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Las inconfesables conexiones de Paulo

Coelho.
Dadas las ventas millonarias de sus libros, la aparente apuesta por lo
espiritual de su contenidos, su constante aparicin en los medios de
comuniciacin, y por todo ello su influencia social, es importante conocer
realmente de que fuentes bebe el autor, para actuar con prevencin ante su
obra.

Paulo Coelho brilla en el firmamento literario contemporneo. Desde la


publicacin de "El Alquimista" sus libros se han mantenido durante semanas
en las listas de los superventas en Italia, Francia y Espaa. "El Alquimista" le
granje la fama mundial. El argumento de la novela se inspira en una antigua
leyenda del acervo hebraico: la del rabino de Praga. La virtuosidad de su arte
literario, basado en la sencillez, y la oferta de una espiritualidad descafeinada
hace el resto para captar, a las mil maravillas, el pblico lector ms vasto. En
el mes de octubre de 2001, Samuel Gutirrez publicaba en las pginas de
"Iglesia en Andaluca", un artculo bajo el ttulo "Bajo la amenaza de una
espiritualidad sin Dios" alertando contra el movimiento New Age (Nueva
Era), una amenaza que pesa, cual espada de Damocles, sobre las almas de
nuestros contemporneos. Al incluir al prolfico escritor brasileo que
tratamos, Paulo Coelho, en los anaqueles de las bibliotecas nuevaeristas,
creemos que el articulista Samuel Gutirrez, aunque atinado, ignoraba hasta
qu punto haba dado en el blanco. Pero andaba escaso al decir de Coehlo tan
solo lo que sigue: "(Paulo Coelho)...tambin transpira esta nueva
conciencia". Transpira? Veamos si lo que hace es slo transpirar.

La cara amable de Paulo Coelho.


"Brida", "A orillas del ro Piedra me sent y llor", "La Quinta Montaa",
"El peregrino de Compostela (Diario de un mago)"... son ttulos que forman
parte de la biblioteca que ha dado al mundo este escritor brasileo, nacido en
1947 en Ro de Janeiro. En las solapas de sus libros se nos viene presentando
como el inadaptado hijo de una familia acomodada que tir por la borda los
estudios universitarios de Derecho, para dedicarse a otras tareas -y cito de la
carta de presentacin que obra en las solapas de sus libros: dirigi un
peridico "alternativo" (suponemos que quiere decrsenos que
"contracultural"), hizo teatro (no se nos dice si como actor o como
dramaturgo, o como tramoyista, vaya usted a saber)... Incluso desempe,
hasta su revelacin vocacional como escritor, cargos ejecutivos en una
compaa multinacional de discos.

Lo cierto es que, aunque sin hacer muchos alardes de ello, es manifiesta su


presencia en el meollo del hippismo de la poca que le toc vivir, as como
tampoco ha negado nunca sus incursiones en el mbito de la magia. Como
muchos de aquellos jvenes melenudos que vivieron a tope los 60, Coelho
descubri el "misticismo" oriental y tampoco qued al margen de las
experiencias psicodlicas inducidas por sustancias psicotrpicas. Pero, no
obstante, esos aos son aos oscuros en la biografa de Coelho y poco
podemos decir de ellos. Su pertenencia a sociedades ocultistas s que ha sido
reconocida por l mismo en muchas ocasiones.
En "Las confesiones de un peregrino", entrevista de Juan Arias publicada
recientemente, Coehlo reconoce su militancia en sectas satnicas, cuyo
nombre silencia por circunspeccin, refirindose a la sociedad secreta por la
que pas con el nombre convencional de "sociedad de la apertura del
Apocalipsis", inspirada como no poda ser menos en las prcticas de Crowley.
Durante muchos aos, lo confiesa, busc en la magick crowleyana las
respuestas a sus interrogantes vitales, y su inquisicin personal camin por las
vas de lo que el hermetismo denomina "hermanos de la mano izquierda" (o
"hermanos de la sombra"): o sea, si la magia tiene colores, pensemos en la
ms negra de las magias.
Coelho en la actualidad se nos presenta como convertido al catolicismo,
preocupado por el ecosistema y filntropo a carta cabal: cosa que celebramos.
Pero, no obstante, es preciso y oportuno "apurar la verdad", como decan
nuestros clsicos. No nos arrogamos el derecho de erigirnos en jueces de la
vida de Paulo Coelho, eso ser algo que el escritor tendr que averiguar con
Dios, pero s que tenemos no slo el derecho, sino el deber, de examinar sus
frutos, pues "por sus frutos los conoceris". Los frutos de un escritor son sus
libros. Pues vayamos a de ellos.

Brida y Wicca.
Aunque converso, la magia sigue jugando un papel predominante en la
trabazn de su produccin literaria. Son muchos los guios que en sus
renglones hace Coelho al lector ms avisado. Tal vez no sea su intencin
guiar el ojo. Tomemos un cabo, y tiremos del hilo.
Uno de sus libros que han pasado como de puntillas ha sido "Brida". Brida es
el nombre de la protagonista de la novela, una joven irlandesa que se siente
llamada a cumplir su vocacin de hechicera, por ello inicia la bsqueda que la
conduce al mundo de la magia. En su itinerario, encuentra a un hombre
solitario, annimo, a quien el autor simplemente denomina el "Mago". El
Mago inicia a la inquieta veinteaera galica en la "Tradicin del Sol", pero
para que el aprendizaje de la novicia hechiceril sea completo se requiere la

colaboracin y el magisterio de una hechicera, que Coelho llama Wicca. As


como el Mago ayuda a Brida en la Tradicin del Sol, Wicca har lo propio con
la nefita por los derroteros de la "Tradicin de la Luna". Toda la novela
transcurre entre escenarios boscosos de la antigua Irlanda que prestan una
atmsfera ferica (propia de hadas) al relato, este ambiente silvestre alterna
con la vida cotidiana de los diversos personajes: la inquieta Brida, su
comprensivo novio que es cientfico de profesin pero respeta la bsqueda de
su compaera, el Mago algo misntropo y taciturno y la vital y resuelta Wicca,
una bruja de nuestros das. Otros personajes quedan ms desdibujados, en
penumbra, como es el caso del misterioso librero que regenta su negocio
sirviendo a su selecta clientela los grimorios y libros esotricos ms
recnditos.
La novela es un documento prototpico de lo que Ernesto Mil ha explicitado
en su artculo "Feminismo, telurismo y satanismo" publicada en Disidencias.
La novela, se la mire por donde se la mire, es un cctel letfero de telurismo y
brujera nuevaerista, donde no se prescinde de una alta dosis de erotismo
orgistico: ceremonias rituales de iniciacin en bosques, donde los
participantes entran en trance. O sea, llamemos las cosas por su nombre: una
noche de Walpurga. Eso s: noche de Brujas muy liberadas y emancipadas,
que para eso estamos en el siglo ms feminista.

Wicca: Su iglesia y su escuela.


Pero ah es nada. Examinemos el nombre de la ficticia maga. Su nombre es
Wicca. Que sepamos slo existe algo en la realidad que tenga ese nombre y
pueda haber apadrinado el ente de ficcin de Coelho. Nos referimos a la
Iglesia y Escuela de Wicca, fundada en Estados Unidos, en el ao 1973, por
Gavin e Yvonne Frost. Inspirados en las teoras del britnico Gerald Brosseau
Gardner (1884-1964), Wicca -la sedicente iglesia y turbia escuela- postula que
la supresin de cualquier deseo corporal es antinatural y estpida -en sintona
ideolgica con la apologa pansexualista contracultural de los 60 liderada por
Norman O. Brawn, Paul Goodman o Abraham H. Maslow en tres de sus
vertientes principales-, pero Wicca va ms all de los postulados de estos
idelogos revolucionarios. La secta Wicca llega a propugnar, una vez
desarrollados ciertos poderes psquicos a travs de la brujera, la relacin
sexual de sus adeptos con scubos e ncubos. Esta es la conclusin extrema de
principios tan errados, Wicca muestra de este modo la maligna radicalidad de
todo sistema defensor de la supresin de frenos a los apetitos carnales y
sostenedor de la promiscuidad sexual. En ello, Wicca supera con creces los
dictados de otras sectas surgidas al calor del hippismo de los 60, con sus
peregrinajes a la India tntrica y sus querencias al ocultimo orientalista, como
es el caso de la secta del ex-luterano Franklin Jones, nos referimos al
grupsculo sectario denominado Iglesia Primitiva Libre (fundada en 1960).

Gerald Brosseau Gardner: el abuelo de Wicca.


Gavin e Yvonne Frost, los padres de Wicca, fueron discpulos del enigmtico
Gerald Brosseau Gardner, que aunque no fund directamente la secta, pasa
por ser el principal referente de Wicca. Gardner se inici en la secta satanista
Ordo Templi Orientis.
Tambin conocida con las siglas O.T.O., la Ordo Templi Orientis fue fundada
por el masn alemn Karl Kellner, a principios del siglo XX. En la secta,
abiertamente satanista y cuyos tentculos llegaran a EE.UU. a travs de
Parsons, el discpulo ms avezado de Crowley en Norteamrica, y amigo de L.
Ronald Hubbard, padre de la Cienciologa, se contemplaba la prctica de la
magia sexual en los grados ms elevados de sus adeptos, continuando el
legado de Aleister Crowley. Crowley es algo ms clebre que Gardner, entre
otras cosas, por firmar como "The Beast" (La Bestia).
Gardner, nefito de O.T.O., no slo bebi en las emponzoadas aguas del
satanismo de Crowley, sino que lleg a ser amigo personal del mismo.
Gardner tambin conoci a la hija de Annie Besant, la sucesora de Madame
Blavatsky en los cuadros lgicos de la Sociedad Teosfica, por lo que
tampoco es ajeno a la herencia teosfica. El "pensamiento" de Gardner, que es
traslacin fiel de las aberrantes ideas de Aleister Crowley con leves
aportaciones, se contiene en el libro "Witchcraft Today" (Magia hoy), desde
cuyas pginas lanza la aberrante invitacin a mantener relaciones sexuales con
los demonios scubos e ncubos. Invitacin que no tardaron en acoger Gavin e
Ivonne Frost y que comunicaron a los secuaces de Wicca. Gardner tambin ha
ejercido su nefasto influjo en el movimiento New Age (Nueva Era), como no
poda ser menos. Los Frost tambin ejercen su influjo en el mismo
movimiento a travs de sus best-sellers sobre la temtica de los viajes astrales.
La novela "Brida", cuyo subttulo es "Una novela sobre el don que cada uno
lleva dentro", data del ao 1990. En 1974, Coelho confiesa haber tenido una
experiencia desagradable con el "otro mundo", suceso que le motiva a
abandonar los entornos satanistas que frecuentaba, y el escritor fija su
conversin al catolicismo en 1979. Qu pinta, pues, Wicca y sus siniestras
connotaciones, convenientemente acicaladas, en una novela publicada en
1990? Coelho refiere que la historia de Brida fue la confesin que en las
inmediaciones del Santuario catlico de Lourdes le hizo una mujer de su
peripecia vital, muy paralela a la suya. Tras su presunta conversin al
catolicismo, Coelho dice ingresar a una sociedad secreta catlica (recordemos
que la Iglesia catlica slo reconoce sociedades discretas, pero no "secretas"),
llamada R.A.M. (Rigor-Amor-Misericordia), cuyo anticipo de sus enseanzas
nos lo brinda el autor en "El Peregrino de Santiago (Diario de un mago)",

cuando el periodista espaol Juan Arias le pregunta si dicha sociedad est


reconocida por la Iglesia, Coelho slo dice: "Es una tradicin muy antigua."
Despus de tirar de este hilo quedamos pasmados al detectar, en los libros de
Paulo Coelho, condimentos que suponen un serio peligro para todo ese
pblico lector, afanoso de espiritualidad, pero expugnable en su condicin
lega, indefenso ante lo que so capa de vindicar el mundo mgico y el amor
sentimental no encuentra otra cosa que una mixtura de mensajes diablicos,
implcitos y sibilinamente colados de matute en la literatura; servidos en una
intolerable mezcolanza de sentimentalismo y brujera.
Paulo Coelho ha renunciado pblicamente a su pasado satanista, y ahora se
exhibe como catlico comprometido con el catolicismo ms "liberacionista" y
anti-tradicional (el encarnado por Helder Cmara y la sedicente "teologa de
la liberacin".) Un hombre de izquierda moderada reconciliado con su
pasado. Los ttulos honorficos concedidos por el Estado de Israel, y las
mltiples relaciones que actualmente mantiene con muchos crculos
mundialistas, dgase la UNESCO, hacen del escritor ex-drogadicto y exsatanista un personaje muy polticamente correcto. Paulo Coelho brilla en el
actual firmamento literario, deseamos que su estrella se oscurezca o, mejor
todava, deje a un lado estas mixtificaciones, y brille con una luz ms pura.
Alejandro Valdivieso