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EL PSICOANLISIS: HISTORIA Y CONCEPTOS

BSICOS
Isabel Paraso
1.1.

Breve historia del movimiento psicoanaltico

1.1.1. Sigmund Freud (1856-1939)


Nacido en Freiberg (Moravia, hoy Eslovaquia,
pero entonces perteneciente al imperio austrohngaro), en el seno de una familia juda, a los tres
aos pas a vivir en Viena con su familia. Ingres en la
Facultad de Medicina, interesndose en especial por
la Fisiologa y la Neurologa, en cuyos campos realiz
indagaciones personales. Recibi la influencia de su
maestro Brcke, para quien las leyes fsico-qumicas
rigen al hombre exactamente igual que al mundo
natural. Tras doctorarse en 1881, trabaja con Josef
Breuer. Ambos ponen en marcha el mtodo
catrtico: verbalizacin que el paciente realiza de sus
traumas para liberarse de ellos. En 1885-1886 va a
Pars para aprender la tcnica del hipnotismo de
Charcot. A su regreso, abandona el mtodo hipntico y
adopta el de la asociacin libre de ideas, que viene a
sustituir y perfeccionar el mtodo catrtico.
En La interpretacin de los sueos (1900) y en
los libros siguientes, Freud elabora su propia doctrina
y al mismo tiempo va recibiendo la adhesin de los
primeros discpulos, casi todos judos: el alemn Karl
Abraham, el hngaro Sandor Ferenczi, el austraco

Otto Rank, el ingls Ernest Jones, etc.), entre el


escndalo de la sociedad vienesa y el repudio general
de los cientficos. En 1909 es invitado, junto con Cari
Gustav Jung, a dar un ciclo de conferencias en la Clark
University (Worcester, Estados Unidos). Al ao
siguiente funda en Viena la Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Los crculos psicoanalticos ms activos,
adems del de Viena, son el de Berln (en torno a
Abraham) y el de Zurich (en torno a Jung y Bleuler).
En 1938, al ser invadida Viena por los nazis, Sigmund
Freud se exilia con su familia a Londres, donde muere
al ao siguiente.
Los estudiosos distinguen tres etapas en la
trayectoria vital e intelectual de Freud:
1) Etapa preparatoria de maduracin y bsqueda
(1885-1897). Incluye la colaboracin con Josef
Breuer (1882-1894) y el descubrimiento de
algunos conceptos bsicos del Psicoanlisis: el
trauma de origen sexual, la transferencia, la
asociacin libre de ideas (1892), la interpretacin
de los sueos (1895), el complejo de Edipo, etc.
2) Desarrollo del Psicoanlisis (1897-1922). En este
perodo el descubrimiento ms importante es el
de la "primera tpica": los sistemas consciente,
preconsciente e inconsciente.
3) Reformulaciones y nuevos descubrimientos (19231939). En 1923 Freud formula su "segunda
tpica" (el ello, el yo y el super-yo) y aplica el

Psicoanlisis a problemas metapsicolgicos y


sociales.

Para la biografa de Freud, vase S. Freud:


Autobiografa (1925); Stephan Zweig: Freud (1959);
Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud (1970) y
Ernst Freud y AA.W.: Sigmund Freud. Su vida en
imagen y texto (1980). Para su obra, vase Erich
Fromm: La misin de Sigmund Freud. Su personalidad
e influencia (1980).
1.1.2. El movimiento psicoanaltico
Las fechas iniciales del Psicoanlisis como
corriente psicolgica podran ser 1895 (Estudios sobre
la histeria, de Breuer y Freud) o bien 1900 (La
interpretacin de los sueos, de Freud). Estas teoras
fueron mal recibidas durante los primeros aos. Pero
la tenacidad de Sigmund Freud hace que el
Psicoanlisis se difunda primero por Austria e irradie
pronto hasta Alemania y Suiza. En 1906 recibe la
adhesin de algunos psiquiatras suizos, no judos,
como Eugen Bleuler y Cari Gustav Jung. En 1908 el
movimiento psicoanaltico celebra su primera reunin
internacional, y en 1909 Freud y Jung son invitados
por la Universidad de Clark, inicindose la expansin
del Psicoanlisis en Estados Unidos.
En la dcada de 1910 se difunde fuertemente
por Europa, y al mismo tiempo empiezan a producirse
las primeras desensiones importantes: Alfred Adler, de

Viena, y C. G. Jung, de Zurich, crean sus propias


escuelas psicoanalticas. En 1921 se funda en Berln el
primer Policlnico pblico psicoanaltico (con Instituto
de enseanza), y poco despus se abre otro centro
similar en Viena. As pues, el movimiento
psicoanaltico en la dcada de 1920 se muestra ya
slidamente arraigado en Europa y Amrica: en esta
ltima Adolf Meyer difunde esta teora. En 1925 la
Asociacin Internacional de Psicoanlisis cuenta ya
con grupos en Viena, Berln, Budapest, Londres,
Suiza, Holanda, Mosc, Calcuta y Estados Unidos.
Adems, se expresa a travs de dos revistas en lengua
alemana: Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse,
e Imago, y una en lengua inglesa: International
Journal of Psycho-Analysis. (Para la historia de estos
primeros tiempos, es til consultar dos trabajos del
propio Freud: Historia del movimiento psicoanaltico
-1914- y Psicoanlisis: escuela freudiana -1926-).
En la dcada de 1930, el nacional-socialismo alemn
proscribi el "psicoanlisis judo", pero este
movimiento en 1939 sigue expandindose por Estados
Unidos y Argentina.
Espaa es uno de los primeros pases que, por
iniciativa de Jos Ortega y Gasset, traduce las Obras
Completas de Freud en 1923 (Madrid, Biblioteca
Nueva). Esta traduccin recibe el visto bueno del
mismo Freud, quien conoca la lengua espaola
(Edward C. Riley, 1991). Pero la guerra civil corta
radicalmente el naciente inters en nuestro pas, y la
segunda guerra mundial apaga por algunos aos el de
Occidente.

Despus de 1945, el Psicoanlisis se desarrolla


en el mundo de manera irregular, segn los pases:
Prohibido oficialmente en Rusia, China y dems pases
comunistas, tampoco puede arraigar en los pases
subdesarrollados. Por el contrario, en los pases con
economa libre y alto nivel de vida -Europa occidental,
Estados Unidos, Canad, Argentina, etc.- conoce una
difusin espectacular.
En
Espaa,
por
diversas
circunstancias
(postguerra, mal estado de la Psiquiatra y casi
inexistencia de la Psicologa hasta tiempos recientes),
el Psicoanlisis no alcanza difusin hasta las dcadas
de los aos 1960 y sobre todo de 1970, gracias a los
esfuerzos de la Sociedad Espaola de Psicoanlisis, la
Asociacin Psicoanaltica de Madrid, Escuela Europea
de Psicoanlisis del Campo Freudiano (Catalua), y
algunos grupos de psiquiatras.
Prueba del inters actual en nuestro pas -desde
1970 en adelante- por la teora analtica son las
numerosas traducciones de las obras clsicas de esta
direccin, as como de otras nuevas obras en este
campo (entre las ltimas, la de Jos Guimn:
Psicoanlisis y Literatura, 1993); y la publicacin de
diversas revistas psicoanalticas o afines, como la
Revista del Instituto de Estudios Psicosomticos y
Psicoterapia Mdica, dirigida por los Dres. Rof
Carballo y Rallo Romero, o la traduccin en Barcelona
de las revistas lacanianas Ornicar y Freudiana.
1.2.

Conceptos bsicos del Psicoanlisis de Freud

El Psicoanlisis, como toda rama del saber, tiene


su corpus doctrinal especfico. Si no conocemos esta
doctrina y su terminologa propia, al menos en sus
lneas generales, nos resultar extraa y casi
ininteligible la Teora y Crtica literaria psicoanaltica.
Por ello hemos trazado una breve exposicin que
recoge los conceptos psicoanalticos ms usuales. La
doctrina es de Freud, la seleccin y ordenacin del
material, nuestra (para ellas hemos contado con la
valiosa ayuda del Dr. D. Fernando Leal Herrero, a
quien expresamos nuestra gratitud), y para la
definicin de los trminos psicoanalticos nos hemos
apoyado en el clsico libro de Jean Laplanche y JeanBaptiste Pontalis Vocabulaire de la psychanalyse
(1967).
Nuestra exposicin comprender tres partes: 1)
Los conceptos que vertebran el Psicoanlisis segn
Freud y su escuela; 2) Los principales puntos
reflexivos del Psicoanlisis segn Jung; y 3)
Principales aportes del Psicoanlisis de Lacan.
Para exponer con brevedad lo esencial del
Psicoanlisis de Freud, vamos a seleccionar cinco
puntos:
1) Estructura de la personalidad.
2) Etapas
hombre.

de

la

evolucin

psicogentica

del

3) Conceptos

complementarios:

Narcisismo,

fijacin y regresin.
4) Funcionamiento general del aparato psquico.
5) Principios del funcionamiento mental: principio
de placer y principio de realidad.
1.2.1. Estructura de la personalidad: las dos tpicas
La teora que trata de la estructura de la
personalidad fue formulada por Freud en dos
ocasiones: en 1900, en La interpretacin de los sueos
(Die Traumdeutung), cap. VII, y en 1923, en El yo y el
ello (Das Icb und das Es). Ambas formulaciones se
complementan, y son conocidas como tpicas, ya
que Freud formula la hiptesis de que el aparato
psquico funciona mediante una serie de sistemas
relacionados entre s, lo cual permite considerar de
manera metafrica al psiquismo como un lugar
(griego topos).
La primera tpica distingue tres sistemas: el
inconsciente, el preconsciente y el consciente.
El inconsciente est constituido por las
pulsiones innatas y los deseos y recuerdos
reprimidos que intentan volver a la conciencia y a la
accin. Por pulsin o instinto entiende Freud la
carga energtica que mueve al organismo hacia un fin.
Las pulsiones, segn los escritos de Freud anteriores a
1920, son de dos tipos fundamentales: sexuales y de
autoconservacin (o pulsiones del yo). Las pulsiones

sexuales se manifiestan en la libido o energa del


amor. sta puede orientarse en dos direcciones: hacia
el propio sujeto (libido del yo o narcisista), o bien
hacia un objeto del mundo exterior, casi siempre
persona (libido objetal). En cuanto a las pulsiones
de autoconservacin o pulsiones del yo
-cuyo smbolo es el Hambre, frente al Amor de las
pulsiones sexuales-, pueden entrar en conflicto con
estas ltimas.
En su obra Ms all del principio de placer
(Jenseits des Lustprinzips, 1920), Freud reformula su
teora de las pulsiones, dividindolas en dos tipos
bsicos: las de vida (simbolizadas en Eros), y las de
muerte (Tnatos). Las pulsiones de vida, que engloban
tanto las sexuales como las de autoconservacin,
tienden a mantener la vida y a prolongarla. En
cambio, las pulsiones de muerte tienden al reposo, a la
supresin de las tensiones. Las pulsiones de muerte
pueden dirigirse tanto al sujeto como al objeto (en
estos casos se denomina pulsin agresiva
-trmino introducido por Adler en 1908- o bien
"pulsin de destruccin").
La libido en Freud es la energa que subyace en
las transformaciones de la pulsin sexual. Por su
parte, Jung ampla este concepto en la direccin
etimolgica (latn gana, deseo), y entiende por
libido la energa psquica en general, presente en
todo lo que tiende hacia algo: el apetito.
Decamos que el material del inconsciente (las
pulsiones innatas y los deseos y recuerdos

reprimidos) tiende a volver a la conciencia y a la


accin. Esto slo lo logra si se somete a las
deformaciones de la censura. (La censura es la
funcin que impide el paso a los deseos inconscientes
y a sus formaciones, desde el inconsciente hasta el
preconsciente-consciente).
El preconsciente, el segundo sistema de la
primera tpica, est formado por contenidos que son
accesibles para la conciencia (p. ej., conocimientos y
recuerdos no actualizados, o bien contenidos
inconscientes que han sido hechos accesibles al
preconsciente mediante la deformacin de la censura).
En el paso del preconsciente al consciente, Freud
sita una segunda censura, de naturaleza igual a la
primera pero con funcin diferente: no deformante
sino selectiva. Esta segunda censura evita que
acudan a la conciencia preocupaciones perturbadoras, y ayuda a la atencin.
Por ltimo, el consciente se sita en la periferia
del aparato psquico, recibe las informaciones
procedentes del mundo exterior as como del interior:
las sensaciones de la serie placer-displacer y las
reviviscencias mnsicas.
La segunda tpica fue elaborada por Freud
para explicar mejor las defensas inconscientes. Las
defensas son una serie de operaciones que sirven
para mantener al individuo en su propio ser. Actan
sobre las pulsiones y sobre representaciones
pulsionales (recuerdos, fantasas, etc.). El agente de
estas defensas es el yo, y a quien ellas benefician

es igualmente al yo. En Psicoanlisis se habla, por


ello, de mecanismos de defensa del yo.
En la historia del movimiento psicoanaltico, el
estudio de los mecanismos de defensa es un tema de
primer orden a partir del libro de Freud Inhibicin,
sntoma y angustia (Hemmung, Symptom und Angst,
1926). Otro libro clave en este campo es el de Anna
Freud El yo y los mecanismos de defensa (Das Ich und
die Abwehrmechanismen, 1936). Aqu la hija del
fundador del Psicoanlisis describe diez tipos de
mecanismos: represin, regresin, formacin reactiva,
aislamiento,
anulacin
retroactiva,
proyeccin,
introyeccin, repliegue sobre s, transformacin en lo
contrario y sublimacin. Por su parte, la psicoanalista
infantil Melanie Klein describe otros mecanismos de
defensa.
Veamos un poco detenidamente los principales
mecanismos de defensa. La represin (alem.
Verdrngung; fr. refoulement) es con mucho el ms
importante. Podramos afirmar, con Freud, que la
represin es la piedra angular del Psicoanlisis. La
represin es la operacin por la cual el sujeto intenta
mantener en el inconsciente ciertas representaciones
(pensamientos, recuerdos, imgenes) ligadas a la
pulsin. La represin acta cuando la satisfaccin
de la pulsin
-satisfaccin que acarrea placer- puede provocar un
conflicto entre el yo y otras instancias: el ello y el
super-yo.
La proyeccin es la operacin por la cual el
sujeto extrae de s y localiza en otro ser (persona o

cosa) pulsiones, o sentimientos, o deseos que l


desconoce o rehsa poseer. Es un mecanismo muy
frecuente, que acta sobre todo en la paranoia y en la
supersticin.
La sublimacin es el proceso que explica
actividades humanas aparentemente no relacionadas
con la sexualidad, pero cuya fuente primera es la
pulsin sexual. sta se sublima derivndose hacia un
nuevo fin no sexual, hacia objetos elevados social o
moralmente. Las principales actividades sublimadas
que Freud describe son la creacin artstica y la
investigacin intelectual.
La segunda tpica establece la existencia en el
aparato psquico de tres instancias: el yo, el ello y
el super-yo (o bien el ego, id y superego, si se
prefiere la terminologa latina).
El ello es el polo pulsional de la personalidad:
Est formado por pulsiones innatas que tienden a
satisfacerse.
El yo representa los intereses de la persona y
est investido (cargado) de libido narcisista. El yo no
es innato, como el ello, sino que se forma entre el 6o
mes de la vida humana y los 3 aos. El yo acta tanto
a nivel inconsciente como preconsciente y consciente.
En su funcin de mediador entre las pulsiones y el
mundo, tiene que recurrir el yo, para mantener su
equilibrio, a los mecanismos de defensa, los cuales son
-como acabamos de sealar- diversas operaciones
que
protegen
al
yo:
represin,
proyeccin,
sublimacin, condensacin, desplazamiento, etctera.

En cuanto al super-yo, es la instancia de la


personalidad que interioriza en el nio la ley paterna y
la norma social de la comunidad, con sus exigencias y
prohibiciones. Surge el super-yo a partir de los 3 aos
o 3 y medio, en torno al perodo del "complejo de
Edipo" -del cual hablaremos en breve-. Sus funciones
principales son la conciencia moral, la autoobservacin y la formacin de ideales.
1.2.2. Etapas de la evolucin psicogentica en el
hombre
Freud
descubre
qu
las
afecciones
psiconeurticas se originan en la temprana infancia.
Esta teora va elaborndola y perfeccionndola entre
1897 y 1923. Un hito en su reflexin lo constituye el
libro Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad
(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie), 1905. Aqu
establece una distincin entre la sexualidad adulta, la
puberal y la infantil. Ms adelante, en 1923, matiza
an ms el carcter de la sexualidad infantil: afirma
que el nio es un perverso polimorfo. Esto significa
que la sexualidad existe en el ser huma-no desde su
nacimiento, pero evidentemente no en su forma de
sexualidad adulta, con funcionamiento del aparato
genital. Freud postula que la sexualidad en el beb
comprende toda una serie de actividades y
excitaciones que ya desde la ms temprana infancia
procuran placer y satisfacen necesidades bsicas
(respirar, tener hambre, evacuar, etc.). Desde este
concepto tan amplio de la sexualidad podemos

entender que el beb es perverso (porque est


sometido a las pulsiones erticas en sus zonas
ergenas sin tener acceso an a la correcta sexualidad
adulta), y tambin que es polimorfo (porque puede
obtener el placer por diversas vas).
Tambin en Tres ensayos sobre la teora de la
sexualidad y despus
en La organizacin genital infantil (1923) distingue
Freud tres estadios
pre-genitales (previos al desarrollo total de la
sexualidad): el oral, el anal y el flico.
En el estadio o etapa oral, el placer sexual est
unido a la excitacin de la boca y los labios durante la
alimentacin. Esta actividad organiza la relacin de
objeto, es decir, el impulso que el sujeto (el nio)
despliega hacia su objeto (persona significativa para
el sujeto y con quien ste mantiene una relacin
especfica de amor o de odio: la madre en este caso).
El beb ama a su madre porque ella le procura el
placer.
Por su parte, el alemn Karl Abraham, uno de los
primeros y ms fieles discpulos de Freud, propone en
su Esbozo de una historia del desarrollo de la libido
basada en el psicoanlisis de los problemas psquicos
(1924) subdividir la etapa oral en dos, segn las
diversas actividades de la lactancia: la succin sola
(etapa oral precoz) y la succin con mordisqueo
(etapa sdico-oral).
En la etapa analsdica (entre los 2 y los 4 aos,
aproximadamente), la libido se orienta hacia la zona
ergena anal. La relacin de objeto se fija en la

defecacin -con sus dos posibilidades: expulsin o


retencin- y en el valor simblico de las heces. En
esta etapa surgen los rasgos sdicos y masoquistas de
la personalidad. (Segn K. Abraham, art. cit., tambin
seran distinguibles dos fases dentro de esta etapa: en
la primera el erotismo anal est ligado a la
evacuacin, y la pulsin sdica tiende a destruir el
objeto; en la segunda el erotismo anal est ligado a la
retencin, y la pulsin sdica tiende a su control
posesivo).
Finalmente, en la etapa o estadio flico se
unifican las pulsiones bajo la primaca de los rganos
genitales. A diferencia de la etapa genital de la
pubertad, sin embargo, el nio ahora no distingue
todava dos rganos sexuales diferentes, sino
nicamente uno: el masculino. La oposicin entre
hombres y mujeres la establece sobre la base de la
presencia o ausencia del pene. Esta etapa coincide
con el "complejo de Edipo" o con su resolucin.
(Vase, de Freud, El final del complejo de Edipo:
Der Untergang des Odipuskomplexes, 1924). En el
nio se manifiesta como amenaza de castracin, y
en la nia como envidia del pene.
Expliquemos un poco esta problemtica. El
complejo de Edipo en el ser infantil (nio o nia) es
una consecuencia de la triangulacin padre-madrenio. Reviste tres formas: positiva, negativa y
completa. En su forma positiva -bastante frecuente-,
consiste en amar al progenitor del sexo contrario y
desear la desaparicin (simblicamente: muerte) del

progenitor del propio sexo, considerado como rival


para poseer en exclusiva el amor y la atencin del
progenitor del sexo contrario. En su forma negativa, al
revs: amar al del mismo sexo y tener celos del
contrario. Por ltimo, en su forma completa, en las dos
cosas al mismo tiempo, en mayor o menor grado. El
perodo en que el nio (o nia) vive el complejo de
Edipo oscila entre los 3 y los 5 aos (cfr. de Freud
Introduccin al Psicoanlisis, 1916-1918; Tres ensayos
sobre teora sexual -tambin titulado Una teora
sexual-, 1905; y sobre todo el citado El final del
complejo de Edipo, 1924).
Una
cuestin
muy
debatida
entre
los
psicoanalistas, desde el comienzo, es si la nia
experimenta el complejo de Edipo en los mismos
trminos que el nio. Durante mucho tiempo Freud
pens que s. Jung, sobre la base de que no es anloga
la experiencia en la nia que en el nio, acu la
denominacin complejo de Electra para designar
especficamente el complejo de Edipo femenino (Freud
la rechaz siempre). Por ltimo, Freud acept que no
es simtrica la vivencia de la nia a la del nio, pero
afirm que poda seguirse hablando de complejo de
Edipo para ambos sexos (Sobre la sexualidad
femenina, 1931). Una revisin actual del tema se
puede encontrar en Juliet Mitchell: Psicoanlisis y
feminismo. Freud, Reich, Laing y las mujeres, 1982.
Sobre la amenaza de castracin digamos que
el nio, ante el enigma de la diferencia anatmica
entre ambos sexos, imagina que si la nia no tiene

pene es porque ha sido castrada. A su vez, el nio


teme que su padre lo castre a l tambin como castigo
por sus deseos incestuosos (complejo de Edipo), y este
temor le produce una intensa angustia. La nia, por su
parte, siente su supuesta castracin como desventaja
(envidia del pene), la cual intentar negar o
compensar.
La envidia del pene en la nia est ligada,
pues, al complejo de castracin. Consiste en que la
nia desea poseer un pene tambin, sea en su interior
(deseo de tener un hijo), sea externamente (en el acto
conyugal).
1.2.3. Conceptos complementarios: narcisismo, fijacin,
regresin
Puesto que estos conceptos estn relacionados
con las etapas de la evolucin psicogentica del ser
humano, vamos a examinarlos brevemente, ya que son
fundamentales tambin en la teora psicoanaltica.
El narcisismo es el amor dirigido a la imagen de
uno mismo, tomo en el mito de Narciso. Enmarcado en
las etapas evolutivas del individuo, el narcisismo es la
situacin de ensimismamiento en que se encuentra el
nio al principio de su vida, incapaz de reconocer algo
diferente de su ser. Ms tarde, el nio se dar cuenta
de que existe el mundo -la madre primero, los dems
despus- y comenzar a establecer relaciones

objetales. Freud, en El caso Schreber (1911) 1,


plante el narcisismo como etapa de la evolucin
sexual, intermedia entre el autoerotismo y el amor
objeto; supondra as el narcisismo una primera
unificacin de las pulsiones sexuales. Esta misma
concepcin reaparece en Ttem y tab (1913), pero
desde la Introduccin al narcisismo (1914), ste ya no
es contemplado como etapa evolutiva, sino como
acumulacin de la libido que ningn objeto investido
sobrepasar.
A partir de 1921, de Psicologa de las masas y
anlisis del yo (Massenpsychologie und Ich-Analyse), y
sobre todo a partir de 1923, de El yo y el ello (Das Ich
und das Es), Freud redefine el narcisismo en funcin
de la segunda tpica, de la nocin de ello y del
concepto de investidura, carga o catexia (alem.
Besetzung; fr. investissement; ingl. cathexis). La
investidura es el hecho de que la energa psquica
(libido) aparezca asociada a un objeto, a una parte del
cuerpo o a una representacin o conjunto de
representaciones. Correspondera, en el lenguaje
ordinario, a algo como la querencia (tendencia y
apego). El concepto de catexia es importantsimo y
muy usado en Psicoanlisis, dado el carcter dinmico
de esta psicologa.
1 El verdadero titulo de este caso es:
Observaciones psicoanalticas sobre un caso de
paranoia ("dementia paranoides")
autobiogrficamente descrito. Fue recogido
posteriormente en Historiales clnicos (1925).

Teniendo, pues, en cuenta la nocin de ello y


la de catexia, distingue Freud dentro del
narcisismo desde 1921-23 entre narcisismo primario
(estadio precoz en el que el nio inviste toda su
libido sobre s mismo), y narcisismo secundario
(regreso de la libido a la imagen interiorizada del
propio cuerpo, retirada de sus objetos).
Este concepto de narcisismo secundario es
muy importante en la teora psicoanaltica sobre la
creatividad (en todas sus formas; tambin en la
literaria).
En relacin con el concepto de narcisismo
secundario, diremos que Charles Baudouin cre la
palabra narcismo para designar especficamente el
narcisismo aplicado al arte y la literatura. Andr
Green y otros autores franceses le siguen en el uso de
este trmino.
Respecto a los conceptos de "fijacin" y
"regresin", hay que sealar que ambos se enmarcan
en una concepcin gentica que implica una
progresin ordenada de la libido.
La fijacin consiste en que la libido se liga
fuertemente a personas o imgenes, quedando
organizada segn la estructura caracterstica de una
de las etapas evolutivas. La fijacin determina que el
ser humano, ms adelante en su vida, cuando se le
presente alguna dificultad importante, retroceda hasta
la etapa en que ha sucedido esa fijacin: regrese a
esa etapa.
La regresin es, as, una vuelta atrs hasta
modos de expresin o de comportamiento inferiores

en la escala del desarrollo de la personalidad (p. ej., la


regresin de los psicticos en las fases agudas de la
enfermedad).
Tambin significa la regresin el repliegue
narcisista sobre el yo, que sobreviene en el
narcisismo secundario y que es condicin previa e
imprescindible para toda creatividad. Este segundo
sentido es el que ms nos interesa en el presente
libro. Desvinculada de los objetos externos, la libido
del escritor puede extraer de su interior los materiales
para la creacin de ese nuevo mundo que es la obra
literaria.
De pasada, tenemos que sealar que la palabra
regresin posee tambin algn otro significado en
Psicoanlisis. As en La interpretacin de los sueos
(1900: 1, VI), denomina Freud regresin al proceso
por el cual el sueo, mediante la condensacin, la
fragmentacin y el desplazamiento de materiales
latentes del pasado, crea la superficie manifiesta del
sueo actual.
1.2.4. Funcionamiento general del aparato psquico
El aparato psquico del hombre presenta un alto
grado de complicacin, ya que por una parte hay que
tomar en consideracin los aspectos evolutivos (las
etapas antedichas), y por otra parte la influencia del
medio ambiente.
El funcionamiento de la psique humana recibe
en el Psicoanlisis diferentes enfoques: tpico,
econmico, dinmico, y de relaciones objtales. En

realidad, Freud enfoca el aparato psquico desde tres


puntos de vista solamente: tpico, econmico y
dinmico. No obstante, aadimos el cuarto punto de
vista de la relacin objetal por la enorme
importancia que este aspecto ha cobrado en el
Psicoanlisis contemporneo.
El enfoque tpico (es decir, relacionado con las
dos tpicas freudianas) se refiere al lugar donde se
desarrollan los fenmenos psquicos, y tambin a su
distribucin dentro de un campo. Por ejemplo, en la
esquizofrenia hay una disociacin del yo: el enfermo
se siente dividido. El enfoque tpico se aplica a los
conflictos, enfermedades, dificultades, mecanismos de
defensa, etc.
El enfoque econmico hace referencia a la
cantidad de energa y a su distribucin en el aparato
psquico. Como hiptesis de trabajo, el Psicoanlisis
admite que la cantidad de energa en un ser humano
es constante, y si un sntoma est absorbiendo la
energa de un conflicto y ese sntoma desaparece, la
energa va a desplazarse hacia otros lugares donde
poder ejercer esa presin.
El enfoque dinmico atae al modo de desarrollo
y evolucin de las fuerzas libidinales. Explica todo tipo
de relacin de fuerzas y todas las interacciones entre
las diferentes instancias del aparato psquico. Por
ejemplo, cmo acta una pulsin a la que se le opone
un mecanismo de defensa: la pulsin se desva y sale
por otra parte.
Finalmente, el enfoque de relaciones objetales
atiende al conjunto relacional-afectivo entre el sujeto y

el objeto, subrayando que la relacin objetal es por


naturaleza continuada, especfica, significativa y
privilegiada.
Veamos un ejemplo que englobe estos cuatro
parmetros: un sujeto con estructura de personalidad
obsesiva. Esto significa a nivel tpico que existe un
super-yo implacable y un yo agobiado por las
exigencias de dicho super-yo. A nivel econmico
significa que la energa que tiene que utilizar para
conjurar los peligros pulsionales es tan grande, que no
puede emplear una cantidad suficiente de energa
para otros aspectos de su vida ms apropiados y
realistas. A nivel dinmico significa que los
mecanismos de defensa que tiene que utilizar el yo
para reprimir y controlar las pulsiones libidinales
hacen
aparecer
unos
sntomas
que
son
simblicamente la expresin del conflicto interior. Y
por ltimo, respecto a la relacin objetal, se puede
decir que el obsesivo establece sus relaciones con el
objeto en trminos de analidad: de posesin
retentiva o de rechazo agresivo.

suceder psquico, y los perfila en Ms all del


principio de placer, 1920)2.
El principio de placer tiene como finalidad el
evitar el displacer y procurar el placer. El displacer se
caracteriza por el aumento en la cantidad de tensin
que tiene la psique, y el placer por la relajacin de esa
tensin.
En cuanto al principio de realidad, se opone al
principio de placer y lo modifica. Es el principio
regulador que hace que la bsqueda de satisfaccin
por parte del sujeto no se lleve a cabo por el camino
ms corto, sino que se ajuste a las condiciones
impuestas por el mundo exterior.
Desde el punto de vista econmico, el principio
de realidad transforma la energa libre en energa
ligada (es decir, la energa mvil que se descarga del
modo ms rpido y directo posible, en energa
controlada cuya descarga est retardada por la
conciencia). Desde el punto de vista tpico, el
principio de realidad afecta al sistema preconscienteconsciente. Y desde el punto de vista dinmico, el

1.2.5. Principios del funcionamiento mental: principio


de placer y principio de realidad

2 Relacionado con el principio de placer est el


principio de constancia, con el cual a veces el de
placer parece confundirse en las obras de Freud.
Postula el principio de constancia que el aparato
psquico tiende a mantener en un nivel bajo -o por lo
menos constante- la cantidad de tensin que ya
contiene. Para ello el aparato psquico pone en marcha
mecanismos que evitan las tensiones externas, y otros
que descargan las tensiones internas.

Para terminar, esbozaremos los principios del


funcionamiento de la psique, que se insertan en la
teora psicodinmica de Freud. Segn esta teora, el
funcionamiento del aparato psquico se rige por dos
principios: el de placer-displacer y el de realidad.
Los enuncia Freud en 1911, en Los dos principios del

principio de realidad se apoya en un tipo de energa


pulsional que est al servicio del yo.

Fuente:
Isabel Paraso. Literatura y Psicologa. Editorial sntesis,
S.A., Madrid, 1984.
p.p. 21-35.

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