UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICERRECTORADO ACADMICO
DECANATO POSTGRADO.
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

Utilidad e importancia de la filosofa en el doctorado.

Diomira. T. Morillo S.
C.I. N: 5771759.
Cabudare, 2015.

Introduccin
Entender el significado de la filosofa hoy da, implica abordar
crticamente y desde las ms diversas perspectivas el mundo que habitamos,
tratando de discernir siempre lo verdadero de lo real, lo imaginario de lo
fantstico, lo simple de lo complejo. Comprender eso que nos hace sentir
anclados a nuestra cotidianidad, que estamos dispuestos a defender como
nuestro espacio vital, es de alguna manera aplicar la filosofa.
Se ocupa el conocimiento filosfico, de preguntas referidas a marcos
conceptuales y de preguntas que an no sabemos cmo responder
sistemticamente, muestra una tendencia a mantenerse en estrecha relacin
con las ciencias naturales. No obstante, tan pronto como encontramos una
explicacin lgica a nuestras ms profundas interrogantes, damos el paso de
la filosofa a ciencia, lo que significa de alguna manera que la magia
desaparece.
No implica de ninguna manera que el pensamiento filosfico sea
mgico, pero s que ha sido la forma en que las personas de mentalidad
abierta, curiosos de por s, han comunicado sus ideas de comprensin del
universo que les rodea, logrando descifrar el conocimiento prctico de los
misterios ocultos de la Naturaleza, comprendidos nicamente por unos
pocos, razn por la cual, el pensador contemplativo, ha sido considerado
filsofo por excelencia.
En

la

actualidad,

la

explicacin

de

nuestra

cotidianidad,

la

comprensin del mundo que nos rodea, de nuestras creencias ms

arraigadas en mente y sentimientos, pasa por una postura filosfica de vida,
de modo que aun cuando explcitamente no lo manifestemos, la filosofa
conduce nuestra actuacin en lo que hacemos.

La filosofa.
Entiendo por filosofa, esa postura ante la cual asumimos la vida, esa
conexin con una fuerza superior que nos impulsa a pensar que estamos
interconectados en el universo, que obedecemos a un propsito, que puede
estar predestinado o no, pero que definitivamente, podemos alcanzar con
nuestras acciones.
Esa inconformidad permanente, esa duda razonable, ese constante
pensar, y colocar en palabras dichos pensamientos y reflexiones, el querer
cambiar o revertir el orden de las cosas, eso es a mi entender filosofa, pero
tambin lo es, la bsqueda permanente de una fuerza superior que explique
nuestra pequeez en el universo, el hacernos conscientes de nuestros
errores y aciertos, la contemplacin de nuestra vida recorrida y de las huellas
que vamos dejando al paso por la misma. Es una certeza que nunca llega,
en ello est el cimiento de lo que es filosofa.
A lo largo de la historia, la filosofa se ha representado de forma
simblica con imgenes asociadas al pensamiento e inteligencia, as, es
comn observar al pensador de Rodn, o a un bho, como imgenes que
desde siempre han representado lo que es la filosofa; en consecuencia, es
el pensamiento inteligente la mejor representacin de lo que simboliza la
misma.
Segn su raz etimolgica, significa, amor por la sabidura, es por
tanto, producto del estudio de una serie de problemas fundamentales acerca
de planteamientos relacionados con nuestra existencia, el conocimiento, la
verdad, moral, belleza, mente y lenguaje. Se

diferencia del misticismo,

mitologa y religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la

ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una
manera no emprica, mediante el anlisis conceptual, los experimentos

mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque eso no signifique

que desconozca la importancia de los datos empricos.
Sin embargo, tradicionalmente se ha establecido una relacin entre
filosofa y ciencia, por lo cual algunos autores, (Magee, Bunge, Moreno, entre
otros), suponen que la filosofa debe ser enteramente compatible con la
ciencia y que sta la debe tomar como referencia, considerndose ste
hecho como filosofa cientfica. Suponen adems que la filosofa tiene vida
propia, por ello no ha de responder a ninguna otra rama del conocimiento, es
la llamada filosofa especulativa.
Adems, Magee (2008) expresa que la filosofa se asienta sobre dos
interrogantes fundamentales, ellas son: cul es la esencia ltima de todo
aquello que existe? (ontologa), y la segunda, cmo, despus de todo,
podemos conocer? (obedece a la epistemologa).
Moreno (2013), por su parte, seala que por ser la filosofa
especulacin o disquisicin. Puede o no estar unida a la realidad, pero
siempre va a estar comprometida con la especulacin, ya que desarrolla su
intermediacin mediante el flanco desde donde sta se fragua y proyecta, es
decir siempre va a depender del prestigio social. Es por tanto, una teora
impregnada de esfuerzo, voluntad, acierto, elaboracin cuidadosa, acerca de
la

realidad

objetiva,

que

depende

del

pensamiento,

lenguaje

emocionalidad. Tambin del complejo problema de la individualidad humana,

en trminos especficos (pequeos) o en trminos globales (totales).
Es por tanto, una teora que se construye sujeta a la crtica abierta; no
en plan de lograr linealmente el descubrimiento o la verdad. Y conociendo
que el problema de la verdad es un compromiso ms bien de la ciencia, no
de la filosofa, sta puede eventualmente coadyuvar con la lucha propia de la
ciencia, de generar verdades (aunque sean provisionales). Por ello, segn el
mencionado autor, la ciencia se nutre de la riqueza y libertad tericas de la
filosofa, y al mismo tiempo, la filosofa de la riqueza restringida de la ciencia

para seguir impulsndola. Filosofa y ciencia, as, estn irremediablemente

unidas, son madre e hija a la vez.
Para Jaspers (1966:1), la filosofa bien trabajada est vinculada sin
duda a las ciencias, aun cuando la filosofa tiene origen diferente, pues brota
antes de toda ciencia, y se genera del asombro, duda, emocionalidad,
incongruencias, y situaciones en que nos encontramos al lmite. Adems

la

filosofa trata la totalidad del ser, que interesa al hombre en cuanto hombre.
Por tanto su conocimiento es ms hondo que todo conocimiento cientfico.
Seala el autor que a diferencia de la ciencia, la filosofa es desinteresada en
el sentido utilitario que se emplea en la ciencia, por tanto no busca progresar
ni probar nada, slo puede ser comunicada.
Por otra parte, es con la filosofa que puede llegar el ser humano a
impulsar una genuina comunicacin, por cunto sta se da de existencia a
existencia, para que realmente exista autenticidad en la comunicacin. sta
debe responder a lo genuino que hay en el interior de cada ser humano, de
lo contrario slo hay transmisin de mensajes. Al respecto, expresa Jaspers:
nicamente en la comunicacin se realiza cualquier otra verdad; en ella slo
soy yo mismo, no limitndome a vivir, sino henchido de plenitud la vida.
En el devenir del hombre, ste siempre ha buscado una explicacin
coherente de su sentido en la vida, busca de alguna manera comprender
aquellas cosas que le son inciertas y a las que no les consigue una
explicacin lgica, por ello recurre a una presencia mtica, mgica, divina;
una fuerza que satisfaga ese cuestionar permanente ante la vida, una tabla
de salvacin que le asegure la existencia y la trascendencia en el trayecto de
su vida.
Por ello cree en un Dios, que aun cuando sabe que es omnipresente,
contradictoriamente busca recrearlo y recurre a formar y adorar imgenes,
que admite como ciertas porque son avaladas por autoridades eclesisticas y
en consecuencia, son permitidas, aun cuando lee y dice cumplir los
mandamientos de la religin que explcitamente sealan la prohibicin de

adorar imgenes. No te hars imagen ni smbolo alguno. Esto quiso decir un

da: la invisibilidad de Dios prohbe adorarle en imgenes de dioses, dolos y
fetiches. Jaspares, (1966:21).
Si bien, cada libro sagrado ha dado origen a diferentes religiones y
dentro de cada religin en particular, los humanos no han logrado ponerse de
acuerdo, embarcndose en eternas discusiones sobre lo que quiere decir tal
o cual versculo de la Biblia, del Corn, de la Tor, del libro de Mormn, por
slo mencionar algunos, todos reclaman tener el nico y verdadero libro
sagrado, en ellos la verdad es dogmtica y absoluta. No se la puede refutar.
Una verdad absoluta puede existir en este plano de la existencia. Para la
filosofa, por el contrario, ninguna verdad absoluta existe, de ah que aun
cuando ella sustenta el pensamiento y basamento de todas las religiones, ha
sido invisibilizada en muchos lugares de prdica religiosa, por considerar que
el pensamiento filosfico es subversivo del orden establecido.
Lo contradictorio de comprender esto, es que para Jaspers (ob., cit), la
prueba de la existencia de Dios, si se conciben como cientficamente
concluyentes, son falsas. Las pruebas de la existencia de Dios tienden a
convertirlo en una realidad de este mundo. Pero Dios no es ningn objeto de
la experiencia, no cabe percibirlo, slo cabe creer en l. Por ello, fe, libertad
y Dios estn estrechamente ligados. La fe surge de la libertad humana pues
libertad y Dios son inseparables.

As, los que niegan a Dios niegan la

libertad y los que afirman una libertad sin Dios divinizan al hombre y caen en
una seudo libertad de la arbitrariedad.
Los humanos hemos buscado a un Dios a la medida exacta de
nuestros intereses mezquinos, por ello las diferentes religiones representan
uno de los fenmenos ms complejos tanto para filosofa como para el ser
humano, ya que la religin, segn Ortiz (2010), no es ms que una cadena
que rodea el cuello del hombre, sometindolo a la ms profunda esclavitud,
limitando su accin en infinitos mbitos, y esto, no es ms que privar al
hombre de la libertad.

A pesar de la existencia del "libre albedro" de que dispone el hombre,

ste se siente amenazado pues todas las acciones que no sean correctas
para la Biblia -en el cristianismo-, nos mandarn directamente al infierno y all
cumpliremos nuestro castigo por nuestro error terrenal. De manera que la
religin busca contener a los individuos por medio de la represin mental,
que es la mayor esclavitud posible, ya que un hombre preso dentro de s
mismo no tiene forma de escapar, pues, ni siquiera es consciente de su
encierro, por lo tanto no desea liberarse.

Conclusiones.
Los pensamientos que podemos expresar por medio del lenguaje,
reflejan de alguna manera nuestro mundo interior (Wittgenstein, 1988). De tal
forma que cuando expresamos nuestras ideas en forma oral o escrita,
estamos liberando a los dems lo que realmente guardamos en la intimidad
de nuestro ser, ese es uno de los aspectos que la filosofa se plantea, el
reconocimiento del mundo interno de cada persona, ese hacernos
conscientes de cul es la naturaleza de nuestra realidad vital.
De ah la trascendencia que la filosofa tiene en los estudios
doctorales, especialmente al momento de la construccin de la tesis, en la
que tenemos que poner en palabras nuestros pensamientos de la realidad
que nos ocupamos de investigar, para hacer comprender a quienes nos
rodean de cul es la nocin que hemos alcanzado y de qu forma podemos
explicar cmo est construida esa realidad, que interconexiones existen y
cmo hacer para transformar realidades que nos agobian cotidianamente.
La filosofa nos lleva a comprender el real significado de la libertad
humana, con lo cual podemos romper las cadenas de las posturas
dogmticas que nos han mantenido esclavizados, lo que hace que
comencemos a ser ms autnticamente nosotros mismos; ello tambin es
elemento que se debe ver reflejado en nuestra tesis doctoral, de ah la
importancia de comprender que si no nos atrevemos a poner en palabras
nuestras reflexiones e ideas, poco estamos aportando al conocimiento y
nuestro intento ser fallido.

Referencias.
Jaspares, K. (1966) La Filosofa. Mxico: FCE
Magee B. (2010): Una introduccin a la filosofa. Dilogo con Isaiah Berln.
[En lnea] Xalapa, Ver., AL FIN LIEBRE EDICIONES DIGITALES. 2010. 31
pp. [16/01/2015]. Disponible en//www.alfinliebre.blogspot.com.
Moreno, A. (2013) Tomado de Fronteras Vivas entre Ciencia, Filosofa e
Ideologa.
Ortiz, O (2010) Filosofa, religin y ciencia. Una solucin integral a la crisis
mundial. Tercer Testamento-Nueva concepcin de la vida y del mundo.
Disponible:
http://www.monografias.com/trabajos39/filosofia-religionciencia/ filosofia-religion-ciencia3.shtml.
Pardo, J.L. (2010) Nunca fue tan hermosa la basura. Crculo de Lectores /
Galaxia Gutenberg: Barcelona
Schwarz, F. (2010) filosofa y religin. Nueva Acrpolis. Espaa.
Wittgenstein, L. (1988) Investigaciones filosficas. Mxico: Instituto de
Investigaciones Filosficas UNAM.