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Gua de Estudio

Introduccin al Derecho
Contexto del Derecho
Dimensin Normativa: Derecho es un conjunto de preceptos y reglas.
Dimensin Pragmtica: Derecho es el desempeo de los individuos y las
variadas modalidades de comportamiento humano. La aislacin y la falta de
explicacin (cesura) de esta dimensin suele dar lugar a cambios o
alteraciones respecto de los enunciados normativos (dimensin normativa),
que sufren una variacin en el significado; provocando una distanciacin entre
las dimensiones del derecho.

Contexto
del
Derecho
Dimensin
Normativa

Dimensin
Pragmtica

Racionalidad
Formal

Racionalidad
Material

Contexto Real
del Derecho

Contexto
Material del
Derecho

Racionalidad Formal: Explicacin conforme a la verdad lgica.


Racionalidad Material: Argumentacin justificatoria de un desempeo
contrario (o independiente) de la racionalidad formal.
Contexto Real del Derecho: Escenario interactivo material donde los
individuos ejecutan de manera concreta y efectiva sus comportamientos
normativos.
Contexto Material del Derecho: Escenario interactivo material que sirve de
base a los individuos para edificar sus comportamientos normativos.

El conocimiento cientfico y el filosfico


El derecho puede, como todos los objetos que integran el universo, ser objeto
de estudio filosfico. Por otra parte, el derecho ha dado motivo al desarrollo de
un saber especializado que pretende jerarqua cientfica.
En el pensamiento helnico (Grecia) se entenda por filosofa a todo el saber
adquirido de intento, en forma reflexiva y metdica.
La iusfilosofa (filosofa del derecho) y la jurisprudencia (ciencia del derecho) se
diferencian, no tanto por el objeto a que apuntan, sin por la distinta actitud
que implican.

Filosofa es la ciencia que estudia la totalidad de la realidad buscando las


causas ltimas (races de todo ser que existe y tiene a prescindir de supuestos)
a travs de la luz natural de la razn.
Para Aftalin la filosofa es la madre de las otras ciencias, de ella surgen las
ciencias particulares y estas ramas fueron teniendo su propio campo de accin
y as tenan supuestos ya sabidos que venan con anterioridad.
La FILOSOFA es: AUTNOMA: No tiene supuestos.
(Ortega y Gasset) Encuentra en s mismo y no en otro
su fundamento.
PANTNOMA: Es universal, abarca
todo, PAR
omnicomprensiva.
La filosofa estudia: CMO,
QU, PORQU.
Le da a la ciencia y al hombre le recuerda sus lmites, o sea que no todo tolera
ser abordado por el mtodo cientfico, y que no todo est resuelto cuando se
ha explicado por la ciencia.

Ciencia se ocupa de un sector de la realidad, parte de supuestos


preestablecidos sin ponerlos en tela de juicio. Podemos definir la ciencia como
un conjunto de conocimientos conceptuales sistematizados, fundados
metdicamente segn su objeto y cuyo contenido es certeza constructiva
(Aftalin).
Filosofa:
Ciencia:
La CIENCIA
es: SECTARIA:
Porque comprende
un
Saber
sin supuestos:
No admite
Admite supuestos:
admite que
sector
de
la
realidad.
ningn conocimiento sin antes
ciertos conocimientos son
su mtodosin
es ponerlos en
ponerlo en duda. PRAGMTICA: Porqueverdaderos
prctico.
Saber totalitario: Estudia la
duda.
realidad plena, es decir la
Saber parcializado: estudia
La ciencia ofrece a la filosofa un inmenso campo de especulacin (reflexin
totalidad de entes.
una parcela de la realidad.
con el rigor de sus mtodos, exactitud de sus clculos, evidencia de sus
Objeto filosfico: Trata de
Objeto cientfico: Asla una
resultados).
relacionar o considerar desde
parte desconectndola del
Es decir que es un aviso a la filosofa, cuando comienza a perderse en
un origen lo total.
resto de la realidad.
irracionalismos o escepticismos (dudas).
Le interesa: CMO, PARA QU.
Le interesa: CMO, POR QU,
Es universalmente vlida: ya
PARA QU.
No es universalmente vlida: ya
que los conocimientos
que slo es vlida para el sujeto
adquiridos son aceptados
que expresa un juicio sobre
universalmente.
Ciencia: Saber para.
algo.
til para.
Filosofa: Saber por saber.

Los objetos: su clasificacin


Nocin de objeto: Es todo aquello que es o puede ser trmino de la actividad
intencional del sujeto, o si se quiere, todo lo que puede llegar a ser sujeto de
un juicio lgico: lo que al ver veo, lo que al querer quiero.
Necesidad de una clasificacin: La heterogeneidad de los objetos que
forman el universo pone sobre aviso acerca de la necesidad de introducir
algunos principios de divisin, que permitan una clasificacin de los mismos y,
de esta manera, su mejor conocimiento. No podemos hacer con unos lo que
hacemos con otros.
Clasificacin de los objetos (ontologas regionales): Cossio distingue cuatro
familias de objetos u ontologas regionales (de ontos, ser y logos, teora)
Objetos

1 Carcter

2
Carcter

3
Carcter

Mtodo

Ideales

Irreales: no
tienen
existencia

Neutros al
valor

Racional
Deductivo

Natural
es

Reales:
tienen
existencia
Reales:
tienen
existencia

No estn
en la
experienci
a
Estn en la
experienci
a
Estn en la
experienci
a

Acto
gnoseol
gico
Intelecci
n

Neutros al
valor

Emprico
Inductivo

Explicaci
n

Valiosos,
positiva o
negativam
ente

Emprico
dialctico

Comprens
in

Cultural
es

Metafsi
cos

Reales:
tienen
existencia

No estn
en la
experienci
a

Valiosos,
positiva o
negativam
ente

Objetos Ideales: Son aquellos de que tratan disciplinas como la matemtica,


la geometra, y la lgica. 1) son irreales, es decir, no tienen existencia en el
tiempo y el espacio, son intemporales y aespaciales. 2) no estn en la
experiencia sensible. 3) son neutros al valor, no cabe predicar la calidad de
buenos o malos, bellos o feos, etc.
Objetos Naturales: Forman el dominio de la naturaleza y son estudiados por
las ciencias naturales: fsica, qumica, biologa, etc. 1) son reales, existen en el
tiempo y en el espacio, o al menos en el tiempo. 2) estn en la experiencia
sensible, por cuanto podemos acceder a ellos a travs de los sentidos. 3) son
neutros al valor, no se puede predicar de ellos cualidades axiolgicas.
Se dividen en fsicos y psquicos. Son fsicos los que estn en el tiempo y en el
espacio, y son percibidos de manera externa (nube, planta). Son psquicos los
que estn en el tiempo pero no en el espacio, y son percibidos de manera
interna (emocin, deseo).
Objetos Culturales (o bienes): Su contenido constituye cultura. Forman el
mbito propiamente humano de la realidad. Esta categora abarca todo lo que
el hombre crea o modifica con su accin. 1) son reales, por cuanto tienen
existencia individual. 2) estn en la experiencia sensible. 3) Son valiosos,
positiva o negativamente. Se puede predicar su calidad de buenos o malos,
lindos o feos, etc.
Objetos Metafsicos: 1) Son reales (estn en el tiempo y en el espacio). 2) No
estn en la experiencia sensible. 3) Valiosos. Como Dios, la cosa en s de Kant.