Terapia Gestalt - Gestaltcoaching

Terapia Gestalt | gestaltcoaching
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Terapia Gestalt
Qu es la terapia gestalt?
Extracto del texto de Pearrubia en www.aetg.es :
La Terapia Gestalt, ms que una teora de la psiquis, es un eficaz abordaje teraputico y una
filosofa de la vida que prima la conciencia (awareness, darse cuenta), la propia
responsabilidad de los procesos en curso y la fe en la sabidura intrnseca del organismo (la persona total que
somos) para auto-regularse de forma adecuada con un medio cambiante.
Antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; el sentir, a la
racionalizacin; la comprensin global de los procesos, a la dicotoma de los aparentes opuestos y requiere
del terapeuta un uso de s como instrumento (emocional, corporal, intelectual) que transmita una determinada
actitud vital en vez de practicar nicamente una tcnica til contra la neurosis.
Francisco Pearrubia
La terapia gestalt no es una aplicacin prctica de la psicologa de la gestalt sino que su relacin en ms bien
metafrica. La terapia gestalt fue la manera de hacer terapia de Fritz Perls, su creador junto con su mujer
Laura Perls. Aunque toma prestadas varias de las leyes de la percepcin de esta psicologa el vnculo de la terapia
gestalt con la psicologa de la gestalt no es tan fuerte como se suele creer.
Leyes gestlticas de la organizacin de la experiencia o percepcin ms significativas que tom prestadas F. Perls:
Ley del Cierre: Tendencia a agrupar con base a figuras cerradas o completas en lugar de hacerlo con figuras
abiertas o incompletas. Decir que esto es un tringulo supone obviar la discontinuidad, los espacios, en vez de
decir que son 3 ngulos.
Figura-Fondo: Figura hace referencia al objeto que estamos percibiendo y Fondo se refiere al contexto o los
espacios al rededor del objeto.
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A veces una figura se convierte en fondo y viceversa. Podemos variar de uno a otro. Podemos alternarlos porque
estamos ausentes de intencionalidad.
Fritz y Laura Perls trasladaron estas dos leyes relativas a como organizamos nuestra percepcin al mundo
interior, al mundo emocional de las personas y se dio cuenta que en relacin a la ley del cierre las personas
tenemos una tendencia natural a completar, no solo lo que percibimos sino tambin nuestras experiencias.
Cualquier experiencia que quede sin completar se convierte en una gestalt incompleta (trmino muy usado en
terapia gestalt, tambin: asuntos inconclusos) quedando pendiente en nuestro organismos pugnando por
completarse. Los asuntos inconclusos pasan a un fondo y en ocasiones emergen a nuestra consciencia, se hacen
figura, por la tendencia de los asuntos inconclusos a completarse. En este momento o los atendemos y cerramos
la gestalt o bien pasarn por rechazo a sumergirse en el fondo hasta la nueva oportunidad de emerger. Es como
el impulso de toda persona a completar su existencia. La gestalt incompleta atenta contra el funcionamiento
natural de completar la propia experiencia por lo que puede considerarse el primer paso al desajuste, de proceso
de alienacin neurtica.
La palabra de origen alemn Gestalt se refiere precisamente a esa forma o configuracin de la figura-fondo (foto).
As, el fondo es algo en si mismo sin demasiada entidad sin embargo muy frtil por las innumerables figuras que
nos pone de relieve. En contraposicin al fondo frtil est el fondo rgido que slo nos ofrece compulsivamente la
misma figura reproducidas de mil maneras diferentes. En psicoanlisis los asuntos inconclusos es la
compulsin a la repeticin. El mantenimiento de asuntos inconclusos sobrecarga nuestro sistema
y es esa compulsin, la llamada de aviso de la necesidad a completarse.
Bibliografa: Terapia Gestalt La va del vaco frtil. Francisco Pearrubia. Alianza Editorial.
Hasta pronto
Alex
La escucha y comunicacin
La escucha interna es la capacidad del que escucha de mirarse hacia adentro, de tomar conciencia de s y
atender a los procesos que se le despiertan. El gestaltista tiene en cuenta lo que a l le est pasando en el mismo
momento en que atiende lo que le pasa al otro. Supone el uso de s mismo al servicio de la mejor comprensin y
escucha de aquello que ocurre fuera.
La escucha externa, por el contrario, supone un afinamiento sensorial; no slo es escuchar lo que dice el otro
sino tambin cmo lo dice. La escucha verbal es importante perola no verbal todava lo es ms. Habitualmente
los gestos, el tono de voz, la postura corporal, el lenguaje psicosomtico, etc., informan ms de lo que est
pasando que las palabras con que se narra.
La comunicacin en gestalt
Reglas bsicas de la comunicacin en gestalt:
-
Hablar en primera persona y en tiempo presente. As se facilita la actualizacin y la vivencia ya que
hace ms accesibles y disponibles los contenidos emocionales que encierra la experiencia narrada.
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Responsabilizarse dela expresin. A menudo se recomienda al que habla que vaya incluyendo en su
discurso alguna frase que facilite el hacerse cargo de lo que dice (p.ej y me responsabilizo de esto).
-
Sustituir la conjuncin pero por y como forma de evitar la dicotoma del lenguaje (integrar n vez de
disociar).
-
Cmo en vez del por qu.
Evitar las preguntas y convertirlas en afirmaciones. En palabras de Perls (1974): la manera de
desarrollar la inteligencia propia es convertir cada pregunta en una afirmacin y cada vez que rechazas
contestar una pregunta, ayudas a la otra persona a usar sus propio recursos.
La respuesta gestltica
Las propias convicciones, prejuicios, o sistema terico de referencia impedirn al terapeuta escuchar bien y
responder en consecuencia.
La gestalt propugna una concepcin dialgica del yo-t donde cada espacio que pierde uno neurotiza a ambos,
mientras que lo saludable es mantener el equilibrio superando patrones paternalistas (el terapeuta bueno y
sabio) o juegos de victimismo (el paciente enfermo y sin recursos): nadie es ms que nadie.
En consecuencia, segn Perls, la respuesta gestltica es un adecuado equilibrio
entre simpata (un darse cuenta de si mismo y del paciente) y frustracin (un darse cuenta de
las manipulaciones del paciente escuchando los propios sentimientos negativos que dichas manipulaciones
despiertan) .
Naranjo traduce la frmula de Perls por apoyo (de las expresiones autnticas
delpaciente) y confrontacin (con sus juegos neurticos).
A los excesos de favor del terapeuta se les puede llamar impticos , es decir, ocupar ms espacio del necesario de
muy diversas maneras: tomando una posicin de poder intelectual (interpretando lo que el otro dice no saber de
s), primando sus propias necesidades, ponindose salvador, prepotente, etc.
Por el contrario, a los excesos a favor del paciente se les puede llamar empticos ,mostrndose el terapeuta
concluyente y consentidor.
Un modelo gestltico de escucha
Albert Rams (1985) apunta tres tems como fundamentos de la intervencin teraputica gestltica: ESCUCHAASIMILACIN-DEVOLUCIN.
Concretamente este modelo se basa en los siguientes puntos:
a) Escucha fenomenolgica:
Escuchar sobre todo es una actitud: disponibilidad, atencin, inters por el otroen dos lneas operativas: la
escucha del contenido y la percepcin de la forma.
Escuchar lo que el otro dice, retenerlo e incluso reproducirlo lo ms literalmente posible supone una prueba de
atencin. Casi siempre lo olvidado, cambiado o distorsionado, seala zonas conflictivas del terapeuta, lo remite a
asuntos inconclusos propios.
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La escucha de los no-verbal requiere del terapeuta ser un buen observador (se potencia la atencin sobre cmo
se dice ms que sobre lo que se dice).
b) Toma de conciencia interna:
La escucha del paciente se ve dificultada por el mundo interno del terapeuta en el que suele haber ideas
preconcebidas (nivel mental) y sentimientos derivados de la relacin (nivel emocional). El terapeuta necesita
escuchar con honestidad sus:
-
preconceptos: lo que conoce del paciente, su forma de ser, de actuar, sus resistencias y recursos
contratransferencia: la resonancia emocional, los sentimientos puntuales que el terapeuta tiene ante la
forma de ser, actuar y sentir del paciente.

c) Asimilacin-hiptesis de trabajo:
Supone enfocar y detenerse en el paso entre la escucha y la propuesta, paso que a veces es tan rpido que ni el
propio terapeuta podra explicrselo.
En el mejor de los casos se trata de descodificar la intuicin y en el peor de los casos se trata de evitar la
interpretacin excesiva.
Para atenuar estos riesgos se vuelve al aqu y ahora, tras haber revisado la resonancia emocional y las ideas
preconcebida. Para ello, ayuda recuperar la atencin hacia lo no verbal, gestual y postural.
La hiptesis se apoya sobre el presente, sobre lo obvio que est ocurriendo, ms que sobre el estereotipo.
d) Devolucin-diseo del experimento:
Dentro del amplio repertorio de respuestas e intervenciones posibles a disposicin del terapeuta gestltico, las
ms frecuentes son:
-Sealamientos (basndose en la percepcin de lo obvio) del terapeuta o devolviendo el contenido de las
palabras del paciente literalmente u de manera organizada.
Expresiones emocionales del terapeuta, usando sus propios sentimientos en la relacin.
Confrontaciones: del paciente consigo mismo, con el terapeuta, co otras personas
Ejercicios o experiencias a desarrollar
Cualquiera de estas intervenciones va encaminada a que el paciente ample su conciencia y su experiencia. A

menudo la devolucin toma forma de experimento, un juego experimental (potenciando los recursos tcnicos del
terapeuta, proponiendo una reflexin creativa).
Tomado de Fco. Pearrubia, Terapia Gestalt, la va del vaco fertil
Fritz Perls hablaba de la conveniencia de ciertas actitudes ante la vida y la experiencia, lo que Claudio Naranjo
denominaba una moralidad ms all del bien y del mal, que se constituyen como la filosofa dela gestalt. Para
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m, estos preceptos son el legado de Fritz Perls desde su vivencia y autenticidad y no en forma de teora
psicolgica.
Principios gestlticos: Presencia (vivir aqu y ahora), consciencia (darte cuenta) y responsabilidad (poder decir
honestamente yo soy lo que soy y me responsabilizo de ello).
PRESENCIA
Vivir en el aqu y ahora, en contacto con lo que uno es y con lo que sucede tal y como sucede.
La gestalt comparte la filosofa del presente, aqu y ahora, con algunas disciplinas espirituales orientales como
la meditacin budista. ACTITUD MEDITATIVA, como de TESTIGO de la experiencia,
OBSERVADOR. Atestiguar la experiencia.
En el contexto teraputico se intenta evitar lo que no sucede en el presente incluido una dificultad del cliente
que hace referencia a una experiencia del pasado o un miedo por lo que est por venir; es desde lo que sucede
en el aqu y ahora con lo que el terapeuta trabaja porque es en el aqu y ahora donde se puede producir la
integracin y donde el cliente puede contactar con su propios apoyos.
CONCIENCIA
Poner conciencia, darte cuenta, percatarse de lo que ocurre en nuestra experiencia.
Conciencia es poner la atencin, poner todo tu ser, en la totalidad de la experiencia en lugar de en el
estmulo, hechos o causas que provoca una respuesta un efecto.
Es como el permitir que emerja la meloda de la suma de diferentes instrumentos musicales.
La confianza de que PONIENDO CONCIENCIA desde mi aqu y ahora los asuntos se clarifican por si mismos,
se tornan luminosos. La paradoja del cambio.
RESPONSABILIDAD
Nos guste o no, somos responsables de nosotros mismos, de nuestras conductas, nuestros pensamientos,
nuestros sentimientos, de lo que deseamos y de lo que evitamos, de lo que expresamos y de lo que inhibimos.
Por parte del terapeuta deshacerse de la responsabilidad del cliente, alerta: un exceso de ayuda a la
persona, puede crearle un apoyo quebradizo, un falso apoyo. Un apoyo que no ser un verdadero a menos
que no venga de su propia presencia, su propio darse cuenta y de su propia responsabilidad.
F. Persl deca: Responsabilidad significa simplemente estar dispuesto a decir Yo soy yo y tambin yo soy
lo que soy. Perls tambin se refera a esto como la tendencia de todo organismo a actualizarse tal cual es.
Una rosaes una rosa lo mismo que un elefante no trata de actualizarse como pjaro.
Responsabilidad implica Aceptacin de que las cosas son, en este momento, de la nica manera que pueden ser.
Que de alguna manera suceda lo que suceda en el aqu y ahora, esta bien; lo que me sucede, aunque
aparentemente sea difcil, en el fondo es lo que quiero que me suceda. Para m, todo lo anterior, simboliza un
compromiso con el responsabilizarme de lo mo.
Algo de historia
Extracto del texto de Pearrubia en www.aetg.es :
La Terapia Gestalt, ms que una teora de la psiquis, es un eficaz abordaje teraputico y una filosofa de la vida
que prima la conciencia (awareness, darse cuenta), la propia responsabilidad de los procesos en curso y la fe en
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la sabidura intrnseca del organismo (la persona total que somos) para auto-regularse de forma adecuada con
un medio cambiante.
Antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; el sentir, a la
racionalizacin; la comprensin global de los procesos, a la dicotoma de los aparentes opuestos y requiere
del terapeuta un uso de s como instrumento (emocional, corporal, intelectual) que transmita una determinada
actitud vital en vez de practicar nicamente una tcnica til contra la neurosis.
Francisco Pearrubia
LOS ORIGENES
La Psicologa de la forma o de la gestalt
La terapia gestalt no es una aplicacin prctica de la psicologa de la gestalt sino que su relacin en ms bien
metafrica. La terapia gestalt fue la manera de hacer terapia de Fritz Perls, su creador junto con su mujer
Laura Perls. Aunque toma prestadas varias de las leyes de la percepcin de esta psicologa el vnculo de la terapia
gestalt con la psicologa de la gestalt no es tan fuerte como se suele creer.
Leyes gestlticas de la organizacin de la experiencia o percepcin ms significativas que tom prestadas F. Perls:
Ley del Cierre: Tendencia a agrupar con base a figuras cerradas o completas en lugar de hacerlo con figuras
abiertas o incompletas. Decir que esto es un tringulo supone obviar la discontinuidad, los espacios, en vez de
decir que son 3 ngulos.
Figura-Fondo: Figura hace referencia al objeto que estamos percibiendo y Fondo se refiere al contexto o los
espacios al rededor del objeto.
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A veces una figura se convierte en fondo y viceversa. Podemos variar de uno a otro. Podemos alternarlos porque
estamos ausentes de intencionalidad.
Fritz y Laura Perls trasladaron estas dos leyes relativas a como organizamos nuestra percepcin al mundo
interior, al mundo emocional de las personas y se dio cuenta que en relacin a la ley del cierre las personas
tenemos una tendencia natural a completar, no solo lo que percibimos sino tambin nuestras experiencias.
Cualquier experiencia que quede sin completar se convierte en una gestalt incompleta (trmino muy usado en
terapia gestalt, tambin: asuntos inconclusos) quedando pendiente en nuestro organismos pugnando por
completarse. Los asuntos inconclusos pasan a un fondo y en ocasiones emergen a nuestra consciencia, se
hacen figura, por la tendencia de los asuntos inconclusos a completarse. En este momento o los atendemos y
cerramos la gestalt o bien pasarn por rechazo a sumergirse en el fondo hasta la nueva oportunidad de emerger.
Es como el impulso de toda persona a completar su existencia. La gestalt incompleta atenta contra el
funcionamiento natural de completar la propia experiencia por lo que puede considerarse el primer paso al
desajuste, de proceso de alienacin neurtica.
La palabra de origen alemn Gestalt se refiere precisamente a esa forma o configuracin de la figura-fondo (foto).
As, el fondo es algo en si mismo sin demasiada entidad sin embargo muy frtil por las innumerables figuras que
nos pone de relieve. En contraposicin al fondo frtil est el fondo rgido que slo nos ofrece compulsivamente la
misma figura reproducidas de mil maneras diferentes. En psicoanlisis los asuntos inconclusos es
la compulsin a la repeticin. El mantenimiento de asuntos inconclusos sobrecarga nuestro
sistema y es esa compulsin, la llamada de aviso de la necesidad a completarse.
El psicoanlisis
Sin duda el psicoanlisis ejerci una influencia enorme en Fritz Perls aunque ste se opone a muchos puntos
fundamentales tanto de la teora como de la tcnica freudiana, muy resumidamente:
-
Inconsciente: Perls no lo niega, slo propone abordarlo por otras vas, en lugar de investigar el contenido
reprimido al estilo Freud, Perls pone atencin en el proceso de no darse cuenta en el presente. Y desde
aqu los comportamientos inconscientes son el resultado de una falta de contacto con lo que est ah, con la
realidad, bien porque la persona est atrapada en su entorno o en su mundo imaginario.
A un gestaltista le interesa ms lo que la persona sabe o siente de s que lo que ignora y esto lo aborda
escuchando al cuerpo, a la emocin, a los fenmenos de superficie observables y no a travs de tcnicas
psicoanalticas (asociacin libre, interpretacin del analista, etc..).
-
Igual que otros representantes del neopsicoanlisis no acepta la primaca de la sexualidad infantil ni la
represin como origen de la neurosis y le otorga ms importancia a como las personas se dan cuenta de
sus necesidades y su satisfaccin as como de los asuntos inconclusos, a veces prohibido por el entorno.
-
No considera la transferencia como motor del proceso teraputico y propone la devolucin al paciente de
sus proyecciones.
-
La resistencia no es algo a destruir sino a recuperar favorablemente ya que contiene una fuerza creativa.
Alfred Adler
A. Adler crea que la neurosis era un desarrollo fallido y deba tenerse en cuenta su funcin ya que tiene un
objetivo. Su estilo teraputico nos resulta muy afn a los gestalticos, prestaba mucha atencin a la postura, a lo
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corporal, los gestos, la voz sin reparar por un tiempo en la palabra para dilucidar a travs de ellos los designios
ms profundos de la persona. Otrorecurso que utilizaba era la pregunta de evitacin para conocer lo que se
quiere evitar por medio del sntoma actual: Qu haras si yo te curara en un plazo breve?. Visto de otra
manera, mostrar al paciente su contribucin activa en mantener el sntoma para poder cambiarlo o actuar de
otra manera. Todo esto resuena en Perls, el que el paciente asuma la responsabilidad, de la cual, hasta ahora,
haba logrado sustraerse.
Karen Horney
Fue la primera analista de Perls y tuvo mucha influencia en l. Me parece interesante lo que deca K. Horney: el
paciente est enfermo no slo por lo que le sucedi en el pasado sino tambin porque, al luchar contra ello, se
fija metas que le conducen a tratar de alcanzar falsos valores. Karen Horney defini la nocin de la imagen
idealizada que se convierte en yo idealizado lo que Perls llamara el autoconcepto. Y el autoconcepto toma
ms fuerza porque es ms atractivo y responde a necesidades apremiantes. En este proceso la persona pierde el
centro cambia ser por parecer, una especie de pacto con el diablo: poder a cambio de vender su alma, lo que
verdaderamente somos, dicho de otra manera el camino fcil a la gloria es invevitablemente al camino a un
infierno interior de autodesprecio y autotormente.
La influencia fue decisiva, se ampli el concepto de repeticin compulsiva con los crculos viciosos psicolgicos;
por ejemplo si se adapt a un padre severo hacindose sumiso, pronto el ser sumiso se vuelve un problema, que
intentar resolver siendo agresivo y as sucesivamente.
Wilhelm Reich
Reich fue el cuarto analista de Perls. Reci Investig el trmino de la coraza caracterial y como en las
perturbaciones psquicas se solidificaba esta energa y se le impide fluir. El pensamiento reichiano
equipara salud a la capacidad de entregarse, sin inhibiciones ni bloqueos, a la corriente de energa biolgica
que se descarga preferentemente en contracciones musculares involuntarias.
La coraza caracterial tiene que ver con la organizacin de pautas defensivas de cada persona. Contiene
nuestra biografa cristalizada, la suma total de todas las vivencias pasadas. En esta coraza permanece ligada
una energa y al mismo tiempo sirve de defensa frente a excitaciones emocionales. Reich descubri las rigideces y
las tensiones tpicas como correlato fsico a asuntos psquicos. En este sentido la terapia pasa por disolver esta
coraza y hacer que vuelvan a circular las emociones que se haban solidificado recuperando la capacidad de ser
espontneo sin angustia ni inhibicin: esta es la potencia organsmica donde lo psquico y lo corporal funcionan
como un sistema unitario. La superacin de la dicotoma mente-cuerpo influy en Perls rescatando la
importancia del segundo, y reconoce que el poner la atencin en el como ms que en el porqu tiene su
origen en sus aprendizajes de Reich.
Con el tiempo Perls se despoj de conceptualizaciones tericas y pareca que slo trabajaba con la atencin a lo
fenomenolgico y con la libertad de ser el mismo.
El teatro de Max Reinhardt yel psicodrama de Jacob Moreno.
Fritz era aficionado al teatro y le interes a lo largo de su vida lo relativo a la expresin a travs del movimiento,
buscaba en el una espontaneidad natural e individual, fluida y creadora, no rutinaria o ritual. Perls en su poca
californiana trabajo con en grupo con los bailarines de una compaa de teatro utilizando el movimiento para que
ellos saldaran las cuentas emocionales pendientes creando un lazo entre lo artstico y lo teraputico. La maestra
de Reinhardt tuvo que calar en l: cuando Fritz trabajaba con una persona provocaba una resonancia coral,
un impacto emocional y dramtico al que nadie poda sustraerse, un contagio de autenticidad que sustitua la
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idea de cohesin grupal.

Con Moreno entramos en la psicoterapia de la segunda mitad del siglo XX aquella que recupera el cuerpo, la
expresin yla accin. Morenocrea el psicodrama basado en los juegos de roles y la expresin espontnea y
dramtica de sentimientos, la exploracin de las emociones no expresadas a travs de actualizar la escena o la
situacin pendiente, el valor de la catarsis como garanta de un insight no meramente intelectual. En el juego
con yoes auxiliares enla escena FritzPerlsprefera que el propio paciente jugara los diversos papeles (o elementos
de un sueo por ejemplo) en lugar de distraerse con la aportacin de terceras personas. El nfasis en la
espontaneidad y en la expresividad es sin duda lo que ms profundamente comparten la terapia gestalt y el
psicodrama, de ah la importancia del teatro en ambas.
El pensamiento diferencial de Friedlander
Perls se basa en el pensamiento que tiene en cuenta los opuestos desde una posicin de neutralidad frente al
pensamiento causa-efecto dela poca. Laindiferencia creativa de Friedlander sustenta la teora gestltica de las
polaridades (en lugar de dicotoma del pensamiento dual). La gestalt acenta el valor de la diferenciacin y la
posibilidad de la sntesis.
Fenomenologa y existencialismo
Para llegar a la esencia de las cosas, el camino es la descripcin de la experiencia inmediata, no la explicacin ni
el juicio de valor. La objetividad es tan vlida como la subjetividad ya que cualquier fenmeno lo observamos
teniendo en cuenta la situacin externa en la que se da as como los procesos internos del sujeto particular.
Buber pertenece a la corriente fenomenolgica donde la consciencia es consciencia de algo y va ms all al
introducir el yo-t que fundamente la relacin peculiar, llamada dialgica donde hay presencia cara a cara, un
encuentro sin finalidad, sin preconcepto; en un encuentro as cada uno tiene la posibilidad de descubrirse
hondamente a s mismo sin ser manipulado en manera alguna por el otro, ambos son catalizadores recprocos del
crecimiento en libertad. En el encuentro Buberiano esta implcita la cuestin amorosa sin embargo en la
gestalt es ms un asunto de atencin en el presente: atencin al s mismo, atencin al otro y autenticidad en el
encuentro yo-t, Buber es presencia y solicitud en Perls es presencia y autenticidad (incluso si esa autenticidad
involucra la expresin de la ira y el reconocimiento de las limitaciones de uno para ser solcito).
El existencialismo contribuye a dar valor a la existencia en s misma y por s misma. La esencia del hombre es
aquello en lo que se convierte cada vez en virtud de su obrar. Estos principios son afines a la gestalt, fue el propio
Perls que incluy la gestalt dentro de las psicoterapias existencialistas junto a logoterapiade VictorFrankl o ala de
Binswanger.Esteltimo deca que las psicopatologas representaba una alteracin del principio existencialista del
ser-en-el-mundo y que la psicoterapia pretende entender el proyecto existencial dela personal. V.Frankla su
logoterapia tambin la llamaba anlisis existencial igual que Binswanger. Para V. Frankl cada poca tena su
neurosis caracterstica, lo que en tiempos de Freud la neurosis era por frustracin sexual ahora es por frustracin
existencial. En este sentido la neurosis nogena se refiere a la neurosis por falta o prdida del sentido de la vida.
Si bien Perls inclua la gestalt en la corriente existencialista dejaba claro ciertas diferencias como que su enfoque
era un enfoque aterico. Perls se consideraba un existencialista apoyado en s mismo, no en una teora, sino en
su propia autenticidad frente al otro.
Seguramente Rollo May sea el mejor representante de la psicoterapia existencial y sus caractersticas resultan
bastante afines a la gestlat:
-
El objetivo de la terapia existencial es que el cliente aumente la consciencia de su propia existencia.
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Terapeuta y cliente son dos personas en una relacin autntica.
La tcnica es flexible y ajusta a las necesidades del cliente no al revs.
Escuchar con respeto en vez de aplicar teoras.
El terapeuta analiza los comportamientos del cliente y las suyas propias que impiden un encuentro real
entre ambos.
-
Estar comprometido es el verdadero modo de estar vivo.
La semntica general de Korzybski

Perls tom metafricamente las premisas de Korzybski, El mapa no es el territorio ni lo expresa en su totalidad
o el mapa representa al cartgrafo para sealar que las experiencias no cabe en las palabras con que se expresa.
El holismo de Jan smuts
Perls tom contacto con el holismo en su poca sudafricana. Smuts est en contra del principio de causa-efecto y
en contra de que la evolucin se da sobre algo ya dado y por lo tanto predeterminada. Las totalidades naturales
siempre se componen de partes y es la sntesis (no la suma) de estas partes lo que constituye el todo. La terapia
gestalt con su nfasis en el proceso (un proceso incesante cambio creativo), es la interdependencia de organismo
y medio, en la naturaleza holstica de las personas y el universo, donde todas las cosas, vivas o no, estn
interconectadas.
Cmo resumen, una frmula del quehacer gestltico y las influencias recibidas. Esta formula conjuga la
actitud del paciente y la del terapeuta en el marco de la relacin:
(consciencia / espontaneidad) + (apoyo / confrontacin)
T.GESTALT =
RELACIN
La primera parte son como las tareas del cliente:
Conciencia: aquello del concete a ti mismo, hacer consciente lo inconsciente de Freud y en lenguaje
gestltico promover y ampliar la capacidad del darse cuenta. El objetivo es el mismo aunque difiere el mtodo y
los terminos.
Espontaneidad:la expresividad. Del teatro de Moreno y Reinhardt.
La segunda parte son las tareas del terapeuta:
Apoyo: la base del enfoque rogeriano centrado en el cliente a travs dela empata. La gestalt tambin comparte
est mirada emptica hacia el cliente.
Confrontacin: El aporte original de Fritz Perls y tiene una importancia fundamental. Es como una utilizacin
de forma activa la quiebra del autoconcepto y la denuncia de los juegos falsos.
Relacin: todo lo anterior en el marco de la relacin al estilo Buberiano, de la experiencia puntual que tambin
resuena con el holismo de Smuts, el encuentro es ms que la sntesis de las partes.
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Bibliografa: Terapia Gestalt La va del vaco frtil. Francisco Pearrubia. Alianza Editorial.
Hasta pronto
Alex
Darse cuenta = Awareness= Percartarse

El darse cuenta tiene las connotaciones de estar alerta y atento, como actitud de estar despierto, no como
esfuerzo voluntarioso. La capacidad de darse cuenta (awareness) es ms difusa que la atencin, implica una
percepcin relajada (en lugar de una percepcin tensa) y es llevada a efecto por la persona total. (Perls,1976).
Cabe dirigir esa percepcin con una finalidad determinada y a esto lo llamaba Perlsconcentracin o darse cuenta
focalizado.
Concentrndose en cada sntoma, en cara rea del darse cuenta, el paciente aprende muchas cosas d s mismo y
de su neurosis (Perls,1976)
Segn Yontef (1995) el darse cuenta es un medio para orientarse en el mundo, pero exige ciertas condiciones:
-
El darse cuenta slo es eficaz cuando est basado en (y energetizado por) la necesidad dominante actual
del organismo.
-
El darse cuenta no est completo sin conocer directamente la realidad de la situacin y cmo est uno de
ella
-
El darse cuenta es siempre aqu y ahora, y siempre cambiando, evolucionando y trascendindose a s
mismo
Perls (1974) hablaba ms en trminos de autorregulacin organsmica:
Significa que se deja solo al organismo para cuidarse a s mismo sin interferencias externas. Y yo creo que
para entender esto es una gran cosa: el darse cuenta per sepuede ser curativo. Porque con un awareness
pleno uno se da cuenta de esta autorregulacin organsmica, uno puede permitirse que el organismo se haga
cargo sin interferir, sin interrumpir; podemos fiarnos de la sabidura del organismo.
El desarrollo de la capacidad de conciencia supone enfocar estas tres zonas: la interna, la externa y la intermedia:
1.- Darse cuenta de la zona interna es poner la autoobservacin en uno mismo. Un mirar hacia adentro como
antdoto a las distracciones de afuera.
2.- Darse cuenta de la zona externa es optimizar los sentidos y devolverles su funcin perceptiva, de forma
que captemos la realidad del entorno en vez de fantasearlo o interpretarlo
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3.- Darse cuenta de la zona intermedia es enfocar este filtro fantasioso con que tamizamos las percepciones
internas y externas (en esta zona residen los prejuicios, fobias, paranoias, distorsiones de lo que nos llega de
afuera o de dentro).
En el trabajo teraputico, Yontef habla de cuatro etapas.
-
Darse cuenta simple: la persona enfoca los problemas de su vida y pone conciencia en ellos.
Darse cuenta del darse cuenta (supone un nivel ms afinado de conciencia, un mayor grado de
distanciamiento interior)
-
Darse cuenta del carcter.
Mantener este darse cuenta en la vida diaria, no slo en la terapia.
Continuum of awareness:
Para restablecer y desarrollar la capacidad de percatarse, Perls propone elentrenamiento en el continuo de
conciencia; se trata de estar despierto a todo aquello que va surgiendo (incluyendo sensaciones internas,
externas y explicitaciones de la actividad de la mente).
Si se toma como un ejercicio mecnico pierde todo su sentido, no provee de conciencia sino todo lo contrario;
pero eso sera achacable a la actitud con que se practica, no a la prctica en s. Naranjo puntualiza varios aspectos
del continuo atencional:
-
Continuo atencional y asociacin libre psicoanaltica son equiparables. La diferencia est en que el
terapeuta gestltico no se preocupa del contenido (lo que el paciente relata) sino de la accin puntual de traer la
mente al relato.
-
El ejercicio del continuo atencional es la situacin gestltica bsica.
El darse cuenta es multidimensional: en cada instante podemos atender a innumerables experiencias
(sonidos, imgenes, emociones) y cualquiera de ellas puede guiarnos y conducirnos en una direccin
particular.
-
El continuo atencional tiene muchas similitudes con la meditacin, por ejemplo, la atencin desnuda del
budismo.
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10/03/2014 13:42

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