AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LASEGURIDAD

ALIMENTARIA

FACULTAD

ESCUELA

DE CIENCIAS DE LA SALUD

DE ODONTOLOGA

CURSO

FE CRISTIANA Y COMPROMISO PASTORAL

CICLO

VIII

DOCENTE

LIC. NOEMI ESPERANZA ORTIZ ARAUJO

ALUMNO:

COLOMBINO DE LA CRUZ LAZARO

AO - 2013

1. En qu consiste la oracin de la contemplacin?

En este tipo de oracin el orante no razona, sino que trata de silenciar su cuerpo y su mente para
estarse en silencio con Dios.

La oracin de silencio o contemplativa ha sido descrita detalladamente en las obras de dos Doctores
de la Iglesia: Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz.
La oracin de silencio es un movimiento de interiorizacin, en la que el orante se entrega a Dios que
habita en su interior. Ya no razona acerca de Dios, sino que se queda a solas con Dios en el silencio,
y Dios va haciendo en el alma su trabajo de Alfarero para ir moldendola de acuerdo a Su Voluntad.
En la contemplacin somos instruidos por el Espritu Santo de manera especial, en silencio, an sin
ver ni or nada. Si es Voluntad Divina, el Espritu Santo puede regalarnos gracias especiales de visin
o de escucha, hasta de olfato. Pero las gracias verdaderamente importantes no estn en esas
experiencias sensoriales, que son consentimientos del Seor y que no son indispensables para
avanzar en la oracin.
Por ejemplo orar de esta forma es una oracin de contemplacin

2. Cules son las dificultades y las tentaciones en la oracin?

La dificultad habitual de la oracin es la distraccin. En la oracin vocal, la distraccin puede referirse
a las palabras y al sentido de stas. La distraccin, de un modo ms profundo, puede referirse a Aqul
al que oramos, tanto en la oracin vocal (litrgica o personal), como en la meditacin y en la oracin
contemplativa. Salir a la caza de la distraccin es caer en sus redes; basta volver a concentrarse en la
oracin: la distraccin descubre al que ora aquello a lo que su corazn est apegado. Esta humilde
toma de conciencia debe empujar al orante a ofrecerse al Seor para ser purificado. El combate se
decide cuando se elige a quin se desea servir.

Otra dificultad, especialmente para los que quieren sinceramente orar, es la sequedad. Forma parte de
la contemplacin en la que el corazn est seco, sin gusto por los pensamientos, recuerdos y
sentimientos, incluso espirituales. Es el momento en que la fe es ms pura, la fe que se mantiene
firme junto a Jess en su agona y en el sepulcro.
Por ltimo, en este combate hay que hacer frente a lo que es sentido como fracasos en la oracin:
desaliento ante la sequedad, tristeza de no entregarnos totalmente al Seor, porque tenemos "muchos
bienes decepcin por no ser escuchados segn nuestra propia voluntad; herida de nuestro orgullo
que se endurece en nuestra indignidad de pecadores, alergia a la gratuidad de la oracin.
Una tentacin muy frecuente es que al estar en pecado mortal, no pudiramos hacer oracin por
sentirnos culpables o indignos. Con mayor razn debemos acercarnos a Dios para rogar su
misericordia y pedirle perdn de nuestras faltas, con un firme propsito de ir a confesarnos en cuanto
nos sea posible.
3. Cules son las condiciones para orar?
Las condiciones para orar haya que tener en cuenta los siguientes:
Tener fe.- Es decir creer que Dios est aqu. Voy a mi habitacin, como nos dice Jesucristo, viviendo
la fe, la fe que me dice que mi padre est all. lo veo? No. Lo s, pues Jess me dice: tu padre que
ve los secretos te premiar.
Pureza de corazn.- Es busca a Dios por lo que es y no por lo que da.
Esto implica que se debe ir a la oracin desapegado para encontrarse con el seor en la forma que l
elija. Puede ser rida, fervorosa, sensible, contemplativa.

Humildad.- L contemplacin es don que no se puede merecer. Reconocerse nada ante Dios, pues
lo somos. Dios es el todo. Sus creaturas nada somos, nada podemos, nada tenemos fuera de l.
Creer esto de veras es comenzar a ser humilde.
Sencillez, pobreza e infancia espiritual.- Hacernos sencillos, es decir, sabernos, para poder recibir
en la oracin la sabidura que viene de Dios. Hacernos pobres en el espritu para dejarnos colmar de
todos los bienes del Seor, a travs de la oracin. Hacernos pequeos para que Dios pueda crecer
en nosotros a travs de la oracin. Hacerse nios para poder creer y confiar en Dios nuestro padre
como los nios confan en sus padres.
Deseo inicial de oracin y perseverancia.- Que se requiere para iniciar el camino de oracin y para
mantenerse en l, y que es necesaria para poder enfrentar las resistencias que emergen en nuestro
interior, as como los obstculos externos, entre los cuales incluye los miedos que os opusieren y los
peligros.
Entrega de la voluntad.- Es buscar a Dios. Entregar la voluntad es ir conformando la voluntad con la
de Dios; no imponerle a Dios nuestra propia voluntad. Entregar la voluntad es ir aceptando los planes
de Dios para nuestra vida. Entregar la voluntad es cooperar con los proyectos que Dios tiene para
nuestra existencia; no exigir a Dios su cooperacin para los proyectos que nosotros nos hemos hecho.

4. Explicar de manera breve el significado de las siguientes frases del Padre Nuestro:
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE.
Y el significado de esta peticin es que segn los cristianos que abrazan el catolicismo al pedir que
sea santificado sea tu nombre los hombres entran en el plan de Dios: la santificacin de su Nombre,
que fue revelado a Moiss y despus revelado en Jess. Todas las naciones y los hombres deben
reconocer a Dios segn los cristianos por el texto de Salmo, Bendiga todo mi ser Su santo Nombre.
Jess mismo bendice al Padre el Bendito seas, Padre, Seor de cielo y tierra. Qu significa
santificar el nombre de Dios? En forma prctica, santificar el nombre de Dios es mantener la fe en lo
que Dios dice que es, en lo que Dios ha revelado de s mismo. Yo Soy tu Provisin, Yo Soy tu
Sustento, Yo Soy tu Sanador En estos das en que el mundo incrdulo juzga a Dios por las
calamidades en la antigua Birmania, en la China, o el volcn Chaitn en Chile, los creyentes seguimos
diciendo que Dios es bueno, que para siempre es su misericordia.

Venga a nosotros tu Reino.

En la biblia cuando se habla de Reino, se refiere a una forma de gobierno. Por eso cuando pedimos
"Venga tu reino", estamos pidiendo que el gobierno de Dios con su cede celestial intervenga y
remplace a todos los gobiernos humanos logrando as que su voluntad se haga tanto en la tierra como
en el cielo. El Reino de Dios, es el gobierno que la humanidad.
-

Danos hoy nuestro pan de cada da.

La cuarta peticin del padre nuestro nos parece la ms humana de todas, el Seor, que orienta
nuestra mirada hacia lo esencial, a lo nico necesario sabe tambin de nuestras necesidades
terrenales y las tiene en cuenta. El pan es el fruto de la tierra y del trabajo del hombre, pero la tierra no
da fruto si no recibe desde arriba el sol y la lluvia. Esta combinacin de las fuerzas csmicas que
escapa de nuestras manos se contrapone a la tentacin de nuestro orgullo, de pensar que podemos
darnos la vida por nosotros mismos o solo con nuestras fuerzas. Este orgullo nos hace violentos y
fros.

Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
El perdn es algo de lo ms grandioso que tenemos los seres humanos. Es la posibilidad de
reconstruir lo que se haba derribado; de lavar lo que se haba ensuciado; de sembrar donde se haba
arrancado, en fin; de nacer de nuevo donde slo exista la muerte. El per-don es un don, es decir un
regalo, que debemos saber dar a nuestros hermanos, para que as Dios nos lo pueda dar cuando se
lo pidamos. En esta frase del Padre nuestro, analizamos los dos momentos de este maravilloso don
del perdn: pedirle perdn a Dios por mis propias faltas y perdonar a aquellos que me han ofendido.
Como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Para poder pedirle a Dios que me
perdone por la falta que he cometido, es necesario que yo haya perdonado antes a aquel/aquella

que me ha ofendido. Nosotros mismos decidimos si somos susceptibles de ser perdonados por Dios o
no, en la medida que lo hayamos hecho o no con nuestros semejantes. El como de la oracin es la
medida que nosotros mismos pedimos a Dios que nos aplique a nosotros mismos. Al que ama mucho
(deca Jess refirindose a la prostituta que le lavaba los pies) se le perdona mucho. Soy consciente
que hay faltas muy grandes y difciles de ser perdonadas; es en esos casos que slo el amor de Dios
puede venir en nuestro auxilio. Perdonar no es signo de debilidad sino de grandeza; ni cobarda sino
de valor. Es experimentar una unin muy grande con Dios que tanto am al mundo que envo a su
nico Hijo para que nos viniera a reconciliar con l y con nosotros mismos.