Recordacao Das Existencias Anteriores

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES
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INDICE
OBJETIVO DA AULA............................................................................................................................. 3
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL................................................................................................................... 3
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR....................................................................................................... 3
ENTENDENDO O ESPIRITISMO.......................................................................................................... 4
O LIVRO DOS ESPRITOS.................................................................................................................... 5
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS......................................................................5
(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO...........................................................................5
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO.....................................................................5
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES MUNDOS..................................5
(QUESTES 189 A 196) - TRANSMIGRAES PROGRESSIVAS.............................................7
(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE..................................8
(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS.....................................................................8
(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO.................................................................8
(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E MORAIS..................................................9
(QUESTES 218 A 221) - IDIAS INATAS...................................................................................9
CAPTULO V - CONSIDERAES SOBRE A PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS..........................10
(QUESTO 222) - O DOGMA DA REENCARNAO................................................................10
CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA..................................................................................................... 10
(QUESTES 223 A 233) - ESPRITOS ERRANTES...................................................................10
(QUESTES 234 A 236) - MUNDOS TRANSITRIOS...............................................................11
(QUESTES 237 A 256) - PERCEPES, SENSAES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS
.................................................................................................................................................... 12
(QUESTO 257) - ENSAIO TERICO DA SENSAO NOS ESPRITOS................................13
(QUESTES 258 A 273) - ESCOLHA DAS PROVAS.................................................................13
(QUESTES 274 A 290) - AS RELAES NO ALM TMULO................................................15
(QUESTES 291 A 303) - RELAES DE SIMPATIA E DE ANTIPATIA ENTRE OS ESPRITOS.
METADES ETERNAS.................................................................................................................. 16
(QUESTES 304 A 319) - RECORDAO DA EXISTNCIA CORPREA...............................17
O OLVIDO TEMPORRIO................................................................................................................... 19
LEI DE AO E REAO OU LEI DO CARMA..................................................................................20
LEI DE CAUSA E EFEITO................................................................................................................... 24
A LEI DE CAUSA E EFEITO................................................................................................................ 25
SERMO DA MONTANHA................................................................................................................... 27
JUSTIA DAS AFLIES SEGUNDO ALLAN KARDEC....................................................................28
CAUSAS ATUAIS DAS AFLIES...................................................................................................... 29
AFLIES ATUAIS CONTO............................................................................................................. 31
CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES........................................................................................... 34
ESQUECIMENTO DO PASSADO........................................................................................................ 36
INSTRUO DOS ESPRITOS - BEM SOFRER E MAL SOFRER - O MAL E O REMDIO..............37
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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES........................................................................................... 38

A FELICIDADE NO DESTE MUNDO............................................................................................. 43
PERDA DE PESSOAS AMADAS - MORTES PREMATURAS.............................................................44
UM HOMEM DE BEM TERIA MORRIDO............................................................................................ 45
DESAVENA FAMILIAR - OSVALDO SHIMODA................................................................................49
CASO CLNICO................................................................................................................................... 51
PECADO POR PENSAMENTO- ADULTRIO.....................................................................................56
COMENTRIOS DE ALLAN KARDEC:............................................................................................... 56
VERDADEIRA PUREZA - MOS NO LAVADAS...............................................................................56
ESCANDLO- SE VOSSA MO MOTIVO, CORTAI- A....................................................................58
INSTRUO DOS ESPRITOS........................................................................................................... 59
HISTRIA INFNTIL - AS TRS CRIANAS......................................................................................59
EVANGELHO NO LAR......................................................................................................................... 74
Como realizado?............................................................................................................................... 74
Importante............................................................................................................................................ 75
ESQUECIMENTO DO PASSADO - ANDRA AZEVEDO....................................................................77
PERGUNTAS/RESPOSTAS:................................................................................................................ 79
PLANO DE IDIAS N 01.................................................................................................................... 90
DAR MELHOR QUE RECEBER ("NO TENHO OURO NEM PRATA, ...... EU TE DOU")...90
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OBJETIVO DA AULA
Falar sobre o Evangelho no Lar;
Ilustrar os mecanismos divinos de reajuste dentro das familias;
Imortalidade da alma, as aes do passado refletindo no presente;
Indagar sobre que foras nos impulsionam pratica do bem;
Mostrar a matria como palco de grandes experincias e a reencarnao como
grande oportunidade;
Mostrar que o esquecimento do passado espiritual nos ajuda a retomar o caminho da
evoluo
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Evangelho Segundo o Espiritismo (Allan Kardec)
O Livro dos Espiritos (Allan Kardec)
Capitulo
Questes de 166 a
319
Iniciao Esprita - (Diversos) 5 Edio Editora Aliana

O Consolador - (Emmanuel / F C Xavier)
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
Na Semeadura I - (Edgard Armond)
Na Semeadura II - (Edgard Armond)
64 84 140 - 233
69
35 53 83 99
Respondendo e Esclarecendo - (Edgard Armond)
185 189 245
Entendendo o Espiritismo (Autores Diversos)
280 285 - 289

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ENTENDENDO O ESPIRITISMO
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O LIVRO DOS ESPRITOS
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS

(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO
16
No alcanando a perfeio durante a vida corprea o esprito precisa sofrer a
6
A
B
C
16
prova de uma nova existncia.

Essa existncia de transformao necessria que seja na vida corporal.
A alma passa por muitas existncias corporais.
A alma que deixou um corpo reencarna em outro corpo.
O objetivo da reencarnao o melhoramento progressivo da Humanidade.
7
16
Sem isto, onde a justia?

Quando o esprito estiver depurado no tem mais necessidade das provas da
8
16
vida corporal.
O nmero necessrio de encarnaes varia para cada esprito, todavia so
9
17
muito numerosas.
Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO

17
A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No seria justo a
infelicidade eterna sem o erro eterno.
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES MUNDOS

17
A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no foram as primeiras
2
17
nem as ltimas.
Vive-se bastante num mesmo globo, se no se adiantou suficiente para passar
3
A
B
17
a um mundo superior.
Podemos reaparecer muitas vezes na Terra.
Podemos voltar a viver na Terra, depois de termos vivido em outros mundos.
Voltar a viver na Terra no obrigatrio, mas em no havendo progresso
4
17
podemos ir para outro mundo igual ou at pior.
5
A
No h nenhuma vantagem voltar a viver na Terra, a no que seja em misso.

Permanecer na condio de esprito (enquanto no se atingir a perfeio) no
seria bom porque isto significaria estacionar.
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17
Depois de encarnar noutros mundos, os espritos podem encarnar na Terra,
sem jamais terem aqui estado.

Existem muitos seres encarnados pela primeira vez na Terra, e em diversos
A
B
17
7
A
17
8
A
B
graus de adiantamento.
No h utilidade em saber quem est encarnado pela primeira vez na Terra.
No necessrio que o esprito para chegar perfeio tenha que passar por
todos os mundos existentes no Universo.
A pluralidade das existncias num mesmo planeta se deve s necessidades de
vivermos em diversas posies.
Os espritos em misso podem encarnar em um planeta inferior a outro onde j
viveu.
Em caso de estacionamento do progresso os espritos recomeam outra
existncia no meio conveniente sua natureza.
Os espritos que faliram em suas misses ou suas provas recomeam
17
existncia semelhante.
Em outros mundos, os seres no esto todos no mesmo nvel de perfeio, uns
9
18
esto mais adiantados que outros.

Passando de um planeta para outro, o esprito conserva a inteligncia que j
0
18
possua.
Os seres que habitam outros mundos tm corpos mais ou menos materiais,
1
18
compatveis com o grau de aperfeioamento.

Os Espritos s podem informar o estado fsico e moral dos diferentes mundos
2
18
conforme o nosso entendimento.

Existe a transio da infncia nos diferentes mundos, mas nem todas so to
3
18
obtusas quanto Terra.

Os espritos no sempre podem escolher o mundo onde desejam habitar,
depende do mrito de cada um.

Caso o esprito nada solicite, ele reencarnar em um mundo compatvel com o
A
18
5
18
6
A
18
seu grau de evoluo.

O estado fsico e moral dos seres em cada mundo evoluem conforme a lei do
progresso.
Existem mundos em que a envoltria do esprito o prprio perisprito.
No existe estado demarcatrio entre as ltimas encarnaes e o esprito puro.
Ao passar de um mundo para outro, o esprito se reveste da matria prpria
7
18
desse outro.
Os espritos puros habitam determinados mundos, sem que a eles fiquem
ligados permanentemente.
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(QUESTES 189 A 196) - TRANSMIGRAES PROGRESSIVAS

18
Em sua origem, a vida do esprito apenas intuitiva. Mal tem conscincia de si
9
19
e dos seus atos.
0
19
1
A
19
2
A
19
3
19
O estado da alma na sua primeira encarnao a da infncia da vida corporal.

A alma dos selvagens de infncia relativa, a inteligncia desabrocha e ensaia
para a vida.
No selvagem as paixes so um sinal de desenvolvimento, mas no de
perfeio.
Mesmo que algum proceda impecavelmente, no conseguir ser perfeito,
existem qualidades ainda desconhecidas.
Mas o homem pode reduzir a extenso e as dificuldades do caminho numa
existncia futura.
Um homem pode retroceder na escala social, como esprito no.
Um homem de bem no pode animar o corpo de um celerado, pois no existe
4
A
19
degenerao.
Um homem perverso pode tornar-se bom, se arrepender-se.
Deixar para se melhorar noutra existncia significa retardar o progresso, mais
5
19
tarde o esprito verificar o prprio erro.

Os espritos aperfeioam-se pelas tribulaes da vida material, uma espcie de
6
A
depurador para atingir a perfeio.

o esprito que influencia o corpo para que o conjunto melhore.
(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE

19
7
A
19
O esprito de uma criana pode ser mais adiantado do que o de um adulto.

Freqentemente a criana mais evoluda que o seu pai.
Uma criana que morreu cedo, no tendo podido fazer mal nem bem,
8
19
permanece na mesma categoria espiritual.

A curta durao de uma vida pode representar o complemento de outra vida
9
A
interrompida antes da hora.

O esprito de uma criana que morre pequenina recomear outra existncia.
(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS

20
Os espritos no tm sexo como nos entendemos, h entre eles amor, simpatia
e concordncia de sentimentos.
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20
O esprito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher e
1
20
vice-versa.
O esprito nasce homem ou mulher em funo das provas por que tem de
passar.
(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO

20
Os pais transmitem aos filhos somente a vida material, a alma adiciona a vida
3
20
moral.
A sucesso de existncias corporais estabelece entre os espritos ligaes que
4
20
ultrapassam a parentela comum.

A reencarnao no enfraquece os laos de famlia, ampliam-os, muitos esto
ligados por laos de sangue de vida anterior.

A reencarnao diminui a importncia da genealogia, os espritos transitam
A
20
entre povos e raas diversas.

Devemos ter afeio pelos antepassados mesmo que os espritos no
procedam uns dos outros.
(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E MORAIS

20
Os pais transmitem aos filhos a aparncia fsica, a aparncia moral fica por
conta das diferena entre os espritos.

As semelhanas morais tm causa na atrao recproca entre espritos
A
20
simpticos e pela analogia de pendores.

Os pais exercem grande influncia sobre os filhos tendo como tarefa e
8
20
responsabilidade desenvolve-os pela educao.

Pais virtuosos podem ter filhos perversos a pedido destes na esperana de
9
21
serem mais bem encaminhados.

As preces do pais no tm a fora de atrair um bom esprito para o corpo em
0
21
formao, mas ajuda o reencarnante.

A semelhana de carter que muitas vezes existe entre irmos, est na
1
21
semelhana de tendncias.
Em crianas cujos corpos nascem ligados h dois espritos cuja semelhana,
2
21
s vezes, nos parea um s.

No regra o fato de irmos gmeos serem simpticos entre si, espritos
3
21
antagnicos podem estar juntos na vida.

A estria de que crianas lutam no seio materno, figuram o sentimento de
dio recproco que h entre me e filho.
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21
O carter distinto de cada povo significa uma grande famlia formada pela
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21
reunio de espritos simpticos.

Em nova existncia os espritos podem conservar o carter da anterior, mas
6
21
pode melhorar tambm. E bastante.

O esprito se reflete no corpo, imprimindo certo cunho, sobretudo ao rosto, da
se diz que os olhos so o espelho da alma.
(QUESTES 218 A 221) - IDIAS INATAS

21
O esprito encarnado conserva algum vestgio das existncias anteriores
atravs de vaga lembrana ou idias inatas.

Os conhecimentos adquiridos por um esprito no se perdem, encarnando
A
B
esquece-os em parte, a intuio os conserva.

Nem sempre h grande conexo entre duas vidas consecutivas, s vezes h
21
mudanas em funo do progresso auferido.

A origem das faculdades extraordinrias de um indivduo est no progresso
9
22
anterior da alma, o corpo muda o esprito no.

Um esprito pode perder (ficam em estado latente) certas faculdades se as
0
22
utilizou mal ou se precisa exercitar outras.

A intuio da existncia de Deus se deve ao fato do esprito saber antes de
encarnar. O orgulho abafa este sentimento.

Pela mesma razo, certas crenas da Doutrina Esprita so intuitivas, mas
preconceitos e ignorncia atrapalham.
CAPTULO
CONSIDERAES
SOBRE
PLURALIDADE
DAS
EXISTNCIAS
(QUESTO 222) - O DOGMA DA REENCARNAO
22
O dogma da reencarnao no inveno do Espiritismo, conhecido desde a
mais remota antigidade.
CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA

(QUESTES 223 A 233) - ESPRITOS ERRANTES
22
Na Terra, a reencarnao pode ser imediata, mas em geral ocorre a intervalos
3
22
mais ou menos longos.

No intervalo da encarnaes a alma um esprito errante aspirando um novo
destino.
A
B
22
5
22
6
22
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Os intervalos duram desde algumas horas a milhares de sculos, mas no

perptuo, preciso continuar o progresso.
Essa durao depende do esprito, para alguns imposta como expiao.
A erraticidade no um sinal de inferioridade, existem espritos de todos os
graus; a encarnao um estado transitrio.
Errantes so todos os espritos desencarnados que precisam reencarnar.
Os espritos errantes se instruem observando lugares, conselhos e cursos com
7
22
espritos mais elevados.

Na matria os espritos inferiores conservam suas ms paixes, os mais
8
22
elevados conservam as boas paixes.

Para os espritos difcil deixar as paixes na Terra, sobretudo para os que as
9
23
tem bastante acentuadas.

Na erraticidade o esprito pode melhorar-se muito, mas na vida corporal que
0
23
ele pratica as idias que adquiriu.
1
23
Os espritos errantes so felizes ou desgraados conforme seus mritos.

Os espritos errantes no podem ir a todos os mundos, podem entrev-los,
2
23
donde nasce o desejo de melhoria.

Os espritos purificados descem aos mundos inferiores para auxiliar o
progresso.
(QUESTES 234 A 236) - MUNDOS TRANSITRIOS

23
Existem mundos conforme a natureza dos espritos a que eles tm acesso,
onde gozam de maior ou menor bem-estar.

Os espritos que se encontram nesses mundos so livres para deix-los, a fim
A
23
5
23
6
A
B
C
D
E
de irem para onde devam ir.

Os espritos progridem nos mundos transitrios ao se instrurem com vistas
perfeio.
Os mundos transitrios so destinos temporrios aos espritos errantes.
Esses mundos no so habitados por seres corpreos, sua superfcie estril,
pois os habitantes de nada necessitam.
Estes mundos so estreis temporariamente.
Mesmo no tendo belezas naturais, reflete as belezas da imensidade.
A Terra j pertenceu categoria de mundo transitrio.
Este fato ocorreu durante sua formao.
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(QUESTES 237 A 256) - PERCEPES, SENSAES E SOFRIMENTOS DOS

ESPRITOS
23
De volta ao mundo dos espritos, a alma conserva as percepes que tinha,
7
23
alm de outras de que no dispunha.

Os espritos mais prximos da perfeio sabem mais, os inferiores so mais ou
8
23
menos ignorantes acerca de tudo.

Conforme a elevao e a pureza alcanada os espritos conhecem o princpio
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24
das coisas.
A noo do tempo varia na compreenso dos espritos, da a dificuldade de
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24
determinar datas ou pocas.

Dependendo da elevao os espritos fazem do presente uma idia mais
1
24
precisa do que ns.

Os espritos lembram o passado com mais facilidade, mas nem tudo sabem, a
2
24
comear da prpria criao.

Quanto ao futuro depende da elevao alcanada. Muitas vezes entrevem,
mas nem sempre podem revel-lo.

Mesmo os espritos perfeitos no tm completo conhecimento do futuro, por
A
24
4
A
B
isso s Deus soberano.

Os espritos superiores vem e compreendem a Deus, os inferiores sentem e
adivinham.
Quando um esprito inferior diz que Deus lhe probe ou permite uma coisa, ele
no v a Deus, mas sente sua soberania.
Deus transmite suas ordens por intermdio dos espritos imediatamente
24
superiores em perfeio e instruo.

A viso dos espritos superiores no est circunscrita aos olhos como nos seres
5
24
corpreos.
Para os espritos superiores no h necessidade de luz para enxergar, com os
6
24
inferiores ocorre o inverso.

Os espritos superiores, pela rapidez do pensamento, conseguem ver em todas
7
24
as partes do globo terrestre.
8
24
9
A
Aos espritos superiores nada obscurece a viso.

Os espritos superiores ouvem os sons mais imperceptveis.
Da mesma forma que a viso, os espritos superiores, tem a percepo dos
sons no localizada.
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25
Os espritos superiores vem e ouvem apenas o que querem, os inferiores
0
25
vem e ouvem o que lhes possa ser til.

Os espritos superiores so sensveis msica celeste que est distante como
1
25
nossa msica do canto do selvagem.
2
25
Os espritos so sensveis s belezas da natureza conforme sua elevao.

Os espritos superiores conhecem nossos sofrimentos porque o sofreram, mas
3
25
no os experimentam mais.
Os espritos superiores no sentem fadiga como nos, repousam diminuindo a
4
25
atividade do pensamento.
Quando um esprito superior sofre no se refere ao sofrimento fsico, mas s
5
25
angstias morais.
Espritos que sentem frio/calor guardam as sensaes na razo direta de suas
imperfeies como um reflexo da matria.
(QUESTO 257) - ENSAIO TERICO DA SENSAO NOS ESPRITOS

25
O sofrimento dos espritos guarda relao com o procedimento que tiveram e
cujas conseqncias experimentam.
(QUESTES 258 A 273) - ESCOLHA DAS PROVAS

25
Na erraticidade, um esprito (mediano) escolhe o gnero de provas que h de
passar e nisso consiste o livre-arbtrio.

Dando ao esprito a liberdade de escolher, Deus lhe deixa a inteira
A
25
9
26
0
A
responsabilidade de seus atos e conseqncias.

O esprito escolhe o gnero de provas e os fatos principais, detalhes e
particularidades obedecem s circunstncias.
Nascer entre gente de m vida um meio de passar pela prova escolhida.
Se no houvesse gente de maus costumes na terra, o esprito no encontraria
26
meio apropriado a certas provas.

Os espritos no precisam passar por todos os tipos de prova para atingir a
1
26
perfeio.
Os espritos ainda primitivos tm a escolha supervisionada, com o seu
desenvolvimento passam eles mesmos a escolher.

Mesmo com o livre-arbtrio, quando o esprito no se mostra apto a escolher o
que lhe ser til, recebe superviso.
26
3
26
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A escolha das provas no se d logo aps morte.

Escolhem-se as provas de acordo com a natureza das faltas, para expiar os
4
26
erros e progredir mais depressa.

Existem espritos que procuram o vcio, por simpatia ou por gosto, mais tarde
5
26
compreendero o prprio erro.

Escolher provas menos dolorosas no necessariamente natural, pois o
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26
esprito com certas conquistas pensa doutra forma.

Existe a possibilidade de escolha das provas mesmo estando encarnado. A
escolha ocorre durante o sono.

Espritos escolhem as riquezas para goz-la outros para conhecer-lhe as
A
26
vicissitudes.
O esprito sempre passa por provas, que no s as tribulaes materiais. Em
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26
certo grau, tem deveres nada penosos.

O esprito pode escolher uma prova acima de suas foras, como tambm uma
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27
que no tenha proveito.

As vocaes, a vontade de seguir uma carreira que no outra, conseqncia
0
27
do progresso efetuado em outra existncia.

Estudando as condies em que dever progredir, o esprito escolhe o meio
1
27
adequado para nascer.

possvel que espritos de mundos inferiores ou povos atrasados nasam na
2
27
Terra, mas tero problemas de adaptao.

possvel que um esprito civilizado nasa entre selvagens, podendo ser
inferior ou bom esprito, dependendo da tarefa.
(QUESTES 274 A 290) - AS RELAES NO ALM TMULO

27
Entre as diferentes ordens de espritos existe uma hierarquia conforme o grau
4
A
27
de superioridade.
A ascendncia dos espritos superiores sobre os inferiores irresistvel.
O poder e a considerao de um homem na Terra na lhe d supremacia no
mundo espiritual. Exaltados sero rebaixados.

O maior na Terra, pode pertencer ltima categoria dos espritos, enquanto
A
27
6
27
7
um servo pode estar na primeira.

Aquele que foi grande na Terra pode perceber a inferioridade, e se orgulhoso
e invejoso, pode sofrer humilhao.
O ttulo que se tenha obtido na Terra, de nada vale na vida espiritual.
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Os espritos das diferentes ordens se renem por afinidade formando grupos
8
27
ou famlias.
Os bons espritos vo a toda parte, mas as regies superiores so interditadas
9
28
ao espritos imperfeitos.
A natureza das relaes entre bons e maus espritos que os primeiros se
0
28
ocupam em ajudar os outros a se elevar.

Os espritos inferiores se comprazerem em nos induzir ao mal pelo despeito de
1
28
no estarem entre os bons.

Os espritos se comunicam pelo pensamento atravs do fluido universal que
2
28
envolve todos os mundos.

Os espritos inferiores no conseguem dissimular seus pensamentos aos
3
28
espritos superiores.
Os espritos comprovam suas individualidades pelo perisprito, tal como faz o
4
28
corpo entre ns.
5
A
28
Os espritos se reconhecem perfeitamente aps a morte.

Os espritos se reconhecem tambm, pela lembrana de vidas pretritas.
Os espritos desencarnados no vem de imediato parentes e amigos que o
6
28
antecederam, necessrio algum tempo.

A alma acolhida como bem-amado irmo se justo, a do mal como um ser
7
28
desprezvel.
8
28
9
29
0
Espritos maus ficam satisfeitos quando vem seres que se lhes assemelham.
Parentes e amigos vo ao encontro da alma a quem so afeioados e ajudamna a desprender-se dos liames corporais.
A reunio com parentes e amigos aps a morte, depende da elevao deles.
(QUESTES 291 A 303) - RELAES DE SIMPATIA E DE ANTIPATIA ENTRE OS

ESPRITOS. METADES ETERNAS
29
Alm da simpatia oriunda da semelhana entre os espritos existem afeies
1
29
particulares no expostas s paixes.

Os espritos impuros alimentam o dio entre si. E so eles que insuflam nos
2
29
homens as inimizades e as dissenses.

Apenas os espritos imperfeitos conservam o ressentimento que tiveram entre
3
29
si na Terra.
A lembrana de atos maus praticados por dois homens um obstculo sua
unio.
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Aps a morte, aqueles a quem fizemos mal, nos perdoam se forem bons, se
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29
maus ficam ressentidos e nos perseguem.

Os espritos aperfeioados no esto sujeitos a enganar-se nas afeies a que
6
29
se dedicam.
As afeies da Terra continuam no mundo dos espritos, sendo mais slidas do
7
29
que eram, por no terem interesses.

No existe a predestinao de duas almas na sua origem, e que fatalmente se
8
29
uniro.
No correta a palavra metade para designar espritos simpticos. Um
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30
esprito sendo metade de outro seria incompleto.

Para os espritos perfeitos a unio com todos. Para os inferiores, quando um
0
30
se eleva j no simpatiza com os demais.

A simpatia que atrai um esprito para outro resulta da perfeita concordncia de
1
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seus pendores e instintos.

A identidade necessria existncia da simpatia perfeita baseada na
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igualdade dos graus de elevao.
3
A
Todos os espritos que hoje no so simpticos entre si, no futuro sero.

Um esprito pode deixar de ser simptica a outro se um deles se aperfeioar.
(QUESTES 304 A 319) - RECORDAO DA EXISTNCIA CORPREA

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30
Um esprito pode lembrar-se das muitas existncias que teve na Terra.

A lembrana de existncias anteriores no ocorre logo aps a morte, vem-lhe
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pouco a pouco e medida que nela se fixa.

A lembrana no pormenorizada, mas
conseqncias que delas resultaram na situao atual.

Um esprito pode se lembrar dos mais minuciosos pormenores, no o faz,
A
B
de
conformidade
com
as
porm se no tiver utilidade.

Um esprito mediano j v e compreende melhor do que em vida a necessidade
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do progresso espiritual.
Um esprito pode rever o passado pelo esforo da imaginao ou atravs de
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um quadro que se lhe apresente vista.

Um esprito pode recordar-se de todas as existncias passadas, mas no se
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recorda de modo absoluto de tudo.

Um esprito mediano v o seu corpo como uma veste imprestvel da qual se
desembaraa, feliz por estar livre dela.
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Um esprito mediano quase sempre se conserva indiferente ao espetculo do
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seu corpo em decomposio.

Alguns espritos reconhecem depois de algum tempo, coisas que lhe tenham
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pertencido, dependendo da sua elevao.

Um esprito mediano pode ser atrado pelos objetos materiais que deixou, para
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outros a atrao so as pessoas.

Freqentemente os espritos se lembram dos sofrimentos por que passaram na
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ltima existncia.
Os espritos inferiores deploram os prazeres materiais perdidos na Terra, os
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elevados preferem a felicidade eterna

Os espritos que interromperam trabalhos relevantes costumam influenciar
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outros encarnados para ultim-los.

Os espritos que deixaram trabalhos de arte ou literatura apreciam suas obras,
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de outro ponto de vista.

Os espritos se interessam pelos trabalhos executados na Terra apenas no que
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promova o progresso dos encarnados.

Para espritos elevados, a ptria o Universo, na Terra, a ptria onde est o
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maior nmero das pessoas simpticas.

As idias dos espritos sofrem grandes modificaes medida que eles perdem
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a influncia da matria.
Mesmo tendo vivido a vida esprita antes da reencarnao, o esprito no se
lembra do fato, a lembrana vem aos poucos.
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O OLVIDO TEMPORRIO
O esquecimento, nessas existncias fragmentrias, obedecendo s leis superiores
que presidem ao destino, representa a diminuio do estado vibratrio do Esprito,
em contacto com a matria. Esse olvido necessrio, e, afastando-se os benefcios
espirituais que essa questo implica, luz das concepes cientficas, pode esse
problema ser estudado atenciosamente.
Tomando um novo corpo, a alma tem necessidade de adaptar-se a esse
instrumento. Precisa abandonar a bagagem dos seus vcios, dos seus defeitos, das
suas lembranas nocivas, das suas vicissitudes nos pretritos tenebrosos. Necessita
de nova virgindade; um instrumento virgem lhe ento fornecido. Os neurnios
desse novo crebro fazem a funo de aparelhos quebradores da luz; o sensrio
limita as percepes do Esprito, e, somente assim, pode o ser reconstruir o seu
destino. Para que o homem colha benefcios da sua vida temporria, faz-se mister
que assim seja.
Sua conscincia apenas a parte emergente da sua conscincia espiritual; seus
sentidos constituem apenas o necessrio sua evoluo no plano terrestre. Da, a
exigidade das suas percepes visuais e auditivas, em relao ao nmero
inconcebvel de vibraes que o cercam.
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LEI DE AO E REAO OU LEI DO CARMA

O carma, expresso vulgarizada entre os hindus, que em snscrito quer dizer
ao, a rigor, designa causa e efeito, de vez que toda ao ou movimento
deriva de causa ou impulsos anteriores. Para ns expressar a conta de cada um,
englobando os crditos e os dbitos que, em particular, nos digam respeito. O
carma, expresso vulgarizada entre os hindus, que em snscrito quer dizer ao,
a rigor, designa causa e efeito.
Por isso mesmo, h conta dessa natureza, no apenas catalogando e definindo
individualidades, mas tambm povos e raas, estados e instituies. (Ver: Provaes
coletivas)
Para melhor entender o carma ou conta do destino criada por ns mesmos,
convm lembrar que o Governo da Vida possui igualmente o seu sistema de
contabilidade, a se lhe expressar no mecanismo de justia inalienvel.
Se no crculo das atividades terrenas qualquer organizao precisa estabelecer um
regime de contas para basear as tarefas que lhe falem responsabilidade,
a Casa de Deus, que todo o Universo, no viveria igualmente sem ordem.
A Administrao Divina por isso mesmo, dispe de sbios departamentos para
relacionar, conservar, comandar e engrandecer a Vida Csmica, tudo pautando sob
a magnanimidade do mais amplo amor e
Nas sublimadas regies celestes de cada orbe entregue inteligncia e razo, ao
trabalho e ao progresso dos filhos de Deus, fulguram os gnios anglicos,
encarregados do rendimento e da beleza, do aprimoramento e da ascenso da Obra
Excelsa, com ministrios apropriados concesso de emprstimos e moratrias,
crditos especiais e recursos extraordinrios a todos os Espritos encarnados ou
desencarnados, que os meream, em funo dos servios referentes ao Bem
Eterno;
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e, nas regies atormentadas, varridas por ciclones de dor regenerativa, temos os

poderes competentes para promover a cobrana e a fiscalizao, o reajustamento e
a recuperao de quantos se fazem devedores complicados ante a Divina Justia,
poderes que tm a funo de purificar os caminhos evolutivos e circunscrever as
manifestaes do mal.
As religies na Terra, por esse motivo, procederam acertadamente, localizando o
Cu nas esferas superiores e situando o Inferno nas zonas inferiores, porquanto,...
nas primeiras, encontramos a crescente glorificao do Universo e, nas segundas, a
purgao e a regenerao indispensveis vida, para que a vida se acrisole e se
eleve ao fulgor dos cimos.
Em assuntos da lei de causa e efeito, imperioso no olvidar que todos os valores
da vida, desde as mais remotas constelaes mais mnima partcula subatmica,
pertencem a Deus, cujos inabordveis desgnios podem alterar e renovar, anular ou
reconstruir tudo o que est feito.
Assim, pois, somos simples usufruturios da Natureza que consubstancia os
tesouros do Senhor, com responsabilidade em todos os nossos atos, desde que j
possuamos algum discernimento.
O Esprito, seja onde for, encarnado ou desencarnado, na Terra ou noutros mundos,
gasta, em verdade, o que lhe no pertence, recebendo por emprstimos do Eterno
Pai os recursos de que se vale para efetuar a prpria sublimao no conhecimento e
na virtude.
Patrimnios materiais e riquezas da inteligncia, processos e veculos de
manifestao, tempo e forma, afeies e rtulos honorficos de qualquer
procedncia so de propriedade do Todo-Misericordioso, que no-los concede a ttulo
precrio, a fim de que venhamos a utiliz-los no aprimoramento de ns mesmos,
marchando nas largas linhas da experincia, de modo a entrarmos na posse
definitiva dos valores eternos, sintetizados no Amor e na Sabedoria com que, em
futuro remoto, Lhe retrataremos a Glria Soberana.
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Desde o eltron aos gigantes astronmicos da Tela Csmica, tudo constitui reservas
das energias de Deus, que usamos, em nosso proveito, por permisso dEle, de
sorte a promovermos, com firmeza, nossa prpria elevao a Sua Majestade
Sublime.
Dessa maneira, fcil perceber que, aps conquistarmos a coroa da razo, de tudo
se nos pedir contas no momento oportuno, mesmo porque no h progresso sem
justia na aferio de valores.
Fazemos errada conceituao de vida na Terra, quando nos achamos sempre
dispostos a senhorear indebitamente os recursos do estgio humano, em terras e
casas, ttulos e favores, prerrogativas e afetos, arrastando, por toda a parte, as
algemas do mais gritante egosmo...
No mundo o homem inteligente deve estar farto de saber que todo conceito de
propriedade exclusiva no passa de simples suposio. Por emprstimo, sim, todos
os valores da existncia lhe so adjudicados pela Providncia Divina, por
determinado tempo, de vez que a morte funciona como juiz inexorvel, transferindo
os bens de certas mos para outras e marcando com inequvoca exatido o proveito
que cada Esprito extrai das vantagens e concesses que lhe foram entregues pelos
Agentes da Infinita Bondade. A, vemos os princpios de causa e efeito, em toda a
fora de sua manifestao, porque, no uso ou no abuso das reservas da vida que
representam a eterna Propriedade de Deus, cada alma cria na prpria conscincia
os crditos e os dbitos que lhe atrairo inelutavelmente as alegrias e as dores, as
facilidades e os obstculos do caminho. Quanto mais amplitude em nossos
conhecimentos, mais responsabilidade em nossas aes. Atravs de nossos
pensamentos, palavras e atos, que nos fluem, invariveis, do corao, gastamos e
transformamos constantemente as energias do Senhor, em nossa viagem evolutiva,
nos setores da experincia, e, do quilate de nossas intenes e aplicaes, nos
sentimentos e prticas da marcha, a vida organiza, em ns mesmos, a nossa conta
agradvel ou desagradvel ante as Leis do Destino.
Informaes do Esprito Andr Luiz, conforme instrues do Esprito Snzio.
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Tudo de bom ou ruim que voc fizer hoje, algo de fora equivalente amanh ir lhe
beneficiar ou prejudicar, seja nesta ou em outra vida. "A cada um ser dado de
acordo com suas obras." No existe escapatria ou subterfgios perante as Leis de
Deus. Existe, sim, uma possvel abreviao do carma. Atravs da prtica do bem e
da caridade, um esprito pode alterar ou diminuir sua dvida crmica.
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LEI DE CAUSA E EFEITO

Encetando, pois, a sua iniciao no plano espiritual, de conscincia desperta e
responsvel, o homem comea a penetrar na essncia da lei de causa e efeito,
encontrando em si mesmo os resultados enobrecedores ou deprimentes das
prprias aes.
Quando dilacerado e desditoso, grita a prpria aflio, ao longo dos largos
continentes do Espao Csmico, reunindo-se a outros culpados do mesmo jaez,
com os quais permuta os quadros inquietantes da imaginao em desvario, tecendo,
com o plasma sutil do pensamento contnuo e atormentado, as telas infernais em
que as conseqncias de suas faltas se desenvolvem, mediante as profundas e
estranhas fecundaes de loucura e sofrimento que antecedem as reencarnaes
reparadoras; (Ver: Sofrimento espiritual)
contudo, tambm a que comea, sobrepairando o inferno e o purgatrio do
remorso e da crueldade, da rebelio e da delinqncia, o sublime apostolado dos
seres que se colocam em harmonia com as Leis Divinas, almas elevadas e hericas
que, em se agrupando intimamente, tocadas de compaixo pelos laos que
deixaram no mundo fsico, iniciam, com a inspirao das Potncias Anglicas, o
servio de abnegao e renncia, com que a glria e a divindade do amor edificam o
imprio do Sumo Bem, no chamado Cu, de onde vertem mais ampla luz sobre a
noite dos homens. - Andr Luiz - Pedro Leopoldo-MG, 19 de Maro de 1958
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A LEI DE CAUSA E EFEITO
Tudo o que fizermos ao prximo, de bem ou mal, retornar para ns. a chamada
Lei de Ao e Reao, plantio e colheita. Tem um exemplo na Lei da Fsica,
explicada por Newton, onde toda ao tem uma reao contrria, de mesma
intensidade e sentido oposto.
Nosso mundo de segunda categoria, classificado como de Provas e Expiaes.
As expiaes so a colheita nesta ou nas prximas existncias do erro que
tenhamos praticado em outras vidas. No um castigo, pois Deus no castiga.
sim a oportunidade de compreendermos nossos atos indevidos, sofrendo em ns
mesmos o que fizemos outro sofrer. Com isso, nosso esprito absorve a experincia,
a ter a tendncia de no mais pratic-lo.
Jesus fala da Expiao na passagem onde ocorre sua priso, que est em
Mateus, XXVI; 52.
Ento, disse Jesus a Pedro: Mete no seu lugar a tua espada: porque todos os
que lanarem mo da espada, espada morrero.
Nesta passagem, o apstolo Pedro tentava defender Jesus, ameaando um
guarda com uma espada. E at neste difcil momento, Jesus aproveitou para nos
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ensinar o quanto devemos pensar antes de agir. Caso contrrio, no poderemos

reclamar do que nos espera no futuro.
As provas so as situaes que ocorrem em nossa vida para ajudar-nos a
desenvolvermos a pacincia, a inteligncia, a humildade e a perseverana. No tm
nada a ver com atos cometidos em outras vidas. Deus as coloca em nosso caminho
com o intuito de nos incentivar no desenvolvimento de nossos sentimentos e
habilidades, fazendo-nos ter jogo de cintura e sensatez frente aos percalos da
vida.
Com esta compreenso, no prximo tpico vamos entender sobre "O Perisprito e o
Fluido Universal"
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SERMO DA MONTANHA
No sermo da Montanha, disse Jesus:

"Bem- Aventurados os que choram; porque sero consolados.
Bem- Aventurados os que tem fome e sede de justia; porque eles sero fartos.
Bem- Aventurados os que padecem perseguio por amor de justia; porque deles
o reino dos Cus." (Mateus, V:5, 6 e 10)
E, levantando ele os olhos para seus discpulos, dizia:
"Bem-aventurados vs os pobres, porque vosso o Reino de Deus.
Bem-aventurados os que agoira tendes fome, porque vs sereis fartos." (Lucas, VI:
20 e 21)
"Mas ai de vs os que sois ricos, porque tendes a vossa consolao.
Ai de vs os que estais fartos, porque vireis a ter fome.
Ai de vs que agoira rides, porque gemereis e chorareis." (Lucas VI, 24 e 25)
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JUSTIA DAS AFLIES SEGUNDO ALLAN KARDEC
A compensao prometida por Jesus aos aflitos, no poder ter lugar, seno na vida
futura. ((Espiritualidade) Sem a certeza do porvir, tais mximas no teriam sentido.
Ento porque sofrem uns mais do que outros? Por que nascem uns na misria e
outros na opulncia? Por que uns nada sai bem enquanto que para outros tudo lhes
parece sorrir?
muito incompreensvel ver os bens e os males desigualmente distribudos. Ver que
homens virtuosos sofrem ao lado de maus que prosperam? Entretanto, desde que
se admite Deus como bondade, justia e amor, no pode agir caprichoso, nem
parcialmente. As vicissitudes da vida tem, pois, uma causa; e desde que deus
justo, a causa tambm dever s-lo. Disto, todos devem se compenetrar.
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CAUSAS ATUAIS DAS AFLIES.
As vicissitudes da vida so de duas ordens ou, se quiser, tem duas origens bem
diferentes e que convm distinguir: umas tem a causa na vida presente; outras, fora
desta vida. Muitos males so conseqncia natural do carter e da conduta
daqueles que os sofrem.
Quantas pessoas so vitimas de sua impreviso de seu orgulho e de sua ambio.
Quantos arruinados por falta de ordem, de perseverana, por mau proceder , ou por
no terem sabido limitar seus desejos. Quantas unies infelizes, porque baseadas
apenas no clculo frio, no interesse ou na vaidade, nas quais no entrou o corao.
Quantas
divergncias
seriam
evitadas,
com
mais
moderao
menos
susceptibilidade. Quantas enfermidades de toda sorte, quantos pais desgraados

plos filhos porque no combateram as ms tendncias do esprito na sua infncia.
Pr debilidade ou por indiferena deixaram que neles se desenvolvessem os germes
do orgulho, do egosmo e da torpe vaidade que secam o corao e, mais tarde,
colhendo o que semearam admiram-se e afligem-se de sua falta de deferncia e de
sua ingratido.
Interroguem friamente a conscincia e vero que quase sempre possvel dizer: Se
eu tivesse feito tal coisa no me encontraria em tal posio. A quem devem culpar
seno a si mesmos? Assim que na maioria dos casos, o homem o autor de seus
prprios infortnios.
O homem os evitar quando trabalhar para o seu melhoramento moral, tanto quanto
para o intelectual.
No h uma s falta, por mais leve que seja, uma nica infrao a lei Divina, que
no tenha conseqncia forosas e inevitveis. Mais ou menos desagradveis. Da
se segue que tanto nas pequenas com nas grandes coisas, sempre o homem
castigado onde pecou. Os sofrimentos que so a conseqncia, o advertem de que
agiu mal, serve-lhe de experincia, fazendo-o sentir a diferena entre o bem e o mal
e a necessidade de se melhorar , a fim de evitar para o futuro aquilo que foi a causa
de pesares.
Algumas vezes, entretanto, a experincia vem um pouco tarde, quando a vida est
gasta e perturbada, as foras debilitadas e o mal sem remdio. Ento o homem
exclama: se no comeo da vida eu tivesse sabido o que agoira sei, quantos passos
falsos, teria evitado! Assim como o operrio preguioso que diz: " Perdi o meu dia"
tambm diz: " Perdi minha vida"
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Mas assim como para o operrio nasce o Sol no dia seguinte e recomea uma nova
jornada, que lhe permite a recuperao do tempo perdido, Tambm para ele, depois
da noite da sepultura, resplandecer o Sol de uma nova vida na qual poder
aproveitar a experincia do passado e suas boas resolues para o futuro.
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AFLIES ATUAIS CONTO
Os trs amigos (pequena histria)

CARLOS ORLANDO E PAULINHO, eram colegas no grupo escolar. Cada qual com
sua ndole. Cada qual com seu carter.
Carlos era muito esquentado (pavio curto). Brigava por qualquer coisa.
No que as pessoas devam ser totalmente passivas (indiferentes, inertes) Isto ,
aceitarem tudo o que lhes acontece.
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Exemplos:
Se caiu, levante-se
Se perdeu algo, procure encontra-lo.
Se deseja conquistar um bem, lute, trabalhe e se esforce por conquista-lo.
So alternativas vlidas, dizia sempre a mame. Mas brigar por tudo, no. Nem vale
a pena.
Brigar pelo primeiro lugar na fila
Porque o colega sem querer pisou-lhe o p, e outras brigas sem justo motivo etc.
Fica ciumento porque a mame agradou o irmo caula.

Mame explica que os primeiros lugares na fila, so determinados pela professora
Os primeiros da fila, devem ser os menores ou os maiores.
O colega deve ser desculpado, pois foi sem querer.
No deveria ser ciumento, com o agrado ao irmo menor, pois ele pequeno e
precisa de carinho.
Carlos, demostrava com isso que era um menino prepotente e de carter difcil.
O que ser prepotente?
ser egosta e vaidoso. achar-se o centro das atenes, o dono da verdade. Tudo
deve girar a sua volta, achando-se a mais importante das criaturas.
E o que Carter?
So traos essenciais que servem para determinar ou classificar uma pessoa.
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A pessoa ciumenta, egosta, e vaidosa, demostra fraqueza de carter (que so

traos imperfeitos de uma pessoa)
Assim era o nosso Carlos.
Como era briguento, as pessoas evitavam-no. Ele sofria com isso, porque era
vaidoso e queria ser o centro das atenes. Sofria tambm com o cimes do irmo
menor. O cime, d um sintoma dolorido, um estado de inquietude dentro de ns.
Ento algum poder perguntar: O que tem tudo isto a ver com as AFLIES
ATUAIS DA VIDA?
que todo efeito, tem uma causa e toda causa, produz um efeito.
Carlos, sofre porque vaidoso, ciumento e egosta. O sofrimento o efeito, a causa
a sua imperfeio. E ai esto explicadas as aflies atuais da vida de nosso
Carlos.
Se ele combater as suas imperfeies, no sofrer essas aflies. No seria evitado
pelas pessoas e sim, amado plos colegas e outras pessoas.
Moral da histria.
Devemos ser bons para no sofrer-mos e muito melhores ainda, para no fazer-mos
os outros sofrerem.
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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES
Posto haja males cuja causa o prprio homem, outros h aos quais ele estranho,
ao menos na aparncia e que, parece o ferem como uma fatalidade. Tal por
exemplo, a perda dos entes queridos e dos que sustentam a famlia. Tais so ainda
os acidentes, que nenhuma previso pode evitar. Os reveses da fortuna, que
zombam de todas as medidas de previdncias. As pragas da natureza, as
enfermidades de nascena e, principalmente aquelas que tiram ao infeliz os meios
de ganhar a vida pelo trabalho. As deformidades fsicas, a idiotia, a imbecilidade etc.
Certo que aqueles que nascem em tais condies, nada fizeram nesta vida para
merecer uma sorte to triste. Pr que tantos seres desgraados, enquanto ao seu
lado, sob o mesmo teto, na mesma famlia, enquanto h outros favorecidos em
todos os sentidos. E que diremos ento dessas crianas que morrem
prematuramente e da vida s conheceram os sofrimentos?
Problemas que nenhuma filosofia resolveu, anomalias que nenhuma religio
justificou e que seriam a negao da bondade, da justia e da providencia da Deus,
na hiptese de que a alma seja criada ao mesmo tempo que o corpo e cuja sorte
est irrevogavelmente fixada depois da passagem de alguns instantes pela terra .
Que fizeram estas almas, que acabam de sair das mos do Criador, para tantas
misrias sofrerem aqui?
Entretanto, como sabemos que todo efeito tem uma causa. Essas misrias so
efeitos que devem tem uma causa. E desde que se admita um Deus Justo, a causa
deve ser justa. E se essa causa no est na vida presente, deve ser anterior a esta
vida, Pertencer vidas passadas. A prosperidade do mau , apenas momentnea; e
se no expia hoje, espiar amanh, enquanto aqueles que sofrem, expiam o
passado.
assim que pela pluralidade das existncias e pelo destino da Terra, como Planeta
de expiao, que se explicam as anomalias apresentadas na partilha da felicidade e
da desdita entre os bons e os maus aqui na Terra.
As tribulaes da vida podem ser impostas a espritos endurecidos, ou muito
ignorantes, que no podem fazer uma escolha com conhecimento de causa; so
porem, escolhidas livremente e aceitas plos espritos arrependidos, que desejam
reparar o mal que fizeram e acostumar-se a agi melhor. O mesmo se d com o que,
tendo cumprido mal a sua tarefa, pede que se lhe deixe recomear, para no perder
o resultado de seu trabalho. Estas aflies, pois so, ao mesmo tempo, expiaes
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do passado, que castigam e provas para o futuro, que preparam. Entretanto nem
todo sofrimento na Terra, indica determinada falta: freqentemente so simples
provas escolhidas pelo esprito para acabar sua purificao e acelerar seu
progresso.
Assim, a expiao serve sempre de prova, mas nem sempre a prova uma
expiao.
Provas e expiaes so indcios de inferioridade, porque o que perfeito no
necessita ser provado.
O que sofre com resignao, pode ser sem dvida, um esprito de certa elevao.
Ao contrrio, pode considerar-se como expiao , o esprito que sofre com
murmuraes e rebeldia.
O sofrimento que no se rebela, tambm pode ser uma expiao; entretanto indica
que foi escolhido e no imposto.
Os espritos no podem aspirar a felicidade perfeita seno quando puros; toda
mancha veda-lhes a entrada nos mundos ditosos.
Os espritos despojam-se pouco a pouco de suas imperfeies nas diversas
existncias fsicas.
Quanto mais grave o mal, tanto mais enrgico deve ser o remdio.
O que muito sofre, deve dizer que muito tinha a espiar e alegra-se pela cura rpida.
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ESQUECIMENTO DO PASSADO
Se Deus julgou, lanar um vu sobre o passado, que isto deve ser til
Com freqncia, o Esprito renasce no mesmo meio onde viveu e se encontra em
relao com as mesmas pessoas, a fim de reparar o mal que lhes haja feito: Se
nelas reconhecesse as que antes odiara , talvez o dio despertasse; de qualquer
modo ver-se-ia humilhado perante aqueles a quem houvesse ofendido. Deu-nos
Deus, para nos melhorar-mos, exatamente o que necessrio e suficiente: A VOZ
DA CONCINCIA, e as tendncias instintivas. Tira-nos aquilo que nos pode
prejudicar.
Ao nascer, trazemos o que adquirimos. Cada existncia um novo ponto de partida.
Se sofre punio, porque praticou o mal Suas atuais tendncias, indicam aquilo
que deve ser corrigido.
O esquecimento do passado, apenas durante a vida corporal. Entretanto, na vida
espiritual, ele recobra a lembrana do passado.
Com as palavras "BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS, PORQUE SERO
CONSOLADOS" indica Jesus ao mesmo tempo, a compensao que espera os que
sofrem, e a resignao que bendiz o sofrimento como preldio da cura. Esses so
os Motivos de Resignao.
Resulta que de tudo o que se conhece, devemos dar menos importncia s coisas
materiais, moderar nossos desejos, sem invejar os outros, suportar os reveses,
adquirindo assim uma calma e resignao to teis sade do corpo quanto
sade da alma, e o maior preservativo contra a loucura e o suicdio.
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INSTRUO DOS ESPRITOS - BEM SOFRER E MAL SOFRER - O MAL E O REMDIO
Quando Jesus disse: " BEM-AVENTURADOS OS QUE CHORO, PORQUE ELES

SERO CONSOLADOS", no se referiu em geral, aos que sofrem, porque todos
aqui sofrem, quer vivam em um palcio, quer numa cabana. Mas, poucos sabem
sofrer, poucos compreendem que s as provas bem suportadas conduzem ao reino
de Deus. No ter coragem uma falta. A prece um conforto, mas no tudo.
Deve-se apoiar-se numa f viva na bondade de DEUS
Temos ouvido que um fardo pesado, no posto em ombros dbeis, mas que a
carga proporcionada s foras, assim como a recompensa proporcional
resignao e coragem. (LACORDAIRE)
porventura a Terra um lugar de delicias ou de alegria?
No disse o Profeta. " haver choro e ranger de dentes, para os que estiverem neste
vale de dores"
Vos que nele estiveres, esperai lgrimas ardentes, e penas amargas. Levantando os
olhos para o Cu, bendizei ao Senhor.
Diz Santo Agostinho: "Que remdios poderamos ministrar aos atacados por
doenas graves e cruis obsesses ? Um s infalvel: a f, A f, o remdio
seguro do sofrimento."
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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES.
Ainda os trs amigos-(pequena histria)

Lembram-se de Carlos, Orlando e Paulinho?
Se Carlos sofria porque era imperfeito, veremos agoira a histria de Orlando e
Paulinho.
Orlando possua uma deformidade fsica. Um de seus ps tinha um defeito que o

fazia mancar. Sofria muito com isso e tornou-se cheio de complexo por causa disso.
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Achava que os colegas riam-se dele, que evitavam-no nas competies esportivas
pela sua lentido, etc. Muito ingratos os colegas, pois Orlando os compensava com
um tratamento carinhoso e afetivo. Ignorantes das grandes verdades e
ensinamentos cristos, no sabiam os colegas das desigualdades e diferenas de
cada um. Mas em casa os pais e irmos so gratos companheiros de romagem
terrena. Mesmo generoso e amigo, portador de uma deficincia que o faz sofrer.
Jesus nas bem-aventuranas, diz que os que sofrem sero consolados. Orlando
sabe que na presente vida, colhe o que no passado plantou, porque tudo se paga, e
Jesus disse: " no sairs daqui, at pagares o ltimo sentil"
Antes quando voltou a espiritualidade o nosso Orlando, viu claro e sentiu a
necessidade de progredir espiritualmente. Mas para tanto, teria que voltar a
encarnar no plano fsico, com uma deficincia orgnica, que o faria pagar uma grave
falta do passado.
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Teve bom animo, orou e pediu aos protetores ajuda necessria . foi atendido e
renasceu com o defeito no p Embora resignado e paciente, verdadeiramente um
bem- aventurado , porque pagando a sua divida do passado, ser feliz no futuro.
E Paulinho, que histria nos conta?
Ah! Paulinho um esprito muito endurecido. Na espiritualidade, no h

esquecimento do passado. Ento este esprito viu que seus dbitos eram grandes e
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no encontrava em si mesmo, coragem para encarnar entre meio a criaturas que ele
muito havia prejudicado no Passado.
Deu-se ento que a assemblia de Deus, sob as orientaes de Jesus , o Mestre,
movimentou-se a seu favor. Decidiram que Paulinho (nome que viria a ser o seu) na
nova vida na Terra, teria uma reencarnao imposta . Para o seu prprio
adiantamento espiritual claro.
O livre- arbtrio um Dom que Deus nos oferece. Porem, quando o esprito muito
endurecido e abusa dessa liberdade, fica temporariamente sem esse Dom,
dependendo ai da assistncia dos bons espritos, at que se arrependa e de os
primeiros passos a sua regenerao prpria. Porque Deus o nosso Pai, quer o
progresso de todos os filhos.
Paulinho que em existncia passada havia sido belicoso militar, que dirigira muitas
campanhas de guerras, com arrogncia e cheio de vcios e paixes, reencarnava-se
entre aqueles que prejudicou.
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Seu carter deficiente, seu organismo fraco e por expiao sofre um

retardamento mental, que o impede de acompanhar o aprendizado escolar com a
desenvoltura necessria.
Mesmo assim, tem como amigos na Terra, Carlos e Orlando que so como irmos
bem amados.
Alem disso, h vov Julinha que rene os netinhos e mais as crianas do prdio
para contar Parbolas e histrias de Jesus e falar sobre a felicidade de ser bom.
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A FELICIDADE NO DESTE MUNDO
Diz algum: No sou feliz! A felicidade no se fez para mim! Exclama em geral o
homem de todas as condies sociais. A mxima de eclesiastes diz:
"A felicidade no deste mundo"
Realmente: nem a fortuna, nem o poder, nem mesmo a florida juventude, so
condies essenciais para a felicidade, direi mais: nem mesmo a reunio dessas
trs condies to invejadas. Pr mais que se faa, cada um tem o seu quinho de
misrias, seus desenganos e trabalhos e sofrimentos. Da deduzirmos que a Terra
lugar de Provas e Expiaes.
Mas a Terra, no est destinada a ser sempre uma penitenciaria.
Pelos progressos realizados, podeis deduzir os progressos futuros. Mas para tanto,
preciso que cada um se despoje energicamente do "HOMEM VELHO" Que os
coraes aspirem para o futuro um mundo em que a felicidade deixe de ser uma
palavra v. (Franois N. Madeleine)
Sobre a felicidade, Rodrigues de Abreu diz no livro " Cnticos do Alm"
Pisicografado por Dolores Bacelar
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PERDA DE PESSOAS AMADAS - MORTES PREMATURAS
Quando a morte vem segar em vossas famlias, levando jovens em lugar de velhos,
dizeis:" Deus no justo, pois sacrifica, cheios de vida para conservar os que j
viveram.
Homens! porque medis a justia Divina pelo padro da vossa? Muitas vezes o bem
est onde supondes ver o mal. Aquele jovem atendeu a lei de Justia (causa e
efeito) e partiu na poca prevista desde a espiritualidade e o velho, teria que cumprir
sua misso ou provao, tambm com a mesma justia. a mesma coisa com a
morte das crianas, Tudo tem seu motivo, e uma explicao justa.
Mes, sabeis que vossos filhos muito queridos esto juntos de vs, sim, muito
juntos; que seus corpos fludicos vos rodeiam, seus pensamentos vos protegem,
Mas vossos pesares infundados os afligem. (SANSON)
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UM HOMEM DE BEM TERIA MORRIDO
Muitas vezes, falando de um malvado que escapa de um perigo dizeis: " Se fosse
um homem de bem, teria morrido". Ignorando as leis Divinas, dizei uma blasfmia.
Enganai-vos porque aquele que parte, j concluiu sua tarefa, e o que ficou, pode no
ter comeado a sua. Devemos habituar-nos a no censurar aquilo que no
compreendemos. (FNELON)
TORMENTOS VOLUNTRIOS
Corre os homens em busca da felicidade. Esta lhe escapa. Porque a felicidade
perfeita, no existe na Terra. Busca-a entretanto nas coisas perecveis, nos gozos
materiais, em vez de busca-la nos prazeres da alma.
A MELANCOLIA
Sabeis porque uma vaga tristeza, as vezes se apodera de vossos coraes? E vos
leva a considerar to amarga a vida?
o vosso esprito que aspira a felicidade e a liberdade e ligado ao corpo que lhe
serve de priso, em vo se esfora para dele sair.
Vendo inteis seus esforos, cai no desalento e, com isso influi, apoderando-se de
vs a melancolia o abatimento e uma espcie de apatia.
Deveis resistir com bom animo, e com energia Esperai com pacincia o anjo da
liberdade. Pensai que durante a vossa estadia na Terra , tendes a cumprir uma
misso que ignorais. (FRANOIS DE GENEVE)
PROVAS VOLUNTRIAS
Perguntais se permitido aliviar vossas prprias provas. Esta pergunta, se relaciona
com esta outra," permitido a quem se afoga, procurar salvar-se? A quem se espeta
um espinho, procurar extirpa-lo? Ao que est enfermo, se chamar um mdico?
O objetivo das provas, exercitar a inteligncia, bem como a pacincia e a
resignao.
Um homem pode nascer em situao penosa e embaraosa, exatamente para ser
obrigado a buscar os meios de vencer as dificuldades. O mrito est em suportar o
inevitvel. necessrio bem distinguir. No debiliteis vosso corpo com inteis
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privaes e maceraes sem propsito, porque tendes necessidade de todas as

foras.
Martirizar voluntariamente vosso corpo, infringir a lei de Deus, O cilcio em
benefcio do prximo abenoado por Deus, Se quiserdes um cilcio, aplicai-o
vossa alma e no ao corpo. (UM ANJO DA GUARDA)
Em vez de buscar a paz do corao, nica e real felicidade aqui na Terra, o homem
vido de tudo quanto agita-lo e perturba-lo e- coisa singular! Parece que a
prosperidade cria os prprios tormentos, quando est em suas mos evita-los.
H-os porventura, maiores que os causados pela inveja e pelo cime? Para o
invejoso e para o ciumento, no h repouso; uma febre continua. A prosperidade
dos rivais d-lhes vertigens.
A estes no se aplica as Bem-Aventuranas, ao contrrio, quantos tormento a si
mesmo evita, aquele que sabe contentar-se com o que tem
Esses que so os tormentos voluntrios para os que buscam os prazeres
perecveis. (FNELON)
VERDADEIRA DESGRAA
A verdadeira desgraa, no a que os homens supem. Essas so para aqueles
que s enxergam o presente. Dizei-me se um acontecimento momentaneamente
feliz, mas de funestas conseqncias, no realmente mais desgraado que um
outro que inicialmente causando uma viva contrariedade, acaba produzindo um
bem?
H MALES QUE VEM PARA O BEM
Para julgar uma coisa, mister saber as conseqncias, Para o homem,
necessrio transportar-se alm da vida, porque ali que se fazem sentir as
conseqncias.
Esperai, vs que chorais
Tremei vs que rides
A verdadeira desgraa a que surpreende a alma enfraquecida pela indiferena e
pelo egoismo. (DELFINA DE GERARDIN)
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Por outro lado: desde que no haja inteno de buscar a morte, no h suicdio. Mas
sacrifcio e abnegao na ajuda ao prximo , mesmo que se tenha certeza de
perecer. (SO LUIZ)
PROVEITO PARA ALGUM DOS NOSSOS SOFRIMENTOS
Tais sofrimentos podem proveitosos para os outros material e moralmente.
Materialmente, se, pelo trabalho, privaes e os sacrifcios que se impem
contribuem para o bem estar material do prximo; moralmente pelo exemplo que
do a sua submisso vontade de Deus.
Esse exemplo do poder da f Esprita, pode estimular os infelizes a resignao,
salva-los do desespero e de funestas conseqncias para o futuro. (SO LUIZ)
Paris 1860.
DEVEMOS POR TERMO S PROVAS ALHEIAS?
Se estas na Terra de expiao e provas, tudo o que vos acontece, conseqncia
das vidas anteriores. A justia de Deus deve seguir o seu curso. Mas vejamos que
meios nosso Pai do Cu ps ao nosso alcance para aliviar os sofrimentos de meus
irmos vejamos se nossos conforto moral, nosso apoio material e nossos conselhos
podero ajuda-lo. Ajudai-os sempre, mas lembrando que s Deus quem pode fazer
essa prova cessar ou continuar. (BERNARDIM)
LCITO ABREVIAR A VIDA DE QUEM SOFRE MAL INCURVEL?
Quem vos d o direito de prejulgar o designo de Deus? Qualquer que seja o estado
de um moribundo, ningum pode assegurar que haja soado a sua ltima hora. O
materialista que s v o corpo e nada se importa com a alma, no pode
compreender tais coisas Mas o Esprita que sabe o que se passa alm do tmulo,
conhece o valor dos ltimos instantes.
Mitiguei os ltimos sofrimentos quanto puderes, mas no cuideis de abreviar a vida,
por um minuto que seja, porque esse minuto pode evitar muitas lgrimas no futuro
(SO LUIZ)
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SACRIFCIO DA PRPRIA VIDA

Quer o homem se mate, quer se faa matar, o objetivo sempre o mesmo de
abreviar a vida e, por conseguinte, h suicdio de inteno embora no de fato.
Inteno premeditada, anula o mrito da ao. (SO LUIZ)
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DESAVENA FAMILIAR - OSVALDO SHIMODA

osvaldo.shimoda@uol.com.br
nas famlias onde costumam se reunir os inimigos do passado.
Chico Xavier
O lder de movimentos da dcada de 60 e Prmio
Nobel da Paz que buscava o respeito aos direitos dos
negros e o fim da discriminao e segregao racial
nos EUA, Martin Luther King, dizia: Ns aprendemos a
voar como os pssaros, a nadar como os peixes, mas
no aprendemos ainda a conviver como irmos; o
amor a nica fora capaz de transformar um inimigo
num amigo.
Suas palavras servem de reflexo para todos ns,
pois tivemos grandes avanos tecnolgicos, cientficos e materiais; porm, isso no
ocorreu na mesma proporo no convvio pacfico entre os seres humanos,
principalmente, no lar, dentro das famlias.
No meu entender, dentre todos os relacionamentos, a relao familiar o mais
importante. Mas por qu?
Porque na vida tudo passa: emprego, poder, prestgio, status, dinheiro, mas o que
permanece com voc a sua famlia, principalmente, nos momentos difceis da vida
ou mesmo na velhice. Onde voc renova as suas energias antes de ir para o
trabalho ou nos momentos de lazer? Onde fica o seu Porto seguro? A quem voc
recorre quando fica doente ou em crise? fundamental, portanto, assegurar um
ambiente familiar agradvel e saudvel.
Mas, lamentavelmente, o que observo com os meus pacientes e nos noticirios, so
fartas reportagens envolvendo desavenas familiares que, muitas vezes, acabam
em tragdias, em assassinatos.
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Por que h famlias que se do muito bem, enquanto que em outras esto sempre
em p-de-guerra, um verdadeiro barril de plvora, prestes a estourar a qualquer
momento?
Muitos acreditam que famlia o resultado de um mero encontro fortuito, onde seus
membros esto juntos por acaso. Acreditam, portanto, que uma famlia que se d
bem e o ambiente em geral harmonioso, porque os seus membros so pessoas
sensatas, equilibradas e civilizadas; agora, se o ambiente familiar carregado de
conflitos, brigas constantes, pautadas na maior parte do tempo em agresses,
desrespeito e desentendimentos, porque essa famlia imatura e desequilibrada.
Tais explicaes em parte fazem sentido, mas, ainda assim, um pensamento
reducionista e simplista. Por isso, preciso ampliar a viso de famlia dentro de uma
tica reencarnacionista.
No foi por acaso que o grande mdium Chico Xavier afirmou: nas famlias onde
costumam se reunir os inimigos do passado. Ao usar a expresso inimigos do
passado, ele estava se referindo aos desafetos de outras encarnaes os quais
prejudicamos.
Neste aspecto, a famlia no o resultado de um mero encontro fortuito, onde todos
esto juntos por acaso. E no por acaso tambm que ocorrem conflitos, discrdia
no lar.
Na verdade, todos esto juntos por afinidades crmicas, ou seja, por terem se
prejudicado numa existncia passada. Desta forma, a famlia atende a uma
finalidade clara que proporcionar a todos um aprendizado, uma grande
oportunidade - atravs da convivncia - de transformar laos de dio em amor. o
que constatei em meu consultrio, aps ter conduzido mais de 8000 sesses de
regresso com a TER (Terapia Regressiva Evolutiva) - A Terapia do Mentor
Espiritual, abordagem psicolgica e espiritual breve, canalizada por mim pelos
Espritos Superiores do Astral.
Nesta terapia, comum o mentor espiritual do paciente (ser desencarnado de
elevada evoluo espiritual, responsvel diretamente pelo nosso aprimoramento
espiritual) lhe revelar que ele e sua famlia esto presos, amarrados por um lao
antigo de brigas, discrdias, dio, desamor e desunio, que se repete em vrias
encarnaes; portanto, esse lao tem que ser desfeito, caso contrrio, a vida de
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todos no ir deslanchar. E para ser desfeito, a chave da libertao a

reconciliao, o perdo de todos os envolvidos.
Mas de todas as relaes familiares, h uma que a mais forte, mais visceral, que
a relao me e filho. Explica o motivo do porqu a providncia divina levar dois
inimigos de uma vida passada reencarnarem justamente como me e filho.
Na maternidade, a mulher gera de seu ventre, de suas entranhas, um pequeno ser
e, nessa relao, as condies tendem a ser mais propcia para que ambos - outrora
desafetos do passado - se amem e se reconciliem.
J presenciei uma paciente regredir ao tero materno e identificar a sua me como
uma inimiga que tirou sua vida numa existncia passada e, por conta disso, se
recusar, dificultar ao mximo o seu nascimento. Mas, aps ser orientada pelo seu
mentor espiritual de que ela veio na vida atual para se reconciliar com o seu
desafeto (me), a relao com sua me melhorou consideravelmente. Atravs do
amor, da reconciliao, o lao de dio que as unia foi rompido.
CASO CLNICO
DESAVENA FAMILIAR
Mulher de 42 anos, casada, trs filhos.
Veio ao meu consultrio, uma mulher desesperada, queixando-se que no
agentava mais sua vida, e que havia procurado todo o tipo de ajuda.
Assim me relatou na entrevista de avaliao: Conheci o meu marido na Faculdade
de Medicina, ele era professor e eu residente, foi paixo primeira vista; em 3
meses, estvamos morando juntos, e aos 6 meses, casamos. No queramos filhos
naquele momento, pois pensvamos apenas em nossas profisses.
Um ano depois, veio o primeiro filho, mas foi muito bem-vindo. Compramos uma
casa nova, a gravidez foi maravilhosa. Nasceu um menino, lindo, saudvel. E dois
anos aps, veio uma menina; estava indo tudo bem, tinha at medo de ser um
sonho. Da veio a terceira filha. Estava tudo completo: um casamento maravilhoso,
ainda estvamos apaixonados, 3 filhos lindos, perfeitos, inteligentes. Tnhamos uma
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clnica, dvamos aulas em uma Universidade, e fazamos de tudo para os nossos

filhos terem do bom e do melhor.
Mas no percebia que havia algo de errado: minha empregada me alertou dizendo
que o meu filho era muito quieto, demonstrava muita raiva com o pai, principalmente
quando eu no estava. Meu marido nunca tinha percebido nada, achava que era
coisa da idade.
Meu filho trouxe sua primeira namorada em casa para jantar. Ficamos muito felizes,
era uma moa muito bonita, de uma boa famlia, mas, nesse dia, meu filho disse
uma coisa que nos chocou muito. Ele disse ao meu marido: - No olhe para a minha
mulher, seu velho!
Eu e meu marido ficamos horrorizados, no era o nosso filho. Ele fazia questo de
traz-la em casa e ficavam na piscina. Meu marido no podia nem passar no jardim
que o meu filho partia pra cima dele. Da comearam as agresses fsicas, foram
vrios boletins de ocorrncia na delegacia; ele estava irreconhecvel. Nossa vida
virou um inferno, sa da Universidade para ficar mais em casa, pois ele estava
agressivo com todos, era cnico, inventava mentiras, fazia muita confuso. Bebia
muito, trazia mulheres para dentro de casa, at que o meu marido no agentou
mais, e acabou espancando o meu filho at ele desfalecer. Em seguida, chamou o
caseiro e o expulsou para fora de casa. J nesse ponto, no tnhamos mais vida,
minhas filhas estavam estressadas, brigvamos, gritvamos por nada, enfim, tudo
era motivo para as acusaes.
A minha filha mais nova, tambm comeou a beber e a fumar maconha com o
namorado; a do meio est grvida, no sabemos quem o pai. Para piorar a nossa
situao, eu e o meu marido no nos olhamos mais nos olhos, pois no o vejo mais
como o meu esposo. Por favor, Dr. Osvaldo, me ajude! (paciente pede chorando
copiosamente).
Esperei que ela se acalmasse, e lhe disse que toda sua famlia teria que passar pelo
tratamento, mas s o marido e a esposa vieram.
As sesses de regresso da esposa foram tranqilas, sem muito o que desvendar,
porm, as sesses do marido tiveram muitas revelaes.
Logo na primeira sesso, ele viu, numa vida passada, uma vila com vria cabanas,
casas feitas de palha, e assim me relatou:
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Dr. Osvaldo, vejo essa vila, parece que sou o chefe desse lugar, minha casa fica no
centro da vila, grande, h vrias mulheres em volta. Vejo um rapaz que me olha
com raiva.
- Veja o porqu dessa raiva - Peo ao paciente.
Eu violentei a me dele e, desse estupro, ele nasceu. Ele tem raiva de mim porque a
mulher que violentei no fazia parte das minhas mulheres e, com isso, ela ficou
desamparada, no conseguia casar. Ela no podia dizer s pessoas que tinha sido
eu, mas acabou contando ao filho que eu tinha feito essa monstruosidade, que eu a
estuprei.
Vejo nos olhos dele muito dio, ele quer me matar. Ele se mostra ser muito forte, um
excelente caador, e eu mesmo ordeno para que ele v atrs das caas, sempre
pensando que ele no voltaria mais; no entanto, passaram-se 20 dias, ele voltou
com a caa, e o pior aconteceu: novamente violentei uma moa, que era sua
pretendente, e estavam prestes a se casarem. Fiz de propsito para ele ver quem
mandava naquela vila. Fui muito covarde e acabei tambm tirando a vida dele, o
matei pelas costas, atirando nele.
Depois dessa existncia passada, nos encontramos no Astral e pactuamos vir como
famlia. Ele dizia que tinha muita mgoa de mim, mas aceitou vir novamente como
meu filho na encarnao atual.
Dr. Osvaldo, como pude fazer isso?! Nesse momento, sua esposa que estava
acompanhando a sesso de regresso, chora copiosamente, me revela que tem um
pesadelo recorrente de ser estuprada, e que a persegue desde criana.
Comeamos, ento, a montar o quebra-cabea, entendendo o porqu de tudo
aquilo. A vida realmente um grande jogo de quebra-cabea, pois temos muitas
indagaes e poucas respostas, por conta do vu de esquecimento do passado. Ele,
o marido, tinha feito uma coisa horrvel, prejudicando vrias pessoas nessa vida
passada; ela, a esposa, foi a primeira moa que foi violentada por ele; o rapaz, o
filho bastardo, foi fruto daquela violncia, e que tambm sentiu na pele o fato de sua
noiva ter sido estuprada pelo prprio pai; depois, acabou sendo morto por ele pelas
costas. (pausa).
Dr. Osvaldo, estou vendo algumas luzes aqui no consultrio, afirmou o paciente.
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- Pede para que se identifiquem - Peo ao paciente.

Esto dizendo que so os nossos mentores espirituais: o meu, da minha esposa e
dos meus filhos. Esto todos aqui para nos ajudar. Pedem para que eu pea perdo
ao meu filho, minha esposa e filhas, mas que faa isso de corao, com todo o
arrependimento.
Quatro meses aps o tratamento, seu filho veio ao meu consultrio para tambm
fazer a terapia, pois disse que precisava perdoar o seu pai.
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CORAO SIMPLES E PURO

"Bem - Aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus"! (Mateus V: 8)
Ento lhe apresentaram uns meninos, para que os tocasse ; mas os discpulos
ameaavam os que lhes apresentavam. - O que, vendo Jesus levou-os muito a mal,
e disse-lhes: Deixai vir a min os pequeninos e no os embaraceis, porque dos tais
o Reino d e Deus.- Em verdade vos digo: Que todo aquele que no receber o Reino
de Deus como pequenino, no entrar nele. - E abraando-os e pondo neles as
mos, abenoou-os. (MARCOS 13 e 16)
Comentrios de Allan Kardec:
A pureza de corao inseparvel simplicidade e da humildade e exclui todo
pensamento de egosmo e de orgulho.
Por isso Jesus toma a infncia, como emblema de pureza, como tambm a tomou
de humildade.
Esta comparao exata do ponto de vista da vida presente, porque no tendo
ainda podido o esprito manifestar nenhuma tendncia perversa, oferece-nos a
criana a imagem da inocncia e da candura. Assim Jesus no diz de modo absoluto
que o Reino de Deus, seja para elas, mas para aqueles que se lhe assemelham.
Tudo sbio na obra de Deus.
A criana necessita de cuidados, que s a ternura materna lhe pode prodigalizar.
Por outro lado, necessrio que a atividade do princpio inteligente, seja
proporcional debilidade do corpo, incapaz de resistir a uma atividade demasiada
intensa do esprito, como se observa nas crianas precoces.
Por isso desde que se aproxima a encarnao, o esprito entra em perturbao e
perde pouco a pouco a conscincia de si mesmo e, durante algum tempo, fica numa
espcie de sono, durante o qual, todas as suas faculdades se acham em estado
latente. Este estado transitrio necessrio, para dar ao esprito novo ponto de
partida, e faze-lo olvidar em sua nova existncia terrena aquilo que poder servir-lhe
de estorvo.
Desde o nascimento e medida que os rgos se desenvolvem, suas idias voltam
a tomar vo, vagarosamente, podendo dizer-se que durante os primeiros o Esprito
verdadeiramente criana, porque as idias que formam o fundo de seu carter, ainda
esto embotadas.
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Enquanto os instintos dormitam, ele mais flexvel, mais acessvel s impresses

que podem modificar a sua natureza, e faze-lo progredir. Reveste pois, durante certo
tempo, a roupagem da inocncia.
PECADO POR PENSAMENTO- ADULTRIO
"Ouviste o que foi dito aos antigos; No adulteraras".
_Eu porm digo- vos: Que todo o que olhar para uma mulher cobiando-a, j no seu
corao adulterou com ela" (MateusV27 e 28)
COMENTRIOS DE ALLAN KARDEC:
O vocbulo" ADULTRIO" aqui tomado num sentido geral. A verdadeira pureza
no esta apenas nos atos, mas tambm no pensamento, Embora aquele que tem o
corao puro jamais pensa no mal.
Ento na pessoa que nem sequer concebe um pensamento mau, o progresso est
realizado.
Na que tem um mau pensamento, mas o repele o progresso est em vias de
realizao.
Infelizmente naquela que tem um mau pensamento e nele se compraz, o mal est a
todo vapor.
Numa o trabalho, est feito.
Na outra o progresso est em vias de se realizar.
E na terceira, tudo est ainda por fazer.
E Deus que justo e paciente, leva em conta todos esses matizes na
responsabilidade dos atos e pensamentos dos homens.
VERDADEIRA PUREZA - MOS NO LAVADAS
Ento chegaram a eles uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo:
_Por que violam os teus discpulos a tradio dos antigos? Pois no lavam as mos
quando comem o po.
E ele respondeu-lhes dizendo:
_E vs tambm por que transgredis o mandamento de Deus para seguir vossa
tradio? Pois Deus fez este mandamento: honrai vosso pai e vossa me; e este
outro: que aquele que disser palavras injuriosas ao seu pai e a sua me, seja punido
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de morte. Mas vos dizeis: todo aquele que tiver dito a seu pai, ou a sua me: Toda
oferenda que fao a Deus vos til, satisfaz a lei, ainda que depois disto, no honre
e nem assista seu pai e sua me; e, assim tornastes intil o mandamento de Deus
por vossa tradio.
Hipcritas, bem profetizou de vs outros Isaas, quando diz: Este povo honra-me
com os lbios, mas seu corao est longe de min. Em vo pois me honram ,
ensinando doutrinas, que vem dos homens. E chamando para si a turba, lhes disse:
ouvi e entendei:- No o que entra pela boca que faz imundo o homem, mas o que
sai da boca, isto que faz imundo o homem. Toda planta, que meu Pai no plantou,
ser arrancada pela raiz. - deixai-os cegos so, e condutores de cegos, e se um
cego guia outro cego, ambos vem a cair no barranco.
Pedro disse:
_Explica-nos essa parbola.
_Tambm vs outros estais ainda sem inteligncia? Tudo o entra pela boca, desce
ao ventre e se lana depois num lugar escuso. Mas as coisas que saem da boca
vem do corao, e so estas que fazem o homem imundo; - Porque do corao
que saem os maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes, os
furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias, estas coisas que fazem imundo o
homem (Mateus, XV 1-20)
"Vos outros fariseus, limpai o que est por fora do corpo e do prato, mas vosso
interior est cheio de rapina e de maldade.- Nscios, quem fez tudo o que est de
fora, no fez tambm o que est dentro?" (Lucas, XI, 37-40)
Haviam os Judeus descurado dos mandamentos de DEUS, para observar a pratica
observar praticas e regulamentos estabelecidas plos homens.
O fundo simples, desaparecia sob as complicaes da forma.
Era mais fcil observar os atos exteriores do que reformar-se moralmente. Lavar as
mos do que limpar o corao. Pr essa razo disse o profeta.
Em vo me honram ensinando doutrinas e mandamentos de homens.
O mesmo aconteceu com a doutrina moral de CRISTO, que acabou relegada a
segundo plano. Pr isso Jesus diz: " toda planta que meu Pai celestial no plantou,
ser arrancada pela raiz"
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O objetivo da religio conduzir o homem Deus. Toda religio que no melhora o

homem, falha nos seus objetivos e falsa pois a forma altera a e essncia.
No basta ter a aparncia de pureza, preciso ter pureza de corao .
ESCANDLO- SE VOSSA MO MOTIVO, CORTAI- A.
O que escandalizar porm a um deste pequeninos que crem em min, melhor lhe
fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma corda e o lanassem ao fundo do mar.ai do mundo por causa dos escndalos; mas ai daquele homem por quem vem os
escndalos. Ora se tua mo ou teu p, te escandaliza, cortai-o e lanai-o para fora
de ti. Melhor te entrar na vida manco ou aleijado, do que tendo duas mos, ou dois
ps, ser lanado no fogo eterno.
E se teus olhos te escandaliza, tira, tira-o e lanai-o fora de ti, melhor te entrar na
vida com um s olho, do que tendo dois, ser lanado no fogo do inferno.
Na acepo vulgar, escndalo toda ao que choca a moral ou o decoro de modo
ostensivo.
O vocbulo da idia de publicidade. Muita gente se contenta em evitar o escndalo,
que lhe feriria o orgulho e comprometeria suas consideraes entre os homens.
Deste jeito suas torpeza ficam ignoradas e isto lhes basta para a tranqilidade de
conscincia.
Estes so, conforme as palavras de Jesus " Sepulcros caiados por fora, mas cheios
de podrido por dentro" " vasos limpos por fora, mas sujos por dentro". No
apenas o que abala a conscincia alheia; ma tudo quanto resulta dos vcios e
imperfeies humanas, com ou sem publicidade.
" necessrio que o escndalo venha, porque estando os homens em expiao na
Terra, castigam-se a si prprios no contato dos vcios, dos quais so as primeiras
vitimas e cujos inconvenientes acabam por compreender."
Quando se cansarem de sofrer o mal, buscaro remdio no bem. A reao destes
vcios serve pois, simultaneamente, de castigo para uns e de prova para outros.
assim que Deus faz sair o bem do mal. Quando no houver mais culpados, no
haver necessidade de castigos.
Uma humanidade transformada em homens de bem, ningum procurar prejudicar
ao prximo e todos sero felizes. mister destruir toda causa de escndalo, isto
do mal; arrancar do corao todo sentimento impuro e todo princpio vicioso.
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Repetimos, que mais valeria a um homem no ter tido a mo, do que a ter para
servir de instrumento a uma ao m; estar privado da viso do que ter olhos que
despertem maus pensamentos. Mas muitas coisas no podem ser compreendidas
sem a chave dada pelo Espiritismo.
INSTRUO DOS ESPRITOS
Deixai vir a min os pequeninos.
Disse Jesus, " Deixai vir a min os pequeninos"
Estas palavras no se reduzem ao chamamento das crianas, mas ao das almas
que gravitam no mundo ou estados inferiores onde a infelicidade desconhecem a
esperana.
Jesus chamava a si a infncia intelectual, aos dbeis, aos cativos, aos viciosos.
Nada podia ensinar infncia fsica, prisioneira da matria, submetida ao jugo do
instinto.
Queria que os homens fossem a ele com o corao e a confiana das crianas, com
o coao de todas as mulheres que so mes. (Joo Evangelista, Paris 1.863)
(Bem aventurados os que tem os olhos fechados).
Ah! Que sofrimento, bom Deus! Perdeu a viso e ficou na escurido.
Levantai sempre os olhos ao Cu e direi do fundo do corao:- " Meu Pai, curai-me,
mas fazei que minha alma se cure antes que as enfermidades do corpo.
Os que esto privados da vista deveriam considerar-se como os bem aventurados
da expiao.
Ho! sim, bem aventurados o cego que quer vencer com Deus. O olho aberto, est
sempre disposto a descuidar-se da alma; o olho fechado, ao contrrio, est sempre
disposto a faze-la elevar-se para Deus.
A cegueira dos olhos muitas vezes a verdadeira luz do corao.
HISTRIA INFNTIL - AS TRS CRIANAS
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Andr um bom menino.

Ser que realmente?
O Evangelho nos ensina que as crianas ao voltarem a nascer (Encarnao), so
pela misericrdia de Deus, nosso Pai e Criador, dotados de um novo corpo, para o
aperfeioamento do Esprito, que por sua vez, j viveu em encarnaes diversas.
Nesse processo de reencarnao, ele perde pouco a pouco a conscincia de si
mesmo, ficando numa espcie de sono durante algum tempo, no qual todas as suas
faculdades ficam em estado latente.
Esse estado necessrio para dar ao esprito novo ponto de partida.
O esquecimento do passado tambm bondade de Deus para as novas atividades
terrenas.
Nesta fase, o Esprito verdadeiramente criana, porque as idias que formam o
fundo do seu carter ainda esto embotadas. A medida que os rgos se
desenvolvem suas idias voltam a tomar vo vagarosamente.
Enquanto os instintos dormitam, ele mais flexvel, mais acessvel s impresses
que podem modificar sua natureza e faze-lo progredir.
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Ento a criana no um Esprito recm-criado e sim reencarnado. Reveste

entretanto, durante certo tempo, a roupagem da inocncia.
Andr tem hoje nove anos. J principiou desde os seis ou sete anos, a mostrar seu
verdadeiro carter .
Podemos ver que bom, pelas suas tendncias, para o bem.
Sua cabea no d guarida a maus pensamentos.
uma criana alegre, simples e inocente.

Amiga dos animais, e curioso, no gosta de ver pssaros presos em gaiolas, Prefere
v-los a voar plos ares e jardins. Atenciosa para com os mais velhos. Quando a
me o chama para ajuda-la, est sempre pronto a toda sorte de ajuda.
No direi que seja perfeita. Isso no. Tambm faz travessuras, muito curioso, pois
gosta de mexer em tudo. tambm muito teimoso.
Estuda, faz as tarefas escolares, mas no o primeiro da classe. Tem como
colegas, crianas que se afinam com seu modo de ser. Gosta de cincias biolgicas.
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Sempre que pode, vai ao aqurio da Prefeitura , ver os peixinhos nadarem, e

procura aprender algo novo para o seu aprendizado escolar.
Se chegar a adolescncia e maturidade com esse progresso Espiritual, ser sem
duvida um Bem- Aventurado, porque possui limpo o corao.
A SEGUNDA CRIANA
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Vamos conhecer outra criana chamada Marianinha, que completou nove anos
tambm.
Esta uma lutadora. Algum poder perguntar:- Luta jud ou boxe?
Nada disso. Marianinha luta com as ms tendncias.
Ao sair dos sete anos, comeou a mostrar-se inquieta com tudo. No obedece
horrio de estudo, refeies, escola etc...
No obedece aos pais com regularidade. Falta-lhe a matria mais importante que
a disciplina. Disciplina de si mesma.
Mas aqui que Marianinha, mostra seu carter de lutadora e reformista.
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Muitas vezes, se surpreende em grande arrependimento de sua vaidade excessiva.

narcisista em exagero. No se cansa do espelho.
Enquanto Andr, o menino da primeira histria, nem sequer tem um mau
pensamento, Marianinha, possui uma variedade deles.
Isso no falando dos pensamentos que lhe so ofertados gratuitamente plos
Espritos infelizes que se afinam com ela.
Ento est ai a sua grande luta. No luta corporal, nem material, luta Moral.
uma necessidade urgente de ser melhor.
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As vezes chora muito e se confessa a Mame:

_Eu queria ser bem melhor do que sou. Sinto grande tristeza em ser egosta,
vaidosa e to imperfeita. Da me recebe conselhos para orar e pedir sempre a
proteo do bom Esprito Guia. Todos ns temos essa imperiosa necessidade. Est
dentro de ns, dentro de cada um em particular quando acordamos para a realidade
da vida. Pr isso Reencarnamos, buscando sempre o que nos falta. As virtudes que
nos so indispensvel para o aprimoramento espiritual. Quem nos ensina isto o
Evangelho e a doutrina Esprita.
Kardec nos d uma colher de ch, quando diz que verdadeiramente espritas so os
que buscam atravs da luta incessante , modificar sua conduta para o bem.
Reformular o carter, extirpando as ms tendncias, que cultivamos pala nossa
ignorncia e imperfeio.
Marianinha, sem ser Esprita, est tambm procurando ser melhor.
Nessa criana, o progresso Espiritual, est em vias de realizao.
A TERCEIRA CRIANA
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Vamos conhecer outra criatura de Deus, que nosso irmo em humanidade. Porm
antes de mais nada, bom que saibamos que o Pai criou os Espritos simples e
ignorantes e d-lhes a liberdade e serem melhores ou no pela sua prpria vontade.
Este filho, no interessou-se pelo bem. pelo contrrio, sentia prazer no mal. O mal
nele se encontra a todo vapor.
Ento, enquanto em um dos meninos, o trabalho est quase pronto. (Andr) Na
outra est se processando (Marianinha) .
Neste o trabalho est todo por fazer.
Jlio se compraz no mal. No s atende a sua ndole de Esprito imperfeito tambm
ouve aos que lhe assemelham. Mau, perverso, e ignorante, tem impuro o corao.
Mau filho, mau irmo, perverso com as plantas e animais.
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No se controla ao ver um ninho de passarinhos. A pobre me est fora em busca

de minhocas para a sua prole e quando volta, j no os encontra, pois Jlio os
retirou dali. Sente prazer em agir assim. Mas Deus tudo v, e sabe o que pode
acontecer a um menino to ruim se assim
Continuar." Quanto maior o mal, mais forte o remdio".
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Na escola , s faz coisas erradas. Desobedece a professora, desmancha o lao do

cabelo da colega, joga papel no cho, briga com os companheiros, etc.
Ser que um dia Jlio se tornar melhor? Parece impossvel.
Parece, mas no .
Sabemos que l no intimo de seu corao, Jesus o nosso Mestre amigo, espera pela
planta do bem que ir nascer um dia. Sedo ou tarde vai brotar e vigorosa fortalecerse. A semente do bem est plantada em todos os coraes, e no de Jlio tambm.
Um dia ele ir cansar-se de lutar contra a luz, contra o bem e desejar ser feliz como
os demais.
Nesse dia haver tanta alegria no Cu pela volta do filho extraviado que sofria mas
que resolveu afinal ser feliz. No muito melhor assim?
Jesus no permitiu que as crianas fossem enxotadas, porque sabe que elas muito
podem aprender com ele. Conhecendo o estado simples e inocente dos pequeninos
e da facilidade que sentem as lies do Evangelho, tem certeza da aprendizagem.
Outorgou assim aos professores, pais e interessados do porvir, a incumbncia de
educar para salvar.
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A educao dos pequenos o melhor que podemos fazer por eles. Ainda aconselha
Jesus aos adultos que procurem ser como as crianas, simples e humildes e puras
de corao.
Joo Evangelista esclareceu mais sobre o assunto " Deixai vir a min os pequeninos,
quando que "pequeninos " no so unicamente as crianas, mas as almas que
gravitam no orbe terrestre e mundos espirituais em estados inferiores , onde a
infelicidade no conhece a esperana. Jesus chama por essa mensagem, a infncia
intelectual, aos dbeis, aos cativos e aos viciosos. Quer que os espritos venham a
ele , com a confiana das crianas e com o corao da todas as mulheres que so
mes. Jesus nos ensina que todos os pensamentos no mal adultrio da Lei de
Deus.
E que a verdadeira pureza, no est s nos atos, mas principalmente no
pensamento. Para Ter-se um carter integro necessrio, pureza no pensamento e
nos atos.
Lembremo-nos de que o Apostolo Paulo disse: Tudo nos permitido pela liberdade
que o Pai nos concedeu, " mas nem tudo nos convm".
A pureza no esta tambm nas mos lavadas e sim no cumprimento aos
mandamento de Deus, que os homens esqueceram. Qual o mais importante- No
comer determinados alimentos, no comer sem lavar as mos, ou " honrar Pai e
Me".
Os Judeus introduziram na Lei de Deus, convenincias humanas, tradies dos
homens, por isso Jesus disse: " Toda planta que meu Pai no plantou, ser
arrancada pela raiz".
O que torna impuro o homem o que ele pensa, fala e faz de mal, porque essas
coisas vem do corao e da mente. Limpai o interior, e o que est por fora
resplandecer.
Hipcritas, disse Jesus. Bem profetizou de vs o profeta Isaias quando disse: Este
povo honra-me com os lbios, mas o corao est longe de mim".
Os homens descuram dos verdadeiros mandamentos, para observar prticas
estabelecidas por eles. O fundo simples, desaparece sob as complicaes da forma.
mais fcil observar os atos exteriores, do que reformar-se moralmente.
Lavar as mos do que limpar o corao. O mesmo aconteceu com a doutrina moral
do Cristo, que acabou relegada a segundo plano.
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O objetivo da religio conduzir o homem a Deus. Toda religio que melhora o

homem , falha nos seus objetivos e falsa, pois a forma altera a essncia . O Mestre
adverte, que no sejam escandalizados os simples e os pequeninos, sob pena de
responder-se com grande responsabilidades na Lei de Justia Divina. ((Causa e
Efeito) Os escndalos se verificam para que a sua reao sirva simultaneamente, de
castigo para uns e de provas para outros.
assim que Deus faz sair o bem do Mal
Quando no houver mais culpados, no haver infelicidade. Tal o estado dos
mundos adiantados, onde o mal foi excludo. Os mundos primitivos servem de
habitao e de exlio para os Espritos Imperfeitos.
necessrio arrancar do corao todo sentimento impuro e todo principio vicioso.
Repetimos com Jesus, que mais valeria a um homem no ter tido a mo, do que a
ter para servir de instrumento a uma m ao; estar privado da viso do que a viso
desperte um mau pensamento. Pr isso disse:-(Bem - Aventurados os que tem os
olhos fechados) A cegueira dos olhos, muitas vezes a verdadeira luz do corao.
Bem- Aventurados os cegos que vivem com Deus.
Corao simples e puro: Exclui o Egosmo, o Orgulho e a Vaidade.
Para ilustrar essa passagem Evanglica, temos a seguinte histria. Diz o filsofo:- "
A natureza escreveu no rosto do homem uma carta de credito que tem de aceitar-se
onde quer que se apresente".
Os dois semblantes.
Certa vez um grande artista foi escolhido para pintar um quadro a leo, destinado a
uma igreja de Roma. A tela deveria ter por tema a vida de Jesus. O artista que a
muito tempo vinha esperando por aquela oportunidade, imensamente feliz, atirou-se
ao trabalho ardorosamente. Assim anos a fio e sem descanso, dedicou-se o pintor a
execuo do quadro.
Mas faltava-lhe dois modelos importantes, justamente aqueles que deveriam
representar o menino Jesus e Judas Iscariote.
Ps-se ento a procura dos modelos. Comeou a busca em sua prpria cidade.
Procurou em todos os bairros em todas as ruas. Andou muito e viajou tambm.
Examinou linha por linha centenas de rostos de meninos e de homens sem contudo
achar quem representasse as caractersticas exigidas para os personagens de seu
quadro.
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Foi ento que retornando a sua terra natal, percorrendo novamente seu velho bairro,
viu um pequeno, cujo semblante, de rara beleza e extraordinria meiguice, era
justamente o que procurava. O pintor exultou de alegria! Enfim poderia continuar o
seu trabalho. De imediato, falou aos pais do menino e ps mos a obra.
Durante dias e dias o garoto pousou pacientemente, at que seus lindos traos
fisionmicos, passaram um a um para a tela.
Quando o menino se foi, o artista comentou!
"A beleza e a candura de sua alma, esto refletidos em seu rosto"
O pintor ento comeou a fazer novas buscas, agora na esperana de encontrar
quem lhe servisse de modelo para a imagem de Judas. Novas caminhadas ....
Novas indagaes... Novos semblantes em desfile... Mais nada! Ningum satisfazia
a exigncia do artista.
A bela obra paralisada, aguardava o seu ltimo personagem, para ser exposto aos
olhares do pblico. O pintor j desanimava quando um dia, ao passar por um bar
pouco recomendvel, viu aparecer a porta um pobre homem esfarrapado e magro.
Estava embriagado!
Por um instante, o homem cambaleou e agarrou-se a porta. Deu dois passos
incertos, tropeou e caiu ao cho.
O pintor aproximou-se condodo e ao tentar levanta-lo estremeceu de horror e
emoo.
Aquela fisionomia ainda moa, marcada impiedosamente pelo vicio, ajustava-se com
preciso sua tela inacabada!
Ajudou-o a erguer-se e props-lhe:
_Venha comigo, eu cuidarei de voc.
Encontrara afinal o seu Judas Iscariote.
Ps-se ento o artista, dia e noite a completar a tela. Mas coisa estranha, medida
que o trabalho avanava, o modelo pouco a pouco demonstrava desoladora tristeza.
O pintor percebia a transformao, mas nada comentava.
Um dia porm, notando que lgrimas silenciosas deslizavam daqueles olhos
encovados, interrompeu o trabalho e indagou interessado!
_Meu filho, porque se aflige tanto? Em que posso ajudar?
Desatando a chorar, o modelo cobriu o rosto com as mos . depois passados uns
instantes, olhou para o pintor e disse:
_No se lembra de min?
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_H muitos anos, pousei para o seu MENINO JESUS...

O filsofo ORIZON MARDEM, fala sobre o valor da castidade.
_ honrosa para o homem, a pureza de pensamentos, e a honestidade de
linguagem.
Cada qual conforme so os seus mais vivos sentimentos. Se de ndole generosa,
todas as suas emoes tomaro aspectos dessa virtude.
As paixes brutas so como marinheiros amotinados que preciso encerrar nos
pores.
Nosso fongrafo mental reproduzir uma conversao obscena, enquanto a vida
durar.
Afirmam os fisiolgicos que todas as partculas de nosso organismo se renovaro
periodicamente, mas nenhum qumico capaz de fazer desaparecer da memria,
por completo, os vestgios de um pensamento sinistro.
O homem perde-se quando perde a sua pureza. No existe na vida, mais
inestimvel tesouro que a "castidade" que em rigor a pureza aplicada aos
pensamentos, palavras , obras, leituras, atitudes, gestos, companhias, ocupaes e
at alimentos.
to necessrio manter puro o corpo fsico alimentando-o e nutrindo-o, como
manter puro tambm os sentimentos generosos e nobres. S assim possvel
conservar o harmnico equilbrio Espiritual e Corporal .
A imaginao o cinzel da alma e a chave do destino.
"Sede limpos de corao. Este o grande mandamento. No escuteis aqueles que
vos disserem que o vicio uma necessidade.
Nada do que mau e pernicioso, necessrio.
Toda malcia fraqueza. O vicio e a fora, no tem parentesco algum
A pureza a fora, a sade o poder.
S h um remdio eficaz contra a impureza:- a constante ocupao em coisas teis.
Milhares de homens , deixariam cortar a mo direita, se por tal preo se pudessem
ver livres das conseqncias da impureza.
As novelas e literaturas imoral, so como canos de esgoto, por onde corre, viscosa,
a vaza concentrada das mais horrendas paixes, dos mais degenerados costumes e
dos mais dissolutos tipos. horrvel que to hediondas cloacas, despejem a sua
imundcie sobre a cabea de nossos filhos. Quem pode matar os rpteis que surgem
da mente de um escritor licencioso?
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Mantende Ho! jovens ! bem puros os vossos coraes.

No percais a inocncia, porque se tal vos acontecer, tereis perdido o mais precioso
Dom de Deus, e no mais volvereis a encontra-lo, ainda que com lgrimas de
arrependimento o busqueis.
Se uma harpa se quebra, h um artfice que a repara, se uma luz se apaga, outra luz
se reascende, mas quem h que restitua louania e fragrncia, a uma flor fanada?
Se um aroma se evola, quem h que o concentre de novo?
Valor da Castidade.
Quem subir montanha do Senhor?
Quem permanecer nesse sacratssimo lugar?
Quem for limpo de mos e puro de corao. "DAVID"
Pois que ? No sabeis que o vosso corpo o Templo do Esprito Santo? (So Paulo)
Um corao sem mancha, no se intimida facilmente. (Shakespeare)
Se a alma limpa, o corpo resplandece. (Hunt)
FIM
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EVANGELHO NO LAR
To simples e to importante - assim o Evangelho no Lar!
O Culto do Evangelho no Lar o estudo do Evangelho de Jesus em reunio

familiar.
Traz diversos benefcios s pessoas que o praticam, pois permite ampla
compreenso dos ensinamentos de Jesus. Quando o Culto do Evangelho no Lar
praticado fielmente data e ao horrio semanal estabelecidos, atrai-se para o
convvio domstico os Espritos Superiores, que orientam e amparam, estimulam e
protegem a todos. A presena de Espritos iluminados no lar afasta aqueles de
ndole inferior, que desejam a desunio e a discrdia. O ambiente torna-se posto
avanado da Luz, onde almas dedicadas ao Bem estaro sempre presentes, quer
encarnadas, quer desencarnadas. As pessoas habituadas orao, ao estudo e
vivncia crist, tornam-se mais sensveis e s inspiraes dos Bons Espritos.
COMO
REALIZADO ?
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Escolher pelo menos um dia da semana e horrio para reunio com a famlia
a pontualidade e a assiduidade so importantes.
Escolher um aposento silencioso e agradvel da casa, de preferncia a sala
de jantar, e que esteja com os aparelhos eletro-eletrnicos desligados.
Colocar uma jarra ou qualquer outro recipiente com gua sobre a mesa, para
fluidificao. Tambm podem ser utilizados copos em nmero correspondente aos

integrantes da reunio.
Realizar uma prece de abertura da reunio. Pode ser uma prece pronta ou
uma prece espontnea, o importante o sentimento da f e a confiana na Proteo

Divina.
Fazer a leitura de um trecho de O Evangelho Segundo o Espiritismo e/ou
de uma mensagem de outra obra bsica ou complementar da Doutrina Esprita.
Podem ser feitos comentrios sobre os temas lidos (sem crticas ou
julgamentos s outras pessoas da reunio)
Realizar uma prece de encerramento, agradecendo as lies recebidas e
rogando a Jesus paz, harmonia, sade e proteo para os membros da reunio,

bem como os parentes, amigos etc. Desejando, rogar tambm pelos doentes,
desamparados e infelizes da Terra. Por ltimo, pedir a bno Divina para os
familiares desencarnados, sem temor. A lembrana da prece alegra e pacifica os que
partiram.
Servir a gua fluidificada aos presentes.
IMPORTANTE
A durao do Culto do Evangelho no Lar deve ser de at 1 (uma) hora, mais ou

menos.
desaconselhvel qualquer manifestao medinica durante a reunio. A sua
finalidade bsica o estudo do Evangelho de Jesus, para o aprendizado Cristo. Os
casos de mediunidade indisciplinada devem ser encaminhados a uma sociedade
esprita idnea.
O Culto do Evangelho no Lar no deve ser suspenso em virtude de festas ou visitas.
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O culto do Evangelho em casa - pelo menos uma vez por semana - ser-vos-
uma fonte de alegrias e bnos.
Renovemos o contato com os ensinamentos de Jesus, tanto quanto nos seja
possvel, e no somente o lar que nos acolhe se transformar em celeiro de
compreenso e solidariedade, mas tambm a prpria vida se nos far
luminoso caminho de ascenso felicidade real.
BATURA
(Mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, do livro Mais Luz- Edio
GEEM)
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ESQUECIMENTO DO PASSADO - ANDRA AZEVEDO
As vezes nos questionamos o porqu de no podermos lembrar de nossas

existncias anteriores. Ficamos imaginando e indagando o porqu de nossas
relaes e vidas atuais e no nos damos conta da essncia da condio atual.
Deus, na sua infinita bondade e sabedoria , nos poupa dessa condio de
lembrana de outras vidas, porque sabe que isso somente nos poderia causar
dificuldades. Ele nos poupa, para podermos nos manter firmes na condio atual e
vencer as imperfeies e erros cometidos nas existncias anteriores.
Se por um lado , nos esquecemos do passado para justamente evoluir com mrito,
por outro, renascemos com nossa intuio, que ser nosso termmetro para
avaliarmos as situaes dentro do que estamos necessitando corrigir.
O nosso passado (outras existncias) fica provisoriamente esquecido. Quando
voltamos ao nosso estado original ( a vida esprita ) , nossa existncia (toda a vida)
se desenrola por diante de ns. E ento, nesse momento que podemos ver e
entender os motivos pelos quais sofremos e o que necessitaremos para correo de
erros cometidos. quando comeamos a pensar nas novas encarnaes.
Nos diferentes mundos, ou nos mundos evoludos, podemos encontrar situaes em
que os espritos ali se lembram de toda as suas existncias e sentem-se felizes por
agora estarem vivendo sem o vu da escurido valorizando assim , as provas
passadas, as quais foram vencidas.
Esses sabem apreciar a felicidade que Deus lhe permite viver hoje. H outros
porem, que no apreciam essa felicidade por no conhecerem o passado de
existncias mais penosas.
Porem, se no a conhecem e apreciam como homens, dessa forma, eles em
espritos sabem da verdade. Tudo sempre muito sbio na Providncia Divina.
Deus, nosso amado Pai, sabe de nossas dificuldades e do que precisamos para
evoluir com toda plenitude. No devemos evoluir na teoria e sim na pratica e
conscincia da alma de fato, podermos ter a capacidade do amor incondicional e
da prtica do bem sem egosmo e sem falsas situaes que, como espritos, ainda
em evoluo egoisticamente agimos em nosso prprio benefcio. A lembrana de
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nossas vidas passadas teria gravssimos inconvenientes, como dito no LE. Poderia
em certos casos, humilhar-nos extraordinariamente; em outros, exaltar o nosso
orgulho, o qual afetaria nosso livre-arbtrio.
Temos , dado por Deus, o que suficiente : a voz da conscincia e nossas
tendncias instintivas, tirando-nos aquilo que nos poderia prejudicar. Apesar de nem
sempre poder ter algumas revelaes do passado , muitos sabem entretanto o que
foram. Pode acontecer tambm em sonhos , de vir a lembrana de vidas passadas
por indcios desses sonhos. Porem, quase sempre, nos deparamos com imaginao
para esses casos.
Lembramos, nunca um esprito regride, ele evolu ou permanece no estado
estacionrio. As inclinaes do esprito pode revelar seu passado. Das provas ,
lembranas e passados , vemos que a Providncia Divina nos brinda com sua
sabedoria em nos poupar da vergonha de um passado que hoje (muito
possivelmente) j no temos mais as ms inclinaes.
Lutamos nessas existncias por nosso melhoramento. H que cumprirmos o que
nos propusemos. Sabemos, por inspirao, o que devemos fazer. Precisamos para
isso, sempre vigiar para entrar em sintonia com o plano maior, o qual nos ajudar
nessa nossa luta pela correo dos erros cometidos outrora. Como segue no LE:
Chegando ao termo que a Providncia lhe assinou vida na erraticidade, o prprio
Esprito escolhe as provas a que deseja submeter-se para apressar o seu
adiantamento, isto , escolhe meios de adiantar-se e tais provas esto sempre em
relao com as faltas que lhe cumpre expiar. Se delas triunfa, eleva-se; se sucumbe,
tem que recomear.
O Esprito goza sempre do livre-arbtrio. Em virtude dessa liberdade que escolhe,
quando desencarnado, as provas da vida corporal e que, quando encarnado, decide
fazer ou no uma coisa procede escolha entre o bem e o mal. Negar ao homem o
livre-arbtrio fora reduzi-lo condio de mquina.
Mergulhando na vida corprea, perde o Esprito, momentaneamente, a lembrana
de suas existncias anteriores, como se um vu as cobrisse. Todavia, conserva
algumas vezes vaga conscincia, lhe podem ser reveladas.
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Esta revelao, porm, s os Espritos superiores espontaneamente lhe fazem, com

um fim til, nunca para satisfazer a v curiosidade..
As existncias futuras, essas em nenhum caso podem ser reveladas, pela razo de
que dependem do modo por que o Esprito se sair da existncia atual e da escolha
que ulteriormente faa. tendo a secund-la os Espritos superiores que o assistem,
se atende s boas inspiraes que lhe do.
O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias pretritas, mas
pode sempre saber qual o gnero das faltas de que se tornou culpado e qual o
cunho predominante do seu carter. Bastar ento julgar do que foi, no pelo que ,
sim, pelas suas tendncias. As vicissitudes da vida corprea constituem expiao
das faltas do passado e, simultaneamente, provas com relao ao futuro.
Depuram-nos e elevam-nos, se as suportamos resignados e sem murmurar.
A natureza dessas vicissitudes e das provas que sofremos tambm nos podem
esclarecer acerca do que fomos e do que fizemos, do mesmo modo que neste
mundo julgamos dos atos de um culpado pelo castigo que lhe inflige a lei.
Assim, o orgulhoso ser castigado no seu orgulho, mediante a humilhao de uma
existncia subalterna; mau-rico, o avarento, pela misria; o que foi cruel para os
outros, pelas crueldades que sofrer; o tirano, pela escravido; o mau filho, pela
ingratido de seus filhos; o preguioso, por um trabalho forado, etc.
PERGUNTAS/RESPOSTAS:
Existe a possibilidade(em casos especiais) de lembrarmos de outra reencarnao

por intermdio da terapia de vidas passadas?
Sim, existem casos especiais em que a TVP pode auxiliar a lembrana de vidas
passadas. E como voc mesmo coloca, so casos especiais que o plano espiritual
auxilia nessa lembrana.
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No seria uma mera questo de exerccio, onde atravs de dinmicas adentramos

na memria maior ? No me refiro a sua utilidade, mas a questo de se fazer a
ligao entre as duas memrias, a fsica e a espiritual ?
Na verdade, o prprio LE nos explica que podemos saber sobre nossas existncias
passadas: As pessoas que tanto se interessam por saber o que foram em vidas
anteriores, devem prestar ateno as suas tendncias atuais. Creio que esse o
melhor caminho para identificarmos nossas atuaes em outras vidas.
Nos 7 anos necessrios para completar a reencarnao o espirito se identifica
mais com a existncia anterior?
Creio que podemos dizer que sim. Pois a criana tem mais ligao com o plano
espiritual. Essa fase, atenuada com a presena dos amigos invisveis.
Algum, uma certa vez, me disse que quase, ou praticamente todas as pessoas que
vivem ao nosso redor foram nossos obsessores em vidas passadas. Esquecemos, e
em outras vidas, atravs do amor, perdoamos. Isso justifica o fato de que se por
exemplo Uma pessoa de quem eu gosto muito, que faz parte de mim, se eu vier a
descobrir que esta pessoa em outra vida me estuprou, ou me fez um outro mal
grave, esse dio pode renascer. Isso verdade?
Tudo pode acontecer. Na verdade , sabemos que o dio no nos faz bem. E
devemos seguir a mxima que Jesus nos ensinou Perdoar. Imagino o quanto deva
ser difcil sofrer tal violncia , porem, e principalmente , acontecido em uma outra
poca creio que podemos perdoar com maior facilidade. Lembremos, viver com
alegria no corao , deixando as amarguras e tristezas no passado , s nos far
evoluir e caminhar para junto de nosso amado Pai.
E qual a verdadeira razo de esquecermos de ns mesmos, lembrando apenas do
perodo desta encarnao?
Veja, Deus sbio. E tudo faz pelo nosso prprio bem. Deus, na sua infinita
bondade e sabedoria , nos poupa dessa condio de lembrana de outras vidas,
porque sabe que isso somente nos poderia causar dificuldade. Ele nos poupa, para
podermos nos manter firmes na condio atual e vencer as imperfeies e erros
cometidos nas existncias anteriores. Se por um lado , nos esquecemos do passado
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para justamente evoluir com mrito, por outro, renascemos com nossa intuio, que
ser nosso termmetro para avaliarmos as situaes dentro do que estamos
necessitando corrigir. Ele , porem , nos concede as ferramentas necessrias para
nos corrigirmos com pleno mrito da nossa evoluo.
Andra Azevedo Centro Esprita Lon Denis
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RETORNO VIDA CORPORAL
DA INFNCIA
Frequentemente ocorre ser o Esprito que anima o corpo de uma criana, to

desenvolvido, ou mais ainda, do que o de um adulto, conforme o seu progresso
anterior. Enquanto criana, os rgos da inteligncia estando ainda em
desenvolvimento, no lhe pe disposio todas as faculdades de um adulto. a sua
inteligncia permanecer limitada, at que a idade amadurea e ele domine
totalmente o novo organismo.
A perturbao que acompanha a encarnao no cessa de sbito com o nascimento
e s se dissipa com o desenvolvimento dos rgos.(LE, perg. 380). Segundo
Emmanuel no livro "O Consolador", o Esprito no perodo infantil, at os sete anos,
ainda se encontra em fase de adaptao nova existncia. Nessa idade, ainda no
existe uma integrao perfeita entre ele e a matria orgnica. Suas recordaes do
plano espiritual so mais vivas, tornando-se mais susceptvel de renovar o carter e
estabelecer novo caminho na consolidao dos princpios de responsabilidade, se
encontrar nos pais legtimos representantes do colgio familiar.
Eis por que o lar to importante para a edificao do homem e por que to
profunda a misso dos pais perante as leis divinas, pois a que a criana deve
receber as bases do sentimento e do carter. O estado infantil uma necessidade
do Esprito e corresponde aos desgnios da Providncia, pois um tempo de
repouso para o Esprito (LE, perg. 382). O objetivo da encarnao o
aperfeioamento do Esprito e o estado de infncia torna-o acessvel s impresses
que recebe; sua nova fase de vida vai fundamentar-se nos novos registros inseridos
a partir de ento.
Da os novos rumos limitados e dependentes deles e o aumento da probabilidade de
sucesso na nova vida. As sbias leis divinas colocam-no em um meio onde ele s
haure o que til, o que convm, junto daqueles que esto incumbidos de educ-lo
e talvez capacitados a lhe auxiliar o adiantamento. Aos pais e professores cumpre
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ponderar seriamente sobre este aspecto, pois o Espiritismo abre um novo captulo
na Psicologia Infantil e na Pedagogia, mostrando a importncia da educao da
criana, no apenas para a vida em curso, mas tambm para a sua perene e
definitiva evoluo espiritual.
Os estabelecimentos de ensino propiciam instrues, mas somente a famlia
consegue educar; a universidade forma o cidado, mas somente o lar edifica o
Esprito. O primeiro sinal de vida da criana expresso pelo choro para excitar o
interesse da me e provocar os cuidados necessrios (LE, perg. 348). Se a sua
manifestao fosse em hosanas de alegria, as reaes seriam to diferentes que
poucos se inquietariam com as suas necessidades. Em tudo erige-se a sabedoria
divina.
A mudana que se opera no carter das criaturas ao atingirem certa idade,
particularmente a partir da adolescncia, deve-se ao fato de o Esprito retomar
paulatinamente a sua natureza e mostrar-se qual era em encarnao anterior. O que
o Esprito foi, ou ser, permanece oculto na inocncia da criana. Isso permite
que, no caso de Espritos antagnicos, receba todas as manifestaes de carinho e
amor essenciais para que se lhe conceda a oportunidade adicional de redimir-se.
Assim no procederiam os pais, se ao invs da criana cheia de graa e
ingenuidade, se encontrassem sob os traos infantis um Esprito adulto, mostrando o
seu verdadeiro carter e instinto.
A infncia tem ainda outra utilidade: os Espritos no ingressam na vida corprea
seno para se aperfeioarem, para se melhorarem; a debilidade dos primeiros anos
os torna flexveis, acessveis aos conselhos da experincia e daqueles que devem
faz-los progredir. ento que se pode reformar o seu carter e reprimir as suas
ms tendncias.
Esse o dever que Deus confiou aos pais, misso sagrada pela qual tero que
responder. assim que a infncia no somente til, necessria, indispensvel,
mas ainda a consequncia natural das leis que Deus estabeleceu e que regem o
Universo (LE, perg. 385).
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SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS - ESQUECIMENTO DO PASSADO
Frequentemente durante a romagem terrena, dois seres sentem-se naturalmente

atrados um pelo outro, em circunstncias aparentemente fortuitas; ou inversamente,
a sensao que surge de antipatia e rejeio. Estes personagens no se
reconhecem, porm, esta primeira impresso resultante de encarnaes
anteriores, cujas experincias felizes ou desagradveis emergem da memria
espiritual de cada um.
Nem sempre recomendvel que eles se reconheam; a recordao das
existncias passadas teria inconvenientes maiores do que pensais. Aps a morte
eles se reconhecero e sabero em que tempo estiveram juntos (LE, perg. 386a).
Afora estas circunstncias, dois Espritos que tenham afinidades se procuram sem
que necessariamente se hajam conhecido em pocas remotas; fazem-no por
identidade de objetivos e metas.
Alm de os encontros que se do entre certas pessoas no serem obra do acaso,
mas sim o efeito de relaes simpticas, h, entre os seres pensantes, ligaes que
ainda no conheceis. O magnetismo a bssola desta cincia, que mais tarde
compreendereis melhor (LE, perg. 388). Assim como a atrao de um ser para outro
resulta da simpatia, Espritos antipticos se reconhecem sem se falarem.
Dois Espritos no so necessariamente maus pela ausncia de simpatia, mas
tambm pela falta de similitude do modo de pensar. Tal acontece por no serem
afins. medida em que eles se elevam, as diferenas se anulam e a antipatia
desaparece. Um Esprito mau sente antipatia por aquele que possa julg-lo e
desmascar-lo. Ao sentir sua aproximao, j pela primeira vez percebe iminente
desaprovao; reage ento sob a forma de uma repulsa que se transforma
facilmente em rancor, inveja e uma inspirao de fazer o mal.
O bom Esprito, por sua vez, pode afastar-se do mau porque sabe que no ser por
ele entendido; porm, consciente de sua superioridade no alimenta rancor nem
inveja; limita-se a evit-lo.
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O Esprito quando reencarna, esquece totalmente o seu passado; porm, muitas

pessoas acreditam que a lembrana de vidas anteriores, no decorrer da vida
presente, seria de grande benefcio. Mas, em cada reencarnao manifestam-se as
tendncias decorrentes da natureza do Esprito, a orientar seu comportamento mais
correto; as boas inclinaes, indicam o progresso j realizado e as ms, as paixes
a serem superadas.
Inmeras vezes, Espritos que foram acerbos inimigos numa determinada vida,
renascem no seio de uma mesma famlia, a fim de removerem as arestas e
aprenderem a se amar; se relembrassem do passado, em muitos casos essa
reconciliao se tornaria extremamente difcil. O homem nem pode nem deve saber
tudo; Deus assim o quer, na sua sabedoria. Sem o vu que lhe encobre certas
coisas, o homem ficaria ofuscado, como aquele que passa sem transio da
obscuridade para a luz. Pelo esquecimento do passado, ele mais ele mesmo (LE,
perg. 392).
Em cada nova existncia, o Esprito usufrui do conhecimento conquistado nas vidas
passadas, estando em melhores condies de distinguir o bem do mal; ao retornar
ao plano espiritual, descortina-se diante dele sua vida pregressa. V as faltas que
cometeu e que deram origem aos seus sofrimentos, assim como o modo como as
teria evitado; isto lhe servir de orientao, caso tenha o mrito de escolher por si
prprio uma nova encarnao, a fim de evitar e reparar os erros cometidos. Ele
ento escolhe provas semelhantes s que no soube aproveitar, ou os embates que
melhor possam contribuir pra o seu adiantamento.
Mas, se no temos, durante a vida corprea, uma lembrana precisa daquilo que
fomos e do que fizemos de bem ou de mal em nossas existncias anteriores, temos,
entretanto, a sua intuio. E as nossas tendncias instintivas so uma reminiscncia
do nosso passado, s quais a nossa conscincia, - que representa o desejo por ns
concebido de no mais cometer as mesmas faltas, - adverte que devemos resistir
(LE, perg. 393). Se o homem no tem, portanto, lembranas precisas do passado,
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tem sempre a voz da conscincia e suas tendncias instintivas, que lhe permite o
conhecimento de si mesmo.
Existem mundos mais evoludos, onde seus habitantes guardam lembranas claras
de suas existncias passadas; mas isto resultado da condio superior por eles
conquistada, e que os leva a uma melhor compreenso e melhor aproveitamento da
liberdade que Deus lhes permite desfrutar. Nesses mundos, onde no reina seno o
bem, a lembrana do passado nada tem de penosa; por isso que neles se recorda
com frequncia a existncia precedente, como nos lembramos do que fizemos na
vspera.
Quanto passagem que se possa ter tido por mundo inferiores, a sua lembrana
nada mais , como dissemos, do que um sonho mau (LE, perg. 394). Mesmo em
mundos como a Terra, e em casos muito especiais, existem pessoas que sabem o
que foram e o que faziam; contudo, abstm-se de diz-lo abertamente, pois, do
contrrio, fariam extraordinrias revelaes sobre o passado.
Assim, cabe ao homem suportar resignadamente as provas e expiaes que lhe so
pertinentes, sem a preocupao desnecessria de desvendar suas vidas passadas,
a cada nova existncia a justia divina dar-lhe- a oportunidade de retomar o curso
do aprendizado interrompido, propiciando-lhe os recursos necessrios para os
devidos reajustes. Observando seu prprio carter, ele sentir, cada vez mais, a
necessidade de superar suas imperfeies, pois basta que estude a si mesmo, e
poder julgar o que foi, no pelo que , mas pelas suas tendncias (LE, perg. 399).
DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS
Ento lhe apresentaram uns meninos para que os tocasse; mas os discpulos
ameaavam os que lho apresentavam. O que, vendo Jesus, levou-o muito a mal, e
disse-lhes: "Deixai vir a mim os pequeninos e no os embareceis, porque o Reino de
Deus daqueles que se lhes assemelham. Em verdade vos digo que todo aquele
que no receber o Reino de Deus como uma criana, no entrar nele." E
abraando-os, e pondos as mos sobre eles, os abenoava (Marcos, 10:13-16)
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Jesus tomou a infncia como smbolo da pureza e da simplicidade; portanto, no

havia em suas palavras a inteno de dizer que o Reino de Deus apenas para as
crianas, mas sim para todos aqueles que se lhes assemelham. No poderia ser de
outro modo, pois que o Esprito ao reencarnar traz consigo no s as qualidades
conquistadas em vidas passadas, como tambm as imperfeies e as ms
tendncias. A criana, no entanto, sempre um exemplo vivo de pureza, e no foi
outro o objetivo de Jesus ao tom-la como paradigma para deixar humanidade
mais um ensinamento: somente os simples e humildes tero aceso aos planos mais
sublimados da Espiritualidade, ou seja, o Reino de Deus.
A criana necessita de cuidados especiais, de carinho e desvelo maternos, cuja
ternura aumenta ainda mais diante da fragilidade na infncia. A criana representa
para a me deixaria de ter essa ateno e abnegao, se nela se revelassem ntidas
manifestaes do que foi em em vida anterior. Tal quadro se agravaria ainda mais,
se a me se conhecesse seus antecedentes, pois, em muitos casos, pais e filhos
so Espritos antagnicos de vidas passadas.
O Esprito quando reencarna, entra num estado de perturbao e, paulatinamente,
perde a conscincia de si mesmo, esquecendo suas vidas passadas. Durante algum
tempo ele permanece numa espcie de sono, conservando, no entanto, todas as
suas faculdades em estado latente. Esse estgio transitrio necessrio para que o
Esprito tenha um novo ponto de partida, esquecendo tudo aquilo que possa
representar obstculo na nova existncia corporal. Mas no deixa de sofrer uma
reao do pretrito, conservando uma vaga intuio de toda a experincia adquirida.
Aps o nascimento, suas idias retomam gradativamente o seu desenvolvimento,
acompanhando o crescimento do corpo.
No perodo inicial da nova encarnao, o Esprito age realmente como criana, pois
as idias que marcaro seu carter esto adormecidas. Por isto a criana mais
dcil nesta fase, tornando-se mais acessvel s impresses que podem modificar
sua condio evolutiva. Jesus tomou como exemplo de pureza e simplicidade a
condio infantil, ao dizer venha a mim os pequeninos, no apenas nesta passagem
evanglica, mas em muitas outras, conforme o relato do Evangelho de Mateus:
-Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da Terra, que ocultaste estas coisas aos
sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos (Mateus, 11:25).
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-Assim tambm no da vontade do Pai que ests nos Cus, que um destes
pequeninos se perca (Mateus, 18:14).
-Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos no o fizestes, no o
fizestes a mim (Mateus, 25:45).
Jesus cercou-se sempre de criaturas simples e humildes, pois sabia que somente
estes estavam aptos a assimilar suas palavras e seguir seus ensinamentos. A sua
mensagem imorredoura era essencialmente endereada aos brandos, aos pacficos,
aos humildes, aos sofredores de todos os matizes, aos pequeninos entre os
homens; por isso ele exultou-se quando viu que os pequeninos e no os sbios e
entendidos assimilaram a revelao do Reino de Deus.
Desse modo, Jesus usou esta imagem da criana para ilustrar a bem-aventurana
dos puros de corao. A simplicidade e a humildade so inerentes pureza de
esprito, excluindo qualquer laivo de egosmo e de orgulho.
QUESTIONRIO:
A - DA INFNCIA
1 - O Esprito de uma criana pode ser mais evoludo que o de seus pais?
2 - Por que o perodo de 1 a 7 anos decisivo na formao do carter e da
personalidade do Esprito reencarnante?
3 - O estado infantil um tempo de repouso para o Esprito. Explique.
B - SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS - ESQUECIMENTO DO PASSADO
1 - Como se explica a simpatia e antipatia luz da Doutrina Esprita?
2 - Porque o esquecimento do passado representa valioso benefcio para a evoluo
do Esprito?
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3 - Sob que aspecto a anlise de nossas tendncias instintivas importante para a

reforma ntima?
C - DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS
1 - Qual a mensagem de Jesus ao referir-se aos "pequeninos"?
2 - Como age o Esprito, no perodo inicial de sua encarnao? Desenvolva
3 - Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da Terra, que ocultastes estas coisas aos
sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos (Mateus, 11:25) comente esta
afirmao.
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PLANO DE IDIAS N 01
AULA ANTERIOR
MUNDO ESPIRITUAL
VARIAS FILOSOFIAS
VISO ESPIRITA
ESTA AULA
IMORTALIDADE DA ALMA Existe em quase todas filosofias do Globo
LEI DE AO E REAO (PROXIMA AULA)
REENCARNAO COMO OPORTUNIDADE (MISERICORDIA DIVINA)
FORAS DO BEM - A humildade virtude muito esquecida entre vs
DAR MELHOR QUE RECEBER ("NO TENHO OURO NEM PRATA, ...... EU
TE DOU")
REAJUSTE NA FAMILIA
EVANGELHO NO LAR

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14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES........................................................................................... 38

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

Iniciao Esprita - (Diversos) 5 Edio Editora Aliana

Respondendo e Esclarecendo - (Edgard Armond)

185 189 245

Entendendo o Espiritismo (Autores Diversos)

280 285 - 289

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

O LIVRO DOS ESPRITOS

CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS

No alcanando a perfeio durante a vida corprea o esprito precisa sofrer a

prova de uma nova existncia.

Sem isto, onde a justia?

Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.

(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO

A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No seria justo a

infelicidade eterna sem o erro eterno.

(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES MUNDOS

A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no foram as primeiras

podemos ir para outro mundo igual ou at pior.

No h nenhuma vantagem voltar a viver na Terra, a no que seja em misso.

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

Depois de encarnar noutros mundos, os espritos podem encarnar na Terra,

sem jamais terem aqui estado.

esto mais adiantados que outros.

compatveis com o grau de aperfeioamento.

conforme o nosso entendimento.

obtusas quanto Terra.

depende do mrito de cada um.

seu grau de evoluo.

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

(QUESTES 189 A 196) - TRANSMIGRAES PROGRESSIVAS

Em sua origem, a vida do esprito apenas intuitiva. Mal tem conscincia de si

e dos seus atos.

O estado da alma na sua primeira encarnao a da infncia da vida corporal.

tarde o esprito verificar o prprio erro.

depurador para atingir a perfeio.

(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE

O esprito de uma criana pode ser mais adiantado do que o de um adulto.

permanece na mesma categoria espiritual.

interrompida antes da hora.

(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS

Os espritos no tm sexo como nos entendemos, h entre eles amor, simpatia

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

O esprito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher e

(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO

ultrapassam a parentela comum.

ligados por laos de sangue de vida anterior.

entre povos e raas diversas.

procedam uns dos outros.

(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E MORAIS

conta das diferena entre os espritos.

simpticos e pela analogia de pendores.

responsabilidade desenvolve-os pela educao.

serem mais bem encaminhados.

formao, mas ajuda o reencarnante.

s vezes, nos parea um s.

antagnicos podem estar juntos na vida.

dio recproco que h entre me e filho.

14 RECORDAES DAS EXISTNCIAS ANTERIORES

reunio de espritos simpticos.