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Dr.

Klver Silva Zaldumbide


MEDICO ACUPUNTURISTA

Doctor en Medicina y Ciruga en la Universidad Central del Ecuador


Especializacin de dos aos de postgrado en la Repblica de China en
ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIN

Una sofisticacin del engao


El autoengao, mentirse a uno mismo, es una prctica
profundamente arraigada en los seres vivos. No solamente los
seres humanos mienten, las investigaciones muestran un gran
nmero de ejemplos en que los seres vivos emplean la mentira
para sobrevivir.
Aunque tericamente una persona no podra mentirse a s
misma, basta con mirar a nuestro alrededor para observar que
los autoengaos son algo muy comn y la principal clave para
definir y explicarlo es considerar que la informacin verdadera
es preferencialmente excluida de nuestra conciencia. Cuando la
verdad queda relegada al inconsciente y la mentira a la
consciencia, la mentira se convierte en creble tanto para el
protagonista como para el resto de los interlocutores.
Vanidoso y eglatra, nuestro cerebro trata de convencerse
siempre de la opcin ms cmoda, de la que concuerda mejor
con su propia realidad. Por eso memoria e inconsciente se
encargan de ajustar lo deshonroso o desagradable, de cambiar
lo que no nos gusta, de eliminar lo que duele y de ensalzar lo
que agrada. De esos mismos mecanismos surge en los humanos
la habilidad para caer fcilmente en estereotipos y prejuicios
que, llevados al extremo, pueden conducir a tensiones y
conflictos.
El autoengao es una sofisticacin del engao, ya que ocultar la
mentira a uno mismo hace que sea mucho ms invisible al resto.
Es un mecanismo que ha sobrevivido a la evolucin como siervo
del engao y la mentira para impedir su descubrimiento,
incorporando nuestras mentiras al inconsciente.
El bilogo e historiador Robert Trivers dice: Todo el tiempo
engaamos a los dems y nos autoengaamos, para el amor,
para el sexo, para las parejas exitosas y las que fracasan,
para los homfobos, los discriminadores, los fanticos, y los
poderosos. Sin cesar, armamos relatos personales falsos.
Sobrevalundonos y, a veces, menospreciando a los dems,
generamos historias sesgadas, segn la cual tuvimos una
conducta ms moral, manifestamos actitudes ms benficas y
eficaces que las reales. Se comprob que las personas de entre
40 y 60 aos recuerdan sus acciones morales negativas como si

hubieran sucedido diez aos antes que las acciones positivas: mi


yo ms antiguo actu mal; el ms reciente actu mejor. Cuando
se solicita a un individuo que relate alguna circunstancia
autobiogrfica en la que fue vctima o victimario, se
comprueban diferencias notables. El victimario suele pintar el
episodio como algo significativo y comprensible, mientras que
las vctimas suelen presentarlo como algo arbitrario, innecesario
o incomprensible. Las vctimas suelen construir un relato largo,
que subraya los daos y agravios sufridos, mientras que los
victimarios acostumbran a describir un suceso aislado sin
consecuencias duraderas.
Se ha dicho que el poder suele corromper y que el poder
absoluto corrompe siempre. Esa afirmacin parte del hecho de
que el poder permite llevar a cabo estrategias cada vez ms
egostas y eso va corrompiendo. Sin embargo, la psicologa
demuestra que el poder corrompe los procesos mentales desde
un comienzo. Cuando la gente experimenta la sensacin
de poder, se siente menos inclinada a contemplar el punto de
vista de los otros y es proclive a tomar en cuenta
exclusivamente su propio pensamiento. En consecuencia,
se reduce su capacidad para comprender cmo ven las cosas los
dems, cmo piensan y sienten. El poder causa una suerte de
ceguera hacia los otros.