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El Sudario 2015

Nmero 16

PRLOGO

opiniones, documentacin o vivencias- de personas


con inquietudes hacia la Semana Santa que escribieron en su tiempo y con su manera de pensar.
Podr juzgarles desde el presente o desde el pasado
del tiempo en que usted este leyendo, an as no
deja de ser un documento realizado por personas
amantes de la Semana de Pasin que intentaban
hacerla lo mejor posible en su ciudad de beda.
Todo pasa, ms las palabras escritas si se conservan, son eternas, es un guio con el cual mantener nuestra memoria inmortal al paso de nuestro
turno en la tierra; por tanto, disfrute amigo lector
de esta nueva o quizs polvorienta dieciseisava edicin que haya encontrado de la revista de la Asociacin Cult. Cofrade Amigos de la Semana Santa
de beda -El Sudario- que se editar, o editara,
para el ao 2015 del nacimiento de Nuestro Seor
Jesucristo, mientras el olor del azahar inundaba las
poblaciones andaluzas que con el comienzo de abril
esperaban una nueva Semana Santa.
LAVS DEO

i sus ojos han comenzado a deslizarse por


estas lneas es porque desde su memoria de
trabajo ha decidido prestar un momento de
atencin a la revista que tiene en sus manos, El
Sudario 2015. Posiblemente lo est haciendo dentro de la Semana Santa de hogar, tras un da de
procesiones agotador, o en das posteriores, pero lo
ms importante es que hayan pasado muchos aos
desde la fecha en que se escribieron estas lneas y
usted lo est leyendo como un documento histrico que haya rescatado posiblemente por llamarle
la atencin la portada, la imagen de Mara de Magdala que Marcelo Gongora tallara para su beda o
porque sabe de sus artculos de opinin, documentacin, etc..., y decide recordar su buen hacer.
Al escribir estas palabras nuestra nica intencin es presentar un documento en tiempo histrico corto para que se convierta en tiempo histrico
medio y quin sabe si posiblemente largo. De una
manera o de otra lo que tiene en sus manos es una
pequea coleccin de artculos muchos de ellos de

COLABORADORES:
Ildefonso Miranda Prez
Juan Antonio Soria Arias
Miguel ngel Romero
Jos Carlos Martos
Pilar Quero Brines
Antonio ngel Ruiz Resa
Enrique Martnez Rozas
M Teresa Ortz Fdez.
Jos Antonio Tello
Antonio Moreno Quesada
Claudia Barbero
Manuel Mara Latorre
Rafael Merelo Guervs
Alfonso Donoso Barella
Antonio Manuel Medina
Francisco Javier Ruiz Ramos
Felipe Torres Villalva
Juan Manuel Leiva
Juan Ramn Martnez Elvra
Alfonso Ruiz Esteban

Direccin y coordinacin:
Asoc. CULTURAL COFRADE
AMIGOS DE LA SEMANA SANTA
Diseo y realizacin:
GRFICAS MINERVA
Autor foto portada:
BALDO PADILLA
Autores fotos interior:
ANTONIO J. MURO
BALDO PADILLA
CARLOS LATORRE LERMA
ENRIQUE MARTINEZ ROZAS
RAFAEL MERELO GUERVS
JON ANDER TERROBA
JUAN ANT. SORIA RODRIGUEZ
ANTONIO JOS JIMENEZ
JOS MILLN MOYA
Tirada:
700 Ejemplares
REVISTA N 16 Cuaresma 2015

El Sudario 2015

Nmero 16

XII Certamen de Procesiones Infantiles

El Sudario 2015

El Sudario 2015

Nmero 16

ESTE AO OJOS AZULES


QUE DEVUELVEN LA ESPERANZA
POR

P ILAR Q UERO B RINES

siendo una nia, Antonio Parra, me bautizara


con ese apodo. La Esperanza que el Cristo de los
ojos azules ha devuelto.
Esta Semana Santa es especial, las piezas
del puzzle encajan. De nuevo tradicin, Pasin
y amor se anan. Cada vez somos ms, ahora el
padre que me amamantaba bajo el manto de la
Virgen con tambores y trompetas, con osanas y
aleluyas, con lamentos y dolores, hoy amamanta
a su nieta, le da la mano por la que corre sangre
semanasantera, sangre de crrima. El Domingo
de Ramos, en los soportales de la Plaza, mi padre mirar a mi hija, y yo mirar a mi padre,
los tres sentiremos esa emocin que te llena, y
dir a mi Teresa, ya eres semanasantera! Notar
como llega esa savia nueva a su raz, la Pasin
nunca acaba, la Pasin cada ao comienza.
Estos momentos que nos brinda la Semana Santa son especiales, como especiales son las
circunstancias que a cada uno nos atan a esta
Semana, que para beda es la Gran Semana.
Mi madre que es valenciana acompaa
cada ao a mi padre, fue la mantilla ms guapa,
y aunque con sangre valenciana, los Dolores de
madre la hicieron hermana. Aprendi a planchar capas, a lucir la mantilla, y aunque tiene
sangre valenciana por amor ya es hermana.
Dos mil quince, somos ms viejos, somos
ms grandes, pero nuestras cosas de siempre
laten que laten, cada vez ms fuerte. Dos mil
quince de nuevo, padre, hija, madre y hermana,
mirando al cielo recordando a los nuestros, mirando adelante.
Gracias al Cristo de los ojos azules por
devolverme en esos ojos la Esperanza de amar
al prjimo, gracias padre, gracias Dios, por dejarnos seguirte en la Semana de Pasin, gracias
beda por tanto calor.

veces en la vida, sucede que, perdemos


la fe, la esperanza se vuelve una sala negra a la que nunca entra nadie. Sentimos
despego con Cristo, con la Virgen y hasta renegamos de nuestra propia familia. Es entonces
cuando Cristo emite la seal, se presenta en esa
sala negra vestido de luz, vestido de azul, vestido de Esperanza. Las circunstancias que rodean
nuestro da a da se conforman como nuestro
escenario, en el que somos meros actores que
interpretan un papel, pero como dice mi buen
amigo Luis, el que no tiene fe est vaco o tiene
la vida vaca.
Una maana descubres que el sol vuelve
a aparecer en el horizonte de tu ventana, descubres el camino que hasta el momento se te
haca imposible divisar, ves esa llama de amor
que hace florecer la fe y la Esperanza en tu alma,
esa llama es Cristo y nuestra Madre, la Virgen.
Se acerca en beda la Semana Santa, unas
fechas en las que los cristianos sentimos esa Pasin que la Liturgia nos narra, necesitamos ser
partcipes procesionando, haciendo examen de
conciencia, pidiendo perdn y pidiendo auxilio.
Este ao, tengo dos compromisos especiales y adicionales, uno con el Cristo de los ojos
azules, Cristo en su Prendimiento porque, hace
ya muchos aos, al mirarlo a los ojos vi la luz
del que anduvo en la mar y mi alma, humilde
y callada, le pidi socorro, le pidi ayuda, le pidi que la sanara y la dejara amar de nuevo a su
prjimo, porque cuando el alma sufre se merma
la capacidad de ofrecer amor. El de los ojos azules escuch esa plegaria y mientras caminaba en
tiniebla ilumin la senda.
Mi otro compromiso es con la Esperanza.
Un nombre, una palabra y una emocin que
han estado en mi vida presentes desde que ya
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HACIA DNDE NAVEGAN


NUESTRAS COFRADAS?
POR J OS

C ARLOS M ARTOS M ORENO

aires, pero adaptndose y respetando la idiosincrasia ubetense, es el camino a seguir, perfectamente compatible con defender la esttica
y cuidar hasta el ltimo detalle
A colacin de esta parte del texto de la
Exaltacin a la Semana Santa, que este ao
tuve el orgullo de aceptar y hacer pblica el 15
de marzo, me gustara hacer una autocrtica.
Reconozco que yo fui el primero en hacerlo. Cuando medio empiezas a conocer otras
Semanas Santas, otras costumbres, modismos, cnones rpidamente renegamos de lo
que hemos vivido desde nuestra niez y se
toma como nico camino a seguir, el que se
est imponiendo en casi toda Andaluca.
Creo que es un error el adoptar esta actitud, pues tenemos la suerte de poseer un verdadero tesoro en nuestra celebracin en s. Es
cierto que en muchos aspectos hemos mejorado; se cuidan mucho ms los cultos, el trato
que se les da a las Imgenes, los traslados; pero
tambin hay que reconocer que hay otros cambios, que quiz a medio o incluso corto plazo
haya que revertirlos. Y si hay posibilidad de
marcha atrs, el problema ser menor, pero pudiera ser que en algn caso esta opcin no sea
posible y entonces empecemos a perder parte
de nuestra esencia.
Como ya deca en la Exaltacin:
sta es nuestra tradicin, y nuestro deber cuidarla y respetarla.

xtracto del texto de la XX Exaltacin a


nuestra Semana Santa:
Quisiera volver a vivirte como
cuando era un chiquillo y te disfrutaba de la
mano de mi padre. Me encantara volver a verte con ojos de nio, asombrarme con cada detalle, con cada elemento.
Cre saber tanto de Semana Santa, me
sent tan versado en el tema que me atrev casi
a menospreciarte, nada serva ni era vlido si
no segua los cnones que recientemente haba
tomado como verdad absoluta, todo me pareca obsoleto, casi te dira que cateto..... qu
equivocado estaba!
Tenemos la enorme suerte de poseer una
Semana Santa con identidad propia, quiz en
muchos aspectos difiera de los cnones que
imperan en la actualidad en la mayora de las
ciudades, tampoco tiene por qu hacerlo, y en
eso precisamente radica nuestra riqueza.
Debemos defender nuestro carcter, indiscutiblemente ms serio que en otros lares,
saber atesorar nuestras costumbres. Que nuestras Cofradas cambien hacia una nueva esttica es algo inevitable, pero siempre hay que
sopesar y valorar bien los cambios, para que
stos realmente enriquezcan nuestra Semana
de Pasin, y no resulten a la postre cambios
deciduos.
Las Hermandades de ms reciente creacin han buscado el incorporarse con nuevos
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POR MI CULPA, POR MI CULPA,


POR MI GRAN CULPA...
POR

C LAUDIA B ARBERO T EJERA


solo de corneta de esos que quitan el sento
mejor).
El problema es que estas personas, nos
guste o no, forman parte de la sociedad y de
las Cofradas porque tiene que haber de todo
en la via del Seor, y como las Hermandades, ahora s me refiero a este trmino, estn
formadas por personas,
muchas veces nos es ms
fcil cogernos una pataleta por algo que realmente no tiene importancia (vase sobre todo
el tema marchas/solos)
y olvidarnos de todo,
que apechugar los unos
con los otros, aunque no
seamos todos iguales, todos remamos (o eso es lo
que se debera hacer en
teora) hacia una misma
direccin.
Es muy fcil criticar a toro pasado, cuando ya ha pasado todo y lo
ves desde la experiencia
que dan los aos y los
actos, y lo cierto es que
nos encanta, somos humanos y hay veces que nos encanta ver cmo
algo ha fracasado slo porque no se ha hecho
como nosotros pensbamos que era lo mejor,
claro Eso es mejor que pensar que Aunque no se hubiera hecho como nosotros creamos que era mejor, si hubiramos arrimado el
hombro con los que lo estaban haciendo, eso

Cmo nos gusta criticar, de hecho nos


encanta, tenemos que admitirlo, nos encanta
criticar y hablar de lo ajeno como si lo entendiramos perfectamente, la frase de ponte
mis zapatos para juzgar mi camino no va con
nosotros, no nos engaemos, es as de simple,
y cuanto antes lo veamos Pues mejor.
Esto sucede en
el mundo de las Cofradas, o mejor dicho
Kofradas, que no Hermandades ojo. Explico
eso de la c y la k que
nada tiene que ver con
una cuestin ortogrfica.
Cofrades se presupone
que somos todos, lo que
pasa es que hay muchos
que en vez de ser cofrades con c, son kofrades
con k, y s, es un trmino despectivo es como
una abreviatura del kani-cofrade (putisanto
actual y evolucionado).
Dcese de aquella
persona a la que le encanta el figureo, el postureo que se llama ahora,
que le encanta sacar pecho y ser el protagonista, sin ver ms all que lo esttico y lo superfluo, y como tal es muy dado a polmicas
(cuantas ms y ms absurdas mejor, todo es
poco para su ego) y a ser un gran entendido en
materia musical (en la que las marchas aflamencadas son las mejores, y si ya tienen un
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tener con nuestros propios hermanos? Dnde queda realmente ese sentido de Hermandad, de hermanos en Cristo?

podra haber salido adelante Pero somos


muy egostas para ni tan siquiera pesarlo.
Y como somos tan as, admitamos que
nos cuesta pensar en el prjimo antes que en
nosotros mismos Con estas bases, quin
puede ni tan siquiera pensarse ni por un momento que estas Cofradas tienen algo que
hacer en la sociedad actual? Claro, quizs nos
estamos equivocando de trmino, y si lo cambiamos por el de Hermandad?
Es el sentido de unidad, las ganas de estar ah, ests en primera fila, ests en segunda
o ests cuando puedas estar, lo importante es
saberse miembro de un gran grupo humano,
que van hacia una misma direccin, pues de
todo se aprende y toda mano tendida es buena, por los que fueron, por los que son, y por
los que sern, por todos ellos y para todos ellos
debemos de permanecer juntos.
Pero claro, somos humanos, somos
egostas por naturaleza seremos capaces realmente de aparcar las diferencias que podamos

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LAS CIUDADES DE JAN


CON MS COFRADAS
POR

R AFAEL M ERELO G UERVS

ste ao he llamado mi espacio en el


programa Paso a Paso Estadsticas
Cofrades, y lo he dedicado a ver, en
base a los nmeros, algunas caractersticas y
peculiaridades de las cofradas, centrndonos
sobre todo en las mas cercanas, las de nuestra
provincia. A partir de ah he hecho tres artculos, uno sobre las cofradas en las cinco ciudades ms pobladas de Jan, que he publicado
en la revista Gethseman, otro sobre las cinco
cofradas mas antiguas de la provincia, que he
publiado en la revista de la Santa Cena, y el
presente, dedicado a las diez ciudades de Jan
con mas provincias. Para ello he contabilizado
solamente las cofradas pasionales, con estatutos aprobados y que realicen procesin en la
Semana Santa, dejando as los otros casos para
desempatar. An as, tambin los nombraremos, para que el lector pueda sacar sus propias
conclusiones.
En la lista original, apareca en el nmero 10 Beas de Segura, con 9 cofradas. Despus, el amigo Pablo Jess Lorite me seal
que en Porcuna haba 10 cofradas, as que en
esta nueva lista ya la incluyo.
10 Martos 24.547 habitantes 9 cofradas.
Martos, tiene 9 cofradas con sus estatutos aprobados, igual que nuestra vecina Beas.
Pero colocamos esta ciudad por delante, porque tiene tres prohermandades que procesionan en Semana Santa con penitentes. Cuando
stas sean cofradas, la ciudad de la Pea podr
subir al sexto puesto. Pero an hay ms, pues
la ciudad de la pea tiene 4 grupos parroquiales que pueden convertirse en cofrada, por lo

Resucitado de Martos

que en un futuro Martos podra contar con 16


cofradas, subiendo al cuarto puesto. Veintin
pasos salen a la calle en las 12 procesiones
que tiene la esta Semana Santa. En las imgenes podemos ver la imagen del Resucitado,
de Francisco Romero Zafra, que protagoniza
un encuentro con la Virgen de la Esperanza
de Martos el Domingo de Resurreccin, y son
llevadas al estilo tradicional marteo.
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y a novena con mayor poblacin, y que cuenta
con 10 cofradas. Catorce pasos salen a la calle
en esta Semana Santa que cuenta con 9 procesiones que sacan un total de catorce pasos.

Vernica de Porcuna

9 Porcuna 6.806 habitantes 10 cofradas.


Porcuna cuenta con diez cofradas, lo que
la colocara por encima de Martos, aunque tal
vez ustedes opinen que, saliendo como salen
las prohermandades de Martos con penitentes, debera de estar por delante. Si es as, a
Martos le correspondera el puesto sptimo, o
incluso el sexto si contamos las prohermandades. En la foto de Porcuna pueden ver el paso
de San Juan yla Vernica, que protagoniza un
encuentro en la maana del Viernes Santo
con Jess Nazareno. Es curioso que en Porcuna tengan el mismo paso que nosotros, y que
slo conozco en estas dos ciudades. Cuenta la
ciudad obulcense con 10 cofradas que realizan 9 procesiones en las que salen 11 pasos.

Hermandad de los apstoles de Alcaudete


7 Alcaudete 11.139 habitantes 11 cofradas.
La dcimo quinta ciudad por poblacin
en la provincia, tambin sorprende por su nmero de cofradas, nada menos que 11, que
adems hacen catorce procesiones distintas, y
cuentan con 22 pasos. Tiene la ciudad una Semana Santa rica en tradiciones peculiares, sobre todo el Viernes Santo por la maana, con
los distintos encuentros entre los cuatro pasos
que salen, el Paso de Isaac, en el que representan el sacrificio de Abraham, o la peculiar
cofrada de los apstoles, formada por figuras
o pasos vivientes, cada uno con el rostrillo de
su apstol.

Resucitado de La Carolina

8 -La Carolina 15.945 habitantes 11 cofradas.


Con el paso de misterio del encuentro de
la Magdalena y el Resucitado nos acercamos a
la capital de las Nuevas Poblaciones, La Carolina que repite puesto por su poblacin, pues
es la novena con mayor nmero de cofradas,

Sentencia de andjar
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6 Andjar 39.008 - 12 cofradas


La sexta ciudad de la lista es la tercera de
la provincia por poblacin, Andjar. En la foto
podemos ver una de las ms modernas cofradas de la ciudad, la hermandad del Cristo de
la Sentencia y la Virgen del Buen Remedio,
que procesiona en el Jueves Santo. Andjar
cuenta con 12 cofradas, que realizan 17 procesiones, con 22 pasos en total.

Expiracin de Linares

da del Viernes Santo realiza la emocionante


ceremonia de la Muerte de Jess, con la presencia de su Madre, la Virgen de la Esperanza.

Angustias Torredongimeno
5 Torredonjimeno 14.126 habitantes 13 cofradas.
La ciudad de Torredonjimeno cuenta
con 13 cofradas, que procesionan 20 pasos
en 10 procesiones, lo que la coloca en quinto
puesto de nuestra lista, a pesar de ser la undcima por su poblacin. Les traemos aqu la
antigua cofrada de las Angustias, llevada por
anderos, a la manera tradicional toxiriana. Entre las particularidades de esta antigua cofrada est el que salga el segundo domingo de
Cuaresma, lleve palio, o el bello y largusimo
manto que tiene la imagen.

Expiracin de Jan
3 -Jan 116.731 habitantes 16 cofradas.
La tercera ciudad de la provincia en nmero de cofradas es nuestra capital, Jan. El
ao que viene contar, gracias a la incorporacin del Cautivo, con 16 cofradas, que realizarn 17 procesiones, D.m, con un total de 38
pasos, lo que es, por cierto, la cifra ms alta de
toda la provincia, aunque de esto hablaremos
en otra ocasin. En sus pantalla pueden ver
ustedes una de sus mejores imgenes, el magnfico Cristo de la Expiracin, obra de Jos de
Medina, que procesiona desde San Bartolom
en la tarde-noche del Jueves Santo.

4 Linares 60.950 habitantes 13 cofradas.


El cuarto puesto corresponde a la ciudad
de las minas, Linares. Cuenta, como Torredonjimeno, con 13 cofradas, aunque la hemos
puesto por encima en nuestra lista por contar
con otras cofradas, como el Nazareno de la
Estacin de Linares Baeza, ms procesiones,
14 en total, y ms pasos 31.En el vdeo pueden
ver ustedes la nica cofrada linarense llevada
a portadores, la Expiracin, que en el medio9

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ver ustedes el magnfico Cristo de la Cada,
obra de Jos de Mora o Risueo, gemelo del
que fue destruido en beda, que procesiona el
Mircoles Santo.
Desde cundo es Baeza la ciudad con
ms cofradas de la provincia? Se preguntarn
ustedes si se trata de algo reciente, o por el
contrario es antiguo. Pues la respuesta es desde siempre. Si hiciramos esta misma lista
hace 50 aos, en 1965, la seguira encabezando Baeza, con 17 cofradas, mientras que el
segundo lugar se lo disputaran Jan, beda
y Torredonjimeno,empatados a 11 cofradas.
El quinto ira para Linares. Si nos vamos an
ms atrs,100 aos atrs, en 1915, seguira
siendo Baeza la que ms cofradas tiene, con
13. Sin embargo, el resto de la lista dara un
vuelco importante, con Torredonjimeno en
segundo lugar, con 9, beda en tercer lugar
con 8, Linares en cuarto con 6 cofradas. En
quinto lugar quedara Jan, con slo 5 cofradas. Es sorprendente este numero tan grande
de cofradas en Baeza, que por aquel entonces
superara a muchas de las capitales de provincia andaluzas, y a al mayora del resto de ciudades. Vamos a verlo resumido en la siguiente
grfica.

Despedida Soledad de beda

2 beda 35.784 habitantes 19 cofradas.


En el segundo puesto volvemos a nuestra bella ciudad, que cuenta con 19 cofradas
que sacan 30 pasos a la calle en 19 procesiones. Y para ilustrarla, uno de los momentos
mas emocionantes de toda nuestra semana
mayor, un momento que sin embargo no suele
figurar en los programas oficiales: la despedida
de la Virgen de la Soledad y el Santo Entierro.

La Cada de Baeza
1 Baeza 16.535 - 20 cofradas
El primer puesto de toda nuestra provincia, corresponde a la ciudad de Baeza, que
a pesar de ser slo la octava ciudad en poblacin, es la primera en cuanto al nmero de cofradas, nada menos que veinte, que subiran
a veintiuno si contamos con la Virgen de la
Cabeza, que aunque no es penitencial, s que
procesiona en Semana Santa, el Domingo de
Resurreccin, y dos veces nada menos. Baeza
tiene un total de 35 pasos, que procesionan en
21 procesiones distintos. En la foto pueden

En ella estn las ciudades que hemos


nombrado, con tres barras. En la roja, tenemos
el nmero actual de cofradas, en la amarilla, las cofradas que existan hace 50 aos, en
verde las de hace 100 aos. Vemos como Baeza se mantiene por encima en las tres barras,
mientras que en las barras amarillas, de hace
50 aos, hay un triple empate. En las barras
verdes, sin embargo, es Torredonjimeno el que
queda el segundo, y Jan muy por debajo del
resto.
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NUESTRO MUNDO LE HA QUITADO


EL ACENTO A LA FE
POR J OS

A NTONIO T ELLO H ERRERA

uestro mundo le ha quitado el acento a


la fe, pero muchos se resisten; queremos
acentuarla en nuestra vida, deseamos
que nuestro mundo le ponga un acento muy
grande, que se note, que esa palabrita tan corta,
ample su horizonte hacia arriba. Porque tener
fe ampla horizontes vitales, no slo hacia arriba, sino tambin hacia fuera. Tener fe es darse
cuenta de que cada da ponemos nuestra vida
en manos de los dems; la fe supone reconocer
que, queramos o no, confiamos en los dems;
la fe es la constatacin de que venimos de otros
y somos para otros. Es el mismo momento que
lo reconocernos, lo aceptamos como maravilloso. Y, en ese momento, descubrimos la responsabilidad ante tantas vidas puestas tambin en
nuestras manos.
Aqu dejo un trozo de un artculo escrito
por Borja Iturbe de Movelln donde habla sobre
la fe, de la imagen que para l expresa el significado que le da a la fe.
Porque la fe no es creer en lo imposible,
sino creer posible lo que desde algn punto de
vista parece imposible. La fe no es afirmar lo
irracional, sino hallar razones para defender lo
que desde algn punto de vista parece irracio-

nal. La fe no es esperar ingenuamente un milagro, sino construir la esperanza y el sueo de


que juntos (y quiz con alguna ayuda) podremos lograr un mundo ms justo y feliz.
Por todo ello, cuando busco una imagen
para expresar el significado vital que le doy a la
fe, me aparecen unas manos y unos pies.
La fe, para m, son unos pies. Pies que nos
ayudan a avanzar y superar dificultades. Pies
que avanzan el camino hacia el encuentro con
el otro, con el diferente, con el necesitado, o
con el que te puede dar lo que necesitas. Pies
que soportan incansables el peso de una vida.
Pies que han aprendido a caminar porque un ser
querido le ha enseado, con mucha paciencia,
cmo hacerlo.
La fe, para m, son unas manos. Son esas
manos en las que Dios tiene tatuado nuestro
nombre. Son esas manos que tiende un padre o
una madre a su hijo. Son manos que sostienen,
acarician y regalan. Son manos que crean la belleza de la msica, el regalo de la solidaridad, y
el camino hacia la utopa.
Que pasemos una buena Semana Santa y
tengamos una feliz Pascua de Resurreccin.
Paz y Bien.

BELTRANEJA
POP CLUB

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EL MOVIMIENTO DE LAS BAMBALINAS


POR

M ARA T ERESA O RTZ F ERNNDEZ

tar espacios de concordia y consenso, pero a


veces creo que eso no interesa demasiado aunque las bambalinas no dejan de moverse, menos mal!!!
Es un mundo de contrastes, ste mi mundo cofrade.
Observo como los cofrades saben estar
cuando la situacin lo requiere, algunas veces
con un punto pejiguero, que se supera, aunque
no del todo, pero quin es perfecto!!
Percibo ese calor humano y de unin que
debe haber, pero a la vez falsedad.
Percibo unas organizaciones humanas y religiosas, perfectamente constituidas con mucha experiencia a
sus espaldas, que las hace ser
grandes y lo son, pero cuando permitimos que la rabia se
apodere, se arrugan y pierden
sentido, miramos con tristeza, aunque las bambalinas siguen movindose.
Cuando pretendemos
convertir las cofradas en
partidos polticos, en cotos
personales o en los varios...,
cuando todo eso ocurre, no
necesitamos que nadie venga
a decirnos lo que haran o no con nuestra Semana Santa, los enemigos somos nosotros mismos.
Quiero la Semana Santa que nos inculcaron cuando ramos peques.
Quiero mi Semana Santa llena de contenido, emociones, sensaciones, sentimientos, recuerdos, tradiciones...
Quiero mi Semana Santa limpia y transparente, donde las bambalinas juguetean con el
rostro de Mara y ella nos acoge a todos con su
manto.
Que as sea.

irad las bambalinas ,se mueven con


suma suavidad de un lado a otro!!.
Qu bonito
Son los cofrades quin las manejan, como
todo lo que rodea a la Semana de Pasin de
beda.
No hace falta que diga que la ciudad patrimonial es ms grande cuando llega su Semana Santa, sobre todo cuando llega para quedarse el tiempo que tiene asignado, porque el resto de los meses nos pasamos suspirando y contando los das para que vuelva con nosotros.
Una semana de locura y 358 das de nostalgia y
an as, las bambalinas siguen movindose de un lado
a otro sin parar y mejor que
ese movimiento no cese, de
lo contrario algo no funcionara.
Locos por la Semana
santa, !si, es verdad, pero a
veces me pregunto si esa locura nos vuelve tarumbas de
remate, y perdemos el rumbo, el autntico camino que
hay que seguir..
Creo que nos detenemos en detalles sin sentido, y
observo en los ltimos tiempos, que ya no son
gestos sin importancia, son enfrentamientos,
desencuentros, malos rollos, que desestabilizan
no slo a quienes los viven, si no la Semana Santa en general, es como un terremoto, el epicentro se extiende.
Y me preocupa que los cofrades por disparidad de criterios, tejamos una tela de araa
que sea trampa para otros, me preocupa que se
urdan estrategias para dar pualadas traperas,
me preocupa que nos olvidemos que tenemos
la responsabilidad de comportarnos y fomen12

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Nmero 16

ECOSISTEMA DE UNA CUADRILLA


DE COSTALEROS
POR J UAN

M IGUEL L EIVA

oc toc toc suena el martillo Al cielo! ... A esta es! se escucha la voz del
capataz toc!!! y un ao ms estamos
escribiendo en el Sudario.
Si bien, no voy a volver a definir el concepto ecosistema, (vase El Sudario 2014, Ecosistema de una banda), refrescar la memoria
del lector, un ecosistema es un espacio donde
conviven individuos diferentes.
Como ya dije el ao pasado, este ao le
toca el turno al ecosistema del costalero, de ah
que pasemos a describir los diferentes tipos de
costaleros que forman una cuadrilla.
Odo!!! Vmonos!!!
Atendiendo al trabajo y/o posicin que
tienen debajo de un paso nos encontramos con:
CUADRILLA: Conjunto de costaleros que llevan un paso, junto con capataz, ayudantes, y contraguas. El nmero de costaleros
bajo las trabajaderas, depende del tamao, peso
y proporciones del Paso. Por ejemplo desde los
20 que llevan a La Virgen de los Reyes, hasta 35
o 40, de los grandes Pasos de Misterio.

CORRIENTES: Costaleros que van


en mitad de las andas de delante hasta la trasera.
No tiene visin directa del exterior, y toman su
nombre por ir en el centro del paso, y coincidir
con la lnea que antiguamente tenan las calles
en su centro y en pendiente para discurrir por
ellas las corrientes de aguas de lluvia, fecales,
etc... Es un lugar para el costalero muy sacrificado y duro.
CAPATAZ: Responsable directo de
sacar y llevar un Paso en Procesin. Jefe de su
cuadrillas, y que manda y ordenas con su voz, su
vista, su tacto y mucho cario y arte. Suele ir en
la delantera del Paso, al mando del llamador o
martillo, para ejecutar sus rdenes.
AYUDANTES: Personas que van junto con el Capataz, ayudando a ste en su labor
de mirar, medir mentalmente y avisar de cualquier obstculo.
CONTRAGUAS: Asistentes del capataz que corrigen las posturas del paso por su
trasera, o difunden las ordenes del capataz por
ese lugar. Van como es lgico, pegados y junto
a los respiraderos traseros.
Atendiendo a su comportamiento, y dese
aqu, quiero agradecer a mi amigo Antonio Medina una clasificacin que l hizo hace unos
aos y que paso a reproducir prcticamente, nos
podemos encontrar con:
EL COSTALERO AEJO: El de
toa la vida. Distinguido por la cantidad de
aos que lleva en este mundo. Viste pantaln
vaquero, zapatillas reglamentarias, (desde que
sale de su casa) y camiseta de manga corta.

CUADRILLA DE REFRESCO:
Componentes del cuerpo de costaleros, que entran y salen en las trabajaderas, en lugares puntuales, para refresco y descanso de los dems.
PATERO: Costalero de gran confianza para el capataz. Suele ser hombre perito en el
arte de sacar los Pasos, y su puesto est en las 4
pastas o esquinas de un Paso.
FIJADOR: Costalero que va inmediatamente junto al patero, fijando y afianzando
con su apoyo el trabajo de aquellos.

EL COSTALERO DEL CHANDAL: Ante todo prima su comodidad. Destacando la parte superior del chndal que suele ser
de cremallera para facilitar una igual espontnea. Ahora se viene sustituyendo la chaqueta del

COSTEROS: Costaleros que van por


los lados y costeros del Paso, y por detrs de la
Zambrana

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EL COSTALERO SOPLADOR:
Dcese de aqul costalero que se pasa la chicot soplando y resoplando por el peso que lleva
encima, como si el solo llevara el paso en su costal.
EL COSTALERO SUPERMAN:
No le basta con sacar el paso de su hermandad,
sino que busca desesperadamente cualquier otro
paso que sacar en su ciudad o alrededores. Hay
quien ha llegado a sacar cinco o seis pasos en
una misma Semana Santa.

chndal por una sudadera con bordados alusivos a la cuadrilla de la que forma parte.
EL COSTALERO DE LA CAMISETA DE TIRANTES: haga fro o calor, llueva o
truene, no abandona esta prenda. Sin msculos
definidos como podra pensarse sino ms bien
con una buena capa de grasa, debido a las barbacoas y cervezas tomadas durante el ao, esta
grasa lo protege del fro.
EL COSTALERO PETAITO: tipo
que se hizo famoso all por el ao 2013 y que
formaba parte de la cuadrilla del Seor de Montesin. Al igual que el anterior viste camiseta de
tirantes, pero se observa una gran diferencia
con respecto a este, este tipo muestra un cuerpo
machacado en el gimnasio y viste esta camiseta
para resaltar ms su musculado torso.

EL LISTO: Lo llamo as porque no


sabra como denominarlo, ustedes juzguen y
bautcenlo como quieran. Costalero que procura llegar tarde a los ensayos, normalmente acompaado de uno o ms miembros de la
cuadrilla, de forma, que el capataz modifique
a la baja el peso de la parihuela, normalmente
compuesto de vigas. De esta forma el LISTO
cuando se meta debajo
de la parihuela de ensayo lleve menos kilos
de los que se debera de
llevar.

EL CALCETINES: Identificado a
simple vista, normalmente, calzaba calcetines bordados con la bandera nacional, actualmente, estos calcetines son de unos
colores tan llamativos y
variados que hasta Pipi
Calzaslargas se llevara la
mano a la cabeza.

EL COSTALERO
FARDN: Aquel costalero que pasea por la calle con su atuendo muchas horas antes de que
su hermandad salga a la
calle, para que el resto
de la ciudadana lo sealen y murmuren entre dientes sobre l.

EL
PATILLAS: fcilmente reconocible, por estos apndices velludos, que se deja crecer y que tiene
apunto para Semana Santa. Se rumorea que en
cierto establecimiento de beda regalan postizos de estos apndices.

LA CUADRILLA FANTASMA:
Dcese de la cuadrilla o cuadrillas completas que
la hermandad de cara a terceros, cree tener para
sacar a sus Titulares a la calle, siendo en realidad
una utopa, ya que no cuentan ni con la mitad
de la mitad de los costaleros que dicen tener.

EL COSTALERO PATRIOTA: Lo
espaol esta de moda y este costalero lo sabe
muy bien, por eso adorna su indumentaria con
todo tipo de exornos patriticos llmese cinturn, calcetn, reloj o pulserita con la ensea nacional, etc
EL COSTALERO ESCAQUEADO: Que decir de este tipo, juega con la salud de sus compaeros de cuadrilla, su nica
misin es fardar de que es costalero de este o
aquel paso, pero pierde la fuerza por la boca, ya
que no es capaz de meter cuello ni en la primera chicot.

LA CUADRILLA DE LOS PROFESIONALES: Cuadrilla que por llevar mucho


tiempo en este mundillo, se comporta con aire
de superioridad sobre otras cuadrillas que estn
empezando. No todos los integrantes de esta
cuadrilla merecen este calificativo, siendo estupendos compaeros de trabajadora.
LA CUADRILLA DE LOS AGAPONIS: Un agaponi es un pjaro de plumaje colorido con un caracterstico movimiento
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MENOS PASO QUIERO: orden del
capataz para que la cuadrilla aminore la zancada
DERECHA
ADELANTE,
IZQUIERDA ATRS (O A LA INVERSA): el
capataz ordena que el paso inicie un giro (derecha o izquierda) generalmente en una esquina de la calle. A estas vueltas, se les suele llamar
REVIR.
PARARSE AH: Orden que indica a
los costaleros que deben pararse en el sitio.
AH QUE...!!: Una vez parado el
paso, y con esta orden antes de un golpe de llamador, los costaleros ARRIAN el paso, dejndolo descansar sobre sus cuatro zancos.
Pues hasta aqu llega la chicot de este
servidor. Tal y como deje escrito el ao pasado, espero que nadie se moleste o se d por aludido por este articulo, ya que no ha sido tal mi
intencin.
Invito nuevamente al lector a que complete esta lista de tipos de costaleros, ya que seguramente se me escape alguno.
Agradecer a D. Antonio Medina y a la
web Padul Cofrade, por dejarme beber de su
fuente literaria para este artculo.

de cuello. Cuadrilla de costaleros, en la que la


mayora de sus miembros, van escondiendo el
cuello, simultneamente o por turnos, haciendo
que el peso que deben de soportar estos recaiga
sobre los compaeros que no esconden el cuello.
Menos paso!!!
No puede faltar ya que estamos en este
mundillo del costal, paso a detallar algunas expresiones utilizadas por los capataces y costaleros de un paso:
EEEEEIIIIIIII !!!!: respuesta dada por
un costalero de confianza situado en la ltima
trabajadora, a la llamada del capataz, indicando
que todos estn en su posicin debajo del paso
y que puede realizar la levant.
LA COOOLAA ESTAAA !!!: idntica
a la anterior, muy usada en la provincia de Crdoba.
OIDO !!!: empleada para captar la
atencin del costalero ante una orden inminente que debe de poner en ejecucin.
VENGA DE FRENTE !!!: voz animosa dada a los costaleros, para que stos avancen con cierta alegra.
A ESTA ES !!!: con esta orden acompaada seguidamente por el golpe de llamador
la cuadrilla realiza la levant del paso

AH QUE !!!

TEL. 953 790 911 - MV. 653 682 861 - 687 932 785
elarriate@interora.es Corredera de San Fernando, n 6 - BEDA
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EL TRIENIO DE LA DIVISIN
POR J UAN

A NTONIO S ORIA A RIAS

scap a todo correr por el cerro de la


Garavita, que tena acceso a la calle
de San Nicols. Enseguida me puse delante de la iglesia del mismo nombre; aquello
fue impresionante: delante de la puerta de la
iglesia haban formado una inmensa hoguera
con unas llamas y un calor que no s cmo
podan resistirlo. Las figuras de los santos eran
arrastradas con sogas, libros y objetos de valor
artstico incomparable, aunque para los que los
arrastraban no entendan de esas sutilezas. La sensacin que experiment
cuando vi las imgenes en el suelo,
llenas de polvo y telas de araa, fue de
asco y repulsin al pensar que tantas
veces yo me haba postrado de rodillas
a orar delante de ellas, y al verlas de
cerca me parecieron horrorosas.

bros, e hicieron una hoguera junto a la muralla


dejando un cerco quemado que dur muchos
meses en desaparecer. Mis padres, por temor,
no salieron de su habitacin; yo debido a mi
juventud- haca escapadillas y vi cundo sacaron al Seor del Consuelo, a San Lorenzo,
a San Antn, que por cierto recuerdo que un
chiquillo vecino de la calle cogi el marranillo
que tena el santo y se lo llev corriendo calle
arriba.

He querido arrancar con este


relato que forma parte del texto de
un libro autobiogrfico que escribi
en 1986 una paisana nuestra llamada Juana Lpez Manjn cuyo ttulo
es Y QUIN SOY YO? MEMORIAS DE LA GUERRA CIVIL EN
EBDA. Juana tena 16 aos cuando vivi en propias carnes el hecho
que relata, segn ella acaecido el 26
de julio de 1936.
Nunca se me olvidar aquel
26 de julio, da de Santa Ana, cuando vino un grupo de incontrolados
para asaltar la iglesia de San Lorenzo.
Sacaron todos los santos, enseres, li16

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Este otro relato sali de la boca de Paca


la Campanera de San Lorenzo y fue publicado
en 1997 por el que esto suscribe en la aorada
revista IBIUT. Estas mismas experiencias fueron vividas por mi padre, Miguel Soria Cobo,
ya que era un nio vecino del mismo barrio
por aquellos aos.

del 36, fenecieron en las llamas -aparte de archivos, documentos, libros y obras de arte- la
prctica totalidad del patrimonio semanasantero existente. Las antiguas imgenes, con ms
o menos valor artstico, pero con la devocin
de buena parte del pueblo, desaparecieron para
siempre. Las tallas greudas, vestigios de siglos
pasados pertenecientes a autores conocidos o
desconocidos, aunque cargadas de patetismo,
quedaron slo en el recuerdo. En tan slo unas
horas se pas del todo a la nada. El anticlericalismo haba ganado esta batalla.

Creo que es bien sabida esta parte de la


historia en que Espaa se dividi y por ende
beda. Aunque nos parezca que este tiempo
est muy lejano, an quedan ubetenses pertenecientes a distintas ideologas que lo vivieron
y tiemblan al pensar que se pudieran repetir
hechos de tal magnitud que provocaron unas
heridas tan profundas que todava hay a quienes -en algunos momentos- les sangran. La incultura por un lado y la lucha de la clase obrera
contra la opresin reflejada en distintos poderes, fue el caldo de cultivo que enfervoreci a
grupos de exaltados para que la emprendieran
con todo lo que representaba a la Iglesia, tan
unida al poder. Y en esos primeros das de
conflicto civil fueron asaltados templos, conventos, ermitas, etc., de numerosos puntos de
nuestro pas. Y en esos calurosos das de julio

Cuentan, los que vivieron esa trgica parte de la historia -entre ellos mis padres- que
durante mucho tiempo permaneci ante las
iglesias (San Nicols, San Isidoro, San Lorenzo,
San Pablo, Santa Mara) la huella de aqullas
impresionantes hogueras, porque el cerco quemado que dejaron marcado sobre el empiedro
no se borr en muchos meses, como si la historia no quisiera desvanecerse y se aferraba a la
piedra igual que una lapa.
Texto extrado del libro TESTIGOS DE LA SEMANA SANTA DE BEDA.

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SIEMPRE ALEGRES
POR

M IGUEL NGEL R OMERO (M AIKEL )

unca he hablado de esto con nadie, ni


si quiera con mi familia, pero aprovecho la oportunidad que me da El
Sudario para compartir la experiencia del pasado Miercoles Santo para compartir la extraa
sensacin de esa noche.
Todo comenz dos semanas antes, cuando mi amigo y capataz de la Penas Alfonso
Donoso, en un ensayo que transcurra por la
puerta del Sol, donde las dos cuadrillas nos
cruzamos asiduamente, tena el paso arriado,
se acerco a m y me pidi que hiciera una levanta a su cuadrilla de costaleros, en dos segundos me empezaron a temblar las piernas,
sudarme las manos y la mente se me qued en
blanco, pero tena un gran problema familiar
en ese momento, y que mejor aprovechar a esos
treinta corazones para que arrimaran su Fe para
pedir por l, y as lo hice y ellos correspondieron como buenas personas que son.
Pero a la semana siguiente y tras una lucha brutal por salvar su vida, el Seor se lo llev, seguro que pens que le haca falta mano
de obra en el cielo, y tristemente recib el golpe
ms duro de toda mi vida, se fue un hombre
bueno, una persona dialogante, comprensiva,
emotiva..y mil adjetivos que se me pasan por la
cabeza, se fue mi padre.
En esos das el mundo se me vino abajo,
yo no tena ganas ni fuerza para seguir con mi
cuadrilla, me senta desorientado, perdido, y
solo a una semana de salir con mi Cristo Prendido, las muestras de cario de todo el mundo,
familia, amigos, compaeros, mi comparsa, y
sobre todo el apoyo de esa gran cuadrilla que
el Seor me ha concedido, me hicieron sacar
fuerzas de flaqueza y tirar hacia delante y seguir
con el proyecto comenzado, y como no, tena

la excusa perfecta para ms que nunca salir el


Mircoles Santo, y ser los ojos del de los ojos
azules, para rezar por l y pedirle que cuidara
desde arriba como lo ha hecho a nuestro lado,
pero saba que no iba a ser fcil, el miedo segua recorriendo mi mente, no crea que fuera
capaz de hacerlo, pero no haba marcha atrs.
Y como cuando no quieres que pase el
tiempoeste paso como un tren, y llego el
Miercoles Santo, este empez ya un poco raro
pues al levantarme mire al cielo y estaba totalmente despejado, cosa muy extraa, como todos los aos me dirijo hacia el cole , para ver
el paso terminado y con Nuestro Seor lucien-

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llame a todos, hermanos, hermanas, sobrinos,
mi mujer, mis hijas, mi hermano que en ese
momento estaba debajo del paso, mis sobrinos que estaban con la banda del Amor, y los
puse frente al Seor, y en ese momento cuando
crea que me iba a derrumbar, alguien estaba
conmigo, no me crea el aplomo que tena en
ese momento y apretando fuerte sus manos me
dirig a ellos con una sonrisa de oreja a oreja,
y les ped que estuviesen alegres, que l lo est
arriba, y que nos mantuvisemos unidos como
siempre lo hemos estado, que l se encargara
de cuidarnos arriba como lo hizo aqu, y que
nos deja la misin de cuidar a Mama, que
le vamos a acercar al Seor por ella y solo para
ella no quiero verlo subira esta es!
lo dems lo hicieron mis cuarenta y cinco corazones que tenia debajo del paso.
Desde ese momento, yo cumpl mi primera estacin de penitencia particular, a partir
de ese momento senta un alivio por mi cuerpo
que no podra explicarlo con palabras, desde
ese momento volva a disfrutar con mi cuadrilla, desde ese momento volv a sonreir, desde
ese momento volv a encontrarme firme en la
Fe, desde ese momento sent al contragua con
mas arte que he tenido nunca. Gracias Papa.

do como nunca en el, all siempre quedamos


los costaleros y contraguas para ir matando
un poco los nervios e ir ultimando los ltimos
detalles para la estacin de penitencia. Tambin como todos los aos, recibimos la ofrenda
floral de la Cofrada Hermana de la Sentencia,
y fue en ese momento cuando mi compaero y Capataz Alfonso Donoso se acerc a m y
me dijo unas palabras que nunca se me van a
olvidar en la vida: Maikel, hoy vas a tener un
privilegio, esta noche tendrs al mejor contragua a tu lado, yo lo mir y nos fundimos en
un abrazo, y me fui a casa pensando en esas
palabras.
Y llego la noche, tras la misa de Hermanos nos dispusimos a prepararnos para sacar a
Nuestro Seor por las calles de beda, y en el
silencio del patio, vi a mi familia toda junta,
saba que estaban sufriendo como yo lo estaba,
nos faltaba el ms grande, haba un hueco en
el patio que faltaba por cubrir, y no s cmo
les ped que me esperasen en la calle nueva, no
s el porqu de la calle, podra haber sido otra,
quizs fue la primera que se me paso por la cabeza, pero fue all donde les ped que me esperasen, y as fue, tras las tres chicotas seguidas
de mi cuadrilla de costaleros, arri el paso y los

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NUESTRAS VIDAS SON LOS ROS


QUE VA A DAR EN LA MAR
POR

M ANUEL M L ATORRE

hermanos que por un tiempo se ausentan, de


sangre de color morado que fluye en torrentes
intermitentes pero abocados siempre al mismo
final ... a desembocar en la mar.
Decir Cada, es decir Meneses; nuestras
seas de identidad lo avalan; ese trono-relicario
de plata, los legendarios varales de tulipas, la
llegada de nuestra Madre de la Amargura de la
mano del Maestro Vassallo ... El marquesado de
la Rambla ha estado ligado y est incrustado en
el ADN de nuestra cofrada impregnndolo de
una impronta seorial y de sobria elegancia que
caracteriza y define a esta congregacin en la calle y fuera de ella.
El cario, la pasin y la devocin de esta
familia por nuestros titulares se INICIA con
el XI marqus de la Rambla, D. Bernardo de
Orozco y Loring, que ostent el ttulo de 1907

uestras cofradas son ante todo devocin, tambin caridad, arte, historia,
cultura, y sin duda muchas ms
cosas, pero son, en otro plano como mares; s,
mares en los que permanentemente confluyen
estirpes cofrades, verdaderos hermanos -no de
sangre-, pero cosidos entre si con el hilo del color de sus hbitos, conformando un bordado de
filigrana, una slida fraternidad de sentimientos
y fe, que no conoce el tiempo, ni la muerte, ni
el olvido.
Esa percepcin de lo intemporal, de lo
que siempre est pasando y nunca deja de pasar en la dimensin cofrade de las vivencias que
nos arropan desde nios, es la que me lleva a
sentirme tan cerca de los mos cuando visto mi
tnica y acompao a mi Seor cado; y cuando
estoy as, siento en mi a los que ya no estn, y a
los que estn pero no pueden con su alma y han
aparcado temporalmente su hbito a la espera
de su uso final, incluso a los que nunca pude
conocer, pero cuyo sentir cofrade me es patente
por mil referencias engarzadas en mis recuerdos.
Y me emociono, y no es infrecuente que mi raso
se impregne de lgrimas cuando todo esto a mi
cabeza se viene, mi Seor sale por la puerta de
Santa Mara y beda le abraza.
Y en este esquema dinmico del devenir
cofrade, los hermanos somos en cierto modo
ros; ros de amor y creencia; ros que a veces se
sumergen en las entraas de la tierra, como guadianas eternos, pero que, de forma natural, una
y otra vez afloran y regresan a su cauce, orientado a la mar.
Hoy quiero precisamente evocar una de
esas historias de flujos, de idas y vueltas, de
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El Sudario 2015

Nmero 16
sa y homnima firma de platera, que en 1942
decidi junto a su hijo que el Cristo cado realizase su estacin de penitencia sobre un trono de
plata Meneses; y por esa razn su padre, como
marqus consorte de San Juan de Buenavista,
fue quien presidi la primera salida procesional
de la hermandad tras la guerra civil.
Fernando muri tambin sin descendencia y el ttulo pas al XIII marqus de la Rambla,
D. Emilio Meneses de Orozco. Pero en ese momento, este guadiana de plata y morado hundi
su cauce en las profundidades de la historia y
desapareci de la vista de nuestra hermandad.
Efectivamente, muerto Don Fernando
Meneses, su viuda y madre de D. Emilio, decidi cerrar a cal y canto el palacio ubetense,
y el marquesado adormeci su vnculo con la
cofrada.
Pese a lo anterior, lo cierto es que Don
Emilio conservaba formalmente el ttulo de
Presidente Honorario de La Cada, aunque no
se tena razn de l, ni por ende participaba en
modo alguno en la vida la cofrada, hasta que en
1.966 el entonces Presidente efectivo, D. Pedro
Latorre Martn, decidi esclarecer la situacin,
y de conformidad con su Junta Directiva emprender viaje a Madrid para visitar a D. Emilio,
quien le recibi con cario.
Cuando la cofrada le expuso el motivo
de aquel viaje, que no era otro que pulsar su
eventual inters en retomar el vnculo que desde
haca decenios haba vinculado a su familia con
la hermandad, ste le mostr su total adhesin
a La Cada, y desde aquel momento hasta su
muerte en 1.989 no deja de venir ni un solo
ao, ni de participar ACTIVAMENTE con la
cofrada en todo aquello que a su alcance estuviese.
De la parte final de aquella poca guardo
el recuerdo ntimo del nio que vea en los ojos
de Don Emilio mi misma ilusin inocente al
mirar al Seor Cado; y de como se emocionaba
cuando el guin de la cofrada le recoga en su
palacio (probablemente esa costumbre tan ubetense trae causa de esta tradicin fundada por

a 1918; gran benefactor de la hermandad, este


ubetense de pro, que habit en el Palacio de la
Rambla durante toda su vida, no slo contribuy materialmente al sostenimiento de La Cada, (que en aquellos tiempo haca tambin las
veces de sociedad benfica, desarrollando una
labor asistencial entre sus cofrades); sino que se
interes vivamente por la gestin de la misma,
llegando a alcanzar la presidencia, que desempeaba cuando le sobrevino la muerte en 1.918.
Al fallecer sin descendientes, el ttulo pas
al XII marqus de la Rambla, D. Fernando
Meneses de Orozco, hasta 1948; hijo de la hermana de Bernardo, Amalia de Orozco y Loring
(marquesa de San Juan de Buenavista), era una
persona profundamente religiosa y durante los
30 aos que ostent el ttulo persever en el cario y la proximidad para con su hermandad.
Es muy probable que su mano estuviese detrs
de la contratacin del insigne Maestro Mariano
Benlliure, porque a las alturas de su carrera a
las que el genio valenciano acept el encargo de
parir de sus gubias un Cristo cado para beda,
se trataba de un artista tan consagrado, que sin
tan relevante intervencin, difcilmente de otra
forma lo habra realizado.
En ese amor le acompaaba su padre, Fernando Meneses Puertas, propietario de la famo-

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precisamente en razn de su vinculacin con la
Marquesa consorte de Covarrubias, y por ella
regal a la comunidad del Real Convento de
Santa Clara la imagen con la condicin de que
fuese procesionada por la Cada (hoy ya propietaria de Nuestra Seora, por Mor de la generosa
DONACIN de nuestras entraables Madres
Clarisas).
Muri Don Emilio, y ... de nuevo el guadiana de los marqueses de la Rambla diluy su
noble cauce en las profundidades de la historia,
y la Casa y la Cofrada continuaron su camino
por separado sin saber muy bien ninguna por
qu; pero ... la vida son los ros que van a dar en
la mar ... una maana de agosto del ao 2011,
cuando disfrutaba de sus vacaciones en familia
en San juan de Luz, una de las hijas de Don
Emilio contempl absorta en las noticias de la
televisin como el Cristo de la Cada de beda
se encontraba en el paseo de Recoletos de Madrid a la espera de que Su Santidad Benedicto
XVI presidiese el via crucis de la JMJ de Madrid.
No pudiendo dar crdito al contemplar la
imagen a la que de pequea vio como su padre
veneraba, revivi ese vnculo, ese flujo inmortal, ese cauce de sangre morada que fluye por
las venas de su familia como fluye por las de la
ma; y presa de un incontenible arrebato, tom
a sus hijos e inici un viaje agotador para llegar
a Madrid con el tiempo justo para ver muy de
lejos a nuestro Seor, y para que los servicios de
seguridad no le dejasen acercarse ms; pero se
sinti feliz, se sinti con los suyos.
De la misma forma que en 1.966 la Directiva de Pedro Latorre decidieses desenterrar
ese guadiana de olvido, la actual Directiva de
Francisco Gonzlez, conocedora de lo ocurrido
en el via crucis madrileo de la JMJ, se propuso
hacer aflorar de nuevo ese torrente de devocin
que nos une con la Casa de la Rambla, y fruto
de esta iniciativa, este ao, un cuarto de siglo
despus, de nuevo un marqus (marquesa) de la
Rambla estar, Dios mediante, formando parte
de nuestro morado y blanco guin.

La Cada para con su Presidente Honorario); y


de como preguntaba con entusiasmo cada ao
si habamos salido ms hermanos que el ao anterior; y de como nos agasajaba en su casa a
todos los hermanos al concluir la procesin con
roscos, anis, puros y puritos; y de como inculc
a sus dos hijas ese amor y esa devocin recibida
de sus ancestros; y de como sigui realizando el
desfile procesional completo por la maana y
por la noche de cada viernes Santo, aun a pesar
de la enfermedad y los achaques, hasta lmites
que en beda no estamos muy acostumbrados
a contemplar.
Era Don Emilio hombre de fe y fortaleza remarcable, que llevaba su vivencia cristiana
con la sobriedad castrense que por su oficio de
armas le corresponda.

Junto a Fernando y Emilio, Amalia tuvo


una hija ms, llamada Mara Luz de Meneses y
Orozco, casada con Don Jorge Surez de Tangil
(marqus de Covarrubias de Leiva), que tambin fuera hermano de la Cada.
Maria Luz no slo fue la primera camarera de la Virgen de la Amargura, imagen que
fuera encargado al alumno de Benlliure Don
Juan Luis Vassallo Parodi; sino que todo apunta
a que tambin el Maestro acept este encargo
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y lo har porque la vida son los ros que van a
dar en la mar, y los ros pueden quizs llegar a
desaparecer de nuestra vista, pero siempre vuelven, siempre ... hasta desembocar.
Gracias a Pablo Jess Lorite Cruz por los
datos histrico que le he tomado prestados para
este artculo de su obra: EL MARQUESADO
DE LA RAMBLA: TTULOS, GENEALOGA Y MECENAZGO EN LA CIUDAD DE
BEDA EN EL SIGLO XX -dialnet.unirioja.
es/descarga/articulo/4190212.pdf-

Me consta, porque Elena me lo ha dicho,


que la emocin ligada a ese inminente momento le embarga, como me embarga a mi por el
reencuentro con el hermano; y me complace
saber que el ro se renueva desde su mismo lecho, y que ella no estar sola; Elena Meneses de
Orozco y Gallego de Chaves, XIV marquesa de
la Rambla procesionar junto a su hijo mayor y
heredero por derecho de un ttulo tan ligado a
nuestra esencia cofrade.
Juan Ponce de Len y Meneses de Orozco,
hermano de la Cada por estirpe, vestir por vez
primera el hbito que vistieron sus antepasados,

Nota: Las fotos Fuente propia son de Pablo Jess


Lorite.

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LAS COFRADAS
POR

F ELIPE T ORRES V ILLALBA

pasacalles, conciertos beneficos, recogemos


alimentos en nuestros cultos internos, o cualquier otro acto de carcter de caridad, o como
se conoce en la sociedad, asuntos sociales,
lo hacemos pensando en quein lo puede necesitar, sin distincin de credo, estado social,
creencias polticas etc, etc,.

emana Santa de Ubeda. Una semana


llena de momentos emotivos, de profundos sentimientos, de promesas, de
vivencias y reencuentros.
Pero en Ubeda, la Semana Santa no es
solo periodo de siete das. Es periodo de 365
dias de ao tras ao.
Nuestras cofradas y hermandades, ya
sean de pasin o de gloria,
estn presentes en la vida
social de la ciudad en todos
sus eventos y a lo largo de
todo el ao.
Y no solo en eventos,
tambin estn presentes
cuando consideran que los
necesitados, requieren una
ayuda.
Hay ciudadanos que
nos ven a las cofradas,
como algo trasnochado,
algo que ya no se lleva,
que no estamos a la moda,
como se suele decir en la
actualidad.
Que equivocados estn quienes asi piensan.
En primer lugar, puedo pensar que no se han
acercado a saber nuestro trabajo, que solo ven
el aspecto de sacar procesiones a la calle, de
tocar una trompeta o tambor pos las calles,
que somos unos putisantos, que solo sabemos
hacer eso.
Nuestro trabajo es mucho mas profundo.
Realizamos muchas actividades, para dar alimentos a los que nos necesitan, sin preguntar
si son cofrades, o creyentes, no, todo lo contrario. Cuando hacemos ensayos solidarios,

Pensemos por la presencia de las cofradas en


los distintos eventos de
nuestra ciudad. En Navidad con sus belenes, en Reyes con las bandas en la cabalgata, haciendo aun mas
felices a los pequeos, en
las hogueras, en romeria,
en fiestas del renacimiento,
Feria, conciertos musicales,
etc.
Y todo sin olvidar
nuestro sentido religioso.
Sin duda, todo en global
de cofradas y hermandades de Ubeda, somos el
colectivo mas numeroso en
cantidad y sobre todo en

calidad.
Y ah estamos, presentes, escuchando
siempre mas criticas que alabanzas, cosa esta
que no las esperamos, ya que el trabajo y labor
es totalmente desinteresada y sin esperar nada
a cambio. Nuestra mejor alabanza es nuestro
propio trabajo.
Sigamos con nuestro capirucho, pero
sin el caperuz puesto, con la cara descubierta, para que podamos decir sin tapujos ni
vergenza,que Yo soy cofrade.
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El Sudario 2015

Nmero 16

EL PATRIMONIO COFRADE
Y LA CONSERVACIN PREVENTIVA
POR

F CO . J AVIER R UIZ R AMOS

l mundo cofrade se mueve y no para de


evolucionar conforme a unos lmites
bien definidos. A veces parece que a una
velocidad vertiginosa y, otras veces, se observan
actitudes que sorprenden por resultar casi impropias del siglo en el que estamos y que, de
esta forma, nos demuestran que ese movimiento resulta muy desigual, pudiendo incluso ser
contraproducente para las mismas cofradas en
un momento dado.

mico -que tampoco es nada desdeable- para


adentrarse en el mbito espiritual y de los sentimientos ms ntimos de cada cofrade.
Creo que esto que exponemos y que es
algo que cualquier cofrade entiende como un
elemento de sentido comn, no encuentra su
correspondencia en el sentido ms pragmtico.
Por mi experiencia como cofrade, y tambin profesional, he tenido la oportunidad de
ver como este patrimonio de las cofradas, que
es el principal valor de las mismas despus de
los/las cofrades, no es conocido ni valorado
en su justa medida y, como consecuencia, pocas veces tampoco tiene un tratamiento, en
lo referente a su manipulacin, acertado. En
ningn momento quiero poner en cuestin el
cario, el amor y el respeto que, tantas y tantas
personas que han tenido acceso al mismo, han
puesto en su cuidado. Un cuidado, un cario
y un amor que, sin embargo, no resulta suficiente -por diversas razones que cansaran al
paciente lector de exponerlas aqu-, para que
el mismo se mantenga a lo largo del tiempo
con las mayores garantas que permitan su conservacin. Conservar, pues, se convierte en un
planteamiento esencial y de suma importancia
para los bienes que con tanto esfuerzo se han
ido adquiriendo por parte de nuestras hermandades.
El problema se agrava cuando este patrimonio llega a un estado de deterioro tal que no
queda otra solucin ms que intervenir. Es lo
que lo que los especialistas llamamos conservacin curativa, comnmente conocida como
restauracin. Una intervencin que siempre ha

La proteccin y salvaguarda del patrimonio que atesoran las cofradas no es algo balad.
Hay una expresin bien conocida que dice que
no se puede proteger lo que no se conoce. Y
no le falta razn. Cada vez ms, las nuevas juntas directivas de nuestras hermandades, donde
la savia nueva se derrama con ideas e iniciativas renovadas, van siendo ms conscientes de
la autntica responsabilidad que tienen ya no
solo con la Iglesia y en el mbito estrictamente
religioso, algo que por otro lado debe resultar
esencial, sino con el legado que se les confa
y cuyo valor sobrepasa el meramente econ26

El Sudario 2015

Nmero 16
por un lado, se constate que el origen del deterioro, en la mayora de los casos, es debido
a factores externos o como consecuencia de la
falta de mantenimiento. De igual manera, se
viene a poner de relieve que la aplicacin exclusiva de tratamientos de restauracin no es
suficiente para alcanzar un nivel aceptable de
conservacin. Por tanto, el hecho de que no
sea posible conservar el patrimonio nica y exclusivamente con criterios curativos (restauracin), ha propiciado un cambio de estrategia
en los ltimos aos que ya se han adoptado por
las instituciones y que, a su vez, est sirviendo
como ejemplo en el mbito del coleccionismo
privado o, como en el caso que nos ocupa, perfectamente aplicable al mundo cofrade.

de ser realizadas por especialistas cualificados y


facultados para ello. Sin embargo existen frmulas que, lejos de ser novedosas, son capaces
por s mismas de evitar en un alto porcentaje
de los casos la solucin extrema de la restauracin. Modos de actuacin que, planificados y
bajo la supervisin de especialistas capacitados,
esquivan estas actuaciones, en cierto modo
agresivas, en el patrimonio. Hablamos de la
conservacin preventiva.
Como ya he apuntado no se trata de una
idea nueva. La conservacin preventiva es un
mtodo de trabajo que pretende controlar el
deterioro de las obras de arte antes de que se
produzca. El aplicar criterios de conservacin
basados en los principios de respeto a la autenticidad, as como el desarrollo y la aplicacin
de tcnicas de anlisis cada vez ms sofisticadas con el objetivo de determinar las causas del
deterioro, han tenido como consecuencia que,

Considerando la conservacin preventiva como una estrategia basada en un mtodo


de trabajo sistemtico que tiene por objetivo
evitar o minimizar el deterioro mediante el seguimiento y control de los riesgos de deterioro que afectan o pueden afectar a un objeto,
una coleccin, etc., parece claro que hay que
incidir en los factores causantes del deterioro
tales como las condiciones ambientales, incluidas la inclemencias meteorolgicas durante
un desfile, los temas relacionados con la seguridad (robo o vandalismo), factores de gran
poder destructor (inundaciones, incendio, plagas,), amn de otro grupo de factores ligados a la manipulacin de los objetos tales como
golpes accidentales, vibraciones, etc.
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El Sudario 2015

Nmero 16

Como profesional de la Historia del Arte,


recomiendo encarecidamente a las Cofradas
y Hermandades la elaboracin de un Plan de
Conservacin Preventiva elaborado y coordinado por un profesional del ramo. Es una
inversin cada vez ms necesaria en tanto que
supone un compromiso real con valores indelebles de las mismas cofradas y hermandades.
La conservacin de su patrimonio, el respeto
a este y el hecho de ser conscientes de que nos
somos ms que meros portadores que hemos
de transmitirlo a las generaciones futuras en
las mejores condiciones, implica realizar el esfuerzo y asumir ese compromiso desde la firme
conviccin de ser lo mejor para todo un colectivo intergeneracional como es el colectivo de
una cofrada o hermandad.
Quiero tambin apuntar en estas lneas y,
en este mismo sentido, la necesidad de tener
inventariado de una manera profesional nuestro patrimonio y asegurado el mismo convenientemente.
Esto, algo que puede parecer una obviedad o incluso insustancial, adquiere una dimensin relevante cuando el infortunio, del
que nadie estamos libres, hace acto de aparicin. Por citar algn caso reciente me referir

a la triste y lamentable prdida sufrida por la


Ilustre y Pontificia Hermandad de Nuestro Padre Jess Nazareno -la ms antigua de Palma
del Ro (Crdoba)- el pasado mes de diciembre de 2014, cuando un incendio hizo que
pereciese su titular mariana; o al sufrido en la
Casa de Hermandad del Huerto de la malaguea localidad de Ronda el 5 de febrero de este
mismo ao. Un incendio que asol dicha casa
de hermandad perdindose decenas de tnicas
de la virgen y el techo del paso de palio. Un
valioso patrimonio que, si no est tasado correctamente por profesionales y contemplado
en las plizas suscritas con las compaas aseguradoras, posiblemente cause una importante
merma econmica a las hermandades amn de
la insustituible prdida en lo referente al valor
histrico o sentimental.
En definitiva exhorto a las Hermandades
y Cofradas a realizar labores activas, coordinadas por profesionales en la materia, de conservacin preventiva en lo referente a su patrimonio elaborando, como no puede ser de otra forma, un Plan de Conservacin que contemple a
todos sus bienes patrimoniales cuya ejecucin
venga a actuar como garante en la consecucin
de los objetivos expuestos ms arriba.

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El Sudario 2015

Nmero 16

RECOSTRUYENDO EL PASADO
POR

I LDEFONSO M IRANDA P REZ

egreso a casa despus de un largo y plcido fin de semana y me topo con fotos de
esas que todos tenemos guardados en los
cajones del olvido. Fotos hechas por cmaras
antiguas y manos inexpertas pero que supieron
sacar lo que queran sacar. Fotos que guardan
un sabor excepcional por la intrahistoria que
cada una de ellas puede llegar a atesorar. Solo
un sobre con una indicacin en su portada me
indica que me voy a topar con imgenes desde
1959 a 2006.
Sobre que abro con la avidez de un novato deseoso de comprobar qu contienen, de
qu ao ser, qu se ver o si me descubrir
alguna novedad. Cojo la primera y me encuentro con dos nias pequeas, vestidas de
Las Tres Maras, una casi llorando, la otra
mirando fijamente el objetivo. Detrs se asoman tres monaguillos con sus birretas, dos de
los cuales cogen los cordones del pendn de la
cofrada. Ese detalle de la formacin y salida
procesional con las Angustias de los monaguillos del Hospital de Santiago personalmente no
los recuerdo.
En otra instantnea de ese mismo Viernes Santo de 1959 esas dos figuras angelicales
vuelven a ser el foco de la atencin del experto
fotgrafo. Una foto que de un primer vistazo apenas si aporta ms datos que la que antes
lloraba parece que ha encontrado el consuelo,
mientras que se compaera sigue en su papel;
vamos, que se le ve experta en desfiles procesionales. Sin embargo, un vistazo ms detenido a
esta segunda fotografa nos descubre algn que
otro detalle ciertamente interesante. Uno, los
monaguillos formaban detrs de Las Maras.
Y dos, que los cordones de los banderines de
cabecera de guin han sido siempre objeto de
deseo de nios y mayores cuando este pasaba
a tu lado.
Me topo con una tercera instantnea de
aquel Viernes Santo de 1959 y al darle la vuelta descubro otro dato ms. 27 de Marzo de
1959 y los nombres de quienes componen el
centro de atencin de esta tercera fotografa.
Dos pequeos penitentes y dos Maras. Los

cuatro formados para tal momento a las puertas del Parador. Dos bculos de infante sostienen en sus manos derechas esos dos nios, que
no llevan antifaz sino a cada descubierta. Las
otras dos Maras ensayan la postura de manos
que luego debern llevar durante todo el desfile
procesional.
Estos son solo 3 ejemplos de lo que fotografas guardadas con cario por nuestros antepasados atesoran en su interior. Fotos en blanco y negro de la poca, casi sepia, que tienen
una importancia vital para cualquier junta de
gobierno empeada en reconstruir su pasado a
base de imgenes.
As, en la Cofrada de Nuestra Seora de
las Angustias y Descendimiento de Cristo llevamos ya casi un lustro empeados en revolver
cajones y cajoneras hasta desempolvar esos recuerdos que todos tenemos y que apenas si caemos en la cuenta de la intrahistoria que cada
fotografa nos puede aportar. No en vano, en
los dos ltimos aos hemos conseguido descubrir datos realmente interesantes de nuestro
pasado y de los que no se tena la certeza en
imagen de su propia existencia.
As en la instantnea ms antigua que se
conserva de la cofrada de comienzos del 1900
se ha descubierto cmo era la gola primitiva
del traje de la cofrada. Gracias a sucesivas fotografas hemos ido complementando la historia grfica de la cofrada en cuanto a nuestro
enseres.
En definitiva, que poco a poco y gracias
a las aportaciones de nuestros hermanos estamos completando esa otra historia de las Angustias . Nuestros hermanos ya saben que se
pueden poner en contacto con nosotros para
entregarnos esa foto antigua, nosotros la escaneamos e inmediatamente se la devolvemos a
su dueo. De esta forma, el propietario seguir
conservndola pero decide compartirla con los
dems. Y , a buen seguro, cada foto desvelar
destalles que han pasado desapercibidos durante muchos aos, tantos como los que ha permanecido en ese cajn.
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FILIPICAS COFRADES (I)


LAS GLORIAS Y NUESTRA SEMANA SANTA
POR

E NRIQUE M ARTNEZ R OZAS

ntes de decir, lectores y dems, lo que


creo que debe decirse en estas circunstancias sobre la actual situacin cofrade,
me gustara agradecer a la asociacin cultural El
Sudario el haber contando con mi primera colaboracin en su revista.
A continuacin os expondr brevemente
los motivos de mi artculo crtico.
En primer lugar me gustara sealar el hecho de que confiaba desde hace aos en que las
restauraciones de algunos de las ms distinguidas
imgenes que en nuestra Semana Mayor procesionamos haban sido confiadas a la sabidura y
autoridad de personas profesionalmente cualificadas, verdaderos artistas es a lo que me refiero, y
no a la autoridad de los amistades de la junta de
gobierno, la cual dicen algunos es Soberana
hemos visto a donde ha llevado esta soberana a
la Titular de la Hermandad y Cofrada de Nazarenos de Nuestra Seora de Gracia, una autentica
des-Gracia es lo que el artista local , si se le puede
llamar as, Manuel Martos ha hecho de privndonos de la Reina del Lunes Santo que Ramn
Cuadra nos dej, consideraban algunos que era
obligacin de todos aceptar las fatales decisiones
que se toman y no responder con crticas, stos
mismos consideran, porque no les queda otra,
que su error no es tal, que la Virgen de Gracia es
la que Ramn Cuadra hizo. Claro est todo esto
de cara a la galera porque una vez en la clausura,
por as decirlo, todos saben que la magnificencia
de Nuestra Seora de Gracia se perdi en el taller
sobre los soportales de la Plaza 1 de Mayo, donde puede que tambin se perdieran las manos de
la virgen al parecer, porque es de dominio pblico que las manos que la virgen lleva actualmente
no son las mismas ni remotamente, no profundizar mas en un tema en el cual poco queda ya
que decir. beda ha perdido a su Gracia.
En fin un autentico destrozo, pero como
los favoritismos y la amistad priman por delante
del buen gusto y la correccin as luce Nuestra

Semana Santa, parece que ste tema del favoritismo es el que mueve y balancea las bambalinas
de nuestras ms altas, corruptas y adulteradas esferas cofrades, me refiero al capitolio de nuestra
S.S. que se encuentra en el nmero 5 de la Calle
Muoz Garnica. La Unin de Cofradas, o deberamos llamarla desunin porque parece ser que
los diputados de sta institucin se mueven en
torno al sol que ms calienta y que poco o nada
aportan a nuestra Semana Santa. Permiten que
el pregn de Semana Santa sea algo ms parecido a una autobiografa que a un pregn y se
olvidan por completo de todas aquellas cofradas
que realizan su manifestacin de Fe fuera de la
Semana Santa.
Este es el motivo principal de mi artculo, por qu se ignora a las Glorias en nuestra
ciudad?, a caso no merecen tener un pregn de
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El Sudario 2015

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por muy redichos que se quieran mostrar y muy
aparentones que pretendan ser se van al pueblo
de al lado y no los conoce nadie.
Sobre todo destacan estos favoritismos en
foros de debate donde unos se defienden a los
otros mutuamente segn el inters que se requiera, son esta clase de situaciones las que producen
los canceres a nuestro mundo cofrade y puesto
que algunos dirn que yo en este artculo tambin estoy criticando les responder que si algunos se ven con la autoridad para ensear los
conocimientos que son y los que no, yo tambin
me veo con esa autoridad porque nadie es ni ms
ni menos que nadie en nuestra religin.

glorias?, a caso son menos que las hermandades


pasionales para que se les preste menos atencin?
Reivindico desde mi posicin, como la de
muchos, de centinela el que se aporte mayor categora y ms protagonismo si cabe a las hermandades de gloria teniendo en cuenta que la Alcaldesa Perpetua de la Ciudad, Nuestra Seora de
Guadalupe, es la patrona de beda y teniendo
en cuenta que lo que la pasin de Nuestro Seor
tiene como fin ltimo la gloria de la resurreccin
y la redencin del gnero humano.
As bien parece que nuestra querida
Unin ha olvidado muchsimo de ello. La unin
parece ser que es el mejor escaparate donde seores corbata en traje y bculo en mano se exponen
a la sociedad ubetense y donde solo los ms selectos pueden entrar segn lo visto, donde unos
hombres y mujeres de cargos, cuya efectividad es
discutible, tratan de mandar sobre nuestra Semana Santa. Rezo a Dios para que llegue el da en el
que los integrantes de la Unin no miren a nadie
por encima del hombre y/o de reojo y reconozcan la verdadera competencia, aunque claro est
eso solo se dar cuando algn valiente inicie una
cruzada para depurar este rgano de nuestra Semana Mayor y as por fin dejar de jugar a la
Semana Santa como un da un Ex-presidente
sacramental dijo.
Aunque no es solo la Unin la que otorga
posicin, tierra y titulo a determinados cofrades para opinar, se ve que segn la billetera o la
posicin verdadera de cada uno tambin influye
al igual que la edad en esto de la Semana Santa.
Es muy conocido el caso de el hombre que descubri internet y cre as una web cofrade la cual
debera de estar cerrada desde que la Unin puso
en marcha su propia web informativa, en fin una
de tantas irregularidades y negligencias que hoy
da se cometen en nuestra vida cofrade. No hace
falta que diga nombres pero ste personaje gua
de tronos a ruedas representa al perfecto estereotipo de cofrade anclado en el pasado reciente y
digo reciente porque en el verdadero pasado de
nuestra Semana de Pasin todos los pasos o casi
todos iban a costaleros o portadores, se trata de
un pequeo gran colectivo que cada ao cuenta
con menos partidarios, a Dios Gracias, son personajes que los menos aun mantienen el apoyo
de un determinado grupo de cofrades y los cuales

Nos encontramos por otro lado la idolatra


que causan las representaciones de Dios, Mara y
los Santos, as pues escuchamos muy usualmente
que La Reina de beda es la Virgen de Gracia, no obstante y si debe de haber una reina en
la ciudad de religin catlica sera Mara fuera
cual fuera su advocacin, pero si bien queremos
mojarnos en temas de fe y/o fanatismo religioso
popular o hablando en bruto quien mueve a ms
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El Sudario 2015

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gente y quien manda en la ciudad deberamos


hablar inamoviblemente de Dios como Nuestro
Padre Jess el Seor de beda y como reinas
de la ciudad a Nuestra Patrona la Virgen de Guadalupe y a Nuestra Seora de la Soledad y esto
es indiscutible le pese a quien le pese, si es cierto
que cada uno podr tener a Su Cristo y a Su
Virgen pero siempre sern de fervor inalienable
e incomparable Jess, Guadalupe y Soledad.
Pero no es todo una crtica en una filpica, tambin hay cabida para la felicitacin y la
exaltacin de quienes realmente se merecen tales. Desde hace unos aos nuestra Semana Santa
viene sufriendo unos altibajos muy parecidos a
las curvas de las carreteras, es decir, cuando unas
hermandades van bien otras van mal y viceversa. Pero existen algunas cofradas elogiadas por
todos como son Jess Nazareno, con muy buen
criterio dicho sea de paso, Gracia y Sentencia entre otras, y luego estn las que deberan de ser
elogiadas por los problemas que ao tras ao
solventan como Resucitado, Borriquillo, Santa
Cena y Humildad entre muchas otras.
Tomare un ejemplo de cada caso.
En el primer caso debemos de estar ms
que orgullosos de cmo la cofrada de Jess nos
ha demostrado en muy poco tiempo lo que es
una buena gestin, una elegante priosta y ejecucin de manifestaciones pblicas as como una
profundizacin en la fe y un espritu innovador
a la par que luchador, todo esto sin contar que
jams se han gloriado de ello pblicamente y que
lo han hecho todo casi en una clandestinidad
conventual, pese a ser m cofrada, enhorabuena
por la gestin de Jos Luis del Castillo un claro ejemplo de cmo debieran ser las juntas de
gobierno en muchas hermandades. En segundo
lugar cabe destacar la labor que la cofrada de Jess Resucitado y Nuestra Seora de la Paz que
como muchas cofradas con lo poco que tienen
y la ayuda, que gracias a Dios aun se prestan las
hermandades entre ellas, da un gran ejemplo de
cmo pese a ser una cofrada que lleva ruedas va
evolucionando muy rpidamente hacia un camino de perfeccin que no tiene lmites ni fin
pues la caridad, la cual es muy practicada por la
mayora de hermandades lo cual es encomiable,
es el fin ltimo de toda nuestra labor y sta no

tiene fin. El Resucitado es una de esas cofradas


que nos traslada a otra Semana Santa ya pasada y
con mucho sabor, como hace Jess o la Soledad.
Es esta hermandad otro ejemplo de cmo con
un mnimo de criterio y de autoridad se puede
realizar una magnifica y digna exaltacin a Dios
y Mara, como es el caso de la ltima eleccin de
la junta de gobierno sobre el Vestidor de Nuestra
Seora de la Paz la cual es aplaudida por toda la
hermandad. Ya ven como con que poco se hace
mucho y como no hace falta las preferencias para
ser una buena hermandad.
Concluyo este artculo ya pues no querra
embaucarme en ms temas que desarrollar Dios
mediante en futuras Filpicas si se me ofrece la
oportunidad en esta misma revista.
Por ltimo vosotros lectores os pido que,
aunque no os atrevis a adheriros a mis pareceres
y propuestas, me escuchis, no obstante, amablemente, como habis hecho hasta ahora, pese al
silencio que se mantiene.
Yo solo soy una atrevida voz de entre el
pueblo cofrade que predica la razn y la verdad
que algunos no se atreven y s que por ello ser
fustigado.
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El Sudario 2015

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MIRA DE NUEVO
POR

A NTONIO M ORENO Q UESADA

Dios y que este lo mand hecho hombre. Jesucristo durante aos se comport como un ser
humano. A veces recordaba a su padre Dios y
a la misin que l tena. Su misin no era otra
que establecer una nueva alianza entre Dios y su
pueblo, basada en amar a Dios sobre todas las
cosas y al prjimo como a ti mismo. De forma
que el nuevo pueblo de Dios no sera solo el
judo, sino aquel que aceptara esta nueva alianza
y entrase en ella a travs
del bautismo.
As Jess comienza a predicar al pueblo
basando todos sus pensamientos en el Amor y
en el Perdn. Jess como
humano empatiza con
todos y pronto cimenta
el concepto de que todos, al ser hijos de Dios,
somos hermanos, somos
sus hermanos.
Durante los aos
de su vida pblica, Jess
a travs de las bienaventuranzas, las parbolas
y a veces, con la ayuda
de Dios-Padre, los milagros, comienza a entusiasmar a un pueblo
que estaba necesitado
de una nueva forma de
vivir. Tambin forma la
primera comunidad cristiana con sus amigos a
los que llama apstoles de la Nueva Alianza. Y
siempre bajo la bandera del amor a Dios y a los
semejantes y el perdn infinito.
Y todo lo hizo como hombre. Jess nos
demostr que su forma de entender la vida era

os cuenta la Biblia de la Alianza que


hizo Dios con el pueblo judo, de forma que uno sera su Dios y el otro sera su pueblo. Dicha alianza se plasm en los
Diez Mandamientos.
Durante siglos esta Alianza fue poco a
poco convirtindose en una ley tan estricta, que
no poda pensarse en una vida fuera de la Torah,
sin que cayese el yugo de sus guardianes.
Tan agobiado se
senta el pueblo judo
y sus profetas, que muchas veces anunciaban
la llegada de un mesas
que salvase la Alianza de
la deriva que el paso del
tiempo le haba producido. El pueblo esperaba un salvador que los
liberase de sus distintas
opresiones.
En este contexto,
nos ha parecido siempre
normal que Jesucristo
fuese el mesas esperado y anunciado durante
tantos aos, incluso su
primo Juan el Bautista
lo dice. Tambin nos ha
parecido siempre normal, por supuesto lgico, que Jess fuese enviado por su Padre Dios
para morir y con su sacrificio salvar al pueblo
judo y por ende a nosotros.
Pero porqu no pensamos en una nueva
mirada a la historia de Nuestro Seor Jesucristo.
Creo que efectivamente Jess era el Mesas
que tanto haba pedido y esperado el pueblo de
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El Sudario 2015

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A Jess lo matamos nosotros y es despus
de muerto, cuando est yacente y tapado con
una sbana, el momento que Dios elige para
volver a completar la Trinidad y lo resucita,
dndonos con ello la esperanza de la vida eterna.
Miremos de nuevo, Jess nos indic el
camino amar para perdonar, perdonar para ser
amado. No es tan difcil solo hay que crerselo
y quererlo.
Que nuestras cofradas sean semillero de
amor y perdn por los dems, porque con eso
seremos hermanos de verdad, testigos de la Fe,
La Esperanza y la Caridad, que no haya cofrades de primera y de segunda, que no miremos a
nuestros hermanos por encima del hombro, que
no digamos un mensaje, porque hay que decirlo, y hagamos otra cosa y que nuestra mxima
sea que dando se recibe. Lo contrario nos llevara a ser como dijo el propio Jess sepulcros
blanqueados, y el mensaje que transmitiramos
sera que es muy bonita la procesin pero est
vaca y muerta por dentro.

vlida para los seres humanos, no era una proeza propia de Dioses u hombres perfectos, su
mensaje era un mensaje de un hombre para sus
hermanos, que solo necesitaba una condicin:
querer practicarlo y predicar con el ejemplo.
Y porque lo estaba demostrando enfad
a los poderosos, no porque fuese contra ellos,
sufriendo por ello pasin y muerte..
Dios envi a su hijo a ensear un nuevo
mandamiento, no a que lo sacrificasen. Esto
lo hicimos las personas. por la libertad que el
propio Dios nos dio al crearnos. Un Dios que
es Amor no manda a su hijo al patbulo como
objetivo. El mand a su hijo a ensearnos una
nueva manera de vivir, una nueva manera de relacionarnos entre nosotros, Una nueva manera
de creer en Dios,
Jess saba que la misin era peligrosa,
pase de m este cliz, pero la acepta por ser
la voluntad de su Padre. Al final, el sabe que
su pasin la han realizado los hombres, dando
ejemplo postrero de su mensaje de Amor, pide a
su Padre Dios que nos perdone porque no sabemos lo que hacemos.

Marzo de 2015

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El Sudario 2015

Nmero 16

YO SOY CHARLIE
POR

A NTONIO M ANUEL M EDINA

igamos que yo soy Charlie, y traigo


hasta esta publicacin una cuestin
ms propia del mes de febrero, mes
crtico por lo de carnavalesco, que de este mes
de la Cuaresma cuando nace esta obstinacin
del amigo Salva. Y digamos que la traigo aqu
porque ya ni el mundo alza la voz y entona canciones con esta temtica en carnaval; y el contenido de este artculo nos
postra a los cristianos,
y en este caso a los cofrades, en el cadalso de
la ignominia y la doble
moralidad, donde esperamos que nuestros
propios actos sean la
soga que abrace nuestro
cuello.
Digamos que yo
soy Charlie; no Hebdo,
sino Charlie a secas: un
hombre cristiano y, por
la gracia de Dios, cofrade. Un hombre amante
de su religin y apasionado con sus cofradas.
Un vaso medio convencido y un vaso medio
insatisfecho; vamos, un
hombre perfecto. Un
hombre que duda; y
en este caso duda de la
moralidad del hbitat en el que se mover esta
publicacin. Duda del compromiso del mundo
cofrade con el sufrimiento y las barbaridades
que sus correligionarios estn padeciendo en la
actualidad, en ciertas partes de este mundo. Lo
he dicho, pero lo vuelvo a repetir: Nos estn
matando! Y no hacemos nada para evitarlo.

Yo soy Charlie y recuerdo como, desde las


ms altas cumbres de nuestra Iglesia, se nos instaba, se nos convidaba, a colgar de nuestras solapas un lazo para posicionarnos a favor de la protesta cuando una ley zapateresca se postulaba en
contra de la vida. Contra la vida, no ya cristiana
(a saber qu fe habra llegado a abrazar el nonato que queramos que naciera), sino cualquier
modo de vida, ya hubiera sido pobre o rica, sana
o enfermiza, colmada o
hambrienta, con un futuro incierto o con una
pronta muerte certera. Y
lo recuerdo porque hoy
(bueno, siempre ha sido
as, de un modo u otro,
en este vergel de almas,
se ha atentado contra la
vida), ms que nunca,
miles de los nuestros (estos s es verdad, a ciencia
cierta, que son nuestros;
no como los nonatos a
los que les queda una
vida para elegir y profesar) mueren a manos
de la ms cruel de las
ignorancias, represiones
y ultrajes. Hoy, otras
leyes, crucifican, incineran, despean, degollan,
lapidan, violan, mutilan, silencian, aplastan y,
en fin, denigran a la raza cristiana. Y en esta
raza, tambin hay nios. Nios. Los mismos
nios que, aunque nacidos, llevan ms de mil
aos desnutridos y condenados a una muerte
venidera, en el vientre de frica, en la mala
Corea o en la China emergente.
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El Sudario 2015

Nmero 16
hacia los demonios que atentan contra lo que
soy: un ser humano libre, con valores cristianos
y preso en la honradez de afrentar a quien desee
estigmatizarme.
Yo soy Charlie, y traigo estas palabras ms
propias de carnaval que de la Semana que nos
viene; porque esto ya no requiere de carnaval
ni de Semana Santa para denunciarlo; requiere
de vida, de moral y de compromiso. En uno,
se han perdido en el tedio de escribir buscando
el falso aplauso y el reconocimiento de un concurso; en la otra, nunca tuvieron cabida, pues
en ella evangelizamos con Jess y su Madre en
la calle, y con Ellos todo queda dicho: el error
no es que ahora no se diga nada, el error es que
no se tuvo que haber dicho nada. Como dijo
El Roto, poniendo en boca del crucificado: Lo
que me faltaba, lacitos!
Yo soy Charlie, y slo T me bastas. T, y
no el doble que se hace de Ti en la tierra.

Yo soy Charlie, aqu queda escrito el documento que he de leer antes de que mi estacin
de penitencia d comienzo. Esta es la palabra
que me quema y hierve mi sangre. Queda escrita a sabiendas que ninguna cofrada alzar la
voz, tal y como se hizo aquel ao en contra del
aborto o, ms bien, en contra de una ley que un
partido poltico postul en contra del derecho
a nacer de todo embrin creado. Porque defender la vida, si es que se defenda a esta, es una
obligacin, no ya de un cristiano cofrade, sino
de cualquier ser humano creado por la gracia de
Dios. Y esta no se defiende con un lazo sobre el
hbito penitencial, sino con la voz del corazn
que desgarra todas las entraas del alma para
verterse al viento, al odo, a las conciencias.
Yo soy Charlie, y antes de que nuestros
iconos sagrados puedan caer en manos de la
barbarie y la obcecacin ignorante de unos locos demonios, me hago piedra rota y desplomada para mostrar de forma activa, mi repulsa

C/. Mesones - UBEDA

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El Sudario 2015

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TEMPLOS
POR

A NTONIO NGEL R UIZ R ESA

descubrir, aquellos por recordar y volver a vivir.


Al final el objetivo es el mismo, y el templo lo
cumple, es la casa de todos, y a todos acoge.
Varios golpes a modo de llamada en la
gran puerta de madera, y la algaraba de la gente
que abarrota la entrada se apacigua, aunque el
silencio absoluto, es casi imposible conseguir.
Las grandes hojas de la puerta se van abriendo
lentamente, y los primeros capiruchos se empiezan a ver, ya sea de da o de noche, el templo que sirve de escenario
a una salida procesional,
es enaltecido por todos los
presentes, su belleza estructural contribuyen de manera especial en la escena que
discurre ante ella. Desde
una perspectiva o de otra,
el templo complementa de
manera magistral una foto
ideal, que simplifica en un
todo o en una parte, un
recuerdo de un momento
sublime: la salida.
De forma sencilla, podemos decir, que la Semana
Santa no sera tal, sin sus
templos, testigos mudos del
crecimiento de su propio
esplendor, y que a modo, de pequeo guio,
este corto artculo ha querido homenajearlos,
con el propsito sincero de invitar a disfrutar
de este tiempo tan especial, tanto dentro como
fuera de las iglesias, pero siempre con el respecto
y solemnidad que se precisa, para que la paz que
albergan no se pierda nunca, una vez la cofrada
est en la calle.

an Pablo, San Nicols, Mara Auxiliadora, San Miguel, Santa Mara, Santa Teresa, San Isidoro, San Milln, Santa Clara
son nombres que ha todos nos suenan, sabemos
con certeza, que se trata de nombres de iglesias
de nuestra ciudad, pero que en Semana Santa
adquieren un protagonismo ms elevado, que
durante el resto del ao, pues se convierten en
partida y regreso de desfiles procesionales, entre otros actos religiosos propios de la celebracin de la Pasin, Muerte
y Resurreccin de Jess en
beda. Ejemplos arquitectnicos, testigos silenciosos
de la evolucin del sentir
cofrade de una poblacin,
que en su mayora vive intensamente estos das.
Estos lugares santos
invitan a descubrir una
Semana Santa diferente,
una vez la cofrada est con
sus titulares en la calle. El
silencio domina el interior, adornado por un olor
agradable, sostenido por la
combustin de incienso y
los aromas de las flores. A
media luz, entre lmparas
elctricas y velas, el templo
invita al recogimiento. Sentarse en un banco,
entre grande paredes, y elevados techos, y ante
el altar, el sentimiento de paz es pleno.
Mientras dura la Semana Santa, estas iglesias experimentan, una entrada y salida de gente
ms abundante de lo habitual, cofrades, turistas, paisanos se encuentran, unos por los preparativos de su hermandad, otros por conocer y
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SER Y SENTIRSE COSTALERO


POR

A LFONSO D ONOSO B ARELLA

legada la cuaresma y con ella, nos inundamos de actos cofrades en cualquiera de


las ciudades de nuestra geografa andaluza. Afloran con fuerza los dilogos cargados de
emocin sobre esos momentos en los que nos
deleitamos ante la presencia de nuestro Seor
o su Santsima Madre por las calles de nuestras
ciudades. Valoramos con prestancia la labor de
unos y otros y criticamos sin medida todo aquello que nos chirra o no es de nuestro parecer.
De todo este mundo he de confesar que
cada da me siento ms asombrado por la proliferacin de personas que se han licenciado en
el mundo del costal a golpe de youtube y, en
algunos casos, sin ni siquiera haber probado la
mecida de un paso sobre su cerviz. Ya son capaces de permitirse el lujo de saberse ms conocedores que cualquier humilde persona que
presta su trabajo, su sacrificio y su esfuerzo sin
ms recompensa que el saber que lo que hace es
por amor y devocin a sus Sagrados Titulares.
No hace ms de veinticinco aos que este
elemento comenz a formar parte de nuestra
vestidura cofrade e ingres en nuestra Semana
Santa de la mano de la Cofrada de Nuestra
Seora de Gracia. Desde aquel momento hasta
nuestros das se han ido sucediendo las evoluciones propias que el ir conociendo y habitundose a su uso han producido. No es ajeno para
nadie los diminutos paos que por aquellos entonces se comenzaron a utilizar y las dificultades
que su tamao produca a la hora de la confeccin o preparacin del mismo. Pero si hay algo
que queda y quedar siempre en mi recuerdo de
aquella gente, de aquellas primeras cuadrillas,
siempre ser la enorme voluntad y cario con
la que afrontaban esta nueva forma de hacer la
penitencia en la procesin de Mara Llena de
Gracia.

La progresiva utilizacin de los costales y la incorporacin de Cofradas que desde


un comienzo lo asumieron como la forma de
portar o trasladar nuestros tronos, ha derivado,
bajo mi modesta opinin, en una progresiva
reflexin sobre la adecuacin del mismo y sobre su correcta utilizacin. El costalero de hace
unos aos miraba ms su corazn que sus ropas.
Gran error? En cierto modo s, pero solo en
cierto modo.
Es absolutamente necesario hacer ver al
costalero la importancia de una ropa bien colocada, es imprescindible vigilar minuciosamente
que el calzado, la faja y el costal sean adecuados
y estn puestos sobre nuestro cuerpo de forma
que sean elementos que faciliten la carga y el
trabajo ms que potenciadores de posibles lesiones.
Sobre la idoneidad, forma y manejo de los
costales no pretendo realizar un anlisis profundo. Para ello ya se han organizado multitud de

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charlas o incluso emprendemos viajes a tierra de


la perfeccin donde intentamos imitar hasta
las posturas faciales de esos que, por experiencia, tradicin o buen hacer, ya llevan muchos
aos realizando las cosas de la mejor manera.
Sin embargo, y me consta, no todo es excelencia
en las tierras ajenas, no todo es modelo de ejemplo a kilmetros de nuestra ciudad.
Para quien siga dudando de la imprescindible necesidad de hacer bien las ropas solo
manifiesto o le solicito que piense realmente si
estos descuidos benefician en algo a alguien. A
quien no las hace bien queda patente que acaba dandose pero adems este problema viene
con un aadido: tambin perjudica al que trabaja junto a l. Este tema debiera ser de primordial atencin para cuantos an no permiten que
se les indique algo como: ese costal no est bien
hecho.

que la gente fue a ver eran las cuadrillas andando, los costaleros dndose el postn de un lado
para otro y el fervor popular hacia los izquierdazos o las voces de los capataces. Amn de otras
cuestiones claramente palpables y que no entro
a destacar por obvias y por no hacerme extenso.
S, hemos idealizado ms al costalero, a
la cuadrilla que a lo que ellos portan. Soamos
con portar tal o cual misterio o palio por la categora de sus costaleros ms que por lo que puedas llegar a procesionar. Pero es ms, adems,
nos hemos hecho tan analistas que observamos
los ensayos con ojo crtico y no con corazn
caritativo. Estamos atentos para ver cmo funcionan los pateros, comprobar si las levants
van iguals, si el avance es el adecuado.o,
por qu no decirlo, si el capataz es ms o menos
elegante. Qu no!, que todo eso es vlido pero
cuando tenga muy claro que lo primero es lo
primero.
Ser costalero se es por el corazn y la devocin a Cristo y su Santsima Madre; ser costalero se es porque se quiere compartir el esfuerzo con algunos hermanos que tambin desean
y aman profundamente a nuestros Titulares,
es derrochar generosamente un esfuerzo junto
a compaeros que llegan a convertirse en una
autntica familia. Ser costalero se es todo el ao
porque el costal sirve para ensayos y procesin
pero el deseo de ayudar y compartir tenemos
que sentirlo y potenciarlo cada da de nuestra
vida. Ser costalero es darte si esperar a que el
otro te corresponda; es prestar tu faja para que
quien necesita arropo pueda utilizarla o dejarle
tu calzado para que su vida camine por mejores senderos o, al menos, pueda intentar recorrerla de una forma ms adecuada. Ser costalero
es serlo de corazn hacia los dems.
Grandes son aquellos que cada da hacen
mejor su trabajo bajo las trabajaderas y que son
capaces de trasladar este trabajo bien hecho hacia distintos pasos de diferentes ciudades; pero
ms importantes, ms enormes son los que sienten profundamente el por qu y para qu de su
trabajo.
Mis mejores deseos para esta Semana Santa y feliz Pascua de Resurreccin.

Pero no es ese el tema principal al que me


quera referir en este artculo. Mi intencin, y
retomando lo comentado sobre aquellos primeros costaleros, la dirijo directamente al sentido
de portar un paso.
La enorme profesionalizacin que ha venido producindose en este mundo de la faja y
el costal ha producido una creciente aparicin
de figurantes bajo las trabajaderas. Personas
que llevan a gala su imagen y esconden su corazn en lo ms profundo de sus rocosos sentimientos. No nos asustemos, hoy podemos comprobar cmo se admira ms el estilo o la tcnica
que lo que conlleva su aplicacin. Viajamos y
buscamos con enorme fervor el ver una cuadrilla en concreto andando. Admiramos y nos embelesamos comprobando la meca de un palio
de Antonio Santiago o el racheo y caminar de
algunos misterios de renombre. Hace un tiempo comentaba con un enorme amigo sus sensaciones sobre la procesin extraordinaria que
se celebr en Crdoba hace un par de aos con
motivo del Ao de la Fe; su opinin era ciertamente demoledora: daba igual lo que pudiese
haber sobre los pasos, incluso maniques de los
escaparates hubiesen servido. Ciertamente lo
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DEL BLANCO DE PLOMO


AL CARMN DE GRANZA
POR

A LFONSO R UIZ E STEBAN

evanglicos. Otros autores cercanos como Amadeo Ruiz Olmos o Mariano Benlliure normalmente repiten un mismo tono de carnacin en
todas sus creaciones, resultando ms o menos
veladas, ensangrentadas o patinadas.
Comparando cristos de Ruiz Olmos, Humildad de beda o Ecce Homo y Angustias de
Torredonjimeno, coinciden exactamente en sus
encarnaduras. Sus tonos son ocres amarillentos,
grisceos.
Benlliure, tanto en el Cado ubetense,
como en nazarenos levantinos, Cautivo de Cartagena, Nazareno del Paso o Expiracin de Mlaga recurre a una misma carnacin comn a
todos sin distincin del momento concreto de
la pasin de Jess. En ambos autores, cristos vivos, azotados, con la cruz al hombro o yacentes
poseen similar policroma.
Muy al contrario, Palma busca en los colores de su paleta destacar el instante evanglico preciso, como si de un viaje en el tiempo se
tratara para contemplar la accin. Para tal fin,
utiliza una base o cama de un tono y unas ptinas acordes al pasaje e incluso si me permiten
la licencia. tiene en cuenta la hora de procesionar.
En una ubetense tarde soleada de Jueves
Santo, Cristo aparece en tonos tierra, muy tostados. Es curioso como mezcla el sol, latigazos
o el sudor con tierras rojizas, sombras tostadas,
colores que pertenecen a la zona clida del crculo cromtico. Tras la restauracin, se pudo
apreciar como Palma arranca con una gruesa
capa de rojo almagra aglutinada con cola animal para que todos los tonos posteriores vibren
a partir de ella. Para cualquier buen conocedor
de nuestra Semana Santa, dicha descripcin lo
llevara a pensar en Nuestro Seor en la Colum-

e todos es conocido que la verdadera


pasin de Palma era la pintura. Su
produccin escultrica fue algo circunstancial aunque marcara toda su vida- al
tener que hacerse cargo del taller tras la repentina muerte de su padre en el mes de diciembre
del ao 1938, siendo un joven de apenas 20
aos. De hecho, en nuestra ciudad contamos
con alguno de sus cuadros como los presentes
en el Oratorio de San Juan de la Cruz en clara
referencia a las composiciones poticas del Santo.
Tan fuerte era su amor por los pinceles,
que durante su estancia en Italia, poda encontrarse en cualquier calle sentado frente a su caballete plasmando bellos rincones romanos. Por
encargo institucional cultiv la restauracin de
frescos y multitud de cuadros y no dudaba en
practicar el retrato entre sus amigos y allegados.
La pintura siempre estuvo presente en sus
anhelos, tanto es as, que su estatutaria cristfera
es fiel reflejo de lo que estamos hablando y en la
cual desarrolla una habilidad innata para obtener gran plasticidad y realidad.
La escultura por definicin nos remite al
concepto de volumen, ms o menos significativo, segn sea alto/bajo relieve o bulto redondo
en nuestro caso. Con materiales como el barro
o la madera se da forma a las esculturas, pero es
la materia pictrica la que las recubre y reviste
de dramatismo, deidad, bondad y ms an en
el maestro las dota de mucha fuerza interior.
Palma Burgos es nico conjugando forma
y color, utilizando su mpetu colorista para impregnar de vida algo tan fro como una figura
sin policromar. A la vez existe un estudio por su
parte, que le lleva a realizar distintos tratamientos de la carnacin segn los diferentes pasajes
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de la sangre, totalmente reconocible por su fisonoma y ese peculiar efecto de apariencia ya
seca. En otros autores las laceraciones o regueros, aparecen con rojos muy vivos, calientes,
unificados, tanto que se muestran montonos
y moncromos. Observar de cerca una llaga
del costado o una rodilla ensangrentada es una
experiencia nica y maravillosa. Es un cuadro
en s mismo, abstracto, que poda funcionar
aislado tomado como parte, pero lleno de sentimientos en sus pinceladas.
Otra obra muy analizada en cuanto al
color se refiere es nuestro Resucitado. Las opiniones convergen casi todas en adjetivos como
muy plido, excesivamente blanco, plano en su
tratamiento pero se equivocan. Al contrario
y en distancias cortas, se puede apreciar infinidad de veladuras y matices que en un principio
pasan inadvertidas. Tras el estudio de muchas
de sus policromas, puedo afirmar que nada es

na. En su gemelo malagueo de La Humillacin y para evitar excesiva duplicidad, lo vela en


tonos marrones y no rojo-anaranjados.
Para los crucificados y yacentes elige tonos
terrosos pero amarillentos o verdosos. Se puede apreciar en imgenes como Buena Muerte,
Los Milagros o La Sangre, todas ellas de Mlaga, donde los ocres se aduean de la superficie
escultrica. El caso ms notable por su belleza
formal y la utilizacin de tonos verdosos es el
crucificado de La Noche Oscura. Se unen la
noche, la frialdad cadavrica, la luna llena de
cada Martes Santo con la otra parte imaginaria
del crculo los colores fros, azules, verdes y
morados. A diferencia de la columna, comienza
baando toda la escultura en un verde azulado
que lgicamente influir en el conjunto final de
la capa pictrica.
De similares caractersticas son el crucificado Toxiriano del Amor y el Cristo Yacente de
beda. Mencin especial merece la ejecucin

2. Estratigrafa P-9

1. Estratigrafa P-5

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predomina el ocre anaranjado. Cuando el dolor,
la resignacin, la angustia, la prdida, es irreparable, aparece el delicado rostro de Mara con
tonos blanquecinos, muy plidos, lechosos pero
muy efectivos a la hora de generar compasin.
Como ejemplo os mostrar unas estratigrafas realizadas sobre unos pequeos fragmentos de policroma extrada del brazo de Cristo y
de la mano de Mara de la Piedad Malaguea.
Nos dan toda la informacin sobre tcnica de
ejecucin a la vez que corroboran y fundamentan mi escrito.
Para finalizar he de decir, que este pequeo artculo, no es ms que un conjunto de consideraciones fruto de la continua cercana a la
piel de stas imgenes y por consiguiente a la
gnesis del potencial creador de Francisco Palma Burgos al que tanto quiero y debo.

casual y que todo est muy medido y condicionado en sta imagen. l busca un tratamiento
antinatural o mejor expresado sobrenatural--.
Jess pertenece a otra dimensin, su carne ya
no es mortal, sus heridas no sangran. Hasta su
rostro, bello, muy bello, no es natural. Extraos
son sus ojos y sus pupilas no guardan simetra.
Podra decirse que ese rostro experimenta algo
que ningn mortal ha vivido: la Resurreccin.
Todo esto lo consigue con pinceladas ligeras, etreas un artista, un hombre casi
mstico, de fuerte conviccin religiosa, con un
profundo mundo interior y capacitado para
plasmar sentimientos como Paz, Amor y Gozo.
En cuanto a su produccin mariana,
podramos enumerar La Caridad y Mara de
Nazaret. La primera de nuevo alude a los tonos solares de la tarde de Jueves Santo, donde

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DE ITINERARIOS
POR J UAN

R AMN M ARTNEZ E LVIRA

se inventan para demostrar as su genialidad y


talento. La callejonfilia campa por sus respetos
y las estrechas, incmodas e inadecuadas vas
urbanas constituyen hoy el no va ms de la
modernidad y el recogimiento. Si a nuestros
bisabuelos les dijesen que el ttrico, lgubre y
solitario callejn de las Ventanas se haba convertido en alternativa a la ancha y hermosa Corredera, posiblemente pensaran que la Semana
Santa haba cado en manos de luteranos. Si
les dijesen que otra vez se pasaba por la calle
de los Chirinos, despreciando la hermosura de
las calles Nueva, Sagasta y Sacramento, seguramente pensaran que nos haba dado un yuyu.
Bueno, vale. Digamos que este caso es forzoso
por aquello del costalerismo, que al fin y al cabo
es otra ruptura con la tradicin rodada peculiarsima de la Semana Santa ubetense.
Pero, y lo del Paseo del Mercado? Tiene
eso nombre? Como si el templo de San Pablo
hubiese de pronto emergido a la superficie desde las profundidades de la tierra y de los tiempos, explosiona ahora la moda de pasar por
delante de su bella fachada meridional.
Perdona, Juan Ramn. Es que antes
no la habamos visto.
Pues claro, hombre, claro. Antes ni
se vea San Pablo ni se saba que estaba ah.
Como desaprovechar el concurso de esta sbita aparicin?
Y como lo malo cunde, al mal acuerdo
que tuviera la primera se van sumando ao tras
ao otras cofradas, tambin descubridoras del
singular monumento que no quieren perderse
la gloria de pasear junto a sus nobles piedras
recin halladas.
Confieso que en este caso concreto del
Mercado soy parte interesada, porque se me ha

ace unos das tuve el honor de leer


pblicamente una serie de textos
acerca de la Semana Santa debidos
a la pluma del gran Juan Pasquau. En varios
de ellos, como no poda ser menos, el escritor
haca referencia a la Tradicin, a la que define como la caja de resonancias de la Historia.
Luego, ms tarde, aada que lo que queda y no
pasa de la influencia del tiempo es la Tradicin,
que viene determinada por momentos flamantes y viejos. Momentos seala tambin que
inundan nuestras mrgenes como si de un Nilo
bienhechor se tratase.
Si este ilustre pensador pudiese contemplar el ataque constante que esa Tradicin sufre
hoy por parte de algunas de las propias cofradas, quedara anonadado, pesaroso y contrito.
Parece como si al grito de muera lo tradicional!
el espritu cofrade se complaciese en ir borrando poco a poco lo que ha constituido la esencia de esa gran manifestacin religiosa que es
nuestra Semana Santa. A veces me pregunto:
tendremos infiltrados?, habr una quinta columna?
Lo cierto es que van abundando, por desgracia, los casos en que esa fobia hacia la tradicin se manifiesta. Pero hoy me permito incidir en uno solo: el referente a los itinerarios.
El itinerario de cada cofrada era uno de
los puntos intocables de su organigrama. A excepcin de la cofrada de La Noche Oscura, que
tiene por norma efectuar cada ao un recorrido
distinto, en las dems, su itinerario procesional
era intocable y solo en casos de extrema necesidad sufra momentnea alteracin, volviendo
inmediatamente a su estado primigenio.
Hoy no. Hoy parece que a los directivos
les ha dado por jugar a ver qu itinerario nuevo
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todo modere a las partes desmandadas. Firmeza y autoridad van siendo cada vez ms necesarias. Hay algunos que, como yo, no queremos
una Semana Santa igual que las otras de otras
poblaciones: con los mismos gritos desaforados
de los capataces, con las mismas estridencias
trompeteriles, con los mismos chimchimpunes bailongos tras una Virgen zarandeada y la
consiguiente ausencia de las marchas musicales
propias .. . Queremos una Semana Santa como
la Semana Santa que en este poblachn venido
a menos se hizo singular no para el turismo que
ni sabe ni entiende sino para su propia alma,
su propia esencia, su propia razn de ser. Para
que la Semana Santa de beda no deje de ser
la Semana Santa de beda.
Claro que, como somos tan pocos los que
queremos eso, a lo peor ... ni caso! Lo ms seguro.

ido arrebatando sucesivamente la posibilidad


de ver desde la casa paterna el paso de las cofradas que llevaban decenios y decenios desfilando por all. Confieso tambin sinceramente
que me duele bastante que la cofrada a la que
un da pertenec olvide que en esa casa vive un
hermano suyo de 97 aos (posiblemente el ms
anciano de sus cofrades), que, casi ciego, ya no
podr volver a advertir la cercana presencia de
unas imgenes a las que acompa durante
toda una vida, hasta que las fuerzas le fallaron.
Pero por encima de mi personal apreciacin no s si existe una excusa para esta modificacin de recorrido. Desde luego, no ser la
mayor abundancia de pblico. Ni por supuesto, el no perjudicar a los bares que montan sus
terrazas precisamente en el nuevo tramo elegido. Si las procesiones son una manifestacin
pblica, tiene sentido ese afn de restar espectadores?
Cambios, los justos y necesarios. Por ello
debe ser la Unin de Cofradas la que como un

Juan Ramn Martnez Elvira

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