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El surgimiento de las denominaciones dentro de la fe cristiana, puede ser

rastreado desde la Reforma Protestante. El movimiento de Reforma de la


Iglesia Catlica Romana durante el siglo XVI, dio surgimiento a las cuatro
divisiones o tradiciones mayores del protestantismo: Luterana, Reformada,
Anabaptista,
y
Anglicana

IGLESIA LUTERANA
La Iglesia Luterana es parte de la Tradicin Cristiana, desde Jesucristo y
sus apstoles. Ahora bien, la Iglesia Luterana no se limita a las prcticas de la iglesia de
hace 2,000 aos, pues en los das de los apstoles, la iglesia aun no haba desarrollado los
preciosos himnos, oraciones y formas de adoracin como las tenemos hoy en da.La iglesia
no debe estancarse, sino que bajo la gua del Espritu Santo debe adaptar sus formas al
ambiente, idioma y poca en que vive. De esta manera, n unca se pretendi crear una

iglesia nueva, sino reformar la misma Iglesia Catlica que no andaba por
buenos pasos en la poca de la Reforma (siglo XVI). Entonces nosotros no
rechazamos la historia del Cristianismo ni tampoco la historia del Catolicismo
Romano hasta la Reforma Protestante del siglo XVI. De aqu que el tronco es el
mismo (hay un slo Bautismo vlido para todos los cristianos histricos), pero
desde la Reforma, somos 2 iglesias distintas con la Catlica Romana, aunque
muy cercanas en forma y esencia, y con un importante proceso de
acercamiento y trabajo en conjunto.

La Iglesia Luterana invita a vivir la fe en libertad. Esto significa que no creemos en leyes
eclesisticas ni jerarquas dentro de la iglesia. En nuestras Comunidades no hay diferencias
de estado ante Dios, nadie es ms pecador ni ms santo que el otro, y el liderazgo de la
iglesia se da en conjunto entre laicos/as y pastores/as. Creemos en el sacerdocio universal
de todos los creyentes, que significa que todos somos llamados a ser sacerdotes para
nuestros hermanos y hermanas que necesitan una palabra de consuelo y de amor, aunque
esto no excluye la necesidad de contar con pastores y pastoras dedicadas a la obra de la fe
en la Iglesia yordenados correctamente para el ministerio de la Palabra y losSacramentos.
En nuestra iglesia practicamos la igualdad entre hombre y mujer en todo mbito, y
especialmente en cuanto alMinisterio Ordenado, es decir que tenemos tanto pastores como
pastoras, obiposy obispas. En nuestra tradicin no se hacen diferencias entre razas, sexo ni
estatus social.
Nuestra iglesia es democrtica en todo sentido y son los miembros los que, junto a los
pastores, toman las decisiones sobre la mantencin y misin de la iglesia. Los obispos no
son los jefes de los pastores, sino que son los pastores de los pastores, elegidos
democrticamente por los mismos. Los pastores son a su vez elegidos democrticamente
por la Comunidad que solicita su servicio pastoral y tienen un contrato de trabajo y
responsabilidades al igual que cualquier otra profesin. Somos una iglesia horizontal y no
piramidal. Cada Comunidad es dirigida por un Directorio compuesto por laicos y el pastor.
Es por esto que no creemos en ningn tipo de Papa ni tampoco un lder espiritual especial; si
bien respetamos a todos, siguen siendo seres humanos igual que nosotros. Los luteranos
estamos reunidos a travs de la Federacin Luterana Mundial, que es una comunin de
Iglesias Luteranas que colabora y ayuda, pero no legisla, proponiendo teologas renovadas y
adecuadas a nuestro tiempo y sirviendo a las iglesias ante todo tipo de dificultades y
desastres naturales. Leer ms en : Las Iglesias Luteranas.
Nuestra tradicin desde la Reforma reconoce 2 Sacramentos de los 7 que tiene la Iglesia
Catlica Romana: El Bautismo y la Eucarista o Santa Cena. El Bautismo es el mismo en
toda Iglesia histrica por lo cual se reconoce mutuamente el bautismo realizado en la
Iglesia Catlica y vice-versa; lo mismo sucede con las iglesias tradicionales como la
Anglicana, Reformada, Ortodoxa, etc. El Sacramento de la Eucarista en nuestra iglesia
es para todos los bautizados y no hay impedimentos para que los catlicos u otras
confesiones lo reciban en comunin con nosotros. La invitacin es para todos. Leer ms
en: Los Sacramentos.

El matrimonio para los cristianos luteranos se entiende como una Bendicin


Matrimonialpara la unin de dos personas en el amor con el fin de formar una nueva
familia basada en la vida en comn desde la confianza y la fidelidad mutua. Como el
Matrimonio no es considerado un Sacramento, sino una bendicin, aceptamosla triste
realidad del divorcio y la separacin, y nos abrimos a realizar un nuevo matrimonio para
aquellos que logran encontrar un nuevo amor en sus vidas y creer en l. Toda pareja que
est casada por el civil, se ame mutuamente y sen bautizados, puede
contraer matrimonio, aunque sea separada o divorciada. Leer ms en: Matrimonios.
En nuestra iglesia creemos que cada uno debe vivir su sexualidad con responsabilidad y
en el amor, por lo cual promovemos la planificacin familiar sustentable y se permite el uso
de mtodos anticonceptivos legales. En varias iglesias luteranas se confiesa que las
relaciones pre-matrimoniales no son pecado mientras se den en un contexto de respeto y
amor en pareja, mientras que en otras se aconseja la relacin sexual nicamente para dentro
del matrimonio. Asimismo, muchos aceptan la homosexualidad y no buscan transformar a
las personas de orientacin homosexual, ni la consideran como un pecado, sino una
condicin del ser humano, mientras que otros opinan que se acepta la condicin, pero no la
prctica homosexual. Si bien cada cual es libre de tener una opinin, varias Iglesias
Luteranas aceptan el amor homosexual y lo bendicen, mientras que en otras no se acepta;
siendo de todas formas, iglesias hermanas y miembros de una gran comunin como lo es la
Federacin Luterana Mundial. De aqu que se entiende ste como un tema conflictivo en el
cual no hay uniformidad en la teologa ni en las opiniones al respecto. Leer ms
en: Sexualidad y Teologa.
Como Iglesia Cristiana respetuosa de la tradicin que nos une a todos, los
luteranos seguimos el Calendario Litrgico de la Iglesiacon sus fiestas y tiempos ms
importantes: Adviento, Navidad, Epifana, Cuaresma, Pascua, Pentecosts, etc. Nuestra
liturgia en los Cultos o Misas es muy similar a la catlica, pero desde una perspectiva ms
cercana y con mayor libertad. Nuestras celebraciones buscan la reflexin y espiritualidad en
los asistentes, y usualmente se privilegia la msica tradicional con rgano. Leer ms en: El
Culto Cristiano.

La Iglesia Luterana no es algo nuevo, sino el resultado del movimiento reformador que
sacudi a la Iglesia cristiana en el ao 1517. El Dr. Martn Lutero, monje catlico romano de
la orden Agustina, impuls este movimiento para librar a la iglesia de enseanzas errneas y
de muchos abusos que se practicaban en la misma. El deseo del reformador no fue fundar
una iglesia nueva o crear divisiones, sino llevar a la Iglesia a sus races del Nuevo
Testamento, hacia una fe viva y sencilla. Su propsito principal fue que el ser humano
pudiera conocer y relacionarse libremente con Dios por medio de la Biblia. En la Escritura,
Dios ha revelado a su Hijo Jesucristo como el Salvador de toda la humanidad y como el
nico mediador para recibir la Vida Eterna junto a l. Esa vida eterna fue ganada para
nosotros por medio de la muerte de Jesucristo en la cruz y es ofrecida gratuitamente a todo
creyente (por Gracia). Esta es la razn por la que la predicacin y la enseanza crtica de la
Biblia ha sido y es el principal nfasis de la Iglesia Luterana.
La Iglesia Luterana Catlica y Apostlica: S, la Iglesia Luterana es catlica porque esta
palabra significa universal. La Santa Iglesia es universal, pues se encuentra dondequiera
que se predique el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. En todos los lugares donde se
renan cristianos en el nombre de Cristo all se encuentra la iglesia universal o catlica.
Tambin es apostlica porque proclama, ensea y confiesa las mismas doctrinas de los
apstoles. Los luteranos afirmamos, al igual que el resto de las iglesias histricas, los tres
Credos de la Cristiandad: El Credo Apostlico, el Credo Niceno y el Credo Atanasiano, ,
como resmenes correctos de la fe bblica, evanglica, protestante y catlica (universal).
La Iglesia Luterana Una Iglesia Litrgica: La Biblia es la base de la adoracin luterana,
pero generalmente los oficios de adoracin o cultos (misas) mantienen la forma tradicional de
la liturgia. Esto incluye el canto de himnos, la confesin de pecados, las lecturas bblicas
dominicales, la predicacin y la celebracin de losSacramentos: el Santo Bautismo y
la Santa Cena. En la adoracin luterana se usa el calendario cristiano y sus estaciones; el
Adviento, Navidad, Epifana, Cuaresma, Pascua, Pentecosts, etc. Tambin se usan velas,
cruces, flores, altares, imgenes, talares o albas (atuendos litrgicos), todos stos medios
que afirman la tradicin litrgica cristiana. Cada congregacin determina por s misma el uso
apropiado de estos medios.
La Iglesia Luterana Enfatiza la Predicacin y la Enseanza de la Palabra de Dios: Es
bueno re-afirmar que la Iglesia Luterana pone nfasis en la predicacin y en la enseanza de
la Palabra de Dios. Los sermones (o prdicas) y los estudios bblicos nos conducen al
conocimiento de las verdades divinas y al fortalecimiento de la fe que la Palabra establece en
nuestros corazones. Por medio de la enseanza del amor de Dios llegamos a conocer
nuestra condicin pecaminosa y por medio de las buenas nuevas del Evangelio aprendemos
lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo Jess. Por eso es que el mensaje de toda
predicacin y enseanza en la Iglesia Luterana enfatiza lo siguiente: Por gracia ustedes han
sido salvados mendiante la fe (Efesios 2:8).
La Iglesia Luterana ensea que

La Biblia es la nica Palabra de Dios. Ella es el nico medio por el cual Dios se revela a

la humanidad.
Dios es Trino: Uno en tres Personas; Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios es Creador,

Redentor y Santificador.
Jesucristo muri en la cruz del Calvario para salvar al mundo de sus pecados.

Una persona se salva, no por sus propias obras, sino solamente por la gracia de Dios
mediante la fe en Jesucristo. Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo

unignito, para que todo el que cree en El no se pierda, sino que tenga vida
eterna (Juan 3:16).

La gracia de Dios es el amor inmerecido de Dios hacia nosotros y su constante intencin

de perdonarnos y buscar nuestra fe y confianza en l.


La iglesia est formada por todos los cristianos que creen en Jesucristo como Seor y
Salvador y son Bautizados en nombre de Dios Trino.

El Santo Bautismo es un Sacramento por medio del cual una persona vuelve a nacer de
nuevo por medio del Espritu Santo.Dios nos salv mediante el levantamiento de

la regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo (Tito 3:5).

La Santa Cena es un Sacramento donde estn presentes en el pan y el vino, el


verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Jesucristo, entregadas para el perdn de
nuestros pecados y el fortalecimiento de nuestra fe con la presencia real de Cristo en
nosotros. Por medio de la Santa Comunin Dios reafirma al comulgante el perdn
completo de sus pecados. Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por

muchos para el perdn de pecados . (Mateo 26:28). Todos los bautizados son
invitados a participar de la Mesa abierta del Seor.

Vivimos la fe en libertad, lo cual significa que no creemos que la iglesia ni la creencia en


Dios limita nuestra forma de ser ni de expresarnos, sino que nos libera de
conservadurismos y del espritu sectario de otras denominaciones.

La Biblia se lee desde una perspectiva crtica y doble lectura: desde su contexto y
desde nuestro contexto. La Biblia contiene el mensaje de Dios para todos nosotros,
pero ese mensaje hay que contextualizarlo a nuestra realidad, ya que no es la intencin
del texto bblico ser un manual sino ms bien, un libro de fe, que contiene la Palabra de
Dios para el ser humano.

Igualdad de hombre y mujer en la sociedad, la Iglesia y el ministerio.

IGLESIA REFORMADA

Las Iglesias Reformadas son Iglesias cristianas protestantes relacionadas histricamente


con la doctrina de Juan Calvino. Surgieron por primera vez en Europa en el siglo XV, dentro de
la Reforma protestante encabezada por telogos reformadores como:
Ulrico Zuinglio
Martin Bucer
Heinrich Bullinger
Pietro Martire Vermigli
Teodoro de Beza
Guillaume Farel
A lo largo del siglo XVI, se extendieron a varias naciones de la Europa Occidental tales como:
Suiza
Escocia
Francia
Pases Bajos

Organizacin
Cada nacin en la que se estableci el movimiento de la Reforma tena originalmente su
propio gobierno de la iglesia. Varias de estas iglesias locales, o congregaciones, se han
extendido a todo el mundo y la mayora de las denominaciones han experimentado divisiones
en mltiples denominaciones. El compromiso con la enseanza del calvinismo original por lo
general sigue estando reflejado en sus definiciones de la doctrina oficial, pero muchas
admiten cierta flexibilidad doctrinal. Un estudio de 1999 encontr 746 denominaciones
reformadas en todo el mundo.[cita requerida]
Debido a su pasado histrico, las Iglesias Reformadas tienen la particularidad de ser
independientes las unas de las otras, tanto desde un punto de vista doctrinal como
organizativo, aunque la mayora estn federadas en Iglesias nacionales (por ejemplo, la Iglesia
Evanglica Espaola).1 A nivel mundial, la Alianza reformada mundial era la organizacin ms
importante (con unos 75 millones de miembros), delante del Consejo Ecumnico Reformado
(Reformed Ecumenical Council) que contaba con 10 millones de personas. Desde junio de
2010, ambas organizaciones fusionaron para formar la Comunin Mundial de Iglesias Reformadas.
Existen tambin otras dos organizaciones mundiales de menor importancia y con rasgos ms
fundamentalistas: la Conferencia Internacional de las Iglesias Reformadas (International
Conference of Reformed Churches) y la Confraternidad Reformada Mundial (World Reformed
Fellowship).
En 1973, las Iglesias Reformadas y Luteranas de Europa firmaron un documento teolgico,
la Concordia de Leuenberg, por el que pusieron fin a 450 aos de divisin eclesial y decidieron
obrar a favor de una Iglesia unificada. Desde entonces se unieron otras Iglesias protestantes
de Europa y Amrica Latina y siete Iglesias Metodistas europeas.2

IGLESIA ANABAPTISTA
Los anabaptistas fueron llamados los radicales de la reforma, ya que pensaban en una
reforma de la Iglesia mucho ms profunda que la que exigan Lutero, Zwinglio y los otros
primeros reformadores. La palabra anabaptistas designa a los que bautizaban a las personas
ya bautizadas cuando nios: por eso eran rebautizadores". Nunca hubo una comunidad
homognea que pudiera identificarse como los anabaptistas. Esta palabra se refera ms
bien a los diversos grupos que concedan importancia al bautismo de los creyentes y a la
necesidad de un cambio radical dentro de la Iglesia, segn el modelo que se encuentra en el
Nuevo Testamento.
Algunos anabaptistas proclamaban la proximidad del fin del mundo y basndose
en interpretaciones de Daniel y del Apocalipsis, indujeron a sus seguidores a
tomar las armas para exterminar a los impos. Uno de ellos. Thomas Mntzer
(1488-1525). capitane la revuelta de los campesinos en 1524-1525. Estas
acciones violentas fueron en parte el motivo por el que tanto los catlicos como
los protestantes persiguieran a los anabaptistas.
La mayor parte de los anabaptistas era pacifista, como los seguidores de Conrad
Grebel (1498-1526). A comienzos de 1525, bautiz a un ex sacerdote llamado
George Blaurock (1491-1529), despus de que hiciera una profesin de fe. Grebel
y Blaurock se convirtieron en predicadores itinerantes por los alrededores de
Zrich, bautizando a hombres y mujeres adultos y realizando sencillos servicios
en las casas y los campos. En 1526 el consejo comunal de Zrich decret que
fueran ahogados todos los anabaptistas.
Un pequeo grupo de anabaptistas se instal en Moravia bajo la influencia de
Jacob Hutter (+ 15361. Estos "hutteritas" crean que la comunidad cristiana tena
que modelarse segn el reparto comunitario de los bienes al que se refieren los
Hch 4,32-35, y se organizaron en casas-hermanas" (Bruderhofen). Los
hutteritas eran pacficos y rechazaban el servicio militar y el pago de impuestos,
destinados especficamente a los ejercicios militares. Su trabajo duro y su estilo
de vida austero los llev a un cierto grado de prosperidad, pero la guerra de los
treinta aos ( 1618- 16481 les oblig a trasladarse a diversos pases de Europa
oriental, antes de emigrar finalmente a los Estados Unidos por el 1880. Los
hutteritas practicaban el bautismo de los adultos, comprendan la sagrada
comunin como un memorial y generalmente permanecan aislados de todos los
que no compartan sus posiciones. Un grupo anabaptista de estas caractersticas,
que daba importancia a la vida comn, es el que fund Menno Simons
( 149615511 en los Pases Bajos y en el norte de Alemania.
W . Henn
Bibl.: Anabaptistas, en ERC, 1, 586-587; U. Gastaldi, Storia dell'anabattismo,
Turin 1982.

IGLESIA ANGLICANA
La Iglesia Anglicana es la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que de ella se han desprendido, como
por ejemplo, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. El anglicanismo se encuentra
principalmente en Inglaterra y en territorios que

estuvieron bajo

la bandera inglesa.

Doctrina
Sus miembros son cristianos y creen que la Iglesia de Inglaterra es una verdadera rama de la
Iglesia Catlica de Cristo. Se organian jerrquicamente como la Iglesia Catlica, con obispos,
pero separados del Papa. Algunas de sus dicesis mantienen gran cercana con la Iglesia Catlica
(Ej: En una iglesia dedicada a Mara se tiene gran devocin a la eucarista >>>). Otras iglesias
anglicanas, sin embargo, se inclinan hacia el protestantismo.
La Iglesia Anglicana se considera libre de la autoridad "extranjera" (del Papa). En cambio tienen
como "Gobernador Supremo de la Iglesia" al rey (o reina) de Inglaterra y a l (ella) pertenece "el
gobierno de todos los estados, sea civil o eclesistico, en todas las causas". La Iglesia est por lo
tanto sometida al poder del estado.
Reconocen las Sagradas Escrituras como Palabra de Dios, segn est contenida en la "versin
autoriada", que para ellos es la "King James" (Rey Santiago). Se refiere a la revisin que se hio
bajo el rey James I.
Mantienen que las Sagradas Escrituras son la nica autoridad de la fe, en el sentido de que las
Escrituras contienen todo lo necesario para la salvacin, y que nada que no est contenido en ellas
puede requerirse como artculo de fe.
Reconocen el "Book of Common Prayer" (Libro de Oracin Comn) como la regla prctica de su
fe y culto. Utilian los tres credos: el de los Apstoles, el de Nicea y el de San Atanasio.
Creen slo en dos sacramentos: bautismo y "la cena del Seor", como generalmente necesarios
para la salvacin. Pero el "Libro de Oracin" contiene varias enseanas contradictorias sobre la
eucarista. Creen queJess est espiritualmente presente en el pan y vino consagrados, a
diferencia de la Iglesia Catlica profesa que Jess est real y substancialmente presente
con Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en la Eucarista y que esta ya no contiene pan sino solo
apariencia de pan. El matrimonio no es indisoluble (se admite el divorcio). La confesin es una
mera declaracin del perdn concedido por Dios. Mientras que la Iglesia Catlica ensea que el
ministro perdona en nombre de Dios: "A quienes perdonen los pecados, queden perdonados, y a
quienes no los perdonan, queden sin perdonar" (Jn 10, 23).
Creen tener sacerdotes vlidamente ordenados. Pero la Iglesia Catlica no reconoce la valide de
la ordenacin anglicana. Ran: Los anglicanos, separados de Roma, continuaron
teniendo verdaderos obispos, ya que la gran mayora de ellos prefiri ceder ante el rey para no
sufrir el martirio. Una notable excepcin fue el obispo mrtir San Juan Fisher. Los obispos y
sacerdotes, aunque estaban apartados de la comunin con Roma, ejercan sacramentos vlidos.
Sin embargo, despus el Rey Enrique VIII nombr a Toms Cranmer, que no era obispo, como
titular de la sede de Canterbury y como su representante sobre la Iglesia Anglicana. Al no ser
obispo no poda consagrar vlidamente a sacerdotes y obispos ni tener autoridad sobre ellos. El
Papa Len XIII, en 1880, declar interrumpida la sucesin apostlica en la iglesia anglicana, por lo
cual sus obispos y sacerdotes no son ni lcitamente ni vlidamente consagrados.