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Charlie y el optimismo

Lpices rotos, lpices rotos sangrando, lpices partidos, quebrados por


enmascarados () Fueron muchas las vietas y los dibujos difundidos tras el
trgico y terrible acontecimiento ocurrido en Pars, Francia. Tal vez los lpices
rotos simbolicen los lazos sociales que mueren en el moderno mundo lquido.
Quiz sea ms acertado advertir que la libertad de expresin es un derecho
susceptible de romperse, frgil como una mueca de porcelana. Otros dirn que
no simbolizan nada y que simplemente condenan la masacre de esos infames y
abominables hombres brbaros que ejecutaron la matanza.
Doce muertos y once heridos. Un muerto en la recepcin. Un polica ultimado en
las afueras del semanario. Diez personas asesinadas a sangre fra en la
redaccin. Fue el saldo de la primera jornada del ataque terrorista a la revista
Charlie Hebd, el mircoles 7 de junio de 2015, de unos yidahistas en Pars.
La nacin del racionalismo de Descartes y Voltaire, del simbolismo adolescente de
Rimbaud y Lautramont, del existencialismo poltico y comprometido de Sartre,
fue sacudida brutalmente y revivi los horrores de las muertes colectivas. Ese
acontecimiento tambin hizo caer en cuenta que no vivimos en el mejor de los
mundos posibles. Y que aunque los europeos cuenten con una calidad de vida
ms digna que la de muchos latinoamericanos, ellos siguen expuestos, pese a la
seguridad y la proteccin de los Estados nacionales, a los asesinatos en masa.
Francia es vulnerable y su seguridad fue vulnerada.
El Cndido de Voltaire simboliza al europeo abocado a todo tipo de experiencias
desdichadas desgracias y adversidades, y que pese a la adversidad mantiene un
ingenuo optimismo en el porvenir. El terremoto de Lisboa en el siglo XIX puede
asemejarse a la masacre de la semana pasada en Charlie Hebd. El terremoto
meditico de Charlie Hebd que pone en duda los sistemas de seguridad y la
racionalidad de las libertades civiles de Occidente. Gener respaldo de toda la
prensa internacional, cientos de columnas de opinin, cubrimiento en vivo de la
persecucin de los malhechores, otros tantos aglomerados a las puertas del
semanario para conseguir el prximo nmero de la revista, miles tuiteando Je suis
Charlie, camisetas con el dichoso eslogan y mercadeo y consumismo frvolo por
montones. El terremoto espectacular de Charlie ha levantado ms arena que
cualquier tormenta en Irk o en Afgnistan.

Intelectuales como Slavoj Zizek o Ulrich Beck [recientemente fallecido], han


sealado que el fundamentalismo, o la radicalizacin de posturas religiosas, es
consecuencia inevitable de la imposicin violenta del sistema mundo del capital,
concomitante con los valores e instituciones occidentales, en medio oriente o en
pases del llamado tercer mundo. El derecho a la libertad de expresin, tan en
boga en la ilustracin dieciochesca, fue resquebrajado al atentar contra la prensa y
el arte en uno de los centros culturales ms importantes del mundo. El suceso ha
tenido trascendencia por el ataque indirecto a los medios masivos de
comunicacin occidentales. El pnico y el miedo se apoderaron de las salas de
prensa. El mismo da del atentado en Francia, en el edificio del prestigioso diario
el Pas de Espaa, hubo una falsa alarma por un posible artefacto dentro de una
caja de zapatos. Aparece y desaparece el sentimiento de la muerte del alma en
la sociedad del riesgo global, cuando extremistas extranjeros, bestias salvajes,
penetran en la civilizacin y exigen respeto por sus creencias y convicciones.
En el mbito de las ciencias sociales, hay que recordar que Francia dio origen al
estructuralismo de Saussure y el funcionalismo de Durkheim,
bases del
funcionalismo estructural estadounidense. Es decir, la teora de sistemas sociales,
de equilibrio y orden y armona, dominante en la sociologa occidental durante
buena parte del siglo XX, tiene sin duda races francesas. Los franceses, tan
imbuidos del espritu civilizatorio, apostaron por teorizar sobre lo normativo, lo
regulativo y lo estructural en un siglo lleno de guerras, masacres, holocaustos y
genocidios. Europa ya se ha desangrado en sus entraas, ahora los peligros
provienen de afuera, del extranjero. La figura del intruso ya no es la del judo, sino
la del musulmn.
Lo ocurrido en Charlie Hebd es un atentado a ese equilibrio anhelado, al estado
de cosas donde todo marcha bien, donde se vive en paz, donde la violencia del
cambio se mantiene aislada y relegada a los pases en desarrollo. Desarrollo
que viene ceido a la accin instrumental o al progreso econmico y tecnolgico
de un pas, en modo alguno al plano cultural. Ni el Cristianismo es una religin
ms desarrollada que la del Islam, ni Gabriel Garca Mrquez mejor que
Shakespeare, tampoco el jazz norteamericano es mejor que las sinfonas de
Beethoven. En las discusiones de orden cultural, la idea de un progreso histrico
lineal ascendente hacia un futuro mejor est completamente descartada. El
concepto de desarrollo lo han usado indiscriminadamente economistas y
socilogos para descalificar otras culturas y sus correspondientes producciones
culturales [de carcter religioso, artstico, filosfico, tnico etc.,].