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Honor
y
gloria
a
aquellos
que
caminan
tras
este
nombre!
Honor y gloria a aquellos que integran las filas en torno a tu Partido!
Honor y gloria a aquellos que mantienen el avance revolucionario con sus enseanzas!
EL CAMARADA IBRAHIM KAYPAKKAYA ES INMORTAL! VIVA LA GUERRA
POPULAR!
decir, puede contentarse con apoyar el contenido democrtico general del movimiento
nacional
kurdo
y
no
ir
ms
all
de
l
() Recalquemos este punto tambin: los comunistas siempre y absolutamente
distinguen entre el nacionalismo de una nacin oprimida y el de una nacin opresora y
entre el nacionalismo de una pequea nacin y el de una gran nacin.
El
camarada
Lenin
ha
sealado
lo
siguiente
sobre
el
tema:
Respecto del segundo tipo de nacionalismo, nosotros, nacionales de una gran nacin,
casi siempre han sido culpables, en la prctica histrica, de un infinito nmero de casos
de violencia; adems, cometemos violencias e insultos un infinito nmero de veces sin
notarlo
Esa es la razn por la cual el internacionalismo de parte de los opresores o `grandes
naciones, como se les denomina (aunque son grandes slo en su violencia, slo grandes
como bravucones), debe consistir no slo en el cumplimiento de la igualdad formal de
las naciones sino incluso en la desigualdad de la de la nacin opresora, la gran nacin,
que debe constituir por la desigualdad que obtiene en la prctica actual. Cualquiera que
no comprenda esto no ha entendido la verdadera actitud proletaria sobre la cuestin
nacional, es aun esencialmente pequeo burgus en su punto de vista y es, por tanto,
seguro
que
caiga
en
el
punto
de
vista
burgus.
El
camarada
Lenin
contina
con
lo
siguiente:
nada retrasa el desarrollo y fortalecimiento de la solidaridad de clase proletaria
tanto como la injusticia nacional; nacionales `ofendidos no son sensibles a nada tanto
como el sentimiento de igualdad y la violacin de esta igualdad, ya sea por negligencia
o mofa- a la violacin de esa igualdad por su camaradas proletarios. Esa es la razn por
la cual en este caso es mejor excederse en lugar de no pasarse en cuanto a las
concesiones e indulgencia hacia las minoras nacionales (La Cuestin de las
Nacionalidades o `Autonomizacin[Continuado], Obras Escogidas, Vol. 3, p. 690)
Es lo que los revisionistas de Shafak hacen algo similar a lo que propone el camarada
Lenin? No, en absoluto! Los revisionistas de Shafak hoy siguen una lnea que es en
esencia la del nacionalismo turco; con un montn de demagogia, solo quieren pisotear el
derecho de la nacin kurda a la autodeterminacin; y toman a los representantes del
chovinismo turco como su portaestandarte. Lo que hacen est completamente en
desacuerdo
con
lo
que
defiende
el
camarada
Lenin.
Anteriormente hemos mencionado que la tendencia general de todo movimiento
nacional es formar un estado nacional independiente, que los requisitos del capitalismo
y la produccin de bienes se satisfacen mejor de esta manera y que los ms profundos
factores econmicos operan en esta direccin. Desde luego tambin la tendencia general
del movimiento nacional kurdo est en la direccin de formar un estado nacional
independiente. Sin embargo, la tendencia general es una cosa y las demandas concretas
formuladas por un movimiento nacional son otra. Las demandas concretas no
contradicen esta tendencia general. Pero no todo movimiento nacional puede escoger
esta tendencia general es decir, formar un Estado separado- como su objetivo concreto.
Existen innumerables factores que determinan si esto ocurre. La relacin de fuerzas en
el pas y a escala mundial, las consideraciones de la burguesa y los terratenientes de las
diversas nacionalidades dentro del pas relativos a sus propios intereses, el carcter de la
opresin nacional, asuntos tcticos, etc.- todos estos factores determinan los objetivos
concretos
formulados
por
un
movimiento
nacional.
En Turqua, el movimiento nacional kurdo no ha formulado aun abiertamente la
demanda de secesin. Actualmente as demandas formuladas abiertamente por el
movimiento nacional kurdo son el reconocimiento de la lengua kurda (en lectura,
escritura y palabra), emisiones de radio en kurdo, la retirada de obstculos que
dificultan la libre difusin de la cultura nacional (en realidad, la cultura de la
burguesa y terratenientes kurdos), el cese de la poltica de asimilacin, la disponibilidad
de escuelas que proporcionen educacin en kurdo, el reconocimiento del derecho de
autodeterminacin, etc. Las diversas razones que hemos abordado anteriormente
impiden al movimiento nacional kurdo de formular abiertamente la exigencia de
secesin; por tanto, al menos hoy, no es correcto decir que, no el pueblo kurdo sino la
nacin
kurda
est
luchando
por
la
autodeterminacin.
Manteniendo esto no pasamos por alto ni mucho menos el poderoso deseo entre la
burguesa y los pequeos terratenientes kurdos para separarse. Pero sostenemos que este
deseo no se ha convertido en la exigencia vierta del movimiento nacional. Por ejemplo,
hoy el movimiento nacional de Irlanda del Norte ha formulado abiertamente la
exigencia de separacin. El movimiento nacional kurdo en Turqua tambin, en el
pasado, se pronunci por la demanda de separacin, etc. El hecho que el movimiento
nacional kurdo hoy no haya formulado abiertamente la demanda de separacin no
significa
que
no
lo
har
tampoco
en
fecha
posterior.
Adems, varios compromisos son posibles tambin entre las clases burguesa y
terrateniente de las dos naciones; no pasemos tampoco esto por alto. En realidad, el
movimiento Barzani en Irak ha restado contenido con la autonoma parcial. Adems,
mientras un sector del movimiento nacional kurdo puede que exija la separacin, otro
sector puede que no lo haga. Consecuentemente, no nos remanguemos los pantalones
antes de divisar el rio.
12. No neguemos la influencia del nacionalismo de la nacin dominante sobre los
trabajadores
y
campesinos
kurdos
Los revisionistas de Shafak mantienen que todos los obreros y campesinos de Turqua
estn apoyando la lucha del pueblo kurdo (!), la lucha contra la poltica de asimilacin
y opresin nacional y la lucha por derechos democrticos, igualdad de nacionalidades
y
por
la
autodeterminacin
(subrayado
mo
I.K.).
Aqu la realidad concreta ha sido traicionada en aras de frases embellecidas. En primer
lugar, corrijamos el error que, dejando de lado todos los obreros y campesinos de
Turqua, ni siquiera el proletariado con conciencia de clase debe, en todas las
circunstancias, apoyar la lucha por la autodeterminacin (no el derecho de
autodeterminacin). Debe apoyar la secesin si, en la situacin concreta, est conforme
con la lucha desarrollada por el proletariado por la meta del socialismo; si no, debe
respetar la reivindicacin de la nacin kurda para la secesin sin apoyarla activamente.
Volveremos
a
ello
ms
tarde.
Adems, no podemos afirmar que todos los obreros y campesinos de Turqua
actualmente apoyen siquiera las reivindicaciones ms justas y progresistas de la nacin
kurda. Eso es slo algo que es deseable y no, desafortunadamente, algo que exista
actualmente. La conciencia de los obreros y campesinos turcos ha sido cegada en gran
parte por las clases dominantes turcas con la demagogia del nacionalismo. Dejando de
lado a los campesinos, incluso las opiniones de los elementos ms avanzados del
proletariado han sido ms o menos ignorados por el nacionalismo de la nacin
dominante. Es decir, ante los comunistas de Turqua se alza la tarea de destruir el
nacionalismo turco y que los obreros y campesinos se libren de los remanentes de toda
forma de nacionalismo burgus. Cualquier avaluacin que conduzca a descuidar o
menospreciar esta tarea no es slo daina con respecto a la lucha de clases
15.
Autodeterminacin,
Derecho
a
la
Autodeterminacin
La autodeterminacin y el derecho a la autodeterminacin son cosas diferentes. La
autodeterminacin significa la secesin, formar un Estado independiente. Sin
embargo, el derecho a la autodeterminacin significa, como sealamos anteriormente,
el derecho a formar un Estado independiente. Lo que los comunistas defienden en
todas las circunstancias es el derecho a la autodeterminacin, es decir el derecho a
formar un Estado independiente. El derecho a la autodeterminacin y la
autodeterminacin, o en otras palabras, el derecho a formar un Estado separado y
formar un Estado separado no deben confundirse nunca. Aunque los comunistas
defienden el primero bajo todas las circunstancias, el movimiento comunista, en
palabras del camarada Lenin, debe decidir esta cuestin exclusivamente de acuerdo
con sus circunstancias en cada caso particular de conformidad con los intereses del
desarrollo social en su conjunto y con los intereses de la lucha de clases del proletariado
por
el
socialismo
Cul es la posicin de los revisionistas de Shafak? Apoyar el derecho del pueblo a
hacer la revolucin (!), pisotear el derecho de las naciones a la autodeterminacin.
Adems, declarando que el derecho de la nacin kurda a la autodeterminacin no
puede separarse de la lucha contra el imperialismo y de la lucha por la revolucin
agraria que descansa en los campesinos pobres, hacen incluso que el derecho de
autodeterminacin dependa de condiciones. No olvidemos, esta es la solucin (!) que
los revisionistas de Shafak proponen para la cuestin nacional
16. Cundo apoya el proletariado consciente de Turqua la secesin de la Nacin
Kurda?
Cundo
no?
Con independencia de su nacionalidad, el proletariado consciente de clase de Turqua ve
la cuestin de la nacin kurda formando un Estado separado desde el punto de vista del
desarrollo y el fortalecimiento de la revolucin. Si la formacin de un Estado separado
por la nacin kurda aumenta las posibilidades del desarrollo y xito de la Revolucin
Democrtico Popular bajo la direccin del proletariado en el Kurdistn de Turqua,
entonces, con independencia de su nacionalidad, el proletariado consciente de clase de
Turqua debe apoyar la secesin. Si la secesin retrasa y dificulta el desarrollo y xito
de la Revolucin Democrtico Popular bajo la direccin del proletariado, entonces con
independencia de su nacionalidad, el proletariado consciente de clase no apoyar la
secesin. Supongamos q2ue el movimiento comunista desarrollndose en nuestro pas
poltico y organizativo. En la mayora de los casos esto signific una ruptura con los
viejos partidos revisionistas, que haban abandonado haca tiempo incluso la pretensin
de la revolucin, y la creacin de nuevos partidos revolucionarios basados en la
ideologa
marxista-leninista-maosta.
En Turqua fue el Camarada Ibrahim Kaypakkaya quien dirigi este proceso en todos
sus aspectos. l desarroll una lcida y devastadora crtica dl revisionismo en toda una
serie de frentes y, adems, tom la direccin en colocar esta lnea poltica en prctica
especficamente a travs de iniciar el primer intento serio de lanzar una autntica Guerra
Popular en la historia de Turqua. Ibrahim Kaypakkaya fue el ms concienzudo y
ardiente defensor en Turqua de la lnea del Camarada Mao Tsetung y el mayor
oponente de los falsos defensores de Mao Tsetung, que trataron de vaciar el contenido
revolucionario
proletario
de
Mao.
Ibrahim Kaypakkaya denunci las actividades reformistas, legalistas y economicistas de
los revisionistas de Shefak que stos trataban de hacer pasar entre las masas como
trabajo de masas revolucionario. El Camarada Kaypakkaya desbarat
implacablemente el venenoso eclecticismo y argument de forma convincente que
estos caballeros burgueses piensan que por cambiar el nombre de una cosa uno puede
cambiar su naturaleza. La observacin del Camarada Kaypakkaya sobre la demagogia
revisionista es an vlida para comprender las luchas polticas actuales.
El Camarada Ibrahim Kaypakkaya tambin mostr claramente que la nica solucin
real a la opresin de la nacin kurda es la Revolucin de Nueva Democracia dirigida
por
el
proletariado
y
su
Partido.
Por todas estas razones Ibrahim Kaypakkaya siempre ha sido el blanco, tanto en vida
como muerto, de todo tipo de enemigos de la revolucin. Aquellos que se oponen al
desarrollo de la revolucin han encontrado necesario atacar la lnea de Ibrahim
Kaypakkaya, de forma directa o de forma vergonzosa. Algunos que, debido al gran
prestigio del Camarada Kaypakkaya, afirman hipcritamente defender su legado tales
como los Bolcheviques y otros renegados y similares- critican las denominadas
carencias de Ibrahim Kaypakkaya y/o caricaturizan y deforman su lnea a fin de
vender las masas revolucionarias sus propias deformadas teoras. Los maostas deben
estar
vigilantes
contra
estos
defensores
de
Ibrahim
Kaypakkaya.
En Turqua el rgimen reaccionario contina el reinado de terror contra las masas del
pueblo y las fuerzas revolucionarias. Los seguidores de Ibrahim Kaypakkaya, las
fuerzas del Partido Comunista de Turqua / Marxista-Leninista, continan siendo
cazadas y perseguidas y gran nmero de camaradas han sido martirizados o presos. Sin
embargo el dominio reaccionario est lejos de ser slido. En realidad, pese a la
existencia de regmenes reaccionarios en todas partes, es crecientemente favorable a la
lucha popular de liberacin. En rgimen reaccionario puede y ser derrotado! Seguir
adelante el camino trazado por Ibrahim Kaypakkaya es esencial para conseguir esta
largamente
esperada
victoria.
(..) El Camarada Kaypakkaya no slo fue el ms resuelto defensor en Turqua de Mao
Tsetung, sino que fue rpido en entender la importancia histrica mundial de la Gran
Revolucin Cultural Proletaria y el desarrollo de la ciencia del marxismo-leninismo a
una etapa nueva y superior, llevada a cabo por Mao Tsetung.
VIVA
EL
MARXISMO-LENINISMO-MAOSMO!
VIVA
LA
GUERRA
POPULAR
EN
TURQUA!
A CONQUISTAR EL SOL ROJO DE LA LIBERACIN: EL COMUNISMO
Partido Comunista del Ecuador Sol Rojo
DISCURSO
DE
LA ASOCIACIN
NUEVA DEMOCRACIA-PER
(ALEMANIA) EN LA MANIFESTACIN CELEBRADA EL 18 DE MAYO DE
2013 EN HAMBURGO CON OCASIN DEL 40 ANIVERSARIO DEL
ASESINATO DEL CAMARADA KAYPAKKAYA
Compaeros
y
compaeras:
Nosotros saludamos a esta gran manifestacin, a los compaeros organizadores y a
todos los presentes, reunidos para celebrar el recuerdo siempre presente del camarada
Kaypakkaya y sobre todo saludar a aquellos que siguiendo su camino marchan adelante.
Esta celebracin, aqu en Hamburgo, sienta una importante seal de la bandera de
Kaypakkaya que es levantada en medio de la lucha, a donde ella pertenece.
Nuestra clase internacional forja a travs de la lucha sus propios Jefes. Jefes que
comprenden los intereses generales del movimiento revolucionario para materializarlos
y canalizarlos. Tales Jefes slo pueden surgir en el fuego ardiente de la lucha de clases.
Nunca aislados del mundo en una torre de marfil. As fue con Marx. As fue con Lenin y
de esta manera lo fue tambin con el Presidente Mao Tse-tung. As, como sucedi
tambin en el Partido Comunista del Per con Jos Carlos Maritegui y muy
especialmente, de manera remarcable, con nuestro Jefe, el Presidente Gonzalo, quien en
medio de la guerra popular defini el maosmo como la nueva,
tercera
y
superior
etapa
del
marxismo.
El camarada Kaypakkaya se forj tambin en el fuego ardiente de la lucha de clases y
en ella dio su vida. Su aporte para el desarrollo en Turqua y el Kurdistn del Norte es
de fundamental significado. Sin sus fundamentales aportes no es posibles marchar hacia
adelante para llevar la revolucin democrtica a la victoria. Eso significa aplastar el
revisionismo y rechazar el legalismo y el cretinismo parlamentario y mantenerse firmes
en el camino de la guerra popular. La guerra popular es el nico camino para barrer el
capitalismo burocrtico, la semifeudalidad y el imperialismo y as poder establecer la
dictadura del proletariado. Sin un Partido Comunista, esto es, ahora, un Partido
marxista-leninista-maosta, sin un Ejrcito Revolucionario y la construccin del Frente
nico no es posible alcanzar la victoria. Y nosotros debemos recordarnos siempre, que
el
nuevo
Poder
es
el
ncleo
de
la
guerra
popular.
Sobre todas estas cuestiones fue claro el camarada Kaypakkaya, ya hace cuarenta aos.
Despus de su muerte muchos han buscado negar estas cuestiones bsicas. Esto est
pasando tambin ahora. Los oportunistas de derecha trabajan sin pausa haciendo
llamados a los continuadores de Kaypakkaya para que abandonen el marxismoleninismo-maosmo. Ellos buscan sustituir eso con sntesis post maostas, que no son
otra cosa que la negacin del camino fundamental de Kaypakkaya. Nosotros estamos
seguros que los comunistas en Turqua y el Kurdistn del Norte, as como antes,
rechazarn este ataque a su alma poltica. Es cierto, ha habido en los ltimos cuarenta