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JOHN S.

KLOPPENBORG

Q
EL EVANGELIO
DESCONOCIDO

EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2005

Cubierta diseada por Christian Hugo Martn


Traduccin de J. P. Tosaus del original ingls
Excavating Q: the History and Setting of the Sayings Gospel
2000 by John S. Kloppenborg.
Published by Fortress Press
Minneapolis, MN, USA
Ediciones Sgueme S.A.U., 2005
C/ Garca Tejado, 23-27 E-37007 Salamanca / Espaa
Tlf.: (34) 923 218 203 Fax: (34) 923 270 563
e-mail: ediciones@sigueme
www.sigueme.es
ISBN 84-301-________
Depsito legal.: S. _________
Impreso en Espaa / Unin Europea
Imprime: Grficas Varona S.A.
Polgono El Montalvo, Salamanca 2005

CONTENIDO

Prefacio ..........................................................................................
Introduccin ...................................................................................
Texto e historia ...............................................................................

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1. Q y el problema sinptico ........................................................


1. La hiptesis de los dos documentos ...................................
a) Acuerdos en redaccin y secuencia .............................
b) Distribucin de acuerdos en la triple tradicin ............
c) Distribucin de acuerdos en la doble tradicin ............
2. Otras soluciones .................................................................
a) Griesbach, Agustn y Farrer-Goulder .......................
b) Soluciones ms complejas ...........................................
3. Una mera hiptesis? .........................................................

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2. Naturaleza y reconstruccin de Q ............................................


1. Descripcin de la naturaleza de Q ......................................
a) Q como documento escrito ..........................................
b) Un solo documento? ...................................................
c) La lengua de Q .............................................................
d) La fecha de Q ...............................................................
2. Reconstruccin de Q ..........................................................
a) El orden original de Q ..................................................
b) La extensin original de Q ...........................................
c) Reconstruccin de la redaccin de Q ...........................
d) Mltiples recensiones de Q? ......................................

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3. La composicin y el gnero del evangelio de dichos Q ...........


1. La redaccin de Q ..............................................................
a) La crtica de la redaccin .............................................
b) El mtodo en el anlisis de Q .......................................
c) Principales estructuras redaccionales de Q ..................
1) Motivos recurrentes ................................................
2) Progresiones argumentativas ..................................
3) Anlisis de las subcolecciones: yuxtaposicin intencionada ...................................................................

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Contenido

2. De la crtica de la redaccin a la historia de la composicin .


a) Tres analogas ...............................................................
1) Proverbios ...............................................................
2) El Manual de disciplina ..........................................
3) La Didaj ................................................................
b) Planteamiento diacrnico del proceso de redaccin de Q .
1) Migaku Sato: Q como libro proftico ....................
2) J. S. Kloppenborg: Q como una instruccin ampliada ............................................................................
3. El gnero de Q ...................................................................
4. Conclusin .........................................................................

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4. El documento Q y la gente Q ...................................................


1. Del texto a la historia social ...............................................
a) Comunidad Q o gente Q? ...................................
b) Procedencia geogrfica ................................................
c) Ubicacin social ...........................................................
2. Planteamientos microtextuales ...........................................
a) Radicalismo e itinerancia: el discurso de misin .........
b) La gente Q como cnicos ..............................................
c) Profetas de renovacin y resistencia locales ................
d) Recelo respecto a las instituciones administrativas locales ....................................................................................
3. Planteamientos sociorretricos ..........................................
a) El estrato formativo y su mundo social ........................
1) Gnero y retrica ....................................................
2) Ubicacin social .....................................................
b) La redaccin principal de Q .........................................
1) Gnero y retrica ....................................................
2) Gran tradicin y pequea tradicin ........................
3) Ubicacin social .....................................................
c) La forma final de Q (Q3) ..............................................

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5. Una lectura de Q en Galilea .......................................................


1. Algunos rasgos clave de la Galilea del siglo I ...................
a) Las fronteras etnogrficas de Galilea ...........................
b) Galilea, el templo y la tor ...........................................
1) El segundo templo ..................................................
2) Galilea y la tor judata ..........................................
c) Las presiones de la urbanizacin .................................
d) Sacerdotes y turnos sacerdotales en Galilea? .............
e) El descontento social en Galilea ..................................
1) Reyes populares y bandidos sociales .....................
2) El descontento y el problema del endeudamiento ..
2. Una lectura de Q en Galilea ...............................................

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Contenido

Eplogo ...........................................................................................

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Glosario .........................................................................................
Lugares y caractersticas geogrficas ...........................................
Abreviaturas ...................................................................................
Bibliografa ....................................................................................

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ndice de autores ............................................................................


ndice de textos antiguos ................................................................
ndice de materias ..........................................................................

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LISTA DE FIGURAS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

La hiptesis de los dos documentos ...............................


Alineacin de paralelos sinpticos .................................
Los desacuerdos de Mateo con el orden marcano ..........
Los desacuerdos de Lucas con el orden marcano ...........
Explicaciones del carcter intermedio de Marcos ..........
Respaldo mateano y lucano a la secuencia marcana ......
La hiptesis de los dos documentos ...............................
Acuerdos de Mateo-Lucas en la colocacin de la doble
tradicin ..........................................................................
9. Modelos de transmisin ...................................................
10. Otras soluciones al problema sinptico ..........................
11. El sermn de Mateo y los paralelos de Lucas ................
12. La solucin sinptica de Lon Vaganay .........................
13a. La solucin sinptica de M.-. Boismard (1972) ...........
13b. La solucin sinptica de M.-. Boismard (1984/94) .....
14. La doble tradicin en Mateo y Lucas: orden relativo a
Marcos e independiente de l .........................................
15. Una versin aramea de Q? ............................................
16. Los contenidos de Q .......................................................
17. QMt y QLc .........................................................................
18. Estratigrafa en la composicin ......................................
19. La familia asmonea ........................................................
20. La familia herodiana .......................................................
Mapa de Galilea ........................................................................

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INTRODUCCIN

Este libro versa sobre Q, un documento reconstruido del movimiento de Jess, y sobre la importancia que su existencia tiene. La posible existencia de una coleccin de dichos subyacente a los evangelios
sinpticos tiene consecuencias en muchos mbitos de la reconstruccin del primitivo movimiento de Jess. Dicho de manera simple: si
hubo un documento Q, su existencia tiene importancia. La tiene porque, al decir de la mayora de los estudiosos, Q representa un tipo diferente de gnero literario evanglico. Admitir Q equivale a admitir la
diferencia en los comienzos mismos del movimiento de Jess. En la
medida en que las hiptesis son elaboraciones intelectuales nuestras
para interpretar los datos, la formulacin de la hiptesis de los dos documentos (H2D), con Q como su corolario, entraa el reconocimiento
de la diferencia. Exige de nosotros que demos una explicacin satisfactoria de Q desde la perspectiva histrica, social y teolgica.
Originariamente Q se plante como hiptesis con el fin de resolver
un problema relativamente limitado, el de las relaciones literarias entre los sinpticos. Pareci una solucin viable del problema sinptico
que Mateo y Lucas utilizaran cada uno dos fuentes: el evangelio de
Marcos y una coleccin de dichos. Las particularidades de Q, sin embargo, fueron trascendentales. Plantear como hiptesis una fuente de
dichos que resulta centrarse mucho ms en los dichos de Jess que en
sus hechos maravillosos, que menciona el advenimiento del Hijo del
hombre pero guarda silencio acerca de una muerte vicaria o una resurreccin, y que parece reflejar y ensalzar una forma de marginalidad
social, tuvo consecuencias de largo alcance, y en parte imprevistas, en
lo tocante a nuestro modo de reconstruir la teologa, las costumbres y
la ubicacin social del primitivo movimiento de Jess.
Es algo as como los agujeros negros. En 1916, el manejo de ecuaciones gravitacionales por parte de Karl Schwarzschild hizo pensar en
la posibilidad terica de que existieran cuerpos estelares que no emitan luz debido a que tenan masa suficiente para hacer que tal emi-

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Introduccin

sin tuviera que superar la velocidad de la luz para escapar. Posteriormente se advirti que estrellas como Cygnus X-1 se comportaban como si estuvieran en las proximidades de cuerpos gravitacionales sumamente grandes, aunque invisibles. La hiptesis de Schwarzschild
pareca ofrecer una explicacin de tales fenmenos, aun cuando por
definicin resultaba imposible cualquier observacin directa de un
agujero negro (o singularidad de Schwarzschild). La nocin de
agujero negro, sin embargo, tena mucha ms importancia de lo que al
principio se imagin. Una singularidad oculta por el horizonte de sucesos no slo permita explicar los extraos movimientos orbitales de
ciertas estrellas visibles. Result tener implicaciones tericas mucho
ms amplias para la cosmologa, la historia csmica y la geometra
del espacio.
De manera parecida, el postulado de una coleccin de dichos junto a Marcos no slo resolvi ciertos problemas de crtica de fuentes;
trajo consigo la necesidad de repensar la historia y carcter del primitivo movimiento de Jess y de trazar de nuevo su mapa teolgico, textual y social. Si Q es una hiptesis literaria viable, y las modernas reconstrucciones de Q se aproximan a su forma original, los modos de
entender los orgenes de los evangelios y la naturaleza del primitivo
movimiento de Jess se tienen que perfeccionar para adaptarse a esta
complejidad adicional. Debemos tener en cuenta una expresin temprana de la tradicin de Jess que no senta el apremio de dar razn de
su muerte desde una perspectiva soteriolgica. Debemos tener en
cuenta un documento que utiliz profusamente la teologa deuteronomista, visible slo de pasada en Marcos o 1 Tesalonicenses. Debemos
tener en cuenta un documento que privilegiaba los dichos y no los hechos maravillosos y, de acuerdo con esta insistencia, la Sofa celestial.
Debemos tener en cuenta un sector del movimiento de Jess bastante
distinto de las urbanas iglesias paulinas, caracterizado por unos usos
sociales peculiares incluso radicales. Y debemos prestar atencin a
un documento que fundamentaba sus usos, no en un acontecimiento
Cristo realizado de una vez para siempre, sino en relacin con la historia pica de Israel.
La existencia de documentos como Q se opone a la retrica de unidad y concordia encontrada en muchos escritos cristianos primitivos,
y hace ms difciles los intentos convencionales de definir un conjunto de opiniones comunes que se puedan considerar caractersticas de
todos los sectores del movimiento de Jess, o al menos de aquellos
mbitos cuyas opiniones haban de ser canonizadas ms tarde. La ndole peculiar e incluso diferente de Q proporciona adems un ins-

Introduccin

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trumento con el cual determinar la medida en que los evangelios intracannicos borraron sus propias huellas, dificultando con ello vislumbrar la compleja historia, quiz refractaria, que contribuy a la formacin definitiva de dichos evangelios. Q junto con el Evangelio de
Toms, la epstola de Santiago y el Evangelio de Pedro nos permite
ver que el proceso conducente a la formacin de los evangelios fue incomparablemente ms rico, ms complejo y ms experimental que
cuanto haban supuesto modelos anteriores.
Habra sido posible analizar los problemas metodolgicos y la historia de la investigacin de casi cualquier documento del Nuevo Testamento para poner de manifiesto cmo mtodos cada vez ms precisos y un examen cada vez ms atento han permitido trazar un mapa
sumamente diferenciado del territorio social e intelectual de la antigedad. Por ejemplo, los especialistas han establecido diferencias importantes entre Mateo y Pablo, o entre las cartas paulinas autnticas y
las pastorales, o incluso entre las cartas paulinas anteriores y las posteriores. Dichas diferencias no slo requieren una explicacin histrica cuidadosa, sino que constituyen tambin un obstculo para la simple apropiacin teolgica. Las marcadas diferencias entre documentos
neotestamentarios en materia de cristologa y soteriologa, por ejemplo, plantean problemas a quienes estn entregados a la empresa de
construir una teologa del Nuevo Testamento. Cmo, o en qu sentido, se puede hablar de una teologa coherente del movimiento de Jess? Esas mismas diferencias crean problemas a los historiadores en
su esfuerzo por entender cmo (o en qu medida) el movimiento de
Jess constitua un nico movimiento, o a la hora de imaginar de algn
modo continuidades sociales o intelectuales entre, pongamos por caso,
Q y Mateo, o entre los grupos paulinos y deuteropaulinos.
El evangelio Q de dichos resulta ser una excelente ventana a travs
de la cual se puede ver el descubrimiento de la diversidad y la diferencia en el cristianismo primitivo, y examinar de cerca las consecuencias de utilizar los diversos mtodos analticos habituales en la
exgesis del Nuevo Testamento por qu han sido considerados tiles
y con qu presupuestos tericos tcitos o explcitos funcionan.
Incluso la naturaleza hipottica de Q, lejos de ser un estorbo, proporciona un emplazamiento excelente para ver, en primer lugar, cmo
se construyen las hiptesis encaminadas a interpretar los datos y, en
segundo lugar, las consecuencias o implicaciones ms amplias de dichas hiptesis. La investigacin sobre los orgenes cristianos se ve a
menudo aquejada de un positivismo fuera de lugar, segn el cual ciertas cosas se conocen como hechos, bien porque son propugnadas

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Introduccin

por gran nmero de especialistas, bien porque no se han propuesto (todava) hiptesis alternativas. En un artculo reciente, un renombrado
investigador declara que el uso que Lucas hace de Marcos es un hecho (o se acepta generalmente como tal). Me imagino que hace esta
extraordinaria afirmacin porque la mayora de los especialistas contemporneos en sinpticos suponen (o sostienen de hecho) que Lucas
utiliz Marcos. Sin embargo, como va a quedar claro ms adelante,
hay muchas excepciones. Durante gran parte de los siglos XVIII y
XIX, la mayora de los especialistas no eran de esta opinin, y hoy en
da los defensores de la hiptesis de los dos evangelios sostienen precisamente lo contrario: que Marcos utiliz Lucas. Pero, aun cuando
fuera verdad que la mayora de los especialistas defendieran la prioridad marcana, este hecho no tendra valor alguno. Por ms apoyo que
reciba una hiptesis, dicho apoyo nunca la convertir en un hecho. Las
hiptesis pueden ser buenas en la medida en que dan razn de la mayor parte de los datos con que se cuenta; pueden ser eficaces en la medida en que aporten a los datos explicaciones que ayuden a la hora de
abordar otros problemas diversos. Pero no son hechos. Son nuestras
maneras de configurar los datos y de dar razn de ellos del modo que
mejor parece responder a su ndole y diversidad, y de una forma tal que
refleja nuestros intereses historiogrficos y teolgicos. Precisamente
porque Q se reconoce como el resultado de una hiptesis, la investigacin sobre Q ejemplifica muy bien el proceso intelectual de intentar
interpretar la diversidad y particularidad de los datos histricos.
Q tambin resulta interesante por otras razones. Las discusiones
acerca de Q y el problema sinptico se encuentran en momentos clave dentro de la historia de la investigacin del Nuevo Testamento. El
problema sinptico se plante por primera vez como tema en medio de
las discusiones de los siglos XVIII y XIX acerca de la relacin del
dogma cristiano con los documentos del Nuevo Testamento. Aunque a
primera vista el problema sinptico pareca versar sobre una cuestin
limitada y bastante tcnica tocante a la relacin entre los sinpticos, en
realidad formaba parte de un debate mucho ms amplio acerca de la
relacin de los evangelios con el Jess histrico y del lugar de los
evangelios dentro de la historia de la teologa. La energa impulsora de
la investigacin literaria no era el gusto por lo antiguo, sino un vivo inters por la utilidad teolgica de los evangelios.
Q como tal se convirti en objeto explcito de atencin un siglo
ms tarde, cuando los especialistas se dieron cuenta de que deban explicar la transmisin de la tradicin de Jess desde sus estadios ms
tempranos hasta la composicin de los evangelios sinpticos. Lenta-

Introduccin

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mente, fue surgiendo la conciencia de la profunda diversidad existente dentro del movimiento de Jess: tanto diversidad de fuentes previas
a las formas finales de los evangelios sinpticos, como diversidad de
formas y funciones del discurso cristiano primitivo. Q ocupaba un lugar importante en los mapas documentales de la tradicin cristiana primitiva. En las discusiones de la crtica de las formas, Q ejemplificaba algunas de las tensiones entre kerigma y parnesis: entre la
proclamacin escatolgica del advenimiento del dominio de Dios y
las tendencias de carcter moralizante, eclesial y domesticador de la
tradicin.
Tras la segunda guerra mundial, la simple diversidad se convirti
en diferencia real. Q alcanz una relevancia especial al venirse abajo
la suposicin de un kerigma uniforme y normativo subyacente a toda
la teologa cristiana primitiva. En el momento en que los especialistas
empezaron a recuperar numerosos elementos teolgicamente divergentes e incompatibles de la tradicin de Jess conservados en documentos gnsticos, en los evangelios cristianos judos y en las opiniones de los adversarios al acecho detrs de 1 Corintios y Glatas, Q
pas a ser considerado como un buen ejemplo de uno de esos evangelios diferentes. El evangelio de dichos no se puede tratar como un
evangelio apcrifo o rechazado; es autnticamente intracannico en
el sentido de que ahora est inserto en la estructura de Mateo y Lucas
y en parte de sus prehistorias. Esto significa que la existencia de Q
plantea cuestiones teolgicas importantes acerca de la diversidad y la
diferencia en los estadios fundacionales mismos del movimiento de
Jess, no slo en algn estadio secundario y anmalo.
Ms recientemente, la investigacin sobre Q ha ocupado un puesto fundamental en la renovada bsqueda del Jess histrico y en los intentos de describir los usos sociales del movimiento de Jess. Debido
quiz a la proliferacin de los estudios sociales, histricos y arqueolgicos sobre la Galilea del siglo I (probable lugar de procedencia del
evangelio de dichos), Q se ha convertido en el centro de atencin de
los esfuerzos encaminados a coordinar el discurso cristiano primitivo
sobre el reino, la pobreza, las deudas, la violencia, el Hijo del hombre,
el juicio, el templo, etctera, con las diversas caractersticas sociales,
econmicas y polticas de la Palestina juda. Como sucede en el caso
de 1 Corintios, donde los datos sociales, histricos y arqueolgicos de
la Corinto romana se pueden coordinar con ciertos aspectos de la carta de Pablo, Q proporciona un espacio donde la historia social puede
encontrarse e interaccionar con textos del movimiento de Jess. La
nueva concepcin de la funcin del lenguaje cristiano primitivo a la

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Introduccin

que tal encuentro ha dado lugar no slo tiene repercusiones para nuestro modo de considerar el movimiento de Jess en los aos cincuenta
o sesenta del siglo I, sino que ha contribuido a imaginar de manera
nueva la bsqueda del Jess histrico.
El proyecto de este libro se concibi originariamente como bifocal. Se trataba de considerar una serie de temas relativos a Q primeramente desde el punto de vista de los datos procedentes de los evangelios sinpticos y de lo que se sabe de la Galilea del siglo I por otras
fuentes, y en un segundo momento desde el punto de vista de dnde y
cmo ha encajado la investigacin sobre Q en el mbito ms amplio
de la investigacin sobre los orgenes cristianos y de la investigacin
teolgica en general. Esta traduccin espaola presenta slo la primera mitad del proyecto, que se centra en los mtodos empleados en el
estudio de Q, en sus presupuestos y en una visin de conjunto del estado de la investigacin. Esta parte se puede dividir en cuatro fases,
correspondientes a la crtica de las fuentes, la de las formas, la de la
redaccin y la cientfico-social. As, la primera parte trata de Q como
un postulado necesario de la hiptesis de los dos documentos (captulo 1); de la identificacin de Q como un documento griego cuya disposicin y formulacin se puede reconstruir (captulo 2); de la determinacin de los principios teolgicos y literarios segn los cuales fue
compuesto (captulo 3); y, en dos captulos, de la(s) estructura(s) social(es) reflejada(s) por el documento (captulo 4), y del lugar de Q
dentro de la sociedad galilea del siglo I (captulo 5).
La segunda parte de la versin inglesa vuelve sobre los mismos
cuatro temas de la primera, pero plantea cuestiones ms teolgicas y
tericas. Ante todo intenta situar la discusin del problema sinptico
dentro del contexto del ataque lanzado a la investigacin teolgica por
el demoledor ensayo de Reimarus sobre el propsito de Jess y sus
discpulos, y examinar el modo en que las precedesoras de la H2D surgieron finalmente como parte de un esfuerzo por fundamentar el discurso teolgico en una reconstruccin responsable de la vida de Jess.
En este contexto no me interesan tanto los rasgos lgicos e indiciarios
de los evangelios que apoyan las diversas soluciones al problema sinptico, sino ante todo las fuerzas teolgicas e ideolgicas que impulsaron la bsqueda y que inclinaron de diversos modos a los investigadores hacia una u otra solucin.
Durante la primera parte del siglo XX, y como consecuencia del
aluvin de descubrimientos de manuscritos (bblicos y extrabblicos)
y de los intensos esfuerzos realizados en el campo de la crtica textual,
Q lleg a ser considerado, no simplemente como una idea interesante

Introduccin

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para resolver el problema sinptico, sino como una importante fuente


documental para los estudios sobre la transmisin de la tradicin de
Jess. En correspondencia con el captulo 2 (relativo a la reconstruccin de Q), el captulo 7 de la versin inglesa investiga el contexto teolgico en el cual se llev a cabo la tarea de la reconstruccin. La quiebra de la confianza en el esquema narrativo marcano, la aparicin de
la crtica de las formas y de la teologa kerigmtica neoortodoxa y,
entre los exegetas catlicos, los decretos de 1911-1912 de la Pontificia
Comisin Bblica: todo ello influy de manera importante en el modo
en que se defini la tarea de la reconstruccin y en los tipos de cuestiones que las reconstrucciones intentaban abordar.
Paralelo al captulo 3, relativo a la composicin, redaccin y gnero del evangelio de dichos, el captulo 8 de la versin inglesa investiga
la repercusin que la investigacin sobre Q ha tenido (y debiera tener)
en aspectos clave de la teologa del Nuevo Testamento. La ausencia en
Q de un relato de la muerte de Jess, as como de un relato de la resurreccin o de indicios de una fe pascual, plantea cuestiones de hondo
calado acerca del lugar de Q dentro del movimiento de Jess. Es en
este punto donde se plantea la aparentemente controvertida cuestin
de la denominacin apocalptica o sapiencial de Q, junto con los presupuestos en gran medida tcitos que se esconden detrs de los trminos apocalptica y sabidura.
El ltimo captulo de la obra en ingls vuelve sobre los intentos
actuales de situar Q dentro del entorno socio-histrico de la Galilea
del siglo I. Lo interesante de este captulo no son los detalles o credibilidad de los intentos concretos de especificar la ubicacin social de
Q, sino lo que dichos intentos indican acerca de los compromisos y
prioridades de quienes investigan los orgenes cristianos. La oposicin
a la llamada hiptesis cnica sirve de lente para esta indagacin. La
oposicin a tal hiptesis ha sido montada con un grado de vehemencia y falsedad que hace pensar que la hiptesis cnica ha tocado una
fibra sensible. Dicha fibra est al parecer menos conectada con los
centros historiogrficos que con preferencias y convicciones teolgicas e ideolgicas.
La investigacin del Nuevo Testamento, pese a todo su vocabulario
tcnico y sus conversaciones especializadas, no opera actualmente, ni
lo ha hecho nunca, en el vaco. No plantea sus cuestiones de manera
inocente. Su discurso ha estado inserto dentro de un mbito mayor, el
del discurso teolgico, y ha servido tanto para apoyar como para criticar empresas teolgicas; al mismo tiempo, comparte las preocupaciones de la investigacin humanista. Plantear cuestiones crticas acer-

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Introduccin

ca de la existencia, reconstruccin, pensamiento y ubicacin social de


Q, y permitir que los resultados de la investigacin sobre Q planteen
cuestiones crticas acerca de lo que creemos saber sobre el primitivo
movimiento de Jess y acerca de cmo es que creemos saberlo, son
dos estadios decisivos para llegar a un planteamiento totalmente autocrtico de los orgenes cristianos.

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