Alquimia Espiritual

Por CHRISTIAN BERNARD, F.R.C. Imperator de la AMORC

Si existe algo esencial para los msticos en general y para los rosacruces en
particular, es la alquimia espiritual. Esta forma de alquimia constituye uno de los
fundamentos de la filosofa y define la senda que debemos recorrer para lograr
nuestra evolucin interior. De hecho, en ella que reside la Gran Obra que todo ser
humano debe realizar para descubrir la Piedra Filosofal que se encuentra en lo ms
profundo de s y tornar real la perfeccin de su propia naturaleza.
Si durante siglos la alquimia material, tambin llamada Alquimia operativa, ha
fascinado a los cientficos y los mismos msticos, lo esencial que nos reservamos para
nosotros es la transmutacin, o perfeccionamiento y, luego, la evolucin de nuestro
ser interno. Si la alquimia operativa transmuta los metales viles en oro, la alquimia
espiritual transforma nuestra alma. Antes de abordar este tema, me gustara
recordarles en qu consiste la alquimia material.
De manera general, ella tena por objetivo, transformar metales viles en oro, ms
frecuentemente el plomo o el estao. Con todo, esa transmutacin no se aplicaba
directamente al metal en cuestin, sino sobre una materia prima, es decir, sobre una
materia primordial denominada la piedra en algunos tratados alqumicos. Es difcil
precisar lo que era esta materia prima, pues las descripciones hechas de ella son
confusas y varan conforme al autor. Segn algunas fuentes, ella consista de un
mineral que exista en estado natural y que estaba constituido esencialmente de
azufre, sal y mercurio, combinados en proporciones precisas, Aparentemente, este
mineral era raro y no poda ser encontrado sino en lugares conocidos por los
alquimistas, los que lo hacan del mayor secreto.
Despus de haber buscado la materia prima, los alquimistas la colocaban en un
recipiente al que llamaban huevo filosfico, en parte debido a su forma ovoidal,
ms tambin para recordar de que toda la Creacin es el resultado, dicen, de un
huevo csmico que exista en estado latente, es decir, el estado del germen. En
seguida, ellos sometan la materia prima a sucesivas etapas.
Al mismo tiempo y proporcionalmente a esas etapas, la materia prima tomaba
diversos colores, hasta presentarse bajo el aspecto de un magma rojo. Despus del
enfriamiento, ese magma generaba una piedra ms o menos voluminosa del mismo
color: la Piedra Filosofal. Es precisamente por esta razn que la transmutacin que
buscaba obtener oro era llamada obra en rojo. En cuanto al proceso que tena por
objetivo fabricar plata, generalmente a partir del hierro, era denominada obra en
blanco y se compona igualmente de diversas etapas.
La ltima etapa de la Gran Obra consista en la reduccin de la Piedra Filosofal de
forma perfectamente homognea. Despus de obtener ese polvo, el alquimista lo

proyectaba sobre el metal vil en fusin, que se transformaba gradualmente en oro al

contacto con el polvo.
Tal era el principio de base para la alquimia material. Es preciso saber
igualmente que ella era practicada conforme a dos vas. La primera, llamada con el
nombre de va hmeda, privilegiaba el proceso de disolucin y destilacin. Este
duraba varias semanas, o incluso meses y careca (requera) del empleo de retortas
y alambiques. En cuanto a la segunda, esta era llamada la va seca y daba prioridad
a los procesos de calcinacin y de combustin, lo que implicaba, antes que todo, del
uso de hornos y crisoles. Dentro de esas dos vas, la segunda era ms rpida, pero
tambin era ms peligrosa, porque conllevaba el riesgo de explosin. Aconteca, por
tanto, que el alquimista se hera en el ejercicio de su arte o, peor an, encontrar su
muerte.
Como sabemos, los alquimistas trabajaban en un laboratorio apropiado,
consagrado nicamente a este objetivo. Ms frecuentemente se trataba de un tico,
de un stano o de cualquier edificio poco iluminado, pues la mayora de las
operaciones no podan ser efectuadas en la plenitud del da. Igualmente, los adeptos
disponan de varios accesorios. Adems de las retortas, alambiques, crisoles y
hornos, los cuales acabo de citar, ellos usaban balanzas, pinzas diversas, morteros,
fuelles ms o menos grandes e incluso instrumentos musicales. El cuanto a la
chimenea principal, llamada atanor, esta era generalmente fabricada de tierra
refractaria y tena comnmente una forma grosera. Conforme el caso, el fuego que
arda en su interior era alimentado por madera, carbn y a veces por aceite, lo que
favoreca un mejor control de la intensidad del fuego en el momento de las
operaciones ms delicadas.
Tal vez usted se pregunte por qu los alquimistas utilizaban instrumentos
musicales en el curso de sus operaciones. Porque tocando determinadas notas, o
combinaciones de notas, ellos producan vibraciones que tenan un efecto preciso
sobre esta o aquella fase de la Gran Obra. De acuerdo con lo que sabemos, empleaban
con ms frecuencia instrumentos de cuerda, tales como violines o guitarras. No
obstante, a veces hacan uso de instrumentos accionados por columna de aire, como
los rganos o trompetas. Adems, incluso si no nos fuera posible probar,
probablemente ellos entonasen sonidos vocales. Ciertamente era el caso de los
alquimistas rosacruces. El objetivo pretendido era, pues, lo mismo, a saber, crear
condiciones vibratorias favorables a determinadas operaciones. Podemos suponer
tambin que esto era hecho tambin para ponerse ellos mismos en el estado de
consciencia necesario para el trabajo.
En lo que respecta a la obra en rojo y a la obra en blanco, los alquimistas las
practicaban de da y de noche, conforme a la operacin a ser efectuada. De hecho,
incluso cuando se trabajaba en un espacio poco iluminado, crean que ciertas etapas
deberan de realizarse cuando el sol ocupase esta o aquella posicin en el cielo o
inversamente, cuando la luna estuviese en una u otra fase de su ciclo.

Sabemos tambin que daban una gran importancia a los eclipses y les atribuan
una influencia precisa en sus operaciones alqumicas. Conforme al caso, clasificaban
la influencia como negativa o positiva y actuaban segn el caso. No hay dudas de que
la alquimia se vala ms de la astronoma que de la astrologa. No es por lo tanto,
casualidad que los alquimistas establecan una correspondencia precisa entre los
metales y los planetas de nuestro sistema solar. Adems, tenan buenos
conocimientos de qumica.
La pregunta que podemos formularnos es si los alquimistas realmente lograron
fabricar oro. Si deducimos por los escritos que nos dejaron, no caben dudas en
cuanto a eso. Adems, varios autores afirman que fue as como Jacques Coeur, Jean
Bourr, Nicolas Flamel, Cagliostro, para no detenernos apenas en los ms conocidos,
produjeron sus fortunas. Suponiendo que esto sea verdad, usted notara que estos
personajes eran renombrados por su generosidad y por su altruismo, lo que hace
suponer que practicaban su arte para venir en ayuda de los ms pobres y para
financiar proyectos de inters para el bien comn, como hospitales, caminos,
puentes, etc. Sin embargo, aparte de estos testimonios, no disponemos de pruebas
irrefutables que atestigen que los adeptos de la Gran Obra hayan logrado su
propsito o se hayan enriquecido de esta manera. Es, por tanto, a cada uno formar su
opinin al respecto.
Saber si los alquimistas del pasado consiguieron o no transmutar metales viles en
oro es secundario. Lo ms importante es el hecho de que estaban convencidos de que
el hombre tiene el poder no de sustituir a la naturaleza, sino de imitarla. En virtud de
esta conviccin, estudiaban las leyes naturales con el mayor de los respetos. Adems,
la mayor parte de ellos fue profundamente espiritualista y usaban la alquimia como
un soporte en la bsqueda mstica. Es por esta razn que sus laboratorios incluan
siempre un oratorio, es decir, un lugar reservado para la oracin, la meditacin y en
general, el estudio de la ley divina. Este oratorio se limitaba lo ms comn de las
veces a una silla y una mesa, en la que estaban libros esotricos, objetos rituales y
velas.
La alquimia material no era ms que la expresin objetiva de una transmutacin
infinitamente ms elevada: la de la propia alma, cuyo fundamento no es ms que la
alquimia espiritual. Este proceso mstico consiste, para el hombre, en transmutar sus
imperfecciones por medio del crisol de la vida, sobre el impulso del fuego divino que
las consume, Somos todos imperfectos, ms el objetivo final de nuestra evolucin es
alcanzar el estado de perfeccin, aquel que los rosacruces llaman estado Rosacruz.
Sin embargo, ese estado no se puede realizar sino despus de purificar nuestra
personalidad de sus cualidades negativas, lo que implica el despertar de las virtudes
del alma divina que habita en nosotros y que no nos pide ms que expresar su
potencial de sabidura. Pero tal objetivo no puede ser conseguido en una nica vida,
de ah la necesidad de reencarnar en cuanto seamos imperfectos.
Como el hombre no ha despertado las virtudes de su alma divina, l manifiesta
ciertas imperfecciones, como el orgullo, egosmo, celos, intolerancia, etc. En cambio,

esos mismos defectos le acarrean perdidas, porque generan karmas negativos que se
traducen en su vida como pruebas ms o menos dolorosas, tenemos pues, al menos
dos buenas razones para mejorarnos: en primer lugar, esto es parte del proceso de
evolucin del cual no podemos evadirnos y cuya mxima finalidad es conducirnos a
la perfeccin, as como podemos expresarnos como seres humanos. En segundo
lugar, esto nos permite convertir eventualmente en positivo nuestro
comportamiento y crear nosotros mismos karmas positivos, los cuales se traducen en
nuestra vida por alegras diversas y contribuyen a la felicidad que buscamos. Sin
embargo, no es lo ideal conocer una vida tan feliz como sea posible y obtener el
dominio de la vida?
Como es tambin el caso para la alquimia material, la alquimia espiritual
demanda varias etapas para llegar al objetivo deseado. La primera consiste en
aceptar la idea de que somos imperfectos y que tenemos defectos que corregir.
Cuando digo aceptar, es ms frente a s mismo que de los otros. Esto implica no solo
en mirarnos tal como somos en el espejo de nuestra alma, sino, igualmente, poner
nuestra atencin en la imagen que los otros nos reenvan de nosotros mismos. Si no
lo hacemos, acabamos tornndonos ciegos a nuestra verdadera personalidad y
damos an ms poder a nuestras deficiencias, hasta el momento en que ellas
generan, de nuestra parte, comportamientos negativos que dan lugar a pruebas
krmicas equivalentes.
Si usted tuvo inters en leer este texto, es sin duda porque usted comenz esta
alquimia espiritual al mismo tiempo que su bsqueda personal y mstica. No hay
ninguna duda de que si su experiencia de vida le trajo un poco de sabidura, ella le
trajo tambin lucidez. Por lo tanto, tiene la posibilidad de conocer e identificar sus
defectos y estoy seguro de que usted tiene en s mismo el potencial de transmutarlos.
Personalmente, puedo asegurarle que soy consciente de mis defectos, mis
falibilidades y mis errores y ciertamente hago esfuerzos para mejorar. No es por
tanto, con insensibilidad que presento mis reflexiones, sino tambin como ser
humano tocado por esta alquimia. Si siempre es ms fcil decir que hacer, lo mismo
se aplica al trabajo y a las mejoras que solicitamos a los dems.
Pero para lograr esta transmutacin interior, no basta aceptar la idea de tener
defectos. Es tambin preciso corregirlos, lo que constituye una etapa primordial de la
alquimia espiritual. Dicho de otra manera, es necesario tener la voluntad de mejorar
en el plano humano. Eso no es posible si no estamos verdaderamente convencidos de
que el objetivo del hombre es evolucionar, lo que evidencia todo el problema del
sentido real que damos a la vida. De mi parte, estoy tambin convencido de que
cualquier persona que se esfuerce en su pulimiento, recibe el apoyo del Dios de su
corazn y puede conocer la felicidad y esto incluso si las fallas fueran relativamente
numerosas. Si este fuera el caso, es porque todo esfuerzo empleado en el sentido del
Bien, es siempre recompensado por la ley krmica. Por el contrario, toda persona
que tiene pocos defectos, pero que se deja dominar por ellos sin jams esforzarse por
transmutarlos, atrae para s, pruebas evolutivas y problemas diversos, y eso tambin
en cuanto ella se satisface en los lmites de sus flaquezas.

Despus de haber tomado la decisin de esmerarse, hay otra etapa de la alquimia

espiritual. Esta consiste en concretar nuestro deseo de tornarnos mejores por medio
de la transmutacin de nuestros defectos. Pero para lograr ese intento, no debemos
en absoluto tratar de combatirlos, lo que infelizmente tendemos a hacer.
Efectivamente, ese gnero de combate contribuye, por el contrario, a amplificarlos,
porque nuestro ego lo utiliza para darse importancia y hacer valer su influencia
sobre nuestro comportamiento, Por el contrario, es preciso apartarse del defecto en
cuestin y trabajar sobre s mismo para adquirir la cualidad opuesta. Para dar un
ejemplo, si una persona es profundamente orgullosa y tiene consciencia de ello, no
debe tratar de luchar contra su soberbia, porque le dar ms fuerza y aumentara su
poder nocivo. Ella debe dedicarse a obtener la cualidad opuesta, como es el caso de la
humildad. Esto implica, para ella, recurrir a su naturaleza ms divina.
Pero para tener la cualidad opuesta a una imperfeccin de que debemos tener
consciencia? Parece que la mejor manera de llegar a ese resultado consiste en,
primero, definir la manera en que esa cualidad se traduce en la vida cotidiana. Hecho
esto, es preciso obligarnos a manifestarla (expresarla) cada vez que la ocasin se
presente, hasta que ella sea parte de nuestra alma y se vuelva natural. Volviendo al
ejemplo del orgullo, quien quiera eliminar este defecto, debe servirse de la humildad.
Cmo? Obligndose a no sobrevalorar sus mritos, a no mostrar su superioridad
intelectual o cualquier otra, a no procurar llamar la atencin sobre si, a obrar en
servicio del Bien impersonalmente, etc. Con el tiempo, este esfuerzo voluntario para
mostrarse humilde acaba por volverse un hbito, es decir, una ley para su
subconsciente. Es entonces que el orgullo es transmutado. Este es el principio bsico
de la alquimia espiritual, tal como debemos aplicar a cada una de nuestras
imperfecciones.
Cuando un mstico transmuta todos sus defectos en las cualidades opuestas,
entonces l conoce la ltima etapa de la alquimia espiritual, a saber, la iluminacin.
l est, si no perfecto, al menos muy prximo al estado de perfeccin, conforme es
posible a un ser humano de expresarla en la tierra. En efecto, la materia prima de su
ser, es decir, su alma, se torna pura y perfecta. No es, por tanto, casualidad que los
alquimistas rosacruces simbolizaran la Gran Obra con una rosa roja, a menudo
rodeada con un aura de color dorado. Como quiera que sea, quien ha alcanzado este
estado, ha realizado las famosas Bodas Alqumicas. O aun, realiz la unin entre su
Yo humano y su Yo divino, simbolizado en el lenguaje alqumico por el casamiento
del rey y la reina, o por la unin del azufre con el mercurio. A partir de entonces, el
posee verdaderamente el elixir de larga vida, porque se ha vuelto un agente puro de
la Divinidad y no tiene ms la obligacin de reencarnar.
Que la alquimia se opere en su espritu, su corazn y su vida!

Traduccin del portugus: P.C.D.G. F.R.C.