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LA MSICA DE MXICO

I. HISTORIA
2. PERIODO VIRREINAL
(1530 a 1810)

SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE PUEBLA
PUEBLA, PUE.
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La msica de Mxico

JULIO ESTRADA, EDITOR

I. HISTORIA
2. PERIODO VIRREINAL
(1530 a 1810)
JOS ANTONIO GUZMN BRAVO
ROBERT STEVENSON

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

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Mxico 1986

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SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
EL ESTADO DE PUEBLA
CONSERVATORIO DE N1USICA D
PUEBLA, PIJE.
21N1SUO2100

Nota preliminar

El periodo virreinal muestra, ante la historia de nuestra msica y


ante la historia de la msica universal, uno de los procesos ms extraordinarios para la imaginacin, en el que, de forma sorpresiva e
A inesperada, una cultura ha de adaptarse a otra a travs de la expresin ntima que el arte musical requiere. La evolucin constante de
ese proceso, nacido de un choque brutal, va a descubrirnos de forma
gradual el resultado de un mestizaje cuyos frutos van a ser expresaros en un nivel de excelencia musical.
Se ha dividido aqu en dos grandes captulos la narracin histrica de tres siglos de msica virreinal. El lector encontrar elementos
en comn entrambos, aun cuando el nfasis es distinto: el primero de
ellos, concentrado en la msica vocal e ilustrado con varias composiciones de aquel gnero, ofrece una erudita y esmerada sntesis del
tema, en la que nos revela la existencia de formas musicales originales de Mxico, hasta antes consideradas de procedencia europea, como
ocurre con la zarabanda. Adems, nos interna en el conocimiento de
la vida y la obra de compositores mexicanos cuya produccin es escasamente conocida y espera an ser descubierta.
La segunda parte de este largo momento histrico est dedicada a
la msica instrumental, abarcando con ello la ms amplia variedad
de temas relacionados con dicho terreno: formas y gneros musicales,
ediciones e impresos, constructores de instrumentos y un ndice instrumental de aquellos de que se tiene noticia a lo largo de trescientos aos. El texto aborda igualmente las interrelaciones musicales que
guardan los orgenes indgena, hispanoarbigo e incluso negro, coincidentes en nuestro territorio durante los tiempos de la Conquista
y de la Colonia, para iniciar una nueva y formidable superposicin y
fusin de culturas y de pocas que caracteriza desde entonces a nuestro pas y a otros de historia comn en el Continente Americano. De
igual forma, acerca al lector al conocimiento de una interrelacin ms
y no menos caracterstica de nuestras msicas: aquella generada a
partir de la msica tradicional prehispnica, la europea y la folclrica.
En sntesis, es ste un momento singular en la historia de las
civilizaciones, que seala bajo formas brutales, pasivas, o de resistenf

cia, lo que habr de convertirse en una constante, la del contraste de


esencias, fundamentos o creencias entre los extremos y la variedad de
muestras que constituye nuestra dualidad permanente: una cultura
4; m opo colonizante y a partir de entonces en ventaja, frente a una
CUltura tradicional original, sometida por la dominacin guerrera y
treligioiyktruncada de sus races y obligada a la auto negacin, y que
a powi-ge ello habr de continuar siendo,la base de la pirmide de
capas ts orwas y socioculturales que constituye el gran edificio de
nuestro patrimonio cultural musical.

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J.E.

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1

CAPTULO I

LA MSICA EN EL MXICO
DE LOS SIGLOS xvi A xviii

SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE PUEBLA
PUEBLA, PIJE
21MSUO2100

ROBERT STEVENSON

Escrito directamente al ingls, el captulo presente ha sido concebido


especialmente para esta publicacin siendo el traductor el doctor Rafael
Blengio.

Antecedentes aztecas
prehispnicos

Temaux-Compans, Henri (ed.)


Voyager, n'atiene et marwieeroriginamx, Pars,

Anua Bertrand, 1840, XVI, pp. 218-219.

Ningun'a nacin en el Continente Americano puede preciarse,


como Mxico, de ser heredera directa de la msica renacentista y
barroca europea. En este estudio intentaremos analizar tan singular
privilegio.fn la poca virreinal, que comenz en 1535 con la llegad4
de don Antonio de Mendoza, el florecimiento exhuberante de la m-1
sica se explica porque Europa envi a Mxico muchos y muy notables '
maestros ejecutantes. Pero la razn principal de la preeminencia que
tuvo Mxico antes de las glorias decimonnicas, fue el frtil terreno
en que se plant la semilla, pues ya desde la poca prehispnica
entre los aztecas los msicos gozaban de privilegio y prestigio y la
enseanza era de tal calidad, que la profesin acaparaba toda la atencin y destacaba entre las dems.
En una carta dirigida a Carlos V fechada el 3 de noviembre de
1532, Sebastin Ramrez de Fuenleal, en ese entonces presidente de
la segunda Audiencia de la Nueva Espaa, seala la exencin de tributos a cantantes y msicos, como una concesin de que gozaban estos
bajo las leyes indgenas, por sus servicios a la comunidad al conservar
la memoria de pasadas glorias.' Los misioneros que en gran nmero
llegaron a las tierras conquistadas en el siglo xvi, pudieron casi inmediatamente formar coros en cada templo de sus misiones porque muchos de los cantantes al servicio de los templos dedicados a las deidades del mundo nhuatl, pasaron sin dificultad a los servicios de la
liturgia cristiana. Para cubrir las necesidades de repertorio de los coros indgenas, antes de 1605 tan slo en la ciudad de Mxico se haban publicado ya unos catorce libros de obras musicales.1Tal abundancia de libros, de los cuales algunos eran de gran volumen,komo el
llamado Liber in quo quatuor passiones continentur, de 210 pginas,
cuyo autor era Juan Navarro, tres aos antes incluso de que los
peregrinos ingleses pusieran su planta en tierras norteamericanas y
fundaran su primera colonia, es un tributo no slo al emigrante gaditano que compuso la msica; sino tambin a la tradicin indgena de
los cantores que aport un numeroso grupo humano que utiliz y
divulg tan abundante material del libro comentado y de los trece
ms que le precedieron (1556, 1560, 1561, 1563, 1568, 1568, 1572,
1576, 1576, 1576, 1577, 1584, 1589).
La disciplina que se impona a los msicos nhuatl dentro del calmcac era tan rgida, que dicha institucin recibi el nombre de "casa
de penitencia y lgrimas". En l los jvenes aprendan a cantar un
9

Sahagn, Bernardino de

Florentino Codee, book 2 The Ceremonias, trans. Arthurl O. Anderson and Charles
E. Dibble (Santa Fe, School of American Research, 1951), p. 202.

Rojas, Gabriel de
'Descripcin de Cholula", en Revista Mexicana de Estudios Histricos, i, 6 (nov.-dic.,
1927), p. 162.

Durn, Diego

Historia de las Indias de Nueva-Espaa y Islas de Tierra Firme, Mxico, J. M. Andrade y F.


Escalante, 1867, tomo I, p. 160.

10

sinnmero de himnos con que se honraba a los dioses nativos. Sealaba Sahagn en su Historia General (tercer libro, apndice, captulo
8), que "estos versculos estn representados en sus libros por caracteres". la costumbre tradicional de memorizar minuciosamente los
cnticos fue de gran utilidad a los msicos bajo el nuevo rgimen; en
el que debieron aprenderse los catorce libros de canto llano que sealamos en prrafos anteriores, publicados en Mxico antes de 1605.
Otra persona que fue provechosa bajo las' prcticas cristianas fue el
"director del canto" o !Tlapixeutzin,; que "cuidaba de lo que se
haba de cantar, entonaba los cnticos y llevaba el comps, y tambin
les indicaba el tipo de palillos de caucho que deban usar para sonar
el teponaztli" (Sahagn, octavo libro, captulo 17, parte 3). !He aqu
el equivalente exacto del tan comn maestro de capilla. : Hubo tambin otras semejanzas. Mucho antes de que Pedro de Gante (14801572 ) y Diego Durn (1537-1588) emprendieran sus tareas evangelizadoras, los msicos en los templos de la. Gran Tenochtitlan tenan
la costumbre de llamar a los fieles a oracin, a intervalos precisos. En
los grandes templos se acostumbraba tal reclamo cinco veces por la
noche y cuatro veces en el da, segn Bernardino de Sahagn
(1500-1590). 3
Fuera de la capital tambin prevaleca el hbito de sonar fanfarrias para sealar las horas de oracin. En Cholula, ciudad que antes
de 1521 contaba con 40 000 habitantes y que atraa peregrinos porque era el.centro en que se renda culto a Quetzalcatl, un ejrcito de
msicos profesionales viva al amparo y del sostn de los templos.
Segn la descripcin hecha por el corregidor de la ciudad "sagrada"
en 1581, Cholula guardaba gran analoga con Roma o La Meca, por la
veneracin similar que por ella sentan los habitantes del altiplano
mexicano:
Muy cerca del templo haba un gran conjunto de casas en que
vivan incontables trompeteros y tamboreros cuya tarea era tocar
sus instrumentos ante los grandes dignatarios, cuando stos salan.
Tambin los trompeteros tenan la obligacin de tocar sus bocinas
en una llamada general a la oracin al amanecer, al medioda y al
anochecer. A medianoche los ministros del templo se levantaban,
rezaban, se baaban, e incensaban a la divinidad. Las personas del
pueblo tambin se ponan de pie, baaban y decan sus oraciones. 3
Como si no bastasen las semejanzas comentadas en las costumbres
musicales entre indgenas y cristianos, hubo otras tambin de las que
se benefici la msica virreinal mexicana, como la jerarqua y tenencias de los msicos de iglesia. Segn Sahagn, cuyo testimonio hemos
aducido, el maestro de capilla hispano correspondi al jefe del canto,
al Tlapixcutzin de los nhuatl. Abundando ms en este asunto, Diego
Durn,Ique se caracteriza por la misma minuciosidad como observador que Sahagn,lrelata que cada templo indgena importante antes
de la llegada de Corts, posea dignidades segn la distribucin de los
oficios, que correspondan exactamente al chantre, sochantre y corista
de las grandes catedrales espaolas del siglo xvi y que en lengua

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' Basalenque, Diego


Historia de la Provincia de San Nicols de Toentino de Michoacn. 1673, Mxico, Editorial

Jus, 1963, p. 62.

Garca, Genaro
Documentos inditos o muy raros para la historia de Mxico,

nativa llevaban los nomblr'es de tlapixcutzin, tzapotlateutlin y telpochtiliztli, respectivamente4Las dignidades musicales del Mxico preco' rtesiano explican sin lugar a dudas por qu las catedrales de las principales ciudades coloniales, como Mxico, Puebla, Oaxaca, Valladolid
(Morelia) y Guadalajara pronto rivalizaran en actividad y calidad musicales con las mejores de la Espaa de esa poca. En todas las poblaciones principales, los msicos europeos importados se mezclaron sin
traba alguna con los talentosos msicos ihdgenas. Ejemplo de ello
fue que en enero de 1567, en un concurso celebrado en la capital de
la Nueva Espaa para ocupar el puesto de organista de la catedral,
entre los aspirantes estaba un indio de nombre Francisco, "quien
produjo pasmo y admiracin a los mejores msicos". Primeramente,
"ta de fantasa y despus ejecut un paso". Mateo, el hijo del
susodicho indio, lleg a ser organista de la catedral de Valladolid. 5
Segn los datos con que contamos, ya desde el primero de mayo
de 1543 la catedral de Mxico contrat formalmente ministriles o
instrumentistas indgenas para tocar en forma permanente en ella,
con un salario anual de 24 pesos oro. En el resto de ese siglo el
nmero de ministriles creci tanto, que el arzobispo Alonso Montfar en 1555 se quejaba de su exceso. En las Constituciones del arzobispado... de Mxico-Tenochtitlan (Mxico: Juan de Pablos, 1556,
cap. 66), trat de frenar la "tremenda proliferacin de instrumentos
musicales, de chirimas, flautas, violas, trompetas, y con ellas, el
enorme nmero de naturales que dedicaban su tiempo a tocar y canILos instrumentos ms sonoros y ruidosos seguramente se tocaban en las procesiones fuera de los templos o en fiestas especiales.iEl
arzobispo antes sealado especific que el nmero de cantores indgenas deba limitarse a los que cantaban por nota e, inteligentemente,
el canto llano. Para 1561 Felipe II expidi una cdula en que solicitaba que se disminuyera
el nmero excesivo de indgenas que tocan trompetas, clarines, sacabuches, flautas, cornetines, dulzainas, pfanos, violas, rabeles y otros instrumentos, en gran desorden y variedad.lEl nmero
de ministriles y cantores se ha acrecentado demasiado en grandes y
pequeas poblaciones, y a muchos de ellos se les ensea desde
nios solamente a cantar y sonar instrumentos; por las razones sealadas,' es necesaria una disminucin en el nmero de indgenas
que sean slo msicos. 6

1907, xv, pp. 141-142.

' Torquemada, Juan de


Tercera parte

de los t'yute i un libios rituales,

Madrid, N. Rodrguez Franco, 1723, lib. XVII,


cap. 3, pp. 213-214.

:Mari de Torquemada en sus Veynte i rn libros rituales, publicado


en 1615, 7 resumi las enormes facultades de los coros indgenas, ide
este modo:
1)lCon slo unos cuantos libros de msica coral, los naturales
antes de finalizar el siglo pasado, pudieron crear esplndidas bibliotecas de msica religiosa al copiar pacientemente los libros que trajo
Juan de Zumrraga (designado obispo en 1528) y quienes lo sucedieron.
11

Despus de aprender a escribir, supieron la forma de trazar


lneas en el papel y escribir notas musicales; despus hicieron excelentes copias de cantos llanos y de msica polifnica en grandes
letras, apropiadas para usar en los coros. Los frailes y ellos mismos
usaban tales copias, de bellsima factura y adornadas con letras mimadas.
2) Al compartir entre s las enseanzas que los ms privilegiados
haban recibido de los espaoles, se logr difundir la cultura musical
europea, al grado de que incluso en las poblaciones ms pequeas
florecieron coros polifnicos.

;1, .
,

Hoy da, cualquier poblado de cien almas o ms posee cantores


que han aprendido la forma de cantar oficios, misas, y maitines y
que dominan a la perfeccin la msica polifnica, y en cualquier
parte puede uno hallar instrumentistas competentes. Las poblaciones pequeas poseen su dotacin de instrumentos, .e incluso los
villorrios y aldehuelas tienen tres' o cuatro indgenas que cantan
todos los das en la iglesia, lo cual se observa especialmente en las
provincias de Michoacn y Jalisco.
3)1Los naturales de la Nueva Espaa,i adems de fabricar sus propios huhuetls, teponaztlis, tlapitzallis, y quiquiztlis (gran tambor,
tambor, hecho de un tronco hueco; flauta y trompeta, respectivamente), bronto dominaron el arte de hacer imitaciones perfectas de
los instrumentos europeos, y con ello pudieron formar conjuntos instrumentales de acompaamiento, con posibilidades singulares e insospechadas de colorido musical.1:
1Los primeros instrumentos construidos en estas tierras fueron
flautas; despus, oboes, y ms tarde, violas, fagotes y cornetines.
Poco tiempo despus no haba un solo instrumento que se tocase
en las iglesias, que los indios de las grandes poblaciones no supiesen construir y tocar. No fue necesario ya importarlos de Espaa.
Una cosa podemos afirmar sin temor a contradiccin: en ningn
otro sitio de la cristiandad hay mayor abundancia de flautas, sacabuches, trompetas y acabales que aqu (en Mxico). Casi todas las
iglesias gobernadas por denes religiosas cuentan con un rgano
instalado. No obstante, la construccin de estos ltimos fue encargada a espaoles y no a indgenas, ms bien porque estos ltimos
no contaban con capital para llevar a cabo empresa de tal envergadura. Los indgenas hicieron los rganos bajo supervisin, y los
tocaban en nuestros monasterios y conventos. Ellos construyen
otros instrumentos que sirven para solaz o deleite en ocasiones
mundanales, que tambin tocan: rabeles, guitarras, tiples, violas,
arpas y espinetas.

En lo que respecta a los centros de laudera (construccin de instrumentos musicales), Ptzcuaro, en Michoacn, adquiri supremaca
desde 1586, en la hechura de "campanas, trompetas, flautas fchiri12

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CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE PUEBLA
PU BLA, FUE

" Cibdad Real; Antonio de


Relacin breve y verdadera de algunas cosas de
las muchas que sucedieron al padre fray Alonso
Ponce en las provincias de la Nueva Espaa, Ma-

drid, Viuda de Calero, 1872-1873 (Coleccin


de Documentos Inditos para la Historia de Espaa, LVI 1-Lvr z-nri 1, pp. 532 y 538.

msuoziao
capital de los tarascos y
mas, en todo el virreinato". iTzinzunzitzan,
cercana a Ptzcuaro, se especializ en trompetas y chirimas. 8
= 4) El talento musical indgena no se limit solarnehte a la perfecta
imitacin de instrumentos y tcnicas europeas, sino que incluy cierta
creatividad original en los idiomas europeos.
La conclusin que hago a todo lo anterior (y esta es observacin
importante) es que: muy pocos aos despus de que los indios
aprendieron a cantar, comenzaron a componer) Sus villancicos, msica polifnica a cuatro partes, algunas misas y otras obras litrgicas,
todas compuestas con arreglo a los cnones ms .estrictos, han sido
calificadas como de superior calidad cuando fueron analizadas por
maestros espaoles de composicin. A menudo estos maestros no
crean que tales obras haban sido compuestas por indios mexicanos.

Los primeros
compositores indgenas
Morolinia, Toribio de
Historia de los Indios

de

Nueva Espaa, (Co-

leccin de Documentos para la Historia de Mxico, I), ed. J. Garca Icazbaketa, 1858, p. 210.
10 Mendieta, Gernimo de
Historia Eclesistica Indiana, Mxico, Antigua Librera, 1870, pp. 412-413.

Mendiera, Gernimo de, op. cit., pp. 81 y


84.

12

Saldvar Silva, Gabriel

Historia de la Msica en Mxico (pocas pre-

conesiana y colonial), Mxico, Editorial "Cultura', 1934, pp. 102-104.

cf,

( Los testimonios de Torquemada y sus predecesores Motolina g y


Mendieta" despiertan la pregunta curiosa: Dnde estn las composiciones indgenas de factura tan superior que resistan la comparacin con obras de la gran polifOna europea? Segn - Matlinia, el
primer indio que compuso una misa polifnica completa vivio en
Tlaxcala, y lo hizo antes de 1541: "un indio de estos cantores, vecino
de esta ciudad de TlaxcZln ha compuesto una misa entera, apuntada
por puroingenio, aprobada por buenos cantores de Castilla que la
han visto")E1 coro de Tlaxcala que para las fiestas de Corpus Christi
de 1538 cantaba ya los mejores motetes espaoles y que para 1539
tena ya cuarenta cantores, se divida en grupos antifonales, acompaados de rabeles y axabebas," y fue el que estren esta Misa de
factura indgena. Los ms antiguos motetes que se conocen en lengua
nhuatl aparecieron aos ms tarde y se conservan en un cdice de
139 pginas, salvado de la destruccin por don Octaviano Valds, melmano erudito y cannigo de la catedral metropolitana de Mxico.
En las pginas 121 y 123 del cdice, que tiene 31 x 22 cm de dimensin, hecho de papel y elaborado entre 1561 y 1571, estn dos invocaciones a la Madre de Dios, y la primera comienza: "Sancta Mara
yn ilhuicac cihuapille", en tanto que la segunda comienza con
"Dios itlaconantzine cemicac". La fecha de copia de este cdice es
1599, si nos atenemos a la que est consignada en la esquina derecha
superior de la pgina 87. El doctor Gabriel Saldvar Silva 12 fue el
primer historiador y musiclogo eminente que public facsmiles de
los dos motetes de lengua nhuatl. Solamente el motete que comienza con la invocacin "Sancta Mara" tiene el nombre del autor.
El empleo del "don" honorfico con el nombre del autor nos seala
que se trata de un compositor indgena, pues solamente los caciques
indgenas y los inmigrantes espaoles con el rango de oidores y otros
13

atilierits podan usar el nombre de "don" en el Mxico del siglo


a vhigner Henry (:. '''
''
r,xviiP. P ejemplo
n,
ejlo, don Pedro de Gante no era el misionero flaRise of Perssandreolts: Berkeley,
Die'
Corts Society, 1944, pp. 382-383.1 .i io
meneo sino un cacique indgena converso y protegido que falleci en
1605, despus de dedicar toda su vida a la enseanza en el Colegio
Tlatelolco. Los homnimos ms famosos que adoptaron los caciques
indgenas al ser bautizados variaron desde don Fernando Corts y
don Pedro de Alvarado, hasta don llamando Franco, que es el supuesto autor del motete Sancta Mara escrito en lengua nnuad, que
es parte del Cdice Valds. i /I;,,vtroc,,
A semejanza de otros s"compoliaindgenas cuya msica
sobrevivi la poca colonial y que fueron Toms Pascual, maestro de
capilla en San Juan Ixcoi en el departamento de Huehuetenango en
"Stevenson. Robert
"European.Music in 16th-Century . Guate- Guatemala (1595-1635)' 4 y Juan Matas, maestro de capilla de la cmala", en Musical Quarterly, 113 (julio 1964).
tedral de Oaxaca a mediados del siglo xvii (que comentaremos ms
pp. 347-350.
adelante), don Hernando Franco mostr un dominio absoluto de las
complicadas prcticas mensurales europeas de la poca, pero no demostr tanta maestra en el contrapunto. Las complejidades rtmicas
que l domin incluyeron todos los intrincados aspectos medioevales
como imperfeccin, alteracin, punctus additionis y punctus divisionis,
conocidos en la pennsula ibrica hasta 1600Sin embargo, al mismo
tiempo don Hernando mostr cierto desinters caballeresco por las
reglas que prohiban el uso de quintas _y_octavas _paralelas, as como
tambin en el tratamiento de las suspensiones disonantes. a probable
que la tradicion nativa en que predominaban los instrumentos rtmicos y en que se concedinnorme importancia a las -figuras rtmicas,
explicara-el dominio que don Hernando. tena de los ritmos, a diferenciade su rudimentario tratamiento de las voces contrapuntsticas.1, ,1.,,,,, r. J , .
Abundando sobre el mismo tema, es interesante recordIr que en
1527 en que hicieron su presentacin en Europa las danzas y la msica
nhuatl, fue precisamente su complejidad e ingenio rtmicos los que
subyugaron toda una maana a Carlos V y su corte en Valladolid.
" Daz del Castillo, Bernal
Segnestimonios fidedignos" la precisin con que el conjunto IleHistoria verdadera de la conquista de Nueva ,
Espaa, ed. Genaro Garca, Mxico, secretara ,/ vado por Corts ejecut los cambios ms complicados en perfecto
de Fomento, 1904, 2 vol. I, p. 169.
i
unsono, sobrepas a todo lo que se haba visto en la corte. De 1528
\a 1599, que es la fecha supuesta de los motetes de don Hernando
Franco, las tradiciones nativas de uno y otro sexos, cristianizadas, no
pudieron ya bailarse promiscuamente. Sin embargo, los motetes como
el de don Hernando, para no sealar los del maestro indio Toms
Pascual de San Juan Ixcoi, mostraron que su maestra absoluta del
ritmo le permiti dominar y jactarse de medidas dancsticas tan vigorosas como las que haban conocido sus antepasados.
N Sus textos "religiosos", sin duda, no impiden que los motetes de
dn Hernando sean msica de danza. Por fortuna para la tradicin
\ nativa mexicana, las costumbres espaolas durante el siglo xvi permi) rieron que un compositor tan importante como Francisco Guerrero,
de Sevilla, utilizara la misma msica en textos profanos y sagrados,
) como lo atestiguan ampliamente sus Canciones y villanescas espiritua1 les publicadas en Venecia en 1589. Para citar un ejemplo: Gutierre
de Cetina (1520-1557), que emigr a-Puebla de los Angeles, escribi
el famoso madrigal profano Ojos claros, serenos, al que puso msica
r

14

/ Guerrero antes de 1554; cuando en 1589 se imprimieron las Canciones y villanescas espirituales, las palabras fueron cambiadas a un "texto
divino" pero la msica no cambi en absoluto. Slo los que desconocen la costumbre espaola de utilizar la misma msica para textos
\, profanos y "divinos", podran imaginar que el propio don Hernando
; Franco haya permitido que le "cortaran las alas musicales" por los
' textos "religiosos" que han sobrevivido hasta nuestros das, pero no
\\
fue as.
Si se juzga por los cnones europeos, es posible poner objeciones
a las diversas voces armnicas, pero las melodas de don Hernando
son lo suficientemente interesantes como para que nos sigan atrayendo despus de orlas. El propio Bernardino de Shagn (1500-1590), experto inigualable en todos los aspectos de la cultura
nhuatl, era el encargado de impartir los conocimientos preliminares
de msica. Muchos de sus alumnos adquirieron tal competencia musical "que de muchos de ellos se ha valido la catedral para su capi. Vetancun, Agustn de, Teatro Mexicano, Ila".' 6
Menologio, octubre 23,
Pero la preparacin recibida en tlateloko a travs del canto llano
parte lv, tratado 2, cap. 2, nm. 159.
y las reglas de medicin rtmicas sin duda los capacitaron para dominar el canto de rgano. Seguramente aprendieron las combinaciones
/ armnicas adems de las reglas de notacin mensural. Las fallas de
don Hernando, se explican tal vez por el sistema que dio a los msicos
\ indgenas los suficientes conocimientos rtmicos y meldicos fundamen' tales como para estar al servicio de la capilla catedralicia, pero que no
les permiti dominar el contrapunto necesario para transformarlos en
\\ compositores refinados de msica a varias voces.

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Segundo Tiple
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Reproducido con autorizacin de University of California Press, del libro Music in L.1
Aztec and Inca Territory, 1968, Robert Stevenson.

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SUBSECRETARIA DE EDUCACION S U
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION 1153,DIRECCION DE EDUCACION SUPE RIOR
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SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPI
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIO
CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE
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Reproducido con autorizacin de University of California Press, del libro Music in Azter and
Inca Territory, 1968, Robert Stevenson.

Msica y msicos
profanos hacia el ao
de 1700
En su Historia Eclesistica Indiana (tercer libro, captulo xix, p.
225) Gernimo de Mendieta afirmaba que cientos de indgenas comenzaron a canturrear las melodas sencillas y contagiosas que les
inculcaba, junto con la instruccin religiosa, uno de los primeros misioneros franciscanos, Francisco Ximenes. Cuando se reunan para
recibir la doctrina en la propia lengua nhuatl, las melodas fascina1 ban tanto a los pupilos de la escuela de frailes, que se congregaban en
i el patio para cantarlas. Mas tarde "dedicaban tres o cuatro horas cada
j vez, para repetir las melodas en su hogar y en diversos sitios de
reunin". Este entusiasmo comenz en 1525, cuatro aos despus
que los espaoles les conquistaron la Gran Tenochtitlan.
2-1Motolina, Mendieta y Torquemada aceptan que durante el ao
siguiente, 1526, el franciscano Juan Caro fue el primero en dedicarse a la enseanza formal de la msica polifnica, en Mxico "Fray
Juan Caro, un honrado viejo, el cual introdujo y ense primero en
p 412;
esta tierra el castellano y el canto de rgano")." Sin embargo, Motolinea confirma un hecho que nadie que conozca la historia del siglo
)(vi puede ignorar: que la mayor parte de la enseanza original de la
msica, especialmentedlos macehuales; fue tarea de seglares eSpalaes, y no dflrailes. POI- esta razon, tantos ministriles iberos deseosos de hacer fortuna llegaron a Mxico antes de 1530, que hubo
necesidad de distribuirlos entre las diversas poblaciones.
Tantos instrumentistas llegaron, que fue imposible alojarlos y
permitirles que trabajaran en un solo sitio, y por ello se les orden
que se separaran y pasaran a poblaciones indgenas, y que ensearan a
los nativos la forma de ejecutar las chirimal y sus propios instrumentos europeos. La rapidez con que los nativos aprendieron de ellos u
puede estimarse por el siguiente relato: un espaol taedor del rabel
en Tlaxcala, di a un indgena tres lecciones en su casa. En diez das
l
haba hecho tantos progresos el nativo, que pudo incorporarse a un
2

Mendiera, Gernimo, op. cit..


Torquemada, Juan de, op. ut., p. 213.

ji
ri

24

grupo de flautas dulces y llevar la voz principal. ."En la Ciudad de


Mxico exista un maestro de violas que tuvo instrumentos de cuatro
tamaos (soprano, alto, tenor y bajo). Segn Motolina, no le espant
que en el trmino de un ao los indios que estudiaran can l domia , MoroLina, Toribio de, op oil., pp. 210- naran todos los secretos de su arte." "
211.
En el mismo prrafo Motolina no especificaba el nombre del
vihuelista (de arco o de pndola) en la ciudad de Mxico que tena
los cuatro tamaos del instrumento. Sin embargo, pudiera ser que se
tratara del mismo ivihuelista llamado (Alonso) Ortiz que se uni a la
expedicin de Corts en Trinidad, Cuba. Hombre acaudalado, Ortiz
junto con Bartolom Garca vendieron u obsequiaron a Corts el
mejor corcel de la expedicin. !Despus de la conquista de la Gran
Tenochtitlan Ortiz fue uno de los primeros en establecerse como
Daz del Castillo, Bernal, op. cit., I, pp.
maestro de baile y de las vihuelas. 1 9 Sin embargo, pronto se vio obli5a 66; 11, p. 465.
gado a cambiar el sitio de su escuela, porque muy cerca comenzaron
. 1 a funcionar tres burdeles. Su clientela inclua ms bien indgenas, y el
17 dominio que tena de la lengua nhuatl le ganaron el sobrenombre de
" Jimnez Rueda, Julio
Nahuatlato. 2 Despus de la muerte-de Ortiz, las casas que albergan
Histon8 de la Cultura en Mxico: El Vie"ban su academia de danza y msica p asaron a formar parte del primer
xico, Editorial Cul tura, 1950, p. 254.
varo, M
Mx
convento de monjas jerninias en Mxico (que se fund el 29 de
septiembre de 1585), y despus en l vivi la eximia poetisa snexiMuriel, Josefina
cana sor Juana Ins de la Cruz."
Conventos de Monjas en la Nueva Espaa,
1 Otro de los primeros maestros de msica de la capital mexicana
Mxico, Editorial Santiago, 1946, p. 252.
que Bernal Daz del Castillo, y el primer libro de actas de la ciudad
sealan (30 de octubre de 1562)(fue el conocido como "Maese Pe" Daz del Castillo, Bernal, op. Cit., II, p. 1 dro de la harpa". 22 En 1526, l y otro de los conquistadores que
465; Actas de Cabildo de la Civ dad de Mxico, 1
tamborilero y tocador de pa./, tambin era msico, Benito de Bejel,
Mxico, Ignacio Bej arano, 1889, 1, p. 109.
" !bid., I, p. 386; II, p. 460.
\ no 23 que haban residido en Italia antes de unirse a las fuerzas invaso) ras, pidieron al cabildo les concediera establecer un sitio en el que
se proponan "fundar una escuela de danza para dar brillo y lustre a la
" Actas de cabildo... I, pp. 109-110.
ciudad". 2 4 1
El cabildo accedi y dio el permiso para construir tal sitio en un
terreno de 50 pies de ancho y 30 de profundidad. Podemos tener una
idea de la demanda de enseanza de instrumentos que haba, por
"\ estas y otras personas llegadas de Europa, si examinsemos las deliberaciones del cabildo del 8 de febrero de. 1527, en que se mencionan
!bid
121.
las tiendas en que se vendan los accesorios musicales. 25
\ 'En la expedicin que hizo Corts a Honduras (octubre de 1524 al
25 de abril de 1526) llev consigo "cinco tocadores de chirimas, sacabuches y dukainas y un volteador y otro que jugaba de manos y
" Daz del Castillo, Bernal, op. cit., II, P
hada tteres".1 6 La expedicin dur mucho ms de lo planeado, mu278.
chos fallecieron de hambre y Cuauhtmoc,en la cuaresma de 1525,
junto con otros dos prncipes indgenas, fueron ahorcados por conspiracin.

2i

15

Dejemos de contar muy por extenso otros muchos trabajos que


pasbamos, y como los de las chirimas y sacabuches y dulcainas
que Corts traa, como en Castilla eran acostumbrados a regalos y
no saban de trabajos y con la hambre haban adolecido y no le
daban msica, excepto uno, y renegbamos todos los soldados de
25

7 Ibtd. p.

lo oir, y decamos que Parecan zorros o adibes que aullaban, que


ms valiera tener maz que comer, que msica. 27

175.

" Srevenson, Robert


Spanisb Cathedral Music in the Golden Age,

Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1961, pp. 121 n. 170, 228 n. 74.

20

Coleccin de Documentos Inditos relativos

al descubrimiento, conquista y organizacin de las

ser., XI: Relaciones de Yucatn, Madrid, sues. de Rivadeneyra, 1898, P 413.

Algunos de los indios recurrieron al canibalismo, y cuatro de los


msicos terminaron en la panza de los soldados hambrientos. Slo
\ uno de los cinco msicos vivi para relatar lo sucedido, que fue el
tocador de chirima Bartolom de Medrano. En 1544 cuando Cris' tbal de Pedraza, obispo de Honduras escribi su Relacin de la Provincia de Honduras e Higueras, mencion en primer trmino que en las
expediciones se haban comido a los caballos y despus terminaron
comindose entre s.
\-Medrano, que es ahora chirimista de la catedral de Toledo
(1544), 28 djome y a otros ms, que haba tenido que comer los
sesos del sacabuche Montesinos, nativo de Sevilla y los intestinos y
sesos de Bernardo Caldera, hermano del licenciado Caldera que
estuvo mucho tiempo en Per. Tambin coment que entre otras
cosas haba devorado al primo de Bernardo Caldera . Estos cuatro
instrumentistas haban nacido en Sevilla, contratados especialmente para el servicio de Corts, y los cuatro perecieron de hambre en la expedicin."

antiguas posesiones espaolas, 2d.

" Lpez Rayn, Ignacio (transcriptor)


Documentos para la historia de , Mxico, I:

Sumaria de la Residencia, Mxico, Vicente


Garca Torres, 1852, pp. 231-232.

a'

32

Daz del Castillo,

op. cit., II,

p 423.

Valadz, Diego

Perusia, Pietro Giscorno&truco, 1579, P 169 . .


Daz del cutis., o.
n. P. 385Rhetorica Christiana,

" !bid.,

26

11, p. 391.

Al regresar de la malhadada expedicin a Honduras, Corts fue


acusado de impedir a los frailes la destruccin de los templos nhuatl
y permitir sin recato a los macehuales perseverar en sus antiguas
creencias: "sabamos que los franciscanos haban quemado muchos
templos en la ciudad de Mxico-Tenochtitlan, y Corts mostr tener
grande enojo porque quera que estuviesen aquellas casas de dolos
por memoria". 20
Amante de la ostentacin, Corts insista en rodearse del aparato
de un gran seor espaol. Entre su servicio personal incluy siempre
una banda de msicos, como el grupo demasiado frgil para soportarla dursima marcha a Honduras, o una banda an mayor que deleit a
los invitados en el suntuoso banquete celebrado en la ciudad de Mxico para conmemorar el pacto de paz que en 1538 concertaron Francisco I y Carlos V en Niza. Bernal Daz asisti a tal banquete. Veinte
aos despus, aun recordaba la brillantez de la "trompetera y diversos gneros de instrumentos, harpas, bigelas (vihuelas), flautas,
chdoinas y chirimas", que anunciaban el cambio de los platillos durante el banquete que dieron a la par el virrey don Antonio de Mendoza y Corts. 3 '
Pero cuando volvi a Espaa en mayo de 1527, el cortejo de Corts estaba compuesto de juglares y danzantes indios, y no de instrumentistas espaoles. Causaron sensacin los juegos malabares que
poda hacer con los pies un juglar con una vara de midera, en tanto
estaba
acostado sobre su espalda." En vez de apropiarse de tal espec,
taculo, que entretuvo extraordinariamente a los grandes de Espaa y
abri a Corts al/unas puertas de la corte todopoderosa, 33 Carlos V
acept enviar a algunos de los juglares indios a entretener al Papa
Clemente VII." Como una gracia, se dio a los 39 indgenas que

38

Cibdad Real, op. rtt., pp. 104-106.

acompaaban a Corts, dinero de las arcas reales para regresar a Mxico, vestidos a la moda europea, y otras ddivas.
Sera interesante saber qu tipo de msica se tocaba mientras los
juglares hacan sus actos. En todo ese siglo hubo juglare..Un testigo
que vio a un malabarista hbil, en Mazatln (zona sureste de Jalisco,
en el camino de Ciudad Guzmn a Colima) el mircoles 18 de febrero
de 1587, coment que mientras estaba acostado sobre su espalda y
con los pies le'vantados en el aire, este hombre hizo girar con las
plantas de los pies muchas veces un tronco grueso de casi dos metros
de largo. 35
Este juego es muy comn entre los indios de la Nueva Espaa,

/ pero muy pocos lo dominan, y de ellos, ninguno de los que vi


' sobrepas la habilidad maravillosa de este malabarista. Si estuviese
en Espaa, en muy poco tiempo hara fortuna con su habilidad,
porque hace una brillante demostracin en la que se necesita
1 enorme agilidad y virtuosismo. El tronco, que tena la anchura de
/ una mano y unos seis de largo, tena talladas inscripciones, y estaba
pintado. El acrbata se acost sobre su espalda con una almohadi\ Ila debajo de los lomos. Con los pies en lo alto y el pesado tronco
1 balanceando en sus plantas desnudas, lo arroj varias veces y lo
recibi con las mismasplantas, todo en el justo momento, en armona con la msica que haca un indio que tocaba un pequeo
teponaztli. Otros sonaban cascabeles, cantaban, y junto con el tocador de teponaztli, hacan un gran crculo que danzaba alrededor
del acrbata. Los cascabeles, con sus cabezuelas perforadas y grnulos o piedritas en el interior, hadan un ruido intenso. A veces el
acrbata haca girar el tronco sobre el pie, con gran rapidez, y se
yudaba simultneamente con el otro pie. En otras ocasiones, con
solo pie haca volar en el aire el tronco y lo atrapaba con sus
pic desnudos, siempre perfectamente acorde con el ritmo de la
msica, como coment.

Sin continuar en la prolija descripcin que Cibdad Real hace del


espectculo que lo cautiv el 18 de febrero de 1587, baste aqu sealar
que el arte de tal acrbata era una de las maravillas de la juglara
precortesiana, que perduraron hasta la poca virreinal. Los reyes y
seores nhuatl tenan a tales acrbatas a su servicio. La descripcin
que hace Sahagn de sus hazaas, se ilustra con una pintura en que
aparecen dos msicos. Ambos cantan y bailan, en tanto que al mismo
tiempo uno toca un teponaztli porttil y el otro un huhuetl "de
Sahagn, Bernardino de
mano". 36
Florentino Codos General history of the ((
jEn lo que toca a las danzas nativas que Corts llev a la pennsula
'
things of New Spain, lib VIII, translated by ,
espaola, tenemos que descartar de ellas a la pavana, porque desde
Arrhur J. O. Anderson and Charles E. Dibble,
d Amezican Resesxh, 1951,
od
Sous Fe, Sch
1508, once aos antes de que viajara Corts a Yucatn en febrero de
PP. 30, 36-37.
Ambrosio Dalza haba publicado ya pavanas en Italia. Sin
1519
\ embargo, es posible, sobre bases documentales fidedignas, afirmar
\ que le zarabanda es de origen mexicano. El terco de una laravanda
(zarabanda) de seis estrofas de Pedro de Trejo, sobrevive desde
1556:Nacido en Plasencia, Extremadura, en 1536, Trejo abandon
36

27

' Sachs, Qua

World History the Dance, New York, W.


W. Norton, 1937, p. 367.

" Durn, Diego, op. cit., II, p. 231.

' Cotarelo y Mori, Emilio

Coleccin de entremeses, loas, bailes, jcaras, Y\


mojigangas, Madrid, Bally-Bailliare, 1911, 1, l
4!
CCLX1X-CCLXVI.

/bid, pp. 227-229.

" [ba, pp. 227-229.

1
42

Arco y Garay, Ricardo del

La Sociedad Espaola en las obras dramticas de


Lope de Vega, Madrid, Escelicer, S. L. 1942, p.

916.

28

su tierra natal para ir a Sevilla en 1556 y de ah a la Nueva Espaa en


el ao siguiente, 1567. En los primeros cuatro aos que vivi en Mxico, residi en lo que al-tura son los estados de Jalisco y Michoacn,
aunque hizo uno o dos viajes ocasionales al centro minero de Zacatecas, en el que se extraa plata. En 1561 cas con doa Isabel Corona,
acaudalada dama, con quien tuvo dos hijos, Francisco, que naci en
1564, y Esteban, en 1566. Su pasatiempo favorito en el decenio de
1560, al parecer, era hacer versos. En esa dcada compuso y copi su
propio Cancionero general de las obras del poeta Pedro de Trejo. La versin de 1569 de dicho cancionero que se conserva en el Archivo
General de la Nacin Mexicana, Ramo de Inquisicin, volumen
en la hoja 334, contiene un poema en que el refrn dice "Carauanda
ven y dura".1Como ha sealado Alfonso Mndez Plancarte 'en la edicin de 1942 de Poetas Novohispanos: Primer Siglo (p. 9), iTrejo alude
a la zarabanda 14 aos antes que se mencionara por primera vez en
Espaa.lEn este ltimo pas la primera mencin de tal forma musical
lleva la fecha de 1583. 37 Diego Durnt el fraile dominico que escribi
parte de la historia del Mxico precortesiano,Imenciona que antes de
1579 la zarabanda era una danza muy conocida en la Nueva Espaa. 38
Para l y para los muchos moralistas que durante decenios mencioraron la danza, la zarabanda pecaba de sensualidad y extravagancia. La
danza nhuatl con la cual se asemejaba fue el cuecuecheuycatl, doblemente reprensible porque los varones se vestan de mujer para
bailarla] Trejo y Durn no sealaron el tipo de msica. \El manuscrito
ms antiguo de origen mexicano con una zarabanda cantada, proviene
de la catedral de Oaxaca, y es del compositor Gaspar Femandes
(que falleci en Puebla en 1629)(quien leg un manuscrito de 248
pginas que contena dicha danza, a su discpulo Gabriel Ruiz de
Morgai(que emigr de Puebla a Oaxaca). La vivaz \pieza para cinco
voces \hecha por Fernandes, tcon breves interrupciones en que ise
exalta la zarabanda', lleva el ttulo de ""guineo "f (ver ejemplo 3). /
Cotarelo y Mori reuni muchos pasajes de Cervantes,
Lope de Vega y Quevedo Villegas para demostrar que no slo la zarabanda sino tambin la chacona haban sido importadas de Mxico
a Europa.158 En 1599, Simn Aguado escribi el entrems El platillo,
para las fiestas nupciales de Felipe III en el que cuatro bailarines
danzaron la chacona, que Aguado calific como trada de Amrica."
Aguado, cuyo manuscrito est en la Biblioteca Nacional de Madrid,
fechado el 16 de julio de 1602 en Granada, afirma que el lugar de
procedencia de la chacona fue Tampico, Mxico. 4 ' Mientras bailan la
chacona, Pobreto, Novato y sus amigas en el entrems de Aguado,
gastan bromas y embaucan a un rico que ha vuelto del Nuevo
Mundo. (ver ejemplo 4 la Chacona, de Ataes).
Lope de Vega incluy un conjunto de msica en su obra La
rueba de los amigos y cuando se les pide que toquen, contestan:
'Qu tocaremos?" La contestacin es: "Tocad la chacona que comienza as: "Vamos vida a Tampico". 42 En otra comedia de Lope de
Vega, El amante agradecido (1618), un grupo de msicos comienza a
antar coplas sobre la vida alegre, bailando la chacona, que lleg de

Ejemplo 3

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Reproducido con autorizacin de G. Schirmer Inc., en The Musical Quarterly.

34

n Iba,

p. 915.

" Aguirre Beltrn, Gonzalo


La poblacin negra de Mxico 1519-1810, Mxico, Ediciones Fuente Cultural, 1946, p. 8.

" Jimnez Rueda, op. cit., pp. 26

" Latorre, Germn


Relaciones geogrficas de Indias, Biblioteca
Colonial Americana, 19, Sevilla, 1920, pp. 9799.

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Crnica Mexicana, Mxico, Editorial Leyenda, 1944, p. 87.
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aos 1606, 1612, 219 v.

" Archivo General de la Nacin, Ramo de


Inquisicin, 303, 255 bis-256 v.

" Archivo General de la Nacin, Ramo de


Inquisicin, 1283, quinta recopilacin, 99v100v.

las Indias por correo, y sent sus reales en Sevilla como si fuera su
casa."
Con base-en sus referencias, Curt Sachs dedujo que.la zarabanda
y la chacona no slo nacieronen la Nueva Espaa, sino que tambin
tuvieron influencias negroides.)Con los conquistadores llegaron varios negros, y uno de los arcabuceros de Corts era de raza negra.
Otro, de nombre Juan Garrido, fue el primero en cultivar trigo en
Mxico." Despus que Bartolom de lat Casas - sugiri sustituir a
los indios por negros en trabajos agrcolas y de diversa ndole, llegaron en grupos cada vez mayores. El 4 de mayo de 1553 el virrey Luis
de Velasco pidi a Carlos V que prohibiera la llegada de ms negros
porque en Mxico su nmero exceda de 20 000 y ya sobrepasaba a la
poblacin espaola en estas tierras." En 1580 la Nueva Espaa tena
menos de 15 000 espaoles de origen, en tanto que la poblacin negra comprenda ms de 18 500 personas, y otras 1 500 estaban registradas como mulatos."
En la ciudad de Mxico la diversin favorita de los negros era
reunirse alrededor de la piedra conocida como Calendario Azteca
(esculpida antes de 1481 por el rey Axaycatl), y dedicarse a juegos
tan rudos que a veces terminaban en la muerte. El arzobispo Montfar (que falleci en 1572) aboli estas diversiones al ordenar que se
enterrara el candelario. 47 Hacia 1598 se conocan mejor los tambores
de origen negro en Mxico, que el tradicional Tlapanhuhuetl, e incluso el historiador 'indgena Alvarado Tezozomoc sinti la necesidad
de explicar al temido "tambor de la muerte" de sus antepasados, al
compararlo con "un atambor de los negros que hoy bailan en las p- lazas"." En aos recientes han surgido ms datos completos sobre la
interaccin mutua de la msica de negros, indgenas y espaoles en el
Mxico virreinal, al grado que el eminente doctor Saldvar dedic
todo un captulo a "La influencia africana"." Del siglo xvi cita el
decreto del virrey Luis de Velasco, fechado el 2 de enero 1569, en
que limita las horas de baile en la plaza principal de la ciudad, el
domingo y las tardes de das feriados, desde las 12 del da hasta las 6
de la tarde. Siguiendo el ejemplo de la capital, en 1612 Puebla,impuso leyes contra los bailes excesivos de los negros, en pblico. 50 a.os
danzantes negros incluso desplazaron a los indgenas.1Por ejemplo, en
1624 un negro llamado Lucas Olola, en traje indgena dirigi a los
huastecos de Pnuco en una danza precortesiana llamada el "pay"4 La
ceremonia la emprendi bajo la advocacin de siete deidades, que
segn l, podan traspasan las paredes; "los indios ms ligeros baylan
al son de vn instrumento que llaman en mexicano teponaztle, y de vn
atambor (huhuetl) a su usansa, llevando sonajas de madera en las manos"." Los huastecos, al aceptar la supremaca negra, siguieron resistiendo la influencia espaola. Incluso en 1783 la msica nocturna del
pay sigui acompaando a la danza de los voladores, en el cual cuatro danzantes penden y giran de un altsimo tronco de madera." En
la Noticia de la lengua huasteca, escrita hacia 1725 por Carlos de Tapia
Centeno, se describe el pay como una 'danza en que se honra a
Temim, a quien los mexicanos llaman Xochiquetzatl" (diosa del
amor)
35

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Incluso a finales del perodo colonial pueden an identificarse directores negros o mulatos en la danza de los voladores. El 23 de
agosto de-1809, lleg de Quezaltenango (Guatemala) un maestro mulato con una compaa de "danzantes voladores", a la poblacin de
San Antonio de Ciudad Real en Chiapas. Con la msica de tambores
y caramillos, hicieron una pantomima de un ladrn que imploraba
clemencia por su delitolLos negros en las ciudades enseaban msica
/ y baile y dirigan lo que llamaban "oratorros - .1En 1682, por ejemplo,
1..Tos Chamorro,1 un liberto de color, enseaba danza y guitarra en
'Oaxaca. Su nombre se conserva porque en ese ao fue acusado de
" Corarelo y Mori, op. cit., pp. 18-26.
igamia."
En 1669 en Puebla y de nuevo en 1684 en la zona de Cuernavaca,
se menciona que negros y mulatos dirigan oratorios, si bien stos
haban sido prohibidos por un edicto impreso y expedido en la ciudad
de Mxico el 5 de diciembre de 1643, en el que [se identificaba al
!oratorio como una fiesta nocturna o novenariol (celebrada en el patio interior, por lo regular) con danzas y refrigerios (en especial, chocolate) todos ostensiblemente en honor de la Santa Cruz, la Virgen o
algn santo. Por lo regular se dispona un altar en el patio iluminado
con muchas velas, y arriba del altar se colgaban muchas imgenes de
parientes o amigos difuntos. El "novenario"Ise celebraba diariamente
durante nueve noches con diversos entretenimientos, incluso un monlogo con un declamador dramtico, acompaado por arpa o guitarra.
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En los comienzos de mayo de116691se celebraron en Puebla dos
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novenarios de este tipo, ambos dirigidos por. negros.' Chorlito o
Melchor (Menchovillo), conocido tambin como el - cantor de la
Virgen" reuni y dirigi una combinacin de "muchos instrumentos
)de arpa y guitarra - .ICervantes declam diversos trozos, acompaado
'' Archivo General de la Nacin, Ramo de (
de la "msica de arpa y guitarra"." Todos, "espaoles, negros y muInquisicin, 612, 509 (14 de mayo, 16691, I
Catos - entraron y salieron libremente durante tales fiestas nocturnas.
51 'v.-512 (septiembre 12 de 16691.
En el ltimo siglo virreinal, los espectculos festivos a cargo de
grupos de negros tuvieron tal popularidad entre las clases ricas, que
no se prest gran atencin a las quejas de irreverencia y abuso de los
smbolos sagrados. Por ejemplo, en 1746, un quejoso de Guadalajara
denunci los - combentculbs, y Procesiones, que los mulatos y negros de la ciudad de Guadalajara han introducido". A las tres de la
tarde, grupos pequeos de negros que tocaban trompetas y tambores
comenzaban a hacer rondas en las vinateras locales para anunciar
pblicamente las "Msicas, bailes y etctera - nocturnas, en sus pequeas casas, en que se efectuaban celebraciones, comedias musicales
caseras, (al decir del quejoso) en que siempre imperaba "grandsimo
desorden". A estas querellas de particulares las autoridades del Mxico virreinal, ocupadas de velar por la moralidad pblica, contestaron que si personas principales y prominentes de Guadalajara consideraban todo esto como simple teatro: quines eran los inquisidores
en la capital para interferir en las diversiones locales que los negros
Archivo General de la Nacin, Ramo de
brindaban?' 5
Inquisicin, 897, 375 (sept. 19, 17461 y 378.
S PEntre los primeros manuscritos en Mxico que incluyeron una
antologa de danzas escritas, est el Mtodo de ctara que a mitad del

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" Muoz, Maria Luisa

La msica en Puerto Rico: panorama histrico


cultural. Shaton, Connecticut, Troutman Press,
1966, p. 28.

1
1

siglo xvn recopil Sebastin de Aguirre, en Puebla. !,En 1937 lo adquiri de un negociante, el eminente historiador y musiclogo doctor
Gabriel Saldvar Silva, y este "mtodo" para ctara de cuatro cuerdas
(como excepcin, las hojas 31-37 estn tabuladas para 'vihuela de
cinco cuerdas (rdenes), en la hoja 20 contiene cuatro portorricos,
de los cuales el ltimo tiene el ttulo "portorrico de los negros". En
1966 el doctor Saldvar Silva permiti la publicacin de una copia de
la hoja 29. 56 Cada uno de los cuatro portorricos de la hoja 20 con:
siste en trozos de 12 compases, y los primeros cuatro siguen la secuencia armnica: tnica, subdominante, tnica, dominante (I-IV-IV.). Para leer la tablatura, la afinacin nueva de las cuatro cuerdas
(que es corriente para la dura) es de: MI-DO-SOL-LA. El "chiquiador"
que est entre los primeros tres portorricos y el cuarto, que es el de
los negros, difiere porque es una danza, de ocho compases (en vez de
doce), de los cuales los primeros cuatb ipOseen la siguiente secuencia
armnica: tnica, dominante, subdominante, dominante (I-V-IV-V).
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MitINIMIIMNIMNINIWININIF

'El Portorrico, reproducido con autorizacin del seor Gabriel Saldvar Osorio.

S
)

" Mendoza, Vicente T. I


El romance espaol y el corrido mexicano, Mj
xico; Universidad Nacional Autnoma, 1939, 11

pp 125-132.

kAdems d los portorricosl (que son un total de siete en el mtodo) 'y un "Puerto Rico de la Pueblal la antologa de Aguirre iincluye otros aires y danzas pertenecientes al Nuevo Mundo, en cifrado
de cuatro lneas: entre ellos, dos tocotinesl(ms bien knsica pentatnica,Isegn el doctor Saldvar Silva), Ila danza El Guasteco (huasteca),
un panam y dos corridos. pe haber sido copiados los dos corridos
en el mtodo antes de 1700, sin duda antecedieron a los ejemplos probados de un gnero que Vicente T. Mendoza, en su estudio original
de la Antigedad del Corrido en Mxico" deriva del romance o jcara
(la Real Atademia Espaola apoya en cierta forma la veracidad de esta
derivacin al definir el "corrido de la costa" como un "romance o
jcara que se suele acompaar con la guitarra al son del fandango").
41

etl Wiznirzer, Arnold


"O livro de Atas das Congregares Judaices
ter laraef san tedie ltlaseau Abrabarn' cm
Mauricia, Braiil, 1648-1653", Anais da Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro, LXXIV, 1953, p.
235.

Saldvar Silva, op. cit., p. 132.

" Ahora se encuentra en la Biblioteca


Newberry de Chicago, catlogo Case MS VMT
582 V29e). Hay otro ejemplar con apndice
musical recientemente descubierto por los insignes.investigadores mexicanos Escorza y Robles Cahero en el Archivo General de la Nacin.

" Cuevas, Mariano (ed.)


Tesoros Documentales de Mxico, Siglo XVIII,
Mxico, Editorial Caletea., 1944.

1653, fue leosua Velosino." Las fechas probadas de lamsica juda en


Mxico virreinal son mucho ms antiguas que las de Recife, Brasil, tal
como ha ocurrido con otros asuntos.
El mtodo de violn, de autor annimo, escrito antes de 1750 y
que desde 1934 pertenece a la distinguid colaboradoia -del doctor
Gabriel Saldvar Silva, al escribir su historia palmaria, la seora Elisa
Osorio Bolio de Saldvar, 69 es, como un timbre de orgullo, el 'primer
mtodo que se escribi sobre este tema etf el Continente Americano.
(Mxico podra reclamar otra prioridad, porque cuenta con el primer
mtodo de guitarra que se escribi en Amrica, el escrito en 1776 en
Veracruz por Juan Antonio Vargas y Guzmn,. de 303 pginas )
Estemanul,codivse ndoparts:Limeros 25 captulos terminan en la pgina 123 y los 34 captulos siguientes,
en la 291, despus de los cuales aparece la "tabla" que ocupa las pginas
193 a 303" y que comienza con el ttulo: "Explicacin / para tocar la
guitarra, de punteado, por / musita o sifra y reglas irtiles para / acompaar la parte del bajo / dividida en dos tratados por Dn Juan Antonio
Vargas y Guzmn, / profesor de est ynstrumento / en la Ciudad de
Veracruz / Ao de 1776. En 1767, despus de visitar otras ciudades de la Nueva Espaa,
Francisco Javier Clavijero (1731-1787), el historiador ms destacado
de su siglo en Mxico, calific a Veracruz como la ms educada y
corts ciudad del Virreinato." El manual de guitarra del cual nos ocupamos, elocuentemente confirma tal honor. No slo el autor se
ocupa magistralmente de problemas como la eleccin de cuerdas,
?..a.ejecucin de cuerdas dobles, mtodos correctos de transcripcin de
notacin musical al cifrado y del cifrado a la notacin musical, acordes
exactos cuando se toca un bajo figurado, y los mtodos preferidos de
ornamentacin, sino que a cada paso, demuestra un conocimiento profundo de las mximas autoridades europeas. Pietro Aron (1489-1545)
y Andreas Ornithoparcus (nacido en 1490) son las referencias que da
, su discusin de la teora mensural (pginas 33-34 de la explicacin).
Las menciones que hace del Libro de tientos y discursos de minica prctica y thorica de rgano, intitulado Facultad Orgnica(Alcal, 1626) de
Francisco Correa de Arauxo sobre las diferencias entre los accidentes
cromticos (FA SOSTENIDO, DO SOSTENIDO, SI BEMOL y MI BEMOL) y enarmnicos (sol. SOSTENIDO, RE SOSTENIDO, LA BEMOL y RE BEMOL) en la
pgina 137, prueban que 150 aos despus de su publicacin an
perduraban en Mxico ecos muy vivos de esta publicacin monumental. Como un dato de lo ms interesante, a la luz de la referencia que
hace Vargas y Guzmn de la obra de Correa de Arauxo, est en manuscrito perteneciente al doctor Gabriel Saldvar Silva descrito en la Revista Musical Mexicana del 21 de julio de 1942, con tres asuntos
sucesivos. En la pgina 5 de la tablatura mexicana de Salvdar (fechada
tentativamente antes de 1650), puede leerse este tributo a Correa de
Arauxo: "Tiento de quarto tono, medio Registro, tiple del Maestro
Franco correa y son muy elegantes sus obras de este Maestro."
Debernos mencionar otras cinco autoridades citadas por Vargas y
Guzmn, y con ello percatamos de sus profundos conocimientos y de
la vastedad de los mismos: El porqu de la musita (Alcal, 1672), de
45

Andrs Lorente, en lo que respecta a una ligadura burlada (pginas


260-261), sobre un bajo que se omite simultneamente con la resolucin de una ligadura; el manuscrito Reglas de Acompaar, de Juan del
Vado, sobre normas de transcripcin (p. 165), y de la necesidad de
tener muy buen odo y no confiarse demasiado en reglas cuando se
realiza un continuo (p. 259); las Reglas generales de acompaar en rgano, clavicordio y arpa (Madrid, 1702, de Jos de Torres Martnez
Bravo; y la nueva edicin de "Aadido aoia un nuevo tratado donde
se explica el modo de acompaar las obras de msica segn el estilo
italiano" 1736), del mismo autor, en que se usan -acorde en prittera
inversin sobre la tnica (p. 132), restringuir las disonancias a notas
de paso sobre tiempos dbiles, y las suspensiones y apoyaturas en los
tiempos fuertes (p. 221), y la necesidad de resolver las suspensiones
disonantes en consonancias imperfectas (p. 234); el Resumen de
Acompaar la Parte con la Guitarra (Madrid, 1714) de Santiago de
Murcia, sobre el empleo del acorde en primera inversin no slo
sobre el sptimo grado, sino tambin sobre el tercer grado de la escala mayor (p. 131) y el Resumen de' Santiago de Murcia, y las Reglas
y Advertencias generales que ensean el modo de taer todos los instrumentos mejores (Madrid, 1752-1754), de Pablo Minguet e Yrol, sobre
otros puntos de las pginas 4 y 131.
Vargas y Guzmn afirma haber ledo a estos ltimos dos autores
cuando su carrera como guitarrista estaba muy avanzada. Jura que
estuvo cegado por su fama al suponer que siempre lo dicho por ellos
constitua la'ltima palabra. En vez de ello, teme que a menudo eran
demasiado suscintos en sus tratados impresos (;:ni califico por suficientes para que por ellos solos se haga el principiante capaz de manejarlo (el instrumento) con las formalidades y circunstancias que se
requieren, ni instruirse de la teora que es indispensable preceda, si
ha de gloriarse de buen tocador", (p. 5). Esta ltima nocin, esto es,
que un buen guitarrista debe comenzar con un excelente conocimiento de teora, fue lanzada por Santiago de Murcia. Sin embargo,
Vargas y Guzmn no concuerda con l en aspectos como "el tiempo
de Gauota". En la pgina 41 de su resumen, Murcia haba afirmado
que el comps de 2/4 era el exacto para la gavota, pero Vargas y
Guzmn opta por el tiempo 2/2, con cuatro negras o semimninas
como "tiempo de Gauota, como propiamente debe nombrarse" (p.
76).
En resumen, las autoridades en que basa su obra Vargas y Guzmn van desde San Agustn, Boecio, Aron, Ornithoparcus, Correa de
Arauxo, Lorente, Vado, Torres y Murcia, hasta Minguet e Yrol. Sin
embargo, se enorgullece de seleccionar slo las ms fragantes flores
"de muchos jardines". Tampoco permite que su manual se transforme en nada ms que una concatenacin de fuentes bibliogrficas.
Lo que prueban sin lugar a dudas sus citas, es que en el Mxico del
siglo XVIII haba muchsimas corrientes prcticas y tericas que ahora
se han perdido de vista. As como el manuscrito de Vargas y Guzmn
viaj y se encuentra ahora en un pas extrao, tambin las autoridades prestigiosas que haba citado se encuentran ahora en otros pases
aun ms lejanos. Libros y manuscritos preciosos en bibliotecas de

lJ

ri

ttiJ

pases extranjeros han dado una visin ms notable y grandiosa de las


glorias musicales del Virreinato mexicano, que los textos disponibles
en muchas bibliotecas de la propia Repblica.
Sealaremos unos cuantos ejemplos: la Biblioteca Huhtington de
San Marino, California y la Biblioteca Nacional de Chile poseen excelentes ejemplares del canto de cisne de Juan Navarro, su Quatuor
passiones, impreso en 1604; la Biblioteca Lilly en Bloomington, Indiana, posee el nico ejemplar de un incunable mexicano desconocido por Garca Icazbalceta, el Psalterium Chorale, de Pedro de
Ocharte, fechado en 1563; la Universidad de Texas en Austin posee
el ejemplar nico del Psalterium Sanctorale cum Psalmis et Hymnis, de
Ocharte, de 300 hojas, publicado en 1584. La Biblioteca Hungtington posee el Missale Romanum Ordinarium de Antonio de Espinosa,
de 1560, reconocido desde hace mucho como el ms bello impreso
americano de ese siglo; la Biblioteca Pblica de Nueva York, en la
calle 42, posee el primer libro con msica impresa en Amrica, el
Ordinarium de Juan de Pabls, de 1556.
Polifona sacra
de los siglos xvi y xvn

72 Duncan, Mary Elizabeth


"A Sixteenth-Century Mexican Chant
Book: Pedro Ocharte's Psalterium. An(t)iphonarium, Sanctorale, cum Psalmis & Hymnis

(1584)" , Dissertation Abstract: International,


37/2

(August, 1976), 680 A.

" Schleifer, Eliyahu Arieh


"The Mexican Choirbook at the Newberty
Library (Case Ms VM 2147 C36), Dissertation
Abstraen International, 40/4 (octubre, 1979),
1743A-1744A.
" Barwick, Sceven
"Sacred Vocal Polyphony in Early Colonial
Mexico", tesis doctoral, Harvard University,
1949.
Ray (Caralyne), Alice
'The Double-Choir Music of Juan (Gutirrez de) Padilla- , tesis doctoral, University of
Southem California, 1953.
" Stevenson, Robert
"Mexico City Cachedral: The Founding Cen- /
tury", Inter-American Music Review, 1/2,
Spring-Summer, 1979, p. 135.

" Tener libro de Actas de Cabildo del Aren-

Tenuxtitlan Mxico, octubre 7 de 1532-24 de diciembre, 1535, transcrito


por Manuel Orozco y Berra, Mxico, Edicin
del "Municipio Libre', 1889. p. 123.

farniente de la bdad de

Los libros de msica impresa que acabamos de mencionar, que


estn en bibliotecas extranjeras, permitieron a Mary Elizabeth Duncan en 1975 elaborar el estudio ms detallado que se haya intentado
sobre las partituras impresas de canto llano en el siglo xvi en Mxico." La llegada de seis libros manuscritos de msica coral, de origen mexicano, a la Biblioteca Newberry en Chicago en 1899 (Case
MS VM2147 C36), de manera similar, permiti a un erudito israel,
Eliyahu Arieh Schleifer, escribir en 1979 el estudio ms completo ,
y detallado que se haya intentado sobre el repertorio polifnico que
se cantaba en un convento ricamente dotado, de la ciudad de Mxico,
durante los siglos xvi y xvn. 73 En 1949 y 1953 dos eruditos norteamericanos realizaron tesis doctorales de enorme importancia en la
Universidad de Harvard" y en la Universidad del Sur de California
en Los ngeles," sobre la msica catedralicia en las ciudades de Mxico y Puebla, en los siglos ni y xvn.
Hemos mencionado en las primeras pginas de este escrito, que
antes de diez aos de haber llegado el primer virrey a la Nueva Espaa, la ciudad de Mxico haba comenzado a contratar, concretamente el primero de mayo de 1543, a instrumentistas indgenas de
gran habilidad, en forma permanente: 76 (El primer dignatario catedralicio contratado para ensearlos fue el cannigo Juan Xurez,I luien
ya para el 9 de marzo de 1560 ostentaba el grado de doctor' de la
recin fundada Universidad de Mxico (21 de septiembre de 1551).
La magnfica enseanza de los msicos indios por parte del cannigo
Xurez hizo que se le confiara la direccin de los conjuntos musicales y corales para celebrar la llegada del virrey Antonio de Mendoza,
el 14 de noviembre de 1535." El 4 de febrero de 1539, el cabildo
metropolitano design a Xurez maestro de capilla, con cargo retroac-

47

El

de Mxico, con esquineros y


Ejemplo de la encuadernacin magnfica que se encuentra entre los antifonarins de la catedral
broches de plata dorada

'" Schleifer,

op. eh 17 44A.

" Stevenson, Roben

in
Amurras (Washington,D.c.,General Secrerana( O.E.A., 1910, pp. 55-57, 61.
Renaissance and Baroque Musical Sources

ti' ,

48

tivo desde el primero de febrero, con un salario anual de 60 pesos de


minas.lEntre sus subalternos que fueron contratados ese ao para
cantar polifona y canto llano, estaban Francisco Hernndez, Bartolom de Estrada y Felipe Espinosa. Es muy difcil en esta poca
especificar con toda exactitud cul fue su repertorio, pero seguramente los usos de la catedral de Sevilla sirvieron como modelo. Ya
desde el primero de marzo de 1536 se haba pedido a un msico en
Sevilla, llamado Pea,, que enviase materiales apropiados. En los primeros aos de ese siglo entre los dignatarios de la catedral de Sevilla
estaban los msicos ms grandes de Espaa de la poca de los Reyes
Catlicos Fernando e Isabel: Francisco de Pealosa, Pedro de Esco
bar y Francisco de la Torre, por ejemplo. En fecha reciente se descubri que incluso a mediados del siglo xvil la msica de Torre, nativo
de Sevilla (que estuvo en la capilla del rey Fernando en 1483 y fue
maestro de coro en la catedral de Sevilla en 1503) se segua copiando
y cantando en la ciudad de Mxico." Incluso en Guatemala circulaba
un motete de Escobar y una transcripcin para instrumentos de teclado, de un himno de Pealosa.' En toda la poca virreinal el repertorio que se cantaba en las principales catedrales y conventos de Mxico y Guatemala inclua obras maestras de Cristbal de Morales
(1500-1553), Toms Luis de Victoria (1548-1611), Francisco Gue-

"" Mxico, Antonio de Espinosa, 1560.

rrero (1528-1599) y otras eminencias de la pennsula espaola, as


(como misas y motetes del incomparable Palestrina.I
j \ El primer impreso mexicano que menciona una obra de Cristbal
'de Morales fue el folleto de 52 pginas escrito por Francisco Cervande Salazar, Tvnzvlo Imperial. 81 Cervantes de Salazar, profesor de
retrica en la Universidad de Mxico, goz de la amistad v estimacin

Foto, E.T.S.

Ejemplo de las maybilicas iluminaciones del miniaturista espaol, Luis Lagarto,


que adorn muchos de bis antifonarios de las catedrales de Mxico y Puebla a principios del siglo xvii.

49

personales de Juan Bermudo, autor de la mejebra terica publicada enEspaa durante ese siglo, Declaracip de instrumextps muslcales
(Osuna, 1555). Despus de haber escrito la introduccin fa El Arte
Tripharia (Osuna, 1550), de Berri-ludo; Cervantes- ,d'e'Salair - continu en estrecho contacto personal con dicho autor en los siguientes
cinco aos, al grado que con arreglo a sus sugerencias, Bermudo incluy una seccin de piezas de rganq en Su 'obra magna de 1555
compuesta especficamente para organistas en los virreinatos americanos (folio 113v).
La descripcin que Cervantes de Salazar hace de la ceremonia
conmemorativa celebrada el 30 de noviembre y el primero de diciembre de 1559 en la-ciudad de Mxico, para honrar la memoria de
Carlos V, muestra que hubo ocasiones en que la capital virreinal sobrepas en pompa y circunstancia a los actos celebrados en Bruselas y
en Espaa. En una parfrasis sucinta, Cervantes de Salazar escribi lo
sigiente (folios 1, 23v-26):
El virrey

Luis de Velasco, despus de haber discutido con la Real


Audiencia y el arzobispo Montfar cul sera el mejor sitio, decidi
celebrar las ceremonias conmemorativas en la primera iglesia erigida por los indios, San Jos, y en un patio vecino entre ella y San
Francisco, monasterio al cual perteneca San Jos porque la catedral
era demasiado pequea para acomodar a la multitud que acudira, y
porque el techo era demasiado bajo para permitir la ereccin de un
monumento funeral de gran envergadura. Tambin el palacio del
virrey estaba demasiado cerca de la catedral, de tal forma que la

procesin entre los dos sitios cercanos no hubiese tenido gran espacio por recorrer, y con ello no se habra mostrado adecuadamente a
la gente. La procesin vespertina del 30 de noviembre comprendi
cuatro columnas, y la primera de ellas estuvo compuesta por 2000

indios encabezados por los caciques indgenas de Mxico, Tacuba,


Texcoco y Tlaxcala.

Despus de 'una procesin que dur dos horas y media, los


dignatarios al fin llegaron a San Jos, y, la Vigilia comenz, con dos
coros antifonarios de la catedral dirigidos por el maestro catedralicio Lzaro del Mamo, que cantaron el invitatorio de Cristbal de
Morales, Circumdederunt me, y uno de los salmos de este autor,
Venite exultemos. jEn siguiente trmino se cant el salmo Domine ne
in furore, a cuatro voces, para nios, compuesto por el maestro
lamo. Despus del Pater Noster, se enton Parce mihi, Domine,
de Morales, cuya belleza cautiv a todos los asistentes. La leccin
segunda o disertacin estuvo a cargo del obispo Vasco de Quiroga
de Michoacn. En siguiente lugar se cant el trozo polifnico Qui
Lazarum resuscitasti. Al da siguiente la misa solemne se cant a cinco
voces.
El maestro de capilla Lzaro del lamo, que dirigi la msica y
compuso el salmo Domine ne in furore, que se cant la tarde del 30 de
noviembre de 1559, haba nacido en el Espinar (cerca de Segovia), y
despus de un ao de cantor, gan en concurso formal el puesto de
50

11

u
u
u
u

SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
1 DIRECCION GENERAL DE EDLICAMON SUPE 11192estro de capilla de la catedral de Mxico, el 2 de enero de 1556.
DIRECCION DE EDUCAC ION SUPERIOR
,068 fue ascendido a cannigo catedralicio y falleci el 19 de
l CONSERVAMQ.DE MUSICA DEL ESTADO DE phez
mayo
de 1570 en dicha ciudad, .sin haber llegado a los 40 aos.
NEBLA. PUE.
;Juan de Vi(c)Toria,l que ocup el puesto despus qut del lamo,'
i1lYIVIY4 109

provena de Burgos. Designado para cumplir su cargo en la ciudad de


Mxico entre el 19 de mayo de 1570 y el 27 de junio de 1571, haba
comenzado su carrera en el Virreinato cuatro o cinco aos antes,
como maestro de capilla de la catedral de Puebla (contratado el 8 de
enero de 1566). El 5 de diciembre de 1574, da de la consagracin
del arzobispo Pedro Moya de Contreras, y el 8 de diciembre, el da
que este recibi el palio, los nios coristas de Vitoria hicieron dos
con interludios a manera de farsa. En los entreactos
r
1
de la segunda obra (escrita por Fernn Gonzlez de Eslava que a la
sazn tena 40 aos de edad) se represent un entrems en el cual
1 salan varios nios llorando porque haban sido arrojados del lecho
por un payaso negro, prcticamente desnudo a causa de las alcabalas
recin implantadas. Por esta irreverencia, el virrey Martn Enrquez
de Almanza (que gobern de 1568 a 1580) mand encarcelar a Vitoria unos das. Poco despus, una cdula real que se hizo efectiva el 2
de marzo de 1576, permiti a Vitoria volver a Castilla "en donde le
1 esperaban algunas deudas". Su msica para los frecuentes interludios
cantados en el Desbosorio eiptJuan Prez Ramrez nue se

represent el 5 de diciembre y el Coloquio de Gonzlez de Eslava,


- ' del 8 de diciembre; permiten considerarlo como uno de 10.sprimeros_
compositores - de msica teatral en el Nuevo Mundo. El Coloquio del
8 de diciembre incluy Jos solos vernarciilos cantados, con acompa-

1
si Srevenson, Bobea
"Meitico City Cathedran p. 148; Rojas Garcidueas, Jos J., Autos y coloquios del siglo XVI,
Mxico, universidad Nacional Autnoma,
1939, pp. 72, 78, 84, 117, 120.

"=

Barwick, Stephen (ed.)


Carbondale, Illinois,
Sourhern Illinois University Press, 1965.

The Franco Codex,

11

"

Paso y Troncoso, Francisco del.

Epistolario de Nueva Espaa 1508-1818, M. xico, Antigua Librera Robredo, de .I. Portaa e
hijos, 1939-1942, XII, pp. 58-59.

amiento de guitarra, y cinco villancicos del tipo clsico de Juan del


Encinasi
1Hernando Franco' maestro de capilla de la catedral de Mxico a
partir del 20 de mayo de 1575 hasta su muerte el 28 de noviembre
de 15851"a las 3 de la tarde", haba nacido en 1532 en Galizuela
(villorrio que perteneci al priorato de Magacela en Extremadura, Espaa); despus de recibir enseanzas en la catedral de Segovia en que
form parte del coro dirigido por Lzaro del lamo, de 1542 a 1549,
estudi con el segoviano Gernimo de Espinar (ms tarde maestro de
Toms Luis de Victoria en vila), y con Bartolom de Olasa, Franco
lleg a la Nueva Espaa por las mismas fechas que lamo, pero hasta
1574 serva como maestro de capilla en la catedral de Guatemala.
Una mejor paga hicieron que l y su primo Alonso de Trujillo viajaran de la menos rica Guatemala a la opulenta ciudad de Mxico en la
que durante el decenio de 1575 a 1585 Franco ense a muchos
- protegidos y compuso prolficamente. Entre sus 16 magnficat, 14
sobrevivan en un libro copiado en 1611 y publicado en 1965 que
actualmente est en el Museo Virreinal de lepotzotn.
Otras 22 obras liturgicas en laten estalraispersas en manuscritos
desde la ciudad de Guatemala, pasando por Puebla, hasta Chicago,
Illinois. Franco, compositor consumado, tuvo fama en Segovia, Madrid," Gantemala y la ciudad de Mxico. Nacido cuatro aos despus
del extraordinario sevillano Francisco Guerrero, falleci 14 aos antes.
Sin embargo, cuando se publique todo su legado musical que fue

51

producto de una vida breve, seguramente se Ie`en`rfsidara como uno


de los mejores y ms slidos compositores espaoles de su poca.
Juan Hernndez, sucesor de Irn en naN en ' 1:545 'iMi O 'vega; en
1 t - --' en i5 6 7 (5 1.5 .g...
la dicesis de TaraZona, Espaa,tymnigr a:Mxico
de
bachiller: de .lallniversi
,
1574
recibi
_51,grdo
El 25 de mayo de .
lia'Fateill
a Prl i 'Mkieeriilb 15u.
-Mxico,
y
lel
20
de
enerd'el
dad de
contrat como cantante; con el extraordinario sueldo-de ' 120 pesos de
tepuzque anuales "por su bella y atiplada voz". Despus de varios
ajustes en su paga, por el 12 de junio de 1570 reciba ya 300 pesos
anuales. En 1576 recopil y prepar una de las dos colecciones de
cantos corales para los domingos y das de fiesta, segn la reforma
decretada por el Concilio Tridentino que ese mismo ao Pedro de
Ocharte public en la ciudad de Mxico. Segn el texto de la portada,
adems de reducir los melismas de los cantos tradicionales, compuso
tambin otros nuevos para este Graduale Doininicale (nueva edicin
reformada por el reverendo bachiller Juan Hernndez, cuya industriositiad, cuidado y trabajo llegaron al grado de expurgar notas superfluas y
errneas de los cantos, quien tambin compuso algunos nuevos cantos
para esta edicin, incluidos introitos para los oficios y varios graduales,
aleluyas, tractos, ofertorios y comuniones que antes no estaban en
uso). Si tomamos al pie de la letra las expresiones sobre Juan Hernndez,
podramos calificarlo como el primer compositor en Amrica que tuvo
la distincion de ver impresas sus propias composiciones.! -Hernandez era un astuto negociante y logro que lo nombraran
"solicitador" de la catedral en 1583, y entre sus ocupaciones estaba
dirimir todos los "pleitos y negocios de la fbrica". El 17 de enero de
1586, a la edad de 41 aos sucedi a Hernando Franco como maestro
de capilla de la catedral. A los 41 aos fue bien recibido, pero se
aferr al cargo hasta que, ya un septuagenario renqueante, no era del
agrado de los cantantes jvenes, cansados de la msica del tipo renacentista. Mientras que estaba an activo, aument extraordinariamente el
archivo polifnico de la catedral con obras de los ms grandes genios
renacientes,TM 4 incluidos Palestrina, Orlandus Lassus, Morales, Guerrero
y Victoria. Fue l quien en 1611inftuy en el nimo del arzobispovirrey Garca Guerra, melmano dbclarado, para costear el dispendioso
copiado de los magnficat de Franco, en papel bitela o pergamino, con
un costo de 212 pesos, 'X 5 suma que en ese entonces equivala al salario
de siete meses del organista de la catedral, en ese ano.(_,
(El organista de la catedral de Mxico, del 28 de ener de 1567 hasta
su muerte en 1594 o 1595, fue el incomparable Manuel Rodrguez.
Nacido en Lisboa hacia 1517, fue hijo del mdico real portugus Joo
Rodrguez, quien en 1527 viaj a Espaa para atender a la esposa de
Carlos V, doa Isabel. En 1541, el hermano menor de Manuel Rodrguez, Gregorio Silvestre (1520-1569) fue nombrado organista de la
catedral de Granada. Poco antes del 5 de septiembre de 1544 Manuel
sustituy a Silvestre, conocido como uno de los ms destacados poetas
de su generacin. Hacia 1560 Manuel Rodrguez viva en Santo Domingo, en donde permaneci hasta 1563, cuando menos, como orga nista de la catedral, y ense a varias monjas a tocar el rgano. "
Despus de ser curado de una obstruccin abdominal por Juan Mndez
'

" Stevenson, Robert


"Mxico City .. . 7 , op. cit., p. 169-170; Loca
M. Spell, "Music in che Cathedral of Mxico in
che Sixreenrh Cgncury", Hispanir American
Histontal Repita., N X xvi/3 (agosto, 19461, pp.
26. 317.
" Stevenson, Robert
op. cir.. p. 156.
- Mxico City

Mendez Nieto, Juan


Discursos Medicinales, Madrid, Imprenta
Gngora, 1957 (Documentos Inditos para la
historia de Espaa. XIII), pp. 352-356.

52

Stevenson, Robert
"Mxico Cm/
op. tic, p. 144.

" Leonard, Irving A.


Romanes of Chivalry in the Spanisb odies,
Berkeley, Universiry of California Press, 1933
(Publications in Modern Philology, XVI/3), p.
269.

Nieto, mdico de ascendencia juda que para ese entonces estaba en la


isla, emigr a Puebla de los ngeles, en donde fue contratado como
organista el primero de enero de 1565." En la capital virreinal, en la
que fue contratado dos aos ms tarde, las autoridades.catedralicias
siempre reconocieron su superioridad, y nunca permitieron que fuese
seducido por ofertas tentadoras en los veintisiete o veintiocho aos de
su carrera. A su muerte, el cabildo catedralicio lo alab como un
ejecutante que siempre haba brillado "col toda la luz que este reino
pudiera desear".1Su hijo, Antonio Rodrguez de Mesa, lo sucedi el
23 de junio de 15951con un salario anual de 350 pesos porque, "a pesar
de que diligentemente se busc por todo Mxico no hubo un mejor
candidato para ese puesto". Una muestra del tipo de libros de msica
importados durante los ltimos diez aos que ocup el puesto Manuel
Rodrguez, fueron los tres ejemplares de las Obras de msica para tecla,
arpa y vihuela, de Antonio de Cabezn (Madrid, 1578) consignados a un
comerciante en la capital virreinal en 1586."
Si De las 15 o ms decisiones del cabildo metropolitano respecto a
inst rumentos distintos del rgano, fechadas del primero de mayo de
1543 al 19 de septiembre de 1758, los siguientes ejemplos nos indican la enorme importancia que tuvieron los metales y los instrumentos de madera en el siglo ni; los metales y las cuerdas "punteadas"
en el siglo xvu, las cuerdas tocadas con arcos, y la orquesta de cma1 El primero de mayo de 1543 el obispo Zumrraga
ra en el siglo xviii3
y el cabildo cont ataron formalmente a instrumentistas (ministriles)
indgenas para tocar regularmente en la catedral y con ello sentaron
un precedente que perdur hasta 1700. El 11 de enero de 1575 el
arzobispo Pedro Moya de Contreras y el cabildo contrataron por
1000 pesos anuales a un cuarteto de msicos, cada uno excelente en
la ejecucin de diferentes instrumentos.kEl 13 de mayo de 1575 Pedro de Ribas fue contratado por la catedral para tocar chirima.IE1
16 de julio de 1582,- Francisco de Cobarruvias, que haba renunciado al puesto de maestro de capilla en otra parte para ser ministril
de la catedral, se quejaba que ni l ni su hijo Alvaro podan subsistir
con emolumentos tan . exiguos. jEl 16 de agosto de 1588 se contrat a
Luis de Montesicon un sueldo anual de 100 pesos de tepuzquelpara
tocar el bajn (anlogo del fagot) en los principales das, y cantar
en los das de menor importancia.1E1 7 de junio de 1591 los trompetistas y tocadores de chirima recibieron gratificaciones. El 17 de
enero de 1595 el cabildo acept pagar 900 pesos de tepuzque por
un lote de 12 flautas con estuche y llaves, destinadas a que se
tocaran en forma alterna con los cantantes del coro de la catedral y
tambin para acompaarlos. El 25 de febrero de 1595 los ministriles deban ejecutar los magnficat y salmos en las vsperas, ofertorios, comunin y cualquier momento durante la misa en qt,,e
se lo pidiera el maestro de capilla Juan Hernndez. El 12 ce
enero de 1607,(Lorenzo Martnez, tocador de bajnIpor ms de 10
aos, en vez de 50 recibi 200 pesos oro de minas, porque l solo
entre los ministriles (adems del organista)lacompaaba a los cantantes catedralicios en los das de adviento y cuaresmal En 1609, acta sin
fecha: el arzopispo Garca Guerra (1608-1612) orden paga especial

53

a ciertos instrumentistas que tocaron durante la octava de Corpus


Christi (tres arpistas, dos que tocaban rganos porttiles, y uno la
guitarra). El 28 de mayo de 1610 el arzobispo juzg que era esencial
todos los das antes de las vsperas, ejecutar excelentes villancicos y
motetes acompaados por instrumentos, para as atraer a los fieles a
la catedral durante la octava de 'Corpus Christi. T1 5 de agosto de
- que se
1611 Alejo Garca, como un ejemplo del - pollfacetismo - . El y
exiga a los ejecutantes, era - ministril corneta, chirima y bajn
un sacabuche obnivieron aumento de 150 a 200 ducados castellanos
al ao. El 27 de mayo de 1614 Juan Hernndez, maestro de capilla,
orden que la msica para la octava de Corpus Christi dicho ao
fuera ejecutada por "instrumentos as de tecla, arpas, guitarras y ministriles". El primero de diciembre de 1623, de los 28 profesionales
de la corporacin catedralicia ese ao, dos eran organistas, y ocho
instrumentistas que ganaban de 350 a 200 pesos anuales. El 8 de
abril de 1642, prcticas patrimoniales de familias dieron por resultado que algunas especialidades de los instrumentistas pasasen de padre a hijo, como en el caso de "Jusepe Suares", contratado inicialmente el 11 de marzo de 1614, como chirima, soprano y cornetista
certificar
quien pidi al maestro de capilla Antonio Rodrguez Mata
El
que su hijo tena las cualidades suficientes para ocupar su puesto. la
26 de mayo de 1651, varios de los antiguos instrumentistas de
catedral de Puebla pidieron su admisin; por lo regular un - pacto de
caballeros" haca que las dos catedrales no intentaran contratar al
mismo instrumentista, pero en el caso que nos ocupa pedan una
excepcin a ese trato porque, segn ellos, Puebla tena menores ingresos econmicos y no poda sostenerlos. El 9 de febrero de 1652,
pero
Nicols Grin, arpista, volvi a Puebla (casa de sus padres),
de 1654
3
de
septiembre.
El
7
de
diciembre
el
slo permaneci hasta
Hernando Lpez Caldern, arpista extfaordinario, vacila en escoger entre Puebla y la ciudad de Mxico
Diesisiete de mayo de 1695: cuando se le pregunta del pretendido uso del llamado "punto alto" en el nuevo rgano de la catedral,
el organista titular de la misma, Jos de Ydiquez (designado en
1673)
"dixo que solo sirue para accompaar vn ministril guando sube al
Organo a tocar Vajn, chirima o corneta y ... que son vnas mixturas que estn vn punto (grado) ms alto que el tono del rgano,
que nunca se pueden taer Tientos con l y que lo que se toca con
l, que es acompaando los ministriles cuando suben al rgano a
cantar Versos, que eso se hace, y puede hacer muy bien el organo
sin dicho punto alto, porque ste se toca solo en el rgano - (Actas
Capitulares,' XXIV, 1695-1697, folio 29).
Y para mayor abundancia de la autorizada explicacin de Ydiquez, un par de organistas asistentes aadieron que estos tres instrumentos de aliento en Espaa tocan en hm y en LA, en tanto que en la
ciudad de Mxico lo hacen en FA y Ml BEMOL "Y dixo el bachiller
Francisco de Orsuchi(I) y Diego de Len, que no sirue dicho punto

54

Ej

LJ

alto, respecto de tocarle los Ministriles de Espaa por AlaMire, y


Elanzi, y los de aca tocar, por Fefaut, y Befami que viene a ser medio
punto ms alto ac de all").
La corneta, la chirima y el bajn siguieron siendo instrumentos
catedralictolhasta-47-60,--potIo ' Menos, pero en los primers decenios
del siglo xvni fueron testigos de una preferencia muchsimo mayor
\I por los instrumentos de cuerda en la ciudad de Mxico, y ocurri
algo similar en Puebla, Valladolid (Morelia)y Oaxaca. Citaremos ms
ejemplos de hechos consignados en las actas del cabildo metropolitano. El 20 de julio de 1734, Manuel de Sumaya, maestro de capilla, certific que Pedro Rodrguez haba demostrado talento en el
estudio del violn y el bajoncillo (bajo soprano) 89 el ao anterior y
or esa razn se le empleaba en la catedral con un 'sueldo anual de
200 pesos.
El 24 de abril de 1736, se contrat a tres nuevos ministriles que
podan tocar entre s "violines, trompas, clarines, violas, y vajoncillos,
y otros instrumentos de viento". El 9 de octubre de 1745, se consignaron con esa fecha, los instrumentos corrientes de refuerzo (colla
parte) para el tro o cuarteto vocales, con los nombres de "Biolon de
quatro (bajo de cuatro cuerdas) vajon y vajoncillo".1E1 15 de noviembre de 1748, Antonio Zerezo, )un msico cuyo rango social le permita usar el ttulo de "don", 'pidi tocar nicamente violn o violn.) A
pesar de sus pretensiones 'sociales, deba tocar el "vajoncillo o corneta" cuando se le pidiese. El 8 de agosto de 1754, los tres bajones
catedralicios ganaban cada uno un promedio de 600 pesos al ao.
Adems, Juan de Velasco, nativo de Oaxaca, ganaba 500 pesos como
organista y otros 200 ms como bajonero. A pesar de lo sealado, el
chantre de la catedral considera a los cuatro tan poco capacitados para
improvisar contrapuntos, tomando como base un canto llano, que solicita del cabildo contratar a Antonio Zerezo para tal tarea. El 7 de .

" Langwill, Lyndesay G.


The Basoon and Contrabasoon, london, Er-

nese Benn, 1965, pp. 31-32.

dralicios deben renovar la antigua costumbre de arreglar contrapuntos a las antfonas de la Magnficat de la O.
El 13 de febrero de 1756, Antonio Zerezo reclama se le reconozcan sus 24 aos de servicio como violinista y bajista suplente. Segn
l, los instrumentos de cuerda nunca se usan en los funerales, y tiene
esposa, madre e hijos que sostener: por estas razones pide un aumento de 100 pesos para compensar las "obenciones" o gratificaciones que no recibe de los funerales. Todo el cabildo en pleno acepta
que es merecedor de los 300 pesos que pide, porque es "apto, hacendoso y diligente". 4E1 4 de marzo de 1756 "Don Matheo Tollis
de la Roca, maestro de claue rgano y compositor" solicita el cargo
en forma permanente.Ius contrincantes afirman que "el Instrumento
de claue (clavicordio) slo serua en el choro en el Miserere de la
Semana Santa". El 19 de septiembre de 1758, los arpistas Pardo de
Lago estn en muy grave estado, el uno vctima de la sfilis, y el otro
a las puertas de la muerte.
lEn 1759 el cabildo concede al msico catedralicio Antonio Palomino, licencia con goce de sueldo, durante dos aos] En ese lapso
debe adquirir en Espaa los instrumentos suficientes para completar

55

enrod175,slamteZrzoinsmtrleca-

una orquesta "clsica" y que cada instrumento sea de calidad superior,


adquirido con la mayor rapidez posible y enviado a un almacn designado en Cdiz para que en el siguiente buque fuesen trados con
todas las seguridades a Mxico. La viuda de Jos Daz de Guitln, que ha
sido la representante y agente del cabildo en Cdiz, dar todas las cartas de
crdito necesarias. Especficamente Palomino deba adquirir:

6 Violines de Gallani el Napolitano o cte otro mejor fabricante si


lo hubiere / 2 Obues Cortos y 2 Largos / 2 Flautas Trabisieras
con sus piezas de Alzar y Vajar / 2 Flautas Dulzes con 2 Octauinas
/ 2 Fagotes Largos por Be.Fa.Be.Mi / 2 rganos porttiles Napolitanos o de otra parte donde se fabriquen bien, de ocho o nuebe
rexistros, traiendo no ms que la cfiutera y su secreto para que
aqu se armen / 2 clarines Octauinos de Fe.Fa.Vt / Vn Par de
Timbales, en que pondr todo el esmero posible para que se logren
de la maior perfeccin por De.La.Sol.Re / 2 Trompas, teniendo
presente las que la Iglesia tiene, para que estas y que de nuevo se
piden, puedan servir de ms.

") Stevenson, Robert

Renaissauce op. cit., pp. 138, 141.

' Ibid., p. 220; "Mexican Colonial Milsir Manuscriprs Abroad", Notes of the Music
Library Association xxix/2, 1972, p. 206.

56

La insistencia de que fuesen napolitanos los fabricantes de instrumentos no llev a Palomino fuera de los dominios espaoles, pero
nos deja entrever que) la msica catedralicia en Mxico estaba n
Jetusalern. Tambin la influencia itamanos de
liana prevaleciente nos indica la sustitucin de los bajones tradicionales espaoles por los "fagotes - italianos, de tonos ms suaves y menos speros, ly la importancia que se daba al hecho de tener trompas
de diferentes tesituras y claves, para hacer frente a las necesidades de
cada Clave. La ciudad de Mxico, siempre al da en lo tocante a cualquier adelanto en Europa, tena despus de 1760 las trompas, oboes
y fagotes necesarios para sonar los registros ms altos y ms bajos, y
para esa poca ya no estaban de moda los varios superados instrumentos del continuo barroco, que haban acaparado siempre la atencin.
De la misma forma que el siglo nt con sus chirimas, sacabuches
y cornetas cedi el paso al siglo XVII con sus arpas, y al xviii con sus
violines, tambin el siglo xvi, con sus misas, magnficat y salve, en
contrapunto imitativo, abri la puerta y dio paso al siglo xvii, con sus
coros antifonarios dobles y triples, y al XVIII con sus misas, maitines y
responsorios orquestados. No han llegado hasta nuestros das suficientes partituras de los maestros de capilla de la catedral de Mxico,
como Antonio Rodrguez de Mata (que lleg de Espaa en 1614 y
que fue confirmado como maestro titular en 1625 despus de trabajar unos diez aos como suplente, y que falleci en 1643) y Luis
Coronado (msico en 1623, organista en 1632 y maestro de capilla
de 1643 a 1648), para permitir hacer generalizaciones sobre los estilos preferidos de la poca." Por otra parteaFabin Prez Ximeno
(segundo organista en 1632, y primer organista en 1632, maestro de
capilla de 1648 a 1654), 1 dej muchsimas partituras de msica de
doble y triple coro, an existentes. 911 A semejanza de la Mista Pro
victoria a 9, de Toms Luis de Victoria (Madrid, 1600), la Micra de la

rl
1
a.

11

" Stevenson, Roben


Renaissance

op. cit., p. 220.

RaY (Catalyne), Alice, op. cit., transcri"


bi las cuatro misas a 8.
" Stevenson, Robert
Christmas Music from Barna( Mak., Berkeley and LOS Angeles, Universiry o( California Press, 1974, pp. 51-52.

Batalla sexti toni, de Ximeno, a 8 partes (Biblioteca Newberry de


Chicago, Clasificacin MS VM 2147, C 36, volmenes 2-3, 5), pertenece a la larga tradicin de misas "de batallas" que se inspiraron en
pasajes de la cancin a cuatro voces de Claude Janequin, La. batalla de
Marignan (1529), en que se celebraba la victoria de los franceses
sobre las tropas suizas, del 13 al 14 de septiembre de 1515. la Mista
super Beatus vir, de Ximeno, a 11, toma como modelo una obra ms
reciente, el beatos vir, de fray Jacinto (en la Biblioteca Newher.r.Y_
2,3,5,6). Ambas misas sobreviven tambin en la catedral de Puebla y
cabe deducir que disfrutaron de una aceptacin que fue ms all del
mbito local." Las otras obras policorales de Ximeno en la Biblioteca Newberry, incluyen un Dixit Dominus, a 8, en SQL menor y un
Laudate pueri, a 11, en las equivalencias de sol. menor y FA mayor;
un Magnificar Secundi toni, a 11, y un Magnificat Tertii toni, a 8
(estos salmos-de vsperas y magnficat estn divididos entre los libros
de coro 2 y 3 de la Biblioteca Newberry).
(Al mismo tiempo ,que Ximeno "contrastaba" brillantemente un
coro contra otro en giles ritmos casi dancsticos, su contemporneo
malagueo ;Juan Gutirrez de Padilla,lque haba llegado a Puebla
en 1622 pa. ra ayudar al anciano Gaspar Fernandes (que falleci en
1629), y que le sucedi como maestro de capilla de 1629 a 1664,
compona un conjunto aun mayor de estupendas misas a doble coro
(Ave Regina coelorum, Ego flor campi, Joseph fili David,) todas a 8 y con
el mismo sistema antifonario de los motetes a 8, adems de una
Mima sine nomine, a 8. 93 Las obras de Padilla con texto en latn y
catalogadas en orden alfabtico, 94 incruyen tambin cinco salmos a 8,
dos secuencias a 8 (Dies irae y Victimae paschali) y los dos motetes
originales a 8 en los que l mismo se bas para sus misas Ave Regina
coelorum y Joseph fili David. La primera obra a coro de Padilla que se
grav comercialmente, Exultate iusti in Domino, a 8 (salmo 32; 1-6),
Angel S36008 (1966) tambin fue la primera obra que se public
para difusin comercial, por parte de los editores de msica
Lawson-Gould, de la ciudad de Nueva York (1962). Por una coincidencia interesante, la radiante obra Exultate iusti in Domino, de Padilla, por s misma constituy irrefutablemente una obra maestra incomparable, mucho antes que el renombrado director de coros Roger Wagner la escogiera para grabarla en discos en 1966, y patrocinara su publicacin en, 1962.1E1 sobrino de Fabin Prez Ximeno,
t Francisco de Vidales 1 (que naci tal vez en 1630 en la ciudad de
Mxico y que fue contratado como organista en Puebla en 1656, y
continu en tal cargo hasta su muerte 46 aos despus, el 2 de junio
de 1702), hropi precisamente el Exultate iusti in Domino de Padilla
011 l
I
como modelo .ar. misa .olicoral ue ha
una de las obras maestras de suprema belleza de la etapa media del
barroco mexicano.'

\ Tambin "don" Juan de Lienas compuso muchas obras superlativaslentre ellas su Misa super fa re ut fa sol la, a 5; su Magnificar, a 5;
su Salve Regina, a 4; el Requiem incompleto, a 5; las Lamentaciones del
Viernes de Dolores, a 4 y 5 y el motete a 4, segn el versculo 26-26 de
San Mateo, Coenantibus autem illis, todo lo cual ocupa 60 pginas de

57

un total de 216 en el denominado Cdice del Convento del Carmen"


publicado en 1952 por Jess Bal y Gay (Tesoro de la Msica Polifnica
en Mxico, 1, Mxico, Instituto Nacional de Bellas Artes). El segundo
libro de la Biblioteca Newberry posee tres salmos de vsperas a 8,
Dixit Dominas, Laudate pueri y Credidi, una Magnificat primi toni a
coro de 12 versculos; y un Domine ad adiuvandum, a 8. El volumen
tercero de la Biblioteca Newberry cuya nonada posee la leyenda "1
Coro de la Salve y Salmos de ocho de don Ju. Lienas", comienza con
su Salve, a 8, y contina con un Nunc dimittis, a 8. El Cdice del
Convento del Carmen, en sus pginas 36, 37 y 46 lo llama "Don Juan
de Lienas" y en todos los libros de coro de la'Biblioteca Newberry se
encuentran los nombres de "Don Juan Lienas", "Don Jun Lienas", o
"don Ju de lienas (ningn otro compositor de la serie Newberry
recibi el tratamiento de "don"). Pudiera tratarse perfectamente de
otro cacique indio, casado, de los muchos que enriquecieron la msica virreinal de Mxico. No hay duda de que estuvo en matrimonio.
Algn amanuense impertinente tuvo incluso el atrevimiento de llamarlo "cornudillo" (volumen 3 de Newberry, folio 4) "el cornudo
Lienas" (segundo tomo de la Biblioteca Newberry, 124v; 3, 133v) y
con eptetos similares en toda la serie. Sea como sea, nunca dirigi el
coro de la catedral de Mxico, sino lo hizo ms bien en el coro de
algn acaudalado convento de dicha ciudad en el decenio de 16.30,
posiblemente el de la Encarnacin. Su exquisita Salve Regina, a 4,
grabada por Roger Wagner en 1966 (Angel S36008) y que la coral de
dos
dicho director ejecuta .a a menu o en sus giras mun la es a
del decenio de 1960, adquirio reputacion inmensa. Cacique o no, su
ftisoiracin en ic a o a canza as mismas a curas que os
blimes motetes de Victoria (que falleces en 1611).
Si no se puede identificar con toda seguridad la paternidad de
Don Juan de Lienas por el contrario l es completamente cierta la filia- cin indgena zapoteca de Juan Matas. El dominicano Francisco de
j Burgoa (1604-1681) dos veces escribi la biografa breve del nativo
.
de Zaapeche, Juan Matas."
' 5 Burgoa, Francisco de
Geogrfica Descripcin (Mxico, Juan Ruyz,
En
resumen,
Burgoa
nos
dice
que
Juan
Matas
naci en lo que
-,
1674), Mxico, Talleres Grficos de la Nacin,
1934, I, p. 416, II, p. 422.
', es ahora San Bartolo Coyotepec o Cuyotepec (en lengua zapoteca =
Zaapeche o Zaabeche). Vivi de 1618 a 1666 o 1667. Por 1638 se
dispuso a ir a Madrid en compana del maestro de capilla de Oaxaca,
I para ese entonces (Juan de Ribera) que deseaba exhibirlo en la
corte de Felipe IV como un prodigio excepcional. Solamente pudieron llegar a Veracruz, porque no hifbo transporte martimo ese ao.
Juan Matas fue elegido maestro de capilla de la catedral de Oaxaca al
morir Ribera (en 1655), y desempe su oficio con el beneplcito y
aprobacin general hasta su muerte, y fue sucedido en el cargo por
uno de sus mejores alumnos (Mateo Vallados). Todos los datos de
Burgoa se han confirmado en las actas del cabildo de la catedral de
Oaxaca, en las que se seala que su primer puesto fue de bajonero
el 27 de marzo de 1642, con un sueldo anual de 60 pesos en efectivo, lo cual demuestra la magnfica disposicin que - hacia Matas tuvieron los ms altos dignatarios oaxaqueos. Su nica obra transcrita
y publicada (ejemplo 5), Ocho al Santirsimo, nos lo muestra como un enai's Stevenson, Robert
ReIldinallCf , .,

op. cit.

p. 133.

58

140.111R

1
Quien sale aqueste dia disfracado &ci

Ejemplo 5

Ocho al Santissimol
Tiple
P choro
estnuPA8

sale

Alto
tv choro
enroco attlIBES
quien sale

;1~~ 5
1-11
Quien sa lea - ques-te di - a dis- fra - ea - do,
11

ves - ti - do deen-car-

Quien sa - lea - ques-te di - a

dis-fra- ga -

do,

ves , ti - o deen-car-

di - a

dia- fra- ga -

do,

ves-ti - odeen-car-

do,

gli
ves - ti- do deencar-

Quien sa lea - ques-te

Bazo
choro
estilo*

Juan Mat(h)las

1~.~~Mi
quien

did fea- ga -

di - a

Quien sa - lea ques-te

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2' choro
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SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE PUEBLO
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Coro 11
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Coro II

40

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su mei - po y san gre
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so no ras chan - go - ne -

SOL

sa
tas

sa
tas:

il

morado riel principio del doble coro antforjal, del villancico sacramenta ri
espaol, tal como fueron Ximeno, Padilla Lienas en sus muchas obras .
escritas en latn, de dimensiones mayores.
ii, pranciscn Lpez Capillas (1605-1674) el compositor ms eru/' dito del siglo x 1 nacido en Mxico (se n su testamento), tanbin
tiene la istincion e a er s el primer maestro de capi ue
., en la u. a e Mxico:, segn to as
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como organista y bajonero en la catedral de Puebla, en donde per- L
/-\ maneci bajo la proteccin indiscutible de Padilla hasta que Ygnacio
Ximeno le sucedi en tal cargo el 29 de junio de 1648. De 1654
/ hasta su muerte, el 18 de enero de 1674 (no en 1673, como se
,1 afirma), sirvi como maestro de capilla y organista de la catedral me1 tropolitana, y en sus ratos libres se dedic a componer y a inundar las
\ naves del templo con las sonoridades de un sinnmero de misas,
magnficat y otras obras litrgicas de calidad, en cantidad inigualable
Como no lo haba hecho ningn otro maestro mexicano en el perodo
que medi entre las maestras de Fratico y Antonio de Salazar. Dos ,-El
de sus Missas, a 4, en el libro de coro vi de la catedral metropolitana 1,
.
imitan los motetes de Palestrina, Quam Pulchri sunt gressus tui y Benegl
dicta sit Sancta Trinitas. El primero de ellos tiene siete epgrafes a
manera de acertijos: "Ego sum Alpha, et Omega" (folio 19v), "Lig-11
num etiam vite in medio Paradisi" y "Quaerite et invenientis" \
(21),"Incipiat in novissino loco" (21), "Qui me invenerit inveniet Vitam" (20v) "Ad locum vnde exerunt revertuuntur" y "Positus in me- 1:
dio quo me vertan nescio" (19v y 20v). Sin detenernos a resolver L
tales acertijos, baste aqu sealar que su Misa Re Sol, a 4, con que
comienza el libro viii del coro, se bas en una cancin de Juan de los 1,Riscos, maestro de capilla en Jan. Otras dos misas de dicho libro de 1 4.
Aufer a nohis, a 4 y k-cortman delsuproimt,
Alleluia, a 5. Su Missa Super Scalam Aretinam, a 5 y Batalla', a 6, estn r
en el tomo \ni de los libros corales. Estas siete misas son de extraor- I
dinaria factura y concuerdan con trabajos de ttulo similar que se '
hallan en la Biblioteca Nacional de Madrid (M. 2428). Por s solos
grande compositor ba- bastnprclifomes
sino
como
un rival chgnistmo
rroco de misas en la ciudad de Mxico,
de dos de los ms fecundos compositores espanoles de misas del siglo Mi
como fueron Diego Pontac y Juan Vado. 1 El libro de coro
/ vil comienza con la "Declaracin de la Missa" de Lpez Capillas, en
el folio 1. En este prefacio invoCa la autoridad de "Pedro de Gue\. vara Loyola, Maestro desta santa Yglesia". Antes de llegar a M1, xico, Guevara haba adquirido ya renombre con un tratado que se
1 public en 1582 (uno de los ejemplares est en la Biblioteca Nacional de Pars). Lpez cita el Compendio de msica de Guevara, por desgracia perdido. Lpez tambin cita El Melopeo y Maestro de Cerone
(Npoles, 1623), que es un voluminoso tratado conocido y citado por
sor Juana Ins de la Cruz." Los compositores cuyas obras cita Lpez
op. [iL, pp. 448-: en su "Declaracin de la misa" constituyen un testimonio mas del
\\ exquisito repertorio que se interpretaba en la catedral antes de 1650:
\
`misas L'Homme arm de Morales y Palestrina; Missa super Peccata mea,
-

" Scevenson, Robert


"Mexican colonial..
449.

64

B 8 Stevenson, Robert
Renahsance..., op. cit.,

p. 112.

a 4, de Lupus Hellinck (Venecia, 1544), y el motete Beati omnes de


Jean Richafort; Hic est panis, de Pierre Manchicourt, y Gaude Barbara, a 5, de Palestrina (1572), slo para citar unas cuantas. Si las
referencias de Lpez nos dan una idea de la gran calidad ael repertorio que se conoca en la ciudad de Mxico en los comienzos del siglo
xvII, podemos inferir que eran perfectamente conocidas obras maestras que ahora se estudian en los seminarios de musicologa en las
principales universidades europeas.
Adems de las obras a 4, a 5 y a 6 partes, Lpez escribi msica
policoral, incluyendo una misa con cuatro coros que le fue encargada
por el virrey, duque de Alburquerque, don Francisco Fernndez
de la Cueva (1653-1660) y que fue ejecutada el 28 de enero de
1656. Lo que deseaba el virrey era que cada coro estuviera en las
cuatro esquinas de la catedral, y cada uno cantara una misa "completa
\\ por s misma" y diferente del resto pero que hiciera armona exacta y
I perfecta con los dems coros. Los coros de la ciudad, cada uno con su
/ maestro y director, se las arreglaron para aportar el nmero de cantores necesarios para la fausta ceremonia. "Se les ensay con tanto primor y se les coloc con tal precisin y ventaja, que las cuatro misas
\ diferentes se amalgamaron en un todo armonioso y perfecto."
Lpez Capillas alcanz el cenit en la msica litrgica en latn, ratificada por reconocimientos reales, por el ejemplar de sus misas y magnficat exquisitas que todava sobrevive en Madrid; por su pinge salario; y por fama que perduraba largas dcadas. \Sus dos sucesores inmediatos fueron Jos de Agurto y Loaysaj (o Loaysa y Agurto;
"maestro de los villancicos" en 1676; "maestro compositor" y maestro de capilla antes de 1685)Iy Antonio Salazari(maestro de capilla de
la catedral de Puebla, 11 de julio de 1679; maestro de capilla de la
catedral metropolitana, 3 de septiembre de 1688, hasta su muerte el
24 de marzo de 1715). Lpez se concentr en obras eruditas y bastante largas, pero sus sucesores en obras de menor envergadura,
como himnos latinos y villancicos vernculos. Loaysa y Agurto, cuyas

" Cruz, uor Juana Ins de la


ed. Alfonso Mndez Plancarre/Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1951-1957, II, pp. 355, 388, 401, 365, 397.
, Iba., 11, 469,1, 499.
Obras completas,

- actividades musicales documentadas en la catedral abarcaron de 1647


a 1695, compuso la msica para no menos de cinco de los ciclos de
villancicos cannicos escritos sor sor Juana Ins de la Cruz, que fueson los do la Asuncion en 1 7 , 1 7 , I , para a oncepcion en
1676 y para San Pedro en 1683." Como si no bastara lo anterior,
compuso msica para los 15 villancicos annimos para el 15 de
agosto de 1677 y 1686, que segn pruebas aducidas por Mndez
Plantarte, se atribuyen a sor Juana.' En comparacin con esta colaboracin impresionante con la Dcima Musa, Antonio de Salazar,
que fue el primer maestro en la historia de la catedral metropolitana
que estuvo casado, slo compuso la msica para un grupo de textos
cannicos y seis ms que se le atribuyen a sor juana.lE1 maestro de
capilla de Puebla, Miguel Mateo de Dallo y Lana,kesignado el 17
de diciembre de 1688, con sueldo anual de 600 pesos (falleci en
Puebla el primero de septiembre de 1705) Iescribi msica para tres
poemas cannicos y uno "que se le atribuyel Mateo Vallados, nativo
e Oaxaca y designado maestro de capilla de la catedral el 23 de
65

marzo de 1668, compuso la msica para uno de los textos cannico:,


de sor Juana (los que corresponden a Santa Catalina).
En nuestros das, el villancico "Vaya, vaya de cantos de amores'
de Loaysa y Agurto, y los villancicos de "Tarara, tarara qui yo soy
Antoniyo", y "Un ciego que contrabajo canta coplas", ambos de Sala i '
zar (los cuales por fortuna sobreviven en la coleccin Jess Sncha
Garza adquirida.por el Instituto Nacional de Bellas Artes el 17 de
Marzo de 1967) subyugan a quien los escucha si busca en la msic :.9
tpica, algo ms que las invenciones serficas y ms eruditas de ll
msica de Lienas y Lpez Capillas. Publicados dos veces en 1974'
(Villancicos del siglo xvn, del Archivo de un Convento de Puebla,
Msica Navidea del Barroco Mexicano), estos villancicos y nueve mr,
de Padilla, su sucesor en Puebla, que fue el mexicano Juan Garca
de Cspedes (que falleci en 1678); y otros ms de Francisco de
Vidales, Juan de Vaeza Saavedra y Fabin Prez Ximeno, no,,
demuestran que los compositores virreinales tenan la misma habili1
dad y capacidad para escribir msica jocosa, de entretenimiento y
exuberante, como cualquiera de los compositores ulteriores en Mr
xico.
Salazar, adems de ser un maestro inigualable de los villancicos1
fue tambin un pedagogo excepcional. Era bajonero en la catedral de

ri

Mxico antes de ser maestro de capilla en la cateckira~

1679, cuando slo tena 29 aos. Dedic su larga carrera de 36 anal '
a la composicin ininterrumpida y la enseanza (los alumnos acudan
en gran nmero, de Guadalajara y Oaxaca). Como administrador d!'
las huestes musicales de la catedral, y conservador del archivo musict
de la catedral, trabajaba tanto que en el ao de 1710, con apenas los 60
aos de edad, qued ciego y ya se le Calificaba de viejo.
r
Su sucesor, Manuel de Zumaya (o Sumaya) que naci en la t'u )]
dad de Mxico alrededor de 168,0 (unos cuantos aos antes qu
Johann Sebastian Bach), llev la msieft mexicana a alturas rara vez
alcanzadas, incluso despus de su muerte. l o Salazar compusierofl
S
el primer villancico que ha llegado a nuestros das, en alabanza a .
Virgen de Guadalupe. Zumaya posee el privilegio indisputable, hasta
donde concierne a la musita teatral, de haber compuesto la musg
eu
.
' Io# e:
.
para e texto revisa .o
1711,
en
el
palacio
virreinal.
la
escena
el
primero
de
mayo
de
en
msica de Zumaya es, sin duda, la primera pera que se ejecut en
toda Amrica del Norte. Un ejemplar del libreto bilingue esta c'sk.
togado en la Biblioteca Nacional de la ciudad de Mexico en el catlogu
re cros .e a 'iu.a .e e .'ra). am. ie es
muy probable que Zumaya, que tres aos antes haba compuesto
msica del drama El Rodrigo, participara en el palacio virreinal en la cc
\ lebracin del nacimiento del prncipe heredero Luis, el 25 de agosto de
ini Medina, Jos Toribio
"1707 en Madrid.''
fi
La imprenta en Mxico (1539-1821), Santiago
Reconocido desde los trece a catorce anos como prodigio, Z.1
de Chile, en Casa del Autor, 1908, IV, 398.
maya el 25 de mayo de 1694 gan una subvencin del cabildo metropolitano para estudiar ejecucin con Jos de Ydiquez, principal orga T
nista catedralicio desde 1673, y composicin con Salazar. Duran ,
toda su vida disfrut de la proteccin de benefactores importante

11

66

Su obra La Partnope fue un encargo del virrey (de 1711 a 1716)


Fernando de Alencastre Noroa y Silva, duque de Linares. Muy poco
despus, Toms Montao (1683-1742), su amigo y protector perpetuo, den de la catedral de Mxico y nativo de la ciudad, fu'
obispo de Oaxaca el 5 de septiembre de 1738, y Zumaya acudi a su lado. En primer lugar fue capelln personal, y despus cura
provisional del sagrario, pero este cargo lo perdi despus de la
muerte de Montao en 1742, porque no hablaba las lenguas indgenas que prevalecan en la dicesis de Oaxaca. Toms Salgado, el
maestro de capilla entonces, no pudo ser desplazado en forma
inmediata y perentoria para que Zumaya ocupara el cargo, y por esta
razn, el cabildo oaxaqueo se las ingeni para nombrarlo maestro de
capilla en lugar de Salgaqo el 11 de enero de 1745. Zumaya muri el
5 de octubre de 1754 en Oaxaca, nueve aos despus de haber sido
nombrado maestro de capilla, y pidi que se le enterrara en la iglesia
de la Virgen de Guadalupe, en esa ciudad. '
r Zumaya, maestro en el estilo italiano v tambin en el mexicano,
en el mismo ao de 1715 compuso dos villancicos sobre la Asuncin,
en estilo italiano, para tenor solo y orquesta de cmara (ambos han
sido grabados en disco bajo la batuta de Roger Wagner), y un villancico tradicional en estilo espaol conocido como Solfa de Pedro es el
llanto, a 4 parte", compuesto el 27 de mayo de 1715. Este Solfa de
1 ritmo ternario, incluido en el tomo viii fue cantado en una competenciapiiblica el 3 de junio con obras de su rival el maestro de capiFrancisco de Atienza y Pineda, de la ciudad de Mxico. El 7 de
Ila
11
junio de 1715 el cabildo declar vencedor a Zumaya.
La competencia comentada y otras ms de tipo similar eran la re1
,) gla en el Mxico virreinal, y prueban la calidad rigurosa que se exiga
a todos los aspirantes a puestos de primer orden. El anuncio pblico
de puestos vacantes, con un lmite temporal para recibir solicitudes
formales, estimulaba las competencias que se ventilaban en pblico.
\ No bastaba el aplauso del cabildo metropolitano o incluso la recomendacin o aprobacin escrita de los msicos que obedeceran al nuevo
) elegido, sino, por encima de todo, para obtener la victoria contaba la
aprobacin del pblico invitado a los conciertos o ejecuciones, de las
composiciones en latn y vernculas de los diversos concursantes, dirigidas bajo su propia batuta. Todava ms, para asegurar la calidad,
los concursantes deban .oner msica a textos vernculos que se les
\ suministraba el mismo cha en que se comen7aban a componer los
villancicos, como en el caso de la Solfa de Pedro de Zumaya, que
- hemos mencionado (comienza con las palabras "Oyga el mundo si es
as") .
Despus de Zumaya, cuya obra Alegres luces del da grabada bajo
la direccin de Luis Herrera de la Fuente en 1974 en el lbum de la
exquisita Msica Virreinal Mexicana, disco realizado por la Direccin General de Difusin Cultural de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (MN9) constituye otro magnfico ejemplo del estilo
de este compositor, lel siguiente autor extraordinario fue Ignacio Jerusalem l(que falleci en 1769). Jerusalemlejerci dominio absoluto
en la msica mexicana durante 20 aos, y sirvi como maestro de

67

ri
capilla catedraliciol(designado como maestro interino en 1749, y titular el 3 de agosto de 1750) a pesar de que tambin diriga msica en
el Coliseo, sitio en el que comenz su carrera en 1742. Originario de
Lecce, Italia, Jerusalem fue designado maestro capitular en el momento en que Fernando II y Mara Brbara protegan a Farinelli,
Domenico Scarlatti y muy diversos compositores italianos de pera, No debe sorprendernos que en Mxico hubiese algunos patriotas que prefirieran
a Zumaya en va de Jerusalem, a Jos de N'ella en vez de Francisco Corselli, y a Antonio Soler en verde Scarlatti. A pesar de ello, las obras de Jerusalem cautivaron con tanta rapidez la atencin de todos, que circulaban
no slo en las cercanas de la capital, sino incluso en Santa Brbara, California, y en la capital de Guatemala.
1 La transcripcin de la cantata de Jerusalen para tenor solo y

acompaamiento Cuando la Primavera, hecha por el maestro Jess


Estrada, es otra delicia de la msica virreinal mexicana, grabada en el
disco Msica Virreinal Mexicana.t El trazo elegante, las modulaciones
graciosas y las sonoridades transparentes hacen que las cantatas de
Jerusalem con acompaamiento de orquesta de cmara, posean un
atractivo nico. No menos fascinante (si se le dispensa el ser italiano), son sus obras corales. A su favor, podemos decir que intent
siempre adaptar su estilo a los imperantes. Por ejemplo, el 27 de
agosto de 1754, se discuti en un pleno del cabildo metropolitano su
peticin de un adelanto monetario que necesitaba para que profesase
uno de . sus hijos como fraile carmelita, en la cercana ciudad de Puebla. Uno de los Cannigos seal que "dicha gratificacin, para que
fuese de ms consideracin, se poda guardar para guando el dicho
Hyerusalem acauasse de hazer ,una missa nueva que estaba trabajando con mucha especialidad, al modo de la de Nebra, y que su
seora asseguraba que la acauaria en todo este ao", por encargo del
arzobispo; 1y que - esperaba verla terminada antes de diciembre 31".
Jerus,afern se quejaba del anticuado sistema de notacin que era
unareliquia del Renacimiento, an en uso entre los compositores
espanoles y mexicanos de villancicos. Se pronunci contra el co . mpTlistema ternario que utilizaba blancas. En vez de 4 3, sus villancicos se escribieron en 3/8 o 3/4, o mejor aun, en 4/4. Tampoco le
complacan las "notas en forma de canoa" como el llamaba a las viejas
notas romboidales. Tambin Jerusalem pidi insistentemente a los
poetas que no se constrieran slo a conceptos e imgenes caractersticos de la literatura barroca espaola. Por fin, el 23 de diciembre de
1756, el chantre acept buscar un mejor poeta para la msica navidea, en vez de Francisco Selma, espaol inmigrante de 33 aos, de
Segovia; que se vanagloriaba de imitar a Gngora.
/
Despus de la muerte de Jerusalem, los aos crepusculares del
(\ Virreinato fueron testigos del dominio que un emigrado de Espaa,
, Antonio Juanas, tuvo en la msica catedralicia. Juanas volvi a Es, paa despus de la Independencia, y del l sobrevive en los archivos
( catedralicios un enorme nmero de textos latinos.
_ I Carlos Chvez, para mostrar una misa escrita por un mexicano,
ejecut la Misa en Re de Jos Manuel de Aldana. en la memorable
serie e conciertos que to en e useo e r r ne va

68

ti

LI

u
Li

^ York en mayo de 1940.IA semejanza de Jerusalem, Aldana fue un


msico teatral (naci en la ciudad de Mxico en 1758 y falleci en la
misma el 7 de febrero de 1810). l dirigi conciertos de la orquesta
del Coliseo en 1789. En 1808 recibi el cargo de "maestro-de escofeta", esto es, director de la escuela coral adscrita a la catedral durante toda la poca virreinal. El 18 de diciembre de 1806 el Diario de
Mxico citaba a Aldana como el "Lolli wexicano" (Antonio Lolli,
1730-1802, era famoso compositor italiano) y lo consideraba el mejor compositor vivo nacido en Mxico. Entre el enorme repertorio
de Aldana que ha llegado a nuestros das en los archivos catedralicios
destacan obras dedicadas a la Virgen de Guadalupe y al protomrtir
San Felipe de Jess (crucificado en Nagasaki en 1597). Su Minueto en
RE publicado en facsmil en 1941, fue editado bellamente en la serie
de Msica de piano del Mxico Virreinal (1979).

SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA


SUBSECRETARIA DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
CONSERVATORIO DE MSICA DEL ESTADO DE PUEBLA
PUEBLA, PM.
2 IMSUO2 EXI

69

rl
r

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74

CAPITULO II

LA MSICA INSTRUMENTAL
EN EL VIRREINATO
DE LA NUEVA ESPAA

JOS ANTONIO GUZMN BRAVO

SECRETARIA DE EDUCAOON PUBLICA


SUI3SECRETARI A DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION GENERAL DE EDUCACION SUPERIOR
DIRECCION DE EDUCACION SUPERIOR
CONSERVATORIO DE MUSICA DEL ESTADO DE PUEBLA
PUEBLA, PUE.
2 i P431302.100

Antecedentes prehispnicos/
(._ Entre los pueblos mesoamericanos, la msica. la danza y la poesa
/ recita-5, forman tina unidad indivisible. Estas tres disciplinas artstiI Ts, ce- manera concertada, se integraron a una forma de vida que
usaba de ellas en ocasiones muy definidas.
- Los mexica tuvieron una particular manera de expresarse a travs
e la msica, la danza y la poesa. En el momento en que se escribie\ ron las crnicas misioneras, haban alcanzado un grado de desarrollo
) del que nos dejan detalle las fuentes histricas. Por sus cdices conocemos rasgos de su instrumental, de coreografas e himnos; por sus
calendarios, lienzos y narraciones tradicionales, alcanzamovoticia y
descripcin de rituales d-onde la msica era motor y gula. 4
Las fuentes, aunque se cargan en importancia y detalle hacia el
(
periodo posclsico mexica, ofrecen ciertas posibilidades de vislumbrar y entender particularidades musicales comunes en toda Mesoamrica, y de las que los mexica, por cierto, eran herederos.
Las evidencias arqueolgicas, escultricas y pictricas, refuerzan
i
`. en cada nuevo descubrimiento las nociones que de estas actividades
creativas tenemos en la actualidad. Es por esto que puede inventarse
ahora una aproximacin a lo que fue el elemento bsico de las com:

plejas modalidades musicales en el Mxico del siglo xvI.


1' 3 Este elemento bsico denota la existencia de una organizacin
musical, estratificada y significativa en el contexto total de las culturas
ser empleado or los espaoles en el arcreso
) prehispnica s, que
i
turacion
ocurrida
la llegada de las primeras danzas, insrr
te tra
1,trumentos musicales y maestros de msica, procedentes del Viejo
Mundo.
La existencia de formas de organizacin mitsicIstravs de una
enseanza especializada, el uso de un servicio musical continuo en los
templos para las fiestas, o el empleo cotidiano de la msica en la casa
seorial. nos sealan (pie
ey/el pensamiento indgena con un perfil definido en el mbito musical.

lj
("i Las escuelas, adscritas a los templos y sustentadas en una ideologa
1 msticoguerrera, preparaban a las generaciones en los sagrados canta\ res y danzas que convenan a cada deidad y tiempo calendrico, pre) parando asimismo sus gustos por estas artes, que practicaran en
\ forma concertada pblicamente en la intimidad de sus casas.
Estas escuelas sacerdotales resultan ser un obvio antecedente de

las escuelas parroquiales y catedralicias de la Colonia, cuyos deberes

\fundamentalmente estn asociadas. ron eLlograsie_un_rituaLms so-

\lemne y vistoso.
\--..

77

Es en el riguroso aprendizaje musical del Cuicacalli donde hallamos la continuidad de una ensenanza de varios siglos, que preservaba
sus cantares escritos y la transmision de un orden coreografico siempre regido por el exacto metro musicl del teponaztli.
La destacadarposicion social de que gozaba el msico en la poca
prehispnica, sus privilegios y deberes, el estrecho contacto que
; siempre mantuvo con las estructuras de poder y los rdenes scerdo,) tales, prefiguran, sin duda, la compleja'arquitectura musical que
aflor inmediatamente despus de la Conquista, y que mantuvo al
msico aliado a los nuevos poderes, eximido de tributos y gozando de
su antiguo prestigio.
\. Sebastin Ramrez de Fuenleak_presidente de la Real Audiencia
de Mxico, en una carta al emperador fechada el 3 deoviembre
n
de
1532, certifica la exencin de tributos
usicos en
de la jurisprudencia azteca que los considera tiles a la comuni,.= Publicada por Henri Ternaux-Compans, virtud
dad
por
preservar la memoria de glorias pasadas . 1 "`
Veyages, relations et mrneins originaux, Paz,,,
1840, xVI, pp. 218-219.
Es a travs de un entendimiento de la presencia de la msica en
sus antiguos calendarios, en el sealamiento de sus deberes rituales
nueve veces al da, en la celebracin de eventos civiles, en la movili/
nacin de grupos humanos y armadas guerreras, que logramos comprender la sorprendente asimilacin de elementos musicales de la rica
tradicin hispnica, franqueando el evidente abismo entre la monodia
posclsica mexiCa y la polifona renacentista espaola.
No deja de sorprender el hecho de que a unos pocos aos de
, iniciada la evangelizacin ya se tengan noticias de organistas en Yucatn, de misas polifnicas en Tlaxcala, de talleres de laudera y organera en Michoacn y de magnficas escuelas de enseanza musical en la
capital de Mxico.
Este plural conflicto de tradiciones y herencias musicales, nos leg
un material vastsimo, que complementa la panormica floracin de la
nueva arquitectura, pintura, escultura y literatura. La msica, en los
esquemas coloniales, se halla integrada a la hermandad de las artes
renacentistas y a las ciencias del quadrivium, como fundamento de la
armona universal.
La llegada de los trabajadores negros, cautivados por traficantes
portugueses, ingleses y holandeses en las costas africanas, vendidos a
hacendados azucareros y tabacaleros para todo tipo de trabajo agrcola, minero o de servicio, acarre consigo a tierras de Amrica un
acopio variadsirno de ritmos, instrumentos y formas de ejecucin
.. musical que se riega por los campos, trapiches, bohos de pescadores
'-'; y ciudades, La musicalidad caracterstica del negro aporra en la cuenca
cultural del Caribe y del Golfo de Mxico, el elemento unificador de'
la ex resin costea nativa.
Entonces se opera un impacto de culturas musicales que ofrece
T
perectivas
de enorme inters para la etnomusicologa contempornea. Se establecen prcticas que constituyen la raz de muchas de las
formas musicales del Mxico actual, y queda constituido el tringulo
de nuestra herencia sonora; la base indoamericana que sostiene la
considerable aportacin hispnica, que a su vez acarrea una determinante influencia de los continentes africano y europeo. Estos tres
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