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EL LIBRO DEL PENTATEUCO

1.- NOMBRE. Los cinco primeros libros de la Biblia forman una coleccin que los judos
denominan la Ley, la Tor. Pera su mejor uso se dividi en cinco partes y se le dio el
nombre en lengua griega: h pentateujos (sobreentendido biblos), en latn se escribi
Pentateuchus ( sobreentendido liber), de donde procede al espaol Pentateuco. La versin
ms antigua a nuestra era en cinco libros es la de los Setenta y que titulaba a los volmenes
conforme a su contenido: Gnesis (que comienza con los orgenes del mundo), xodo ( que
empieza con la salida de Egipto), Levtico ( que contiene la ley de los sacerdotes de la tribu de
Lev), Nmeros (por razn de los censos de los Caps. 1-4), Deuteronomio (la segunda ley,
segn la interpretacin griega de Dt 17,18).
2.- CONTENIDO DE CADA LIBRO.
a).- EL GENESIS. Este libro se divide en dos partes. La historia primitiva, 1-11, es como un
esbozo previo a la historia de la salvacin que todo la Biblia va a comentar. Relata la creacin
del universo y del hombre, la cada original y sus consecuencias, la historia del diluvio. La
historia patriarcal, 12-50, evoca la figura de los patriarcas, Habram, Jacob, Isaac y Jos, que
es una historia de familia, popular y religiosa. Consiguientemente, el Gnesis constituye una
unidad completa es, pues, la historia de los antepasados.
b).- EL EXODO. Desarrolla dos temas principales: la liberacin de Egipto, 1,1-15,25, y la
Alianza en el Sina, 19,1-40,38; ambos estn entrelazados mediante un tema que es
secundario en la narracin: la marcha por el desierto, 15, 22-18,27. La figura principal en este
libro es Moiss que es llamado por Dios para librar al pueblo de Israel de la esclavitud
egipcia. En cuanto a la fecha del xodo, se afirma que es posterior a la toma del poder por
Ramss II (1290 -1224). En este libro se encuentra el Declogo, las Diez Palabras inscritas
en las tablas del Sina, promulga la fe fundamental, la moral religiosa de la Alianza Ex 20,217.
c) EL LEVITICO. Es una obra de carcter casi exclusivamente legislativo, interrumpe la
narracin de los sucesos, contiene: un ritual de sacrificios, 1-7; el ceremonial de investidura
de los sacerdotes, aplicado a Aarn y a sus hijos, 8-10; las normas sobre lo puro y lo impuro,
11-15, que concluye con el ritual del gran da de la expiacin, 16; la ley de santidad, 17-26;
que incluye un calendario litrgico, 23, y se cierra con unas bendiciones y maldiciones, 26; el
Cap. 27 a modo de apndice precisa las condiciones de rescate de las personas, de los
animales y de los bienes consagrados a Yahv.
d) NUMEROS. ste recuerda el tema de la marcha por el desierto. La partida desde el Sina
se prepara con un censo, 1-4, y las grandes ofrendas con motivo de la dedicacin del templo,
7. Despus de celebrar la segunda Pascua, dejan el monte santo, 9-10, y llegan por etapas a
Cads, donde se realiza el intento desafortunado de la penetracin a Canan por el sur, 11-14,
tras una larga estancia en Cads se ponen de nuevo en camino y llegan a las estepas de Moab,
frente a Jeric, 20-25. Vencen a las tribus de los Madianitas, y las tribus de Gad y Rubn se
establecen en Transjordania, 31-32. En una lista se resumen las etapas del xodo,33. Los
Caps. 5-6; 8; 15-19; 26-30; 34-36, muestran nuevas disposiciones que completan la
legislacin del Sina o que preparan el establecimiento en Canan.
e).- EL DEUTERONOMIO. Presenta una estructura especial: es un cdigo de leyes civiles y
religiosas, 12-26,15, intercalado en un gran discurso de Moiss, 5-11 y 26,16-28. A su ves

presidido por un primer discurso de Moiss, 1-4, y seguido por otro tercero, 29-30, y luego
relata los ltimos das de Moiss y la misin de Josu, 31-34. El Deuteronomio es
considerado como una segunda ley. El cdigo, Dt 12,1-26,15, constituye la parte central del
libro, que repite una parte de las leyes del Cdigo de la Alianza, pero los adapta a los cambios
de la vida econmica y social.
3.- COMPOSICIN LITERARIA
a).- AUTOR Y LA FECHA. La composicin de la obra es atribuida a Moiss, al menos desde
el comienzo desde nuestra era. Pero las tradiciones ms antiguas no han afirmado
explcitamente que Moiss fuera el redactor de todo el Pentateuco. En el siglo XIX despus
de largos estudio se llega a afirmar que el Pentateuco sera la compilacin de cuatro
documentos distintos por la fecha y el ambiente de origen, pero posteriores a Moiss. Habran
existido primero dos obras narrativas: el Yavista (J) y el Elohista (E). Luego, despus de
Josas se habra aadido el Deuteronomio (D) y despus del destierro el Sacerdotal (P). la
pluralidad de estas corrientes de tradicin es un hecho cuya evidencia muestran los
duplicados, las discordancias, las repeticiones. A partir de estas fuentes, el crecimeinto del
Pentateuco tuvo luagra en varias etapas, pero es difcil determinar con precisin sus fechas.
Las tradiciones yavista y elohista se combinaron en Jud hacia el final de la poca
monrquica, y las tradiciones Deuteronomista y sacerdotal un poco ms tarde.
b.- LAS FUENTES. Tenemos cuatro fuentes (JEDP). La tradicin yavista, as llamada porque
utiliza el nombre de Yahv desde el comienzo de la creacin, tiene un estilo vivo y pintoresco;
de una manera figurada y con un talento real para la narracin, da respuesta a los problemas
profundos que todo hombre se plantea, y las expresiones humanas que utiliza para hablar de
Dios encumbren un sentido muy alto de lo divino. Lo han designado con las siglas (J) yavista
primitivo, o (L), fuente laica, o (N) fuente nmada. Es atribuida a las tribus del sur. La
tradicin elohista, que designa a Dios con el nombre de Elohim; se distingue de la yavista por
su estilo ms sobrio y tambin montono, su moral ms exigente y por el afn que pone en
respetar la distancia entre Dios y el hombre. En esta tradicin que no comienza hasta
Abraham, falta los relatos de los orgenes. Es, pues, atribuida a las tribus del norte. Sin
embargo, por encima de las diferencias, estas dos tradiciones refieren sustancialmente la
misma historia. Tienen un origen comn, ya que los grupos del sur y del norte compartan la
misma tradicin. Por su parte, la tradicin sacerdotal, se le designa con la letra (P). Pone
especial inters en la organizacin del santuario, en los sacrificios y en las fiestas, en la
persona y en la funsin de Aarn y sus descendencias. Gusta de los cmputos y genealogas, y
se deja reconocer por su vocabulario particular y por su estilo, en general abstracto y
redundante.. esta tradicin procede de los sacerdotes de Jerusaln. Consiguientemente, sta no
qued constituida hasta el destierro y no se impuso hasta despus del regreso. Finalmente, la
tradicin deuteronomista, que se le designa con la letra (D). sta se caracteriza por un estilo
muy particular, amplio y oratorio, en el que se repiten ha menudo las mismas frmulas
rotundas, y por una doctrina afirmada constantemente: Dios, por puro beneplcito ha elegido
a Israel de entre todos los pueblos como pueblo suyo; pero esta eleccin y el pacto que la
sanciona exige como condicin la fidelidad de Israel a la ley de su Dios y al culto legtimo
que debe tributarle n un santuario nico.
4.- SENTIDO RELIGIOSO. El Pentateuco es el libro de las promesas, el anuncio de la
salvacin lejana, el proto evangelio, la garanta de un nuevo orden del mundo, es el libro de
las Alianzas y de la exigencia de la fidelidad a la misma y el de la ley.

5.- LECTURA CRISTIANA DEL PENTATEUCO. Una lectura cristiana del Pentateuco debe
seguir ante todo el curso de los relatos: el Gnesis, tras haber opuesto a las bondades de Dios
Creador las infidelidades del hombre pecador, muestra en los patriarcas la recompensa
concedida a la fe; el xodo es el esquema de nuestra redencin; Nmeros representa el
tiempo de prueba en que Dios instruye y castiga a su pueblo preparando la congregacin de
los elegidos. El Levtico, se leer en conexin con los ltimos captulos de Ezequiel, Esdras y
Nehemas; el sacrificio nico de Cristo ha hecho caducar el ceremonial del antiguo Templo,
pero sus exigencias de pureza y santidad en el servicio de Dios siguen siendo valederas. La
lectura del Deuteronomio encajar con la de Jeremas, el profeta a quien ms se asemeja por
el tiempo y por el espritu.