El Sudario 2015

Número 16

PRÓLOGO

S

opiniones, documentación o vivencias- de personas
con inquietudes hacia la Semana Santa que escribieron en su tiempo y con su manera de pensar.
Podrá juzgarles desde el presente o desde el pasado
del tiempo en que usted este leyendo, aún así no
deja de ser un documento realizado por personas
amantes de la Semana de Pasión que intentaban
hacerla lo mejor posible en su ciudad de Úbeda.
Todo pasa, más las palabras escritas si se conservan, son eternas, es un guiño con el cual mantener nuestra memoria inmortal al paso de nuestro
turno en la tierra; por tanto, disfrute amigo lector
de esta nueva o quizás polvorienta dieciseisava edición que haya encontrado de la revista de la Asociación Cult. Cofrade “Amigos de la Semana Santa
de Úbeda” -El Sudario- que se editará, o editara,
para el año 2015 del nacimiento de Nuestro Señor
Jesucristo, mientras el olor del azahar inundaba las
poblaciones andaluzas que con el comienzo de abril
esperaban una nueva Semana Santa.
LAVS DEO

i sus ojos han comenzado a deslizarse por
estas líneas es porque desde su memoria de
trabajo ha decidido prestar un momento de
atención a la revista que tiene en sus manos, “El
Sudario 2015”. Posiblemente lo esté haciendo dentro de la Semana Santa de hogar, tras un día de
procesiones agotador, o en días posteriores, pero lo
más importante es que hayan pasado muchos años
desde la fecha en que se escribieron estas líneas y
usted lo esté leyendo como un documento histórico que haya rescatado posiblemente por llamarle
la atención la portada, la imagen de María de Magdala que Marcelo Gongora tallara para su Úbeda o
porque sabe de sus artículos de opinión, documentación, etc..., y decide recordar su buen hacer.
Al escribir estas palabras nuestra única intención es presentar un documento en tiempo histórico corto para que se convierta en tiempo histórico
medio y quién sabe si posiblemente largo. De una
manera o de otra lo que tiene en sus manos es una
pequeña colección de artículos –muchos de ellos de

COLABORADORES:
Ildefonso Miranda Pérez
Juan Antonio Soria Arias
Miguel Ángel Romero
José Carlos Martos
Pilar Quero Brines
Antonio Ángel Ruiz Resa
Enrique Martínez Rozas
Mª Teresa Ortíz Fdez.
José Antonio Tello
Antonio Moreno Quesada
Claudia Barbero
Manuel María Latorre
Rafael Merelo Guervós
Alfonso Donoso Barella
Antonio Manuel Medina
Francisco Javier Ruiz Ramos
Felipe Torres Villalva
Juan Manuel Leiva
Juan Ramón Martínez Elvíra
Alfonso Ruiz Esteban

Dirección y coordinación:
Asoc. CULTURAL COFRADE
“AMIGOS DE LA SEMANA SANTA”
Diseño y realización:
GRÁFICAS MINERVA
Autor foto portada:
BALDO PADILLA
Autores fotos interior:
ANTONIO J. MURO
BALDO PADILLA
CARLOS LATORRE LERMA
ENRIQUE MARTINEZ ROZAS
RAFAEL MERELO GUERVÓS
JON ANDER TERROBA
JUAN ANT. SORIA RODRIGUEZ
ANTONIO JOSÉ JIMENEZ
JOSÉ MILLÁN MOYA
Tirada:
700 Ejemplares
REVISTA Nº 16 • Cuaresma 2015

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El Sudario 2015

Número 16

XII Certamen de Procesiones Infantiles

El Sudario 2015

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El Sudario 2015

Número 16

ESTE AÑO OJOS AZULES
QUE DEVUELVEN LA ESPERANZA
POR

P ILAR Q UERO B RINES

A

siendo una niña, Antonio Parra, me bautizara
con ese apodo. La Esperanza que el Cristo de los
ojos azules ha devuelto.
Esta Semana Santa es especial, las piezas
del puzzle encajan. De nuevo tradición, Pasión
y amor se aúnan. Cada vez somos más, ahora el
padre que me amamantaba bajo el manto de la
Virgen con tambores y trompetas, con osanas y
aleluyas, con lamentos y dolores, hoy amamanta
a su nieta, le da la mano por la que corre sangre
semanasantera, sangre de cérrima. El Domingo
de Ramos, en los soportales de la Plaza, mi padre mirará a mi hija, y yo miraré a mi padre,
los tres sentiremos esa emoción que te llena, y
diré a mi Teresa, ¡ya eres semanasantera! Notará
como llega esa savia nueva a su raíz, la Pasión
nunca acaba, la Pasión cada año comienza.
Estos momentos que nos brinda la Semana Santa son especiales, como especiales son las
circunstancias que a cada uno nos atan a esta
Semana, que para Úbeda es la Gran Semana.
Mi madre que es valenciana acompaña
cada año a mi padre, fue la mantilla más guapa,
y aunque con sangre valenciana, los Dolores de
madre la hicieron hermana. Aprendió a planchar capas, a lucir la mantilla, y aunque tiene
sangre valenciana por amor ya es hermana.
Dos mil quince, somos más viejos, somos
más grandes, pero nuestras cosas de siempre
laten que laten, cada vez más fuerte. Dos mil
quince de nuevo, padre, hija, madre y hermana,
mirando al cielo recordando a los nuestros, mirando adelante.
Gracias al Cristo de los ojos azules por
devolverme en esos ojos la Esperanza de amar
al prójimo, gracias padre, gracias Dios, por dejarnos seguirte en la Semana de Pasión, gracias
Úbeda por tanto calor.

veces en la vida, sucede que, perdemos
la fe, la esperanza se vuelve una sala negra a la que nunca entra nadie. Sentimos
despego con Cristo, con la Virgen y hasta renegamos de nuestra propia familia. Es entonces
cuando Cristo emite la señal, se presenta en esa
sala negra vestido de luz, vestido de azul, vestido de Esperanza. Las circunstancias que rodean
nuestro día a día se conforman como nuestro
escenario, en el que somos meros actores que
interpretan un papel, pero como dice mi buen
amigo Luis, “el que no tiene fe está vacío o tiene
la vida vacía’.
Una mañana descubres que el sol vuelve
a aparecer en el horizonte de tu ventana, descubres el camino que hasta el momento se te
hacía imposible divisar, ves esa llama de amor
que hace florecer la fe y la Esperanza en tu alma,
esa llama es Cristo y nuestra Madre, la Virgen.
Se acerca en Úbeda la Semana Santa, unas
fechas en las que los cristianos sentimos esa Pasión que la Liturgia nos narra, necesitamos ser
partícipes procesionando, haciendo examen de
conciencia, pidiendo perdón y pidiendo auxilio.
Este año, tengo dos compromisos especiales y adicionales, uno con el Cristo de los ojos
azules, Cristo en su Prendimiento porque, hace
ya muchos años, al mirarlo a los ojos vi la luz
“del que anduvo en la mar” y mi alma, humilde
y callada, le pidió socorro, le pidió ayuda, le pidió que la sanara y la dejara amar de nuevo a su
prójimo, porque cuando el alma sufre se merma
la capacidad de ofrecer amor. El de los ojos azules escuchó esa plegaria y mientras caminaba en
tiniebla iluminó la senda.
Mi otro compromiso es con la Esperanza.
Un nombre, una palabra y una emoción que
han estado en mi vida presentes desde que ya
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El Sudario 2015

Número 16

¿HACIA DÓNDE NAVEGAN
NUESTRAS COFRADÍAS?
POR J OSÉ

C ARLOS M ARTOS M ORENO

E

aires, pero adaptándose y respetando la idiosincrasia ubetense, es el camino a seguir, perfectamente compatible con defender la estética
y cuidar hasta el último detalle”
A colación de esta parte del texto de la
Exaltación a la Semana Santa, que este año
tuve el orgullo de aceptar y hacer pública el 15
de marzo, me gustaría hacer una autocrítica.
Reconozco que yo fui el primero en hacerlo. Cuando medio empiezas a conocer otras
“Semanas Santas”, otras costumbres, modismos, cánones rápidamente renegamos de lo
que hemos vivido desde nuestra niñez y se
toma como único camino a seguir, el que se
está imponiendo en casi toda Andalucía.
Creo que es un error el adoptar esta actitud, pues tenemos la suerte de poseer un verdadero tesoro en nuestra celebración en sí. Es
cierto que en muchos aspectos hemos mejorado; se cuidan mucho más los cultos, el trato
que se les da a las Imágenes, los traslados; pero
también hay que reconocer que hay otros cambios, que quizá a medio o incluso corto plazo
haya que revertirlos. Y si hay posibilidad de
marcha atrás, el problema será menor, pero pudiera ser que en algún caso esta opción no sea
posible y entonces empecemos a perder parte
de nuestra esencia.
Como ya decía en la Exaltación:
“Ésta es nuestra tradición, y nuestro deber cuidarla y respetarla”.

xtracto del texto de la XX Exaltación a
nuestra Semana Santa:
“Quisiera volver a vivirte como
cuando era un chiquillo y te disfrutaba de la
mano de mi padre. Me encantaría volver a verte con ojos de niño, asombrarme con cada detalle, con cada elemento.
Creí saber tanto de Semana Santa, me
sentí tan versado en el tema que me atreví casi
a menospreciarte, nada servía ni era válido si
no seguía los cánones que recientemente había
tomado como verdad absoluta, todo me parecía obsoleto, casi te diría que cateto..... ¡qué
equivocado estaba!
Tenemos la enorme suerte de poseer una
Semana Santa con identidad propia, quizá en
muchos aspectos difiera de los cánones que
imperan en la actualidad en la mayoría de las
ciudades, tampoco tiene por qué hacerlo, y en
eso precisamente radica nuestra riqueza.
Debemos defender nuestro carácter, indiscutiblemente más serio que en otros lares,
saber atesorar nuestras costumbres. Que nuestras Cofradías cambien hacia una nueva estética es algo inevitable, pero siempre hay que
sopesar y valorar bien los cambios, para que
éstos realmente enriquezcan nuestra Semana
de Pasión, y no resulten a la postre cambios
deciduos.
Las Hermandades de más reciente creación han buscado el incorporarse con nuevos
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El Sudario 2015

Número 16

POR MI CULPA, POR MI CULPA,
POR MI GRAN CULPA...
POR

C LAUDIA B ARBERO T EJERA
solo de corneta de esos que “quitan el sentío”
mejor).
El problema es que estas personas, nos
guste o no, forman parte de la sociedad y de
las Cofradías porque tiene que haber de todo
“en la viña del Señor”, y como las Hermandades, ahora sí me refiero a este término, están
formadas por personas,
muchas veces nos es más
fácil cogernos una pataleta por algo que realmente no tiene importancia (véase sobre todo
el tema marchas/solos)
y olvidarnos de todo,
que apechugar los unos
con los otros, aunque no
seamos todos iguales, todos remamos (o eso es lo
que se debería hacer en
teoría) hacia una misma
dirección.
Es muy fácil criticar a toro pasado, cuando ya ha pasado todo y lo
ves desde la experiencia
que dan los años y los
actos, y lo cierto es que
nos encanta, somos humanos y hay veces que nos encanta ver cómo
algo ha fracasado sólo porque no se ha hecho
como nosotros pensábamos que era lo mejor,
claro… Eso es mejor que pensar que… Aunque no se hubiera hecho como nosotros creíamos que era mejor, si hubiéramos arrimado el
hombro con los que lo estaban haciendo, eso

Cómo nos gusta criticar, de hecho nos
encanta, tenemos que admitirlo, nos encanta
criticar y hablar de lo ajeno como si lo entendiéramos perfectamente, la frase de “ponte
mis zapatos para juzgar mi camino” no va con
nosotros, no nos engañemos, es así de simple,
y cuanto antes lo veamos… Pues mejor.
Esto sucede en
el mundo de las Cofradías, o mejor dicho
“K”ofradías, que no Hermandades ojo. Explico
eso de la “c” y la “k” que
nada tiene que ver con
una cuestión ortográfica.
Cofrades se presupone
que somos todos, lo que
pasa es que hay muchos
que en vez de ser cofrades con “c”, son kofrades
con “k”, y sí, es un término despectivo es como
una abreviatura del “kani-cofrade” (putisanto
actual y evolucionado).
Dícese de aquella
persona a la que le encanta el figureo, el postureo que se llama ahora,
que le encanta sacar pecho y ser el protagonista, sin ver más allá que lo estético y lo superfluo, y como tal es muy dado a polémicas
(cuantas más y más absurdas mejor, todo es
poco para su ego) y a ser un gran entendido en
materia musical (en la que las marchas aflamencadas son las mejores, y si ya tienen un
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El Sudario 2015

Número 16
tener con nuestros propios hermanos? ¿Dónde queda realmente ese sentido de Hermandad, de hermanos en Cristo?

podría haber salido adelante… Pero somos
muy egoístas para ni tan siquiera pesarlo.
Y como somos tan así, admitamos que
nos cuesta pensar en el prójimo antes que en
nosotros mismos… Con estas bases, ¿quién
puede ni tan siquiera pensarse ni por un momento que estas Cofradías tienen algo que
hacer en la sociedad actual? Claro, quizás nos
estamos equivocando de término, ¿y si lo cambiamos por el de Hermandad?
Es el sentido de unidad, las ganas de estar ahí, estés en primera fila, estés en segunda
o estés cuando puedas estar, lo importante es
saberse miembro de un gran grupo humano,
que van hacia una misma dirección, pues de
todo se aprende y toda mano tendida es buena, por los que fueron, por los que son, y por
los que serán, por todos ellos y para todos ellos
debemos de permanecer juntos.
Pero claro, somos humanos, somos
egoístas por naturaleza ¿seremos capaces realmente de aparcar las diferencias que podamos

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El Sudario 2015

Número 16

LAS CIUDADES DE JAÉN
CON MÁS COFRADÍAS
POR

R AFAEL M ERELO G UERVÓS

E

ste año he llamado mi espacio en el
programa Paso a Paso “Estadísticas
Cofrades”, y lo he dedicado a ver, en
base a los números, algunas características y
peculiaridades de las cofradías, centrándonos
sobre todo en las mas cercanas, las de nuestra
provincia. A partir de ahí he hecho tres artículos, uno sobre las cofradías en las cinco ciudades más pobladas de Jaén, que he publicado
en la revista Gethsemaní, otro sobre las cinco
cofradías mas antiguas de la provincia, que he
publiado en la revista de la Santa Cena, y el
presente, dedicado a las diez ciudades de Jaén
con mas provincias. Para ello he contabilizado
solamente las cofradías pasionales, con estatutos aprobados y que realicen procesión en la
Semana Santa, dejando así los otros casos para
desempatar. Aún así, también los nombraremos, para que el lector pueda sacar sus propias
conclusiones.
En la lista original, aparecía en el número 10 Beas de Segura, con 9 cofradías. Después, el amigo Pablo Jesús Lorite me señaló
que en Porcuna había 10 cofradías, así que en
esta nueva lista ya la incluyo.
10ª – Martos – 24.547 habitantes – 9 cofradías.
Martos, tiene 9 cofradías con sus estatutos aprobados, igual que nuestra vecina Beas.
Pero colocamos esta ciudad por delante, porque tiene tres prohermandades que procesionan en Semana Santa con penitentes. Cuando
éstas sean cofradías, la ciudad de la Peña podrá
subir al sexto puesto. Pero aún hay más, pues
la ciudad de la peña tiene 4 grupos parroquiales que pueden convertirse en cofradía, por lo

Resucitado de Martos

que en un futuro Martos podría contar con 16
cofradías, subiendo al cuarto puesto. Veintiún
pasos salen a la calle en las 12 procesiones
que tiene la esta Semana Santa. En las imágenes podemos ver la imagen del Resucitado,
de Francisco Romero Zafra, que protagoniza
un encuentro con la Virgen de la Esperanza
de Martos el Domingo de Resurrección, y son
llevadas al estilo tradicional marteño.
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El Sudario 2015

Número 16
y a novena con mayor población, y que cuenta
con 10 cofradías. Catorce pasos salen a la calle
en esta Semana Santa que cuenta con 9 procesiones que sacan un total de catorce pasos.

Verónica de Porcuna

9ª – Porcuna – 6.806 habitantes – 10 cofradías.
Porcuna cuenta con diez cofradías, lo que
la colocaría por encima de Martos, aunque tal
vez ustedes opinen que, saliendo como salen
las prohermandades de Martos con penitentes, debería de estar por delante. Si es así, a
Martos le correspondería el puesto séptimo, o
incluso el sexto si contamos las prohermandades. En la foto de Porcuna pueden ver el paso
de San Juan yla Verónica, que protagoniza un
encuentro en la mañana del Viernes Santo
con Jesús Nazareno. Es curioso que en Porcuna tengan el mismo paso que nosotros, y que
sólo conozco en estas dos ciudades. Cuenta la
ciudad obulcense con 10 cofradías que realizan 9 procesiones en las que salen 11 pasos.

Hermandad de los apóstoles de Alcaudete
7 ª– Alcaudete – 11.139 habitantes – 11 cofradías.
La décimo quinta ciudad por población
en la provincia, también sorprende por su número de cofradías, nada menos que 11, que
además hacen catorce procesiones distintas, y
cuentan con 22 pasos. Tiene la ciudad una Semana Santa rica en tradiciones peculiares, sobre todo el Viernes Santo por la mañana, con
los distintos encuentros entre los cuatro pasos
que salen, el “Paso de Isaac”, en el que representan el sacrificio de Abraham, o la peculiar
cofradía de los apóstoles, formada por figuras
o pasos vivientes, cada uno con el rostrillo de
su apóstol.

Resucitado de La Carolina

8ª -La Carolina – 15.945 habitantes – 11 cofradías.
Con el paso de misterio del encuentro de
la Magdalena y el Resucitado nos acercamos a
la capital de las Nuevas Poblaciones, La Carolina que repite puesto por su población, pues
es la novena con mayor número de cofradías,

Sentencia de andújar
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El Sudario 2015

Número 16

6ª – Andújar – 39.008 - 12 cofradías
La sexta ciudad de la lista es la tercera de
la provincia por población, Andújar. En la foto
podemos ver una de las más modernas cofradías de la ciudad, la hermandad del Cristo de
la Sentencia y la Virgen del Buen Remedio,
que procesiona en el Jueves Santo. Andújar
cuenta con 12 cofradías, que realizan 17 procesiones, con 22 pasos en total.

Expiración de Linares

día del Viernes Santo realiza la emocionante
ceremonia de la Muerte de Jesús, con la presencia de su Madre, la Virgen de la Esperanza.

Angustias Torredongimeno
5ª – Torredonjimeno – 14.126 habitantes – 13 cofradías.
La ciudad de Torredonjimeno cuenta
con 13 cofradías, que procesionan 20 pasos
en 10 procesiones, lo que la coloca en quinto
puesto de nuestra lista, a pesar de ser la undécima por su población. Les traemos aquí la
antigua cofradía de las Angustias, llevada por
anderos, a la manera tradicional toxiriana. Entre las particularidades de esta antigua cofradía está el que salga el segundo domingo de
Cuaresma, lleve palio, o el bello y larguísimo
manto que tiene la imagen.

Expiración de Jaén
3ª -Jaén – 116.731 habitantes – 16 cofradías.
La tercera ciudad de la provincia en número de cofradías es nuestra capital, Jaén. El
año que viene contará, gracias a la incorporación del Cautivo, con 16 cofradías, que realizarán 17 procesiones, D.m, con un total de 38
pasos, lo que es, por cierto, la cifra más alta de
toda la provincia, aunque de esto hablaremos
en otra ocasión. En sus pantalla pueden ver
ustedes una de sus mejores imágenes, el magnífico Cristo de la Expiración, obra de José de
Medina, que procesiona desde San Bartolomé
en la tarde-noche del Jueves Santo.

4ª – Linares – 60.950 habitantes – 13 cofradías.
El cuarto puesto corresponde a la ciudad
de las minas, Linares. Cuenta, como Torredonjimeno, con 13 cofradías, aunque la hemos
puesto por encima en nuestra lista por contar
con otras cofradías, como el Nazareno de la
Estación de Linares Baeza, más procesiones,
14 en total, y más pasos 31.En el vídeo pueden
ver ustedes la única cofradía linarense llevada
a portadores, la Expiración, que en el medio9

El Sudario 2015

Número 16
ver ustedes el magnífico Cristo de la Caída,
obra de José de Mora o Risueño, gemelo del
que fue destruido en Úbeda, que procesiona el
Miércoles Santo.
¿Desde cuándo es Baeza la ciudad con
más cofradías de la provincia? Se preguntarán
ustedes si se trata de algo reciente, o por el
contrario es antiguo. Pues la respuesta es “desde siempre”. Si hiciéramos esta misma lista
hace 50 años, en 1965, la seguiría encabezando Baeza, con 17 cofradías, mientras que el
segundo lugar se lo disputarían Jaén, Úbeda
y Torredonjimeno,empatados a 11 cofradías.
El quinto iría para Linares. Si nos vamos aún
más atrás,100 años atrás, en 1915, seguiría
siendo Baeza la que más cofradías tiene, con
13. Sin embargo, el resto de la lista daría un
vuelco importante, con Torredonjimeno en
segundo lugar, con 9, Úbeda en tercer lugar
con 8, Linares en cuarto con 6 cofradías. En
quinto lugar quedaría Jaén, con sólo 5 cofradías. Es sorprendente este numero tan grande
de cofradías en Baeza, que por aquel entonces
superaría a muchas de las capitales de provincia andaluzas, y a al mayoría del resto de ciudades. Vamos a verlo resumido en la siguiente
gráfica.

Despedida Soledad de Úbeda

2 – Úbeda – 35.784 habitantes – 19 cofradías.
En el segundo puesto volvemos a nuestra bella ciudad, que cuenta con 19 cofradías
que sacan 30 pasos a la calle en 19 procesiones. Y para ilustrarla, uno de los momentos
mas emocionantes de toda nuestra semana
mayor, un momento que sin embargo no suele
figurar en los programas oficiales: la despedida
de la Virgen de la Soledad y el Santo Entierro.

La Caída de Baeza
1 – Baeza – 16.535 - 20 cofradías
El primer puesto de toda nuestra provincia, corresponde a la ciudad de Baeza, que
a pesar de ser sólo la octava ciudad en población, es la primera en cuanto al número de cofradías, nada menos que veinte, que subirían
a veintiuno si contamos con la Virgen de la
Cabeza, que aunque no es penitencial, sí que
procesiona en Semana Santa, el Domingo de
Resurrección, y dos veces nada menos. Baeza
tiene un total de 35 pasos, que procesionan en
21 procesiones distintos. En la foto pueden

En ella están las ciudades que hemos
nombrado, con tres barras. En la roja, tenemos
el número actual de cofradías, en la amarilla, las cofradías que existían hace 50 años, en
verde las de hace 100 años. Vemos como Baeza se mantiene por encima en las tres barras,
mientras que en las barras amarillas, de hace
50 años, hay un triple empate. En las barras
verdes, sin embargo, es Torredonjimeno el que
queda el segundo, y Jaén muy por debajo del
resto.
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El Sudario 2015

Número 16

NUESTRO MUNDO LE HA QUITADO
EL ACENTO A LA FE
POR J OSÉ

A NTONIO T ELLO H ERRERA

N

uestro mundo le ha quitado el acento a
la fe, pero muchos se resisten; queremos
acentuarla en nuestra vida, deseamos
que nuestro mundo le ponga un acento muy
grande, que se note, que esa palabrita tan corta,
amplíe su horizonte hacia arriba. Porque tener
fe amplía horizontes vitales, no sólo hacia arriba, sino también hacia fuera. Tener fe es darse
cuenta de que cada día ponemos nuestra vida
en manos de los demás; la fe supone reconocer
que, queramos o no, confiamos en los demás;
la fe es la constatación de que venimos de otros
y somos para otros. Es el mismo momento que
lo reconocernos, lo aceptamos como maravilloso. Y, en ese momento, descubrimos la responsabilidad ante tantas vidas puestas también en
nuestras manos.
Aquí dejo un trozo de un artículo escrito
por Borja Iturbe de Movellán donde habla sobre
la fe, de la imagen que para él expresa el significado que le da a la fe.
“Porque la fe no es creer en lo imposible,
sino creer posible lo que desde algún punto de
vista parece imposible. La fe no es afirmar lo
irracional, sino hallar razones para defender lo
que desde algún punto de vista parece irracio-

nal. La fe no es esperar ingenuamente un milagro, sino construir la esperanza y el sueño de
que juntos (y quizá con alguna ayuda) podremos lograr un mundo más justo y feliz.
Por todo ello, cuando busco una imagen
para expresar el significado vital que le doy a la
fe, me aparecen unas manos y unos pies.
La fe, para mí, son unos pies. Pies que nos
ayudan a avanzar y superar dificultades. Pies
que avanzan el camino hacia el encuentro con
el otro, con el diferente, con el necesitado, o
con el que te puede dar lo que necesitas. Pies
que soportan incansables el peso de una vida.
Pies que han aprendido a caminar porque un ser
querido le ha enseñado, con mucha paciencia,
cómo hacerlo.
La fe, para mí, son unas manos. Son esas
manos en las que Dios tiene tatuado nuestro
nombre. Son esas manos que tiende un padre o
una madre a su hijo. Son manos que sostienen,
acarician y regalan. Son manos que crean la belleza de la música, el regalo de la solidaridad, y
el camino hacia la utopía.”
Que pasemos una buena Semana Santa y
tengamos una feliz Pascua de Resurrección.
Paz y Bien.

BELTRANEJA
POP CLUB

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El Sudario 2015

Número 16

EL MOVIMIENTO DE LAS BAMBALINAS
POR

M ARÍA T ERESA O RTÍZ F ERNÁNDEZ

M

tar espacios de concordia y consenso…, pero a
veces creo que eso no interesa demasiado aunque las bambalinas no dejan de moverse, menos mal!!!
Es un mundo de contrastes, éste mi mundo cofrade.
Observo como los cofrades saben estar
cuando la situación lo requiere, algunas veces
con un punto pejiguero, que se supera, aunque
no del todo, pero quién es perfecto!!
Percibo ese calor humano y de unión que
debe haber, pero a la vez falsedad.
Percibo unas organizaciones humanas y religiosas, perfectamente constituidas con mucha experiencia a
sus espaldas, que las hace ser
grandes y lo son, pero cuando permitimos que la rabia se
apodere, se arrugan y pierden
sentido, miramos con tristeza, aunque las bambalinas siguen moviéndose.
Cuando pretendemos
convertir las cofradías en
partidos políticos, en cotos
personales o en líos varios...,
cuando todo eso ocurre, no
necesitamos que nadie venga
a decirnos lo que harían o no con nuestra Semana Santa, los enemigos somos nosotros mismos.
Quiero la Semana Santa que nos inculcaron cuando éramos peques.
Quiero mi Semana Santa llena de contenido, emociones, sensaciones, sentimientos, recuerdos, tradiciones...
Quiero mi Semana Santa limpia y transparente, donde las bambalinas juguetean con el
rostro de María y ella nos acoge a todos con su
manto.
Que así sea.

irad las bambalinas ¡¡,se mueven con
suma suavidad de un lado a otro!!.
¡¡Qué bonito¡¡
Son los cofrades quién las manejan, como
todo lo que rodea a la Semana de Pasión de
Úbeda.
No hace falta que diga que la ciudad patrimonial es más grande cuando llega su Semana Santa, sobre todo cuando llega para quedarse el tiempo que tiene asignado, porque el resto de los meses nos pasamos suspirando y contando los días para que vuelva con nosotros.
Una semana de locura y 358 días de nostalgia y
aún así, las bambalinas siguen moviéndose de un lado
a otro sin parar y mejor que
ese movimiento no cese, de
lo contrario algo no funcionaría.
Locos por la Semana
santa, !si, es verdad¡, pero a
veces me pregunto si esa locura nos vuelve tarumbas de
remate, y perdemos el rumbo, el auténtico camino que
hay que seguir..
Creo que nos detenemos en detalles sin sentido, y
observo en los últimos tiempos, que ya no son
gestos sin importancia, son enfrentamientos,
desencuentros, malos rollos, que desestabilizan
no sólo a quienes los viven, si no la Semana Santa en general, es como un terremoto, el epicentro se extiende.
Y me preocupa que los cofrades por disparidad de criterios, tejamos una tela de araña
que sea trampa para otros, me preocupa que se
urdan estrategias para dar puñaladas traperas,
me preocupa que nos olvidemos que tenemos
la responsabilidad de comportarnos y fomen12

El Sudario 2015

Número 16

ECOSISTEMA DE UNA CUADRILLA
DE COSTALEROS
POR J UAN

M IGUEL L EIVA

T

oc toc toc… suena el martillo… ¡Al cielo! ... ¡A esta es! … se escucha la voz del
capataz… toc!!! … y un año más estamos
escribiendo en el Sudario.
Si bien, no voy a volver a definir el concepto ecosistema, (véase El Sudario 2014, Ecosistema de una banda), refrescaré la memoria
del lector, un ecosistema es un espacio donde
conviven individuos diferentes.
Como ya dije el año pasado, este año le
toca el turno al ecosistema del costalero, de ahí
que pasemos a describir los diferentes tipos de
costaleros que forman una cuadrilla.
¡¡¡Oído!!! ¡¡¡Vámonos!!!
Atendiendo al trabajo y/o posición que
tienen debajo de un paso nos encontramos con:
• CUADRILLA: Conjunto de costaleros que llevan un paso, junto con capataz, ayudantes, y contraguías. El número de costaleros
bajo las trabajaderas, depende del tamaño, peso
y proporciones del Paso. Por ejemplo desde los
20 que llevan a La Virgen de los Reyes, hasta 35
o 40, de los grandes Pasos de Misterio.

• CORRIENTES: Costaleros que van
en mitad de las andas de delante hasta la trasera.
No tiene visión directa del exterior, y toman su
nombre por ir en el centro del paso, y coincidir
con la línea que antiguamente tenían las calles
en su centro y en pendiente para discurrir por
ellas las “corrientes” de aguas de lluvia, fecales,
etc... Es un lugar para el costalero muy sacrificado y duro.
• CAPATAZ: Responsable directo de
sacar y llevar un Paso en Procesión. Jefe de su
cuadrillas, y que manda y ordenas con su voz, su
vista, su tacto y mucho cariño y arte. Suele ir en
la delantera del Paso, al mando del llamador o
martillo, para ejecutar sus órdenes.
• AYUDANTES: Personas que van junto con el Capataz, ayudando a éste en su labor
de mirar, medir mentalmente y avisar de cualquier obstáculo.
• CONTRAGUÍAS: Asistentes del capataz que corrigen las posturas del paso por su
trasera, o difunden las ordenes del capataz por
ese lugar. Van como es lógico, pegados y junto
a los respiraderos traseros.
Atendiendo a su comportamiento, y dese
aquí, quiero agradecer a mi amigo Antonio Medina una clasificación que él hizo hace unos
años y que paso a reproducir prácticamente, nos
podemos encontrar con:
• EL COSTALERO “AÑEJO”: El de
“toa” la vida. Distinguido por la cantidad de
años que lleva en este mundo. Viste pantalón
vaquero, zapatillas reglamentarias, (desde que
sale de su casa) y camiseta de manga corta.

• CUADRILLA DE REFRESCO:
Componentes del cuerpo de costaleros, que entran y salen en las trabajaderas, en lugares puntuales, para refresco y descanso de los demás.
• PATERO: Costalero de gran confianza para el capataz. Suele ser hombre perito en el
arte de sacar los Pasos, y su puesto está en las 4
pastas o esquinas de un Paso.
• FIJADOR: Costalero que va inmediatamente junto al patero, fijando y afianzando
con su apoyo el trabajo de aquellos.

• EL COSTALERO “DEL CHANDAL”: Ante todo prima su comodidad. Destacando la parte superior del chándal que suele ser
de cremallera para facilitar una igualá espontánea. Ahora se viene sustituyendo la chaqueta del

• COSTEROS: Costaleros que van por
los lados y costeros del Paso, y por detrás de la
Zambrana

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El Sudario 2015

Número 16
• EL COSTALERO “SOPLADOR”:
Dícese de aquél costalero que se pasa la “chicotá” soplando y resoplando por el peso que lleva
encima, como si el solo llevara el paso en su costal.
• EL COSTALERO “SUPERMAN”:
No le basta con sacar el paso de su hermandad,
sino que busca desesperadamente cualquier otro
paso que sacar en su ciudad o alrededores. Hay
quien ha llegado a sacar cinco o seis pasos en
una misma Semana Santa.

chándal por una sudadera con bordados alusivos a la cuadrilla de la que forma parte.
• EL COSTALERO “DE LA CAMISETA DE TIRANTES”: haga frío o calor, llueva o
truene, no abandona esta prenda. Sin músculos
definidos como podría pensarse sino más bien
con una buena capa de grasa, debido a las barbacoas y cervezas tomadas durante el año, esta
grasa lo protege del frío.
• EL COSTALERO “PETAITO”: tipo
que se hizo famoso allá por el año 2013 y que
formaba parte de la cuadrilla del Señor de Montesión. Al igual que el anterior viste camiseta de
tirantes, pero se observa una gran diferencia
con respecto a este, este tipo muestra un cuerpo
machacado en el gimnasio y viste esta camiseta
para resaltar más su musculado torso.

• EL “LISTO”: Lo llamo así porque no
sabría como denominarlo, ustedes juzguen y
bautícenlo como quieran. Costalero que procura llegar tarde a los ensayos, normalmente acompañado de uno o más miembros de la
cuadrilla, de forma, que el capataz modifique
a la baja el peso de la parihuela, normalmente
compuesto de vigas. De esta forma el “LISTO”
cuando se meta debajo
de la parihuela de ensayo lleve menos kilos
de los que se debería de
llevar.

• EL “CALCETINES”: Identificado a
simple vista, normalmente, calzaba calcetines bordados con la bandera nacional, actualmente, estos calcetines son de unos
colores tan llamativos y
variados que hasta Pipi
Calzaslargas se llevaría la
mano a la cabeza.


EL COSTALERO
“FARDÓN”: Aquel costalero que pasea por la calle con su atuendo muchas horas antes de que
su hermandad salga a la
calle, para que el resto
de la ciudadanía lo señalen y murmuren entre dientes sobre él.

• EL
“PATILLAS”: fácilmente reconocible, por estos apéndices velludos, que se deja crecer y que tiene
apunto para Semana Santa. Se rumorea que en
cierto establecimiento de Úbeda regalan postizos de estos apéndices.

• LA CUADRILLA “FANTASMA”:
Dícese de la cuadrilla o cuadrillas completas que
la hermandad de cara a terceros, cree tener para
sacar a sus Titulares a la calle, siendo en realidad
una utopía, ya que no cuentan ni con la mitad
de la mitad de los costaleros que dicen tener.

• EL COSTALERO “PATRIOTA”: Lo
español esta de moda y este costalero lo sabe
muy bien, por eso adorna su indumentaria con
todo tipo de exornos patrióticos llámese cinturón, calcetín, reloj o pulserita con la enseña nacional, etc
• EL COSTALERO “ESCAQUEADO”: Que decir de este tipo, juega con la salud de sus compañeros de cuadrilla, su única
misión es “fardar” de que es costalero de este o
aquel paso, pero pierde la fuerza por la boca, ya
que no es capaz de meter cuello ni en la primera “chicotá”.

• LA CUADRILLA “DE LOS PROFESIONALES”: Cuadrilla que por llevar mucho
tiempo en este mundillo, se comporta con aire
de superioridad sobre otras cuadrillas que están
empezando. No todos los integrantes de esta
cuadrilla merecen este calificativo, siendo estupendos compañeros de trabajadora.
• LA CUADRILLA “DE LOS AGAPONIS”: Un agaponi es un pájaro de plumaje colorido con un característico movimiento
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El Sudario 2015

Número 16
• MENOS PASO QUIERO: orden del
capataz para que la cuadrilla aminore la zancada
• DERECHA
ADELANTE,
IZQUIERDA ATRÁS (O A LA INVERSA): el
capataz ordena que el paso inicie un giro (derecha o izquierda) generalmente en una esquina de la calle. A estas vueltas, se les suele llamar
REVIRÁ.
• PARARSE AHÍ: Orden que indica a
los costaleros que deben pararse en el sitio.
• ¡¡ AHÍ QUEÓ...!!: Una vez parado el
paso, y con esta orden antes de un golpe de llamador, los costaleros ARRIAN el paso, dejándolo descansar sobre sus cuatro zancos.
Pues hasta aquí llega la “chicotá” de este
servidor. Tal y como deje escrito el año pasado, espero que nadie se moleste o se dé por aludido por este articulo, ya que no ha sido tal mi
intención.
Invito nuevamente al lector a que complete esta lista de tipos de costaleros, ya que seguramente se me escape alguno.
Agradecer a D. Antonio Medina y a la
web Padul Cofrade, por dejarme beber de su
fuente literaria para este artículo.

de cuello. Cuadrilla de costaleros, en la que la
mayoría de sus miembros, van escondiendo el
cuello, simultáneamente o por turnos, haciendo
que el peso que deben de soportar estos recaiga
sobre los compañeros que no esconden el cuello.
¡¡¡Menos paso!!!
No puede faltar ya que estamos en este
mundillo del costal, paso a detallar algunas expresiones utilizadas por los capataces y costaleros de un paso:
• EEEEEIIIIIIII !!!!: respuesta dada por
un costalero de confianza situado en la última
trabajadora, a la llamada del capataz, indicando
que todos están en su posición debajo del paso
y que puede realizar la “levantá”.
• LA COOOLAA ESTAAA !!!: idéntica
a la anterior, muy usada en la provincia de Córdoba.
• ¡¡¡ OIDO !!!: empleada para captar la
atención del costalero ante una orden inminente que debe de poner en ejecución.
• ¡¡¡ VENGA DE FRENTE !!!: voz animosa dada a los costaleros, para que éstos avancen con cierta alegría.
• ¡¡¡ A ESTA ES !!!: con esta orden acompañada seguidamente por el golpe de llamador
la cuadrilla realiza la “levantá” del paso

¡¡¡ AHÍ QUEÓ !!!

TEL. 953 790 911 - MV. 653 682 861 - 687 932 785
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El Sudario 2015

Número 16

EL TRIENIO DE LA DIVISIÓN
POR J UAN

A NTONIO S ORIA A RIAS

E

scapé a todo correr por el cerro de la
“Garavita”, que tenía acceso a la calle
de San Nicolás. Enseguida me puse delante de la iglesia del mismo nombre; aquello
fue impresionante: delante de la puerta de la
iglesia habían formado una inmensa hoguera
con unas llamas y un calor que no sé cómo
podían resistirlo. Las figuras de los santos eran
arrastradas con sogas, libros y objetos de valor
artístico incomparable, aunque para los que los
arrastraban no entendían de esas sutilezas. La sensación que experimenté
cuando vi las imágenes en el suelo,
llenas de polvo y telas de araña, fue de
asco y repulsión al pensar que tantas
veces yo me había postrado de rodillas
a orar delante de ellas, y al verlas de
cerca me parecieron horrorosas…”.

bros, e hicieron una hoguera junto a la muralla
dejando un cerco quemado que duró muchos
meses en desaparecer. Mis padres, por temor,
no salieron de su habitación; yo –debido a mi
juventud- hacía escapadillas y vi cuándo sacaron al Señor del Consuelo, a San Lorenzo,
a San Antón, que por cierto recuerdo que un
chiquillo vecino de la calle cogió el marranillo
que tenía el santo y se lo llevó corriendo calle
arriba…”.

He querido arrancar con este
relato que forma parte del texto de
un libro autobiográfico que escribió
en 1986 una paisana nuestra llamada Juana López Manjón cuyo título
es “…Y QUIÉN SOY YO? MEMORIAS DE LA GUERRA CIVIL EN
ÚEBDA”. Juana tenía 16 años cuando vivió en propias carnes el hecho
que relata, según ella acaecido el 26
de julio de 1936.
“Nunca se me olvidará aquel
26 de julio, día de Santa Ana, cuando vino un grupo de incontrolados
para asaltar la iglesia de San Lorenzo.
Sacaron todos los santos, enseres, li16

El Sudario 2015

Número 16

Este otro relato salió de la boca de “Paca
la Campanera” de San Lorenzo y fue publicado
en 1997 por el que esto suscribe en la añorada
revista IBIUT. Estas mismas experiencias fueron vividas por mi padre, Miguel Soria Cobo,
ya que era un niño vecino del mismo barrio
por aquellos años.

del 36, fenecieron en las llamas -aparte de archivos, documentos, libros y obras de arte- la
práctica totalidad del patrimonio semanasantero existente. Las antiguas imágenes, con más
o menos valor artístico, pero con la devoción
de buena parte del pueblo, desaparecieron para
siempre. Las tallas greñudas, vestigios de siglos
pasados pertenecientes a autores conocidos o
desconocidos, aunque cargadas de patetismo,
quedaron sólo en el recuerdo. En tan sólo unas
horas se pasó del todo a la nada. El anticlericalismo había ganado esta batalla.

Creo que es bien sabida esta parte de la
historia en que España se dividió y por ende
Úbeda. Aunque nos parezca que este tiempo
está muy lejano, aún quedan ubetenses pertenecientes a distintas ideologías que lo vivieron
y tiemblan al pensar que se pudieran repetir
hechos de tal magnitud que provocaron unas
heridas tan profundas que todavía hay a quienes -en algunos momentos- les sangran. La incultura por un lado y la lucha de la clase obrera
contra la opresión reflejada en distintos poderes, fue el caldo de cultivo que enfervoreció a
grupos de exaltados para que la emprendieran
con todo lo que representaba a la Iglesia, tan
unida al poder. Y en esos primeros días de
conflicto civil fueron asaltados templos, conventos, ermitas, etc., de numerosos puntos de
nuestro país. Y en esos calurosos días de julio

Cuentan, los que vivieron esa trágica parte de la historia -entre ellos mis padres- que
durante mucho tiempo permaneció ante las
iglesias (San Nicolás, San Isidoro, San Lorenzo,
San Pablo, Santa María…) la huella de aquéllas
impresionantes hogueras, porque el cerco quemado que dejaron marcado sobre el empiedro
no se borró en muchos meses, como si la historia no quisiera desvanecerse y se aferraba a la
piedra igual que una lapa.
Texto extraído del libro TESTIGOS DE LA SEMANA SANTA DE ÚBEDA.

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SIEMPRE ALEGRES
POR

M IGUEL Á NGEL R OMERO (M AIKEL )

N

unca he hablado de esto con nadie, ni
si quiera con mi familia, pero aprovecho la oportunidad que me da El
Sudario para compartir la experiencia del pasado Miercoles Santo para compartir la extraña
sensación de esa noche.
Todo comenzó dos semanas antes, cuando mi amigo y capataz de la Penas Alfonso
Donoso, en un ensayo que transcurría por la
puerta del Sol, donde las dos cuadrillas nos
cruzamos asiduamente, tenía el paso arriado,
se acerco a mí y me pidió que hiciera una levanta a su cuadrilla de costaleros, en dos segundos me empezaron a temblar las piernas,
sudarme las manos y la mente se me quedó en
blanco, pero tenía un gran problema familiar
en ese momento, y que mejor aprovechar a esos
treinta corazones para que arrimaran su Fe para
pedir por él, y así lo hice y ellos correspondieron como buenas personas que son.
Pero a la semana siguiente y tras una lucha brutal por salvar su vida, el Señor se lo llevó, seguro que pensó que le hacía falta mano
de obra en el cielo, y tristemente recibí el golpe
más duro de toda mi vida, se fue un hombre
bueno, una persona dialogante, comprensiva,
emotiva..y mil adjetivos que se me pasan por la
cabeza, se fue mi padre.
En esos días el mundo se me vino abajo,
yo no tenía ganas ni fuerza para seguir con mi
cuadrilla, me sentía desorientado, perdido, y
solo a una semana de salir con mi Cristo Prendido, las muestras de cariño de todo el mundo,
familia, amigos, compañeros, mi comparsa, y
sobre todo el apoyo de esa gran cuadrilla que
el Señor me ha concedido, me hicieron sacar
fuerzas de flaqueza y tirar hacia delante y seguir
con el proyecto comenzado, y como no, tenía

la excusa perfecta para más que nunca salir el
Miércoles Santo, y ser los “ojos del de los ojos
azules”, para rezar por él y pedirle que cuidara
desde arriba como lo ha hecho a nuestro lado,
pero sabía que no iba a ser fácil, el miedo seguía recorriendo mi mente, no creía que fuera
capaz de hacerlo, pero no había marcha atrás.
Y como cuando no quieres que pase el
tiempo…este paso como un tren, y llego el
Miercoles Santo, este empezó ya un poco raro
pues al levantarme mire al cielo y estaba totalmente despejado, cosa muy extraña, como todos los años me dirijo hacia el “cole” , para ver
el paso terminado y con Nuestro Señor lucien-

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El Sudario 2015

Número 16
llame a todos, hermanos, hermanas, sobrinos,
mi mujer, mis hijas, mi hermano que en ese
momento estaba debajo del paso, mis sobrinos que estaban con la banda del Amor, y los
puse frente al Señor, y en ese momento cuando
creía que me iba a derrumbar, alguien estaba
conmigo, no me creía el aplomo que tenía en
ese momento y apretando fuerte sus manos me
dirigí a ellos con una sonrisa de oreja a oreja,
y les pedí que estuviesen alegres, que él lo está
arriba, y que nos mantuviésemos unidos como
siempre lo hemos estado, que él se encargara
de cuidarnos arriba como lo hizo aquí, y que
nos deja la misión de cuidar a “Mama”, que
le vamos a acercar al Señor por ella y solo para
ella… “no quiero verlo subir”…”a esta es!”…
lo demás lo hicieron mis cuarenta y cinco corazones que tenia debajo del paso.
Desde ese momento, yo cumplí mi primera estación de penitencia particular, a partir
de ese momento sentía un alivio por mi cuerpo
que no podría explicarlo con palabras, desde
ese momento volvía a disfrutar con mi cuadrilla, desde ese momento volví a sonreir, desde
ese momento volví a encontrarme firme en la
Fe, desde ese momento sentí al contraguía con
mas arte que he tenido nunca. Gracias Papa.

do como nunca en el, allí siempre quedamos
los costaleros y contraguías para ir “matando”
un poco los nervios e ir ultimando los últimos
detalles para la estación de penitencia. También como todos los años, recibimos la ofrenda
floral de la Cofradía Hermana de la Sentencia,
y fue en ese momento cuando mi compañero y Capataz Alfonso Donoso se acercó a mí y
me dijo unas palabras que nunca se me van a
olvidar en la vida: “Maikel, hoy vas a tener un
privilegio, esta noche tendrás al mejor contraguía a tu lado”, yo lo miré y nos fundimos en
un abrazo, y me fui a casa pensando en esas
palabras.
Y llego la noche, tras la misa de Hermanos nos dispusimos a prepararnos para sacar a
Nuestro Señor por las calles de Úbeda, y en el
silencio del patio, vi a mi familia toda junta,
sabía que estaban sufriendo como yo lo estaba,
nos faltaba el más grande, había un hueco en
el patio que faltaba por cubrir, y no sé cómo
les pedí que me esperasen en la calle nueva, no
sé el porqué de la calle, podría haber sido otra,
quizás fue la primera que se me paso por la cabeza, pero fue allí donde les pedí que me esperasen, y así fue, tras las tres chicotas seguidas
de mi cuadrilla de costaleros, arrié el paso y los

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NUESTRAS VIDAS SON LOS RÍOS
QUE VA A DAR EN LA MAR
POR

M ANUEL Mª L ATORRE

N

hermanos que por un tiempo se ausentan, de
sangre de color morado que fluye en torrentes
intermitentes pero abocados siempre al mismo
final ... a desembocar en la mar.
Decir Caída, es decir Meneses; nuestras
señas de identidad lo avalan; ese trono-relicario
de plata, los legendarios varales de tulipas, la
llegada de nuestra Madre de la Amargura de la
mano del Maestro Vassallo ... El marquesado de
la Rambla ha estado ligado y está incrustado en
el ADN de nuestra cofradía impregnándolo de
una impronta señorial y de sobria elegancia que
caracteriza y define a esta congregación en la calle y fuera de ella.
El cariño, la pasión y la devoción de esta
familia por nuestros titulares se INICIA con
el XI marqués de la Rambla, D. Bernardo de
Orozco y Loring, que ostentó el título de 1907

uestras cofradías son ante todo devoción, también caridad, arte, historia,
cultura, … y sin duda muchas más
cosas, pero son, en otro plano como mares; sí,
mares en los que permanentemente confluyen
estirpes cofrades, verdaderos hermanos -no de
sangre-, pero cosidos entre si con el hilo del color de sus hábitos, conformando un bordado de
filigrana, una sólida fraternidad de sentimientos
y fe, que no conoce el tiempo, ni la muerte, ni
el olvido.
Esa percepción de lo intemporal, de lo
que siempre está pasando y nunca deja de pasar en la dimensión cofrade de las vivencias que
nos arropan desde niños, es la que me lleva a
sentirme tan cerca de los míos cuando visto mi
túnica y acompaño a mi Señor caído; y cuando
estoy así, siento en mi a los que ya no están, y a
los que están pero no pueden con su alma y han
aparcado temporalmente su hábito a la espera
de su uso final, incluso a los que nunca pude
conocer, pero cuyo sentir cofrade me es patente
por mil referencias engarzadas en mis recuerdos.
Y me emociono, y no es infrecuente que mi raso
se impregne de lágrimas cuando todo esto a mi
cabeza se viene, mi Señor sale por la puerta de
Santa María y Úbeda le abraza.
Y en este esquema dinámico del devenir
cofrade, los hermanos somos en cierto modo
ríos; ríos de amor y creencia; ríos que a veces se
sumergen en las entrañas de la tierra, como guadianas eternos, pero que, de forma natural, una
y otra vez afloran y regresan a su cauce, orientado a la mar.
Hoy quiero precisamente evocar una de
esas historias de flujos, de idas y vueltas, de
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El Sudario 2015

Número 16
sa y homónima firma de platería, que en 1942
decidió junto a su hijo que el Cristo caído realizase su estación de penitencia sobre un trono de
plata Meneses; y por esa razón su padre, como
marqués consorte de San Juan de Buenavista,
fue quien presidió la primera salida procesional
de la hermandad tras la guerra civil.
Fernando murió también sin descendencia y el título pasó al XIII marqués de la Rambla,
D. Emilio Meneses de Orozco. Pero en ese momento, este guadiana de plata y morado hundió
su cauce en las profundidades de la historia y
desapareció de la vista de nuestra hermandad.
Efectivamente, muerto Don Fernando
Meneses, su viuda y madre de D. Emilio, decidió cerrar a cal y canto el palacio ubetense,
y el marquesado adormeció su vínculo con la
cofradía.
Pese a lo anterior, lo cierto es que Don
Emilio conservaba formalmente el título de
Presidente Honorario de La Caída, aunque no
se tenía razón de él, ni por ende participaba en
modo alguno en la vida la cofradía, hasta que en
1.966 el entonces Presidente efectivo, D. Pedro
Latorre Martín, decidió esclarecer la situación,
y de conformidad con su Junta Directiva emprender viaje a Madrid para visitar a D. Emilio,
quien le recibió con cariño.
Cuando la cofradía le expuso el motivo
de aquel viaje, que no era otro que pulsar su
eventual interés en retomar el vínculo que desde
hacía decenios había vinculado a su familia con
la hermandad, éste le mostró su total adhesión
a La Caída, y desde aquel momento hasta su
muerte en 1.989 no deja de venir ni un solo
año, ni de participar ACTIVAMENTE con la
cofradía en todo aquello que a su alcance estuviese.
De la parte final de aquella época guardo
el recuerdo íntimo del niño que veía en los ojos
de Don Emilio mi misma ilusión inocente al
mirar al Señor Caído; y de como se emocionaba
cuando el guión de la cofradía le recogía en su
palacio (probablemente esa costumbre tan ubetense trae causa de esta tradición fundada por

a 1918; gran benefactor de la hermandad, este
ubetense de pro, que habitó en el Palacio de la
Rambla durante toda su vida, no sólo contribuyó materialmente al sostenimiento de La Caída, (que en aquellos tiempo hacía también las
veces de sociedad benéfica, desarrollando una
labor asistencial entre sus cofrades); sino que se
interesó vivamente por la gestión de la misma,
llegando a alcanzar la presidencia, que desempeñaba cuando le sobrevino la muerte en 1.918.
Al fallecer sin descendientes, el título pasó
al XII marqués de la Rambla, D. Fernando
Meneses de Orozco, hasta 1948; hijo de la hermana de Bernardo, Amalia de Orozco y Loring
(marquesa de San Juan de Buenavista), era una
persona profundamente religiosa y durante los
30 años que ostentó el título perseveró en el cariño y la proximidad para con su hermandad.
Es muy probable que su mano estuviese detrás
de la contratación del insigne Maestro Mariano
Benlliure, porque a las alturas de su carrera a
las que el genio valenciano aceptó el encargo de
parir de sus gubias un Cristo caído para Úbeda,
se trataba de un artista tan consagrado, que sin
tan relevante intervención, difícilmente de otra
forma lo habría realizado.
En ese amor le acompañaba su padre, Fernando Meneses Puertas, propietario de la famo-

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Número 16
precisamente en razón de su vinculación con la
Marquesa consorte de Covarrubias, y por ella
regaló a la comunidad del Real Convento de
Santa Clara la imagen con la condición de que
fuese procesionada por la Caída (hoy ya propietaria de Nuestra Señora, por Mor de la generosa
DONACIÓN de nuestras entrañables Madres
Clarisas).
Murió Don Emilio, y ... de nuevo el guadiana de los marqueses de la Rambla diluyó su
noble cauce en las profundidades de la historia,
y la Casa y la Cofradía continuaron su camino
por separado sin saber muy bien ninguna por
qué; pero ... la vida son los ríos que van a dar en
la mar ... una mañana de agosto del año 2011,
cuando disfrutaba de sus vacaciones en familia
en San juan de Luz, una de las hijas de Don
Emilio contempló absorta en las noticias de la
televisión como el Cristo de la Caída de Úbeda
se encontraba en el paseo de Recoletos de Madrid a la espera de que Su Santidad Benedicto
XVI presidiese el via crucis de la JMJ de Madrid.
No pudiendo dar crédito al contemplar la
imagen a la que de pequeña vio como su padre
veneraba, revivió ese vínculo, ese flujo inmortal, ese cauce de sangre morada que fluye por
las venas de su familia como fluye por las de la
mía; y presa de un incontenible arrebato, tomó
a sus hijos e inició un viaje agotador para llegar
a Madrid con el tiempo justo para ver muy de
lejos a nuestro Señor, y para que los servicios de
seguridad no le dejasen acercarse más; pero se
sintió feliz, se sintió con los suyos.
De la misma forma que en 1.966 la Directiva de Pedro Latorre decidieses desenterrar
ese guadiana de olvido, la actual Directiva de
Francisco González, conocedora de lo ocurrido
en el via crucis madrileño de la JMJ, se propuso
hacer aflorar de nuevo ese torrente de devoción
que nos une con la Casa de la Rambla, y fruto
de esta iniciativa, este año, un cuarto de siglo
después, de nuevo un marqués (marquesa) de la
Rambla estará, Dios mediante, formando parte
de nuestro morado y blanco guión.

La Caída para con su Presidente Honorario); y
de como preguntaba con entusiasmo cada año
si habíamos salido más hermanos que el año anterior; y de como nos agasajaba en su casa a
todos los hermanos al concluir la procesión con
roscos, anis, puros y puritos; y de como inculcó
a sus dos hijas ese amor y esa devoción recibida
de sus ancestros; y de como siguió realizando el
desfile procesional completo por la mañana y
por la noche de cada viernes Santo, aun a pesar
de la enfermedad y los achaques, hasta límites
que en Úbeda no estamos muy acostumbrados
a contemplar.
Era Don Emilio hombre de fe y fortaleza remarcable, que llevaba su vivencia cristiana
con la sobriedad castrense que por su oficio de
armas le correspondía.

Junto a Fernando y Emilio, Amalia tuvo
una hija más, llamada María Luz de Meneses y
Orozco, casada con Don Jorge Suárez de Tangil
(marqués de Covarrubias de Leiva), que también fuera hermano de la Caída.
Maria Luz no sólo fue la primera camarera de la Virgen de la Amargura, imagen que
fuera encargado al alumno de Benlliure Don
Juan Luis Vassallo Parodi; sino que todo apunta
a que también el Maestro aceptó este encargo
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y lo hará porque la vida son los ríos que van a
dar en la mar, y los ríos pueden quizás llegar a
desaparecer de nuestra vista, pero siempre vuelven, siempre ... hasta desembocar.
Gracias a Pablo Jesús Lorite Cruz por los
datos histórico que le he tomado prestados para
este artículo de su obra: EL MARQUESADO
DE LA RAMBLA: TÍTULOS, GENEALOGÍA Y MECENAZGO EN LA CIUDAD DE
ÚBEDA EN EL SIGLO XX -dialnet.unirioja.
es/descarga/articulo/4190212.pdf-

Me consta, porque Elena me lo ha dicho,
que la emoción ligada a ese inminente momento le embarga, como me embarga a mi por el
reencuentro con el hermano; y me complace
saber que el río se renueva desde su mismo lecho, y que ella no estará sola; Elena Meneses de
Orozco y Gallego de Chaves, XIV marquesa de
la Rambla procesionará junto a su hijo mayor y
heredero por derecho de un título tan ligado a
nuestra esencia cofrade.
Juan Ponce de León y Meneses de Orozco,
hermano de la Caída por estirpe, vestirá por vez
primera el hábito que vistieron sus antepasados,

Nota: Las fotos “Fuente propia” son de Pablo Jesús
Lorite.

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El Sudario 2015

Número 16

LAS COFRADÍAS
POR

F ELIPE T ORRES V ILLALBA

S

pasacalles, conciertos beneficos, recogemos
alimentos en nuestros cultos internos, o cualquier otro acto de carácter de caridad, o como
se conoce en la sociedad, “asuntos sociales”,
lo hacemos pensando en quein lo puede necesitar, sin distinción de credo, estado social,
creencias políticas etc, etc,.

emana Santa de Ubeda. Una semana
llena de momentos emotivos, de profundos sentimientos, de promesas, de
vivencias y reencuentros.
Pero en Ubeda, la Semana Santa no es
solo periodo de siete días. Es periodo de 365
dias de año tras año.
Nuestras cofradías y hermandades, ya
sean de pasión o de gloria,
están presentes en la vida
social de la ciudad en todos
sus eventos y a lo largo de
todo el año.
Y no solo en eventos,
también están presentes
cuando consideran que los
necesitados, requieren una
ayuda.
Hay ciudadanos que
nos ven a las cofradías,
como algo trasnochado,
algo que ya no se lleva,
que no estamos a la moda,
como se suele decir en la
actualidad.
Que equivocados están quienes asi piensan.
En primer lugar, puedo pensar que no se han
acercado a saber nuestro trabajo, que solo ven
el aspecto de sacar procesiones a la calle, de
tocar una trompeta o tambor pos las calles,
que somos unos putisantos, que solo sabemos
hacer eso.
Nuestro trabajo es mucho mas profundo.
Realizamos muchas actividades, para dar alimentos a los que nos necesitan, sin preguntar
si son cofrades, o creyentes, no, todo lo contrario. Cuando hacemos ensayos solidarios,

Pensemos por la presencia de las cofradías en
los distintos eventos de
nuestra ciudad. En Navidad con sus belenes, en Reyes con las bandas en la cabalgata, haciendo aun mas
felices a los pequeños, en
las hogueras, en romeria,
en fiestas del renacimiento,
Feria, conciertos musicales,
etc.
Y todo sin olvidar
nuestro sentido religioso.
Sin duda, todo en global
de cofradías y hermandades de Ubeda, somos el
colectivo mas numeroso en
cantidad y sobre todo en

calidad.
Y ahí estamos, presentes, escuchando
siempre mas criticas que alabanzas, cosa esta
que no las esperamos, ya que el trabajo y labor
es totalmente desinteresada y sin esperar nada
a cambio. Nuestra mejor alabanza es nuestro
propio trabajo.
Sigamos con nuestro capirucho, pero
sin el caperuz puesto, con la cara descubierta, para que podamos decir sin tapujos ni
vergüenza,que Yo soy cofrade.
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El Sudario 2015

Número 16

EL PATRIMONIO COFRADE
Y LA CONSERVACIÓN PREVENTIVA
POR

F CO . J AVIER R UIZ R AMOS

E

l mundo cofrade se mueve y no para de
evolucionar conforme a unos límites
bien definidos. A veces parece que a una
velocidad vertiginosa y, otras veces, se observan
actitudes que sorprenden por resultar casi impropias del siglo en el que estamos y que, de
esta forma, nos demuestran que ese movimiento resulta muy desigual, pudiendo incluso ser
contraproducente para las mismas cofradías en
un momento dado.

mico -que tampoco es nada desdeñable- para
adentrarse en el ámbito espiritual y de los sentimientos más íntimos de cada cofrade.
Creo que esto que exponemos y que es
algo que cualquier cofrade entiende como un
elemento de sentido común, no encuentra su
correspondencia en el sentido más pragmático.
Por mi experiencia como cofrade, y también profesional, he tenido la oportunidad de
ver como este patrimonio de las cofradías, que
es el principal valor de las mismas después de
los/las cofrades, no es conocido ni valorado
en su justa medida y, como consecuencia, pocas veces tampoco tiene un tratamiento, en
lo referente a su manipulación, acertado. En
ningún momento quiero poner en cuestión el
cariño, el amor y el respeto que, tantas y tantas
personas que han tenido acceso al mismo, han
puesto en su cuidado. Un cuidado, un cariño
y un amor que, sin embargo, no resulta suficiente -por diversas razones que cansarían al
paciente lector de exponerlas aquí-, para que
el mismo se mantenga a lo largo del tiempo
con las mayores garantías que permitan su conservación. Conservar, pues, se convierte en un
planteamiento esencial y de suma importancia
para los bienes que con tanto esfuerzo se han
ido adquiriendo por parte de nuestras hermandades.
El problema se agrava cuando este patrimonio llega a un estado de deterioro tal que no
queda otra solución más que intervenir. Es lo
que lo que los especialistas llamamos “conservación curativa”, comúnmente conocida como
restauración. Una intervención que siempre ha

La protección y salvaguarda del patrimonio que atesoran las cofradías no es algo baladí.
Hay una expresión bien conocida que dice que
“no se puede proteger lo que no se conoce”. Y
no le falta razón. Cada vez más, las nuevas juntas directivas de nuestras hermandades, donde
la savia nueva se derrama con ideas e iniciativas renovadas, van siendo más conscientes de
la auténtica responsabilidad que tienen ya no
solo con la Iglesia y en el ámbito estrictamente
religioso, algo que por otro lado debe resultar
esencial, sino con el legado que se les confía
y cuyo valor sobrepasa el meramente econó26

El Sudario 2015

Número 16
por un lado, se constate que el origen del deterioro, en la mayoría de los casos, es debido
a factores externos o como consecuencia de la
falta de mantenimiento. De igual manera, se
viene a poner de relieve que la aplicación exclusiva de tratamientos de restauración no es
suficiente para alcanzar un nivel aceptable de
conservación. Por tanto, el hecho de que no
sea posible conservar el patrimonio única y exclusivamente con criterios curativos (restauración), ha propiciado un cambio de estrategia
en los últimos años que ya se han adoptado por
las instituciones y que, a su vez, está sirviendo
como ejemplo en el ámbito del coleccionismo
privado o, como en el caso que nos ocupa, perfectamente aplicable al mundo cofrade.

de ser realizadas por especialistas cualificados y
facultados para ello. Sin embargo existen fórmulas que, lejos de ser novedosas, son capaces
por sí mismas de evitar en un alto porcentaje
de los casos la solución extrema de la restauración. Modos de actuación que, planificados y
bajo la supervisión de especialistas capacitados,
esquivan estas actuaciones, en cierto modo
agresivas, en el patrimonio. Hablamos de la
conservación preventiva.
Como ya he apuntado no se trata de una
idea nueva. La conservación preventiva es un
método de trabajo que pretende controlar el
deterioro de las obras de arte antes de que se
produzca. El aplicar criterios de conservación
basados en los principios de respeto a la autenticidad, así como el desarrollo y la aplicación
de técnicas de análisis cada vez más sofisticadas con el objetivo de determinar las causas del
deterioro, han tenido como consecuencia que,

Considerando la conservación preventiva como una estrategia basada en un método
de trabajo sistemático que tiene por objetivo
evitar o minimizar el deterioro mediante el seguimiento y control de los riesgos de deterioro que afectan o pueden afectar a un objeto,
una colección, etc., parece claro que hay que
incidir en los factores causantes del deterioro
tales como las condiciones ambientales, incluidas la inclemencias meteorológicas durante
un desfile, los temas relacionados con la seguridad (robo o vandalismo), factores de gran
poder destructor (inundaciones, incendio, plagas,…), amén de otro grupo de factores ligados a la manipulación de los objetos tales como
golpes accidentales, vibraciones, etc.
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El Sudario 2015

Número 16

Como profesional de la Historia del Arte,
recomiendo encarecidamente a las Cofradías
y Hermandades la elaboración de un Plan de
Conservación Preventiva elaborado y coordinado por un profesional del ramo. Es una
inversión cada vez más necesaria en tanto que
supone un compromiso real con valores indelebles de las mismas cofradías y hermandades.
La conservación de su patrimonio, el respeto
a este y el hecho de ser conscientes de que nos
somos más que meros portadores que hemos
de transmitirlo a las generaciones futuras en
las mejores condiciones, implica realizar el esfuerzo y asumir ese compromiso desde la firme
convicción de ser lo mejor para todo un colectivo intergeneracional como es el colectivo de
una cofradía o hermandad.
Quiero también apuntar en estas líneas y,
en este mismo sentido, la necesidad de tener
inventariado de una manera profesional nuestro patrimonio y asegurado el mismo convenientemente.
Esto, algo que puede parecer una obviedad o incluso insustancial, adquiere una dimensión relevante cuando el infortunio, del
que nadie estamos libres, hace acto de aparición. Por citar algún caso reciente me referiré

a la triste y lamentable pérdida sufrida por la
Ilustre y Pontificia Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno -la más antigua de Palma
del Río (Córdoba)- el pasado mes de diciembre de 2014, cuando un incendio hizo que
pereciese su titular mariana; o al sufrido en la
Casa de Hermandad del Huerto de la malagueña localidad de Ronda el 5 de febrero de este
mismo año. Un incendio que asoló dicha casa
de hermandad perdiéndose decenas de túnicas
de la virgen y el techo del paso de palio. Un
valioso patrimonio que, si no está tasado correctamente por profesionales y contemplado
en las pólizas suscritas con las compañías aseguradoras, posiblemente cause una importante
merma económica a las hermandades amén de
la insustituible pérdida en lo referente al valor
histórico o sentimental.
En definitiva exhorto a las Hermandades
y Cofradías a realizar labores activas, coordinadas por profesionales en la materia, de conservación preventiva en lo referente a su patrimonio elaborando, como no puede ser de otra forma, un Plan de Conservación que contemple a
todos sus bienes patrimoniales cuya ejecución
venga a actuar como garante en la consecución
de los objetivos expuestos más arriba.

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El Sudario 2015

Número 16

RECOSTRUYENDO EL PASADO
POR

I LDEFONSO M IRANDA P ÉREZ

R

egreso a casa después de un largo y plácido fin de semana y me topo con fotos de
esas que todos tenemos guardados en los
cajones del olvido. Fotos hechas por cámaras
antiguas y manos inexpertas pero que supieron
sacar lo que querían sacar. Fotos que guardan
un sabor excepcional por la intrahistoria que
cada una de ellas puede llegar a atesorar. Solo
un sobre con una indicación en su portada me
indica que me voy a topar con imágenes desde
1959 a 2006.
Sobre que abro con la avidez de un novato deseoso de comprobar qué contienen, de
qué año será, qué se verá o si me descubrirá
alguna novedad. Cojo la primera y me encuentro con dos niñas pequeñas, vestidas de
Las Tres Marías, una casi llorando, la otra
mirando fijamente el objetivo. Detrás se asoman tres monaguillos con sus birretas, dos de
los cuales cogen los cordones del pendón de la
cofradía. Ese detalle de la formación y salida
procesional con las Angustias de los monaguillos del Hospital de Santiago personalmente no
los recuerdo.
En otra instantánea de ese mismo Viernes Santo de 1959 esas dos figuras angelicales
vuelven a ser el foco de la atención del “experto
fotógrafo”. Una foto que de un primer vistazo apenas si aporta más datos que la que antes
lloraba parece que ha encontrado el consuelo,
mientras que se compañera sigue en su papel;
vamos, que se le ve experta en desfiles procesionales. Sin embargo, un vistazo más detenido a
esta segunda fotografía nos descubre algún que
otro detalle ciertamente interesante. Uno, los
monaguillos formaban detrás de Las Marías.
Y dos, que los cordones de los banderines de
cabecera de guión han sido siempre objeto de
deseo de niños y mayores cuando este pasaba
a tu lado.
Me topo con una tercera instantánea de
aquel Viernes Santo de 1959 y al darle la vuelta descubro otro dato más. “27 de Marzo de
1959” y los nombres de quienes componen el
centro de atención de esta tercera fotografía.
Dos pequeños penitentes y dos Marías. Los

cuatro formados para tal momento a las puertas del Parador. Dos báculos de infante sostienen en sus manos derechas esos dos niños, que
no llevan antifaz sino a cada descubierta. Las
otras dos Marías ensayan la postura de manos
que luego deberán llevar durante todo el desfile
procesional.
Estos son solo 3 ejemplos de lo que fotografías guardadas con cariño por nuestros antepasados atesoran en su interior. Fotos en blanco y negro de la época, casi sepia, que tienen
una importancia vital para cualquier junta de
gobierno empeñada en reconstruir su pasado a
base de imágenes.
Así, en la Cofradía de Nuestra Señora de
las Angustias y Descendimiento de Cristo llevamos ya casi un lustro empeñados en revolver
cajones y cajoneras hasta desempolvar esos recuerdos que todos tenemos y que apenas si caemos en la cuenta de la intrahistoria que cada
fotografía nos puede aportar. No en vano, en
los dos últimos años hemos conseguido “descubrir” datos realmente interesantes de nuestro
pasado y de los que no se tenía la certeza en
imagen de su propia existencia.
Así en la instantánea más antigua que se
conserva de la cofradía de comienzos del 1900
se ha descubierto cómo era la gola primitiva
del traje de la cofradía. Gracias a sucesivas fotografías hemos ido complementando la historia gráfica de la cofradía en cuanto a nuestro
enseres.
En definitiva, que poco a poco y gracias
a las aportaciones de nuestros hermanos estamos completando esa otra historia de las Angustias . Nuestros hermanos ya saben que se
pueden poner en contacto con nosotros para
entregarnos esa foto antigua, nosotros la escaneamos e inmediatamente se la devolvemos a
su dueño. De esta forma, el propietario seguirá
conservándola pero decide compartirla con los
demás. Y , a buen seguro, cada foto desvelará
destalles que han pasado desapercibidos durante muchos años, tantos como los que ha permanecido en ese cajón.
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El Sudario 2015

Número 16

FILIPICAS COFRADES (I)
LAS GLORIAS Y NUESTRA SEMANA SANTA
POR

E NRIQUE M ARTÍNEZ R OZAS

A

ntes de decir, lectores y demás, lo que
creo que debe decirse en estas circunstancias sobre la actual situación cofrade,
me gustaría agradecer a la asociación cultural “El
Sudario” el haber contando con mi primera colaboración en su revista.
A continuación os expondré brevemente
los motivos de mi artículo crítico.
En primer lugar me gustaría señalar el hecho de que confiaba desde hace años en que las
restauraciones de algunos de las más distinguidas
imágenes que en nuestra Semana Mayor procesionamos habían sido confiadas a la sabiduría y
autoridad de personas profesionalmente cualificadas, verdaderos artistas es a lo que me refiero, y
no a la autoridad de los amistades de la junta de
gobierno”, la cual dicen algunos es “Soberana”
hemos visto a donde ha llevado esta soberanía a
la Titular de la Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestra Señora de Gracia, una autentica
des-Gracia es lo que el artista local , si se le puede
llamar así, Manuel Martos ha hecho de privándonos de la Reina del Lunes Santo que Ramón
Cuadra nos dejó, consideraban algunos que era
obligación de todos aceptar las fatales decisiones
que se toman y no responder con críticas, éstos
mismos consideran, porque no les queda otra,
que su error no es tal, que la Virgen de Gracia es
la que Ramón Cuadra hizo. Claro está todo esto
de cara a la galería porque una vez en la clausura,
por así decirlo, todos saben que la magnificencia
de Nuestra Señora de Gracia se perdió en el taller
sobre los soportales de la Plaza 1º de Mayo, donde puede que también se perdieran las manos de
la virgen al parecer, porque es de dominio público que las manos que la virgen lleva actualmente
no son las mismas ni remotamente, no profundizaré mas en un tema en el cual poco queda ya
que decir. Úbeda ha perdido a su Gracia.
En fin un autentico destrozo, pero como
los favoritismos y la amistad priman por delante
del buen gusto y la corrección así luce Nuestra

Semana Santa, parece que éste tema del favoritismo es el que mueve y balancea las bambalinas
de nuestras más altas, corruptas y adulteradas esferas cofrades, me refiero al capitolio de nuestra
S.S. que se encuentra en el número 5 de la Calle
Muñoz Garnica. La Unión de Cofradías, o deberíamos llamarla desunión porque parece ser que
los diputados de ésta institución se mueven en
torno al sol que más calienta y que poco o nada
aportan a nuestra Semana Santa. Permiten que
el pregón de Semana Santa sea algo más parecido a una autobiografía que a un pregón y se
olvidan por completo de todas aquellas cofradías
que realizan su manifestación de Fe fuera de la
Semana Santa.
Este es el motivo principal de mi artículo, ¿por qué se ignora a las Glorias en nuestra
ciudad?, ¿a caso no merecen tener un pregón de
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El Sudario 2015

Número 16
por muy redichos que se quieran mostrar y muy
“aparentones” que pretendan ser se van al pueblo
de al lado y no los conoce nadie.
Sobre todo destacan estos favoritismos en
foros de debate donde unos se defienden a los
otros mutuamente según el interés que se requiera, son esta clase de situaciones las que producen
los canceres a nuestro mundo cofrade y puesto
que algunos dirán que yo en este artículo también estoy criticando les responderé que si algunos se ven con la autoridad para enseñar los
conocimientos que son y los que no, yo también
me veo con esa autoridad porque nadie es ni más
ni menos que nadie en nuestra religión.

glorias?, ¿a caso son menos que las hermandades
pasionales para que se les preste menos atención?
Reivindico desde mi posición, como la de
muchos, de centinela el que se aporte mayor categoría y más protagonismo si cabe a las hermandades de gloria teniendo en cuenta que la Alcaldesa Perpetua de la Ciudad, Nuestra Señora de
Guadalupe, es la patrona de Úbeda y teniendo
en cuenta que lo que la pasión de Nuestro Señor
tiene como fin último la gloria de la resurrección
y la redención del género humano.
Así bien parece que nuestra “querida”
Unión ha olvidado muchísimo de ello. La unión
parece ser que es el mejor escaparate donde señores corbata en traje y báculo en mano se exponen
a la sociedad ubetense y donde solo los más selectos pueden entrar según lo visto, donde unos
hombres y mujeres de cargos, cuya efectividad es
discutible, tratan de mandar sobre nuestra Semana Santa. Rezo a Dios para que llegue el día en el
que los integrantes de la Unión no miren a nadie
por encima del hombre y/o de reojo y reconozcan la verdadera competencia, aunque claro está
eso solo se dará cuando algún valiente inicie una
cruzada para depurar este órgano de nuestra Semana Mayor y así por fin “dejar de jugar a la
Semana Santa” como un día un Ex-presidente
sacramental dijo.
Aunque no es solo la Unión la que otorga
“posición, tierra y titulo” a determinados cofrades para opinar, se ve que según la billetera o la
posición verdadera de cada uno también influye
al igual que la edad en esto de la Semana Santa.
Es muy conocido el caso de “el hombre que descubrió internet” y creó así una web cofrade la cual
debería de estar cerrada desde que la Unión puso
en marcha su propia web informativa, en fin una
de tantas irregularidades y negligencias que hoy
día se cometen en nuestra vida cofrade. No hace
falta que diga nombres pero éste personaje guía
de tronos a ruedas representa al perfecto estereotipo de cofrade anclado en el pasado reciente y
digo reciente porque en el verdadero pasado de
nuestra Semana de Pasión todos los pasos o casi
todos iban a costaleros o portadores, se trata de
un pequeño gran colectivo que cada año cuenta
con menos partidarios, a Dios Gracias, son personajes que los menos aun mantienen el apoyo
de un determinado grupo de cofrades y los cuales

Nos encontramos por otro lado la idolatría
que causan las representaciones de Dios, María y
los Santos, así pues escuchamos muy usualmente
que “La Reina de Úbeda” es la Virgen de Gracia, no obstante y si debe de haber una reina en
la ciudad de religión católica sería María fuera
cual fuera su advocación, pero si bien queremos
mojarnos en temas de fe y/o fanatismo religioso
popular o hablando en bruto quien mueve a más
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El Sudario 2015

Número 16

gente y quien manda en la ciudad deberíamos
hablar inamoviblemente de Dios como Nuestro
Padre Jesús el “Señor de Úbeda” y como reinas
de la ciudad a Nuestra Patrona la Virgen de Guadalupe y a Nuestra Señora de la Soledad y esto
es indiscutible le pese a quien le pese, si es cierto
que cada uno podrá tener a “ Su Cristo” y a “Su
Virgen” pero siempre serán de fervor inalienable
e incomparable “Jesús”, “Guadalupe” y “Soledad”.
Pero no es todo una crítica en una filípica, también hay cabida para la felicitación y la
exaltación de quienes realmente se merecen tales. Desde hace unos años nuestra Semana Santa
viene sufriendo unos altibajos muy parecidos a
las curvas de las carreteras, es decir, cuando unas
hermandades van bien otras van mal y viceversa. Pero existen algunas cofradías elogiadas por
todos como son Jesús Nazareno, con muy buen
criterio dicho sea de paso, Gracia y Sentencia entre otras, y luego están las que deberían de ser
elogiadas por los problemas que año tras año
solventan como Resucitado, Borriquillo, Santa
Cena y Humildad entre muchas otras.
Tomare un ejemplo de cada caso.
En el primer caso debemos de estar más
que orgullosos de cómo la cofradía de Jesús nos
ha demostrado en muy poco tiempo lo que es
una buena gestión, una elegante priostía y ejecución de manifestaciones públicas así como una
profundización en la fe y un espíritu innovador
a la par que luchador, todo esto sin contar que
jamás se han gloriado de ello públicamente y que
lo han hecho todo casi en una clandestinidad
conventual, pese a ser mí cofradía, enhorabuena
por la gestión de José Luis del Castillo un claro ejemplo de cómo debieran ser las juntas de
gobierno en muchas hermandades. En segundo
lugar cabe destacar la labor que la cofradía de Jesús Resucitado y Nuestra Señora de la Paz que
como muchas cofradías con lo poco que tienen
y la ayuda, que gracias a Dios aun se prestan las
hermandades entre ellas, da un gran ejemplo de
cómo pese a ser una cofradía que lleva ruedas va
evolucionando muy rápidamente hacia un camino de perfección que no tiene límites ni fin
pues la caridad, la cual es muy practicada por la
mayoría de hermandades lo cual es encomiable,
es el fin último de toda nuestra labor y ésta no

tiene fin. El Resucitado es una de esas cofradías
que nos traslada a otra Semana Santa ya pasada y
con mucho sabor, como hace Jesús o la Soledad.
Es esta hermandad otro ejemplo de cómo con
un mínimo de criterio y de autoridad se puede
realizar una magnifica y digna exaltación a Dios
y María, como es el caso de la última elección de
la junta de gobierno sobre el Vestidor de Nuestra
Señora de la Paz la cual es aplaudida por toda la
hermandad. Ya ven como con que poco se hace
mucho y como no hace falta las preferencias para
ser una buena hermandad.
Concluyo este artículo ya pues no querría
embaucarme en más temas que desarrollaré Dios
mediante en futuras Filípicas si se me ofrece la
oportunidad en esta misma revista.
Por último vosotros lectores os pido que,
aunque no os atreváis a adheriros a mis pareceres
y propuestas, me escuchéis, no obstante, amablemente, como habéis hecho hasta ahora, pese al
silencio que se mantiene.
Yo solo soy una atrevida voz de entre el
pueblo cofrade que predica la razón y la verdad
que algunos no se atreven y sé que por ello seré
fustigado.
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El Sudario 2015

Número 16

MIRA DE NUEVO
POR

A NTONIO M ORENO Q UESADA

N

Dios y que este lo mandó hecho hombre. Jesucristo durante años se comportó como un ser
humano. A veces recordaba a su padre Dios y
a la misión que él tenía. Su misión no era otra
que establecer una nueva alianza entre Dios y su
pueblo, basada en “amar a Dios sobre todas las
cosas y al prójimo como a ti mismo”. De forma
que el nuevo pueblo de Dios no sería solo el
judío, sino aquel que aceptara esta nueva alianza
y entrase en ella a través
del bautismo.
Así Jesús comienza a predicar al pueblo
basando todos sus pensamientos en el Amor y
en el Perdón. Jesús como
humano empatiza con
todos y pronto cimenta
el concepto de que todos, al ser hijos de Dios,
somos hermanos, somos
sus hermanos.
Durante los años
de su vida pública, Jesús
a través de las bienaventuranzas, las parábolas
y a veces, con la ayuda
de Dios-Padre, los milagros, comienza a entusiasmar a un pueblo
que estaba necesitado
de una nueva forma de
vivir. También forma la
primera comunidad cristiana con sus amigos a
los que llama apóstoles de la Nueva Alianza. Y
siempre bajo la bandera del amor a Dios y a los
semejantes y el perdón infinito.
Y todo lo hizo como hombre. Jesús nos
demostró que su forma de entender la vida era

os cuenta la Biblia de la Alianza que
hizo Dios con el pueblo judío, de forma que uno sería su Dios y el otro sería su pueblo. Dicha alianza se plasmó en los
Diez Mandamientos.
Durante siglos esta Alianza fue poco a
poco convirtiéndose en una ley tan estricta, que
no podía pensarse en una vida fuera de la Torah,
sin que cayese el yugo de sus guardianes.
Tan agobiado se
sentía el pueblo judío
y sus profetas, que muchas veces anunciaban
la llegada de un mesías
que salvase la Alianza de
la deriva que el paso del
tiempo le había producido. El pueblo esperaba un salvador que los
liberase de sus distintas
opresiones.
En este contexto,
nos ha parecido siempre
normal que Jesucristo
fuese el mesías esperado y anunciado durante
tantos años, incluso su
primo Juan el Bautista
lo dice. También nos ha
parecido siempre normal, por supuesto lógico, que Jesús fuese enviado por su Padre Dios
para morir y con su sacrificio salvar al pueblo
judío y por ende a nosotros.
Pero porqué no pensamos en una nueva
mirada a la historia de Nuestro Señor Jesucristo.
Creo que efectivamente Jesús era el Mesías
que tanto había pedido y esperado el pueblo de
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El Sudario 2015

Número 16
A Jesús lo matamos nosotros y es después
de muerto, cuando está yacente y tapado con
una sábana, el momento que Dios elige para
volver a completar la Trinidad y lo resucita,
dándonos con ello la esperanza de la vida eterna.
Miremos de nuevo, Jesús nos indicó el
camino “amar para perdonar, perdonar para ser
amado”. No es tan difícil solo hay que creérselo
y quererlo.
Que nuestras cofradías sean semillero de
amor y perdón por los demás, porque con eso
seremos hermanos de verdad, testigos de la Fe,
La Esperanza y la Caridad, que no haya cofrades de primera y de segunda, que no miremos a
nuestros hermanos por encima del hombro, que
no digamos un mensaje, porque hay que decirlo, y hagamos otra cosa y que nuestra máxima
sea que “dando se recibe”. Lo contrario nos llevaría a ser como dijo el propio Jesús “sepulcros
blanqueados”, y el mensaje que transmitiríamos
sería que es muy bonita la procesión pero está
vacía y muerta por dentro.

válida para los seres humanos, no era una proeza propia de Dioses u hombres perfectos, su
mensaje era un mensaje de un hombre para sus
hermanos, que solo necesitaba una condición:
querer practicarlo y predicar con el ejemplo.
Y porque lo estaba demostrando enfadó
a los poderosos, no porque fuese contra ellos,
sufriendo por ello pasión y muerte..
Dios envió a su hijo a enseñar un nuevo
mandamiento, no a que lo sacrificasen. Esto
lo hicimos las personas. por la libertad que el
propio Dios nos dio al crearnos. Un Dios que
es Amor no manda a su hijo al patíbulo como
objetivo. El mandó a su hijo a enseñarnos una
nueva manera de vivir, una nueva manera de relacionarnos entre nosotros, Una nueva manera
de creer en Dios,
Jesús sabía que la misión era peligrosa,
“pase de mí este cáliz”, pero la acepta por ser
la voluntad de su Padre. Al final, el sabe que
su pasión la han realizado los hombres, dando
ejemplo postrero de su mensaje de Amor, pide a
su Padre Dios que nos perdone porque no sabemos lo que hacemos.

Marzo de 2015

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El Sudario 2015

Número 16

YO SOY CHARLIE
POR

A NTONIO M ANUEL M EDINA

D

igamos que yo soy Charlie, y traigo
hasta esta publicación una cuestión
más propia del mes de febrero, mes
crítico por lo de carnavalesco, que de este mes
de la Cuaresma cuando nace esta obstinación
del amigo Salva. Y digamos que la traigo aquí
porque ya ni el mundo alza la voz y entona canciones con esta temática en carnaval; y el contenido de este artículo nos
postra a los cristianos,
y en este caso a los cofrades, en el cadalso de
la ignominia y la doble
moralidad, donde esperamos que nuestros
propios actos sean la
soga que abrace nuestro
cuello.
Digamos que yo
soy Charlie; no Hebdo,
sino Charlie a secas: un
hombre cristiano y, por
la gracia de Dios, cofrade. Un hombre amante
de su religión y apasionado con sus cofradías.
Un vaso medio convencido y un vaso medio
insatisfecho; vamos, un
hombre perfecto. Un
hombre que duda; y
en este caso duda de la
moralidad del hábitat en el que se moverá esta
publicación. Duda del compromiso del mundo
cofrade con el sufrimiento y las barbaridades
que sus correligionarios están padeciendo en la
actualidad, en ciertas partes de este mundo. Lo
he dicho, pero lo vuelvo a repetir: ¡Nos están
matando! Y no hacemos nada para evitarlo.

Yo soy Charlie y recuerdo como, desde las
más altas cumbres de nuestra Iglesia, se nos instaba, se nos convidaba, a colgar de nuestras solapas un lazo para posicionarnos a favor de la protesta cuando una ley zapateresca se postulaba en
contra de la vida. Contra la vida, no ya cristiana
(a saber qué fe habría llegado a abrazar el nonato que queríamos que naciera), sino cualquier
modo de vida, ya hubiera sido pobre o rica, sana
o enfermiza, colmada o
hambrienta, con un futuro incierto o con una
pronta muerte certera. Y
lo recuerdo porque hoy
(bueno, siempre ha sido
así, de un modo u otro,
en este vergel de almas,
se ha atentado contra la
vida), más que nunca,
miles de los nuestros (estos sí es verdad, a ciencia
cierta, que son nuestros;
no como los nonatos a
los que les queda una
vida para elegir y profesar) mueren a manos
de la más cruel de las
ignorancias, represiones
y ultrajes. Hoy, otras
leyes, crucifican, incineran, despeñan, degollan,
lapidan, violan, mutilan, silencian, aplastan y,
en fin, denigran a la “raza” cristiana. Y en esta
“raza”, también hay niños. Niños. Los mismos
niños que, aunque nacidos, llevan más de mil
años desnutridos y condenados a una muerte
venidera, en el vientre de África, en la “mala”
Corea o en la China emergente.
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El Sudario 2015

Número 16
hacia los demonios que atentan contra lo que
soy: un ser humano libre, con valores cristianos
y preso en la honradez de afrentar a quien desee
estigmatizarme.
Yo soy Charlie, y traigo estas palabras más
propias de carnaval que de la Semana que nos
viene; porque esto ya no requiere de carnaval
ni de Semana Santa para denunciarlo; requiere
de vida, de moral y de compromiso. En uno,
se han perdido en el tedio de escribir buscando
el falso aplauso y el reconocimiento de un concurso; en la otra, nunca tuvieron cabida, pues
en ella evangelizamos con Jesús y su Madre en
la calle, y con Ellos todo queda dicho: el error
no es que ahora no se diga nada, el error es que
no se tuvo que haber dicho nada. Como dijo
El Roto, poniendo en boca del crucificado: ¡Lo
que me faltaba, lacitos!
Yo soy Charlie, y sólo Tú me bastas. Tú, y
no el doble que se hace de Ti en la tierra.

Yo soy Charlie, aquí queda escrito el documento que he de leer antes de que mi estación
de penitencia dé comienzo. Esta es la palabra
que me quema y hierve mi sangre. Queda escrita a sabiendas que ninguna cofradía alzará la
voz, tal y como se hizo aquel año en contra del
aborto o, más bien, en contra de una ley que un
partido político postuló en contra del derecho
a nacer de todo embrión creado. Porque defender la vida, si es que se defendía a esta, es una
obligación, no ya de un cristiano cofrade, sino
de cualquier ser humano creado por la gracia de
Dios. Y esta no se defiende con un lazo sobre el
hábito penitencial, sino con la voz del corazón
que desgarra todas las entrañas del alma para
verterse al viento, al oído, a las conciencias.
Yo soy Charlie, y antes de que nuestros
iconos sagrados puedan caer en manos de la
barbarie y la obcecación ignorante de unos locos demonios, me hago piedra rota y desplomada para mostrar de forma activa, mi repulsa

C/. Mesones - UBEDA

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El Sudario 2015

Número 16

TEMPLOS
POR

A NTONIO Á NGEL R UIZ R ESA

S

descubrir, aquellos por recordar y volver a vivir.
Al final el objetivo es el mismo, y el templo lo
cumple, es la casa de todos, y a todos acoge.
Varios golpes a modo de llamada en la
gran puerta de madera, y la algarabía de la gente
que abarrota la entrada se apacigua, aunque el
silencio absoluto, es casi imposible conseguir.
Las grandes hojas de la puerta se van abriendo
lentamente, y los primeros capiruchos se empiezan a ver, ya sea de día o de noche, el templo que sirve de escenario
a una salida procesional,
es enaltecido por todos los
presentes, su belleza estructural contribuyen de manera especial en la escena que
discurre ante ella. Desde
una perspectiva o de otra,
el templo complementa de
manera magistral una foto
ideal, que simplifica en un
todo o en una parte, un
recuerdo de un momento
sublime: la salida.
De forma sencilla, podemos decir, que la Semana
Santa no sería tal, sin sus
templos, testigos mudos del
crecimiento de su propio
esplendor, y que a modo, de pequeño guiño,
este corto artículo ha querido homenajearlos,
con el propósito sincero de invitar a disfrutar
de este tiempo tan especial, tanto dentro como
fuera de las iglesias, pero siempre con el respecto
y solemnidad que se precisa, para que la paz que
albergan no se pierda nunca, una vez la cofradía
esté en la calle.

an Pablo, San Nicolás, María Auxiliadora, San Miguel, Santa María, Santa Teresa, San Isidoro, San Millán, Santa Clara
son nombres que ha todos nos suenan, sabemos
con certeza, que se trata de nombres de iglesias
de nuestra ciudad, pero que en Semana Santa
adquieren un protagonismo más elevado, que
durante el resto del año, pues se convierten en
partida y regreso de desfiles procesionales, entre otros actos religiosos propios de la celebración de la Pasión, Muerte
y Resurrección de Jesús en
Úbeda. Ejemplos arquitectónicos, testigos silenciosos
de la evolución del sentir
cofrade de una población,
que en su mayoría vive intensamente estos días.
Estos lugares santos
invitan a descubrir una
Semana Santa diferente,
una vez la cofradía está con
sus titulares en la calle. El
silencio domina el interior, adornado por un olor
agradable, sostenido por la
combustión de incienso y
los aromas de las flores. A
media luz, entre lámparas
eléctricas y velas, el templo
invita al recogimiento. Sentarse en un banco,
entre grande paredes, y elevados techos, y ante
el altar, el sentimiento de paz es pleno.
Mientras dura la Semana Santa, estas iglesias experimentan, una entrada y salida de gente
más abundante de lo habitual, cofrades, turistas, paisanos se encuentran, unos por los preparativos de su hermandad, otros por conocer y
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El Sudario 2015

Número 16

SER Y SENTIRSE COSTALERO
POR

A LFONSO D ONOSO B ARELLA

L

legada la cuaresma y con ella, nos inundamos de actos cofrades en cualquiera de
las ciudades de nuestra geografía andaluza. Afloran con fuerza los diálogos cargados de
emoción sobre esos momentos en los que nos
deleitamos ante la presencia de nuestro Señor
o su Santísima Madre por las calles de nuestras
ciudades. Valoramos con prestancia la labor de
unos y otros y criticamos sin medida todo aquello que nos chirría o no es de nuestro parecer.
De todo este mundo he de confesar que
cada día me siento más asombrado por la proliferación de personas que se han licenciado en
el mundo del costal a golpe de youtube y, en
algunos casos, sin ni siquiera haber probado la
mecida de un paso sobre su cerviz. Ya son capaces de permitirse el lujo de saberse más conocedores que cualquier humilde persona que
presta su trabajo, su sacrificio y su esfuerzo sin
más recompensa que el saber que lo que hace es
por amor y devoción a sus Sagrados Titulares.
No hace más de veinticinco años que este
elemento comenzó a formar parte de nuestra
vestidura cofrade e ingresó en nuestra Semana
Santa de la mano de la Cofradía de Nuestra
Señora de Gracia. Desde aquel momento hasta
nuestros días se han ido sucediendo las evoluciones propias que el ir conociendo y habituándose a su uso han producido. No es ajeno para
nadie los diminutos paños que por aquellos entonces se comenzaron a utilizar y las dificultades
que su tamaño producía a la hora de la confección o preparación del mismo. Pero si hay algo
que queda y quedará siempre en mi recuerdo de
aquella gente, de aquellas primeras cuadrillas,
siempre será la enorme voluntad y cariño con
la que afrontaban esta nueva forma de hacer la
penitencia en la procesión de María Llena de
Gracia.

La progresiva utilización de los costales y la incorporación de Cofradías que desde
un comienzo lo asumieron como la forma de
portar o trasladar nuestros tronos, ha derivado,
bajo mi modesta opinión, en una progresiva
reflexión sobre la adecuación del mismo y sobre su correcta utilización. El costalero de hace
unos años miraba más su corazón que sus ropas.
¿Gran error? En cierto modo sí, pero solo en
cierto modo.
Es absolutamente necesario hacer ver al
costalero la importancia de una ropa bien colocada, es imprescindible vigilar minuciosamente
que el calzado, la faja y el costal sean adecuados
y estén puestos sobre nuestro cuerpo de forma
que sean elementos que faciliten la carga y el
trabajo más que potenciadores de posibles lesiones.
Sobre la idoneidad, forma y manejo de los
costales no pretendo realizar un análisis profundo. Para ello ya se han organizado multitud de

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El Sudario 2015

Número 16

charlas o incluso emprendemos viajes a tierra de
“la perfección” donde intentamos imitar hasta
las posturas faciales de esos que, por experiencia, tradición o buen hacer, ya llevan muchos
años realizando las cosas de la mejor manera.
Sin embargo, y me consta, no todo es excelencia
en las tierras ajenas, no todo es modelo de ejemplo a kilómetros de nuestra ciudad.
Para quien siga dudando de la imprescindible necesidad de hacer bien “las ropas” solo
manifiesto o le solicito que piense realmente si
estos descuidos benefician en algo a alguien. A
quien no las hace bien queda patente que acaba dañándose pero además este problema viene
con un añadido: también perjudica al que trabaja junto a él. Este tema debiera ser de primordial atención para cuantos aún no permiten que
se les indique algo como: “ese costal no está bien
hecho”.

que la gente fue a ver eran las cuadrillas andando, los costaleros dándose el postín de un lado
para otro y el fervor popular hacia los izquierdazos o las voces de los capataces. Amén de otras
cuestiones claramente palpables y que no entro
a destacar por obvias y por no hacerme extenso.
Sí, hemos idealizado más al costalero, a
la cuadrilla que a lo que ellos portan. Soñamos
con portar tal o cual misterio o palio por la categoría de sus costaleros más que por lo que puedas llegar a procesionar. Pero es más, además,
nos hemos hecho tan analistas que observamos
los ensayos con ojo crítico y no con corazón
caritativo. Estamos atentos para ver cómo funcionan los pateros, comprobar si las “levantás”
van “igualás”, si el avance es el adecuado….o,
por qué no decirlo, si el capataz es más o menos
elegante. ¡Qué no!, que todo eso es válido pero
cuando tenga muy claro que lo primero es lo
primero.
Ser costalero se es por el corazón y la devoción a Cristo y su Santísima Madre; ser costalero se es porque se quiere compartir el esfuerzo con algunos hermanos que también desean
y aman profundamente a nuestros Titulares,
es derrochar generosamente un esfuerzo junto
a compañeros que llegan a convertirse en una
auténtica familia. Ser costalero se es todo el año
porque el costal sirve para ensayos y procesión
pero el deseo de ayudar y compartir tenemos
que sentirlo y potenciarlo cada día de nuestra
vida. Ser costalero es darte si esperar a que el
otro te corresponda; es prestar tu “faja” para que
quien necesita arropo pueda utilizarla o dejarle
tu “calzado” para que su vida camine por mejores senderos o, al menos, pueda intentar recorrerla de una forma más adecuada. Ser costalero
es serlo de corazón hacia los demás.
Grandes son aquellos que cada día hacen
mejor su trabajo bajo las trabajaderas y que son
capaces de trasladar este trabajo bien hecho hacia distintos pasos de diferentes ciudades; pero
más importantes, más enormes son los que sienten profundamente el por qué y para qué de su
trabajo.
Mis mejores deseos para esta Semana Santa y feliz Pascua de Resurrección.

Pero no es ese el tema principal al que me
quería referir en este artículo. Mi intención, y
retomando lo comentado sobre aquellos primeros costaleros, la dirijo directamente al sentido
de portar un paso.
La enorme “profesionalización” que ha venido produciéndose en este mundo de la “faja y
el costal” ha producido una creciente aparición
de “figurantes” bajo las trabajaderas. Personas
que llevan a gala su imagen y esconden su corazón en lo más profundo de sus rocosos sentimientos. No nos asustemos, hoy podemos comprobar cómo se admira más el estilo o la técnica
que lo que conlleva su aplicación. Viajamos y
buscamos con enorme fervor el ver una cuadrilla en concreto andando. Admiramos y nos embelesamos comprobando la “mecía” de un palio
de Antonio Santiago o el racheo y caminar de
algunos misterios de renombre. Hace un tiempo comentaba con un enorme amigo sus sensaciones sobre la procesión extraordinaria que
se celebró en Córdoba hace un par de años con
motivo del Año de la Fe; su opinión era ciertamente demoledora: “daba igual lo que pudiese
haber sobre los pasos, incluso maniquíes de los
escaparates hubiesen servido”. Ciertamente lo
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Número 16

DEL BLANCO DE PLOMO
AL CARMÍN DE GRANZA
POR

A LFONSO R UIZ E STEBAN

D

evangélicos. Otros autores cercanos como Amadeo Ruiz Olmos o Mariano Benlliure normalmente repiten un mismo tono de carnación en
todas sus creaciones, resultando más o menos
veladas, ensangrentadas o patinadas.
Comparando cristos de Ruiz Olmos, Humildad de Úbeda o Ecce Homo y Angustias de
Torredonjimeno, coinciden exactamente en sus
encarnaduras. Sus tonos son ocres amarillentos,
grisáceos.
Benlliure, tanto en el Caído ubetense,
como en nazarenos levantinos, Cautivo de Cartagena, Nazareno del Paso o Expiración de Málaga recurre a una misma carnación común a
todos sin distinción del momento concreto de
la pasión de Jesús. En ambos autores, cristos vivos, azotados, con la cruz al hombro o yacentes
poseen similar policromía.
Muy al contrario, Palma busca en los colores de su paleta destacar el instante evangélico preciso, como si de un viaje en el tiempo se
tratara para contemplar la acción. Para tal fin,
utiliza una base o cama de un tono y unas pátinas acordes al pasaje e incluso si me permiten
la licencia…. tiene en cuenta la hora de procesionar.
En una ubetense tarde soleada de Jueves
Santo, Cristo aparece en tonos tierra, muy tostados. Es curioso como mezcla el sol, latigazos
o el sudor con tierras rojizas, sombras tostadas,
colores que pertenecen a la zona cálida del círculo cromático. Tras la restauración, se pudo
apreciar como Palma arranca con una gruesa
capa de rojo almagra aglutinada con cola animal para que todos los tonos posteriores vibren
a partir de ella. Para cualquier buen conocedor
de nuestra Semana Santa, dicha descripción lo
llevaría a pensar en Nuestro Señor en la Colum-

e todos es conocido que la verdadera
pasión de Palma era la pintura. Su
producción escultórica fue algo circunstancial –aunque marcara toda su vida- al
tener que hacerse cargo del taller tras la repentina muerte de su padre en el mes de diciembre
del año 1938, siendo un joven de apenas 20
años. De hecho, en nuestra ciudad contamos
con alguno de sus cuadros como los presentes
en el Oratorio de San Juan de la Cruz en clara
referencia a las composiciones poéticas del Santo.
Tan fuerte era su amor por los pinceles,
que durante su estancia en Italia, podía encontrarse en cualquier calle sentado frente a su caballete plasmando bellos rincones romanos. Por
encargo institucional cultivó la restauración de
frescos y multitud de cuadros y no dudaba en
practicar el retrato entre sus amigos y allegados.
La pintura siempre estuvo presente en sus
anhelos, tanto es así, que su estatutaria cristífera
es fiel reflejo de lo que estamos hablando y en la
cual desarrolla una habilidad innata para obtener gran plasticidad y realidad.
La escultura por definición nos remite al
concepto de volumen, más o menos significativo, según sea alto/bajo relieve o bulto redondo
en nuestro caso. Con materiales como el barro
o la madera se da forma a las esculturas, pero es
la materia pictórica la que las recubre y reviste
de dramatismo, deidad, bondad y más aún en
el maestro… las dota de mucha fuerza interior.
Palma Burgos es único conjugando forma
y color, utilizando su ímpetu colorista para impregnar de vida algo tan frío como una figura
sin policromar. A la vez existe un estudio por su
parte, que le lleva a realizar distintos tratamientos de la carnación según los diferentes pasajes
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El Sudario 2015

Número 16
de la sangre, totalmente reconocible por su fisonomía y ese peculiar efecto de apariencia ya
seca. En otros autores las laceraciones o regueros, aparecen con rojos muy vivos, calientes,
unificados, tanto que se muestran monótonos
y monócromos. Observar de cerca una llaga
del costado o una rodilla ensangrentada es una
experiencia única y maravillosa. Es un cuadro
en sí mismo, abstracto, que podía funcionar
aislado tomado como parte, pero lleno de sentimientos en sus pinceladas.
Otra obra muy analizada en cuanto al
color se refiere es nuestro Resucitado. Las opiniones convergen casi todas en adjetivos como
muy pálido, excesivamente blanco, plano en su
tratamiento… pero se equivocan. Al contrario
y en distancias cortas, se puede apreciar infinidad de veladuras y matices que en un principio
pasan inadvertidas. Tras el estudio de muchas
de sus policromías, puedo afirmar que nada es

na. En su gemelo malagueño de La Humillación y para evitar excesiva duplicidad, lo vela en
tonos marrones y no rojo-anaranjados.
Para los crucificados y yacentes elige tonos
terrosos pero amarillentos o verdosos. Se puede apreciar en imágenes como Buena Muerte,
Los Milagros o La Sangre, todas ellas de Málaga, donde los ocres se adueñan de la superficie
escultórica. El caso más notable por su belleza
formal y la utilización de tonos verdosos es el
crucificado de La Noche Oscura. Se unen la
noche, la frialdad cadavérica, la luna llena de
cada Martes Santo con la otra parte imaginaria
del círculo… los colores fríos, azules, verdes y
morados. A diferencia de la columna, comienza
bañando toda la escultura en un verde azulado
que lógicamente influirá en el conjunto final de
la capa pictórica.
De similares características son el crucificado Toxiriano del Amor y el Cristo Yacente de
Úbeda. Mención especial merece la ejecución

2. Estratigrafía P-9

1. Estratigrafía P-5

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El Sudario 2015

Número 16
predomina el ocre anaranjado. Cuando el dolor,
la resignación, la angustia, la pérdida, es irreparable, aparece el delicado rostro de María con
tonos blanquecinos, muy pálidos, lechosos pero
muy efectivos a la hora de generar compasión.
Como ejemplo os mostraré unas estratigrafías realizadas sobre unos pequeños fragmentos de policromía extraída del brazo de Cristo y
de la mano de María de la Piedad Malagueña.
Nos dan toda la información sobre técnica de
ejecución a la vez que corroboran y fundamentan mi escrito.
Para finalizar he de decir, que este pequeño artículo, no es más que un conjunto de consideraciones fruto de la continua cercanía a la
piel de éstas imágenes y por consiguiente a la
génesis del potencial creador de Francisco Palma Burgos al que tanto quiero y debo.

casual y que todo está muy medido y condicionado en ésta imagen. Él busca un tratamiento
antinatural o mejor expresado –sobrenatural--.
Jesús pertenece a otra dimensión, su carne ya
no es mortal, sus heridas no sangran. Hasta su
rostro, bello, muy bello, no es natural. Extraños
son sus ojos y sus pupilas no guardan simetría.
Podría decirse que ese rostro experimenta algo
que ningún mortal ha vivido: la Resurrección.
Todo esto lo consigue con pinceladas ligeras, etéreas… un artista, un hombre casi
místico, de fuerte convicción religiosa, con un
profundo mundo interior y capacitado para
plasmar sentimientos como Paz, Amor y Gozo.
En cuanto a su producción mariana,
podríamos enumerar La Caridad y María de
Nazaret. La primera de nuevo alude a los tonos solares de la tarde de Jueves Santo, donde

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El Sudario 2015

Número 16

DE ITINERARIOS
POR J UAN

R AMÓN M ARTÍNEZ E LVIRA

H

se inventan para demostrar así su genialidad y
talento. La callejonfilia campa por sus respetos
y las estrechas, incómodas e inadecuadas vías
urbanas constituyen hoy el no va más de la
modernidad y el recogimiento. Si a nuestros
bisabuelos les dijesen que el tétrico, lúgubre y
solitario callejón de las Ventanas se había convertido en alternativa a la ancha y hermosa Corredera, posiblemente pensaran que la Semana
Santa había caído en manos de luteranos. Si
les dijesen que otra vez se pasaba por la calle
de los Chirinos, despreciando la hermosura de
las calles Nueva, Sagasta y Sacramento, seguramente pensaran que nos había dado un yuyu.
Bueno, vale. Digamos que este caso es forzoso
por aquello del costalerismo, que al fin y al cabo
es otra ruptura con la tradición rodada peculiarísima de la Semana Santa ubetense.
Pero, ¿y lo del Paseo del Mercado? ¿Tiene
eso nombre? Como si el templo de San Pablo
hubiese de pronto emergido a la superficie desde las profundidades de la tierra y de los tiempos, explosiona ahora la moda de pasar por
delante de su bella fachada meridional.
— Perdona, Juan Ramón. Es que antes
no la habíamos visto.
— Pues claro, hombre, claro. Antes ni
se veía San Pablo ni se sabía que estaba ahí.
¿Como desaprovechar el concurso de esta súbita aparición?
Y como lo malo cunde, al mal acuerdo
que tuviera la primera se van sumando año tras
año otras cofradías, también descubridoras del
singular monumento que no quieren perderse
la gloria de pasear junto a sus nobles piedras
recién halladas.
Confieso que en este caso concreto del
Mercado soy parte interesada, porque se me ha

ace unos días tuve el honor de leer
públicamente una serie de textos
acerca de la Semana Santa debidos
a la pluma del gran Juan Pasquau. En varios
de ellos, como no podía ser menos, el escritor
hacía referencia a la Tradición, a la que define como la caja de resonancias de la Historia.
Luego, más tarde, añadía que lo que queda y no
pasa de la influencia del tiempo es la Tradición,
que viene determinada por momentos flamantes y viejos. Momentos —señala también— que
inundan nuestras márgenes como si de un Nilo
bienhechor se tratase.
Si este ilustre pensador pudiese contemplar el ataque constante que esa Tradición sufre
hoy por parte de algunas de las propias cofradías, quedaría anonadado, pesaroso y contrito.
Parece como si al grito de ¡muera lo tradicional!
el espíritu cofrade se complaciese en ir borrando poco a poco lo que ha constituido la esencia de esa gran manifestación religiosa que es
nuestra Semana Santa. A veces me pregunto:
¿tendremos infiltrados?, ¿habrá una quinta columna?
Lo cierto es que van abundando, por desgracia, los casos en que esa fobia hacia la tradición se manifiesta. Pero hoy me permito incidir en uno solo: el referente a los itinerarios.
El itinerario de cada cofradía era uno de
los puntos intocables de su organigrama. A excepción de la cofradía de La Noche Oscura, que
tiene por norma efectuar cada año un recorrido
distinto, en las demás, su itinerario procesional
era intocable y solo en casos de extrema necesidad sufría momentánea alteración, volviendo
inmediatamente a su estado primigenio.
Hoy no. Hoy parece que a los directivos
les ha dado por jugar a ver qué itinerario nuevo
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El Sudario 2015

Número 16
todo modere a las partes desmandadas. Firmeza y autoridad van siendo cada vez más necesarias. Hay algunos que, como yo, no queremos
una Semana Santa igual que las otras de otras
poblaciones: con los mismos gritos desaforados
de los capataces, con las mismas estridencias
trompeteriles, con los mismos chimchimpunes bailongos tras una Virgen zarandeada y la
consiguiente ausencia de las marchas musicales
propias .. . Queremos una Semana Santa como
la Semana Santa que en este poblachón venido
a menos se hizo singular no para el turismo que
ni sabe ni entiende sino para su propia alma,
su propia esencia, su propia razón de ser. Para
que la Semana Santa de Úbeda no deje de ser
la Semana Santa de Úbeda.
Claro que, como somos tan pocos los que
queremos eso, a lo peor ... ¡ni caso! Lo más seguro.

ido arrebatando sucesivamente la posibilidad
de ver desde la casa paterna el paso de las cofradías que llevaban decenios y decenios desfilando por allí. Confieso también sinceramente
que me duele bastante que la cofradía a la que
un día pertenecí olvide que en esa casa vive un
hermano suyo de 97 años (posiblemente el más
anciano de sus cofrades), que, casi ciego, ya no
podrá volver a advertir la cercana presencia de
unas imágenes a las que acompañó durante
toda una vida, hasta que las fuerzas le fallaron.
Pero por encima de mi personal apreciación no sé si existe una excusa para esta modificación de recorrido. Desde luego, no será la
mayor abundancia de público. Ni por supuesto, el no perjudicar a los bares que montan sus
terrazas precisamente en el nuevo tramo elegido. Si las procesiones son una manifestación
pública, ¿tiene sentido ese afán de restar espectadores?
Cambios, los justos y necesarios. Por ello
debe ser la Unión de Cofradías la que como un

Juan Ramón Martínez Elvira

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