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Los niveles de lectura y la lectura verdadera

Los niveles de lectura y la lectura verdadera


Por: Arias Vidales, Carlos Augusto
Estudiante
Universidad de Antioquia,
Seccional Magdalena Medio
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa de Psicologa
Nivel II, Grupo: 045
Asignatura: Anlisis e Interpretacin de
Textos
Docente: Mara Orfaley Ortiz medina
Puerto Berro, 3 de marzo de 2014

Leer? Se puede leer muchas cosas: el universo entero es un texto en espera de ser ledo;
de diversos modos: existen mltiples y variopintas tcnicas de lectura; y a diversos niveles: as
como cada texto tiene su propia profundidad, cada lector tiene su capacidad y su disposicin
propias para sumergirse en los textos. Pero no toda accin de leer es un acto lector y por tanto,
no toda lectura es verdadera lectura. Entonces, cul es la verdadera lectura?
Hay que aclarar tres asuntos con respecto a lo anterior: 1, de las cosas que se pueden leer,
este breve ensayo se referir solo a ciertos textos escritos: los literarios y los acadmicos; 2, si bien
el modo de leer puede afectar la calidad de la lectura, ac este asunto no ser abordado puesto que
las tcnicas son una ayuda dispensable (o, en todo caso, cuyo uso est supeditado al arbitrio de
cada quien) y porque los verdaderos lectores son libres, autnomos, creativos en su acto lector; 3,
as pues, el objeto de este ensayo es repasar los distintos niveles de lectura para determinar
cul de ellos es la verdadera lectura.

Como primera medida, se impone aclarar cmo se entienden dos expresiones a las que se
aludi al principio: accin de leer y acto lector. La accin de leer consiste en la actividad de
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Pasar la vista por lo escrito o impreso entendiendo los signos (WordReference.com, 2014.
Leer); es una actividad cuasi mecnica y superficial, en la que apenas s se compromete la
atencin lo suficiente para articular correctamente los signos que se ven en palabras, frases y
oraciones, y, acaso, para retener en la memoria un poco del contenido explcito e inmediato del
texto. El acto lector, en cambio, es una actividad por completo atenta y mucho ms profunda en
la que, aparte de lo manifiesto e inmediato del texto, se capta, se comprende y se retiene su
contenido implcito y mediato. El acto lector es lo que podramos denominar, haciendo eco a
Estanislao Zuleta, trabajar el texto:
Al poner el acento sobre la "interpretacin" Nietzsche rechaza toda concepcin naturalista
o instrumentalista de la lectura: leer no es recibir, consumir, adquirir, leer es trabajar.
Que leer es trabajar quiere decir ante todo que no hay un tal cdigo comn al que
hayan sido "traducidas" las significaciones que luego vamos a descifrar. El texto produce
su propio cdigo por las relaciones que establece entre sus signos; genera, por decirlo as,
un lenguaje interior en relacin de afinidad, contradiccin y diferencia con otros
"lenguajes", el trabajo consiste pues en determinar el valor que el texto asigna a cada uno
de sus trminos. (1982, pg. 4)

En torno a estas dos formas de leer, o a partir de ellas, se desarrollarn los niveles de
lectura que interesa analizar en este escrito.

En el primer nivel se tiene una lectura que se hace porque toca, que ha sido impuesta
desde fuera, generalmente por un profesor, en el caso de los estudiantes, o por un superior, en el
caso de los trabajadores, y en ocasiones por haberse comprometido a ello con alguien; no se lee

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porque se quiere sino porque quiere otro. He ah la lectura por obligacin. En este caso, la
accin de leer es una actividad tortuosa: no se quiere leer y, por ello, se retrasa el inicio de la
lectura todo lo que sea posible; cuando por fin se est leyendo, se hace de prisa, con afn por
acabar, mirando cada tanto, obsesivamente, cuntas pginas faltan para terminar o qu hora es;
ese mismo apresuramiento y esa misma obsesin llevan a interrumpir frecuentemente la lectura y
a dejar de lado el texto por unos minutos, unas horas, unos das y se quisiera haber acabado ya,
pero falta tanto!; incluso, no es raro que, sin ningn asomo de escrpulos ticos ni de pudor
moral, hasta se haga trampa saltndose unos prrafos o unas hojas; por lo mismo que se lee de
prisa, a trompicones, obsesionados por el final que no llega y haciendo trampa, no se presta
suficiente atencin al contenido, cuesta trabajo comprenderlo y faltan ganas para hacerlo. Una
accin de leer como esta, en la que hay escasez (o, incluso, ausencia) de gusto y completo
exceso de disgusto, en la que apenas s se es consciente de lo que se lee, y en la que la capacidad
de comprender se ve obstaculizada por el afn de terminar, no se merece para nada el apelativo
de lectura.
En el segundo nivel, se tiene la lectura que se hace para pasar el tiempo mientras resulta
algo mejor qu hacer, para no aburrirse o para desaburrirse en esos pesados momentos de tediosa
desocupacin. Esta es la lectura por entretenimiento. A diferencia del nivel anterior, en este
nivel uno tiene inters en leer, pero lo que le interesa es nicamente el elemento ms superficial
de la lectura, aquel que tan solo exige el exiguo esfuerzo de pasar la vista por las palabras
escritas mientras transcurre el tiempo; se puede asemejar este nivel de lectura con el campesino
que sale por los senderos de la vereda porque se siente aburrido de estar en casa, con el nico
objetivo de deambular: camina distradamente, transitando de forma mecnica, sin rumbo
definido, sin fijarse en el paisaje, sin prestarle atencin a los animales, sin percibir el trinar de las

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aves ni la caricia del viento en su rostro; solo se fija en el camino lo necesario para no perderse y
para no tropezar con nada. Del mismo modo, el que lee por entretenimiento, lee de forma
distrada y mecnica; aparte de dejar pasar el tiempo, su lectura no tiene ningn objetivo ni
propsito; no se fija en los detalles del texto: los personajes, las historias, los mensajes, los
conceptos, las ideas, pasan desapercibidos en su mayor parte; slo capta los elementos
suficientes que le permitan no perder las conexiones de los mnimos elementos del texto que est
leyendo. Esta accin de leer, realizada de forma mecnica y desapercibida, en la que la atencin
es mnima, casi ausente, tampoco puede ser llamada, como ha de comprenderse, lectura.
El tercer nivel es el de la lectura por diversin. La diferencia con los niveles anteriores es
que en este hay un disfrute de la lectura; es decir, no se lee porque se es obligado a ello, ni
porque no hay nada ms qu hacer, sino porque el hacerlo produce gusto y contento. En este
nivel de lectura, la persona presta atencin a los detalles; degusta cada palabra, cada frase, cada
oracin, cada prrafo; recorre imaginariamente los mundos que los diversos textos le descubren.
Sin embargo, este nivel de lectura conlleva un gran riesgo: la escisin y contraposicin cuasi
esquizofrnica entre los mundos imaginarios y abstractos que ofrecen los textos y el mundo real;
en no pocas ocasiones la persona que lee por di-versin, termina di-vidida entre una doble
realidad: la de sus textos y la de su vida cotidiana; y tambin en no pocos casos prefiere aquella
en vez de esta se sumerge tanto en sus lecturas, que llega incluso a reemplazar la realidad
objetiva por su realidad subjetiva, y a transitar inadvertidamente entre una y otra hasta que,
finalmente, termina por sustraerse a la vida social e, incluso, a la autntica realidad; misntropo y
solitario, no tiene ms amigos que sus textos escritos, ni ms realidad que la que sus textos le
describen. Una accin de leer que nos separa, nos confunde o, incluso, asla de la realidad del
diario vivir y del cotidiano compartir, tampoco puede ser considerada una genuina lectura.

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En el cuarto nivel, hay dos variedades de lectura. La primera es la lectura por placer. Es
una variedad de lectura en la que el disfrute del texto es ms intenso que en la lectura por
diversin, llegando a la fruicin de sus cualidades estticas y estilsticas. Quien lee de este modo es
un lector que goza descubriendo y analizando las caractersticas particulares del estilo de cada
autor; paladea las figuras y los recursos literarios usados en el texto; compone, descompone y
recompone la estructura lgica del escrito; interpreta con avidez los significados y los sentidos de
los smbolos del lenguaje particular del autor; analiza, define y redefine los trminos, conceptos,
procesos y fenmenos que se le presentan; explora con curiosa delectacin los mensajes ocultos y
manifiestos del texto; en fin, no se queda en la llaneza de las palabras, sino que explora lleno de
excitado goce toda la topografa y la geologa del texto en cuanto creacin estilstica. Es una
lectura que no atrapa en sus mundos imaginarios, sino que impulsa a construirlos, deconstruirlos y
reconstruirlos; lleva a crearlos y recrearlos con la mente siempre asentada en la realidad.
La segunda variedad es la lectura por erudicin. Es prcticamente la misma que la
anterior, pero con dos diferencias esenciales: 1, mientras en la lectura por placer el motor es el
goce de lo esttico del texto, en la lectura por erudicin el motor es el deleite en el conocimiento
tcnico (o, si se considera ms adecuado, especializado); 2, como consecuencia de lo anterior,
la primera es una lectura clida, elstica, creativa; la segunda es una lectura fra, rgida, analticodeductiva (todo lo cual no obsta para que sea placentera para quien lee). La primera es la lectura
de un esteta y la segunda la de un perito.
Aunque en ambos casos ya se puede dejar de hablar de una accin de leer y empezar a
hablar de un acto lector, todava no se ha llegado a la legtima lectura. Ambas situaciones
pueden llevar al lector a menospreciar y a no disfrutar de los textos que no cuenten con las
elevadas caractersticas estticas, estilsticas y/o tcnicas que tanto aprecia y valora.

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Finalmente, en el quinto nivel, se llega a la lectura ms profunda. Es el nivel de la
verdadera lectura. Implica todas las bondades de los niveles anteriores sin caer en sus
malignidades. En ella, el motor no es la obligacin, ni el inters de di-vertirse, ni el gusto, ni el
placer, ni el deleite en los conocimientos el autntico lector lee porque s, por una necesidad
interna, indescifrable e irrefrenable que lo mueve ineluctablemente a leer ms, a leer todo, a leer
de todo, a leer siempre, tal como lo expresa Pguy, citado por Steiner:
No debiramos nunca dejar de ser lectores: lectores puros, que leen por leer, no para
instruirse, no para trabajar... que por una parte sepan leer y por otra parte quieran leer,
que lean una obra simplemente por leerla y recibirla, para alimentarse de ella, para
nutrirse de ella como de un alimento inapreciable, para crecer, para hacerse valer
interiormente, orgnicamente, no para trabajar con ella, no para hacerse valer socialmente
en el siglo; y tambin hombres, hombres en fin que sepan leer, y qu es leer?, es decir,
entrar en algo. (2001, pg. 28)

Es por esa necesidad de leer ms, de leer todo, de leer de todo, de leer siempre, que el
autntico lector entra y se sumerge en la lectura con temerario arrojo: cada libro, cada texto es
una aventura que lo reta a sondear los abismos ms profundos de lo esttico, de lo estilstico, de
lo tcnico, de lo cognoscitivo, de lo semitico, de lo semntico, de lo gramatical en fin de la
plenitud y la completud de la expresin escrita, al estilo del lector buscado por Nietzsche:
El lector que Nietzsche reclama no es solamente cuidadoso, "rumiante", capaz de
interpretar. Es aquel que es capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, habla
de aquello que pugna por hacerse reconocer an a riesgo de transformarle, que teme
morir y nacer en su lectura; pero que se deja encantar por el gusto de esa aventura y de

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ese peligro. Pero cmo puede el lector permitir que el texto lo afecte en su ser? y
adems, cul ser? Es evidente que esas exigencias nos conducen hacia la lectura, pero no
sabemos nada an de ese "Dejarse afectar" y ninguna apelacin al "coraje" o al valor, es
suficiente aqu. (Zuleta, 1982, pg. 12)

De modo que el autntico lector entra en el texto, se sumerge en l; pero no como el


estudiante de ciencias de secundaria que hace la diseccin de un batracio: rajando,
desmembrando, mutilando de forma indiferente y, acaso, con asco o con turbacin, sino de forma
magistralmente integrada e integradora podra decirse holista, gestltica: capta en una sola
visin la complejidad de las relaciones de las partes que componen el texto y la profundidad de
ese todo que este es. Y tambin permite que el texto entre en l, que lo penetre al precio de
transformar su forma de pensar, de sentir, de actuar en definitiva, la lectura del texto recrea el
ser y la vida del lector autntico. No puede evitarlo: leer es su estilo de vida; pero no un estilo de
vida fragmentador ni reductor, sino integrador y expansor: vive para leer y lee para enriquecer su
vida; la lectura no di-vide su realidad cotidiana, sino que es el fundamento desde el que la crea y
la recrea; no atrapa su mente en una realidad libresca, sino que la dinamiza e ilumina para
transformar su realidad vital. Por supuesto, esto ocurre no sin esfuerzo, no sin trabajo. Pero el
lector lo hace as porque hay una fuerza mayor que l impulsndolo sin que pueda resistirla. Esta
es la lectura por pasin.

En conclusin, hay que reconocerlo, nos falta mucho para ser verdaderos lectores. La
buena noticia es que, como reza el adagio popular, mientras haya vida, habr esperanza.
Todava estamos a tiempo para permitir que la pasin por la lectura nos inunde y nos empuje a

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una lectura cada vez ms profunda y autntica, a una lectura en la que la misma vida sea leda y
en la que lo ledo transforme la vida.

Referencias
Steiner, G. (2001). Texto y contexto. En G. Steiner, Sobre la dificultad (pgs. 13-36). Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
WordReference.com. (2014). Leer. Recuperado el 1 de marzo de 2014, de WordReference.com:
http://www.wordreference.com/definicion/leer
Zuleta, E. (8 de junio de 1982). Sobre la lectura. Medelln.

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