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Hechos pedazos

Un debate, un pueblo y un laboratorio
Propuesta para trabajar en la escuela media sobre
los conflictos sociales actuales de los pueblos originarios
Sacar la historia de un lugar estanco, hacer de los hechos presentes y pasados un problema vivo.
Involucrarnos en el aula, indagar en la información de distintas fuentes, debatir, escucharnos, confrontar
ideas y buscar soluciones. Un trabajo que nos permite enfocar de manera diferente la enseñanza de las
Ciencias Sociales, de nuestra historia presente.
En el programa de historia de segundo año
elaborado por el ministerio de Educación, figura
como parte de los contenidos obligatorios el tema
“Las sociedades indígenas en América: formas de
organización política, social, económica y
territorial de sociedades que coexistieron en
América”. Habitualmente (y esto está reforzado
por los contenidos que se desarrollan en los
manuales más difundidos) los docentes
enseñamos en este tramo la historia de los
pueblos “mayas, aztecas e incas” como si fuera un
combo que año tras año pedimos en la misma
ventanilla. Si nos fijamos en el verbo utilizado por
las eminencias encargadas de elaborar la
currícula, los docentes cumplimos acabadamente
con lo pedido, presentar la historia de estos
pueblos… como si ya no existieran. Incluso
quienes se animan a trabajar sobre otros pueblos,
los que “habitaban” Argentina por ejemplo, se
tiende a describir y analizar su formación social,

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Problema 1 - Tarjeta A
Testimonio de Marcelina Pichunil, mapuche de 56
años:
Cuando yo era chica, venían los blancos y me
decían: "No tiene que hablar así, en mapuche". Y yo
fui dejando de hablar mi lengua. Mi mamá no me
dejaba hablar en mapuche delante de los blancos
para que no se burlen de nosotros. Mis hijos más
grandes no quieren hablarlo ni conmigo ni con
nadie. Dicen: "Así hablan los indios". Yo me
pregunto ¿y nosotros, qué somos acaso? No voy a
dejar que con mis hijos menores pase lo mismo, que
renieguen de ser indios y olviden todo lo nuestro.

sus creencias, formas de organización como parte
de un pasado con el que ya no “coexistimos”.
Incluso marcamos en el mapa los territorios que
“habitaban”…
“Éstos” que “ahora vienen a quitarnos el
trabajo” nada tienen que ver aparentemente con
aquellos pueblos, ni con las tierras expropiadas en
la conquista, ni con los trabajos forzosos.
Apartemente, ni “éstos” ni “aquellos” tienen que
ver con “nosotros”.
¿Cómo desandar este camino habitual por el
que transitamos casi por inercia? ¿Cómo
desarmar el prejuicio, el racismo, la mirada
xenófoba que muchas veces aflora en los chicos y
en nosotros? ¿Cómo aportar a la construcción de
un nosotros, con una misma identidad?
Empezamos a pensar cómo recuperar la
historia de los pueblos americanos pero partiendo
del presente: ¿cómo viven hoy esos pueblos?
¿Cuáles son sus problemas, sus luchas, sus

Problema 1 - Tarjeta B
Testimonio de César, maestro de la escuela N°
3 de Esquel:
Las costumbres son importantes y es doloroso
perderlas. Pero estoy pensando en lo que
puede ser mejor para estos chicos. Deben
aprender algo que les sirva para el futuro y
para comunicarse con cualquiera en cualquier
lugar del país. El mapuche es cosa del pasado.
Para conseguir trabajo necesitarán manejar
bien el castellano. El mapuche podrán hablarlo
en sus casas. En la escuela se debe hablar sólo
castellano.

. históricas. Alejandro Rosen con respecto a la salud y situación sanitaria de los mapuches de la región: La situación de aislamiento en la que están los miembros de esta comunidad aborigen es altamente peligrosa. pero le preocupa que sus hijos dejen de hablar su lengua. Mario Parisi. Se indica a los alumnos que deberán leer con atención toda la información para lograr una definición con respecto al problema. con algunas modificaciones. El juego El curso se divide en dos grupos y el docente explica que cada grupo va a transformarse en la asamblea de un pequeño pueblo. agricultor. hijo de José Robles. De ser posible. El problema no sólo es que viven lejos de cualquier hospital. deberán escribirla para presentarla a los implicados. que sufren enfermedades permanentes. Y que cuando la tengan. opiniones de “especialistas” como un antropólogo. Por lo tanto. el señor Mario Robles. se separa espacialmente a los dos grupos (¡las discusiones suelen ser acaloradas!) Primer problema: ¿Escuela para todos? La señora Ramira Pulcara se niega a seguir enviando a sus hijos a la escuela porque allí no les hablan en su idioma.Tarjeta B Testimonio del médico Dr. quien dice ser el propietario de esas tierras y exige al gobierno que obligue a los mapuches a retirarse. testimonios de miembros de la comunidad mapuche que relatan cómo les prohibían hablar su idioma. Se presenta a la asamblea de vecinos el señor Arnaldo Robles. como un concejo deliberante. Se trata de que las tarjetas contengan distintos puntos de vista e información suficiente como para que los estudiantes puedan discutir y resolver con fundamento. La situación es peor aún para los menores. Ella sabe que en la escuela les enseñan cosas importantes. escribano público nacional. sino que además.. que tendrá que decidir qué hacer frente a un problema que se les presenta. ¿puede obligarse a la señora Pulcara a que lo haga? ¿Qué debe hacer el gobierno? Los alumnos reciben tarjetas que contienen: un informe presentado por un funcionario enviado por el ministerio de Educación. han vivido hasta ahora mal alimentados y sin tierras para poder trabajar. departamento de Timalá. certifico que el señor José Robles ha abonado todas las cuotas correspondientes hasta completar la suma de doscientos ciento y tres mil pesos como pago por el terreno ubicado a orillas del río T icú. fragmentos de artículos periodísticos. 15 . Aunque las leyes impongan a los padres enviar a los hijos a la escuela. Cada uno de los grupos recibe un conjunto de tarjetas que contiene información sobre los diferentes casos a resolver. Segundo problema: ¿Quiénes son los dueños de las tierras? Un grupo de mapuches se vive en una franja de tierras cercanas al río Ticú. Sacapuntas mapudungun (“hablar de la tierra”). ¿Qué debe hacer el gobierno? Los alumnos reciben tarjetas que contienen: Problema 2 .de esos problemas? ¿Cómo promovemos un cambio en la mirada de los alumnos y en la nuestra? En el Laboratorio de Ciencias Sociales 6 (1) nos encontramos con un juego que. decidimos utilizar como punto de partida.Y por medio de este documento. es propietario de esas tierras ante las leyes provinciales y de la Nación Argentina. La pobreza no les permitió mejorar sus viviendas ni tener condiciones de higiene mínimas.Hechos pedazos reclamos? ¿Cuáles las causas -profundas.Tarjeta A Fragmento de un boleto de compraventa presentado por Arnaldo Roble (fechado en 1910): . yo. provincia de Neuquén. la lengua mapuche o Problema 2 .

no todos habían estado de acuerdo en qué hacer. En uno de los grupos se escucha este diálogo: -¡¿Qué harías vos si mañana nos invade Estados Unidos y nos obligan a hablar en inglés? ¡Vos no vas a querer! -Pero para poder conseguir trabajo se necesita ir a la escuela y saber castellano. Pudieron sentirse cerca de ese otro que antes parecía no existir o no tener nada que ver con su historia. Gustavo Iaies y Analía Segal. tener información y conocimientos (y aquí lo que elijamos poner en las tarjetas es fundamental) permitió que elaboren argumentos que no eran los repetidos habitualmente en la calle o los medios de comunicación.com. 1992. En este punto fue difícil que llegaran a una resolución consensuada. la 16 decisión de devolverla a los mapuches es mayoritaria. Marisabel Grau (1) Gustavo Gotbeter. elaboraron argumentos para intentar convencer a los demás y llegaron a plantear qué les pasaría a ellos en una situación similar. Los debates Durante el transcurso del juego fuimos estimulando el debate en los grupos. un informe de las ganancias de la estancia en cuestión. aclarando que. testimonios de miembros de la comunidad mapuche que relatan cómo les fueron quitadas las tierras. Editorial Aique. Algunos argumentan que dada la buena fe del comprador (que no habría tenido ninguna culpa en la conquista de la Patagonia) el estado debe reconocerle su pérdida. real. Claro que los prejuicios no cambian de un día para el otro. Ponerlos en la situación de tener que resolver un problema concreto.ar . las causas de los problemas y las consecuencias que tendría su forma de resolución. fragmentos de artículos periodísticos. los estimuló a debatir con mucho compromiso. San Pablo. con sentido. Los alumnos terminaron proponiendo que se creen escuelas bilingües donde se enseñe en ambos idiomas. un informe de un médico sobre la salud y situación sanitaria de la comunidad de la región. que debían valorar los argumentos de las partes en conflicto. en el caso de las tierras. pero si no los hubieran conquistado no necesitarían ir a buscar trabajo a otro lado. Se pusieron en el lugar de unos y otros alternadamente. Pero además. El otro grupo discute si debe o no debe pagarse una indemnización al “dueño” de la tierra. Después del juego reflexionamos sobre algunas cuestiones: ¿cuál es la situación actual de los pueblos originarios en nuestro país? ¿Tienen estos problemas? ¿Cuáles son las causas? ¿Cómo podrían resolverse? ¿Quiénes son los grandes dueños de la tierra en nuestro país? ¿Quiénes son los que habitualmente toman las decisiones en estos casos? ¿Qué intereses se defienden? ¿Debería ser de otra manera? Cada alumno debía traer para la próxima clase un artículo periodístico en el que se tratara algún problema que hoy tuvieran los pueblos originarios. era necesario recordarles que debían leer todas las tarjetas. pero esta sencilla actividad constituyó un gran punto de partida para comenzar a repensar nuestra historia de otra manera. que debían fundamentar su resolución. tomándolo muy en serio.sacapuntasrevista. Ambos grupos presentaron su resolución y la fundamentación que la acompañaba. Pueden encontrar todas las tarjetas de esta secuencia en www. -Sí.Hechos pedazos un fragmento de un testamento que cede las tierras a favor del señor Robles y un boleto de compra venta de las tierras fechado en 1886. testimonios de los trabajadores de la estancia y fragmentos de la Constitución Nacional. En ambos grupos se discutió apasionadamente y los alumnos se comprometieron mucho en el debate.

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