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Biblioteca Filoséfica LEON ROZITCHNER FUNDADA POR FRANCISCO ROMERO LA COSA Y LA CRUZ CRISTIANISMO Y CAPITALISMO. (EN TORNO A LAs CONzESIONES DE SAN AGUSTIN) EDITORIAL LOSADA, S.A. BUENOS AIRES A mis amigos ‘que se har ido antes Ramin Acelde (Char Fernindez Moreno Diego Gerla Renaso lis Girgano Kelondi ‘Manolo Lamana Era Popper Onaldo Reig Arisider Ramero Len Sigal Onsale Sori Tams Vicon Cacho Vaques Por qué las Confoiones de san Agustin eitiano interpreta das por un jude inerédulo? Primero, porque después de 16 si- slo ls deuds del crsianismo con la perceucin Y ol genocidio de los judios no ha sido saldada: lo cxlmencs cometidos en nombre del amor no se redimen, nil acepentimient los alan- 12. Segundo —y es nuestra certera—, porque pensamos que ol capitallemo wiunfane, acurmlacion cuaniaciva infin de a {ques bao Ia forma abstracta monetaria, no hubiera sido posible sin el modelo hurano dels infinita cligiosapromovide pore ‘cisianlia, sin la seorganizacin imaginara y sabi ope da en a subjetividad por la nueva eign del Impesio romano, No por nada los andlsi eitico-ilosfiens que preparsron Is transformacién socal del Estado moderno,y también el adveni- tmiento de la revelucia socialist, comencazon con l rte aba religién como método de sujeciin social, crcea ahora disuele cn ls lucubraciones anodinas y mezquinas del posmodernismo liberal. La insufciencia de es erica —la rligién considerada en el marxisma sélo como hecho de conciencia— y la incom prensa cabal dela produccisn “mater” (crsible) de hombres por la eligi —que es previa ala produccidn de mercancias (que El Capital desrbe— tiene mucho que ver, pensemos, con ffacaso del socalismo en el mundo: sa accién pollica no alcan- zaba el ncleo donde reside el lugar subjetvo mis tena del so- ‘etiniento. Una tansformacién socal raiclizads deberé o- difcar aquell quel eligi oxgaind en la profundidad de cx dds sujto —st no queremos rep los scrficos heroics pero etd de nuesto seen pasado, [Nos dijimos enconces si lyéramos a Agustin y pusigemos al descubierto la ecuacién fundamental de su modelo humano, ce “Amoe”y es “Verdad” dela Palabra divina que slo ls elegidos seuchan, que exige a negacin del cuespoy dela vida ajena co mo el sacrlcio necesario que les permite stars impunemente mds ald del crimen,gno desnudamor, al hacclo, un sistema cul tural que win ala muerey la convict, encubierta en una ‘gencia insoslaable de su gia poli? Si tomamos ete modelo hhumano, considerado come elms sublime, y masts que all, ‘en a exlacin de lo mis saiado, también aida cl compromiso nina en el Occidente capitalist, pese alas apariencias de un Alesborde sexual incontenible que indica lo conta ‘Reducido el crsianismo a un empebrecido “paganisms” de Ia individonlidad asada, into y subjeivo, rsumido el leno imaginario —Ia eservajursica de los animales mitolgicosg fpantoreaban en los espacion misterisosy secrets del vids— a Tos pocostdolos primase que el tenor patrarcal de telamo vacio dejévivos, ee distancé el eritano de la mulls Abd sbigareada en la que, con los diosesantiguos, se expresba a ‘densidad de la vida comuniara, I elaboracin popular de os lamas cotidianos que la gente del pucbloescibia en es ibso Sbiewo de los mites, Reverdecié entonces el sujeto sislado con fos fantasmas de su fuero ftimo, constreido a la nia teatrali- sacién que el poder de la muerte, encarnado en los emperadoes, EL Papa y los obispos le impontan. Pero exist otra condicién funwdamencl sla primes tligin evanglicay catia, es decie imperial, que se propone la expansin universal y poiica de su Verda, considerada como ania y absolut, convince por amenatay la muerte alos que no creen en ela El imperio roma- tm del Bajo Imperio, “el mar ansiguo de los eedos slit (Wlarrou, pig. 9) ccunfsbs, en su ead, arastrando con el cris Tanisme de Estado a todos lor Idolos de ls endl cultura, ‘gue habia albergado en su pantedns quedaban reducidas todas ches ‘erene del aca hist to ke impuso el dominio dela Ilsia Catia, su imperial su- Ta narracién mitica pagana, que encarnaba la densidad rniiple de la vide humana, qued6 redacda enconces aun dra- ‘ha dogmtico cuyos personajes congelaba la elaboracién de los fancasmas jogados en los libres inteeambiossimbolics imagi- tarios, coiporalesy colectivos. Ahora se wlan reducidosy leva ona tansitar slo por el desladero extecho de las formas nics familiarise que raificaban ese ese acuedo ata Co ls expectasivar més primarias: se congelé el mito —et omplejo colectivo y arcaico— como complejo familiar sla iments, ye excuyd tu fundamento social y politico dela on Ciencia pensance. En a res Personas dé In Tinidad Sana eel {than absolutizados los modelos Bjados por el poder de una vex yaa siempre, de las cuales [a igura materna genoa queda ‘orcizada con ella infeioizada toda la mataraeza. Fl cuerpo repudo y temido dela madre —Ia Magna Mater— se transfor tnd en euctpo mistco instiucionals su contri racional yas ico, la “nomenklaturs” de la Iglesia que servis de soporte a Uno del Emperador romano en el Imperio evangelizado como lo ‘siempre, por dl terror y la amenaza, El morose Agustin pudo fer considerado entonces “el primer seric de lt Inguiticin™ Grown), El ceistanismo eraduo la sensibildade imaginacin en me tafsica fia reconaidad pura, poniendo al lado de las absrac~ janes supremas y ms sues Ia presrcia de fetches empobreci- dos que eran sus acompafante imaginarasascéccos y quejum- boss, Solidfies en dogmas las coordenadas abstracts y vaciadas dela historicidad humana. Se dio por acompaamiento un Gino trate obligatorie para odor, un mito coeridvo cys igs re Cibjeron, como resumen y condensacién, la forma canénica de forms verminaly dia q ees ee ee ee Vv ee aor Agno rtineren por el apnto de dominucin y de usc li canary wld el hombre bj igi del armory de edad. Exo co gue Binur vee. Aputn ge erent lpr ln done ‘Ipod vifcsy escapee cot, care lo Bncma inser, pt poner en acto cnpoy eb or tbe ‘aque evi unto devumba uco wee ce de gor 44 poder policy econo pa clas pa, fede oro eid dd emperor dei (VM, 20,2, Confined IT Agata, ld css denominai igs, aor f= encomends pr erat a mre, Ske call fa expen oe sl anspor eben eric ep de Fic del sd“ un pried ee md ell rode dig de mrt y noob da acre” G4), ee ponenes sd dl waor racial yb delImpapags to dent dl Inpro riaana Ds Cofoe a Ca ob in tel ice quella dl nc Pade ol Ea Cael esa proce gelatin mis incpe- da de pent con laa, y peered de liad etc conver ier Un ele ape creo ai denn mts mgr aes decir a jt iia, ner, pons s aj es enpetesi rsp Habeis odo que se dio: no cometerdsadulterio. Pues yo Uesis} os digo: Todo ef que mira a una mujer deseindola, 2 cometié adultrio con ell ene craxbn" (Mateo, 5, 275 Biblia de foralen) Catcar arjet cond pesamiet, sears el deseo «imaginal goce con ela desrare ealpale comm eae 1 realent fried: "ys cometid dul con els on eh in La penecicion mir honda foc aleaeaa sents otc, tente un deo imaarioc igual realzao con ls pes meal ti se: As aii tecin an de alia so; por seh gn Dag eal epi edo eer ypc del Coa con ts en penecuciéninernt divin, fer puso ques tones fundane—deseara una mujeres en el ogea doodle ce tn gulcin yreverbcracin en lo ein dl dessa oe convient en el fandameno de poh mls ponds de. seta de imaginary de peat por lo tanto ~-pues ls pee pies sobre fondo delo magn y dla a iui deorbiaday mons del pens abe vo con reldad ojtiva pemite dot leaded plc {arent dominio mss proindoy pena del se tcgheny pena de cada je, quen desks canard sabe sy conte, negand, cl dsborde desu alo potions na incl que bots de su cone decane sn poles st sentria condcin humana yen soatioeae cc modo ls nueva afmacién religions prfuntizn dl crace subj del dominio pic enemas convene, pees ‘piu en ero a corpora pulsonl ys ads ‘Agu, en su afin penetra ve vine tom ep ‘pot oa mismay “ali el nbolosse uns de he fair nunca ms co las mujeres: La metfors af etenddey ‘en, anima cons cotcidos naa kaon 45 is emencale Ye ie primase ques den trl pensmieno ado y wa ona es Paones Os «xa vehemenca loca y pital cerca lesa ca ® jitter, prepay, desde macho ates ln teas nos dea ini par “conocey dominar satus pe en primero cleo tenes dea diss ads, yl was sc teen dela leas ceeded yl speiven fea iar nn mains, Ln ito agonal & CaS Me ean sos deed y produce dees a esse aatunlea, Cone rtansno la Magas Nes pap ey pal liar mln Ma eee ara abstac qe admins elina nessa va ree ani eid al products infin dele tip amas sscin dl do vv, a mee 2 = aorta oo antes dip muerte Tos aerposvivs pas salar e area dominate ra ect ei se ee amen en propa vas: aero el Edoardo ony see ee rarer end ycomcnide Haba que conceit como ee sens tranformcion demesuads. HDi de rk pc ero nme, fel primes pata de etd de bs caidas humana despre. See snaumorfs se podace dade el rigen dl deco y tas geen nconpreidd, gu eal cuerpo de ae pi abe, pe ques impo haya pod clint Orig de cueon canta en ee? mundo 2 hc ambien prs que nee cobiaeen el CHO deere Eburocci ecestnica def Made Ips? Es lo seo squnamon Pedra deine ambien que sae Se et ndin en lanes dea lv Se amar una tie sujet de dominio prepara fs [ei mieme de sw mec puns. Con Poe comune sna en tant senimientosbjetvo no sre eaigursmenac realy eterna de mocre— scons ee rete, sje de dri, yapyindoe ene modelo oo esl, pene ena Kista hasta ut inte aes FRE is oc cco nr ffm, nol agus dee ater dierent aque del call capil se sar eso en momentos en gue lanza a sociedad Fees eapiatamo tus, en ved In ate bead dl een cin rian, suse degraadoy a mae pit tual idénea de scemplazo que la Iglesia le deja disponible al hhombre al concedetle en usufruco sustituto de su eserpo, per did y ater ado, slo cl cusrpo mateo ea tanto cuetpo tals tio, para que por fn x logre realize el encuentro ente la Ci dad del Capital Ia Cada de Dias agustiniana? El ctstanismo descbe, configu y codifca entonees wna nueva modalidad colecva de enfentar un derrumbe histxieo Por exo basta un hstoriador calico, Macros, pudo decir en que const el aporte de Agustin para ls historia: “hs nei, con ‘empl, un ate de viviren temp de catdrafe"(p. 10) No es extraio que Agustin haya rcurido ala Confeiner como forma retrica de su filosoiatcoldgica. Ese lugar clave, Su propia vida, desde el cual desi los supuests que unen los dos extemos de todo plateo consecuente: por una pare ls for tmacién infancy socal, imaginariay consciente, y por I ou as premisns que orpanizan cl pensar ys aeci6n adult, para alean {ar su concusin pois, Lo que comienza con el drama sos Jao de lanier cuina con el drama adoto dela poli. Lo {que comienaa con las Confroner colina con la Ciudad de Dior om suplencia del Imperio Romano interiorizado, Lo que eo Inienea con el dereumbe del mundo aniguo culmina en el Le petio Catslice. Desde ese campo de subjetvidad asf constnido pueden eee las caegorias defnitoras de las pesicones poli cas en la cultura oocidental y vistiana® Hay que tener presente 2 Ma en rea mimo dus mane cho mi iy mich any donee pa dpm ur per gu be dle ‘Spode Qo en sn br sno pre leone ‘Sgt pln ses ces ci enn pn rey Eales Retme ae igor cane se peer canes ca (am pots ese lepid el sutras! ramon, ‘pte Jp cna dv cos per pret e ‘Srttnnin nla? ureters qe pus nope ne ed 21 que la imagen del crucfcado fue primero la atetoizadora ame- dha de a daminacién romana en cada sujto viv, Aes imagen te le agega shorn, on novotron, ln del demspreeido, enepuchs do, rortradoy asesinado por nucstzos militares, hoes convocs- dos ota ver pot ls Figua de la madee Virgen, santa genesala de Tas fuerasarmadss, apoyados por la Iglesia que, coherene sant fit arrears nueva sobre el fondo dela toreura antigua ida (ve Mn a ee, ps bei, I el indi dc ‘Sate d cal sto roduc nana dl gl 3 oc Seal? (4 La errs equ [Soe cl af 53cm Nee 146 el ‘onder tacts une) cnsye aun eel sem dea stags ein de tc” (9) "ea ents leon ‘san st) eee: oc, samen a, sg ‘tex pd a gu ibe. Ta,o ec 0 sl ln cot, rien ‘murat i pecs neds pecs ‘At hombre yu eo teos gs y 8 vena de a cel pede ot ‘Senn pcp en coon "ema alo neon Dot trod dnd ns Ly yeas xa ey eine caw, ‘anorstmo ind sobre Tot clo de pode enc oe ii, dad eve Is teamomsin eon imprest) No hing om ‘Sain ne Extra en eto jd Gs a) eso Se Ley {Dee dn Ley De dec ean (10) Ea ag dao ‘een jo limo ur dma yen open Tikec? “Um ealncr ne ero elinmer pte yun pr ft oo uc sobre fla merci soe oder gaa {oat oye macy, ncaa can deb verad de mann or ‘emia Retna Noe Jsinsn oe os mies de os a, pep gala, tars ds ts aay werd at ‘tetraegs nds mie porons, no ha echo no vet epee {El Imgero voasno™ "IE ents noe wn el pry ame ‘Slreipn dui ndonentiee wa pon el pt mera ‘emoden el tet.) 2) Enno, ede Imp ono 9S 2 duno prc cota se qo! de gel > “mic ean way en ego (Fem guinene qe los Oc ‘dese hi sane esa rem) ade memento nen Se ‘Toe Ree yd ool gin” (Pee Lage, Eserie Z (nen ephemera Se 38 n | Colotin Se dtd que recurtimos en excesa a I intexpretacén “ps