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EROTISMO Y LITERATURA

Acerca de este tema es necesario saber sobre la referencia de la palabra


erotismo mezclada con la literatura que no es un tipo de lectura
donde se hable slo de sexo o experiencias sexuales sin un sentido
claro, es un pasaje por el cual nos es introducido de una manera sensual
y apasionante a este tipo de lectura, donde el lector puede interactuar
con este, con el fin de tener un conocimiento ms profundo relacionado
con la lectura y l, un Eros, en sentido amoroso y artstico.
En primer lugar tomaremos el texto Pequeo Mo del autor Triunfo
Arciniegas (Colombia - A la dama de shangai), relata lo siguiente:
Al afeitarse esa maana descubri que tena cara de gato: se eriz. La
espantosa imagen lo persigui durante todo el da, en cada pausa de
trabajo; los ojos claros de dilatadas pupilas, bigotes enhiestos, las orejas
puntiagudas y su grito, su propio grito, que le descubri un par de
pequeos y finos colmillos. En la noche sobre el cuerpo jadeante de la
mujer, maull: tuvo sueos horribles con ratas y perros, y otras bestias,
al despertar se deslizo entre las sbanas, lami los tobillos blancos y
dulces y luego, perezoso, mientras los dedos de sangrientas uas le
recorran el lomo, bebi la leche que la mujer le trajo en el platito.
Del anterior texto se nota que dice a la dama de Shangai, se pueden
definir varias hiptesis respecto a esto, tal vez fue dirigido a aquella
mujer de Shangai o que exploro experiencias (erticas) en ese lugar.
Tambin se encuentra un acto sexual representado por medio de un
gato, cabe decir que la representacin del gato en el acto sexual es un
tipo de metamorfosis, una transfiguracin de aquella persona en tal
acto, en este caso hombre-gato; tambin es utilizada la metfora:
dirigindonos a un sentido de sensualidad por parte de lo relatado en el
texto en donde nos habla de la experiencia con la mujer (jadeos, cuerpo,
tobillos blancos y dulces), el lamer, deslizarse y beber la leche, refiriendo
al tipo de sexualidad oral que este puede tomar lugar en esta parte,
siendo esta una manera involucrarnos a la alegora con el mito griego
que cuenta que Hera, la esposa de Zeus, dio origen a la Va Lctea,
cuando su leche se derram al retirar de su pecho, de forma brusca,
Hrcules. As mismo nos encontramos que el estilo de metamorfosis
tambin es influyente en otros autores como: Edgar Allan Poe en El
gato negro (en el cual el ojo del gato representa no querer ver la

realidad) y William Burroghs en Gato encerrado (donde se comenta


esa relacin que sostienen los hombres con los animales), as mismo el
austriaco Franz Kafka en Una cruza que inicia el texto (tengo un
animal singular, mitad gatito, mitad cordero; para aludir a las
personalidades de sus padres), teniendo en cuenta que en estos textos
es utilizado el gato, como objeto relevante de estas lecturas, el gato
como un ser divino en el antiguo Egipto, en donde se le adoraba y se
representaba en smbolos teniendo en cuenta su figura, considerado
como un ser perfecto para ellos (su estilo de caza, serenidad y su audaz
vida).
A su vez nos encontramos con el autor, Harold Alvarado Tenorio, en su
texto Erotismo y Literatura, partiendo del punto de vista que se toma
sobre ese tema, nos dice algo que comnmente se piensa de este tipo
de lectura, que es todo aquello que tiende a excitar el apetito sexual, as
las religiones y las instituciones consideren, desde los orgenes de la
vida social, lo ertico como una exageracin morbosa de un instinto.
Pero nos aclara que el erotismo es el vencimiento de la educacin, de lo
que llamamos cultura, sobre lo involuntario, sobre el mandamiento de la
carne para reproducirnos. El erotismo una forma de entendimiento del
cosmos y sus infinitos misterios, y uno de los trances ms formidables
para vencer la otredad, el erotismo considerado como una suerte de
religin, en donde el hombre y la mujer hacen parte del mutuo jadeo y
complacencia. El amor, dijo Octavio Paz, es una respuesta hecha de
tiempo y conciencia de muerte, y es una tentativa por hacer del instante
una eternidad. Ir en busca del Otro y encontrarse con l, es la ms
triunfal forma del desinters y la experiencia religiosa misma. De lo cual
se deduce que el hombre y la mujer son animales erticos, y el erotismo,
la suprema invencin de nuestras culturas. La sexualidad y el erotismo
son tab para la mayora de las ideologas.
Ciertamente el erotismo ha recorrido cierta trayectoria en nuestra vida,
marcando en si aspectos en cada uno de nosotros de como sobrellevar
este tema, en diferentes maneras, como elemento central de la
sexualidad, de una vida amorosa, con el fin de escudriar lo profundo
del erotismo, las transformaciones y cambios histricos que ha sufrido el
tema de erotismo y sexualidad conlleva a que designemos varias ideas
con nuestra poca y costumbres actuales. Durante el Renacimiento,
cierta libertad y apertura de saberes, hizo que hombres y mujeres
desearan fecundar y ser fecundadas, en una frentica actividad sexual,
el ideal de belleza deba contribuir a ello, como recomendacin a esta

poca definido as: mujeres de grandes y rebosantes pechos, anchas


caderas, cintura rellena y muslos vigorosos; hombre de anchos hombros
y
pecho
y
grandes
pene
y
testculos.
Con el Siglo XVIII se impuso el amor galante, a diferencia del
Renacimiento donde celebr los sentidos, ahora involucraba un
refinamiento de la sensualidad, llevando lo superficial a algo ms
complejo. Los hombres queran ser tan finos como las mujeres. Y en ellas
ya no habra ms robustez sino intensa palidez
y flacura.
Con la Revolucin y el desarrollo del capitalismo, el aspecto ertico se
transform a un ambiente de sentimiento sobre amar a otro. Haba que
amar el alma, no el cuerpo. Amar sera reproducirse. Por esta razn
fueron reemplazados los lugares en donde el erotismo llevaba su origen,
y se fueron convirtiendo en espacios desolados, llenos de diversos
caracteres capitalistas, dejando al erotismo solo como un decorado.
Luego aparentar felicidad es la gran invencin del capitalismo. El
erotismo de hoy est banalizado, es superficial, previsible y comercial en
el peor sentido de la palabra. Se restringe la libertad en la educacin
sexual, se persigue a religiosos pederastas, entre otros aspectos que
ahora la sociedad ha creado, con el fin de volver divergente el valor a lo
ertico, limitndolo de la mayor forma posible, tachndolo como un
hecho de cierta manera escrupuloso. Con esto la literatura tiende a ser
como ya se haba nombrado al inicio algo morboso, debido al cambio del
pensamiento del hombre sobre este tema, perdiendo en s, la esencia
amorosa y placentera. Porque fue desde el Siglo XVIII cuando este tipo
de literatura alcanz su mayor apogeo. De esos aos son los ms
notorios textos del erotismo literario, ya que en ellos hay una crtica que
reivindica el placer y hacen del cuerpo un instrumento de la rebelin, un
acto de insumisin contra los poderes, una forma de supresin para no
revelarnos hacia la sociedad, en una expresin de placeres y armona
consigo mismo y con otra persona, pretendiendo que en la actualidad,
respecto a los cambios sufridos en la literatura tanto en lo ertico, la
felicidad solo sea una apariencia, una mscara diseada por la sociedad,
perdiendo
lo
fundamental
de
este
tema.
En cambio en la actualidad, la literatura con lo ertico, han dejado su
sentido viable, la sociedad actual solo persigue las migajas de este arte
transcendental, debido a la intolerancia e ignorancia, las cuales han
cerrado las puertas a este saber, limitndolo en diferentes aspectos,
creando as hechos inhumanos e incoherentes, en donde el hombre y la
mujer tergiversndose por medio de sus actos y actitudes, hacen de
este tema, algo inalcanzable y obsceno ante los dems.

Otra idea profunda sobre literatura ertica, es que en el fondo yace una
enorme carga de obscenidad y malicia. Leer y escribir sobre el erotismo
es, adems, otro de los rostros del amor pues revivimos la existencia de
aquellos y nosotros recordando e imaginando momentos cuando
recibimos amistad, solidaridad, compaerismo, ternura, caricias,
fraternidad, devocin, y sensualidad, y Harold Alvarado nos presenta lo
siguiente: como en este precioso poema chino de autor desconocido que
traduje hace varios aos:
() Gozo colocando tus diminutos pies
sobre mis hombros y las puntas
de tus rojas y bordadas chinelas
apuntan hacia el cielo (). G
El anterior poema chino, puede ser un ejemplo de intertextualidad, lo
podemos notar teniendo en cuenta el texto de Triunfo Arciniegas
Pequeo Mo (a la dama de shangai). Dado que la sensualidad
representada metafricamente en el texto de Pequeo Mo tiene cierta
relacin a esta parte del poema. El erotismo juega un papel muy
importante con la literatura, ya que en este medio se puede reflejar la
experiencia de cierto individuo o acto, de una forma artstica, generando
as las ideas primordiales del erotismo respecto a la literatura.
Por otra parte la autora Aura Lucia Mera, del texto El harn y sus
secretos nos habla de la vida sexual de los musulmanes, en donde los
hombres pueden casarse de cuatro a siete veces, con el fin de controlar
la prostitucin y cuidar a la mujer de los peligros exteriores. As surge la
dominacin masculina existente en los pases islmicos. La vida familiar
se desarrolla estrictamente de puertas para adentro. Y la seccin de la
casa destinada a las mujeres se denomin harn o lugar prohibido. Los
hombres vivan en otra seccin denominada birun separados por
espesos muros y puertas vigiladas.
Cada sultn u hombre adinerado tena que construir un harn para que
habitaran sus mujeres, los hijos y las esclavas, ya que ninguna mujer
poda ser vista por ningn hombre que no fuera su marido o dueo. El
harn ms famoso actualmente visitado por millones de turistas- fue el
de Topkapi, en Estambul, Turqua. Llamado tambin La mansin de la
felicidad Dar-u-saade- . Hermosas mujeres voluptuosamente se
dejaban ver. La mayora eran esclavas parte del botn de guerra-, otras
adquiridas para el sultn o los visires. Esas jerarquas eran: la reina
madre, la madre del sultn gobernante. Soberana del harn y autoridad

absoluta mientras su hijo asuma el trono a la mayora de edad; la


favorita bas haseki- del sultn. Al darle un hijo varn ste heredaba el
trono. Y las ikbal o mujeres oficiales del sultn. Sus hijos eran
considerados principes y princesas. Gozaban de mltiples privilegios.
Se encontraban diferentes tipos de mujeres las cuales servan al sultn
de diversas maneras, como pasar la noche con el sultn, servicio de
bao, entre otros. Las concubinas u odaliscas eran jvenes hermosas
que compartan el lecho con el sultn y podan tener hijos con l. Por
ltimo el papel de los hombres para el servicio en un harn, se haban
denominados eunucos, eunucos negros, jvenes negros del Sudn o
Abisinia, castrados con mtodos muy particulares, que se
desempeaban como guardianes del harn. Los comandaba el
kizlaragasi, quien los controlaba, remova y promova. Para que las
mujeres formaran parte del harn debanctener cuerpo perfecto, donde
el kizlaragasi las presentaba a la favorita, y luego dependan de una
cariy experimentada que se encargaba de ensearles literatura,
msica,
danza,
y
canto.
Cabe resaltar que las mujeres del harn eran muy bien preparadas con
el fin de dar mejor complacencia al sultn, siendo unas mujeres
inteligentes y de un perfecto actuar para la seduccin, ya que la
preparacin de estas mujeres no solo se basaba en temas erticos
solamente, sino conocer y tener saberes previos en diferentes reas,
que eran utilizados minuciosamente en la seduccin ante un sultn.
Para una campesina este era su mayor reto. Si resultaba elegida, el
sultn ordenaba que fuera llevada al hammam bao turco- donde la
baaban, perfumaban, ungan con aceites sensuales y la engalanaban
para conducirla a los aposentos imperiales en medio de msica y cantos.
Un aspecto importante es que los sultanes preferan las mujeres de talla
mediana, bien formadas, piel clara, maquilladas, perfumadas, ua
tinturadas con henna, depiladas, frescas y limpias, como si acabaran de
salir del bao turco (hammam). Odaliscas. Ciertas peculiaridades
auguraban a los hombres noches de xtasis: cuatro partes negras:
cabellos, cejas, pestaas y ojos; cuatro partes rojas: lengua, labios,
mejillas y pmulos; cuatro partes redondeadas: rostros, ojos, rodilla y
talones; cuatro partes perfumadas: pies, manos, axilas, pubis, y cuatro
partes
estrechas:
nariz
orejas,
ombligo
y
vagina.
No les gustaban las mujeres muy gordas ni demasiado flacas: Eran
indispensable un cabello sedoso y largo. Y lo ms importante, su sonrisa,

su dulzura, su docilidad y su amabilidad. Aqu los dejo, soando con las


Mil y una noche y todas sus fantasas. G
El erotismo siempre ha causado cierta atraccin al pblico cuando se
habla de aquello y tiende a ser sealado como algo vulgar, refirindolo
solamente al placer sexual de las personas, llegando a ser limitado,
censurado, sancionado, y finalmente prohibido. Se debe tener en cuenta
que esto conlleva a ideas tergiversadas al verdadero sentido de este
tema, la poca actual as lo ha convertido, un tema que no es muy
comentado.
La libertad para hablar de este tema deber ser amplia, no llevndolo a
un pensamiento lleno de obscenidades, sino algo maduro, en el cual se
puede definir las costumbres de este arte. Es un arte, la esencia de este
verdadero concepto, que tiene muchas tradiciones a partir de las
diversas concepciones que se han venido trazando desde pocas
anteriores,
la
cual
tena
un
mayor
sentido.
El erotismo en la antigedad, tambin era definido por tener
conocimientos y saberes en diferentes reas de las artes, como la
msica, canto y literatura. Es ah donde la literatura juega un papel
importante con el erotismo, en donde se genera un medio fundamental
para conocer lo ertico, la literatura en cualquier aspecto o cualquier
tema, siempre va a enriquecer al lector porque generar en l, ese
conocimiento idneo, el cual lo llevar a contrastar y generar ideas, a
partir de su punto de vista, no solo conociendo los aspectos escritos,
sino comparndolos con la actualidad, definiendo un punto de partida de
como tomar una lectura, y en este caso, relacionado con el erotismo.
Ahora, refirindonos a lo ertico como lectura, no debe ser refrenada,
debe ser ampliada a saberes en sus diferentes pocas, como un estudio
sobre la sexualidad, pero en una tonalidad totalmente embellecedora,
porque si la educacin sexual en las instituciones o en casa es escaza
por qu no plantear la incentivacin de la literatura ertica, como la
mayor prioridad de educacin sexual, que reproduzca en cada individuo
un fundamento correcto y formal literario sobre la sexualidad, tanto
como en sus relaciones de pareja y su vida cotidiana?
Finalmente Nelly Roci Amaya nos relata con su texto El Pecado de
leer, como la literatura ertica ha sido gnero secularmente prohibido,
en tanto que sus autores se han visto forzados al anonimato. Esto
retomando el Siglo XIX, en donde los libros que hablaran de sexo

estaban vetados. Entonces circulaban clandestinamente, con cierto xito


editorial. En el Siglo XIX muchas obras fueron destinadas a los
infiernos de las bibliotecas. Aqu se mencionan algunos de los ms
relevantes.
El primer libro ertico apareci annimamente en 1800, titulado, El hijo
del burdel, ms tarde se conoci que se trataba de Charles Pigault
Lebrun. A partir de entonces los libros constituyeron incomparables
documentos de las costumbres de la poca, entre otras obras, como la
torrecilla de Saint Etienne (1831) o Las veladas del Palais-Royal, que
mostraba el libertinaje de una joven burguesa emancipada, en 1883,
Alfred de Musset (Gamiani o dos noches de exceso) daba pruebas de
virtuosismo al escribir una novela ertica en tres das, sin emplear una
sola
palabra
grosera.
Pero la mayor vergenza del siglo XIX fue el proceso contra Las flores
del mal y la condena de Baudelaire. El ministerio Publico lo acusaba de
componer obras que conducen a la excitacin de los sentidos por medio
de un realismo grosero y ofensivo pudor. Y en Londres era frecuente
hallar comunidades de coleccionistas de libros erticos y estampas
clandestinas, que reunan a los espritus anti-conformistas. Gracias a
esta tradicin, Inglaterra descubri los Kama-sutra al mundo entero y
patrocino las ms curiosas obras erticas a fines del Siglo XIX.
William Haynes que reedit las Memorias de Fanny Hill en 1846, hizo una
fortuna solo con este libro, y decidi continuar con el mismo gnero de
publicaciones, y Haynes se convirti en el primer editor de pornografa.
Parece, pues, que en el Siglo XIX se rechazaba fcilmente todo lo que
tuviera que ver con la descripcin pura y simple de los valores de la
carne.