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Ray e Joca
CONSELHO EDITORIAL
Eduardo Permeia Caflizal
Norval Baitello Jnior
Maria Odila Leite da Silva Dias
Gilberto Mendona Teles
Maria de Lourdes Sekeff
Ceclia de Almeida Salles
Pedro Jacobi
Gilberto Pinheiro Passos
Eduardo Alcntara de Vasconcellos
1." edio: maio de 2002
D Luiz Carlos Assis Iasbeck
" 13
' 17 Publicidade - Algumas Crtica
. , 35
Texto e Imagem 39
O Texto Escrito na Publicidade 43
O Slogan 47
Os Slogans na Publicidade dos Bancos 52
CAPTULO II - A PRODUO DE SENTIDO NQ
SLOGAN PUBLICITRIO
In Hoc Signo Vinces!
.
. 55
. 57
Parentescos e Afinidades 59
Os Provrbios -
:/..
.;, 60
As Mximas 65
As Palavras de Ordem 69
Frases de Efeito - Temas de Campanha - Slogans 70
De que so Feitos os Slogans 72
Clichs e Chaves 72
Recursos Estilsticos das Frases 76
Figuras de Estilo 78
A Relao Retrica/Funcionalidade nos Slogans 105
O Slogan e as Funes da Linguagem 107
Funo Ftica: o canal 110
Funo Referencial: a que nos referimos? 110
Funo Conativa: grito de guerra 112
Funo Emotiva: cumplicidade e solidariedade 113
A Funo Potica e a Funo Metalingstica 114
Potica do Slogan: Uma potica de Consumo? 118
CAPTULO III - OS SLOGANS NAS EMPRESAS
FINANCEIRAS 121
Slogan e Cultura 123
O Conceito de Cultura 126
A Cultura do Dinheiro 127
O Dinheiro e a Produo de Textos Culturais 135
A Publicidade do Dinheiro e a Segunda Realidade 138
Os Universais da Cultura 139
O Dinheiro e a Lgica das Trocas 147
Tempo Dinheiro 150
Os Tempos dos Bancos Segundo seus Slogans 153
Dinheiro Segurana e Tranqilidade 158
Dinheiro Fora e Proteo 160
O Slogan e o Sonho 163
res)
quanto dos usurios das mensagens que hoje invadem nossas vidas e se apropriam de
nosso tempo de vida. Mas, se o conceito de "mdia como apropriao do tempo de
vida dos homens" foi desenvolvido por Harry Pross - e as frases analisadas no pr
esente trabalho apontam os caminhos dessa apropriao -, foi o amigo de Pross, Vilm
Flusser, quem falou de nossa existncia crescentemente ocupada por "no-coisas" ("Un
dinge", em alemo) que, por sua vez, roubam o valor e a importncia das coisas
concretas ("Dinge"). Flusser, filsofo judeutcheco-brasileiro e notvel futurlogo da
mdia, confirmaria inteiramente, com suas reflexes de seus ltimos anos de
vida, as instigantes anlises do presente livro: o caminho das palavras at as "no-co
isas".
Norval Baitello Jnior
Doutor pela Universidade Livre de Berlim
Professor do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Semitica da PUC/SP
A cultura dos slogans
0
O
interesse em abordar semioticamente a produo de slogans publicitrios surgiu espont
aneamente ao cursar disciplinas do Programa de Ps-Graduao em Comunicao
e Semitica da PUC de So Paulo, onde realizava meu mestrado.
O slogan, na verdade, j me despertara a curiosidade e um aguado interesse h algum t
empo, quando lecionava comunicao administrativa. Era por demais evidente
que os alunos possuam uma irresistvel tendncia a pensar por slogans, o que, na poca,
era considerado prejudicial ao desenvolvimento pleno do raciocnio.
O curso que ajudei a desenvolver partia do princpio, defendido por Othon Garcia,
de que para escrever bem era preciso pensar bem. Pensar bem significava, ento,
ter idias prprias, costuradas coerentemente entre si e atreladas a intenes pr-definid
as. Por isso, o curso era iniciado pelo mdulo de "raciocnio lgico",
ao qual se seguiam "processo da comunicao", "estrutura lgica do texto" e "texto adm
inistrativo".
Hoje, antes de condenar a prtica de pensar por slogans preciso entender que a lin
guagem publicitria extrapolou os limites que formalmente instituiu, os dos meios
de comunicao. Ela j faz parte integrante dos diversos discursos da modernidade. Emi
grou dos jornais, das revistas, dos cartazes, dos computadores, das telas dos
televisores e dos cinemas para as conversas rotineiras do dia-a-dia, freqentando
o repertrio dos profissionais das mais diversas reas do saber e do fazer, pontuand
o
o discurso dos burocratas e dos polticos e, ultimamente, infestando as conversas
e as correpondncias eletrnicas pela Internet.
Ao estudar o slogan, para alm das estruturas lxicas e sintticas que o constituem, c
uidamos para dar um destaque especial aos
14
A ARTE DOS SLOGANS
elementos semiticos que o integram, contribuindo sensivelmente para que ele se to
rne to atraente e to impregnante na cultura. As teorias da semitica da cultura,
desenvolvidas quando no mestrado na PUC, proporcionaram o instrumental adequado
para penetrar, sem preconceitos, alguns segredos capazes de tornar os slogans -
essas
frases breves e compactas - to sedutores e significativos a ponto de perturbarem
no s a produo de sentido de outras formas de pensar e dizer, mas tambm - e
at - a percepo daquilo que convencionamos denominar realidade.
De aproximadamente dois mil slogans que conseguimos colecionar desde o incio da p
esquisa - a maioria pertencente publicidade das instituies financeiras -, detectam
os
conceitos que invariavelmente se repetiam, ainda que travestidos em idias afins.
Observamos tambm que as estruturas retricas que possibilitavam a produo de
sentido desses signos verbais giravam em torno de algumas - e no muitas - frmulas,
exploradas exausto.
A partir dessas primeiras constataes, procuramos descrever os processos de construo
dos slogans para, posteriormente - e, em muitos casos, simultaneamente tentar entend-los luz de diversos outros signos que os interpretam.
A natureza do nosso objeto de estudo foi ditando aos poucos o melhor caminho a s
eguir na investigao. Por esse motivo, a linha terica que elegemos no ortodoxa.
No esforo de interpretao dos processos produtivos, buscamos em Charles Sanders Peir
ce, Roman Jakobson e nos estudiosos da Semitica da Cultura - Yuri Lotman,
V. Ivanov e demais tericos das escolas de Tartu e Moscou, alm do tcheco Ivan Bystr
ina e do comunicador alemo Harry Pross
- fundamentaes consistentes para o desenvolvimento de nossas hipteses iniciais de t
rabalho, que aparecem diludas em diversas situaes, no decorrer do trabalho.
Foram nossos pontos de partida para este ensaio as seguintes "sensaes de verdade":
a) os slogans mais eficazes desprendem-se do carter meramente referencial que os
liga aos seus objetos, em vantagem das conotaes simblicas;
b) os slogans publicitrios criam, provocam e/ou sedimentam relaes funcionais com os
demais modos de pensar e agir que esto presentes nos demais sistemas culturais;
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
15
c) os slogans necessitam alimentar-se de elementos perifricos da no-cultural sob p
ena de se tornarem excessivamente redundantes e, conseqentemente, obsoletos.
Como estamos tratando de semitica, no poderamos deixar de buscar em outras reas do s
aber os elementos de que necessitamos para compor a rede multidisciplinar
de que necessitamos para entender a proliferao de sentido na cultura. Por isso, no
hesitamos em buscar em Karl Marx e em Sigmund Freud os ingredientes tericos
que nos levariam, posteriormente, a compreender, por exemplo, as metforas de dinh
eiro e capital veiculadas nos slogans das instituies financeiras e os processos
de compactao e deslocamento utilizados na produo dos slogans, desvios e simulaes muito
prximas queles dos sonhos.
Assim, estruturamos a pesquisa de uma forma que consideramos orgnica e pertinente
aos nossos objetivos. Na primeira parte, localizamos nosso objeto nas sries que
lhe so mais prximas; na segunda, identificamos parentescos e afinidades dos slogan
s com outras frmulas histricas, estudamos os artifcios retricos utilizados
na sua produo e tratamos de suas funes, com destaque especial para a dimenso potica; n
a terceira parte, introduzimos o estudo especfico dos slogans das instituies
financeiras em sua relao com os fatos da cultura, ressaltando as metforas do dinhei
ro que emergem em maior quantidade desses signos; a quarta e ltima parte,
de carter conclusivo, trata das peculiaridades que tornam o slogan signo emblemtic
o de um produto, de uma idia, de um servio ou de uma empresa.
Os exemplares de que nos servimos neste estudo foram obtidos no perodo de 1990-19
93 e correspondem, portanto, ao que se veiculava nos anncios daquela poca. Proposi
talmente
no atualizamos os exemplos. Sabemos que os slogans possuem prazo
1. Essa expresso, muito utilizada nas teses eslavas da Semitica da Cultura (como v
eremos adiante), de autoria dos semioticistas das escolas de Tartu e Moscou,
liderados por Yuri Lotman. Refere-se a todos os acontecimentos, idias e objetos q
ue no participam de uma determinada cultura. Assim, tudo o que no participa dessa
dada cultura , para ela, sua correpondente no-cultura. preciso ressaltar que ao no
s referirmos a algum dado "estranho" como no-cultura no estamos afirmando
que aqueles elementos no so culturais ou no possuem caractersticas culturais. Toda no
-cultura cultura no sistema que a contm.
16
A ARTE DOS SLOGANS
muito curto de validade, tornando-se "datados" aps poucos meses de uso. Somente e
m algumas poucas situaes eles permanecem ativos por um perodo maior de tempo.
Portanto, caso os "atualizssemos" para esta publicao correramos o mesmo risco que re
solvemos correr de imediato: o de ficarmos datados, desatualizados.
Nesse aspecto particular da cultura, o tempo no apenas no pra como tambm anda muito
rpido. E no podemos det-lo, nem simbolicamente, para entender as conseqncias
que essa dinmica imprime no momento mesmo da produo de frases to adequadas e inspira
das. Esse olhar para o passado, a que os exemplos nos conduzem, propicia
- por acrscimo - o distanciamento de que todo pensamento crtico necessita para mon
tar o panorama contextual que contm o objeto da ateno.
Pensamos, assim, oferecer, s pessoas que se interessam pelo estudo da publicidade
, novas perspectivas e novas inquietaes que, esperamos, sejam enriquecedoras
no tratamento das questes semiticas que esto no cerne das produes culturais.
Captulo
0 Lugar do Slogan
o
\J slogan vai aparecer num abiente que tem como vizinhos alguns "saberes" j const
itudos h algum tempo: a propaganda e o marketing.
A idia de marketing est intimamente ligada ao modo de produo capitalista. O prprio te
rmo, de origem norte-americana, nos diz do ato de vender e comprar toda
espcie de mercadoria ou produtos - gneros ou especialidades2 - em algum ponto de c
omercializao. No se trata aqui de um mercado de trocas qualquer
- o que nos remeteria aos primrdios da histria do homem - mas de um espao historica
mente delineado no Ocidente, a partir do sculo XVI.3
O conceito de marketing que ainda vige e em torno do qual pssvel reunir um certo
consenso assim explicitado pela American Marketing Association:
a execuo das atividades de negcios que encaminham o fluxo de mercadorias e servios d
o produtor aos consumidores finais, industriais e comerciais. (Rabaa, 1978:
299)
"os produtos naturais (arroz, feijo, minrio, etc) so gneros. Os produtos industriais
so especialidades" (Sanfanna, 1982: 28).
"Se bem que os primeiros esboos da produo capitalista tenham sido feitos muito cedo
em algumas cidades do Mediterrneo, a era propriamente capitalista no data
seno do sculo XVI" (Marx, 1964:17). importante notar que para MARX, esse no um mero
marco factual, determinado por algum acontecimento de relevo, mas um lapso
de tempo quando se d a "separao radical entre o produtor e os meios de produo arranca
dos sem discusso aos produtores"; isto acontece "nas entranhas da ordem
econmica feudal" (Marx,
1964: 19).
20
A ARTE DOS SLOGANS
As atividades de marketing constituem um conjunto de aes que tem por finalidade fa
zer com que um determinado servio ou produto (no importa sua natureza) seja
consumido. Surgiram para facilitar a comercializao e tm nela o seu objetivo maior.
Com o tempo, os esforos de venda passaram a apontar para a necessidade de
estender essas ocupaes at mesmo anteriormente existncia do produto, ou seja, a sua c
oncepo.
Por isso, os estudos de marketing indicam ser imprencindvel conhecer os consumido
res e suas necessidades, no s para provlas, como tambm para criar outras expectativa
s,
que possam ser satisfeitas com novos bens de produo, realimentando, dessa forma, o
sistema produtivo.
As estratgias do marketing tm por finalidade assegurar, no seu cerne, o funcioname
nto do sistema capitalista, no qual o dinheiro converte-se em capital, o capital
em fonte de mais valia 4 e a maisvalia transforma-se em capital adicional. Sant'
anna as distribui em seis fases ou reas que podem ser assim sucintamente explicad
as:
a) Pesquisa de Mercado - onde e quando se obtm as informaes sobre as tendncias de me
rcado para subsidiar decises que interfiram direta ou indiretamente na concepo
e/ou na produo de bens;
b) Planejamento do Produto - fase de elaborao do produto, quando se levam em conta
os recursos produtivos e o atendimento s necessidades evidenciadas pela pesquisa
de mercado;
c) Determinao de Preos - momento em que os custos e os fatores de mercado (presena d
e concorrentes, canais de distribuio, poder aquisitivo dos provveis
consumidores) so ponderados para fixao do preo, com margem de lucro.
d) Propaganda - cuida das estratgias de divulgao, atravs de campanhas na mdia institu
cional, para que o produto seja conhecido e faa parte do rol das preferncias
do pblico;
i
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
21
e) Promoo de Vendas - desenvolvimento de aes localizadas nos pontos de venda (comrcio
) para que o produto exera atrao no provvel consumidor5;
f) Distribuio - estudo dos meios capazes de levar o produto ao consumidor final, f
acilitando o trnsito e a comercializao.
No objetivo de nosso estudo detalhar as tcnicas desenvolvidas pelo denominado mark
7. O uso dos termos propaganda e publicidade tem sido motivo de muitas controvrsi
as por parte de diversos autores. Alguns entendem propaganda como a divulgao
de idias, de modo persuasivo, com ntidas intenes ideolgicas (poltico-partidrias, relig
osas, etc.) diferenciando-o de publicidade, palavra mais associada
divulgao de produtos por anncios comerciais. E neste sentido que, em lngua inglesa,
temos advertising para publicidade, anncio e publicity para propaganda.
Porm, o Dicionrio de Comunicao, de Rabaa e Barbosa, esclarece que "no Brasil e em alg
uns pases de lngua latina, as palavras propaganda e publicidade so geralmente
usadas com o mesmo sentido, e esta tendncia parece ser definitiva, independenteme
nte das tentativas de definio que possam ser elaboradas em dicionrios ou em
livros acadmicos."(Rabaa, 1978:378).
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A ARTE DOS SLOGANS
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
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PUBLICIDADE Algumas Crticas e Algumas Teorias
A publicidade , hoje, algo que nos envolve por completo. Engana-se quem pensa que
ela s existe na televiso, nos jornais, nas revistas e nas rdios. Ela est nos
muros das cidades, nas paredes das casas, nas embalagens, nos cartazes, folhetos
, adesivos, nos livros, nos rtulos, nas roupas, nos utenslios domsticos, em quase
tudo o que consumido pelo homem moderno. E se nos ocuparmos em estudar a lngua da
publicidade com maior interesse, verificaremos facilmente como sua maneira de
falar, seu linguajar, seu discurso, extrapolam em muito o espao que ocupa formalm
ente, o dos meios de comunicao de massa. Ela j faz parte integrante da conversa
rotineira das pessoas, infesta o discurso do burocrata, est na boca dos oradores,
dos polticos, dos homens de negcio, dos intelectuais e, irremediavelmente, fixada
em nossos pensamentos. Os apelos publicitrios que nos assolam a todo momento e em
todos os lugares penetraram as entranhas do homem moderno, transformando sua su
bjetividade,
promovendo profundas alteraes em seu modo de ver, pensar e se comportar no dia-a-d
ia.
Essa "intromisso" na vida das pessoas foi objeto de muitas crticas nos anos 60-70
por parte de estudiosos da modernidade preocupados, entre outras coisas, com
o fenmeno do consumismo. Em 1962 surgiu na Frana a revista especializada Cahiers d
e Ia Publicit, que circulou apenas at 1968. Nela, muitos questionamentos impulsion
aram
o desenvolvimento do saber e do fazer publicitrios. Nessa publicao, como nos diz Lo
uis Quesnel, muitas das preocupaes ainda atuais j eram enfrentadas:
... publicitrios se interrogaro sobre este ou aquele aspecto moral, jurdico ou deon
tolgico de sua profisso: no a publicidade novo suplcio de Tntalo, criadora
de falsas necessidades e de desperdcio? Somos comerciantes de angstias? Como moral
izar a publicidade na televiso. A publicidade apodrece a Lngua Francesa? A
publicidade julgada pelo pblico. a publicidade anticultural? a sociedade de consu
mo um progresso? A publicidade ertica: alienao ou libertao? (Quesnel,
1974: 79-93)
Os intelectuais Toynbee, Marcuse, Valry, Sauvy, Galbraith, Henri Lefbvre, Serge Tc
hakhotine, Vance Packard, entre outros - filsofos, economistas, historiadores,
professores e jornalistas - no pouparam denncias publicidade, "mquina de lavagem ce
rebral, empresa de imbecilizao e de embrutecimento das massas " (Quesnel,
1974: 80).
Tida como criao de vertente capitalista norte-americana, a publicidade sofreu ataq
ues macios na Europa, especialmente na Frana e na Alemanha. O socilogo francs,
Jean Baudrillard dedicouse, em grande parte de sua obra, La Socit de Consommation,
a explicar aqueles mecanismos de que a publicidade se utiliza para exercer to
eficazmente a manipulao8 das massas. Theodor W. Adorno nos fala que "a publicidade
faz parte das indstrias culturais que distribuem uma cultura de massa de baixa
qualidade". (1964:
12-18) . E Henri Lefbvre, citado por Quesnel, afirma que "a publicidade uma insti
tuio da sociedade burocrtica de consumo dirigida (...) s fala a linguagem
ideolgica da mercadoria e da alienao pela cotidianidade" (apud Quesnel, 1974: 82).
Deslocado o interesse inicialmente localizado na crtica produo publicitria e sua rep
ercusso scio-cultural, j se entende que o seu discurso "tem reorientado
a experincia semitica dos indivduos durante as ltimas dcadas" (Zayas, 1991: 13). Hoje
, no soa to estranho quanto antes afirmar que a publicidade das mais
contundentes manifestaes de qualquer cultura. E o prprio Baudrillard quem afirma:
Se resistimos cada vez mais ao imperativo publicitrio, tornamonos, ao contrrio, ca
da vez mais sensveis ao indicativo da
Se bem que o termo manipulao no seja expressamente utilizado por Baudrillard nesta
obra, nesse sentido que podemos entender muitas de suas incurses crticas
publicidade, muito embora o autor no entre no mrito do julgamento de valor moral.
Entretanto, suas anlises crticas bem permitem tais interpretaes, como se
pode verificar na introduo da edio portuguesa de 1974, escrita por J.P.Mayer, da Uni
versidade de Reading, cujo pargrafo final aqui transcrevemos:
" A Sociedade de Consumo, escrito em estilo denso, deveria constituir objeto de
cuidadoso estudo para a gerao mais jovem, que tomou, provavelmente como tarefa,
a destruio do mundo monstruoso, se que no obsceno, da abundncia dos objetos, com tan
ta energia e fora apoiado pelos mass media e, sobretudo, pela televiso;
mundo que a todos nos ameaa. " (Baudrillard,!972: 10-11)
24
A ARTE DOS SLOGANS
:
.;,!
Apesar de, neste artigo, Barthes deixar a publicidade num segundo plano para tra
tar de outro problema - a percepo da imagem -, o objeto de estudo era a pea publici
tria.
Ele estudou, mais especificamente, a imagem fotogrfica que ilustrava anncios. Bart
hes supe que a imagem depende inteiramente da inteno do emissor e aplica nesse
estudo os princpios da denotao/conotao, utilizados na lingstica; mostra que o processo
conotativo sobrepe-se s faculdades da interpretao e aquilo que
denominamos retrica (o conjunto dos significantes conotadores) no nada mais que o
significante da ideologia que, em ltima anlise, sobra da leitura dos anncios
publicitrios.
A publicao do texto na revista Communications, foi decisiva para romper a resistnci
a do meio semitico quanto aos estudos da publicidade, at ento relegados
a segundo plano. Perez Tornero afirma que, nessa poca, o ambiente era adverso: "E
xiste ambientalmente una espcie de prejuicio cultural que hace ver en ella un
objeto poo digno de una preocupacin acadmico-intelectual" (1982:13)
26
A ARTE DOS SLOGANS
Aberto o caminho, surgiram no rastro de Barthes outros estudiosos9 preocupados e
m desenvolver e ampliar os novos espaos. Porm, logo abandonaram as discusses sobre
retrica e ideologia, concentrando-se no estudo das relaes semiticas entre texto e im
agem. Jacques Durand parte tambm da anlise da imagem, mas detm-se especificamente
em justificar o projeto cultural da publicidade assim como se esta fosse uma fico
e no um documento da sociedade; tenta classificar as figuras de estilo e faz
inventrios dos adornos retricos presentes nas peas publicitrias. Gillo Dorfles, em 1
978, reclamou o estudo da publicidade como condio para entender o sculo
XX e realou os problemas que as tenses da arte e da esttica evidenciavam nessa nova
e emergente linguagem. Umberto Eco retomou o caminho barthiano, enfatizando
o aspecto retrico e ideolgico. ele quem vai nos dizer que a esttica tem lugar na pu
blicidade enquanto mecanismo retrico-persuasivo.10
Barthes retomou o assunto em 1972, analisando a publicidade como um todo harmnico
, afirmando que ela supera sua origem comercial e seu fim imediato (o anncio do
produto), introduzindo "nos rgidos limites do contrato comercial algo essencialme
nte humano" (Barthes, 1974: 19).
Georges Peninou escreveu em 1976 um artigo intitulado Semitica da Publicidade ond
e props um estudo sistemtico com objeto preciso e pertinente, segundo critrios
estruturais e funcionais. Ele nos diz de uma mensagem material, de um elemento c
omunicativo que s pode caracterizar a sua natureza pela funo que exerce. Afirmou
que a mensagem publicitria no somente anuncia, sendo essa apenas uma de sua funes" e
distinguiu a mensagem icnica (da imagem) da mensagem escriturai (o texto
escrito). Retoma a a
9. Pode-se incluir aqui Jean Baraduc (A Denotao nos Anncios Publicitrios,WIT) que es
tabeleceu uma espcie de gramtica da imagem e Chbat e Hnaudlt (L 'Efficacit
de L'Image Publicitaire in Communications et Language n.22) que introduzem a que
sto da ordem de leitura como fator condicionador do sentido.
10. Ver "A Estrutura Ausente" (1987), pp 51 a 78.
11. A classificao mais conhecida de Peninou a das trs funes da publicidade: a) a deno
minao, quando o produto recebe seu nome, o nome prprio; b) a predicao
ou o
.. carter, a imagem, a personalidade do produto e c) a exaltao, quando se enumeram
as virtudes que tornam o produto anunciado superior aos demais, objeto do desejo
manifesto ou latente do consumidor.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
27
discusso levantada por Barthes sobre a conjuno texto/imagem12, mas no chegou a trat-l
a como um todo significativo, pois considerou que suas partes possuem finalidade
s
diversas, se bem que recheadas de funes significantes muito parecidas. Esta segmen
tao, segundo a crtica de Perez Tornero, reavivou as distines entre expresso
e contedo (correspondentes aqui a funo e valor), o que acabou por desautorizar uma
anlise semitica:
Una semitica es una relacin entre un sistema de Ia expresin y un sistema dei conten
ido pero cabe perguntarse si ei cuadro que presenta Peninou logra, en realdad,
sistematizar estos dos planos. La resposta (...) nos parece que debe ser negativ
a (Perez Tornero,
1982: 85).
Perez Tornero tenta tambm arquitetar um modelo de anlise, uma metodologia diferenc
iada para o estudo semitico da publicidade, mas acaba por esbarrar em srias
dificuldades por no considerar o modelo publicitrio como algo dinmico, algo muito m
ais prximo de um no-modelo.
Vemos assim, nesse rpido esboo, que existiram e existem intelectuais e crticos inte
ressados no estudo do desenvolvimento da publicidade. So estudiosos que procuram
ver esse fenmeno como nica e autntica manifestao de uma poca, de uma cultura, de um mo
do de viver. Porm, sabemos que quem faz a publicidade no o crtico,
no o intelectual, no o semioticista, embora nada impea que venham a produzi-la. o p
rofissional publicitrio que se especializa no fazer criativo, pelo saber
e pela operatividade.
12. Barthes vai levantar a necessidade de estudar o conjunto texto/imagem quando
afirma que uma das operaes mais importantes da mensagem publicitria se d nessa
confluncia. Assim, o texto escrito ou fornece a chave do sentido - conduzindo a l
eitura da imagem - ou a destaca em relevo, explicando-a, guiando a interpretao.
Isto possvel porque, segundo Barthes, a imagem , por essncia, polissmica, ao passo q
ue o texto escrito tem carter mais unvoco; da ser este o caminho para
privilegiar um sentido possvel, ou o sentido desejado, intencional.
28
A ARTE DOS SLOGANS
O PUBLICITRIO ARTESO E ARTFICE
Assim como o arteso nem sempre tem conscincia de que em sua produo esto inscritos os
signos de uma comunidade, de uma cultura, de uma identidade social, assim
tambm o publicitrio no capaz, muitas vezes, de se dar conta da dimenso scio-cultural
das concepes criativas presentes no anncio que elabora. O homem de
propaganda est constantemente sintonizado em necessidades prementes e imediatas q
ue devem ser satisfeitas para agradar ao cliente, ao anunciante e motivar o cons
umidor,
propiciando o to desejado retorno comercial. Para tanto, empenha-se em produzir u
ma comunicao publicitria com a qual seu pblico-alvo se identifique, e que seja
capaz de corresponder s expectativas desse pblico. Pode tambm ousar aquilo que o me
io publicitrio tanto celebra como genialidade nos festivais e concursos patrocina
dos
no mundo inteiro por emissoras de televiso e renomados peridicos. Evidentemente, n
esse meio, a publicidade tratada de forma diversa, envolvendo polticas e decises
administrativas, polticas e negociais, questes bem distantes daquelas que ocupam a
maioria dos tericos.
A originalidade dos apelos, o que comumente se denomina criatividade em propagan
da, resulta quase sempre de transgresses hierarquia dos cdigos, organizao
standard a linguagem (seja ela escrita, sonora ou visual), aos esteretipos consagr
ados. Porm, grande parte dessas novidades se institucionalizam na linguagem,
incorporando-se ao acervo das modernas tcnicas de publicidade como eficazes mecan
ismos retrico-persuasivos. Umberto Eco assim se manifesta sobre a funo da originali
dade
nos anncios publicitrios:
... um publicitrio responsvel (e dotado de ambies estticas) sempre tentar realizar o s
eu apelo atravs de solues originais e que se imponham pela originalidade,
de modo que a resposta do usurio no consista apenas numa reao do tipo inconsciente a
o estmulo ertico, gustativo ou ttil desencadeado pelo anncio, mas tambm
num reconhecimento da genialidade, reconhecimento que reverbera sobre o produto,
impelindo a um consenso que se baseie no s na resposta do tipo este produto
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
29
me agrada, mas tambm este produto me fala de modo singular e, por conseguinte, es
te um produto inteligente e de prestgio (Eco, 1987: 157).
Mas ser a genialidade apenas resultado de transgresses originais?
O dado novo e surpreendente, que tanto valoriza os anncios fazendo com que o pres
tgio advindo do discurso recaia sobre o produto anunciado - constitui apelo to
enftico que at poderamos dizer que, em ltima anlise, o consumidor no compra o produto,
mas leva para sua casa o discurso do produto. Esta idia ser desenvolvida
posteriormente quando estudarmos - atravs da anlise dos slogans - os invariantes c
ulturais presentes no texto publicitrio dos bancos (ver item 4.1 do cap. 3).
Por ora, interessa-nos chamar a ateno para o fato mais geral que guia tais criaes e
que podem estar naquilo que Wittgenstein denomina "jogos de linguagem" (apud
Lyotard, 1990: 17-18). Isto quer dizer que
cada uma das categorias de enunciados pode ser determinada por regras que especi
fiquem suas propriedades e o uso que delas se pode fazer, exatamente como o jogo
de xadrez se define como um conjunto de regras que determinam as propriedades da
s peas, ou o modo conveniente de desloc-las (Lyotard, 1990: 17).
Lyotard chama, ainda, nossa ateno para o fato de que tais regras:
a) no se legitimam por si mesmas, mas por contrato explcito ou no entre os jogadore
s;
b) so condies essenciais para que o jogo seja realizado, e que
c) "todo enunciado deve ser considerado como um lance feito num jogo" (Lyotard,
1990:19)
Sob tal tica, no h linguagem possvel sem o prvio estabelecimento de um acordo - que s
upe regras - com o destinatrio, com o meio social, com os modos culturais
de uma comunidade. Um novo "lance" pode ser inventado, renovando e revitalizando
, por assim dizer, a linguagem. Porm, para que se estabelea vnculo social,
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A ARTE DOS SLOGANS
imprescindvel que essa novidade seja suportada, assimilvel e esteja, enfim, j previ
sta como acontecimento:
O uso destas linguagens, contudo, no qualquer um. Ele est ' ' submetido a uma cond
io que se pode dizer pragmtica, a de
formular suas prprias regras e perguntar ao destinatrio se ele as ;' aceita. Satis
fazendo esta condio, define-se uma axiomtica, a
qual compreende a definio dos smbolos que sero empregados
na linguagem proposta, a forma que devero respeitar as expresses desta linguagem p
ara poderem ser aceitas (...) e as operaes que
sero permitidas sobre estas expresses, e que definem os axiomas
propriamente ditos (Lyotard, 1990-77).
Vemos, portanto, que o publicitrio, articulando novidades e inventando o inusitad
o, est, na realidade, fabricando - como um operrio - a tecitura da trama social
que revitaliza o universo das linguagens e enriquece os repertrios da cultura. Re
duzir sua funo a um hbil anunciador de mercadorias desconhecer o contexto
semitico do qual ele recolhe os signos, estimulando novas semioses.13
Em ltima anlise, porm, cabe ao publicitrio produzir anncio. esta sua funo profission
dela que ele, como simples arteso ou artfice, sobrevive. Mas
oportuno ressaltar aqui o que diz Robert H. Srour:
... a prtica no exclusiva das atividades voltadas para a . < sobrevivncia: pensar u
m modo particular de intervir na
Gazeta do Rio de Janeiro. A linguagem desses anncios era bem simples, aproximando
-se do coloquial. A preocupao maior dos anunciantes consistia em "descrever e
enumerar os produtos, sem qualificar ou valorizar as ofertas. (...) A maioria do
s anncios no possua ttulo." (Ges Jorge, 1977: 24). Porm, se a tcnica dos classificados
conseguiu se perpetuar no texto "substantivo",14 o mesmo no vai acontecer com os
reclames publicados nos pasquins "que refletiam toda a linha da imprensa brasile
ira
(...) e a linguagem do dia, glosavam tipos e temas, contribuindo fatalmente para
a evoluo de nossa publicidade" (Ramos, 1976).
A tendncia dos anncios em seguir a linguagem dos meios de veiculao vai se acentuar n
o Brasil no incio do sculo, quando surgem as primeiras revistas semanais
ilustradas.15 Junto com elas aparece em evidncia a outrora tmida figura do Agencia
dor de Anncios, que reunia as funes de contato comercial, criador e diagramador
de publicidade. Olavo Bilac, Baslio da Gama e outros poetas da poca assinaram annci
os em verso e, com o crescimento da propaganda poltica, os polticos mais
solues, estagnou quase por completo alguns setores da criao publicitria. A produo naci
nal vem repetindo, exausto, antigas frmulas bem sucedidas (nacionais
e internacionais) e no tem ousado inovar, mesmo instigada pelas novas tecnologias
e novas mdias. Apenas recentemente - a partir de 1989 - os publicitrios brasileir
os
se deram conta da necessidade de se aprofundarem nas questes tericas, que envolvem
o estudo do consumidor, as necessidades do anunciante e a personalidade esttica
do anncio tupiniquim. O alastramento dos cursos de Ps-Graduao da ESPM ensejou uma sri
e de similares em todo o territrio nacional e possivelmente em breve surgiro
outras novidades nessa rea, contaminando as tradicionais graduaes do gnero.
O presente trabalho pretende - no desconhecendo o que j foi pensado - reunir queste
s que nos levem a pensar a publicidade brasileira nas suas peculiaridades e
naqueles aspectos que a individualizam em termos de produo e consumo. Tentaremos,
posteriormente, identificar essas particularidades utilizando-nos da anlise
dos slogans, principalmente daqueles veiculados nos anncios de empresas que atuam
nos meios financeiros. Por enquanto, nosso interesse esteve centrado em delinea
r,
ainda que de forma resumida, a evoluo dessa atividade, tanto no aspecto tcnico quan
to no terico.
Cumpre agora, para levar adiante nosso propsito, tecer algumas consideraes sobre te
rminologias de que j nos servimos e que sero largamente utilizadas nos prximos
captulos.
:>
DISCURSO E TEXTO
Temos utilizado, de forma aparentemente indistinta, os termos
texto" e "discurso " quando nos referimos linguagem publicitria.
Cabe-nos, nesse momento inicial, precisar alguns interpretantes de
tais signos, no apenas por um interesse meramente formal, mas
sobretudo porque um e outro sero muito utilizados nos prximos
captulos, trazendo em seu bojo conceitos fundamentalmente distintos.
foi realizada a escolha do elemento utilizado que dado. (Lotman, 1978: 102)
Assim, podemos falar de um discurso publicitrio como a coleo dos elementos (textos)
que o caracterizam, identificvel em produes singulares, seja qual for seu
carter apresentativo (escrito, imagtico, diagramacional, animado, etc). Ampliada,
a noo de texto se prestar a caracterizar o prprio discurso publicitrio,
desde que ns o analisemos atravs de textos significativos, relacionando-os a outro
s discursos representados por outros textos.
a materialidade do texto que torna o discurso conhecido. Como todo texto s faz se
ntido no conjunto de suas ligaes extratextuais, defrontamo-nos aqui com a impossib
ilidade
de anlis-los isoladamente, sob pena de nos desviarmos dos propsitos de uma investig
ao verdadeiramente semitica.
Tais conceitos compreendem, pois, complexas redes relacionais que nos levam, foro
samente, a ter de examinar todo o contexto no qual age e interage o objeto de no
sso
estudo - o slogan publicitrio dos bancos -, seja na relao com os demais elementos d
a publicidade, seja na articulao com elementos culturais de uma sociedade
na qual pretende interferir, compelindo, motivando ou informando seus objetivos.
Curiosamente, Umberto Eco diz que "em muitssimos casos, a comunicao publicitria fala
uma linguagem j falada, e exatamente por isso se torna compreensvel" (Eco,
1987: 183). E ainda: "certas comunicaes publicitrias funcionam mais do que outras,
mas seria lcito perguntar qual o papel desempenhado pela persuasividade da
argumentao, e qual o desempenhado por outros fatores extracomunicacionais que esca
pam anlise de quem se detm apenas na eficcia da mensagem. " (Eco, 1987:
184). Embora os efeitos da
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A ARTE DOS SLOGANS
publicidade no decorram necessariamente de textos particulares, nas ligaes extratex
tuais, ou seja, na conexo com outras linguagens, na interao com outros
sistemas comunicativos e no aproveitamento da matria cultural da sociedade, que e
les se afirmaro como idnticos a si mesmos e, ao mesmo tempo, como operadores
de um discurso reconhecvel pelo carter dos textos que porta.
Cumpre, entretanto, esclarecer que essa afirmao no constitui imposio cultural, como q
uiseram crer alguns dos acirrados crticos da publicidade na dcada de
60. Ela advm, talvez, da seduo que o texto publicitrio se mostrou capaz de proporcio
nar, na competncia de ser "reconstrudo por cada uno de sus lectores de
acuerdo a aquellos conjuntos de signos que ambos compartem (...) na medida en qu
e Ia narrativa dei texto le proponga unos espacios posibles, pero que cobren sen
tido,
dentro de Ia formacin ideolgica dei propio lector" (Zayas,
1991:8)
Eco localiza a eficcia da publicidade no em textos particulares, mas no seu conjun
to, ou seja, no discurso. E assim explica o fato de seus resultados, em muitos
casos, contrariarem os prprios produtores. Ele entende que, na maioria das vezes,
os publicitrios no se do conta de que:
a) o produto apenas um pretexto para recordar fatos, situaes ou idias;
b) no se promove um produto, mas o consumo e o consumismo;
c) no obstante as novidades de cada texto particular, para o pblico tudo acontece
como uma mesma retrica, uma mesma estrutura, em que sempre possvel reconhecer
algo j falado.
Podemos entender, pois, que na globalidade dos textos (includas a as relaes extratex
tuais), na totalidade do discurso, que se produz o efeito scio-cultural
da publicidade. Esse discurso, entidade abstrata, funciona como matriz de todos
os textos, permanecendo, de alguma forma, em todos eles.
E possvel ver que a distino entre texto e discurso, principalmente no estudo da pub
licidade, antes de constituir uma veleidade acadmica, de importncia primordial
para que possamos entend-la alm do meramente constatvel pelos efeitos que produz.
Usa-se, tambm e comumente, o termo texto para designar a parte escrita, falada ou
lida das lnguas denominadas "naturais". Uma
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
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pea publicitria pode ser lida como um texto no seu conjunto, na articulao imagem-dis
posio grfica-mensagem escrita. Porm, pela caracterstica eminentemente
verbal de nosso objeto de estudo, necessrio estabelecer - ainda que com finalidad
e didtica - as distines entre texto, tal como aqui o abordamos, e texto escrito,
para que possamos entender a funo deste ltimo no conjunto da publicidade.
TEXTO E IMAGEM
As peas publicitrias, sejam elas concebidas para a mdia impressa (jornais, revistas
, panfletos, outdoors, folders, rtulos, etiquetas, embalagens), sejam para
a mdia eletrnica (rdio, televiso, cinema, vdeo), so hoje, basicamente, constitudas de
exto escrito (ou falado) e imagens (estticas ou animadas).
Embora os primeiros anncios fossem exclusivamente escritos,20 foi com o advento d
a tcnica de reproduo de imagens que a publicidade ganhou maior espao na mdia
e assumiu maior eficcia em suas funes.
A polmica envolvendo texto/imagem ou, antes, entre poesia e pintura remonta antigi
dade. Eustquio Barjau, analisando o fragmento 361 da Epstola aos Pises,
de Horcio, nos diz que ele foi interpretado da seguinte maneira: "toda obra potica
bela na medida em que dela se possam extrair quadros ". Tambm em sua Potica,
Aristteles fala que "os pintores podem, assim como os poetas, imitar os homens, s
uas caractersticas, tais como so ou melhores do que so. "21
20
Os primeiros anncios publicitrios de que se tem notcia se assemelhavam quele gnero
que hoje denominamos anncios classificados, nas pginas dos jornais:
La historia de Ia publicidad fija ei origen de su forma actual de representacin e
n los clasificados a partir de finales dei siglo XVII, cuando en Inglaterra se
comenz a publicar -LuS-Advg_rtiser. Es durante esta poca que Ia palabra inglesa ad
vertisement pas de ser Pnmeiro un colofn, luego un mdio para los tipgrafos
anunciaran sus servicios y los escritores ei mrito de su obra, hasta convertirse
finalmente en un gnero periodstico" (Zayas, 1991:6)
'tado por Eustquio Barjau, na introduo a Laocoonte, de G. Ephrain Lessing, ed. espa
nhola (Ed. Nacional) 1977, p.24.
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A ARTE DOS SLOGANS
Sobre o "embate" pintura versus poesia dissertaram os renascentistas Leonardo da
Vinci, Ludovico Dolce e Benedetto Varchi; mais tarde, Shaftesbury, Diderot e Mos
es
importante notar tambm que o registro visual no pode ser entendido apenas como a i
magem fotogrfica, desenhada ou encenada. A anlise de Barthes tem como endereo
a fotografia. Porm, os demais aspectos visuais, como o design grfico, o layout ou
a diagramao dos elementos da pea, o posicionamento do anncio na pgina impressa,
a concepo e a composio da pea como um todo, a assinatura do anunciante e, eventualmen
te, sua marca no constituem aspectos perifricos na visualidade, mas elementos
de capital importncia no processo de significao.
No se trata, pois, de precisar qual dos dois registros o mais importante ou o det
erminante da significao. Nossa investigao no se deter no estudo da visualidade,
pois o objeto do presente trabalho de natureza predominantemente verbal. Entende
mos, porm, que nenhuma anlise semitica - e toda leitura de textos culturais
- poder desconhecer ou isolar o texto escrito do conjunto serial onde se localiza
. Negligenciando a viso conjuntural, em muitos dos casos os slogans sequer fariam
sentido para a finalidade a que se propem. tambm por isso que afirmamos anteriorme
nte nosso Propsito em analisar os slogans enquanto textos de um discurso maior,
mais geral. Teremos, inclusive, oportunidade de verificar nos
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A ARTE DOS SLOGANS
prximos captulos que, por diversas vezes, essa contaminao se d justamente por iniciat
iva do registro verbal, que necessita ser representado - seja por analogia,
seja por dessemelhana - para atingir seus objetivos comunicacionais, persuasivos
ou no.
W. J. T. Mitchell22 classifica a famlia das imagens em cinco ramos, entendendo-se
aqui imagem como representao icnica que guarda do seu objeto certa semelhana,
certa similitude:
1) as imagens grficas, como pinturas, esttuas, desenhos;
2) as imagens ticas, aquelas geradas pelo espelhamento e pela projeo;
3) as imagens perceptuais, as que nos vm pelos dados dos sentidos ou perceptos e
pela identificao de sua aparncia:
4) as imagens mentais, aquelas dos sonhos, da memria, da lembrana, a imagem das idi
as;
5) as imagens verbais, aquelas descritas pelas palavras, sugeridas pelas metforas
.
Tal classificao tem o mrito de nos alargar a compreenso da iconicidade, mas, de cert
a forma, nos faz repensar o conceito de texto escrito, uma vez que estende
tambm s imagens verbais critrios de anlise comuns aos aplicados s imagens grficas, enq
uanto imagens, mas diferenciados, enquanto de naturezas diversas.
Sabemos que o registro visual possui a competncia de merecer prioridade na ateno e
leitura. Um slogan em destaque no anncio, desenhado em tipos grficos de grosso
calibre pode, pelo destaque visual (imagem grfica), trazer para si a prioridade d
a leitura, antes mesmo que a ilustrao seja percebida. Nesses casos, possvel
que a mensagem ali contida, por ser a primeira a ser recebida, venha a condicion
ar o entendimento de toda a pea, guiando e direcionando a interpretao. Mas independ
entemente
dessa possibilidade de antecedncia na percepo, o texto escrito, tal como a imagem,
pode ser polissmico: pode conotar, despertando relaes simblicas que se
configuram em imagens. O slogan, que por natureza precisa ser entendido de imedi
ato, nem sempre prima pela denotao. Em muitos
22. W.J.T. Mitchell autor de Iconology: image, text, ideology. Ele nos mostra um
amplo conceito de imagem e apresenta pgina 10 da referida obra, a diviso dos
ramos de imagem, que sucintamente aqui esboamos.
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dos casos, adquire carter altamente conotativo, pois, atuando diretamente no lxico
dos indivduos, comumente provoca associaes imprevistas, inusitadas, de acordo
com as experincias colaterais que o leitor possua. Neste sentido - e considerado
no todo da pea publicitria -, o slogan no s pode guiar a interpretao como
tambm proporcionar chaves para sua decifrao (produo de sentido).
A conjuno imagem/texto na publicidade ganha novo contorno quando entendemos, ainda
, que o texto escrito no s capaz de veicular imagens por metforas ou descries
(como diz Mitchell), mas tambm possui a competncia de deflagar imagens mentais, im
agens estas que podem ser correspondidas ou no, em diversos graus de intensidade
e identidade, por aquelas que nos so sugeridas. Nessa gradao de afinidade e diferena
s, a leitura pode proporcionar satisfao ou ansiedade, acomodao ou instigamento;
pode confirmar nossas expectativas (confirmao esta que ser estendida ao produto anu
nciado) ou frustr-las (frustrao que poder ser amenizada pela adeso ao
produto anunciado) gerando surpresa e novidade. Tambm a verificamos a interdependnc
ia, a interao produtiva da relao texto/imagem aos propsitos da publicidade.
Assim, se primeira vista texto e imagem nos parecem linguagens radicalmente opos
tas, analisando-as semioticamente, principalmente na publicidade, veremos que es
sa
conjuno produtiva capaz de amparar-se mutuamente na consecuo de objetivos comunicaci
onais. ;; ; ,,
-. ' >. :
;r
0 TEXTO ESCRITO DA PUBLICIDADE
Hoje j no podemos dizer com tanta convico que o texto escrito imprescindvel a uma pea
publicitria. Muitos so os anncios nos quais apenas a imagem suficiente
para dizer do Produto, com a eficcia desejada. Mas no constituiro esses casos fenmen
os isolados, envolvendo um ou outro produto j conhecido, e que por isso
mesmo tem a competncia de trazer em si, na sua imagem, o seu discurso? No ser o cas
o de uma publicidade que Pretende apenas refrescar a memria do pblico, levando-o
a reconhecer algo que j o tinha anteriormente sensibilizado? E ser
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A ARTE DOS SLOGANS
que essa imagem no contm, em nenhum momento, sob nenhuma perspectiva, um rtulo, uma
etiqueta, um nome, uma voz, uma palavra?
Aqueles que fazem apologia da imagem, que a entendem como exploso dos sentidos, o
u como mais percuciente e mais assimilvel que o texto23 tendem a ver este ltimo
quase como um apndice, resqucio de uma era verbal ultrapassada pela civilizao das im
agens ou, no mximo, como elemento condutor da leitura. Como argumento capaz
de comprovar que as imagens podem produzir sentido independentemente do auxlio do
s registros verbais, podemos lembrar o fato de que Melis e Griffith, nos primrdios
do cinema, desenvolveram um sistema de cdigos e uma peculiar sintaxe narrativa na
qual as imagens produziam sentido prescindindo das palavras.24 O advento da tcni
ca
de gravao de trilhas sonoras em sincronismo com a imagem em quase nada alterou ess
a linguagem, j consolidada como autenticamente cinematogrfica. O aficionado
0 SLOGAN
O termo slogan tal como nos chegou, de origem francesa. No entanto, ele remonta,
segundo Olivier Reboul, expresso escocesa "sluagh-ghairm ", que quer dizer
"grito de guerra de um cl" (Reboul,
1986:7-8). Na Frana, comeou a ser usado com sentido pejorativo, designando doutrin
amento, propaganda, reclame. No sculo XVI, a Inglaterra o transformou em "catchwo
rd\
ou seja, "palavra-engodo". Mas o termo francs acabou por predominar na Inglaterra
, j no sculo XIX, para especificamente designar a divisa de um partido poltico,
de uma ideologia ou de uma linha filosfica. Coube aos Estados Unidos tornar o fra
ncesismo slogan conhecido em todo o mundo na acepo de divisa comercial, tal como
hoje o entendemos.
u ambos. Pode acontecer tambm - e no raramente - que ele aparea junto assinatura,
logomarca ou ao emblema do anunciante. No primeiro caso, o slogan assume o carter
de ttulo ou de manchete de forte apelo comunicativo - e tende a direcionar
a leitura de toda a pea; no segundo caso, integra a marca da empresa, formando co
m
28. Hitler, Mussolini, Churchil, Eisenhower e Charles de Gaulle, lderes polticos d
e grande expressividade, tiveram suas linhas polticas fomentadas por macios
apelos slogusticos, como reconhecem estudiosos e crticos da publicidade, tais como
Jean Baudrillard, U. Eco, R. Barthes, G. Peninou, O. Reboul, entres outros.
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51
Se, por um lado, a abordagem do nosso objeto de trabalho como afirmamos - capaz
de nos permitir maior mobilidade de investigao, por outro, tende a criar uma
demanda - em nvel de pesquisa - por um universo de ao especfico onde esse objeto atu
e como texto cultural. Um paradoxo compreensvel quando entendemos que a
Semitica da Cultura tem como pressuposto bsico o fato de que "nenhum sistema sgnico
possui um mecanismo que lhe permita funcionar isoladamente" {apua Prevignano,
1979-194) e que, por isso mesmo, os textos culturais so resultantes de relaes que e
nvolvem diferentes sistemas em uma unidade informacional "fechada em si, relativ
amente
delimitada, com comeo, meio e fim, fronteiras externas e internas e uma mensagem
significativa" (Lotman,
1978:101-112). Um texto , pois, um conjunto organizado de signos; porm, esses sign
os, tomados individualmente, no lhe so exclusivos e no significam coisa alguma
seno no contato, na relao com os demais signos. a qualidade desse contato e o resul
tado das conseqentes contaminaes sgnicas que vo produzir sentido e dar
corpo ao texto. Por esse motivo, todo texto , ao mesmo tempo, nico e universal, pa
rticular e coletivo, individual e familiar a todos os demais textos.
Assim, estudar o slogan, na sua materialidade, no significa isol-lo do meio no qua
l age, mas consider-lo como um texto (j que possui sentido) dentro de um texto
maior que lhe amplia o sentido e objetiva a finalidade comunicativa. Estud-lo com
o texto cultural, entretanto, significa investig-lo em ao, em atuao num universo
cultural de caractersticas especficas onde venha a ganhar peculiaridades que lhe d
elimitem territrio e fronteiras.
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.
Nosso campo de pesquisas estar centrado na publicidade praticada para e pelos ban
cos, instituies financeiras que administram a moeda, o meio que possibilita a
aquisio de bens de consumo e o pagamento de servios numa sociedade de caractersticas
capitalistas. Como toda empresa, os bancos tm interesse no lucro; precisam,
pois, vender seus produtos e servios financeiros de forma a assegurarem margem de
ganho para novas aplicaes e investimentos.
O que os bancos vendem o prprio meio de compra: o dinheiro. Este metacomrcio, alta
mente competitivo, no pode prescindir da publicidade. E mais: necessita atuar
num tipo muito especial de comunicao, capaz de sensibilizar e mobilizar favoravelm
ente seus potenciais usurios, de forma no s a atra-los como tambm a mantlos
em constante reciprocidade. A publicidade dos bancos intenta, pois, em seu prove
ito, solidificar a dependncia ao dinheiro, num fluxo contnuo de mensagens comunica
tivas.
Analisando os slogans dos bancos estaremos, tambm, estudando a importncia do dinhe
iro na vida moderna e como este signo se prolifera em metforas, confundindo-se
com os mais profundos anseios do homem.
Evidentemente, o slogan apenas um dos elementos da publicidade bancria. Mas tenta
remos mostrar como ele possui a competncia de representar e apresentar constantem
ente
realidades culturais numa rea especfica da atuao humana, fomentando e solidificando,
estratificando e estereotipando linguagens, contribuindo sobremaneira para
o enriquecimento do repertrio daqueles sistemas que lhe so afins.
i'.*"-r"? ..-:.-)
Captulo II
O professor Sigismundo Spina, em sua obra "O Formalismo Potico Medieval" (1989) r
eala bem a importncia das frases curtas no perodo histrico convencionalmente
denominado "Idade Mdia". Apenas como ilustrao - pois informaes mais detalhadas podem
ser obtidas na obra citada - salientamos a grande dimenso que os poetas
e trovadores medievais deram s "receitas verbais" de domnio popular e que consisti
am, basicamente, em jogos rtmicos de palavras, sintagmas de cadncia flexvel,
carregados de trocadilhos, rimas, paronomsias, ambigidades e outras tantas peripcia
s lingsticas. Esses artifcios eram acoplados a melodias simples e agradveis,
tornando o todo receptivo, memorizvel e fcil de ser repetido. No lhes interessava q
ue o pblico meditasse sobre suas mensagens, mas, antes de mais nada, que as
assimilassem e as repetissem, cantando e danando.
Os contadores de histrias - que a exemplo dos trovadores, corriam vilas apresenta
ndo seus espetculos - centravam suas narrativas em "ditos populares" incorporados
s tradies regionais,
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sempre de forma a confirm-los, ao final, aumentando-lhes, assim, a fora persuasiva
. As frases feitas, os jarges, os clichs, por serem formas estereotipadas,
simplificavam as explicaes dos protagonistas s histrias que narravam, numa atitude c
aracterstica de economia de texto.
Mas as camadas populares no eram as nicas a consumir frmulas frasais. A aristocraci
a descobriu que poderia delas se utilizar para comandar os seus sditos. Faziam-no
atravs de palavras de ordem, que, depois, vieram a compor insgnias nobilirias e est
andartes. Elas se faziam presentes at mesmo nas chamadas "cantigas de amor"
da poesia palaciana. Porm, de modo geral, a nobreza rejeitava para si o consumo d
e frmulas fceis, pois se achava predestinada, pelo cio, contemplao e reflexo.
Isto no impediu, entretanto, que consumissem e disseminassem obras de filsofos e p
olticos atravs de mximas - frmulas reduzidas e sintticas que representavam
as intenes de seus autores.
Os provrbios, as mximas, os jarges, os clichs, os ditos populares, todos eles esto pr
esentes no nosso dia-a-dia. Utilizamonos deles e somos teis a eles (disseminandoos,
repetindo-os), como bem o demonstra a moderna propaganda, principalmente atravs d
a comunicao macia de slogans comerciais e polticos.
Antes, porm, de iniciarmos o estudo do slogan publicitrio, tal qual nos apresentad
o hoje, vejamos algumas caractersticas daquelas frmulas-irms, que no s
o antecederam como tambm convivem, hoje, pacificamente com ele.
PARENTESCOS E AFINIDADES
Provrbios, mximas, anexins, refres, adgios, parmias, jarges, clichs, divisas, lemas, p
lavras de ordem e normas 30 so
30. Nem sempre possvel estabelecer uma distino bem clara entre todas essas formas d
e frases breves, que primam pelos efeitos retricos. De modo geral, podemos
entend-las da seguinte forma:
Provrbios: sentena de carter prtico e popular (...) expressa em forma sucinta e gera
lmente rica em imagens.;
Mximas: princpio bsico e indiscutvel de cincia ou arte; sentena ou doutrina moral. Ane
dirigido por e
mento
ou a experincia das pessoas, algum elo capaz de canalizar, para o todo da afirmao,
a "sensao" de verdade, antes mesmo de ela ser comprovada.
Tal competncia persuasiva pode ser explicada pela fora da autoridade, quando o aut
or da sentena personalidade de notrio saber na rea do conhecimento sobre
o qual afirma alguma coisa. Entretanto, muitas mximas conseguem persuadir por si
mesmas, independentemente de se conhecer seu autor. Vejamos algumas delas:
Tudo o que existe e tem limites no espao, os tem igualmente no
tempo e durao. (M. de Maric, Mximas, 3333)
O Progresso a realizao das utopias. (Oscar Wilde)
Um idealista algum que ajuda o outro a ter lucro. (Henry
Ford)
mais difcil ganhar o primeiro tosto que o primeiro milho.
(Michael Kalecki)
Quem decide, pode errar. Quem no decide, j errou. (Herbert
Von Karajan)
O ignorante no duvida porque desconhece que ignora. (Scrates)
As relaes mais felizes so aquelas baseadas na mtua
incompreenso. (La Rochefoucauld)
A formulao dessas idias em frases curtas consegue causar impacto por aproximar, sem
argumentao explcita, certos paradoxos
- alguns facilmente conciliveis, outros nem tanto -j cristalizados na cultura. Nor
malmente, ocorre a superposio de uma premissa insinuada a uma concluso constatvel
na experincia, mas impossvel de ser testada cientificamente, com mtodos objetivos.
Tambm a subjetividade radical no daria conta de explicar essa competncia persuasiva
, porque as mximas conseguem convencer um grande nmero de pessoas, de caracterstica
s
e culturas as mais diversas. 1
George Lakoff e Mark Johnson, em Metforas de La Vida Cotidiana, identificam um te
rceiro caminho pelo qual podemos pensar o fenmeno:
En Ia cultura occidental, ei subjetivismo se ha considerado tradicionalmente Ia
principal alternativa ai objetivismo. Hemos afirmado que ei mito dei objetivismo
es inadecuado para dar cuenta de Ia comprensin, ei lenguaje humano, los valores h
umanos, Ias instituciones sociales y culturales y todo Io que est relacionado
con Ias cincias humanas. As pues, segn Ia dicotomia que nuestra cultura introduce,
solo nos quedaria Ia subjetividad radical, que niega Ia posibilidad de cualquier
explicacin de Ias realidades humanas de manera cientfica, legal. Pero hemos afirma
do que ei subjetivismo no es Ia nica alternativa ai objetivismo, y hemos estado
ofreciendo una tercera posibilidad, ei mito experiencialista que consideramos qu
e hace posible una base filosfica y metodolgica para Ias cincias humanas (Lakoff,
1991: 268).
anunciado. Outras podem ser reproduzidas sem qualquer modificao (A primeira impres
so a que ftcd), conseguindo a adequao pela contigidade ao nome do produto
na pea publicitria. Em todas elas so feitas afirmaes que no permitem ao leitor a disco
rdncia. Tampouco levam a reflexes mais p rolongadas, visto serem reconhecidas
como familiares: valem mais pelo carter de verdade que inspiram do que pela perti
nncia do argumento; impressionam mais pela surpresa da composio do que pe Ias
idias que transmitem. Alm disso, transmitem ao produto
- e conseqentemente ao seu comprador - a sensao de inteligncia e bom gosto.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
69
As Palavras de Ordem
Agrupamos sob esse ttulo os gneros frasais conhecidos por NORMAS, DIVISAS, LEMAS,
diferentes entre si na composio sinttica, mas muito aproximados pelo carter
de cumprimento compulsrio que determinam queles que os elegem.
A NORMA uma frase breve que tem a funo de transmitir aviso, ordem - geralmente uma
proibio - ou uma orientao. A finalidade prioritria a comunicao de
aes imediatas, que no admitem contestaes ou polmicas de qualquer espcie:
Proibido fumar.
Sirva gelado.
Deve-se beber seco.
O fumo prejudicial sade.
Silncio. Hospital. s
Entrada Proibida.
Devagar. Desvio.
Homens na pista.
Este lado para cima. ~* 't
Cuidado. Frgil.
Hei de vencer. Desanimar, jamais. Unidos, venceremos. Tudo pelo Social. Coragem
e Determinao.
As palavras de ordem no s servem de inspirao aos slogans como tambm podem constituirse, por si mesmas, em verdadeiros slogans, verdadeiros "gritos de guerra"
a reunirem multides em torno de uma causa, mesmo que essa causa - no to nobre assim
- seja o consumo de determinado bem, servio ou idia poltica. Os exemplos
abaixo mostram a fora imperativa dos slogans e seu poder coercitivo:
Pro que der e vier. (J. W. Thompson)
Solidez e Competncia. (BBA)
O Importante ter charme. (Cigarro Charm)
Leve vantagem em tudo. (Cigarros Fila Rica)
Ao sucesso. (Cigarro Hollywood)
Acima de tudo, voc. (Varig)
Experimente. (Colgate Menta)
Defenda o seu. (BANPAR)
Juntos chegaremos l. (Capanha poltica do deputado Afif
Domingues)
Abuse e Use. (C&A)
De mos dadas com o povo. (Jornal O Dia)
FRASES DE EFEITO - TEMAS DE CAMPANHA - SLOGANS
Antes de iniciarmos o estudo tcnico-lingstico de alguns textos escritos da publicid
ade, importante deixar clara a distino e os pontos comuns entre aquilo
que se denomina "Frases de Efeito", "Temas de Campanha" e "Slogans".
Como j vimos, o slogan uma frmula verbal apelativa, que tem na publicidade de um m
odo geral seu maior canal de veiculao.
O slogan, para ser impactante, despertar ateno, obter memorizao e conseguir seus obj
etivos incitativos, no pode abrir
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
71
mo de efeitos estilsticos e retricos, como veremos na prxima etapa do nosso estudo.
Por isso, o slogan , quase sempre, uma "frase de efeito".
Porm, nem toda frase de efeito um slogan. Vimos que este ltimo, para se caracteriz
ar como tal, normalmente aparece de forma destacada, obedecendo s peculiaridades
de cada meio, nas peas publicitrias impressas e naquelas dos meios audiovisuais. A
frase de efeito pode vir no texto argumentativo da publicidade, em meio a outro
s
sintagmas que lhe realam o brilho ou que preparam sua "apoteose".
Muitas frases de efeito de textos publicitrios acabaram ganhando o status de slog
ans nas campanhas seguintes. Um exemplo disso uma frase retirada de um texto
que anunciava as lojas "Ponto Frio" no Rio de Janeiro:
(...) e por isso, o Ponto Frio no apenas bom. Ele Bonzo!37
A frase, que pretendia criar um efeito de penetrao na linguagem popular, passou a
ser incorporada como slogan, num segundo momento, e depois se transformou na
prpria marca da empresa.
J os "Temas de Campanha" so equivalentes aos slogans. So frases fortes e bem constr
udas para uma finalidade especfica e que encampam todas as atividades de
uma estratgia publicitria, incluindo os anncios na mdia, merchandising em pontos-devenda e todas as demais orientaes mercadolgicas necessrias. O "tema"
traduz a filosofia da campanha. A partir dele, muitas variveis so exploradas, desd
e que no conflitem com o pressuposto bsico do enunciado.
Por esses motivos, ao trabalharmos os slogans, estaremos englobando sob esse nom
e as frases de efeito e os temas de campanha que possuem qualidades afins. Tais
distines
no sero, pois, privilegiadas no presente trabalho.
37.
apud Ricardo Ramos, "Contatos imediatos com a Propaganda" p. 134
72
A ARTE DOS SLOGANS
DE QUE SO FEITOS OS SLOGANS
At este ponto, vimos que os slogans utilizam-se de algumas formas clssicas da ling
uagem para atingir os seus propsitos comerciais. Interessa-nos, agora, examinar
o material lingstico e retrico de que os publicitrios se servem para conseguir, num
lapso fAnimo e com eficcia, seus intentos comunicativos.
Se o caminho mais curto aquele que comprovadamente consegue os melhores resultad
os, tambm no deixa de ser comprovvel o fato de que a qualidade de um bom slogan
fator determinante do seu maior ou menor grau de pregnncia.
Uma das formas de se aferir essa qualidade est associada riqueza das imagens que
o texto pode sugerir, propiciando leituras mltiplas, mas todas situadas, direta
ou indiretamente, no campo semntico da idia ou objeto anunciados. Geralmente, isto
possvel atravs de recursos retricos e poticos. Os paralelismos - sintticos,
semnticos, rtmicos ou acsticos - as metforas, catacreses, atiimismos, sinestesias, m
etonmias, sindoques e antonomsias, dentre outras, provocam deslocamentos,
associaes inusitadas, criam novos significados para imagens estereotipadas e fazem
do sintagma u*ria plataforma para vos paradigmticos que se encontram num POnto
virtual de convergncia, ponto este onde se localiza o cerne daquilo que se deseja
invocar no anncio.
Clichs e Chaves
Mas o lugar-comum h muito deixou de ser sinnimo de trivialidade, de prosaicismo. E
le habita hoje as mais altas esferas
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
73
do idioma, passeia sem maiores problemas entre as conversas que vo dos botequins s
classes de intelectuais (....) num jogo de linguagem, os chaves tm servido
como autnticas peas, dariam uma resposta imediata a cada jogo, a cada interao, sem q
ue a palavra passe, necessariamente, pelo processo de pensamento. (...) quando
falamos em chaves, em lugarescomuns, tratamos de formas fixas que prescindem de p
ensamento e simbolizao (Tognolli, 1992: 7-9).
Quando a metfora se estereotipa, se vulgariza ou envelhece, acaba como que embota
da, perde a sua vivacidade expressiva tal como o gume de uma faca muito usada.
Surge ento o clich metafrico, que caracteriza o estilo vulgar e medocre dos principi
antes ou dos autores sem imaginao...Muitas vezes, o clich no tem estrutura
metafrica (...) um agrupamento de palavras surrado pelo uso, constitudo quase semp
re por um substantivo mais um adjetivo... (Garcia, 1982: 92).
... o clich ridculo em si mesmo; , com efeito, uma expresso estilizada; ora, o estil
o essencialmente a marca pessoal do homem na sua obra; aqui, diante do
efeito de estilo, espera-se o homem, mas para descobrir imediatamente que no h nin
gum, que a frmula existia o tempo todo e inteiramente pronta. o desajuste
entre a pretenso ao estilo e a ausncia de estilista que o torna ridculo. O clich o e
stilo sem o homem (...) O clich desempenha o mesmo papel identificador
e protetor que o uniforme. As pessoas o adotam por medo de serem elas mesmas.(Re
boul, 1986: 52-53)
No faltam autores a questionarem o valor criativo dos chaves e seria tarefa inglria
, neste trabalho, tentarmos reverter tal quadro. O fato que os slogans e
as frases de efeito tm por destinatrio um pblico heterogneo e geograficamente disper
so, para os quais essas estruturas conseguem - em regime de economia de texto
- evitar o pensamento reflexivo sobre o que anonimamente se afirma. Para haver c
omunicao imediata, no recomendvel que o texto permita ao leitor perder tempo
em localizar suportes de significao.38 O fato
3&. Entendemos por "suporte de significao" os elementos extra-textuais que servem
de apoio ao entendimento, aquilo que Dcio Pignatari em Semitica da Arte e da
Arquitetura, denomina intersignicidade: a coleo de outros signos que entram em com
posio ou num mesmo campo sgnico para trazer familiaridade ao novo signo.
74
A ARTE DOS SLOGANS
de no possuir um autor declarado, faz com que o slogan tente construir identidade
consigo mesmo, ao ponto de eliminar ao mximo a possibilidade de novas proliferaes
sgnicas auxiliares.
O chavo, por possuir essas mesmas caractersticas, funciona como um aliado dos slog
ans. Usando terminologia peirceana, poderamos dizer que essas locues formam
um signo pobre em interpretantes imediatos e, por isso mesmo, chegam a dizer mai
s de si mesmas, trazendo para a estrutura do sintagma a prevalncia da forma sobre
o contedo,
O que faz de uma locuo um chavo ou de um sintagma uma frase feita no outra coisa seno
Vejamos, desse modo - e segundo a classificao de Othon Garcia -, algumas feies estils
ticas das quais alguns slogans participam, ainda que no figurem, por esse
motivo, nos chamados "meios cultos" da lngua.
,.-.,
Frases de Arrasto
i: .
Ainda que elaborada de acordo com as regras gramaticais, esse tipo de construo int
enta reproduzir, numa mdia impressa, a linguagem falada do dia-a-dia. Normalmente
,
as pessoas engatam as frases com conectivos do tipo "mas a..." "ento", "mas ento",
etc. Elas funcionam bem em alguns textos publicitrios porque o carter coloquial
pode ser entendido como um "conselho de amigo". O texto ganha em afetvidade e apr
oximao com o leitor, mas pode tambm soar falso, uma vez que a linguagem escrita
tem, normalmente, outra performance. A eficcia desse tipo de frase em textos escr
itos vai depender da interao com os demais elementos da pea; espera-se que todos
eles - ilustraes, artes grficas e diagramao - tenham carter semelhante. J na televiso
o rdio ou no cinema, tais frases possuem maior receptibilidade.
As frases de arrasto dificilmente se prestam construo de slogans, uma vez que compr
ometem a brevidade, uma das caractersticas bsicas da frmula.
Frases Entrecortadas .
So tambm conhecidas como "frases telegrficas". Abandonando os contornos e as sinuos
idades da construo clssica
78 A ARTE DOS SLOGANS ]
de perodos, as frases entrecortadas dissimulam sintaticamente o perodo composto, a
brindo, com isso, espaos reticenciosos preenchido pelo leitor. Em publicidade,
tais construes tm o mrito de convocar o receptor a completar-lhes o sentido, valoriz
ando-o.
Depois do Sport. Depois do banho. Depois de tudo. (Desodorante
AfterSport)
No o nico. Mas Bom. da Bombril. (Mon Bijou)
Seja diferente. Seja voc mesmo. Use Pool. (Jeans Pool)
de aplicao desse tipo de frase na publicidade, pode ser visto neste texto que cita
Carlos Drummond de Andrade:40
Marcelo amava Maria, que amava Roberto, que amava Helena, que amava Ricardo, que
possua um Gol que era o mais bonito da cidade. (VW GOL)
40. "Joo amava Teresa que amava Raimundo
que amava Maria que amava Joaquim que amava Lili
que no amava ningum."
Poema Quadrilha, de Carlos Drummond de Andrade, in "Antologia Potica", 1975,
8a.Ed., Editora Jos Olmpio, p.136
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK 79
Frase Labirntica
So construes tpicas da tradio oral, que rompem com a ortodoxia das gramticas. As frase
no possuem, a princpio e isoladamente, sentido completo em si mesmas;
o sentido produzido apenas na sua sucesso em demais frases. Num segundo momento,
Como forma de criao potica, e por ter como caractersticas bsicas a compactao de idias
a brevidade, os slogans no podem
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
81
dispensar o uso de figuras de estilo - ou figuras de linguagem -, recursos capaz
es de, tecnicamente, possibilitar maior intensidade expresso, multiplicando leitu
ras.
Os estilistas normalmente as estudam em trs blocos, agrupados segundo o mecanismo
bsico que rege cada tipo de construo:
a) as "figuras de palavras", que denominaremos "figuras metafricas";
b) as "figuras de pensamento", aqui denominadas "figuras de significao";
c) as "figuras de construo"
As Figuras Metafricas '
Poderamos, latu sensu, denomin-las metforas, ou seja, construes sintagmticas que acion
am procedimentos paradigmatizantes, utilizando-nos das idias de R. Jakobson
(1983:
118-162). Entretanto, como tais recursos so eminentemente do universo da metaling
uagem, os slogans publicitrios no podem caminhar demasiadamente por este caminho,
sob pena de se tornarem intraduzveis - comprometendo a memorizao espontnea - e eliti
zarem seu pblico. por esses cuidados que em muitos slogans so utilizadas
metforas empobrecidas pelo uso e de significados cristalizados - os chamados "est
eretipos"- sejam sob a forma de chaves ou clichs, ou sob as diversas modalidades
de figuras de estilo. Isso no quer dizer, porm, que muitos slogans no ousem abrir n
ovos caminhos, apostando na novidade das imagens, atravs de bem elaboradas
articulaes de linguagem.
A metfora pode ser entendida como um novo signo, surgido da contaminao de dois ou m
ais signos colocados em relao. Porm, este novo signo no "fala" de um objeto
seno de outro signo. Por isso a metfora sempre um signo de signo, um metassigno. N
as definies tradicionais dos dicionrios, ela resulta normalmente de uma
relao analgica. Phillipe Minguet, entretanto, questiona essa afirmao, perguntando-se:
"but what is a relation ofanalogy in itself ifnot a metaphorical relationT
(Sebeok, 1986: 534).
Etimologicamente, metfora significa "transferncia", "deslocamento". na Potica de Ar
istteles que vamos encontrar Pela primeira vez o uso do termo, associado
ao raciocnio por
82
A ARTE DOS SLOGANS
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
83
semelhana, uma induo parcial ou imperfeita atravs da qual Passamos de alguns fatos s
ingulares para outra enunciao singular u particular, inferida em virtude
de uma semelhana. Aristteles diz que "uma boa metfora encerra a percepo intuitiva da
similaridade em dissimilares" (apud Sebeok, 1986: 544)
Assim, na inferncia por similaridade - resultante da percepo ntuitiva -, conjugada e
provocada pela contigidade, que encontraremos o ponto de partida para
entender a fora desses metassignos.
Este jogo fera
Esta mulher um avio
Nadar noite massa
Em todas as frases acima temos metforas radicais, que em estilstica so denominadas
"catacreses" (ver estudo especfico da catacrese no item 3.4 deste captulo).
Porm, a analogia sugerida Pelo verbo SER no produz sentido fora de um macrocontext
o cltural, no qual os signos abundantemente proliferam, perdendo o carter "literal
"
arbitrado pela lngua. Usando terminologia de Charles Sanders Peirce, podemos dize
r que, nas metforas, o signo verbal abandona seu carter simblico e arbitrrio
(de lei), transitando pelo indiciai e caminhando rapidamente para o icnico, onde
s pode ser etitendido como sensao, emoo pura. apenas no mbito das sensaes
que podemos descobrir similaridades ente mquina efera, mulher e avio, agradvel ou i
nteressante e massa.
A metfora tem, pois, a competncia de iconizar sentidos, num Processo eminentemente
metalingistico em que as palavras passam a falar mais de si mesmas, at ao
ponto de esquecerem-se como signos Primrios. Desfaz-se, assim, uma srie de categor
ias que as ligavam aos objetos da percepo, dando lugar, num primeiro momento,
novidade e, depois, ao esteretipo, quando retornam condio de signo de lei.
Fera, avio e massa, casos especficos de catacreses, adquiriram status de metforas a
travs de um fenmeno lingstico-cultural conhecido como "gria", tpico de
segmentos culturais cujas prticas individualizantes tendem a criar "idioletos" co
mo forma de preservar a autonomia de suas diferenas.
O texto publicitrio, e mais especificamente os slogans, no hesita em lanar mo de metf
oras quando pretende se comunicar com o segmento especfico de pblico
compactao e deslocamento de idias e imagens. Tais constataes sero muito teis quando an
lisarmos, no captulo seguinte, os conceitos culturais embutidos nesses
textos.
A Metfora
Ern estilstica, metfora - estrictu sensu - o nome dado ao emprego de um termo ou e
xpresso num sentido diferente do seu significado historicamente mais comum,
"literal" ou "prprio", como querem alguns autores (Othon Garcia, Venicius Telles,
Celso Luft,
etc).
A chave de um banco o seu atendimento. (UNIBANCO) ;
; Um trevo em sua vida. (Banco Bandeirantes) \
O banco que fala a nossa lngua. (BEMGE) Um banco sem fronteiras. (Banco do Brasil
) Your gateway to business in Brazil. (Banco do Brasil)
"Chave" por segredo; "trevo" (a marca-smbolo do Banco Bandeirantes) por sorte, "f
ronteiras" por limitao, "gateway" por introduo e "fala nossa lngua", por compreenso,
so figuras de referenciais patentes, que no demandam explicao. Todas elas criam ambi
gidades que no se contradizem, mas corroboram para tornar o texto simptico
e agradvel.
A Comparao
ms obvia que en ei caso de los conceptos metafricos, ya que suelen conllevar asoci
aciones directas, fsicas o causales (Lakoff y Jonhson, 1991:77-78).
A distino entre metonimia e sindoque no muito clara. Alguns autores conseguem locali
z-la no carter da abstrao. Assim, a metonimia acontece quando um determinado
signo mantm com o seu objeto uma relao de representao parcial e de carter qualitativo;
na sindoque, o processo idntico, mas a relao quantitativa.
Entretanto, isso no desfaz a confuso, pois em construes metafricas comum ocorrer qual
ificao por quantificao e quantificao por qualificao. Por esse
motivo, como o faz Roman Jakobson (1983:34-62), adotamos apenas o termo "metonim
ia".
Nas relaes metonmicas o objeto ou a idia so percebidos atravs de alguns de seus compon
entes ou por uma variante deles que melhor se preste a caracteriz-lo
nas intenes de comunicao. Pode acontecer tambm que a metonimia se forme pelo fato de
alguma parte contgua do objeto ou idia referidos se sobressair na percepo
do sujeito - por familiaridade ou excesso de exposio - determinando assim o novo c
onceito.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
87
Se entendermos, como Peirce, que a realidade s nos dada a conhecer atravs dos sign
os, e que estes no do conta de representla em toda sua complexa pluralidade,
poderemos concluir que toda relao sgnica metonmica. Um determinado signo jamais dar c
onta de representar, "/" totum", um objeto ou uma idia.
Dentre as variadas possibilidades de relaes metonmicas, as mais comuns so aquelas na
s quais se privilegia:
a) a parte pelo todo:
Ande com um telefone no bolso. (TELESP -fichas telefnicas)
O mundo no seu bolso. (Travellers Check - B. Brasil)
O p da melhor qualidade. (Caf Canaan)
'
So agrupadas
e se expressa
ou atribuindo
curiosidade,
no-previsto,
pensamento.
Pelo fato de serem concisas, compactas e curiosas, elas tm uma grande receptivida
de nos slogans que pretendem provocar impacto. Nelas, a contigidade que vai
funcionar como elemento estimulador do sentido. As paronomsias sintticas e sonoras
tm aqui a funo de adensar as contradies ou recrudescer a radicalidade de
certas afirmaes, num trabalho que bem evidencia a impossibilidade de se separar "f
orma" de "contedo", "sintagma" de "paradigma", "contigidade" de "similaridade".
Alguns autores as denominam "figuras de pensamento" porque nelas o mecanismo de
raciocnio transparente, sem artifcios que mascarem a aparente ilogicidade ou
a lgica inusitada dos enunciados.
Em graus e modalidades diferentes, anttese, hiprbole, ironia, eufemismo e prosopopi
a so figuras que deixam transparentes muitos valores culturais encobertos
pelas prticas do dia-a-dia, mas que povoam crenas e idiossincrasias. Quando se emp
rega convenientemente esses mecanismos, os slogans publicitrios no s ganham
em pregnncia e em memorizao; adquirem credibilidade e notoriedade, a exemplo do que
acontece com os provrbios e mximas, conforme os analisamos na primeira parte
deste captulo.
Anttese
Consiste no emprego de termos ou expresses de sentidos aparentemente opostos. Ass
im, opondo uma idia outra pela
92
A ARTE DOS SLOGANS
contigidade, a anttese cria, conforme diz Amlio Pinheiro, "conflitos que no s geram a
bertura de significaes como tambm recuperam em cada uma das idias o
seu sabor, alm de obrigar o leitor a preencher o espao vazio entre elas".42
Recurso muito empregado no barroco e no gongorismo do sculo XVII, a anttese passou
por um "enxugamento" de detalhes que a dissimulavam pela pulverizao em um
grande nmero de efeitos. Posteriormente, ganhou novo status nos poemas radicais d
e Mallarm, Baudelaire e Maiacovski, consolidando uma tendncia artstica de rompiment
o
da linearidade e de provocao ao surgimento da pluralidade de leituras.
Elas se apresentam, segundo Othon Garcia, em duas modalidades principais: os par
adoxos e os oxmoros.
O paradoxo encerra um conflito interno de idias que vem luz pelo contraste provoc
ado pela proximidade; o oxmoro vai alm do contraste, evidenciando uma contradio.
Contraste e contradio so diferentes gradaes do distanciamento que duas ou mais idias m
antm entre si no eixo paradigmtico. O exemplo que nos fornece o prof.
Amlio Pinheiro43 bastante elucidativo sobre esta questo:
j MI.
! SI.MIOKA
I l-.SPOSA
i PAI RO\
gj| (eixo p.iriiilii:nkilk-o)
B AMIiA
M lOMPAMlI IRA
B pkostiti ia
Acima do corte do eixo paradigmtico temos idias que culturalmente pertencem a um m
esmo universo qualitativo-positivo nas designaes da MULHER pelo HOMEM, segundo
a forma pela
42. Amlio Pinheiro, citao no curso "Sociologia da Comunicao", em 22.03.89. Gravao tran
crita.
43. ibidem, ibidem.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
93
qual este se relaciona com aquela. Abaixo, a qualidade tende a ser negativa, tam
bm em gradao, segundo valores culturais "standard". Se juntarmos esposa a amiga,
teremos um tnue contraste, mas se juntarmos os radicais me e puta, teremos como ef
eito uma contradio cultural de altssimo impacto.
A anttese, pela sua competncia em despertar crises e provocar conflitos, uma figur
a instigante que enseja prticas de rompimento com o convencional. Entretanto
comum que algumas modalidades de paradoxos, e at mesmo de oxmoros, passem a ser ab
sorvidos pela cultura - "a cultura alimenta-se de elementos da no-cultura",
conforme afirmam os tericos da Escola de Tartu e Moscou44 perdendo assim o carter
revolucionrio.
Os slogans publicitrios normalmente no podem levar s ltimas conseqncias, como faz a bo
a poesia, essas figuras de estilo. Utilizam-se delas de forma amena,
num espectro paradigmtico intermedirio, passvel de ser assimilado por curiosidade o
u ineditismo pela cultura. A dosagem ideal ser pautada pelas peculiaridades
do produto ou idia anunciados e, por outro lado, pelas expectativas, pela suporta
bilidade e pelo repertrio cultural do pblico-alvo.
Algumas mais amenas que outras, as antteses comparecem com assiduidade nos slogan
s:
O melhor bem mvel do seu imvel. (Elevadores Atlas)
Pratos simplesmente incrveis e delcias incrivelmente simples.
(Coco Maguari)
A produo a servio do capital. (Camisas Wollens para
executivos)
Ironia
O nome escolhido pelos estilistas clssicos para esse tipo de figura corresponde e
xatamente ao que o senso comum entende dele. um recurso atravs do qual se afirma
algo contrrio ao que realmente se pretende dizer, sem o escrpulo mant-lo dissimulad
o. O signo funciona, assim, no como smbolo que se refere ao que est fora
dele mesmo, mas como um anti-signo, de carter predominantemente indiciai. Ou seja
, ele designa - indicando -, algo que sabidamente no para colher interpretantes
em outro espao de significao, normalmente antagnico.
Liderana absoluta em segundo lugar. (SBT)
O pior programa da TV brasileira. (Perdidos na Noite)
A mais perfeita imitao das legtimas havaianas. (Sandlias
Havaianas)
interessante notar que, nos slogans acima, a figura da ironia utilizada para fal
ar do prprio produto anunciado em detrimento de outro ou de outros do gnero.
Por isso, em todas elas existe implcita
- mas nem tanto - a figura da comparao com os demais produtos que o consumidor sab
e imediatamente identificar. No caso do slogan do SBT, tanto as demais emissoras
quanto aquela que sabidamente ocupa o primeiro lugar em audincia so referidas; est
a, como ameaada; aquelas, como ultrapassadas.
A ironia funciona assim como uma faca de dois gumes, ao atingir seus propsitos ob
jetivos e desferir farpas concorrncia.
Eufemismo
Ao contrrio da hiprbole, o eufemismo suaviza expresses chocantes, rudes ou de grand
e impacto emocional. Geralmente empregado para apaziguar diferenas que dificilmen
te
seriam suportadas pela cultura. Pode ser entendido como mecanismo de linguagem q
ue proporciona, como disse Pinheiro na aula j citada, "estruturas de consolao".
Desse modo, "entregar a alma a Deus" ou "foi descansar" so artifcios de linguagem,
eufemismos, que substituem a simples enunciao de que algum morreu. O fenmeno
da morte e aqueles
96
A ARTE DOS SLOGANS
outros que giram em torno dessa ameaa (as diversas enfermidades, a ameaa da violnci
a, a fome, etc.) so culturalmente comunicados de forma suavizada, atravs
do uso de eufemismos.
Os slogans que mais utilizam tais artifcios so normalmente os que anunciam produto
s ligados, direta ou indiretamente a essas questes, tais como os da indstria
farmacutica, dos seguros de vida e de acidentes pessoais, das empresas de assistnc
ia mdica e de instituies que cuidam de doentes e deficientes mentais:
Nosso compromisso com a vida. (Seguro de Vida Bradesco)
A vida vale ouro. (Ourovida - B. Brasil)
Seu empregado no de ferro. (Sade Bradesco Empresa)
Trata-se de uma srie de metforas que animam objetos ou seres inanimados. Funciona
como uma projeo de sensaes em que h o deslocamento do sujeito da afetividade,
uma transferncia (por isso, uma metfora) que faz as coisas falarem e sentirem, ass
im como se fossem interpretantes da realidade.
Normalmente, essas figuras do um toque de potica "sublime" frase. Por esse motivo,
no texto publicitrio so utilizadas sobretudo quando se anuncia produtos
atravs de atributos no tangveis, ainda que captveis pelos sentidos humanos, assim co
mo, por exemplo, o perfume:
Leve o bosque para passear no seu pai. (Styletto, da Boticrio) Os perfumes que in
vejam as flores. (Tabu) O desejo pode ser chamado assim. (Vivcgua)
Num nvel menos potico e mais referencial, o animismo povoa a Publicidade dos banco
s. Afinal, o dinheiro e as aplicaes financeiras
100
A ARTE DOS SLOGANS
recomendvel que a redundncia seja distribuda por toda a pea publicitria, na interao en
re seus elementos bsicos. Numa pea impressa, comum redundarem o
slogan, a ilustrao e o texto argumentativo-persuasivo.
Por isso, muitos slogans funcionam pleonasticamente em relao mensagem contida na i
lustrao. o que Olivier Reboul denomina "slogans-legenda". Estes s fazem
sentido na interao com a fotografia e tambm, s vezes, com toda a pea.
O realce do conceito-chave do apelo publicitrio tem a finalidade de no deixar dvida
s ou de aparar possveis interpretaes consideradas "indevidas" porque no
previstas pelo criador do anncio ou no desejadas pelo anunciante.
VARIG, VARG, VARIG.
AlvioRefrescante ...Ah! (Kolynos)
Nossa Caixa, Nosso Banco. (Nossa Caixa-SP)
O primeiro dos slogans acima, da VARJG, surgiu no rdio e na televiso, acompanhado
de uma melodia bem simples, o que facilitou sobremaneira a memorizao e estimulou
a repetio, transformandose na marca sonora da empresa. O ltimo, Nossa Caixa, acabou
transformando o nome da empresa estatal, que antes dele era denominada "Caixa
Econmica do Estado de So Paulo".
V-se, portanto, que as formas pleonsticas, quando bem articuladas, ganham enorme e
ficcia a ponto de tornar os slogans idnticos marca do anunciante, numa operao
em que os signos se fundem para designar, com maior apelo, o bem ou servio.
Elipse
Ocorre com a omisso de alguns termos que podem ser facilmente subentendidos, seja
pelo contexto da pea publicitria como um todo, seja por informaes culturais
preexistentes, adquiridas em experincias colaterais com a natureza ou alguns dos
atributos do produto anunciado.
A elipse gera um espao a ser preenchido pelo leitor,, convocando-o a completar o
sentido da frase. como se o slogan no pudesse prescindir da experincia de seu
interpretante para ganham sentido. Em publicidade, esse tipo de recurso - que no
privegi)
recomendvel que a redundncia seja distribuda por toda a pea publicitria, na interao en
re seus elementos bsicos. Numa pea impressa, comum redundarem o
slogan, a ilustrao e o texto argumentativo-persuasivo.
Por isso, muitos slogans funcionam pleonasticamente em relao mensagem contida na i
lustrao. o que Olivier Reboul denomina "slogans-legenda". Estes s fazem
sentido na interao com a fotografia e tambm, s vezes, com toda a pea.
O realce do conceito-chave do apelo publicitrio tem a finalidade de no deixar dvida
r o senso comum:
Viver bom. Melhor com Diamante Negro. (Lacta)
No h desenvolvimento sem crise. Nem crise sem soluo.
(Projeto Pensa)
No primeiro slogan, temos duas oraes onde a primeira
entido da segunda, em regime de coordenao. "r isso,
de se transformar em slogan do Pfoduto, subtendendo-se
do slogan, ambas Possuem o mesmo grau de importncia e
damente,
sob pena de comprometerem o sentido intencionado.
102
Hiprbato .:
O hiprbato inverte a ordem normal - ordem direta - dos termos de uma orao ou a orde
m das oraes, num perodo composto.
Em slogans, essa inverso tem a finalidade de colocar como primeiro elemento da en
unciao o produto ou atributo considerado mais importante, desde que a construo
sinttica venha a exigir que ele figure como predicado da orao.
O ltimo Valisre, a gente nunca esquece.
O primeiro soutien, a gente nunca esquece. (Valisre)
aqui e agora a hora de crescer. (Institucional - Estado de Gois)
Tender Leaf, voc j conhece. (Ch Tender Leaf)
O hiprbato , pois, um recurso atravs do qual se privilegia a importncia da linearida
de da leitura do signo verbal. Porm, paradoxalmente, quebra a seqncia
linear considerada "natural" em lngua portuguesa: sujeito, verbo, predicado e dem
ais complementos.
Assndeto
D-se pela omisso do conectivo "e", normalmente substitudo por vrgulas. usado para en
umeraes extensas e que, geralmente, n|o terminam no prprio enunciado.
Quem tem Travellers Check do Banco do Brasil vai a Roma,
Londres, Paris, New York, Pequim... (Banco do Brasil)
Dia aps dia, maciez, vitalidade, brilho para seus cabelos. (Elsve)
Tais construes no primam pela brevidade, o que faz delas uma espcie de "anti-slogan"
. Porm, podem causar impacto pela ruptura das formas curtas tradicionais.
Mas, mesmo assim, no so muito exploradas nos textos da publicidade.
Quando, em vez de de vrgulas, empregado o conectivo, ganha o nome de "polissndeto"
. Este muito raro em slogans. Em nossa pesquisa, no encontramos nenhum que
tivesse utilizado esse recurso.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
103
Anacoluto
"Quem tem, tem mais", um slogan do Bradesco. Perguntamos: "quem tem o qu"? "tem m
ais" o qu?
O anacoluto provoca uma interrupo brusca da frase, deixando alguns termos sem funo s
inttica definida. A ausncia de complementos, entretanto, nem sempre esvazia
o sentido ou dificulta o entendimento. Quando bem trabalhado, apoiando-se em lin
guagem popular ou no bvio de certas decorrncias, proporciona fora ao slogan, contri
buindo
para a compactao e trazendo novidade.
O slogan do Bradesco, por exemplo, subproduto de um outro da mesma Empresa, muit
o difundido pela mdia: "Quem tem Bradesco tem mais banco". Eliminou-se "banco"
e "Bradesco" sem prejuzo do entendimento - o assinante vem logo aps ou est claro no
contexto da pea - e com vantagens de sntese no resultado final. Prova disso
resultado de uma pesquisa da HCA, Consultoria de Marketing, que detectou a tendnc
ia de esse slogan vir a se fixar como expresso de gria na linguagem dos adolescent
es.
A rigor, porm, nenhum termo fica sem funo sinttica pelo artifcio do anacoluto. No mxim
o, ganha outras funes que no aquela esperada ou arbitrada pela gramtica.
Em
Korrigan, o seu estilo.
no h dvida de que "Korrigan", sujeito da orao, adquiriu status de predicativo, alm de
possuir nuances vocativas.
Gramticos ortodoxos, como Napoleo Mendes de Almeida e outros nem to ortodoxos assim
(Othon Garcia e Celso Luft), condenam com maior ou menor veemncia no s
os anacolutos dos anncios como tambm os pleonasmos, as catacreses, dentre outras,
sob o pretexto de que a difuso macia e indiscriminada desses recursos pela
publicidade acaba por "desensinar" a lngua e a "fazer fumaa" s construes do gnero util
izadas por Padre Antnio Vieira e Rui Barbosa.
No entendem esses estudiosos que a publicidade no tem como finalidade o ensino da
lngua culta. Ela tem sua prpria linguagem, da qual criadora e propagadora.
104
fA ARTE DOS SLOGANS
Reticncias
A rigor, no se trata 0a uma figura de construo, uma vez que os "trs pontos" so classi
fi>cados Pelos gramticos como "pontuao". Mas uma marcao altamente
significativa quando indica o momento em que acont^ce a suspenso do pensamento ou
da expresso linear.
No raro acontecer Que num slogan as reticncias sejam mais expressivas que a frase,
ou> que todo enunciado "se questione" pela presena delas.
As reticncias podem funcionar como pontos iniciais do discurso do silncio e pontos
de partida para a diversidade de interpretantes que a frase deseja aprisionar.
Por este ltimo motivo, que poderia ser elemento enriquecedor do- texto> e recomen
dvel que o emprego de reticncias nos slogans seja precedido de um exame rigoroso,
capaz de evitar conotaes mde^eJadas Pel anunciante.
para ces)
Experimente
47. Ricardo Ramos erti curso "Te*t0 Publicitrio, 10.09.90, Escola Superior de Pro
paganda e Marketing. Gravao e trancr'48. Este slogan funciona como legenda, encimando uma fotografia que apresenta fr
utas tropicais.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
105
Exclamao
Assim como no caso das reticncias, as exclamaes no so muito bem-vindas por autores qu
e abordam o texto publicitrio. Segundo Ricardo Ramos, elas nada acrescentam
frase, pois "se um slogan exclamativo, ele j se manifesta assim, independentement
e da pontuao".49
Porm, no preciso argumentar muito para provar a eficcia do ponto de exclamao. Ele car
reia para o slogan uma forte dose afetiva, possibilitando a comunicao
de sensaes que nem sempre so trasmissveis apenas pelas palavras.
claro! (Pilhas Ray-o-Vac) Sem querer voc j leu!" (Central de Out-Door) da roa mesmo
! (Aguardente Caninha da Roa) Ah! (Kolynos)
Embora de uso arbitrado pelas gramticas, o ponto de exclamao conserva seu carter icni
co e indiciai como nenhuma outra palavra consegue - nem mesmo as chamadas
onomatopaicas. Por isso ele intraduzvel e, ao mesmo tempo, passvel de ser conotado
de formas mltiplas, altamente subjetivadas.
A Relao Retrica/Funcionalidade nos Slogans
Vimos, pois, como o emprego de alguns artifcios lingsticos pode contribuir para que
as frases de efeito do texto publicitrio e os slogans ganhem fora pelo impacto,
tornem-se mais expressivos e impressivos e adquiram feies estticas que muito os apr
oximam das construes poticas.
No slogan "Coca-Cola isso a", a funo ftica (redundante) presente na expresso " isso a
associada por contigidade sintagmtica funo referencial {Coca-Cola
isso a) para produzir efeito tpico da funo conativa. , sem dvida, uma parceria bem su
edida, como podem atestar os resultados das aferies do nvel de recepo,
levantados por institutos de pesquisas de opinio
pblica."
Poderamos ainda afirmar que no slogan da Coca-Cola est patente a funo metalingstica, u
ma vez que a expresso predicativa tem, na linguagem popular, a inteno
de confirmar o cdigo, enfatizando concordncia. A funo emotiva fica tambm transparente
pelo carter intersubjetivo da frase, que denota no apenas uma concordncia
formal, mas, sobretudo, uma cumplicidade afetiva.
A funo potica, por sua vez, se faz notar ao imprimir ao slogan grande parte do dife
rencial individualizante da mensagem. O sintoma mais forte de sua presena
pode ser encontrado, no caso em exame, na ruptura do paralelismo semntico: o pred
icativo totalmente absurdo, uma vez que no atribui nenhuma caracterstica especfica
ao sujeito, o produto anunciado. Se por um lado provoca surpresa e perplexidade
no receptor, por outro deixa-o aparentemente em
53. A revista "Exame", de 3 de maio de 1989, publicou reportagem de duas pginas s
ob o ttulo "Por que a Coca era isso a?", onde o gerente de planejamento da marca
afirma que o slogan s foi substitudo "para no envelhecer". Para implement-lo e conse
guir tamanho grau de pregnncia, a Coca-Cola "investiu 1 milho de dlares,
s na produo da campanha publicitria" (Exame n.156 pp 98-99).
c
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
109
liberdade para acrescentar aquilo que bem entender. Porm, essa liberdade tem seus
limites, pois s permite que ele substitua metaforicamente a predicao num determina
do
sentido, aquele positivado pela pea publicitria como um todo. Em publicidade, o re
pertrio paradigmtico rene apenas adjetivaes de elevao do produto. " isso
a" no pode ser qualquer coisa. No mnimo fica sendo apenas "isto a", ou seja, aquela
situao sugerida pelas imagens que acompanham a pea.
justamente por este motivo que no podemos isolar o slogan da composio publicitria e,
esta, da mdia na qual veiculada. No caso que examinamos, o conjunto
da pea nos leva a verificar que a troca de paradigmas resulta reduzida: o slogan
da Coca-Cola - associado imagem de dois jovens ginastas transpirando abundanteme
nte
sob um sol custico e bebendo o refrigerante gelado - canaliza as inferncias para u
ma concluso bvia: Coca-Cola refrescante.
Analisando a estrutura potica pelo aspecto fontico, iremos encontrar uma composio no
mnimo curiosa. Uma eliso funde o final do nome do produto ao verbo ("Cocacol
"), dizendo-nos que o produto , na sua essncia, o seu predicado. Uma ditongao funde
as outras duas outras vogais do predicativo ("issoa"), criando paralelismo
mtrico na equalizao das emisses de som. Em meio a tais performances voclicas, o frica
tivo "ss" reala a sonoridade, enfatizando o carter onomatopaico do verso,
ao sugerir o rudo produzido pelo refrigerante ao ser aberto ("issssh!"), como que
convidando-nos a abrir a garrafa e participar daquele prazer borhulhante.
Esse slogan ganhou, para divulgao em rdio e televiso, uma melodia simples que indivi
dualiza as slabas fnicas e evidencia o aspecto onomatopaico, adquirindo,
dessa forma, maior poder de pregnncia no destinatrio.
Esse pequeno e simples exemplo capaz de deixar claro que a funo conativa no atinge
o seu objeto isoladamente, mas torna-se mais eficaz na medida em que interage
com as demais. Se o slogan existe principalmente para convencer pessoas, ele no p
ode prescindir da fora persuasiva das demais funes, especialmente da potica.
Olivier Reboul defende a tese de que o mais eficiente dos slogans " aquele que ma
is funes assume" (1986:19). Questionamo-nos, porm, se um possvel critrio de
valor poderia ser situado na
110
A ARTE DOS SLOGANS
V
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
quantidade cumulativa de funes ou na maior ou menor densidade de uma ou de vrias fu
nes atuando simultaneamente. O slogan um campo onde todas as funes prescritas
por Jakobson jogam com a finalidade de tornar a comunicao efetiva, segundo a inteno
de quem a elabora ou encomenda. Se a contaminao de algumas delas na frase
suficiente para produzir o efeito desejado, por que acrescentar outras? Vejamos,
ainda que rapidamente, as peculiaridades de cada uma das funes no texto publicitri
o.
Funo Ftica: o canal
"Todo slogan ftico para si mesmo, pois chama a ateno para a prpria mensagem", diz Re
boul (1986:17). Porm, a funo ftica aquela que destaca o canal e no
necessariamente a mensagem. Sabemos que uma frase um slogan, mais pela forma do
que pelo seu contedo: o slogan breve, compacto, afirma com autoridade, pretende
imprimir prestgio ao bem anunciado, annimo, causa impacto e pretende comunicao imedi
ata, dispensando reflexes demoradas. A maioria dessas caractersticas
est contida na sua estrutura e no naquilo que eventualmente pretenda dizer. E s por
ser "ftico para si mesmo" que pode ser caracterizado como slogan e no
como outro gnero qualquer.
Funo Referencial: a que nos referimos?
A funo referencial pode ser explcita, dissimulada ou mesmo ausente, substituda por e
xpresses metalingisticas. Mas a questo que mais nos interessa no saber
se ela est presente ou no. So as inmeras possibilidades de sua aplicao ou absteno que
determinar a fora ou o empobrecimento da frase. O slogan no tem
a finalidade de informar algo sobre o produto. Para isso existe o texto argument
ativo que compe a pea publicitria. A funo do slogan seduzir e motivar o consumo.
E, em funo disso, muito comum acontecer que a referncia se d no ao produto ou idia
se pretende vender, mas a alguns de seus possveis atributos.
111
Os slogans da indstria de cigarros, por exemplo, no fazem maiores referncias ao pro
duto por motivos culturais: o cigarro tido como um mal. Em outros tempos
era possvel referir-se diretamente a ele com slogans do tipo "baixos teores de ni
cotina e alcatro" ou "fumos raros e selecionados". Atualmente, a referncia
to dissimulada por eufemismos e metforas radicais, a ponto de desaparecer qualquer
liame com o que se anuncia. "O sucesso", "Um raro prazer" e "Temos alguma coisa
em comum " podem servir a uma srie infindvel de produtos, idias e servios. Esse tipo
de "informao" no fala de alguma coisa, mas PARA alguma coisa.
A funo referencial tambm dissimulada para anunciar produtos intangveis, tais como os
chamados "produtos financeiros", ou quando se torna muito difcil estabelecer
diferencial mercadolgico com base nos seus componentes, como acontece com o "jean
s". Em ambos os casos, a referncia ultrapassa o produto para elevar a prpria
marca, o nome ou a Empresa. No caso da indstria de vesturio, a excessiva referncia
marca criou o fenmeno da "griffe"; no caso dos bancos, o diferencial o
nome da instituio financeira, seu prestgio, sua solidez e demais atributos culturai
s relacionados ao comrcio do dinheiro.
A referncia "deslocada" e "descolada" do produto que se pretende vender d-se, pois
, via atributos, de preferncia queles encantatrios. O slogan no intenta,
porm, unificar a multiplicidade dos interpretantes atributivos. No funo dele sinteti
A funo emotiva vai ser praticamente colocada de lado nos anncios dos bancos. Como t
eremos a oportunidade de estudar no prximo captulo, os conceitos culturais
ligados ao dinheiro no admitem "fraquezas", mesmo aquelas to decantadas, ligadas a
o amor e seduo.
A Funo Potica e a Funo Metaiingstica
Ainda que as campanhas publicitrias partam de pressupostos que delimitam o pblico
que pretendem atingir, as mensagens so passveis de serem captadas por um espectro
muito maior do que aquele inicialmente previsto. Se por um lado slogan pode ser
assimilado por um pblico disperso e heterogneo, por outro, a linguagem potica
tende a elitizar seu destinatrio, por trabalhar demasiadamente no eixo do paradig
ma. Assim, aparentemente, o slogan deveria deixar de lado o tratamento potico
em seus textos, que mais eficientemente atingiriam seus objetivos, utilizando-se
das caractersticas da linguagem referencial e conativa.
Porm, como afirmamos ao final do primeiro captulo deste livro, nosso propsito no ape
nas investigar os meios tcnicos de elaborao de slogans, muito embora
reconheamos a importncia de certa forma, pioneira - desse estudo. Como tivemos a o
portunidade de verificar - principalmente na abordagem das diversas figuras de
estilo e de construo presentes nos slogans, bem como no estudo das funes da linguage
m - outros tantos fatores, que no apenas aqueles de cunho lingstico verbais, interagem na produo de sentido. O sentido no , pois, simples resultado de a
rticulaes de linguagem. No basta entender que construes metafricas
privilegiam, no eixo do paradigma, "imagens" consoantes a um determinado campo s
emntico-ideolgico. preciso tambm entender por que tais imagens so assumidas
em detrimento de outras tantas possveis. Qual a inteno da comunicao? Quais determinaes
histricas esto embutidas na formao das imagens verbais? Por que
uma figura de sindoque destaca "aquela" parte
124
A ARTE DOS SLOGANS
transmitindo alguma informao. Por isso, acabam por criar uma situao na qual aquele q
ue no entende, no sabe, fica margem da cultura.
A publicidade dos bancos vai explorar, latu sensu, as relaes polticas, sociais, psqu
icas, econmicas - todas elas pautadas pela cultura - de indivduos e de
grupos de indivduos basicamente para com o dinheiro e, subsidiariamente, para com
os eufemismos e demais metforas que sobrevm a ele. Porm, pelo excessivo comprometi
mento
com valores j sedimentados, normalmente esse tipo de publicidade no ousa correr o
risco de introduzir elementos radicais da no-cultura: os bancos desejam credibili
dade,
precisam ser aceitos sem restries. Isto, de certa forma, inibe a publicidade de se
aventurar por novos caminhos, concentrando seus esforos em relativamente poucos
conceitos j legitimados pela cultura:
Segurana com a Caixa Econmica Federal.
Ourocard, quem tem vale ouro.
SOS Ita - a soluo do seu problema.
Se voc est com o BEMGE, bom sinal.
Ponha nossa fora para trabalhar para voc.
Banco do Brasil, tradio que se moderniza.
Bradesco - o futuro sem medo.
Unibanco - sua tranqilidade muito mais garantida.
60. Ver cap. I, "Publicidade - Algumas Criticas e Algumas Teorias", onde afirmam
os que a linguagem publicitria j faz parte do discurso da modernidade. Coln Zayas,
em "Publicidad y Hegemonia: interrogando ei Cann", afirma que a "publicidade o di
scurso hegemnico do capitalismo".
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK 129
Banorte - um amigo na praa. wmi-vm-iA.
Segurana, soluo, fora, tradio, bom sinal, renovao, viver sem medo, tranqilidade, gar
, amizade, proteo, solidariedade ... tudo isto parece "valer
ouro" porque, de uma forma ou de outra, traduz valores perseguidos, sonhados ou
idealizados pelos homens durante sculos e incorporados como "sonhos" vlidos.
possvel, porm, observar que nos slogans dos bancos tais valores, inevitavelmente l
igados quelas carncias de que os homens padecem, no so outra coisa seno
metforas de uma qualidade de vida idealizada como acessvel a quem possui o dinheir
o, essa espcie de "mercadoria" que serve como parmetro de equivalncia para
compra e venda de outros bens e servios e que , em ltima anlise, a matria-prima dos b
ancos. Por isso, importante que neste momento nos aprofundemos no estudo
da natureza do signo "dinheiro" para que possamos entender algumas das razes pela
s quais ele gera interpretantes publicitrios mais ou menos homogneos, ou seja,
Marx se d conta de que a funo de troca econmica possvel atravs da moeda - a essncia do
objeto dinheiro - supera em muito a trivial intermediao na transao
de bens e servios. Isto lhe confere carter de onipotncia e explica, de certa maneir
a, a ligao estreita entre dinheiro e necessidades humanas:
O dinheiro, enquanto possui a propriedade de comprar tudo, enquanto possui a pro
priedade de apropriar-se de todos os objetos, pois, o objeto por excelncia. A
universalidade de sua qualidade a onipotncia de sua essncia; ele vale, pois, como
ser onipotente (...). O dinheiro o proxeneta entre a necessidade e o objeto,
entre a vida e os meios do homem. Mas o que me serve de meio para minha vida, se
rve tambm de meio para o modo de existncia de outros homens para mim. Isto para
mim o outro homem (Marx, 1978:29).
Porm, em Marx, esta relao no unvoca. Ao mesmo tempo em que a posse do dinheiro oferec
e condies realizao de certas necessidades, termina por elimin-las
enquanto desejos, independentemente do fato de serem ou no realizadas. o que Marx
denomina o "poder inversor" do dinheiro:
Se no tenho dinheiro algum para viajar, no tenho necessidade (isto , nenhuma necess
idade efetiva e efetivvel) de viajar. Se
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
131
, tenho vocao para estudar, mas no tenho dinheiro para isso, no tenho nenhuma vocao (i
sto , nenhuma vocao efetiva, verdadeira) para estudar. Ao contrrio,
se realmente no tenho vocao alguma para estudar, mas tenho a vontade e o dinheiro,
tenho para isso uma vocao efetiva. O dinheiro, enquanto meio e poder gerais
- exteriores, no derivados do homem enquanto homem, nem da sociedade humana enqua
134
A ARTE DOS SLOGANS
Crtica da Economia Poltica do Signo, assim se manifesta sobre a questo:
! Longe de o estatuto primrio do objeto ser um estatuto pragmtico
r que um valor social do signo viesse depois sobredeterminar, o
,; valor de troca-signo que o fundamental (...) Uma verdadeira
teoria dos objetos e do consumo fundar-se- no numa teoria das necessidades e sua s
atisfao, mas numa teoria da prestao social e da significao (Baudrillard,
1981: 11-12).
O dinheiro - o "equivalente geral"64 - condensa, pois, o valor de uso (necessida
de e satisfao) e os demais valores de "troca-signo", aqueles relacionados signific
ao
social, ou seja, os conceitos e valores culturais que esto de algum modo presente
s no esforo de produo e que se explicitam como informao pelo fato de existir
a faculdade da troca.
Com tal poder de compactao, o signo dinheiro vai gerar sries informacionais mltiplas
(textos) e adquirir tanta importncia na vida moderna, a ponto de se proliferar
em metforas, passando a confundirse com os mais profundos anseios do homem. Nessa
dimenso, uma anlise puramente sgnica do dinheiro no seria operativa, ou seja,
no nos remeteria ao entendimento de certas questes culturais resultantes de intrin
cadas correlaes funcionais entre signos, contaminaes que geram novos sentidos,
novas significaes.
neste momento, quando partimos para a anlise dos fenmenos culturais ligados ao "di
nheiro", que a denominada Semitica da Cultura passar a se constituir na linha
mestra da fundamentao terica de nosso trabalho.
64. "As leis da natureza das mercadorias atuam atravs do instinto natural dos seu
s possuidores. Eles somente podem referir suas mercadorias umas s outras e por
isso apenas como mercadorias ao referi-las, antiteticamente, a outra mercadoria
como equivalente geral. o que resulta da anlise da mercadoria. Mas apenas a ao
social pode fazer de uma mercadoria equivalente geral. A ao social de todas as out
ras mercadorias, portanto, exclui determinada mercadoria para nela representar
universalmente seus valores. A forma natural dessa mercadoria vem a ser assim a
forma equivalente socialmente vlida. Ser equivalente geral passa, por meio do pro
cesso
social, a ser a funo especificamente social da mercadoria excluda. Assim, ela torna
-se dinheiro" (Marx,1983: 80-8!).
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
0 Dinheiro e a Produo de Textos Culturais
135
Uma das hipteses que inicialmente lanamos a de que a publicidade dos bancos - aqui
, analisada via slogans - intenta solidificar a dependncia ao dinheiro, num
fluxo contnuo de mensagens que se desprendem do carter meramente referencial em va
ntagem da conotao metalingstica.65
Visto como signo, o dinheiro no pode falar seno de seu objeto imediato, ou seja, d
aquilo a que se refere: o valor arbitrado de uma mercadoria colocada em situao
de troca. O objeto do signo dinheiro no , pois, nem a mercadoria - que no pode ser
confundida com o seu valor de troca, pois possui, como vimos, valor de uso
- nem sua conformao material em cdulas ou moedas de metal - que hoje j no possuem val
or imanente, apenas simblico.
O signo dinheiro pode ser entendido tambm como um sistema sgnico do ponto de vista
de sua estrutura interna: as cifras monetrias. Elas supem uma gramtica prpria,
estruturada em cdigos contbeis especficos, cujos elementos esto em constante interao,
modulando valores diferenciados. Este sistema nos fornece informaes,
na medida em que seus componentes so colocados em operao, mas pouco significam se d
esvinculadas dos objetos aos quais atribuem valor. As relaes intra-sistemticas
que ocorrem no fenmeno dinheiro nos levariam a compreender o mecanismo funcional
desse sistema, mas seriam insuficientes aos nossos propsitos de evidenciar as
relaes financeiras enquanto formadoras de "textos culturais". Marx tambm sabia que
a significao do dinheiro na cultura do capital resultava da formao de redes
de significados, onde vrios signos entravam em constante interao. Por isso, no conco
rdava com o fato de se enfocar o dinheiro como "mero signo":
Podendo o dinheiro ser substitudo, em certas funes, por meros signos dele mesmo, su
rgiu o outro erro, que ele seja mero signo. Por outro lado essa noo implicava
vislumbrar que a forma
65. Os termos "referencial" e "metalingstico" esto aqui empregados na acepo que R. Ja
kobson lhes empresta em seu estudo sobre as funes de linguagem, objeto
de nossa abordagem no captulo anterior.
m
A ARTE DOS SLOGANS
dinheiro da coisa externa a ela mesma e mera forma de manifestao de relaes humanas o
cultas atrs dela (Marx,
1983: 83).
O texto cultural formado pelas relaes que envolvem diferentes sistemas sgnicos em u
ma "unidade informacional fechada g em si, relativamente delimitada, com
comeo, meio e fim, fronteiras I externas e internas e uma mensagem significativa"
.66 Neste sentido, I o dinheiro em si mesmo texto cultural, pois s adquire signif
icado
na medida em que relacionado a outros sistemas; mas tambm, por excelncia, formador
de textos culturais onde quer que se apresente: possuir muito ou pouco dinheiro
so situaes que fazem proliferar inmeras significaes, mltiplos textos. O sistema "dinhe
ro" s gera mensagens significativas quando em relao direta com outros
sistemas comunicativos individuais. Mesmo quando trocado por ele mesmo, adquire
significaes diversas, emprestadas pelo contexto no qual a atividade se realiza:
a acumulao de riquezas, segundo Marx, no se d pela aquisio de bens, mas pelo capital a
cumulado e multiplicado, atravs do dinheiro, no comrcio financeiro
(1983: 110-113).
Quando dizemos que algo "custa muito dinheiro", no estamos nos referindo apenas q
uantidade fsica de dinheiro - equivalente de troca - mas tambm, e principalmente,
ao valor atribudo ao objeto colocado em situao comercial. "Custar caro" algo que ge
ra um grande nmero de significados, tais como sacrifcio, frustrao, ambio,
desafio, recusa, impossibilidade, importncia, dentre outros tantos. Cada uma dess
as possibilidades, por sua vez, capaz de gerar outras tantas sries significantes.
S possvel entender o dinheiro como texto cultural na medida em que constatarmos qu
e a sua funo essencialmente relacionai. Tudo o que pode ser valorizado
em referncia a ele, tudo o que pode ser vendido ou trocado, faz emergir, em cada
ato distinto, uma informao nica de carter semitico, com implicaes culturais,
BINARIEDADE
Mecanismo presente na conformao do corpo humano (dois olhos, dois braos, duas perna
s, duas mos, os dois lados do pulmo, etc), nas linguagens (o dia e a noite,
o sol e a lua, ontem e hoje, hoje e amanh, o claro e o escuro, etc.) e determinan
te nas criaes culturais
68. Cf. Ivanov, V.V. (1983) Gerade und Ungerade - Hirzel - Stuttgart.
140
A ARTE DOS SLOGANS
(certo e errado, bonito e feio, puro e impuro, domnio e anarquia,
e matria, etc). ]
\ esprito
POLARIDADE
Contida no binarismo, sinaliza os opostos. Nasce das situaes prticas, da observao empr
ica da realidade e atribui valor positivo ou negativo a cada um dos elementos
binrios. Nascimento e morte, comeo e fim, surgimento e desaparecimento, entre outr
os, so polaridades que pontuam as fronteiras de uma existncia possvel. Segundo
Norval Baitello Jr. (1990), a tendncia polarizao advm da observao de alguns elementos
dos cdigos hipolingsticos (biolgicos): ao polarizar, a cultura
copia alguns fatos da natureza, conotando os plos, para, posteriormente, criar me
canismos simblicos capazes de super-los.
ASSIMETRIA
o percurso possvel entre os dois plos binrios, entendido que entre eles no h fora equ
valente: o plo conotado negativamente sempre mais forte e tende
a exercer domnio sobre aquele positivo: a morte anula o nascimento, a velhice des
tri a juventude, a insegurana uma constante ameaa segurana, o amanh sucede
o hoje e o hoje a morte do ontem.
INDICATIVOS PARA A AO
Culturalmente so criados mecanismos para compensar o fato constatvel de que aquilo
que destri e que agride os valores tidos como positivos que possui maior
fora. Segundo essa tica, so os valores negativos que fazem surgir a cultura. A fora
opressora da assimetria faz com que as criaes culturais invariavelmente
reposicionem os plos atravs de artifcios, tais como "a morte o incio de uma nova vid
a", "nada melhor que um dia depois do outro"," a velhice traz a sabedoria",
etc. Para esses fins, tanto contribui a religio quanto a cincia, os mitos, as arte
s, enfim tudo aquilo que se pauta em cdigos, conjuntos de linguagens e regras
arbitradas e legitimadas culturalmente. Assim, atravs de aes simblicas, o homem pass
a a operar numa outra realidade, onde a morte se converte
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
141
em vida eterna, as dificuldades do dia-a-dia so desafios que fazem crescer, onde
a beleza interior mais bela que aquela aparente (e vice-versa), onde ter dinheir
o
ter poder para enfrentar e superar as intempries da vida, e assim por diante. Nor
val Baitello Jr. diz que o homem, "antes de vencer algumas doenas atravs da
penicilina, j as havia vencido pelo smbolo",69 reportando-se prtica dos xams. Veremo
s, tambm, como a publicidade dos bancos vai recorrer aos mecanismos de
superao da primeira realidade atravs das metforas do dinheiro.
ESTRATGIAS DE SUPERAO
Decorrem da natureza do quarto universal da cultura, os indicativos de ao. Como a
superao s possvel no nvel simblico, os padres de soluo, todos eles,
localizam-se na esfera da cultura, na forma de regras de operao e transformao. Funci
onam como matrizes de pensamento, mdulos de ao cristalizados pela histria,
transmitidos e armazenados como informao pela tradio,70 sofrendo poucas e no substanc
iais variaes. Trata-se de respostas do homem aos desafios da natureza
e da sociedade (a sociedade, imitando a natureza, tambm cria assimetrias). Vejamo
s, pois, quais so as estratgias mais comuns, relacionadas por Bystrina. Exemplific
aremos
tais operaes' analisando conceitos presentes em alguns slogans de bancos:
a) alterao dos plos binrios:
Relativiza-se o plo negativo, tornando-o positivo; conseqentemente, numa oposio bina
ria, o plo positivo passa a ser msmuado como negativo ou a ter sua positividade
condicionada aquele que foi relativizado.
Nossa experincia, sua garantia. (Banco Econmico)
9. Curso "Semitica da Cultura", na PUC/SP, 03.04.90, gravao e transcrio. Se definimos
a cultura como todo o conjunto de informaes no genticas, como a memna(...)
comum da humanidade ou de conjuntos mais restritos de origem nacional u social, t
emos a faculdade de examinar a totalidade dos textos(...) que constituem a cultu
ra,
do ponto de vista daquela comunicao determinada e do cdigo mediante o qual essa com
unicao pode ser decifrada no texto" (Lotman 1979:41)
142
A ARTE DOS SLOGANS
O conceito "experincia", associado tradio, aos muitos anos vividos (idia de passado)
e experimentados no ramo de trabalho bancrio relaciona-se com o conceito
de velhice, plo negativo, uma vez que lembra a proximidade da morte. A cultura eu
femiza a velhice atravs do enaltecimento da experincia, um valor positivo se
contraposto inexperincia. O universo conceituai pois deslocado para outra binarie
dade polar e assimtrica, onde "ser experiente" ser mais eficiente, correr
menos riscos e, assim, estar mais garantido. Os velhos, pela memria da cultura, so
tidos como mais experientes e, portanto, mais sbios e mais garantidos, muito
embora sejam mais vulnerveis - ou seja, menos garantidos - contra ameaas de nature
za biolgica.
J "garantia " um conceito que, no slogan, diz respeito a uma situao presente (estar
garantido) ou futura (voc estar garantido se estiver com o Banco Econmico).
Seria um valor positivo, se contraposto falta de garantia, vulnerabilidade. Porm,
no slogan, torna-se uma ameaa velada pois est condicionado experincia
do Banco. Como tudo o que ameaa possui conotao mais forte do que o que se defende,
a garantia funciona como plo negativo.
O slogan consegue, dessa forma, desestabilizar as garantias de quem tem dinheiro
para aplicar e, ao mesmo tempo, condicion-las experincia de quem sabe fazer
melhor. O dinheiro no aparece na frase seno simbiotizado com a prpria sobrevivncia d
o indivduo. O que est em jogo no a garantia do dinheiro, mas da condio
de vida do potencial aplicador ou tomador de emprstimo.
o conjunto dessas significaes embutidas que nos autoriza a concluir que o slogan s
empre um texto cultural.
b)
transpolarizao:
Este um recurso muito utilizado pelos sistemas utpicos, pelos programas sociais d
o governo e, comumente, pelos meios de comunicao. O rol dos clientes de um
banco constitudo de inmeros mosaicos e comporta inmeras contradies. Porm, os bancos n
se curvam ao pluralismo: atendimento pessoal e diferenciado s
possvel queles que possuem muito dinheiro e, conseqentemente, podem dar mais lucro
empresa.
Em resumo, o mecanismo cultural da transpolarizao possibilita a inverso de valores,
em proveito da renovao do discurso da cultura. Na publicidade, ele funciona
na razo direta do interesse do anunciante em ser aceito socialmente e ter o seu p
roduto ou servio consumido por um maior nmero de pessoas.
c) unio dos opostos atravs da mediao:
um dos modelos de soluo mais comumente utilizados pela cultura. O elemento mediado
r possibilita a passagem simblica de opostos distantes e dificilmente apaziguveis.
Assim, entre Deus e o Homem, introduz-se a imagem do sacerdote; entre a ignorncia
e a sabedoria, a figura do professor. o mediador que possibilita a repolarizao.
possvel verificar tal mecanismo na maioria dos slogans de bancos: normalmente, a
instituio financeira colocada como elemento intermedirio entre desejo e
satisfao, ideal e realizao, entre espera e encontro:
Ningum tem um problema igual ao seu. Ningum tem uma . " "
Denominao dada por Van Gennep72 aos espaos intermedirios, s zonas de transio de um pl
inrio ao outro, a passagem pelas zonas cinzentas estgio obrigatrio
nas tentativas de superao simblica da primeira realidade. Entre o certo e o errado,
por exemplo, haver um espao/tempo fronteirio, onde algo pode ser certo-e-errado,
onde a delimitao no se faz com preciso. Por serem incertos, neles que se d a indeciso
a polivalncia, a grande insegurana. No se localizar em nenhum dos
plos, no pertencer nem a um sistema nem ao outro algo que gera angstias. Por isso,
a cultura cria leis que delimitam at onde permitido ir e at onde o homem
est sujeito a punies: o cidado tende a se sentir mais seguro quanto mais se acredita
cercado de regras, crenas e dogmas. So essas necessidades que promovem
as diferenas entre os povos e que estabelecem os limites de cada cultura particul
ar, no tempo e no espao.
Na constituio do preo, entram em jogo outros tantos textos culturais alm daqueles fo
rmados pelos fatores de produo, de distribuio (oferta e procura) e pelo
valor de uso (conforme entende Marx). O preo-dinheiro - que, dependendo da nature
za dos bens ou dos servios, pode ganhar a denominao de salrio, vencimento,
honorrios, gratificao, emolumentos, etc. - no resulta, porm, de uma operao aritmtica,
m do ponto de vista de quem vende ou de quem consome, pois no h
como quantificar as qualidades simblicas presentes nessas operaes. Permeando os ato
s comerciais h uma lgica do signo que nem sempre levada a srio nos estudos
econmicos, muito embora Marx tenha levantado a questo ao afirmar que, apesar de o
dinheiro apagar as diferenas, ele se torna a diferena de quem o possui:
75. Cf. Morin, E. - L 'Homme et Ia Mort - 1970 - Seuil - Paris.
148
A ARTE DOS SLOGANS
:,
a lgica do valor/signo.
A primeira uma lgica das operaes prticas; a segunda uma lgica da equivalncia; a ter
ra, da ambivalncia e a quarta, a lgica da diferena. Ou ainda:
lgica da utilidade, lgica do mercado, lgica do dom, lgica do estatuto. Conforme se o
rdena,segundo uma e outra, o objeto toma, respectivamente, o estatuto de
utenslio, de mercadoria, de smbolo ou de signo (Baudrillard, 1981: 62).
Segundo a linha de nossa investigao sobre a matria-prima dos bancos, podemos traduz
ir as quatro lgicas de Baudrillard em:
lgica da moeda e de sua acumulao (entesouramento);
lgica dos juros, o preo do dinheiro;
lgica dos textos culturais formados pela presena do dinheiro, e
lgica do dinheiro como texto cultural em si mesmo.
A publicidade dos bancos abandona as duas primeiras operaes lgicas, concentrando-se
nas duas ltimas, territrios mais frteis para as criaes simblicas, de
onde surgem os mais diversos argumentos de venda para os apelos comunicativos.
O indivduo que procura um banco para solicitar um emprstimo ou realizar uma aplicao
financeira no chamado a atentar - pela publicidade, atravs dos slogans
- para a lgica monetria (das operaes prticas ou da equivalncia), mas para a lgica dos
extos culturais (da ambivalncia e da diferena). Por isso, as mensagens
iro girar em torno de metforas do dinheiro: o consumidor estar adquirindo conforto,
tranqilidade e segurana, conceitos incorporados a signos capazes de serem
comprados como produtos e servios bancrios. O fato de poder dispor desses servios e
dos produtos financeiros o distinguira dos demais, evidenciando para si mesmo
e para os outros a diferena social, atrelada econmica.
Portanto, o dinheiro no iguala, mas distingue; no elimina diferenas, mas exacerba-a
s em outros textos. Assim incrustado nas prticas sociais, o dinheiro criou
uma situao na qual o homem passou a depender dele para adquirir aquilo de que nece
ssita para sua sobrevivncia biolgica, social e cultural. A falta do dinheiro
pode fazer com que o indivduo fique mais exposto s inexorabilidades da primeira re
alidade e no tenha como acionar diversos mecanismos de superao simblica.
As relaes afetivas, sociais e profissionais so perpassadas pela presena constante e
obsessiva do dinheiro, a ponto de se acreditar no ser possvel sobreviver
sem ele.
Os textos gerados por essas situaes sero objetivados pela publicidade dos bancos co
mo insumos para seus apelos. Na impossibilidade de abord-los todos - cada
um segundo sua peculiaridade -, julgamos mais producente estud-los segundo os con
ceitos culturais mais amplos que os permeiam, tais como: tempo (futuro garantido
),
segurana, fora, proteo, competncia, seriedade, dentre outros. Pesquisados num univers
o de aproximadamente 1500 slogans de bancos, includos a os institucionais,
de produtos e servios, quase todos veiculados na mdia a partir dos anos 70, so esse
s os conceitos - denotados ou explicitamente conotados -presentes nas mensagens
e que imprimem nelas feies peculiaridades.
150
A ARTE DOS SLOGANS
Tempo Dinheiro
Uma das relaes mais comumente estabelecidas nos textos publicitrios dos bancos aque
la que vincula a posse do dinheiro {riqueza, entesouramento, acumulao de
capital) a uma suposta garantia de um futuro tranqilo, sem os sobressaltos e as a
dversidades da primeira realidade e da realidade social. Podemos observ-las em
slogans tais como:
O futuro sem mso.(CEF)
Tradio que se moderniza. (Banco do Brasil)
Sua Aposentadoria garantida. (Bradesco)
O melhor presente para o seu futuro. (Ouro Vida - Banco do
Brasil)
A Bradesco Seguros criou o Multirisco. S para imitar a vida.
(Bradesco)
Banking-para quem no tem tempo a perder. (Citibank)
Na base de tais associaes esto, com certeza, a ansiedade, a instabilidade e o temor
do homem para com o tempo. Para Bystrina, a polarizao bsica, fonte de todas
as outras, encontra-se no nvel biolgico e pode ser representada pela binariedade n
ascimento-morte. A trajetria de um a outro plo se d no tempo, que corresponde
ao ciclo da vida: nascer , inevitavelmente, o primeiro passo para a morte.
As polarizaes da cultura imitam, como vimos, a prpria natureza. A publicidade dos b
ancos vai concentrar muitos dos seus esforos na sugesto de que os sobressaltos
do tempo podem ser amenizados, prevenidos, ou at mesmo estancados, se as pessoas
souberem preservar a posse do dinheiro. Prometem, para tanto, produtos e servios
financeiros capazes de tornar o capital imune corroso do tempo, proporcionando ao
investidor uma certa sensao de invulnerabilidade s adversidades.
O controle do tempo ser, pois, um dos artifcios mais empregados pela publicidade d
os bancos. Esse mecanismo eficaz porque proporciona reforos dirigidos a um
ponto de extrema fragilidade do homem: o horror morte. A frmula verbal utilizada
pelo slogan, normalmente condensada e econmica, nesses casos encerra hipteses
que no necessitam ser provadas e muito menos
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
151
explicitadas. Como vimos em Marx, a posse do dinheiro fortalece o homem:
"aquilo que mediante o dinheiro para mim o que posso pagar, isto , o que o dinhei
O tempo est no centro das questes econmicas. Muitas proposies, muitos argumentos de v
enda usados pelos bancos s so verdadeiros no "longo" ou no "curto prazo",
conceitos adotados pelo economista ingls Alfred Marshall, no incio do sculo, para e
xplicar a teoria do preo e da renda. O economista austraco Eugen von Bhom-Bawerk,
contemporneo de Marshall, baseou-se no conceito da "preferncia pelo tempo" para de
senvolver sua teoria sobre o juro e o gio, formas de remunerao do capital
que trabalham com a especulao dos acontecimentos econmicos no tempo. O lucro se d no
tempo e, de acordo com a durao do lapso, o investimento (ao no tempo)
pode ser interessante ou prejudicial. E o que a poupana financeira seno uma forma
de economizar o presente para garantir o futuro? Ou, em outros termos, armazenar
"vida" para vivla posteriormente? O dinheiro poupado resulta de um esforo de reduo d
o consumo e, portanto, de um decrscimo na qualidade de vida das pessoas,
em troca do direito de poder sonhar com uma vida mais tranqila e menos perturbado
ra, num outro dia qualquer...
Se pudssemos reduzir as categorias bsicas do tempo presentes nos slogans das insti
tuies financeiras, chegaramos a alguns conceitos invariantes e, via de regra,
recorrentes:
a) o tempo passado figura como tradio, solidez, honestidade u
eitao, experincia, reconhecimento, fora e
comprovada, ac
ma como se anunciam, como procuram o cliente, a natureza das marcas dos produtos
e servios que oferecem. Enfim o somatrio dos seus textos discursivos que vai escul
pir a imagem da empresa junto ao pblico.
Veremos como atravs dos slogans possvel detectar, por exemplo, o modo como os dive
rsos bancos se relacionam com o tempo. E esse tipo de relacionamento ser o
responsvel por muitos de seus traos distintivos.
Podemos observar uma grande tendncia de os bancos se afirmarem slidos e tradiciona
is. Estes parecem ser os requisitos mais importantes da credibilidade, qualidade
que se sobressai quando o que est em jogo o dinheiro. Solidez e tradio so conceitos
que se apoiam em experincia passada e que se transmitem pela memria coletiva.
Porm, a obsessiva redundncia desses conceitos nos textos publicitrios pode traduzir
uma certa inoperncia no tempo presente. Isso acontece quando o enaltecimento
do passado toma o lugar da nfase s aes do presente, estas que continuariam a justifi
car o sucesso histrico da instituio:
50 anos fazendo este pas mais verde.
..;
recessiva -, optam por slogans que dizem respeito atuao no tempo presente,
enfatizando a presteza e a agilidade do atendimento, a rapidez, a eficincia, sem
deixarem de lado a solidez e a tradio. Os conceitos derivados do passado histrico
so mostrados na ao presente em forma s fora. Ou seja, o passado s lembrado quando pod
reforar caractersticas atuais, presentes:
"Tudo o que um banco quer ser." (FINASA)
"O melhor de um banco est na Caixa." (CEF)
"Nossa Caixa, Nosso Banco." (Nossa Caixa - SP)
"Ponha nossa fora para trabalhar com voc." (Banco do Boston)
"O banco com a fora da unio." (Meridional)
"Forte e completo." (Banespa)
"Entre no time que est vencendo." (BEMGE)
possvel perceber um certo desprendimento do discurso autoreferencial: apesar de s
e afirmarem completos, fortes, os melhores,
j existe uma convocao ao cliente, um chamamento que denota sua importncia. Tal direc
ionamento fica mais contundente nos slogans:
"O banco que tem orgulho de seus clientes." (Citibank) "O banco que faz mais por
seus clientes." (Real) ..;.'
"Um banco em harmonia com voc." (Amrica do
Sul) .
"O banco do povo do Rio de Janeiro." (Banerj) "O banco que fala nossa
lngua." (BEMGE) "Atender bem resolver o problema do cliente." (Econmico) "O banco
dos clientes de primeira classe." (BMC)
O tempo futuro, plo negativo e, portanto, mais forte, demanda articulaes simblicas m
ais elaboradas. Vimos que a atividade econmica se d no tempo e que as aplicaes
financeiras s se explicam no prazo. O futuro , pois, a incerteza, os riscos, os ac
asos, o imprevisvel. A mensagem publicitria se encarregar de amenizar essas
angstias, garantindo rentabilidade e oferecendo segurana:
"Um compromisso com o tempo." (Real)
"O parceiro do seu futuro." (Francs e Brasileiro)
"O banco que d mais lucros a seus clientes." (BMC)
"O banco onde voc ganha mais." (Bancesa)
"Ns sabemos aonde voc quer chegar." (Chase)
"Unibanco, o Banco 30 horas."
"Quem quer o melhor da vida, protege seu futuro aqui." (Chase)
"Bradesco Instantneo."
"Banco Eletrnico." (Ita)
Inclumos como apelo ao tempo futuro alguns slogans que se referem tecnologia. Tal
associao quase imediata na cultura brasileira. Alm da analogia maciamente
disseminada pelas obras de fico (literrias, sub-literrias e cinematogrficas), temos d
e considerar que, no Brasil, aquilo que Dcio Pignatari denomina "a segunda
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166
A ARTE DOS SLOGANS
semntico no qual a mensagem est situada. A ordenao da narrativa no texto publicitrio,
tal como nas famosas licenas poticas, no se prende s determinaes
ortodoxas da gramtica da lngua, preferindo fazer-se em fragmentos e em insinuaes ret
icenciosas.
Nos sonhos, a narratividade tambm se d pela sucesso de imagens-smbolos surgidas em c
ontigidade. Porm, a intensidade de tais imagens no dosada previamente
e os saltos de uma a outra nem sempre ocorrem atravs de elementos conjuntivos que
levem, coerentemente - pelo menos no plano racional -, a frase onrica a uma dete
rminada
mensagem. Os sonhos, em si mesmos (no seu contedo manifesto) so precrios ou, como d
iz Freud, "insuficientes e lacnicos se comparados riqueza dos pensamentos
onricos" (1972: 296-297).
Alguns slogans tendem a reproduzir, de certa forma, tal processo sinttico, deixan
do ao leitor a funo de preench-los, ou de enxertar em suas lacunas reticenciosas
tudo aquilo que sua imaginao j est condicionada a inferir, pela previsibilidade line
ar do pensamento.
Gente que faz. (Bamerindus)
'<-' Novas idias, antigos ideais. (Boavista) (
"i Seu bom negcio de cada dia. (Bradesco) '
"< Quem tem, tem mais. (Bradesco)
""
" Cada um dos slogans acima , em si mesmo, incompreensvel se o leitor no se dispuser
a montar o nexo que o une ao produto ou instituio a que, simbolicamente,
se remete. Eles possuem bom apelo publicitrio, so facilmente memorizveis, mas deman
dam complicadas articulaes mentais para serem entendidos, da mesma forma
como alguns sonhos so impactantes e inesquecveis, mas dificilmente explicveis.
Segundo Olivier Reboul, "a funo real do slogan no est no seu sentido, mas no impacto
; no est no que ele quer dizer, mas no que ele quer fazer" (1986:14-15).
Em outras palavras, Reboul est querendo dizer que uma bom slogan pode prescindir
de sentido em si mesmo porque ele apenas ser significativo na relao com outros
signos, ou seja, quando forma texto com os outros, tais como a marca da empresa,
os produtos e servios que ela oferece, sua histria e sua atuao no mercado. O
que "o slogan quer fazer" promover tais associaes, instigar o leitor a ocupar os e
spaos vazios, preenchendo-os como pode, segundo seu acervo cultural. Assim
como
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
167
na interpretao dos sonhos, o que se explica no o sonho em si mesmo, mas a sua relao c
om o sujeito que sonha, aquilo que Freud denomina "pensamento onrico".
Entretanto, nem todos os slogans so de difcil compreenso e nem todos estimulam o le
itor a promover associaes nos mesmos nveis, com a mesma intensidade.. Durante
o desenvolvimento deste trabalho, j tivemos a oportunidade de examinar muitas pro
dues cujos sentidos podem ser encontrados nas prprias mensagens. Dedicamo-nos,
mesmo, a entender-lhes a estrutura retrica e estilstica, como meio de ampliar noss
a compreenso da extenso dos efeitos que podem gerar. Isto, porm, no invalida
o fato de que, associado ao anunciante, o slogan ganhe novos interpretantes. Afi
nal, ele nunca est sozinho numa pea publicitria e sua leitura isolada do seu habita
t
praticamente impossvel. As prticas semiticas se do em diferentes nveis, segundo difer
entes interpretantes. por esse motivo que podemos sustentar que os
slogans podem adquirir tantos sentidos como podem, tambm, ser desprovidos de sent
ido em si mesmos, na inteno geral da pea publicitria.
Deslocamento e Condensao !
""
Ainda segundo Olivier Reboul, na conciso que os slogans permitem "despistar todos
os equvocos e despertar todas as iluses" (1986:60). Atravs de formas sintticas
e condensadas, os slogans podem reformular uma necessidade j detectada, proporcio
nando s pessoas a sensao de saberem o que querem; podem transferir, por deslocament
o,
essa necessidade para um objeto qualquer, mesmo que este no possua relao aparente c
om a falta acusada; podem apaziguar interesses opostos em tomo de uma sugesto
nova e podem, ainda, pela simples exposio do desejo, sugerir a esperana da satisfao.
Vejamos como isso acontece, nos slogans abaixo:
.,,
tudo o que voc precisa. Carto de Crdito (Visa) E bom ser especial. bom ser B
anespa. Se voc est com o Bemge, bom sinal.
' '"
Ningum tem um problema igual ao seu. Ningum tem ama soluo igual a nossa. (AB
C) Ns sabemos aonde voc quer chegar. (Chase)
168
A ARTE DOS SLOGANS
As necessidades do consumidor so todas resolvidas por um carto de crdito; quem poss
ui dinheiro especial e por isso tem de ser Banespa, mas se estiver com o
Bemge, bom sinal; os conflitos, as dificuldades e os problemas do cliente so nicos
, assim como as solues do ABC; os desejos do cliente no so mistrios para
o Chase, que sabe muito bem onde ele quer chegar.
Percebemos a uma srie de generalizaes e de afirmaes que traduzem, de uma certa forma,
a imagem que os anunciantes querem que seja associada a eles. Os slogans
no se referem a nenhuma situao especfica e muito menos apresentam solues, mas podem, a
o leitor, soar como poderosos apelos, por oferecerem alguma garantia
- ainda que fantstica - de que todos os problemas de seus clientes sero resolvidos
.
Para Freud, os sonhos so formados por condensaes, mas " impossvel determinar o volume
da condensao". Esse um dos motivos que o levam a afirmar que "nunca
possvel estar-se certo de que um sonho foi completamente interpretado" (1972:297)
. Slogans como os que vimos acima, so to genricos e, ao mesmo tempo, to compactos,
que impossvel estabelecer os limites de sua proliferao significante.
Freud considera tambm a possibilidade de esse tipo de condensao se dar pela omisso,
ou seja, o sonho no formulado ponto por ponto, no forma um sintagma tal
como aqueles que usamos para nos comunicar na viglia. No caso dos slogans, o sint
agma, ainda que composto de acordo com as normas gramaticais, possui aberturas
pelas quais podem penetrar outras tantas idias; geralmente, eles no terminam fecha
ndo questes, mas instigando extrapolaes associativas, em cadeia, por similaridade
ou por contigidade. Grande parte deles carece dos complementos obrigatrios (comple
mentos verbais e/ou nominais), sugerindo a necessidade de colagens que lhes "fec
hem"
o sentido. Essa complementao sempre sugerida, como vimos, na sintonia dos demais e
lementos da pea, na associao com a marca ou com o produto anunciado.
Os pontos nodais dos sonhos - que para Freud so aqueles "sobre os quais convergem
numerosos pensamentos onricos" (1972:302-303)
- podem ser comparados aos conceitos-chave que relacionamos ao dinheiro na anlise
dos slogans bancrios. So pontos nodais porque, sendo mais fortes, permitem vos
interpretativos. So esses vos que acionam as fantasias e colocam, em p de igualdade
, realidade e iluso.
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
169
Freud se refere ao uso de "figuras coletivas" - que mais tarde Jung classificari
a como arqutipos - como mtodo eficiente de condensao.79 Por serem "coletivas"
elas encerram interpretantes consensuais, porm diferentes em cada peculiar traduo.
Os slogans no utilizam terminologia de baixa freqncia, preferindo engrossar
as fileiras do consenso lingstico no repertrio bsico do seu pblicoalvo. Com isso, gan
ham em conciso, comunicando sem muito ou nada explicar.
O mecanismo do deslocamento, que no sonho aparece como interpolaes artificiais e a
parentemente descabidas, resulta da hipervalorizao de imagens tidas como no-essenci
ais
no pensamento onrico. Em outras palavras, h deslocamento quando um elemento consid
erado racionalmente acessrio ganha grande importncia no contedo manifesto
do sonho, desviando, assim, a seqncia linear da frase onrica:
No curso da formao de um sonho, esses elementos essenciais, " < carregados como se
acham de intenso interesse, podem ser tratados como se fossem de pequeno valor
e seu lugar pode ser ocupado, no sonho, por outros elementos cujo pequeno valor
nos pensamentos onricos no pode suscitar dvida nenhuma (Freud, 1972: 326).
79. ver"Om
mho do Besouro" em Interpretao dos Sonhos, Ia. parte, 1972 pp 309-315.
170
A ARTE DOS SLOGANS
I
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
171
Vejamos como isto ocorre. Um slogan que anuncia um refrigerante pode dispor de u
m sem-nmero de adjetivaes; poderia dizer da Coca-Cola algo como:
refrescante"; " hidratante", " gostosa", "d energia", "tem
'.! .
realizaes de des
As informaes sobre o objeto podem estar centradas em qualquer uma de suas peculiar
idades imanentes, em sua origem, em sua destinao ou em sua finalidade; os continge
nciamentos
externos
176
A ARTE DOS SLOGANS
ao objeto - valores scio-culturais, oportunidade histrica e o repertrio do pblico-al
vo - atuam diretamente neste, alterando-lhe significativamente as feies.
Falando sobre o objeto, o slogan umS texto que rene, de forma compactada, uma srie
de informaes I que podem ser lidas de mltiplas formas. '
De modo geral, o slogan pode ser identificado por conter, variavelmente, uma ou
diversas das caractersticas abaixo:
a) brevidade - frase sinttica que contm, a princpio, apenas termos e expresses absol
utamente necessrios;
b) condensao - trata-se de um signo que rene outros tantos signos, privilegiando em
destaque aqueles julgados mais significativos pelo produtor, em funo do
pblico-alvo;
c) autoridade - o slogan afirma alguma coisa, mesmo que o faa negando, com firmez
a e determinao;
d) prestgio - o enunciado busca, direta ou indiretamente, atrair prestgio para seu
objeto, seja ele o produto, a marca, o anunciante ou uma idia;
e) anonimato - o leitor no capaz de identificar com preciso o autor de um slogan,
muito embora possa julg-lo como o anunciante que assina a pea publicitria;
mesmo nesses casos, a "voz" do slogan no tem dono;
f) ambigidade - as vrias vozes de um slogan fazem dele uma curiosa e atraente form
a de comunicao publicitria;
g) humor - os slogans bem-humorados conseguem maior pregnncia no leitor ou no ouv
inte, facilitando a memorizao e instigando a
' repetio voluntria. O humor inteligente de um slogan transfere prestgio e simpati
a ao objeto anunciado;
h) impacto - o slogan tende a quebrar a cadeia viciada da linearidade de forma a
causar surpresa. Privilegiando o inusitado, tanto em nvel sinttico quanto semntico
,
pode provocar leituras curiosas e enriquecedoras;
i) cadncia - muitos slogans tiram grande proveito da cadncia e da harmonia rtmica,
atravs de intervalos regulares e tonicidade proporcional, para que soem bem
aos ouvidos, mesmo quando apenas lidos;
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
177
j) comunicao imediata - um bom slogan pode at convocar o leitor a complexas decifraes
posteriores, mas ele no pode deixar de possibilitar comunicao imediata,
pois a velocidade de sua leitura no suporta grandes reflexes;
1) repetio - o slogan precisa ser de fcil repetio, ou seja, necessita conter elemento
s que facilitem sua imediata memorizao e no o tornem entediante aps
algumas repeties. Para possibilitar tais efeitos, a harmonia e a cadncia da frase,
aliadas brevidade, so essenciais.
O slogan, escrito ou falado, no aparece isoladamente na pea publicitria, a no ser em
casos especialssimos, quando, pela notria divulgao e conhecimento pblico,
capaz de evocar, por si s, todo o contexto do objeto ou idia anunciados. Em outdoo
rs, por exemplo, comum figurar apenas um slogan curto, acompanhado ou no
de ilustrao, uma vez que o meio exige rapidez de leitura. Nos meios audiovisuais,
o slogan pode aparecer abrindo a narrativa cnica ou fechando-a conclusivamente,
quase sempre na voz em offde um locutor; nestes casos, ou ele determina a "estria
" narrada ou a explica. Nas peas impressas, o slogan pode funcionar ainda como
legenda da ilustrao (foto, desenho ou arte grfica), no fazendo sentido dissociado da
imagem visual.
Cada modalidade de slogan tem sua validade e sua eficincia. O que vai determinar
a forma ideal de veiculao a anlise do ponto de cruzamento dos interesses do
anunciante, das possibilidades de linguagem da mdia eleita para veiculao, dos recur
sos tecnolgicos disponveis aos produtores e, sobretudo, da pertinncia das
associaes propostas pelo sintagma em relao ao objetivo preestabelecido para o anncio.
Como fazer artstico e como forma de criao eminentemente potica81 - independentemente
de estar ou no dirigido ao consumo de um grande e heterogneo pblico -,
o slogan no pode prescindir de paronomsias de toda ordem: visuais, sonoras ou acsti
cas, sintticas ou semnticas. A rima e a mtrica so outros ingredientes comportveis
no slogan, evidentemente quando julgados vlidos aos objetivos especficos do anncio.
81. Ver estudo sobre a funo potica do slogan, no item 6 do captulo III desta dissert
ao.
178
A ARTE DOS SLOGANS
Poltica de Uso
O uso do slogan est atrelado aos objetivos comunicacionais. Assim, se o que se de
seja promover a empresa como um todo, a funo do slogan ser a de compor com
a marca, signo identificador e individualizador da entidade jurdica. Podemos deno
min-lo "slogan institucional". Visualmente, esse tipo de slogan aparece normalmen
te
atrelado marca-smbolo e ao logotipo, compondo a denominada "assinatura" do anunci
ante. Para atender a esta finalidade, a frase deve estar permeada da filosofia
de atuao da empresa ou, quando possvel, indicar seu direcionamento ou suas intenes de
imagem. A neutralidade do seu contedo - o no-comprometimento com uma
ou outra ao especfica do anunciante - permitir ao slogan maior mobilidade, mesmo em
anncios associados, como o caso do Banco do Brasil, que, normalmente assina
campanhas publicitrias em conjunto com rgos governamentais. O slogan institucional ,
segundo a legislao brasileira de marcas e patentes,82 objeto de registro,
ainda que seu uso seja de curta durao.
Os slogans que anunciam produtos e/ou servios gozam de rotatividade mais intensa
que os institucionais. Possuem maior autonomia de veiculao, distribuio espacial
privilegiada no espao fsico (grfico) ou prioridade acstica no tempo de udio. Uma camp
os
183
o que traduzido na recepo. Quanto mais prximas as intenes do discurso estiverem das t
radues interpretantes do pblico, maior a sintonia, maior a identidade;
quanto mais distantes, mais diluda. Existe - e no raro acontece - a possibilidade
de o discurso contaminar-se das demandas do pblico e alterar-se para respondlas
positivamente. Nesse caso, corre-se o risco da "quebra da identidade", pois o di
scurso passa a se pautar em dados obtidos no "feedback" da imagem, deixando de c
onsiderar
os traos que efetivamente caracterizam o emissor. O slogan s pode responder eficie
ntemente quelas demandas quando o anunciante se reestrutura para atend-las.
Neste caso, contribui sobremaneira para afirmao de uma nova identidade.
Como paradigma, a identidade total inatingvel. Por isso, o discurso jamais corres
ponder exatamente sua traduo. Caso isso fosse possvel, um dos dois elementos
se anularia: se existissem dois signos perfeitamente idnticos, um deles - e nunca
saberamos qual
- seria absolutamente dispensvel.
O slogan um texto que carrega parte do discurso de quem o emite. Porm, lido ou ou
vido no conjunto da pea publicitria ou isoladamente - como num outdoor ou numa
vinheta de rdio ou de televiso - ele funciona como a sntese de todo o discurso do a
nunciante. Em qualquer um dos casos, o slogan tem a competncia de sintetizar
grande nmero dos mosaicos formados pelos textos discursivos, manifestaes expressiva
s do anunciante.
Um slogan no o lugar mais indicado para manifestao de intenes, mesmo que consideremos
o fato de que as intenes tambm definem o emissor. No um lugar
para promessas, mas um espao para provocar o estreitamento das relaes entre imagem
e discurso, realando algo j sabido, algo latente, ou revelando algum dado
novo que compor a identidade do anunciante. Na publicidade dos bancos, podemos le
var tal considerao a conseqncias muito mais ampliadas: o trabalho com o dinheiro
implica garantias slidas, aes concretas, visveis, palpveis. Um slogan de intenes, ness
contexto, ter muita chance de ser traduzido como desconfiana, acelerando
o descrdito e o afastamento do cliente.
Por ser um signo de identidade, o slogan precisa ter a "cara" da empresa; deve c
orresponder a algo que lhe caia bem, que seja associvel sem conflitos aos demais
signos do seu discurso. O slogan pode tambm realar os diferenciais mercadolgicos qu
e a afirmam
184
A ARTE DOS SLOGANS
enquanto tal e, sobretudo, que a tornam diversa das demais. No caso dos bancos,
essa caracterstica essencial. A maioria dos bancos brasileiros trabalha com produ
tos
semelhantes e presta servios muito parecidos. Suas atividades so regidas por legis
lao e diretrizes especficas e as "vantagens" que oferecem so, em sua maioria,
compartilhadas pelos concorrentes. Assim, o que vai diferenciar seus produtos e
servios so as caractersticas dominantes do seu discurso, em suas diversas articulaes
na frase. Os recursos retricos e estilsticos capazes de promover plasticidade ao s
logan, ns j os analisamos no segundo captulo deste trabalho.
Pela importncia do slogan na determinao da identidade do anunciante, sua produo deve
ser precedida de minucioso estudo das peculiaridades da empresa, do seu
espectro de mercado e da natureza dos servios que presta. O slogan institucional,
aquele que figura junto marca-smbolo e/ou logotipo e tem maior durao, deve
ser capaz de envolver os transitrios slogans de produtos e servios, para que o pbli
Logo no incio de seu trabalho sobre slogans, Olivier Reboul se d conta de que esse
tema tem carter "multifacetrio (seria o caso de dizer interdisciplinar), que
concerne Lingstica, Filosofia Analtica, Retrica, Psicologia Social, Psicanlise
a, sem falar nas tcnicas da publicidade e propaganda" (Reboul,
1986:
4-5).
Preso ao "positivismo" das cincias do conhecimento, Reboul tentou passear de uma
a outra, com incurses rasteiras e pouco consistentes, o que deu ao seu trabalho
um estranho sabor de uma salada mal temperada.
Assim como ns, Reboul tinha interesse em trabalhar o slogan sob seus vrios flancos
, em tentar descobrir o maior nmero possvel de fatores que interferem diretamente
na sua produo. S no possua o instrumental semitico para dar ao seu intento a organicid
ade que conscientemente reconhecia impossvel pelos meios de que dispunha.
Como Reboul, tambm tnhamos a inteno de abordar com profundidade muitas outras questes
que terminaram por ficar apenas sugeridas. Porm, ao delimitarmos o objeto
de nosso trabalho, optamos por explor-lo no mbito da produo, entendendo-o como "prod
uo cultural", ou seja, como criao simblica capaz de superar
188
A ARTE DOS SLOGANS
impasses criados pela realidade biolgica e pela realidade lingstica e social.
A eficincia com a qual um bom slogan cumpre sua funo de proporcionar adeso a uma cau
sa s pode ser entendida atravs de uma investigao multidisciplinar que
no fque circunscrita a determinar maior ou menor importncia a apenas uma ou outra re
a do conhecimento.
A linguagem da publicidade extrapolou em muito as fronteiras que formalmente ins
tituiu nos meios de comunicao de massa. Ela faz parte hoje da conversa das pessoas
,
pontua o discurso dos burocratas, dos polticos, dos homens de negcio, dos oradores
, est na boca de pessoas dos mais diversos nveis culturais e encontra-se, de
certa forma, fixada em nossa maneira de pensar o mundo.
Entendida como saber cultural da modernidade, a linguagem publicitria reorienta a
experincia semitica dos indivduos, interferindo, at mesmo, na percepo sgnica
da realidade.
O slogan sintetiza o que o texto publicitrio tem de mais peculiar. Em torno dele
desenvolvem-se campanhas as mais diversas; promovem-se produtos, servios; cria-se
identidade e elegem-se valores que sero aceitos ou descartados; solidificam-se no
vas modas e novos hbitos, multiplicam-se e afunilam-se as leituras do mundo; ideo
logias
so consumidas sem serem questionadas, ao mesmo tempo em que outras so rejeitadas e
Nesse ponto, afunilamos nosso objeto ao slogan dos bancos para mostrar que o que
est em jogo no discurso publicitrio bem menos o produto anunciado do que a organi
zao
de uma cultura em torno dos valores que lhe so caros e no repdio a outros tantos q
ue significam ameaa constituio de seu corpo ideolgico. Por esse motivo,
o dinheiro, matria-prima dos bancos, consumido pelas suas metforas, que formam com
plexas redes de significados imbricados e em dinmica eletrizao.
A anlise da presena constante de conceitos como segurana, proteo, garantia, tranqilida
de, entre outros que lhes so derivados nos slogans, mostrou-nos que
no territrio das criaes simblicas que os slogans dos bancos promovem, sedimentam e r
ealimentam a dependncia ao dinheiro. Para manter o ineditismo no fluxo
de mensagens, de forma que elas sempre paream novas e contundentes, o discurso pu
blicitrio se utiliza dos mesmos recursos de que a cultura se serve para se renova
r
e perpetuar: abastece-se de valores perifricos, importados dos cdigos da no-cultura
.
Assim, a informao cultural do dinheiro pode proliferar no espao e no tempo. Em espe
cial, no tempo, conceito que mantm estreita ligao com a remunerao do capital.
Os riscos inerentes ao jogo financeiro se do no tempo e jogam com ele. A relao dos
diversos slogans dos bancos brasileiros com o tempo d a essas instituies
contornos capazes de diferenci-las, personalizando suas mensagens e direcionando
o carter de suas atuaes no mercado. Porque "tempo dinheiro", os bancos concentraro
suas campanhas em tempos distintos, afrmando-se segundo a preferncia em enfatizar
conceitos que tm ligao com o passado, o presente e o futuro.
Ao jogar com valores culturais no tempo, os slogans dos bancos criam condensaes e
promovem deslocamentos, mecanismos que aproximam da produo publicitria produo
dos sonhos, conforme descrita por Freud. Tal aproximao nos explica, tambm, porque a
estrutura entrecortada, fragmentada e multifacetada do discurso publicitrio
pode reformular com novidade antigos desejos e direcion-los para objetos que no po
ssuam, com eles, relao apreensvel no plano racional. muito comum que os
slogans dos bancos, assim como os sonhos, criem imagens capazes de propor o apaz
iguamento em torno de interesses aparentemente antagnicos e que sugiram a satisfao
dos desejos mediante sua exposio de forma deslocada. Do mesmo modo, as iluses propo
rcionadas pela
LUIZ CARLOS ASSIS IASBECK
191
s outros que necessitam ser explorados. Os novos caminhos abertos pelas novas te
cnologias
de comunicao, notadamente o desenvolvimento da linguagem publicitria nos sites da I
nternet, ainda no seu incio, sinalizam que h muito o que avanar. Procuramos,
entretanto, ir ao limite de nossas fronteiras, no obstante terminarmos este texto
com a grave impresso de que nossos esforos no tenham sido suficientes para
elucidar uma srie de questes que demandariam respostas mais categricas, consideraes m
ais acuradas.
Se, por um lado, consola-nos a afirmao de Blaise Pascal:85
Nossa inteligncia ocupa na ordem das coisas inteligveis o mesmo lugar que nosso co
rpo na extenso da natureza.
86
por outro, impacientam-nos as palavras de Emile Ciorn:
absurdo imaginar que a verdade consiste na opo, quando toda tomada de posio eqivale a
um desprezo pela verdade.
85. Blaise Pascal, PENSAMIENTOS, 1986, Ed. Planeta, Barcelona, p. 21
86. Emile Ciorn, EXERCCIOS DE ADMIRAO, 1988, Ed. Guanabara, Rio, p. 57
192
A ARTE DOS SLOGANS
Resta-nos, pois, o estmulo que a incmoda sensao da incompletude propicia ao pesquisa
dor. essa agonia que emulsiona o esprito e instiga a inteligncia a perpetrar,
pelos signos, uma realidade que teima em nos ultrapassar.
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