Hugo Alejandro Garca Garca

Seminario de Platn
Actividad de anlisis del dilogo Apologa de Scrates.
1.

Haga un resumen del contenido del texto, y diga cul es el tema central:
La apologa de Scrates, esta dividida en tres partes, la primera parte hay una ubicacin del
contexto, es decir nos presenta a Scrates frente a los jueces y ante sus acusadores Yo no se
atenienses, la impresin que habr hecho en vosotros el discurso de mis acusadores 1. En la
segunda parte Scrates nombra a sus acusadores y hace sus defensas, en una de ellas, sobre el
atesmo, presenta a Melito tendindole interrogndole hasta que ste se contradice diciendo que
Scrates es un ateo y que cree en semidioses y espritus. Scrates humilla a Melito preguntando
a la corte si ste ha pasado por alguna prueba que muestre si sabe identificar contradicciones
lgicas. En la ltima parte del Dilogo los jueces le dicen a Scrates cual pena quiere que le
impongan, pagar una multa, si la pena de muerte, o salir de Atenas, Scrates eligi la muerte.
El tema central es el juicio y la defensa de Scrates ante el tribunal.
Platn quiere a dar conocer el juicio de Scrates, su defensa y la base de su defensa se hace
entorno a la verdad

2. La situacin histrica y doctrinal de la obra.

En este periodo Platn est influenciado por el determinismo intelectualista de Scrates. La
mayor parte de los dilogos terminan sin llegar a ningn resultado definido. Tal es la
caracterstica del socrtico no saber nada. 2
La apologa fue escrita aproximadamente diez aos despus de la muerte de Scrates. Es para
muchos el primer dilogo de Platn, y se encuentra entre los primeros dilogos de Platn los de
su juventud que se caracteriza por el dominio de la tica que estaba influida por Scrates.
3. Finalidad de la obra (Con base en citas textuales).
Pero, en medio del peligro, no he credo que deba rebajarme a un hecho tan cobarde y tan
vergonzoso y, despus de vuestra sentencia, no me arrepiento de no haber cometido esta
indignidad, porque quiero ms morir despus de haberme defendido como me he defendido que
vivir por haberme arrastrado ante vosotros. Ni en los tribunales de justicia ni en medio de la
guerra debe el hombre honrado salvar su vida por tales medios.
Ah, atenienses, no es lo difcil evitar a la muerte; lo es mucho evitar la deshonra, que marcha
ms ligera que la muerte! sta es la razn porque viejo y pesado como estoy, me he dejado
llevar por la ms pesada de las dos, la muerte; mientras que la ms ligera, el crimen, est
adherida a mis acusadores, que tienen vigor y ligereza. 3
Platn escribi la apologa de Scrates con la finalidad de limpiar la imagen de Scrates, dado
que antes se le tena como un sofista o un blasfemo,
4. Con base en lo anterior, haga una descripcin de lo que es la Filosofa para Platn y como
Scrates la personifica.
La filosofa para Platn es Scrates mismo, y Scrates la personifica viviendo de acuerdo a la
justicia ms que a la verdad. Buscar la Justicia implica encontrar la verdad.
1

LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 1.
2
COPLESTON Frederick. Historia de la filosofa. Volumen I Grecia y Roma Platn..Editorial Ariel, Barcelona
Caracas Mxico, pgina 151.
3
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 17.

5. Preguntas de anlisis:
a. Quines acusan a Scrates y qu sector de la sociedad representa cada uno de los acusadores?
Es justo que comience por responder a mis primeros acusadores y por refutar las primeras
acusaciones, antes de llegar a las ltimas que se han suscitado contra mi. 4
Puede verse haban dos grandes acusadores los primeros eran los antiguos acusadores, toda
aquella gente que tenia una visin distinta de Scrates; los segundos acusadores son una parte
de la sociedad. Melito representa a los poetas, Anito a los polticos y artistas y Licn a los
oradores.5
De qu lo acusan o cules son las causas aparentes de la acusacin?

Scrates es un impo: por curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y en
la tierra.
Convertir una cosa mala en buena.
Se dedicaba a la enseanza y a cambio de ello exiga salario.
Scrates es culpable por corromper a los jvenes por que no creen en los dioses del Estado
y en lugar de sta coloca divinidades nuevas bajo el nombre de demonios.

b. Qu argumentos aduce cada uno para sustentar su acusacin?

Hay un cierto Scrates, hombre sabio que indaga lo que pasa en los cielos y en las entraas de
la tierra y que sabe convertir en buena una mala causa
Scrates es un impo; por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y
en la tierra, convierte en buena una mala causa y ensea a los dems sus doctrinas
Y si alguna vez habis odo que yo me dedicaba a la enseanza y que exiga salario es
tambin otra falsedad. 6
Scrates es culpable, por corromper a los jvenes, porque no cree en los dioses del Estado y
porque, en lugar de estos pone divinidades nuevas bajo el nombre de demonios 7
Te acuso de no reconocer a ningn dios.8
c. Segn Scrates, Por qu lo acusan? o Cules son las verdaderas causas de la acusacin?
Las verdaderas causas de la acusacin era porque los sofista teman que Scrates se quedara con
el poder, tenan envidia de no ser como Scrates, haba de por medio un inters de darle muerte,
para quedarse con el poder, muy soberbios y orgullosos era los sofistas.
d. Seleccione los argumentos que da Scrates para rebatir los argumentos de sus acusadores:
argumentos jurdicos, ticos, polticos, de religin y educativos.
Argumento Jurdico:
4

LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 1.
5
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 5.
6
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 2.
7
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 6.
8
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 7.

Si corrompo a juventud a pesar mo, la ley no me permite citar a nadie ante el tribunal por
faltas involuntarias, sino que lo que quiere es que se llame aparte a los que las comenten, que se
les reprenda y que se les instruya; porque es bien seguro que, estando instruido, cesara de hacer
lo que hago a pesar mo. 9
Argumentos ticos:
Toda mi ocupacin es trabajar para persuadiros, jvenes y viejos, que antes que el cuidado del
cuerpo y de las riquezas antes que cualquier otro cuidado, es el alma y de su perfeccionamiento;
porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas vienen de la virtud y que
es aqu de donde nacen todos los dems bienes pblicos y particulares 10
Si yo hubiere sacado alguna recompensa de mis exhortaciones, tendrais algo que decir; pero
veis claramente que mis mismos acusadores, que me han calumniado con tanta impudencia, no
han tenido el valor para echrmelo en cara y menos para probar con testigos que yo haya
exigido jams ni pedido el menor salario y, en prueba de la verdad de mis palabras, os presento
un testigo irrecusable: mi pobreza.11
Argumento Poltico:
Veris atenienses, que yo no escojo ms que lo que merezco. Y cul es? A qu pena, a qu
multa voy a condenarme por no haber callado las cosas buenas que aprend durante toda mi
vida; por haber despreciado lo que los dems buscan con tanto afn, las riquezas, el cuidado de
los negocios domsticos, los empleos y las dignidades, por no haber entrado jams en ninguna
cbala ni en ninguna conjuracin, prcticas bastan ordinarias en esta ciudad; por ser conocido
como hombre de bien, no queriendo conservar mi vida valindome de medios tan indignos? 12
Argumento de religin:
Lo que s de cierto es que cometer injusticias y desobedecer al que es mejor y est por encima
de nosotros, sea dios, sea el hombre, es lo mas criminal y lo ms vergonzoso 13
Argumentos educativos.
Te parece que suceder lo mismo con los caballos? Pueden todos los hombres hacerlos
mejores y que slo uno tenga de echarlos a perder?... Porque sera una gran fortuna, y gran
ventaja para la juventud, qu solo hubiese un hombre capaz de corromperla y que todos los
dems la pusiesen en buen camino.
Pero t has probado suficientemente, Melito que la educacin de la juventud no es cosa que te
haya quitado el sueo y tus discursos acreditan, claramente, que jams te has ocupado en lo
mismo que motiva tu acusacin contra m 14

LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 7.
10
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 10.
11
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 11.
12
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina
13
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 10
14
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 6 y 7.

e. Considera justa la muerte de Scrates? S? No? Fundamente su respuesta.

La muerte de Scrates es justa, porque el muere decidiendo su muerte, pero desde el punto
literal y textual es injusta porque los que lo justiciaron lo hicieron injustamente ya que eran
sofista, y sofista es aquel que no le importa si hay verdad o no, l solo impone leyes.
f.

Seleccione un pasaje para descubrir la dialctica, o revelacin de la verdad.

Un da, habiendo partido para Delfos , tuvo el atrevimiento de preguntar al orculo (os suplico
que no os irritis de lo que voy a decir) si haba en el mundo un hombre ms sabio que yo; la
pythia le respondi que no haba ninguno. Querefn ha muerto, pero su hermano, que est
presente, podr dar fe de ello. Tened presente, atenienses, por qu os refiero todas esas cosas,
pues es nicamente para haceros ver dnde proceden esos falsos rumores que han corrido
contra m.
Cuando supe la respuesta del orculo, dije para m: Qu quiere decir el dios?Qu sentido
ocultan estas palabras?; porque yo s sobradamente que en m no existe semejante sabidura ni
pequea ni grande. 15

g. Seleccione algunas citas textuales referentes a la verdad, la libertad de pensamiento, el bien, la

justicia; Qu relacin hay entre verdad y justicia?
Luego que de l me separe razonaba conmigo mismo y me deca: Yo soy ms sabio que este
hombre, puede muy bien suceder que ni l ni yo sepamos nada de lo que es bueno, pero hay esta
diferencia, que l cree saberlo aunque no sepa nada y yo, no sabiendo nada, creo no saber. Me
parece, pues, que en esto yo, aunque poco ms, era ms sabio, porque no crea saber lo que no
saba
Porque todos los que me escuchan creen que yo s todas las cosas sobre las que descubro la
ignorancia de los dems. Me parece, atenienses, que slo Dios es el verdadero sabio y que esto
ha querido decir, que no es nada; y si el orculo ha nombrado a Scrates, sin duda se ha valido
de mi nombre como un ejemplo y como dijese a todos los hombres: El ms sabio entre
vosotros es aquel que reconoce como Scrates que su sabidura no es nada. 16
Entonces fui el nico senador que se atrevi a oponerse a vosotros para impedir, esta
violacin de las leyes. Protest contra vuestro decreto y, a pesar de los oradores que se
preparaban para denunciarme, a pesar de vuestras amenazas y vuestros gritos, quise ms correr
este peligro con la ley y la justicia que consentir con vosotros en tan insigne iniquidad, sin que
me arredraran ni las cadenas ni la muerte. 17
La justicia es buscar, conseguir un estado justo en el que cada hombre es justo y para conseguir
un estado justo cada hombre debe buscar y conocer la verdad. Ser justo implica encontrar la
verdad.
h. Cul es el uso que hacen las leyes los acusadores?
A mi juicio, el ms grande de todos los males es hacer lo que Anito hace en este momento, que
es trabajar para hacer morir a un inocente 18

15

LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 3 y 4.
16
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 4 y 5.
17
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 12.
18
LARROYO Francisco. Dilogos de Platn. Apologa de Scrates. Editorial Porra, Vigsima quinta edicin,
Mxico, 1998, pgina 11.

Los acusadores eran sofistas y en el sofista no hay verdad, no les importa si es verdadero o no,
el ser justo para ellos es la ley del ms fuerte, por lo tanto ellos viven de las leyes. El uso que
hacen mal es alejarla las leyes de la verdad, e imponer leyes sobre los inocentes.
i.

Cul es el uso que hace de las leyes Scrates?

El buen uso que hace Scrates de las leyes es servirles a ellas mismas ms no vivir de las leyes.
j. Describa la personalidad moral y poltica de Scrates; es decir, como persona y como
ciudadano.
Como persona era coherente y como ciudadano era ejemplar. El mismo Scrates deca y en
prueba de la verdad, os presento un testigo irrecusable: mi pobreza.