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278-279 Balaam ***


BALAAM
(posiblemente: Engullidor).
Hijo de Beor, del siglo XV a. E.C. Vivi en la ciudad
aramea de Petor, en el valle del Alto ufrates, cerca del
ro Sajur. Aunque no era israelita, saba de Jehov y le
reconoca como el Dios verdadero; en una ocasin se
refiri a l como Jehov mi Dios. (N 22:5, 18.) Dicho
conocimiento pudo deberse a que con anterioridad
haban vivido en la vecindad de Harn, cerca de Petor,
algunos adoradores fieles de Jehov (Abrahn, Lot y
Jacob). (G 12:4, 5; 24:10; 28:5; 31:18, 38.)
Balaam rechaz la oferta de la primera delegacin del
rey moabita Balac, que llevaba pagos por adivinacin, y
dijo: Jehov ha rehusado dejarme ir con ustedes. (N
22:5-14.) Cuando fueron otros prncipes, en mayor
nmero y ms honorables (N 22:15), y Balaam solicit
de nuevo el permiso de Dios para ir, Jehov le dijo:
Levntate, ve con ellos. Pero solo la palabra que yo te
hable es lo que podrs hablar. (N 22:16-21; Miq 6:5.)
Ya en el viaje, el ngel de Jehov se plant tres veces
en el camino, haciendo que el asna de Balaam primero se
metiera en un campo, despus apretara el pie de Balaam
contra un muro y finalmente se echara. Balaam golpe
tres veces al animal, y este comenz a hablar de manera
milagrosa manifestando su protesta. (N 22:22-30.) Por
ltimo, Balaam mismo vio al ngel de Jehov, quien le
anunci: Yo he salido para oponer resistencia, porque tu
camino ha sido temerario contra mi voluntad.
No obstante, Jehov de nuevo le permiti seguir el
camino que haba escogido. (N 22:31-35.)
Dios desaprob con rotundidad y de manera explcita
que se empleara algn tipo de maldicin contra Israel,
recalcndole a Balaam que si iba, tendra que bendecir al

pueblo, no maldecirlo. (Jos 24:9, 10.) Sin embargo, le


permiti ir. Al igual que en el caso de Can, Jehov
expres su desaprobacin, pero al mismo tiempo dej
que la persona hiciera su propia eleccin, bien para
abandonar su mal proceder, bien para precipitarse en un
derrotero inicuo. (G 4:6-8.) Balaam, como antes haba
hecho Can, se obstin en no prestar atencin a la
voluntad de Jehov y se empe en alcanzar su propio
objetivo egosta. En el caso de Balaam, fue la codicia por
la recompensa lo que no le permiti ver lo equivocado de
su derrotero, como da a entender Judas: Balaam se
precipit en el curso errneo por la paga. El apstol
Pedro comenta: Balaam, hijo de Beor, [...] am la paga
de la maldad, pero recibi censura por su propia
violacin de lo que era correcto. Una bestia de carga sin
voz, expresndose con voz de hombre, estorb el loco
proceder del profeta. (Jud 11; 2Pe 2:15, 16.)
Una vez que lleg al territorio moabita y despus de
su encuentro con el rey Balac en la margen del Arnn,
Balaam se puso a trabajar al da siguiente sin demora
para estos opositores del pueblo de Jehov. Balaam y
Balac ofrecieron sacrificios, despus de lo cual el profeta
se retir esperando dar con ageros de mala suerte.
(N 23:3; 24:1.) El nico mensaje que recibi fue una
bendicin de parte de Jehov para Israel. Por segunda
vez se repiti el mismo procedimiento de sacrificios, esta
vez en la cima de Pisg, y de nuevo no hubo ningn
hechizo de mala suerte contra Jacob, tan solo
bendiciones. Por fin, se volvi a llevar a cabo el mismo
proceso en la cima de Peor, y por tercera vez Dios
cambi la invocacin de mal en una invocacin de bien.
(N 22:4124:9; Ne 13:2.)
Ante el cariz que tomaron los acontecimientos, la
clera de Balac se encendi contra Balaam y, batiendo
sus manos enfurecido, exclam: Fue para execrar a mis
enemigos para lo que te llam, y, mira!, los has

bendecido hasta el lmite estas tres veces. Y ahora vete


corriendo a tu lugar. Me haba dicho a m mismo que sin
falta iba a honrarte, pero, mira!, Jehov te ha retenido
de honor. (N 24:10, 11.) Balaam trat de excusarse
achacando a Jehov su fracaso en maldecir a Israel, al
decir que no [pudo] pasar ms all de la orden de
Jehov y que cualquier cosa que Jehov dijera es lo que
tena que hablar. Tras otras declaraciones proverbiales
contra los enemigos de Israel, Balaam se levant y se
fue y volvi a su lugar. (N 24:12-25.)
Cuando se dice que Balaam volvi a su lugar,
no significa necesariamente que regresara a su hogar de
Petor. Esta expresin solo implica que sali de las
inmediaciones del monte Peor. A este respecto, el
Commentary de Cook dice sobre Nmeros 24:25: Volvi
a su propio lugar. [...] No a su propia tierra, pues
permaneci entre los madianitas para tramar algo nuevo
contra el pueblo de Dios y para morir en su pecado [...].
La frase, que se repite a menudo (cf. v.g. Gn. XVIII. 33,
XXXI. 55; 1 S. XXVI. 25; 2 S. XIX. 39), es idiomtica y tan
solo significa que Balaam se fue a cualquier lugar.
Balaam todava abrigaba la esperanza de conseguir
aquella magnfica recompensa por la que haba ido desde
tan lejos y por la que se haba esforzado tanto. Razon
que si bien no poda maldecir a Israel, tal vez Dios mismo
maldecira a su pueblo si se les poda seducir a participar
en la adoracin sexual de Baal de Peor. De esta forma,
Balaam [...] anduvo enseando a Balac a poner un
tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas
sacrificadas a dolos y a cometer fornicacin. (Rev 2:14.)
Por la palabra de Balaam, las hijas de Moab y Madin
sirvieron para inducir a los hijos de Israel a cometer
infidelidad para con Jehov tocante al asunto de Peor, de
modo que vino el azote sobre la asamblea de Jehov.
(N 31:16.) Como resultado, 24.000 hombres de Israel
murieron por su pecado. (N 25:1-9.) No obstante, ni

Madin, ni Balaam escaparon del castigo divino, pues


Jehov orden que todos sus hombres, mujeres y nios
fuesen ejecutados; solo se conserv con vida a las
vrgenes. Y mataron a espada a Balaam hijo de Beor.
(N 25:16-18; 31:1-18.) En cuanto a los moabitas, se les
excluy de la congregacin de Jehov hasta la dcima
generacin. (Dt 23:3-6.)

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