Está en la página 1de 17

Filosofo

Obras

Pensamiento
filosfico

San Bernardo de
Claraval

Sermones
sobre el
Cantar de los
cantares,
cartas, de los
Sermones y
de los
Tratados

Estudio de las
llamadas artes
liberales
especialmente
de la gramtica,
la retrica y la
dialctica en
la escuela de
los cannigos
de la iglesia de
Saint-Vorles, en
Chtillon-surSeine, y
madur
lentamente la
decisin de
entrar en la vida
religiosa.

Alejandro de Hales

Quaestiones
disputatae.
Hales
escribi una
glosa a las
sentencias de
Lombardo,
que l adopt
al principio
como texto
de la lectio
escolar.

Ao
en
que
apare
ce
1146

1245
Fue uno de los
primeros en
disponer del
corpus
aristotlico y en
asimilar algunas
de sus ideas,
como el
hilemorfismo.
De su
produccin
sobresale la
Suma de la
teologa
universal, obra
clave del
pensamiento
franciscano.

Nacionali
dad

Semejanz
as

Diferencias

Francs

Hales: Es
Francs

Hales:
Escriba
Glosa
Buenaventu
ra,
:maduro
rpido

Buenavent
ura:
enseaba
lo
aprendido
a los
dems
Tomas de
Aquino: no
crea en la
fe
Alberto
Magno:

Francs

Claraval:
Francs
Buenavent
ura: eran
franciscan
os
Tomas de
Aquino:
tenan
conocimie
ntos de la
teologa
Alberto
Magno:

Tomas de
Aquino:
crea en la
razn y no
tanto en lo
espiritual
Alberto
magno: se
dedic a
estudios
experiment
ales
Claraval:
escriba
sermones
Buena
aventura:
No
enseaba
Tomas de
Aquino:
crea en la
razn
Alberto
Magno:
experiment
aba para
encontrar
respuestas

San Buenaventura

Santo Tomas de
Aquino

De sus
escritos:
Corazn de
Jess,
Fuente Viva
La Sabidura
misteriosa
revelada por
el Espritu
Santo

Suma contra
los gentiles
Suma
teologa

Estudi filosofa
y teologa en
Pars y,
habiendo
obtenido el
grado de
maestro,
ense con
gran provecho
estas mismas
asignaturas a
sus
compaeros de
la Orden
franciscano.

1247

No trataba de
probar la fe sino
iluminar por
medio de la
razn.

1247

Italiano

Claraval:
enseo lo
aprendido
a los
dems
Hales:
eran
franciscan
os

Claraval:
Estudio de
las llamadas
artes
liberales
Hales:
enseaba a
sus
discpulos

Tomas de
Aquino:
los dos
crean en
la fe

Tomas de
Aquino:
trataba de
entender
que la fe es
la razn.
Alberto
Magno:
crea en la
ciencia
Claraval:
crea en la
razn y no
tanto en lo
espiritual
Hales: crea
en la fe

Alberto
magno:

Italiano

Claraval: :
no crea
en la fe
Hales:
tenan
conocimie
ntos de la
teologa
Buenavent
ura: los
dos crean
en la fe
Alberto
magno:
queran
distinguir
la fe de la
razn

San Alberto Magno

Alberto
Magno llega
a ser un
precursor con
sus

1280

Distingui y
exigi delimitar
los mbitos de
la fe y de la

Alemn

Claraval:

Buenaventu
ra: trataba
de entender
que la fe es
la razn.
Alberto
Magno:
experiment
o y Aquino
no

Hales:

Claraval: no
experiment
aba

Buenavent
ura: los

Hales: no
usaba

numerosos
tratados: Del
cielo y del
mundo, De
la Naturaleza
de los
lugares, De
las
propiedades
de los
elementos.
De la
generacin y
de la
corrupcin,
De los
meteoros, D
e los
minerales,
De los
vegetales,
De los
animales,
De la
naturaleza y
del origen del
alma, De la
nutricin,
Del sentido y
de la
sensacin,
De la
audicin
fsica, De la
memoria,
De la
reminiscencia
, Del
intelecto y de
lo inteligible,
Del sueo y
de la vigilia,
Del alimento

razn, se
dedic a
estudios
experimentales
y fue un gran
investigador
(sobre todo en
qumica, campo
en el que se le
deben
descubrimiento
s).
Iniciador del
sistema
escolstico

dos crean
en la fe
Tomas de
Aquino:
queran
distinguir
la fe de la
razn

experiment
acin para
sus
respuestas
Buenaventu
ra: no crea
en lo
experiment
al
Tomas de
Aquino:
Aquino no
experiment
aba

y la
respiracin,
De los
movimientos
de los
animales,
De la edad,
la juventud y
la vejez, De
la muerte y la
vida.

Filosofo

Obras

Bacon
Los escritos de Bacon se
engloban en tres
categoras: filosfica,
literaria y poltica. Sus
obras filosficas ms
prominentes son El
avance del saber (1605),
y Novum Organum o
Indicaciones relativas a la
interpretacin de la
naturaleza (1620).

Pensamiento filosfico

Ao

Nacionalid
ad

Francis Bacon propone


que la ciencia debe
tener un conocimiento
que sea practico y que
est basado en la
verdad, siendo logrado
por procesos filtrados
por un mtodo el cual
permita al investigador
intuir que lo que est
bajo su estudio
pertenece totalmente a
la realidad, realidad
que se ve truncada por
diversos obstculos los
cuales hacen difcil el

156
1

Reino
Unido

Semej
zas

acceso a la verdad y
hacen que la mente
humana no pueda
abrirse paso al
verdadero significado
de las cosas.
Guillermo de
Auvernia

*De primio principio -1228


*De anima . 1230
*Deuniverso -1230-1236
*De Trinitate
*Tractus de poenitentia
*Tractus de collatione
etsingularitate
* Sermone

Juan Luis
Vives

Opuscula
varia (Lovanii, 1519) :
coleccin de opsculos
donde encontramos la
que fue su primera
obra de carcter
filosfico De initiis,
sectis et laudibus
philosophiae.

Adversus
pseudodialecticos (Sel
estadii, 1520):
presenta la lectura de
los clsicos,
como humanista que
es, como medio para
adquirir agilidad
mental.

De subventione
pauperum. Sive de

122
3

Francs

149
Al igual que Moro, se
7
opuso al divorcio
de Enrique VIII, motivo
por el que fue
arrestado y hubo de
dejar Inglaterra y
regresar a Flandes en
1528. Su influencia
sobre la Europa del
Renacimiento fue
enorme, pues no slo
acudieron a consultarle
los ms influyentes
artfices de la Reforma
protestante y de la
Contrarreforma
catlica, sino que fue
tutor y educador de
muchos nobles que
ocuparon puestos de
responsabilidad en la
monarqua de Carlos V.
Su pensamiento es uno
de los mximos
exponentes del
humanismo

Espaol

una sntesis nueva, por


cierto, pero incluso
intuitiva y ambigua, con
conceptos cristianos y
con una antologa
aristotlica, sensible
deformada por un
difuso neoplatonismo

humanis
necessitatibus libri
II (Brugis, 1525): trata
el problema de la
mendicidad buscando
soluciones en las
instituciones pblicas,
que deben socorrer a
los verdaderos pobres
y hacer trabajar a los
que slo son vagos;
para ello es preciso
una organizacin de
la beneficencia y una
reforma del sistema
sanitario, de
asilo...Siendo un plan
de actuacin contra la
pobreza en la ciudad
de Brujas.

De Europae dissidis
et Republica (Brugis,
1526).

De concordia et
discordia in humano
genere (Antuerpiae,
1529).

De
pacificatione (Antuerpi
ae, 1529).

Quam misera esset


vita christianorum sub

renacentista: trat de
rescatar el
pensamiento de
Aristteles,
descargndolo de las
interpretaciones
escolsticas
medievales; sustent
una tica inspirada
en Platn y en los
estoicos.

Turca (Antuerpiae,
1529).

De disciplinis libri
XX (Antuerpiae, 1531):
es una obra
enciclopdica, en la
que se encierra su
obra pedaggica, y
que est dividida en
tres partes: De causis
corruptarum artium, De
tradendis disciplinis,
y De artibus. sta
ltima contiene a su
vez : De prima
philosophia, De
explanatione cuiusque
essentiae, De censura
veri, De instrumento
probabilitatis, De
disputatione.

De anima et
vita (Basileae, 1538):
es su obra de madurez
y en ella el autor
desarrolla conceptos
de psicologa.

Erasmo De
Rotterdam

Adagios (primera edicin en


1500; edicin corregida y
aumentada por el autor en
1508,
1518,1520,1523,1526,1528,1

Para Erasmo la vida


consagrada no aade
nada al cristiano, no
representa un grado de
vida superior, porque

146
6

Pases
Bajos

533 y 1536)
Enchiridion militiis
christiani (Manual del
caballero cristiano) (1503)
De ratione studii (Sobre el
mtodo de estudio) (1511)
Enchomion moriae seu laus
stultitiae (Elogio de la locura)
(1511)
Institutio principis
christiani (Educacin del
prncipe cristiano) (1516)
dedicada a Carlos V
Traduccin del Nuevo
Testamento al latn (1516)
Parfrasis del Nuevo
Testamento (1516)
Colloquia (1517), edicin no
autorizada. Sucesivas
ediciones corregidas y

no es el lugar
(monasterio o
convento) el que
cambia la condicin del
hombre, sino la
condicin de
bautizados.7
Para el humanista de
Rotterdam, la finalidad
de la teologa es
descubrir a Cristo, de
ah su lucha contra la
escolstica basada,
segn l, en
discusiones vacas
que no contribuyen en
nada a la conversin
del hombre. Por eso
el evangelio debe ser
accesible a todas las
personas y en todas las
lenguas, con la razn
de ayudar a los
cristianos a volver a
una religin interior,
centrada en la imitacin
de Cristo.

aumentadas por el autor en


1519, 1522, 1526, 1530

Spongia adversus
aspergines
Hutteni (1523)

Tomas Moro

La obra cumbre de Moro


es titulada Utopa, que

Santo Toms Moro,


devoto de la Iglesia

150
1

Ingles

significa lugar
inexistente, en ninguna
parte del mundo, nolugar (u: no; topos: lugar).
Este libro tiene como
punto de partida la
situacin real de las
repblicas existentes en
su poca, situacin
caracterizada por la
corrupcin, violencia,
desigualdad econmica,
asesinatos y otros
crmenes. Estos hechos
son la inspiracin del
Santo para crear un plan
ideal de una repblica o
estado diferente, es decir,
una utopa.
Moro presenta Utopa
como una isla de ficcin
llamada as. En esta isla,
los intereses de los
individuos se encuentran
subordinados a los de la
sociedad como conjunto,
todos sus habitantes
deben desempear un
trabajo, se practica la
enseanza universal y la
tolerancia religiosa y la
tierra pertenece a todos.

catlica, no se apart
en toda su vida de los
principios cristianos.
Por eso, las ideas
polticas de este
filsofo fueron de
tendencia socialista y
comunista, y segn
algunos autores fue el
pionero del Socialismo.
Moro plantea una
organizacin social que
hoy llamaramos el
comunismo. Este
sistema ideado por el
Santo estaba basado
en la abundancia y la
seguridad de todos los
ciudadanos. Los puntos
resaltantes son los
siguientes:
- El trmino medio
entre la pobreza y la
riqueza
- Importancia de la
educacin
- Importancia del ocio:
Como consecuencia de
lo anterior, seran
importantes las
diversiones sociales,
las discusiones, las
sesiones de msica y
juego.
- Falta de explotacin y
falta de clases sociales
- Servidumbre temporal
como castigo: Los reos
estaran encargados de

los trabajos
desagradables.

Filosofo

Obras

Pensamiento
filosfico

Ao

Miguel de
Montaigne

En marzo de 1580, en
Burdeos, se publican en
dos volmenes su
primera edicin de
losEnsayos o Essais,

Su eclecticismo se
reflejar en su obra
fundamental
los Ensayos que
ir escribiendo a lo
largo de su vida, y

Sigl
o
XVI

Nacionali
dad
Francs

Semejan
zas

D
a

obra en la que no cesara


de trabajar hasta su
misma muerte en 1592.

a la que ir
aadiendo escritos
de muy diversa,
tanto en temtica
Los Ensayos constituye como en opinin.
n la esencia del
Lo cual permite
pensamiento de
considerarle desde
Montaigne. Se trata de
muchas
una obra nica en su
perspectivas, pero,
categora, hasta cierto
sobre todo, caber
punto enciclopdica por
destacar su papel
su concepcin temtica.
como uno de los
Sin embargo, es muy
ms destacados re
personal y presenta las
descubridores del
meditaciones y
escepticismo
reflexiones de su autor en helnico a partir de
relacin a todo aquello
la lectura de
que trata.
los Esbozos
pirrnicos de Sext
Por una parte es una
o Emprico.
summa filosfica pero
no puede considerarse un Pese a sus labores
tratado de filosofa. Por
pblicas y polticas,
otra un tratado de poltica pasaba la mayor
-especialmente el primer
parte de su tiempo
volumen-. Y, por otra,
en la biblioteca que
siendo parcialmente
haba
autobiogrfica no es una
acondicionado en
autobiografa, pues
una de las torres
Montaigne explica all
de su castillo.
bsicamente dos
episodios de su vida, su
Era un gran lector,
viaje a Italia y las dos
anotaba
ocasiones en las que fue comentarios en sus
alcalde de Burdeos.
lecturas, y las
La duda sistemtica y
reflexiones que
adoptar como divisa
realizaba a partir
personal la interrogacin
de las mismas y de
Qu s yo?.
los autores clsicos
que prefera las
dictaba a un
secretario
encargado de

Nicols
Maquiavelo

Su obra principal es El
Prncipe, en el que
expone sus ideas sobre
la habilidad poltica, ideas
que carecen de la
moralidad pero que son
influyentes.
-Discurso sobre la corte
de Pisa, 1499
-Del modo di trattare i
popoli della Valdichiana
ribellati, 1502
-Del modo tenuto dal
duca Valentino nell'
ammazzare Vitellozzo
Vitelli, Oliverotto da
Fermo, etc., 1502
-Discorso sopra la
provisione del danaro,
1502
-Decennale
primo (poema), 1506
-Retrato de la corte de
Alemania, 1508-1512

recogerlas por
escrito.
- El primer
mandamiento del
poltico es el ser
realista.
- Las formas de
gobierno se
caracterizan por
una fluctuacin o
inestabilidad
continuas:
a) Todo comienza
bajo la forma de
una monarqua.
b) Pero siendo la
monarqua un
sistema hereditario,
los sucesores, por
lo general,
desmerecen al
fundador y,
mediante engaos,
se alzan y
destituyen al
monarca e
instauran el
sistema de
gobierno
oligrquico o
aristocrtico.
c) Los abusos de la
aristocracia incitan
luego al pueblo a
tomar armas,
derrocar a los
tiranos y dar paso
al nuevo sistema
democrtico.
d) La democracia
es el sistema ms
inestable de todos,

150
1

Ingles

desenfrenado y
falto de autoridad,
que hace que al
final se elija o se
funde una nueva
dinasta
monrquica y el
ciclo se cierra.
- La mejor
organizacin
poltica y la forma
de gobierno ms
estable es la que
sintetiza los
elementos de la
monarqua,
aristocracia y
democracia.
Rene
Descartes

1637. "Discours de la
mthode pour bien
conduire sa raison, et
chercher la Verit dans
les sciences. Plus la
Dioptrique, le Mtores et
la Gometrie, qui sont
des essais de cette
mthode". ("Discurso del
mtodo", seguido de la
"Diptrica", los
"Meteoros" y la
"Geometra"), editada en
Leyden por Jean Maire.
1641. "Renati Descartes
Meditationes de Prima
Philosophia", editada por
Michel Soly en Pars. En
esta primera edicin en
latn de las "Meditaciones
metafsicas" se incluyen

La duda metdica
nos acerca a la
verdad: Para
investigar la verdad
es preciso dudar,
en cuanto sea
posible, de todas
las cosas.

Sigl
o
XVII

Francs

slo las seis primeras


series de objeciones y
respuestas.
1642. "Renati Descartes
Meditationes de Prima
Philosophia", segunda
edicin en Amsterdam, a
cargo de Louis Elzevier,
en las que se incluyen las
sptimas objeciones y la
carta al P. Dinet.
1643. "Epistola Renati
Descartes ad
celeberrimum virum D.
Gisbertum Voetium",
tambin editada por Louis
Elzevier, en la que
Descartes responde a un
escrito denigratorio
editado por Voetius.
1644. "Renati Descartes
Principia Philosophiae",
primera edicin de los
"Principios de la filosofa",
a cargo de Louis Elzevier
en Amsterdam, obra
dedicada a Elisabeth de
Bohemia.
1644. Edicin en latn del
"Discurso del mtodo",
traducido por Et. de
Courcelles y revisado por
Descartes, con la
"Diptrica" y los
"Meteoros", pero no la
"Geometra", (que ser
editada en latn en 1649
por Schooten en

traduccin no revisada
por Descartes.)
1647. "Les Mditations
mtaphysiques de Ren
Descartes", traducidas
por el duque de Luynes
son la primera edicin en
francs de las
"Meditaciones", editadas
en Pars por Veuve Jean
Camusat y Pierre Le
Petit. Se incluyen las
respuestas a las
primeras, segundas,
terceras, cuartas y sextas
objeciones, traducidas
por Clerselier. Ambas
traducciones fueron
revisadas por Descartes.
Baruch
Spinoza

tica Demostrada Segn


El Orden Geomtrico
Tratado De La Reforma
Del Entendimiento
Tratado Poltico

El sistema de
pensamiento
de Spinoza postula
que hay que
alcanzar el saber
partiendo de ideas.
Que posiblemente
en su primer
esbozo sean
incluso
inadecuadas
consideradas
individual o
aisladamente. Pero
una vez enlazadas
de manera racional
proporcionarn la
intuicin necesaria
-que Spinoza
llama amor Dei

Sigl
o
XVII

Holands

Intellectualiso
amor intelectual
de Dios- para
comprender la
unidad total de las
cosas.

Thomas
Hobbes

Tucdides (Su traduccin


inglesa, con la que
entenda mostrar a los
ingleses los peligros de la
democracia)
Elements of Law, Natural
and Politics
De Cive ( Segunda
edicin del De Cive en
1647)
La ptica.
Leviathan.
De la libertad y la
necesidad (publicada sin
su consentimiento)
A Defence of True Liberty
from Antecedent and
Extrinsical Necessity.
The Questions
Concerning Liberty,
Necessity and Chance.
De Homine.
Castigations of Hobbes

En esa unidad toda


parcialidad ser
superada llegando
as a conseguir la
libertad absoluta
que es
proporcionada por
el conocimiento
total del proceso.
En el pensamiento Sigl Irlands
o
de Hobbes el
XVII
hombre es slo
cuerpo. Y este
cuerpo, como
todos los dems,
est sujeto al
movimiento,
generado por las
pasiones, las
acciones y los
pensamientos. El
movimiento tiene
lugar de acuerdo a
leyes causales y no
cabe la libertad; los
hombres
aprobamos lo que
vemos como
agradable y
rechazamos lo
desagradable. El
valorar y el obrar
humanos estn
regidos por el
utilitarismo y el

his Last Animadversions,


con un apndice titulado
""The Catching of
Leviathan the Great
Whale."
De Corpore.
Escribe Behemoth,
(historia de los aos 1640
a 1660, pero su
publicacin no fue
autorizada)
Versin en prosa de su
Autobiografa, seguida de
una versin latina en
verso.
Traducciones de la Ilada
y la Odisea.
Publicacin pstuma de
Behemoth.

egosmo.
Hobbes afirma que
en el "estado de
naturaleza" el
hombre vive una
guerra de todos
contra todos y es
ste mismo
hombre, incluso en
el estado de
naturaleza el que
sigue siendo un ser
racional y tiende a
superar el
desorden y la
inseguridad. Con el
fin de lograr su
seguridad y
superar el peligro
que el estado de
naturaleza implica,
los individuos
ceden sus
derechos en favor
de un tercero, el
"Leviatn".