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27/2/2015

El primero y grande mandamiento

El primero y grande mandamiento


F. Orton

"Dado el objetivo de nuestra existencia, si no amamos a Dios ni a nuestros


semejantes, todo lo dems que hagamos ser de escasas consecuencias
eternas".
La atencin de la gente en todo el mundo ha estado ligada durante estas pasadas cuatro semanas, a los
premeditados, intencionales y destructiv os actos de terrorismo y odio.
El odio es la anttesis del amor. Lucifer es su defensor y autor principal, y lo ha sido desde que su enfoque en
el Plan de Salv acin fue rechazado por el Padre. l fue el que ejerci su influencia en Judas para que entregara
a Jess a los principales sacerdotes por treinta denarios de plata. Es l, el enemigo de toda rectitud y padre
de la contencin, el que "como len rugiente, anda alrededor buscando a quien dev orar" (1 Pedro 5:8).
Por otro lado, fue ese mismo Jess, a quien Judas entreg a los principales sacerdotes, quien dijo: "Amad a
v uestros enemigos. . . y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (3 Nefi 12:44; v ase tambin Mateo
5:44). Y fue l el que abog por los soldados que lo crucificaron, diciendo: "Padre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen" (Lucas 23:34).
Durante muchos aos, pens que el amor era un atributo; pero es ms que eso, es un mandamiento. En Su
dilogo con el intrprete de la ley , un fariseo, Jess dijo: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo
22:37 40; v ase tambin Glatas 5:14). El presidente Hinckley ha dicho que "El amor es como la estrella
polar, que en un mundo cambiante, es una constante. El amor es la esencia bsica del Ev angelio. . . Sin amor.
. . queda poco o casi nada del Ev angelio que pueda serv irnos de modo de v ida" (Teachings of Gordon B.
Hinckley , 1997 , pgs. 319, 317 ). El apstol Juan dijo: "Dios es amor" (1 Juan 4:8); por lo tanto, de l, que es la
personificacin del amor, depende toda la ley y los profetas.
El apstol Pablo ense que la fe, que es el primer principio del Ev angelio, funciona por amor (v ase Glatas
5:6). Qu doctrina ms v aliosa para entender! El amor es la fuerza impulsora de la fe. Al igual que el fuego del
hogar irradia calor en una fra noche de inv ierno en nuestra casa, el amor a Dios y a nuestros semejantes nos
brinda fe, con la que cualquier cosa es posible.
La may ora de nosotros profesa amar a Dios, pero por lo que y o he observ ado, el desafo es amar a nuestros
semejantes. El trminosemejanteincluy e a la familia, a la gente con la que trabajamos, a los que v emos en la
proximidad geogrfica de nuestro hogar y en la Iglesia, e incluso al enemigo, aun cuando no aprobemos lo
que ste haga. Si no amamos a todos esos, que son nuestros hermanos y hermanas, podemos realmente
decir que amamos a Dios? El apstol Juan declar: "El que ama a Dios, ame tambin a su hermano", y agreg:
"Si alguno dice: Y o amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso" (1 Juan 4:20 21). Por tanto, el amor
a Dios y a los semejantes deben estar inseparablemente conectados.
Nuestro progreso eterno depende seriamente de la forma en que amamos. El diccionario Webster define
amor como ". . .inters generoso, leal y sincero por el bien de otra persona; afecto basado en la admiracin,
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benev olencia o intereses comunes. . ." (Longman Webster English College Dictionary , edicin para el
extranjero). Y Moroni lo considera un sinnimo de las expresiones "amor puro de Cristo" y "caridad" (Moroni
7 :47 ). Demostramos mejor nuestro amor a Dios al guardar Sus mandamientos y mostramos amor a Dios y a
nuestros semejantes por medio de actos de serv icio caritativ o.
Permtanme utilizar dos ilustraciones. En los Alpes de Transilv ana, en Rumania, un hombre, su esposa y sus
dos hijos se bautizaron en la Iglesia. l lleg a ser el lder de la rama; sin embargo, debido a presiones
econmicas y familiares, se inactiv por un tiempo. Al regresar a la activ idad en la Iglesia, dijo que al salir
del agua, despus del bautismo, alguien susurr a su odo "Te amo". Nunca nadie le haba dicho eso antes. El
recuerdo de esa expresin de amor y las demostraciones y expresiones de amor de los miembros de su rama,
lo trajeron de regreso.
Hace v arios aos un jov en se v io inv olucrado en las cosas del mundo y , por un tiempo, sus padres no
tuv ieron ninguna influencia en l. Dos sumos sacerdotes que eran v ecinos y miembros de su barrio, que no
tenan ningn llamamiento especfico de serv irle, junto a un to y otras personas, pusieron sus brazos
alrededor de l y lo hermanaron, lo ay udaron a regresar a la activ idad y lo alentaron a prepararse para una
misin. Le dijeron que lo amaban y le demostraron ese amor por la forma en que actuaron con l, lo que
cambi la v ida del jov en. Se necesita abundante amor y un esfuerzo cooperativ o para criar a un nio.
". . .Y nadie puede ay udar en [esta obra] a menos que sea humilde y lleno de amor. . ." (D. y C. 12:8). "Serv os
por amor los unos a los otros" (Glatas 5:13). Al igual que el serv icio es una consecuencia natural del amor,
tambin el amor es una consecuencia natural del serv icio. Esposos, presten serv icio a sus esposas; esposas,
presten serv icio a sus esposos. Esposos y esposas, presten serv icio a sus hijos. Y a todos decimos: sirv an a
Dios y a sus semejantes. Al hacerlo, llegaremos a amar el objeto de nuestra dev ocin y as seremos
obedientes al primero y grande mandamiento de amar.
Luego de Su resurreccin en Jerusaln, Jess apareci a los nefitas en las Amricas y despus de ensearles
sobre el bautismo, les adv irti contra la ira y la contencin, dicindoles: ". . .y no habr disputas entre
v osotros. . . Porque en v erdad, en v erdad os digo que aquel que tiene el espritu de contencin no es mo,
sino es del diablo, que es el padre de la contencin, y l irrita los corazones de los hombres, para que
contiendan con ira unos con otros" (3 Nefi 11:22, 29).
Hermanos y hermanas, si somos obedientes al mandamiento de amar, no habr disputas, contenciones ni
odio entre nosotros. No hablaremos mal de los dems, sino que nos trataremos con bondad y respeto,
conscientes de que cada uno es hijo de Dios; no habr nefitas, ni lamanitas ni otros "itas" entre nosotros, y
cada hombre, mujer y nio ser justo con sus semejantes.
Una maana temprano en Bucarest, mientras corra por el parque Cismigiu, observ un v iejo rbol que
luchaba por dar nuev as ramas, por dar nuev a v ida. El smbolo de la v ida es dar; damos tanto a la familia, a los
amigos, a la comunidad y a la Iglesia, que a v eces, al igual que el v iejo rbol, podemos pensar que la v ida es
demasiado difcil, que dar constantemente es una carga muy grande de sobrellev ar. Podramos pensar que es
ms fcil rendirse y slo hacer lo que hace el hombre natural; pero no podemos ni debemos rendirnos. Por
qu? Porque debemos seguir dando al igual que Cristo y el v iejo rbol dieron. Cuando demos aunque sea un
poco, pensemos en l, que dio Su v ida para que v iv iramos.
Cerca del final de Su v ida mortal, Jess v olv i a instruir sobre la doctrina del amor cuando ense a Sus
adherentes que l los haba amado y que ellos deban amarse mutuamente. "En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si tuv iereis amor los unos con los otros" (Juan 13:35).

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Llego a la conclusin de que, dado el objetiv o de nuestra existencia, si no amamos a Dios ni a nuestros
semejantes, todo lo dems que hagamos ser de escasas consecuencias eternas.
Testifico de la div inidad de Cristo y de la realidad de Su misin de llev ar a cabo la inmortalidad y la v ida
eterna del hombre. Que amemos como l am y contina amando, ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

Sit io w eb ofic ia l de La Ig lesia de Jesu c r ist o de los Sa n t os de los lt im os Da s


2 0 1 5 In t ellec t u a l Reser v e, In c . T odos los der ec h os r eser v a dos

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