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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR


UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
EXTENSION VARGAS
CATEDRA: DERECHOS HUMANOS

DERECHOS HUMANOS

TSU/ LUNES
Discente:
RAVELO MARCOS V- 15.544.667

La Guaira, Noviembre 2014

INTRODUCCION
La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por numerosos autores y es
problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad del concepto de derechos humanos, las
teoras iusnaturalistas consideran que la existencia de los derechos humanos es independiente
de su reconocimiento como derechos constitucionales. Adems, debido a su aceptacin,
diversos derechos humanos se consideran parte del Derecho internacional consuetudinario y
algunos incluso normas de ius cogens, tal y como han afirmado rganos internacionales como el
Comit de Derechos Humanos o la Corte Internacional de Justicia. Entre ellos se encuentran la
prohibicin de la tortura y de la privacin arbitraria de la vida.
Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la
imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran
los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por
organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural
y dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histrica.
Cada nueva generacin, que se clasifica cronolgicamente en relacin con las
anteriores, ha sido objeto de crticas. Si ya los derechos de la primera generacin fueron
criticados, tambin sucedi con los derechos de la segunda durante el siglo XX, si bien en la
actualidad la casi totalidad de los juristas los aceptan. Hoy en da es objeto de debate la
existencia de una tercera generacin de derechos humanos ya que, tanto desde el punto de vista
jurdico como poltico, se critica la indeterminacin de esta categora y su difcil garanta. 101 No
obstante estas objeciones, existen teoras que hablan de cuatro e incluso cinco generaciones de
derechos humanos.

HEGEMONIA DE LAS DOCTRINAS LIBERALES EN LA TEORIA Y PRCTICA DE LOS


DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos han de ser utilizados de manera sistemtica y estratgica como
herramienta de emancipacin continental. En funcin de ello, ha de reconocerse el carcter
popular, histrico y poltico de toda lucha por los derechos humanos, como fundamentos para la
transformacin revolucionaria del mundo existente. La doctrina ha realizado un importante
esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos
categoras: derechos positivos y derechos negativos.
Como se recordar, en La cuestin juda Marx distingua entre los derechos universales
del hombre y las libertades polticas y, a diferencia de los liberales de su poca, valoraba
ampliamente stas ltimas y pensaba que slo podan ser honradas en el comunismo. Marx
conceba los derechos universales del hombre como meras libertades formales destinadas a
expresar y proteger el mutuo egosmo de los ciudadanos en la sociedad civil capitalista. Un
mundo econmico capitalista era la contrapartida de un mundo poltico liberal que era poco o
nada poltico, porque un rgimen constitucional con propiedad privada slo poda garantizar las
llamadas libertades negativas.
Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen
exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por
el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el
Estado,9 la realizacin de determinadas actividades positivas. 10 Otra clasificacin muy extendida
es la que ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general
al momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.
Liberalismo poltico es el ttulo del ltimo trabajo importante de John Rawls. Desde su
publicacin, en 1993, ha servido como excusa para reactivar un viejo debate sobre el maridaje
no muy comprometido que histricamente el liberalismo ha tenido con "lo poltico". Que el
liberalismo es una doctrina que siempre busca, por todos los medios institucionales habidos y
por haber, limitar el campo de expresin de los antagonismos sociales es una idea extendida al
menos desde la crtica de Marx a la economa poltica burguesa.
TEORIA DE LOS DERECHOS DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la

imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran
los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por
organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural
y dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histrica.
Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres
humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de
una casta, raza, pueblo, grupo o clase socialdeterminados.7 Segn la concepcin iusnaturalista
tradicional, son adems atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos. 8
LOS DERECHOS COMO PROCESO SOCIO-HISTORICO.
El carcter histrico Si la vieja concepcin liberal hablaba de unos derechos
innatos, de carcter suprahistrico y anteriores, en consecuencia a la entrada del hombre en
sociedad, existentes ya en el llamado estado de naturaleza, la concepcin actual de los
Derechos Humanos afirma, casi sin excepcin, que los Derechos Humanos son un concepto
histrico. Esta caracterstica implica las siguientes consecuencias:

No existe un concepto apriorstico de los Derechos Humanos. El concepto de los


Derechos Humanos est siempre "in fieri", en continuo proceso de creacin,
enriquecindose con los cambios histricos y dependiendo al mismo tiempo de ellos.

Slo se puede dar un concepto y una definicin de los Derechos Humanos, que sea en
consecuencia situacional: desde una determinada perspectiva histrica y desde una
determinada cultura. Ocurre, no obstante, que como actualmente existe una mayor
comunicacin intercultural, las barreras hacia un concepto unitario de los Derechos
Humanos van siendo progresivamente derribadas.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de

gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho


interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina
de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral
que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin
Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ticopoltico actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de
muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y

las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de


los derechos humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una
gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
CARCTER POLITICO-CULTURAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Los Derechos Humanos corresponden a unas determinadas estructuras poltico-sociales
y culturales, propias de un determinado momento histrico, en una sociedad determinada. Son,
por tanto, derechos culturalmente determinados. Los Derechos Humanos estn suficientemente
caracterizados, y son por tanto socialmente exigibles, cuando estn culturizados; es decir,
cuando se han integrado en una determinada forma cultural y han encontrado un desarrollo
apropiado. Desarrollo que se refleja en la existencia de un lenguaje tico socialmente vinculante
y de una cierta institucionalizacin jurdica- poltica.
El origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su
raz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales ms.
Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de
derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222,
declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons ni en snscrito clsico,
por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura
occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen
tambin quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos
humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el
proyecto de una filosofa de los derechos humanos.
Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la
imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran
los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por
organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural
y dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histrica.
DERECHOS HUMANOS Y LUCHA SOCIAL.
Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los
derechos civiles y polticos se opuso a menudo durante la Guerra Fra, destacablemente en el

seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos econmicos,
sociales y culturales y la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas.
La misin de las organizaciones de derechos humanos es velar por su satisfaccin para
todas las personas y el fortalecimiento del llamado estado de derecho en el pas. En 1999
muchas de estas asociaciones lograron transmitir sus recomendaciones al equipo constituyente
que redact una nueva carta magna, saludando su resultado debido a las amplias garantas en
materia de derechos sociales, en un momento en que parte del pas mostraba sus reticencias
frente al nuevo pacto social.

CONCLUSION

Existen tambin quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto


de derechos humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin
progresiva y el proyecto de una filosofa de los derechos humanos. Existe un importante debate
sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su raz
en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales ms. Algunos
afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de
derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222,
declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons ni en snscrito clsico,
por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura
occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes.
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que
permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros
La nocin de derechos humanos recogida en las Declaraciones, basada en la ideologa
burguesa del individualismo filosfico y el liberalismo econmico. La causa directa del nacimiento
de los Derechos Humanos, desde una perspectiva sociolgica, ha sido tambin un importante
objeto de debate. Por una parte, Georg Jellinekha defendido que los derechos humanos estaban
directamente dirigidos a permitir el ejercicio de la libertad religiosa; por otra, Karl Marx afirm que
se deben a la pretensin de la burguesa de garantizar el derecho de propiedad.