Apocalipsis

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Icono del siglo XVI con imgenes delApocalipsis.

El libro de las Revelaciones o Apocalipsis de san Juan (en griego:

[Apoklypsis Ionnou],Revelacin de Juan) es el ltimo libro del Nuevo Testamento.
?

Tambin es conocido como Revelaciones de Jesucristo por el ttulo que al principio se da a

este libro ( [...])1 y, en algunos crculos protestantes, simplemente
como Revelacin o Libro de las revelaciones. Por su gnero literario, es considerado por la
mayora de los eruditos el nico libro del Nuevo Testamento de carcter
exclusivamente proftico.2
El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad de
smbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad del texto y, como tal,
ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la
historia.
ndice
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1 Historia del libro

o

1.1 Autora

1.2 Contexto histrico de su escritura

1.3 Canonicidad

1.3.1 Reconocimiento y aceptacin del Apocalipsis

1.3.2 Adversarios de la canonicidad del Apocalipsis

2 Anlisis del libro

o

2.1 Escuelas de interpretacin

2.2 Estructura
2.2.1 Estructura septenaria del Apocalipsis

2.3 Simbologa del Apocalipsis

2.3.1 La liturgia

2.3.2 Nmeros y Colores

2.3.2.1 Nmeros

2.3.2.2 Colores

2.3.3 Los septenarios

2.3.4 Personajes y figuras en la simbologa del Apocalipsis

2.3.4.1 Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

2.3.4.2 Los 144.000

2.3.4.3 La Bestia y su nmero

2.3.4.4 Babilonia y la prostituta

2.3.4.5 La Mujer vestida de sol y el Nio

2.3.4.6 La Nueva Jerusaln

3 Notas

4 Vase tambin

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

Historia del libro[editar]

Autora[editar]
Artculo principal: Autora de los escritos jonicos

El autor se identifica a s mismo dentro del libro como Juan, y en condicin de desterrado en la
isla de Patmos (en el mar Egeo) por dar testimonio de Jess (Apo 1:9).

San Miguel combatiendo al Dragn, de Jean Fouquet

La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos

del Nuevo Testamento es en gran parte la razn por la cual se atribuye el libro de manera
tradicional al apstol San Juan (a quien se le atribuyen tambin elcuarto Evangelio y tres
cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan). Sin embargo en el Apocalipsis, el autor slo menciona su
nombre, sin identificarse nunca con el mismo apstol Juan de los Evangelios, o que se trate
siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apstol.
De cualquier manera, las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos atribuidos a
Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad denominada "jonica". Esta
postura no indicara necesariamente la autora directa del apstol Juan, pero s que una
comunidad ya sea fundada por l, o fuertemente influenciada por l, sera la que generara

estos documentos (Hahn, 2001). As, aunque Juan no hubiera escrito de puo y letra
el Apocalipsis, sera como si lo hubiera hecho a travs de esta comunidad.
Adems, asignar como autor de las obras a un personaje de renombre es comn en la
tradicin de la literatura apocalptica, no para darle un crdito extra pero falso a la obra, sino
porque de hecho el autor verdadero se identifica plenamente con el personaje que se marca
como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19).

Contexto histrico de su escritura[editar]

Histricamente, se sabe que el Apocalipsis o Revelaciones fue escrito a finales del siglo I o
principios del siglo II, cuando laspersecuciones romanas contra los cristianos se hicieron ms
cruentas, en tiempos del emperador Domiciano (que fue Csar del imperio romano a fines del
siglo I).3Este, como algunos otros emperadores, exigan (ya sea por simple vanidad o como
estrategia de coercin a sus sbditos) que sus estatuas fueran adoradas a lo largo de todo el
imperio, cosa que los cristianos se negaban a hacer por motivos religiosos: los Csares se
autoproclamaban 'Seor de Seores', adems de 'hijos de Dios', ttulos que los cristianos
reservan exclusivamente para Jesucristo.4
Por ello, el Apocalipsis conllevara tambin un trasfondo histrico que hara referencias
mltiples a estas persecuciones y a los consejos que el autor dara a sus lectores, cristianos,
de mantenerse en la fe para soportar las angustias, poniendo la esperanza final de la nueva
Jerusaln como premio seguro para los que fueran firmes (Prvost, 2001: 27-32).
La siguiente es una lista (incompleta) de algunas fechas importantes a tener en cuenta en el
contexto histrico de la escritura del Apocalipsis (Prvost, 2001: 27):

Dcada de los aos 30: muerte (y resurreccin para los cristianos) de Jess.

Aos 60: probables fechas de las muertes de los apstoles Simn Pedro y Pablo de
Tarso. Persecucin de los cristianos bajo el emperador Nern.

70 73: destruccin por parte de los romanos del templo de Jerusaln, expulsin de
los judos de Jerusaln.

Luego del ao 73: los conflictos crecen entre cristianos y judos. Para los aos 90, en
que probablemente fue escrito el Apocalipsis, la separacin es casi completa.

81 96: Domiciano es emperador de Roma. Impone con fuerza el culto divinizante al

emperador.

Canonicidad[editar]

"Apcalpico I" de artista mexicano Maurcio Garca Vega.

El Apocalipsis es considerado uno de los libros ms controvertidos y difciles de la Biblia, por

la variedad de posibles interpretaciones en los significados de nombres, eventos y smbolos
que se narran. La admisin de este texto en el canon bblico del Nuevo Testamento no fue
nada fcil, la polmica entre los Padres de la Iglesiarespecto a la canonicidad
del Apocalipsis dur varios siglos.
Reconocimiento y aceptacin del Apocalipsis[editar]
Al final del siglo II el Apocalipsis fue reconocido por los representantes de las iglesias
principales como una obra genuina del apstol Juan. En Asia, Melitn, obispo de Sardes,
reconoci el Apocalipsis de Juan y escribi un comentario sobre l (Eusebio de
Cesarea, Historia Eclesistica, IV, 26). En la Galia, Ireneo de Lyon crea firmemente en su
autoridad divina y apostlica (Adversus Haer.,[1] V, 30). En frica, Tertuliano cit
frecuentemente el Apocalipsis sin dudas aparentes sobre su autenticidad (Contra Marcin, III,
14, 25). En Roma, el obispo Hiplito asign su autora al apstol Juan, y el Fragmento
Muratoriano lo enumera junto con las otras escrituras cannicas. La Vetus Latina contena
el Apocalipsis. En Alejandra, Clemente y Orgenes crean sin vacilacin en su autora jonica.
Orgenes aceptaba elApocalipsis como inspirado, y lo catalogaba como parte
del Homologoumena. Atanasio, obispo de Alejandra, lo reconoci plenamente en su carta
pascual 39 en el ao 367.
En occidente, el libro fue definitivamente aceptado por el decreto del papa Dmaso I, en el
ao 382, confirmado luego en los concilios de Hipona (en el 393) y deCartago (en el 397),
junto con todos los dems escritos del Nuevo Testamento. En oriente, fue incluido en el canon
despus de mucha polmica (que se prolong hasta el siglo IX) aunque es el nico libro
del Nuevo Testamento que no es ledo como parte de la liturgia en la Iglesia Ortodoxa.
Adversarios de la canonicidad del Apocalipsis[editar]