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La presencia de algunos motivos del "Cntico espiritual", de San Juan de

la Cruz, en la Soledad sonora, de Juan Ramn Jimnez

El poemario Soledad sonora1 es un comentario en verso al "Cntico


espiritual", de San Juan de la Cruz, y comenta especialmente la lira de
la fuente. Hay otras alusiones a otros versos del mismo poema mstico,
como, por ejemplo, el ttulo mismo del poemario juanrramoniano es un
verso del "Cntico espiritual". Mas citar antes la lira de la fuente: "Oh
cristalina fuente, / si en esos tus semblantes plateados / formases de
repente / los ojos deseados / que tengo en mis entraas dibujados!"
Hay tres trminos claves ah que Juan Ramn Jimnez repens
poticamente: 1) fuente, 2) semblantes, y 3) plateados. El poeta, al
lado de la fuente celeste y clara, llora la dulce rima indita de algn
poeta muerto (1.15.923), como San Juan de la Cruz; el poeta andaluz
suea que un chorro de agua canta en la luz de este da (1.3.911); pero
qu canta? Canciones muertas de fuentes de otro mundo (3.8.1008).
La fuente juanrramoniana es la dulce rima (indita) de San Juan de la
Cruz (algn poeta muerto). La fuente es una luna triste que el poeta
siente, tibia, sobre su frente (3.17.1017). Antes JRJ dijo: "Mi frente
tiene luz de luna" (1.9.917). Al decir "frente" menciona
metonmicamente su "semblantes" (rostro); al mencionar "luz de luna"
dice "plateados". La luna es de plata (1.15.923). JRJ llama a la luna
"fuente de plata" (1.24.932). Otro verso declara solemnemente que la
copla del agua es plata (2.14.965). En juicio analtico el poeta andaluz
sentencia que "la luna platea" (3.1.1001). Esta luna es plenilunio
(3.28.1028; 3.30.1030).
La lira sanjuaniana de la fuente sera la primera y la paradigmtica
lira de la unio mystica, porque JRJ poetiza acerca de: "Oh su sexo con
luna! Esencia indefinible / de su sexo con luna!" (3.3.1003). El sexo es
la metfora por excelencia de la unin mstica. En los semblantes
plateados de la cristalina fuente el poeta andaluz ley el xtasis,
porque: "mi desfallecimiento" --dijo-- "se extasa en la luna"
(3.31.1031). En otros versos declama: "Nadie oye, ms que el xtasis
divino de los cielos, / este coloquio tuyo, oh! dulce fuente, y mo..."
(3.17.1017).
1

Juan Ramn Jimnez. Primeros libros de poesa. Ed. de Francisco Garfias.


Madrid: Aguilar, 1959; pp. 899-1033.

JRJ piensa que los semblantes plateados de la cristalina fuente son la


luna plateante (otro burrico Platero), que como un ojo llora luz en la
noche oscura de su alma. JRJ versa en otro poema: "Eras plida y
mate. Y te daba luna / en los ojos, y el viento jugaba en tus cabellos..."
(3.33.1033). El poeta andaluz dice "que cuando te acarician los ojos de
la luna / te llenas toda de pensamientos de plata" (1.12.920). El "t"
implcito en el "te" y en el "llenas" es femenino como la "fuente", pues
ella es "toda". Los ojos de la luna son ojos lunticos: "La luna de cristal
va, verde, clara, nueva, / como una reina loca entre los abedules..."
(3.14.1014). El poeta andaluz habla acerca de su S-Mismo: "Vive una
mujer dentro de mi carne de hombre; / siete ros de plata prestan
ritmo a mi lira" (1.9.917). Los sptuples ros parecen surgir de los
semblantes plateados de la cristalina fuente sanjuaniana; los orificios
de la cara son siete: las dos cuencas de los ojos, las dos fosas nasales,
la boca y los tneles de las orejas. Las liras de San Juan de la Cruz
prestan ritmo simbolista a la lira juanrramoniana. Esa mujer
intracarnal: "la poesa, mujer de bruma, es la esencia indeleble de la
vida" (3.999). Me parece reconocer el verso becqueriano, dirigido a la
mujer: "Poesa eres t". La mujer de bruma es la fuente: "y en la fuente
de bruma, el velado diamante / canta canciones muertas de fuentes de
otro mundo..." (3.8.1008). JRJ se pregunta: "Su cantante platera, /
qu suspira o qu recuerda?" (2.18.972). Mas el poeta andaluz
asevera que el binomio poeta (animus) y poesa (anima) es la cristalina
fuente de semblantes plateados. JRJ, en efecto, identifica la mujer con
la fuente, un sueo de plata y una nostlgica azucena: "Lloras, y no te
oigo, nostlgica azucena, / mujer, sueo de plata, lirio encendido,
fuente?" (1.24.932) La "Noche oscura" de San Juan culmina con la
mstica amada que deja su ciudado entre las azucenas olvidado. JRJ
suea: "Ros de luna verde parecen los senderos, / y en su corriente
vaga de pensamiento y pena, / me voy a un horizonte cuajado de
luceros / en una barca de blancura de azucena" (3.24.1024). La
fuente, como la mujer-poesa, llora versos o platea: "Plateando va y
llorando" (2.18.971). Aquella barca de blancura de azucena es la
poesa. El poeta andaluz canta: "Tendr una voz de mujer / vacilante,
arrulladora, / plata con llanto y sonrisa" (2.6.953).
La cristalina fuente de semblantes plateados se metamorfosea, en la
Soledad sonora, en el ruiseor juanrramoniano, que glosa "la dulce
filomena" sanjuaniana. San Juan de la Cruz declama: "El aspirar del aire,
/ el canto de la dulce filomena, / el soto y su donaire, / en la noche
serena, / con llama que consume y no da pena". JRJ: "Fuente seca y
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ruinosa, ya no eres ms que piedra! / --oh antigua voz de plata, oh


dulce y clara fuente!-- / Un ruiseor se asoma a tu fosa y la hiedra /
cuelga de ti, lo mismo que una hermana indolente!" (1.34.942). El
ruiseor es el pjaro cuya garganta es de plata y su plata es lgrima
(2.10.958). El poeta andaluz suea que lloraba un ruiseor en los
rosales, y que la luna mora en el clido cielo, entre un sueo de
hmedos y dorados cendales (3.20.1020). JRJ, en su tristeza, cual una
mujer blanca y doliente, teje guirnaldas vagas con las nocturnas flores,
y con sus lgrimas hace rebosar a la fuente y despierta en el rosal a
los dulces ruiseores (3.21.1021). La mstica amada exclama: "De
flores y esmeraldas / en las frescas maanas escogidas, / haremos
las guirnaldas, / en tu amor florecidas / y en un cabello mo
entretejidas." Y esos dulces ruiseores rememoran la dulce filomena de
San Juan de la Cruz. En aquel rosal --dice el poeta que anda en luz--:
"Canta otro ruiseor", una de cuyas estrofas canta: "Qu tienes,
ruiseor, dentro de la garganta, / que haces rosas de plata de tu
melancola? / Pareces una errante guirnalda azul, que canta / todo lo
que en la sombra es ensueo y poesa..." (3.27.1027). El otro ruiseor
nos recuerda el cuervo de Edgar Allan Poe: "el otro ruiseor que en mi
palacio anida / abre sus ojos negros y mira soando...; / una ventana
se abre, y en la hora dormida / surge otra voz doliente que solloza
cantando... (3.27.1027).
Otros versos sanjuanistas comentados poticamente por JRJ es
este: "Oh prado de verduras, / de flores esmaltado"; el poeta andaluz
dice: "las florecillas del campo / esmaltan la orilla verde / del arroyo
solitario" (2.5.952). En otro poema dice: "...de vez en cuando, si la luna
aparece, / las flores que culminan se llenan de cristales" (3.18.1018).
En la alucinante imaginacin juanrramoniana la luna plateada esmalta y
cristaliza las flores. El xtasis queda simbolizado por la luna plateada.
En un poema anterior al 3.18.1018 el poeta que anda alucinado
declama: "[...] las flores / estaban preparando sus tonos a la luna"
(3.7.1007). Y la ltima estrofa reza: "Y... silencio... En el agua tranquila
de la fuente / los ecos de la luna y de las margaritas / eran de un
esplendor musical y doliente / como si fueran flores y lgrimas
benditas..." (3.7.1007). Se dice que San Juan de la Cruz muri elogiando
las estrofas del Cantar de los cantares como si fuesen bellas
margaritas. Y "margarita" en griego, significa "perla"; JRJ canta: "Los
pjaros me la roban / y la cantan por las selvas, / la brisa la anda
temblando, / la fuente la sabe en perlas" (2.30.992). La fuente, que es
la luna plateada, es el xtasis que sabe (a) poesa.
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El ttulo del poemario juanrramoniano comentado es la Soledad


sonora; dicho ttulo --como dijimos al comienzo-- responde literalmente
a los versos sanjuanistas: "la msca callada / la soledad sonora". JRJ
suea: "Sin msica? Con msica. No hay nadie en el piano, / pero el
ocaso sueo lo mismo que una lira..." (1.7.915). S, con msica, pero
como no hay nadie en el piano, la msica es callada. Oigamos otro verso
del poeta andaluz: "el verdor del jardn est limpio y sonoro"
(1.32.940). Si el verdor del jardn es sonoro, entonces una especie de
msica callada y una soledad sonora, gracias al epgrafe, que JRJ copi
de Quevedo y puso al incipit de la segunda parte, La flauta y el arroyo:
"De humilde soledad verde y sonora!" El verso sanjuanista de la soledad
sonora queda repensado en este otro: "Sois silencio hecho de voces, /
o sois voces apagadas?" (2.1.947). El poeta andaluz declama acerca
de: "Chopos de mscia verde" (2.18.972). Msica verde es msica
callada. Finalmente, la juanrramoniana "soledad sonora" empata con
este otro verso sanjuanista: "En soledad viva, / y en soledad ha puesto
ya su nido, / y en soledad la gua / a solas su querido, / tambin en
soledad de amor herido." El poeta que anda en luz canta: "Un pajarillo ha
venido / a la soledad; la nota/ de su garganta es de miel; / yerra,
negro, entre las hojas... (2.28.990). Ese pajarillo se identifica con el
ruiseor a travs de la plata: "Era el pjaro tan leve / como un ptalo;
de grana / tena teido el pecho; / su garganta era de plata"
(2.10.958). En su ltimo poemario: Ros que se van, en el poema
titulado "Este inmenso Atlntico", JRJ dice: "La soledad est sola, / Y
slo el solo la encuentra / que encuentra la sola ola / al mar solo que
se adentra" (300). La soledad est tan sola, que --parafraseando a San
Juan de la Cruz dira--: que nadie la miraba. En mi tesis de maestra en
filosofa, la cual trata acerca de Plotino, he repetido que la mirada
mstica de Numenio de Apamea es tratar solo con el Solo Bien (fr., 2);
mientras que la mirada exttica de Plotino (quien fue acusado de haber
plagiado a aqul), consiste semejantemente en una fuga del sapiente
solitario hacia el Solo. Lo Uno plotiniano es como el corifeo Apolo, que
preside el coro de los mousiko filsofos, que solos huyen del mundo
hacia el Solo (En., 6.9.11, 50).

Prof. Rubn Soto Rivera


Universidad de Puerto Rico
Recinto de Ro Piedras
21 de abril de 1998
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