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Zabala & Maurin


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OCTOBER 1925

SPANISH
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FRENCH
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of the

oficial del Libro**

BRAS CO MPLETAS
DE

O R

L--El alma

caste-

La

voluntad.

IIL--Antonio Azorn.
IV.-Las

confesiones

DE UN PEQUEO
FILSOFO ( AuV.-Espaa.
VI.-Los pueblos.

y de-

vaneos.

La Cierva.
XV.- Al margen de
LOS clsicos.
XVI.-El licenciado Vidriera.

xvm.- RivAs Y Larra.


XIX.--El paisaje de
Espaa visto
POR LOS

vin.-El poltico.
IX.-La

xm.- Castilla.

XVII.-Un pueblecito.

mentada.)

VII.-Fantasas

XIV.-Un discurso de

llana.
n.-

espa-

oles.

ruta de Don

XX.-Entre Espaa y

Quijote.

X.-Lecturas

espa-

XXI.--Parla m e ntari s-

olas.
XI.--Los

valores

li-

terarios.

xn.-Clsicos y modernos.

Francia.

mo espaol.
xxn.--Pars, bombardeado y Madrid
sentimental.

nMn cnsieetnnn

ES PROPIEDAD

DERECHOS RESERVADOS
PARA TODOS LOS PASES

COPYRIGHT BY

RAFAEL CARO RAGGIO


I

Establecimiento tipogrfico de Rafael Caro Raggto.

nzonm
Obr's completas

Tomo

et

ntun cngiettnnn

Kalaet Caro Kagglo: Editor

Ventura Rodrguez, 18

PROLOGO
CREO

que fu en una taberna de

la calle

de la Montera. Cenbamos de madrugada varios hidalgos, y como el mozo


trajese una colmada fuente de pajarillos
fritos, don Lope tom uno en la mano,
y

dijo:

Vean

vuestras mercedes un smbolo!

Alborotmonos

los presentes, y l

di, sealando el suculento

aa-

montn de p-

jaros:

Esta es, seores mos, la cifra y compendio del honor castellano; esta la ms
cierta seal

de

de

los tiempos.

las

mudanzas y alteraciones

PROLOGO

par un poco, con que los amigos,


desatada por completo nuestra curiosidad,
incitmosle vivamente a que pusiese luz en
sus misteriosos conceptos. Hzolo

en so-

segado discurso.
Han de saber vuestras mercedes, dijo,
que no acaece nada en la vida de que no
podamos sacar til y provechosa doctrina.
Graves lecciones nos da a menudo la Providencia en las cosas ms pequeas y miserables, y propia condicin de nimos pru-

dentes y valerosos es recibirlas y aceptarlas


como buenas.
As yo he considerado ahora en

estas

y en el gran nmero de ellas que


se come en las tabernas de Madrid; he considerado, digo, que bien pudieran represen-

avecillas

tar nuestra ignominia.

para que vuestras mercedes no se escandalicen y alboroten, declarar breve-

mente mis palabras.


Cuenta Claudio Eliano, en sus Varias
historias, que hay una avecilla que se dice
y en castellano calamn;
y esta avecilla ama tanto la pureza y lealtad de los casados, que crindose en sus

en

latn porfirion

PRLOGO

XI

como

casas

quebrantar

ve a la mujer
que debe al marido, en

golondrina,
la

fe

entrando ste se
patente de

si

dando notable
que le ha hecho su

ahorca,

la traicin

mujer.

Ahora yo consideraba que todos los pajarillos de las tabernas eran los ahorcados
por las traiciones de nuestras mujeres; y
que tanto han mudado los tiempos y tan a
menos ha venido la fiereza castellana, que,
matbamos a la infiel, ahora nos
si antes
comemos tranquilamente las pruebas de la
deshonra. Miren vuestras mercedes el smbolo!

diciendo esto,

el

noble don Lope em-

pez a yantar con avidez de


vianda.

la

apetitosa

SJeto

dJj

.a

COSTOSAS

son

hacienda

las guerras;

por

las guerras

nos hemos arrumado los espaoles. Peleamos en Flandes, en Italia, en Portugal, en

sometemos por la fuerza las Amricas. Para ocurrir a tan enormes dispendios, se
aumentan considerablemente los tributos y se
altera el valor de la moneda. De los reinos de
Len y Castilla, donde en el siglo xiv apareFrancia;

cen, generalzanse a toda la nacin las alcabalas.

Establecironse en

un

principio sobre las

ventas; las extienden los Reyes Catlicos a los

trueques y permutas. El 5 por 100 era el tipo


que fijaron las Cortes de Burgos en 1342; al

14 lleg a fines del siglo xvm. 728 reales va-

AZORN

la el

do

marco de oro

fino

en tiempo de Fernan-

e Isabel; lo subi a 959'65 Felipe

i.334'28 Felipe IV, y a 4.051 Carlos

Desatienden los monarcas


agricultura.

Logran

el

II;

II.

fomento de

la

privilegios la carretera, la

de yeguas y potros; se
conceden exenciones a los empleados de la
ganadera lanar,

la cra

Real Hacienda, a los cabos de ronda, a los

guardas, a los estanqueros de tabacos, de nai-

pes y de plvora, a los dependientes del ramo


de la sal, a los ministros de la Inquisicin, a
los de la Cruzada, a los

de

las

Hermandades,

a los sndicos de los conventos mendicantes.

Pesan sobre
cejiles; le

el

labrador todas las cargas con-

agobian

las quintas, los bagajes, los

alojamientos, la recaudacin de bulas

y papel

sellado.

Los mismos derechos de la propiedad rstica son desconocidos. Crease que la riqueza de
las naciones estriba en la ganadera; y en que
la

ganadera prosperase pusieron su empeo

nuestros reyes.

No repararon en

agricultura. Dispsose

que

arruinar la

los propietarios

no

pudiesen romper ni labrar sus dehesas sin

permiso del Consejo de

Castilla,

permiso

dif-

cilmente concedido; autorizse la entrada del

EL ALMA CASTELLANA

ganado lanar en

17

vias y olivares despus


de alzados los frutos; prohibise cerrar las
tierras

las

y arrendar

las

dehesas a quien no tu-

viese ganados; quitse a los arrendadores la

de

libertad

fijar

el

precio del arrendamiento;

concedise, en n, a los ganaderos los privilegios de tanteos, alenguamientos, exclusin de


pujas, fuimientos, amparos, acogimientos, re-

clamos y todos los dems nombres exticos slo conocidos en el vocabulario de la


Mesta.

Desde

el

reinado de Felipe IV, la ruina na-

cional progresa rpidamente.

Con

las conti-

nuas guerras y la expulsin de los moriscos, la


poblacin amengua; con el aumento de sisas,
alcabalas

y millones,

corte arde en fiestas;

La
celbranse funciones de
la industria perece.

comedias en huertos y salones aristocrticos?


fastuosos saraos en el Buen Retiro, esplndidos autos de

Madrid

fe

en

la

Plaza Mayor. Afluyen a

los provincianos;

rebosan

las casas

de

grandes y los patios de Palacio de pretendientes. Carlos II, en 1684, determina expulsar
los

los forasteros.

Los hidalgos descuidan o malbaratan sus


haciendas por alcanzar en la guerra una gine-

AZORN

l8

ta

o una roja cruz de Santigo. Saavedra Fajar-

do, escribe que el espritu altivo

de

los espaoles,

se aquieta en el
turaleza

aun en la
estado que

aspira a

los

y glorioso
gente plebeya, no
seal la na-

le

grados de

nobleza,

desestimando aquellas ocupaciones que son


opuestas a ella. Ms tarde, en 1682, Carlos II

una pragmtica, que se le ha informado de cmo una de las causas de la ruina

declara, en

industrial es el haberse llegado a

dudar

si el

mantener fbricas de paos, sedas, telas y


otros cualesquiera tejidos de oro, plata, seda,
lana o lino, contraviene a la nobleza.

Desdean
nisterios.

los espaoles los

Cmo pudiera

mecnicos mi-

concillarse el idea-

lismo de quien asombraba

al

mundo

por su

generosidad y su valor con las innobles artes


del mercader? No es la vida del espritu y del

corazn propia a

las granjerias

de

la industria

del comercio. Pobreza lleva aparejada esta

vida, pero fieramente

que

as viven.

encubren su pobreza

los

Pasan increbles estrecheces en

ntimo del hogar, toman noble apostura y


apacible semblante en el pblico trato huma-

lo

no.
la

No

se quejan, ni descubren sus laceras:

dignidad con que sufren los rigores de

la

EL lLMA castellana

I9

fortuna les ennoblece. Teresa de Jess habla,

en sus Fundaciones, de gentes

muy honra-

aunque mueran de hambre, lo quieren ms que no que lo sientan los de fuera.


Todos los espaoles son esas gentes: ms se
precian de vivir pobres con dignidad, que de
allegar caudales con bajeza... Enmudecen los
das, que,

talleres; paralzase el

lares

comercio. Sesenta mil

reposan en todo

el

te-

reino; los tres mil de

quedan reducidos a sesenta. Arruinan


fbricas de paos de Segovia, las bonede Toledo, las guanteras de Ocaa, las

Sevilla

se las
teras

sederas de Valencia

y Murcia.

Exaltan los arbitristas la balanza de comermercio; pero imposible no traer a Espaa lo

que en Espaa hace falta y no se fabrica.


Traemos de Francia: peines, alfileres, estuches, flautas, vocacies, espejos, fustanes, co-

ches de plomo, cascabeles, trompas de Pars,

camas,

sillas,

almohadas, colchas, sobremesas,

de Genova: listonera, hiladillo, papel,


gambalos, botones, juguetes de porcelana,

relojes;

abanicos, clavazn dorada para

sillas,

cambra-

yones, medias de peso y de arrollar; de Miln


y Holanda: puntas, lanas, felpas; de Inglaterra:

paos, amascotes para monjas y

frailes;

2o

AZORIN

de Breda: sombreros, guarniciones de oro y


plata, puntas para corbatas de soldados...
Los extranjeros se apoderan de los oficios
que reputamos bajos y viles. 120.000 ocupan los oficios de aceiteros, vinateros, palanquineros, esportilleros, costaleros, capacheros,
giferos, carniceros, taberneros,

bodegoneros,

salchicheros, mesoneros, pasteleros, caldereros...

Los naturales,

les

ponen

pleitos

estor-

ban sus empresas. Harto mejor hubiera sido,


se ha escrito, que hubieran procurado vencerlos por el agrado
bajo. >

Lo

escribe

la

constancia en

el tra-

un economista, no un

psi-

clogo.

Aun

el

comercio con Amrica tienen acapa-

rado. Prohibironlo nuestros reyes a los extranjeros; pero casbanse los extranjeros

en

Cdiz, Sanlcar, Puerto de Santa Mara, Sevi-

y gozaban sus hijos los privilegios reservados a los naturales de Espaa. Mandbanlla,

los a educarse a Francia,

Genova, Holanda,

y una vez
comercio y navega-

en casa de sus abuelos, o sus


instruidos en las artes del

tos,

Espaa y hacan por cuenta


de sus deudos la carrera y trfico de las
cin, volvan a

Indias.

(el

alma castellana

Hacienda est a
cargo de empleados malversadores, Absorban las dos terceras partes de ella, dice un
economista. Roban cada ao de millones,

La administracin de

alcabalas

be

estancos, cuatro millones, escri-

otro.

Secuela obligada de

la

fines del siglo

xvm,

la

pobreza es

los

la

usura

Cinco gremios ma-

yores de Madrid se constituyen, por proteccin de influyentes personajes, en lonja de


estafadores

y banco de

familias de la grandeza

ladrones. Prestaban a

en urgencias de bo-

u otras necesidades; incautbanse


de sus rentas, y vena a suceder, que cobrado
el dbito con creces fabulosas, todava quedaba el prestatario en descubierto por reparaciones que fuera preciso hacer en los bienes
incautados. Prestaban otras veces en invenque el mismo presdibles gneros averiados
tamista volva a tomar a una cuarta parte de
su valor y se haca la escritura como prestado todo en metlico. Cierto abogado de Madrid defendi a una de estas vctimas: excusse el depredador con el ejemplo de otros siete
compaeros que haban hecho lo mismo.
das, viajes

Arruinado

el

erario,

decadentes las artes,

^1

zorn

pobres los ciudadanos, llega Espaa a los


primeros aos del siglo xix en estado propicio a polticas alteraciones

y desmanes popu-

lares.

Puentes:
Sempere y Guarinos. Biblioteca espaola econmico-poltica, (Madrid,

8o 1-4.)

JovELLANOS. lufomie sobre la ley agraria,

Pedro Delgado. Exposicin al Congreso nacional reunido

e7i

Cortes sobre las rentas

recursos

de la mo7iarquia espaola, (Madrid, 1820.)

Saavedra Fajardo. Idea de un p7incipe

poltico

christiano, (Monaco, 1640.)


<KPapeles curiosos, tnld. Revista calasancia; Junio, Julio

y Agosto de 1895.

II

Ca casa

Entremos. Las puertas son de roble, for-

.,.

nidas puertas con puntiagudos clavos

y com-

plicadas guarniciones: plaza parece el zagun

por

da

lo

la

anchuroso. Pasemos

entrada

primero en

el

al recibidor;

guar-

criado de escalera arriba, el

la jerarqua

de los domsticos;

adornan sus paredes pinturas diversas: aqu


la Magdalena orando de rodillas, juntas las
manos, apoyado el codo izquierdo en unos
de piedras; ms

un viejo que,
atadas las manos a la espalda, chupa la blanca
teta de una mujer; en otras partes, tal vez un
mapa de Amrica o una tablilla con el plano

sillares

del edificio.

all

AZORIN

24

Subamos por
mol:

el

ancha escalera de rojo mrprimer piso es para el dueo, el otro


la

para sus huspedes. Entra

la luz

por vidrieras

que representan evanglicas historias y escenas amorosas; o muestran severos varones,


tales como Homero o Mucio Scevola, con
leyendas que salen de sus bocas. El saln
est colgado de tapices riqusimos, cubierto
el piso por mullida alfombra. Llenan la estancia escritorios de oro
jos,

tallados

y concha, grandes espe-

sillones,

fornidos

braseros de

con la caja de bano y marfil; escaparates con preciosas chucheras de oro, de ncar,
de mbar, de relumbrantes piedras. De trecho
en trecho, y en el suelo, vnse almohadones
de roja seda para sentarse las damas.
Vienen despus los dormitorios, con sus
camas de pesado cielo, los aposentos para
plata,

guardar joyas,

la

alhacena, la despensa, la

cocina...

Grande es todo en la casa; espacioso,


pio, suntuosamente abastado, de paredes
fifadas

limaljo-

lucientes mrmoles, es el comedor.

Deslumhra el pulido aparador por la brillantez


y riqueza de sus pertrechos. Hay en l, cuidadosamente acomodados, copia de vasos de

EL ALMA CASTELLANA

2$

oro, de plata, de cristal, de marfil, de bcaro,

y otros de materias ms

viles,

que deben su

estimacin a los primores del arte,


o, hueso, boj, barro.

como

Hay aguamaniles

esta-

gran-

des de plata, dorados los bordes y las armas


de las fuentes, dorados los picos de los jarros;

de vidrio otros, con los lavamanos de brilladora obra de Mlaga. Garrafas de toda forma

y calidad encierran los vinos: las de vidrio los


recios y comunes; las de plata los exquisitos

oloroses.
Facilitan las maniobras de los domsticos

varias mesitas con los aprestos necesarios al


servicio: vajilla, cubiertos, tajadores, trinchantes,

saleros, servilletas.

La mesa

es grande,

redonda, taraceada; los sillones de caoba con


caprichosos guadamaciles de oro.

Salgamos, finalmente,

remos

la

al balcn,

y admira-

maravillosa labor de sus dorados

un apuesto gentilhombre pasa ahora, azulado y abierto el


hierros...

Miremos a

la calle:

sombrero con
plumas, espada dorada, ferreruelo aforrado en
felpa, guante de mbar y sobre los hombros
cuello,

calza entera de obra,

una vuelta de cadena de oro. Caminan detrs


unas mujeres de las que hacen maldad de su

26

AZORN

cuerpo. Llevan monterillas de plumas, tocas

con grandes puntas de Flandes, guardapis


de chamelote con seis pasamanos de oro, jubn de raso de flores, el cabello suelto y lleno
de lazos, manillas de aljfar y ureas joyas.

lo lejos las

vienen siguiendo dos estu-

diantes: sobre la negra loba resaltan los blan-

cos cuellos y la asimismo blanca insignia de

San Juan que traen

al

pecho; flotan

al

viento

sus largas capas...

Fuentes:
Vives. Dilogos; traduccin de Cristbal Coret y
Peris. (Valencia, 1785.)

Juan de Zabaleta. El
fiesta.

estrado, en

El da de

IH

a ida domstica

...

las

ocho, todos los das, invariable-

mente, fatalmente,

el

hidalgo sale de casa,

el

mano, la capa limpia, engomado


el bigote, y encamnase a or misa. yela devotamente, ambas rodillas en tierra, las manos levantadas pecho arriba, el sombrero encima de las manos. Luego, gravemente, majestuosamente, el hidalgo charla un rato en
las gradas de San Felipe; asiste, acaso, a las
cuatro esquinas de las calles del Lobo y Prado, uno de los famosos mentideros; discurre
rosario en la

sosegadamente,

si el

da es bueno, por las

orillas del ro.

La hora de comer se

acerca;

la

seora


28

AZORN

aguarda;

el

hidalgo regresa a su posada. Los

no tienen nada por junto en


sus casas; hay que comprar al da las vituallas. Torna a salir el hidalgo y compran para
los tres
amo, seora y criado un cuarto de
cabrito, fruta, pan y vino.
Modestsima es la comida; no alcanza a ms
la hacienda de un caballero castellano. Por
caballeros nobles

prodigio increble tiene Gracin, en su Cri-

un real de a ocho en Castilla. Cele


un escaso caudal en las manos a Lzaro Qn
la novela de Luna
y dice: El tiempo que
ticn^ el

ver

los veinte escudos

me

duraron,

hubiera llamado primo,

si el

lo tuviera

rey

me

por afrenta.

Cuarenta y cuatro reales daba el alcalde de


Crdoba a su criado Alonso para gasto de
toda la semana, en El Donado hablador, de

Jernimo de Alcal.

Un

real allega

por acaso

escudero de Hurtado de Mendoza y cree


que tiene el tesoro de Venecia. Toma, L-

el

dice

que Dios ya va
abriendo su mano; ve a la plaza y merca pan,
y vino, y carne; quebremos el ojo al diablo.
En Valencia, en casa de una honestsima viuda, dice Alonso: Los ms das se cocan
zaro

regocijado

acelgas; otras veces, granadas

y membrillos

3 6 6"^^
EL ALMA CASTELLANA

29

eran nuestro sustento, y tal vez nos aprovechbamos de las garrofas.

Llenas estn las antiguas historias de ejem-

ms graque cuenta Luna sucedi

plos de tan pica pobreza. Hay cosa


ciosa que

el

lance

a su hroe en una venta.^

dama y una

Un

galancete, su

venerable alcahueta, encuntran-

se sin dineros para dar satisfaccin a sus

hambres; llega Lzaro, pide un poco de cabrito y pnese a comerlo. El cabrito parece piedra imn; todos miran con avidez tragar

mozo. Poco a poco se acercan a

la

al

mesa; por

no pueden contenerse. -La sinvergenza


cachondilla tom un bocado y dijo:~C<9;^
vuesa licencia^ hermano\ y antes de tenerla ya
lo haba metido en la boca. La vieja replifin,

c:

No

No

le quitis

a este pecador su comida,

se la quitar, dijo ella,

pienso pagar

muy

porque yo

se la

y diciendo y haciendo,
comenz a comer con tanta prisa y rabia, que
pareca no lo haba hecho en seis das. La
vieja tom un bocado para probar qu gusto
tena;

el

tanto}^ se

bien;

galn, diciendo:

hinch

la

{Esto les agrada

boca con un tasajo como

un puo...
Siete cuartos diarios le

dan de

salario al

ZORIN

30

mismo

Comenc a comer
plndidamente, bebiendo no de lo peor.
Lzaro,

dice:

es-

Los criados sirven generalmente de balde;


darnse por satisfechos

si

logran alimentarse.

segn Jernimo de Alcal, el orden


que suele guardarse ahora en algunas casas.
Y los criados hurtan lo que pueden; escamotean de la cocina al comedor las viandas; dan
lugar a que sus amos pongan candados en las
ollas. Raros son los servidores que logran
buen salario; D'Aulnoy habla de salarios de dos
Tal

es,

reales diarios;

Tirso,

na

parcenos esplendidez inusitada.

en El amor y

que

V), asegura

que

la

amistad (acto

III,

esce-

treinta reales es soldada

un lacayo siempre dan.

El citado Lzaro

de

Luna

de una seora a quien serva,


rando sus exigencias: Quien

maltratado

dice,

ponde-

la oa gritar

y
amenazar con tanto orgullo, sin duda crea me
daba cada da dos reales, y de salario cada ao
treinta ducados.

{Cmo

mujer espaola de estos tiempos? Sabemos, acaso, cmo es ahora?


es la

EL ALMA CASTELLANA

31

humilde y recogida, en las


apariencias; levantisca y andariega, en el fondo. Cuando ama, ama con pasin ardorosa;
Seria, silenciosa,

cuando

la

humillan, se venga.

Abundan

los ejemplos.

Fray Joaqun Com-

pay habla, en su Vida del B. Nicols Factor


de la pena que le produjo a doa Angela de
Cardona, duquesa de Segorbe, la muerte de
su esposo. De suerte aade que por el
espacio de ms de dos meses despus de la
muerte de su marido no hubo arbitrio para
sacarla de un cuarto obscuro, en donde, negada a toda comunicacin, slo permita que,
por una ventanilla que mand hacer en la

misma

puerta, se le administrase

el

preciso

alimento para vivir.

Parece hazaa increble que una mujer, por


azares amorosos

como vemos frecuentemen-

comedias

corra

mundo en

te

en

to

de varn. La cosa tiene visos de certeza; a

las

punto llegaban

tal

del

hbi-

antao en Espaa los

arrestos femeninos. Pedro


llos,

el

Ordez de Ceva-

en su curiossimo libro titulado Viaje

mundo^ cuenta

el

siguiente suceso:

En

la

ciudad de Sevilla vivi una seora, casada

con un hombre noble; sus nombres

callo,

AZORIN

32

aunque

el

caso fu bien manifiesto; sta en-

viud y la dej usufructuaria de la hacienda,


por no tener hijos; un cuado suyo la infam
de mala con un hombre de menor calidad

que

la

tes,

suya; fu reprehendida de sus parien-

muy

afligida

de razones,

parte de su marido,

apretada, jur de

como de

as

los

de los de
de

la

suya;

vengarse, y as lo hizo,

amaneciendo una maana, enclavados en


puertas de su casa,

la

las

lengua, narices, orejas

y manos, y un letrero que deca cmo ella lo


haba hecho. Acudi la justicia a hacer sus

y debidas diligencias, y nunca pudo


ser hallada. El segundo da despus de llegados a Malta, pseme a ver jugar a los dados,
como es uso de soldados, y vi jugar un moordinarias

zuelo

como capn, y reparando en

l,

pare-

cime haber visto aquel rostro en otra parte:


como vio que lo miraba, me apart y me dijo

y dicindole que s, aunque slo


de vista, se descubri y me cont todo lo
referido; y que ella y un negro, a quien dio

si lo

conoca;

libertad

Seria

y dej en Lisboa, lo haban hecho.


y silenciosa, he dicho antes. Un per-

sonaje de Lorenzo
goso, dice,

lo dice

me

llamo^ de Matos Fra-

en Flandes:

EL ALMA CASTELLANA

Adems, que
usan

las

35

en Espaa,
nobles mujeres
all

una hermosura afectada


que como melancola
a la vergenza acompaa;
pues slo en gravedad fundan
de su honestidad

la gala;

y no se alegran tan presto


aqu vuestras madamas.

como

no se alegran tan presto, pero al fin se


alegran; y cuando se alegran, bien pueden
henchirle las medidas al hombre ms mohino.
S,

Un

literato extranjero lo confirma. El testimo-

una mujer. Las


espaolas son ms cariosas que nosotras,

nio es irrecusable; lo dice

escribe

madame D'Aulnoy, y

para quien

agrada, tienen conmovedoras

les

tiernas ex-

presiones.

Paz sea en esta casa, dice una pobre en


Eufemia^ de Rueda; paz sea en esta casa.
Dios te guarde, seora honrada; Dios te guar-

la

de.
i)re

Una

limosnica, cara de oro, cara de siem-

novia, y>

Cara de siempre

ms cariosa

expresin,

ms

novia!

lisonjera,

Hay

ms

original expresin?

Por

la tarde,

mientras

el

marido refresca y
3

AZORN

34

charla en alguna tienda de aloja

cerveza, la

seora recibe a las visitas y gasta rumbosa-

mente en convidarlas a chocolate. Es entusiasta la pasin

por

chocolate en

el

Lo combaten unos por

el siglo xvii.

opilativo, a causa

del cacao, que es fro

y seco; lo defienden
otros, como Antonio Colmenero de Ledesma,
y ciertamente muy por lo metafsico y con

razones sacadas de

la

fuente de la Filosofa.

una obra preciossima


aromtico brebaje; documento de

Este Colmenero tiene

sobre

el

inapreciable valor histrico. Se titula Curioso


tratado de la naturaleza y calidad del chocla-

publicse en 1631. El autor, que residi

^^;

donde nos vino la


lector una frmula del

largo tiempo en Indias, de

invencin, ofrece al

ms puro y
distintas

He

exquisito chocolate

las

maneras en que se estilaba tomarlo.

aqu

la

frmula,

transcribo tilde por


tero

y resea

moderno

le

tilde,

yo,

por

fiel

si

cronista,

a algn repos-

viene en gana echar

a dulce arqueologa:

A cada

la

un

rato

cien cacaos se

de los que tengo dicho,


grandes, que se llaman chilpatlagua, y en

le

mezclan dos

chiles,

lugar de estos de las Indias, se pueden pro-

curar los

ms anchos y

calientes pimientos

EL ALMA CASTELLANA

35

de Espaa. De ans, un puo, orejuelas, que


llaman vinacaxtlidos, y otros dos que llaman
mecasuchil, si el vientre estuviere astrito. Y
en lugar de ste en Espaa, seis rosas de
Alejandra en polvos. Vainilla de campeche,

una; canela, dos adarmes; almendras y ave-

de cada cosa una docena; azcar,

llanas,

media

libra.

Achcate, la cantidad que bas-

no se hallare algunas cosas de las Indias, se har con lo


dems. El autor dice que puede aadirse tambin pepitas de meln, de calabaza y de Valencia tostadas; y para olor, algo de mbar o
tare para teirlo todo.

si

almizcle.

En cuanto

a las maneras de tomarlo, son

en caliente y en fro. Da las primeras, la una


es deshecho el chocolote en agua fra y sacado del

espuma en

otra vasija,

y el residuo que queda se pone al fuego con azcar,


y despus en caliente se echa sobre la espuma que qued aparte, y as se bebe. La otra
es calentar el agua, y en la jicara o tocomate,
tener echado el chocolate que fuere necesario, y echar un poco de agua y con el molinillo

la

deshacerlo

hecho, echar lo

muy

y luego bien desrestante del agua calient


bien;

AZORN

3^

con su azcar en

el

mismo

chocolate,

as se

bebe.

Hay

fuera de esto

modo de

aade

el

autor

otro

que es, echar el chocolate


en una oUita, en poca agua, y darle un buen
hervor hasta que est deshecho, y luego aahacerlo,

agua

segn la
cantidad de chocolate, y cocerlo hasta que
sale encima una grasa mantecosa; con advertencia que si se le da mucho fuego hervir de
manera que boze y se salga. Y advierto que

dirle

el

azcar y

este ltimo
ble,

si

bien

el

modo no
ms

le

suficiente

tengo por tan saluda-

gustoso, porque

como

se

aparta la manteca de lo terrestre, que que-

da abajo, esto causa melancola, y la manteca relaja el estmago y quita la gana de


comer.

En

fro

se

tomaba de dos maneras: una que

se llama cacao^ la otra cacao pinoli. Para la

primera se desle con

el

molinillo el chocolate

en agua; se saca la espuma y se pene aparte;


en el sedimento que queda pnese azcar; y
luego el tal sedimento se va echando, desde
en alto, sobre la espuma. Hecho esto, se
bebe.

En

^tpinoli se hace lo mismo, slo que la

EL ALMA CASTELLANA

37

pasta del chocolate consta de otra tanta cantidad de maz tostado.

No

que hay
otro modo ms breve para hombres de negocios que no pueden aguardar. Se calienta
el agua, se deshace el chocolate mientras tanto y se pone con el azcar correspondiente en
un jarrico, y cuando el agua borbolla, se echa
en ella el chocolate y queda hecha la mixtura.
Hemos credo oportuno dar todos estos detalles

es esto solo; el autor advierte

atendiendo

al

frecuentsimo uso en es-

tos tiempos, es decir, en aqullos, del ardiente

soconusco, tanto, que no faltan observadores

que se escandalizan y protestan. El


seor Colmenero de Ledesma tambin protesta y recomienda sobriedad. La sobriedad es la

viajeros

siguiente: Por la

maana

c7zco

o seis

onzas

en tiempo de invierno, y si el sujeto se


colrico, en lugar del agua ordinaria, se haga

del,

con agua de enduvia...


Algo tambin ha de decir

mquina

cronista de otra

que asimismo nos vino


mares; hablo con esto del taba-

e invencin

de allende
co.

el

De sus

los

misteriosas propiedades hablan los

historiadores de Indias. Los indios llaman a


esta

plsintix

pacielt;

en Francia, kerda de

la rei-

AZORN

38

na; otros, hierba santa; otros, nicociana; los es-

paoles, tabaco, a causa de una isla mejicana


as

llamada donde se criaba en abundancia.

Combaten unos su uso;

lo exaltan otros. El

famoso jurisconsulto Francisco Torreblanca


Villalpando examina, en su obra Juris spiritualis (libro VIII, captulo I, nmeros 13, 14,
15 y 16), el aspecto jurdico de la cuestin, y
dice del tabaco, entre otras lindezas, quce ha-

mines dementat

et

temulentos reddit.

Lo mismo opinan

los mdicos: el doctsimo

cirujano Pedro Lpez de Len, en su Prctica

terica de las apostemas (libro

llama invencin de Satans

I,

el

captulo VI),

tomar tabaco

en humo, y aade que abrasa las partes interiores, como yo he visto en este reino con
algunos que he abierto por mandado de la justicia, y halldoles el hgado hecho ceniza y las
telas del cerebro negras como holln de chimenea, que lavndolas sala el agua como
tinta. >

Pero

as

como

el

chocolate tuvo

siasta defensor, tinelo


trata
la

tambin

el

un

entu-

tabaco. Se

de todo un catedrtico de Medicina en

Universidad de Salamanca: Cristbal Hayot

autor del siguiente libro, digno de que los im-

EL ALMA CASTELLANA

39

penitentes fumadores lo glorifiquen e impri-

man en

letras

de oro: Las excelencias y mara-

villosas propiedades del tabaco conforme grav-

simos autores

grandes experiencias^ agora

nuevamente sacadas a luz para consuelo del


gnero humano. (Salamanca, 1645.)
Es ya tan abundante la copia de tabaco

seco en estos reinos

uso del y en los


dems reinos extraos escribe Haj'^o
que
se brindan los unos a los otros graciosamente
con l en banquetes, conversaciones y fuera
de ellas, haciendo sentimiento si no se recibe

el

el

ofrecimiento.

Se toma

el

vo, en hoja
es en

tabaco de tres maneras: en pol-

y en humo. Lo menos frecuente

humo, por

la dificultad del

aparejo del

instrumento evapcrativo y del fuego que se


requiere. Suelen gastar en humo el tabaco
seco en hoja gente regalona, eclasisticos

seores.

El docto catedrtico va destruyendo

uno todos
tre

los cargos

de los adversarios

los cuales adversarios est

Ramn, de cuya obra se da

uno

en-

Fray Toms

noticia

ms ade-

y dice, entre otras cosas, que usando del no se siente soledad, y que tiene la
lante

AzoRm

40

inapreciable virtud de dar descanso al cuer-

po trabajado y cansado.. .>


Aqu dara por terminada el cronista su
tarea si no fuera escrupuloso. Porque, ^jno
acaso, otra de las

falta,

des indianas? No

ms famosas noveda-

falta el cslq}

Graves debates

en los pasados tiempos. Cuntase entre los impugnadores a Isidro Fernndez Matienzo, que en
1693 public su Discurso mdico y phisico^

ha motivado tambin

este brebaje

agradable a los mdicos ancianos y despei'tador


i?ara los

modernos contra

el

medicamento caph.

desabrida y amarga
bebida; dice que, solo, no es til a las enfer-

Matienzo llama

medades de

al caf

mujeres y dolencias comunicadas del tero; que con leche no aprovecha

las

las

calenturas; y, finalmente, recomienda

con insistencia que en vez de caf se tome


agua caliente. Recomendacin, oh, buen
Matienzo!, que los que se sientan en torno de
los blancos mrmoles ponen en prctica, bien
a su pesar, ha largos aos...
Al anochecer, cansado de pasear por el
Prado o de aplaudir en la comedia, torna a
casa

el

noble hidalgo. Cena; sale acaso a

al-

EL ALMA CASTELLANA

guna misteriosa aventura; vuelve a media noche; duerme; amanece; llaman las campanas
a misa...

Fuentes;
Jernimo de Alcal. El donado hablador. (Madrid, 1624; Valladolid, 1626.)

Hurtado de Mendoza. El Lazarillo de Tormes.


H. DE Luna. Segunda parte de El Lazarillo de
Tormes.

Pedro Ordez de Cevallos. Viaje del mundo.

Hay otra edicin de 1691.)


Antonio Colmenero de Ledesma. Curioso

(Madrid, 1614.

tra-

tado de la naturaleza y calidad del chocolate. (Madrid,

163 1.)

Francisco

Torreblanca Villalpando. Juris

spiritualis. (Crdoba, 163 1.)

Pedro Lpez de Len. Prctica y


apostemas.

terica de las

(Sevilla, 161 8.)

Cristbal Ha\o, Las excelencias y maravillosas


propiedades del tabaco. (Salamanca, 1645.)
Isidro
pkisico...

1693.)

Fernndez Matienzo. Discurso mdica y


contra el medicamento caph. (Madrid,

IV

1 amof*

...Calle arriba, calle abajo,

ronda

el

gallardo y altivo,

manos de una

galn a su dama. Por

criada le ha remitido

un

billete

en que declara

Despus
del billete, dale nocturnas msicas; mndale
Juego una riqusima joya. Contesta con dulces palabras la pretendida a tales muestras de
sus ansias. Resstese

rendimiento.

ella,

Menudean

una noche por una


casa;

los

l.

billetes;

y acaba por enadama. Toda ensimis-

la

no hace cosa a derechas;

en tanto se muestra cariosa, en tanto


cente.

Mira, dice un personaje de

media famosa;

hablan

celosa,

morarse perdidamente

mada anda en

insiste

displi-

cierta co-

AZORIN

44
mira cuando una seora
trae los discursos inquietos,

cuando tiene suspensiones,


cuando se enoja sin tiempo,
cuando est alegre sin que
nadie sepa por qu, luego

desvanece su alegra
arrebatada en un ceo:

cuando no quiere

tocarse,

su poco gusto cubriendo

con una pereza mansa


envuelta en un dulce dejo;

cuando otra vez se compone


con un estudiado aseo,
haciendo en mudos idiomas
de los colores misterios;
que me quemen si el amor,

duende de sus devaneos,


espiritando sus nias,

no anda en sus ojos bullendo.

Pero
el

amor no vive de

el

amor que

tas.

A los

las

obras certifiquen sus protes-

coloquios, sigese pedir

a su

dama que

ella;

el

palabras; necesita

le

franquee

el

amante

la entrada.

Duda

taimado, entre tiernsimos lamentos

que ablandan el corazn de la doncella, dala,


en fe de caballero y para que se decida prontamente, palabra de casamiento. Conciertnse

EL ALMA CASTELLANA

45

pondr por seal en la ventana un lienzo blanco, y que l


lanzar al aire agudo silbo.
por

fin;

convienen en que

ella

Ay del honor de una casa


cuando estando recogidos

en mitad
noche suenan silbos
y las mujeres turbadas
se quitan por no hacer ruido
los criados,

de

la

los chapines!

Ay del honor! Porque apenas ha sido advertida la sea, cuando ya tiene la dama apercibida la entrada, bien por la puerta principal,
bien
por una pequea puerta

de un patio que sale a un huerto.

Cmo

pintar los dulces transportes de los

dichosos enamorados?
tristeza
el

Cmo ponderar su

y enojo cuando, siendo imposible que

galn pase

al

cuarto de la amada, vnse

precisados a darse la

ms

alta

definitiva

prueba de cario a travs de los hierros de


una reja, como en Amar por razn de Estado,

AZORN

4^
del maestro Tirso?

la

primera entrevista

si-

guen otras. Gzanse de noche los amantes; se


comunican por el da con billetes. Y si la vigilancia es rigurosa, recurren a los sutiles ar-

ingenio para participarse sus ur-

tificios del

gencias.

Ya

se

mandarn

libros

ciertas palabras sealadas

men

en que haya

modo que

de

for-

ya en el mismo libro, y en el
hueco del lomo, metern cuidadosamente un
papel; ya, si el galn es el poeta Lope de
Vega, pedir limosna disfrazado de mendigo,
a la puerta de su adorada, y darnle un pan
en que vaya oculta la tan suspirada misiva...
Sirven tambin las flores de amorosa corresoracin;

pondencia. Toda

flor

representa la letra inicial

de su nombre. La A, es
el alel, el

amaranto;

el

azahar, la azucena,

la B^ la

bonina; la C,

el

cinamomo, la citronela, el caracolillo; la D, la damasquina y la flor de dondiego;


la E, la escobilla de mbar y la espuela de caclavel, el

ballero; la F, la filopndola; la

G, la gemela;

la //, el hisopillo; la /, el jacinto; la

mn;

la

Z,

queta, el

el lirio; la

mosco

nardo; la O,

el

M,

y,

el jaz-

la maravilla, la

greco; la N, el narciso

mos-

el

ojo de Cristo; la P, el pensies;

la i?, la rosa; la S, el

sndalo; la Z, el tulipn;

EL ALMA CASTELLANA

47

J^ y la
se suplen con la
har cualquier yerba olorosa.

la F, la violeta; la

C;

y de

Hasta ocho o nueve renglones


se pueden enviar impresos

en un ramo a cualquier dama.

Hay ms; aun


pueden

los

delante de

un gran concurso

amantes comunicarse sin ser de

nadie advertidos.

Nada tan

sencillo

lenguaje simblico.

Todo

cario que quieran

dama,
componiendo el pelo;

decirse galn y
ser

y todo desdn o rabia,


ser tentarse las sienes,

como que
jugar con

acaso se haga;
el

abanico

o estufilla, descuidada,
sei

accin de pedir celos:

y en
alzar

el

galn los seala

un poco el sombrero,
o pluma que traiga;

la cinta

satisfaccin de los celos


ser el pasar por la cara
la mano al descuido
como que es ilusin vana.

toda

Preguntarse

si

se quieren

ser en accin alternada

como

el

AZORN

4*

dama en

la

el

el

galn en

la

corbata;

no, se dir en la oreja;

el s, se

en
si

abanico

el

la

dir en la barba;

nariz se preguntan

enojado o enojada
qu tiene en ia

estn:

que

est

malo o

est

ceja;

mala

refregndose los ojos;

toda pregunta que enlaza,

como: quin, por qu, de qu,


en la cabeza se haga,
discurriendo

conforme

lo

la

pregunta

que

se habla.

Las entrevistas nocturnas continan. Mientras el galn atiende a

el

es-

y entre los dos remedan


amores de sus dueos, dndose mutuas y

cudero con
los

su dama, charla

la criada,

duraderas pruebas de cario.

Pero he aqu que cuando ms gustosas son


aquellas plticas

mentos con que


trar

su pasin a

y ms persuasivos
los galanes tratan
las

los argu-

de demos-

damas, un rumor de pa-

que pone espanto en todos ellos, se percibe en la pieza inmediata; y veris como ellas,
sumamente azoradas, no aciertan a esconder
a sus amantes; cmo la criada mata la luz;
sos,

EL ALMA CA.STELLANA

49

cmo hacen ruido corriendo de un lado para


otro, y como por fin, el galn y su escudero
encirranse en una alhacena que por acaso
all

Cmo

se encuentra.

dre de
hija o

la

entra

el

furibundo pa-

dama o su hermano, y pregunta

hermana

la

a la

causa del estrpito que

all

ha odo; y cmo ella, al cabo de breve tiempo


en que ha concertado diestramente la respuesta, dcele que es un bufetillo que sin duda ha
venido a

tierra

Tranquilzase

pasada

la

el

por descuido de
padre,

y creen

la

criada.

las cuitadas

ya

tormenta sin dao, cuando acaece

que el escudero quiebra algunos vidrios que


hay en el escondite, oye el padre el ruido, y
arrjase a la alhacena espada en mano a vengar su honor; pero antes de que llegue, ya ha
salido de ella el caballero,

que con

bizarra

sin igual se apresta a la lucha. Oiris a aqul,

todo colrico,
re a morir,

cmo

dice a ste que se prepa-

pues slo con su sangre podr

varse la deshonra de su casa;


contesta que ya tiene

cmo durante

la ria

cmo

dispuesto

desmyase

la

la-

ste le

su acero;

dama; cesa

acuden a socorrerla, y entonces soel galn del padre que les d su bendipues ellos se han dado ya palabra de

la lucha,
licita

cin,

AZORIN

50

casamiento; confrmase de buen grado


dre,

mano
Suele

el

pa-

con los
que asimismo tocan a himeneo, dnse
de esposos.
suceder tambin que una noche halla
rondador a un rival en la calle de su

los dos amantes, juntamente

criados,
la

el

galn

dama, y es entonces segura la pendencia. Trbanse de palabras; crujen las espadas; cae
muerto o mal herido un embozado... Y el matador, temeroso de la justicia, acgese a una
iglesia o monasterio, y de all a pocos das,
toma la vuelta de Aragn, tal vez disfrazado
de religioso, para pasar a Flandes; o bien, si
no hay amparamiento sagrado, echa a campo

y se encamina a la Pea de Francia o


a donde Dios fuere servido, hasta ver en

traviesa

qu para

No

el

caso.

habra espacio en breves pginas

como

estas para estudiar prolijamente toda la sutil

mquina y varios arbitrios del amor. No, no


es la metafsica amorosa invencin de estos
tiempos; razonaban y sutilizaban los antiguos
hidalgos estas materias como pudiera razo-

y sutilizarlas el ms acuchillado y experto amador de los tiempos presentes. Hay

narlas

EL ALMA CASTELLANA

51

y rondar la calle
y en La Pcara Justina se lee una graciosa

reglas para hacer la corte

resea de varios

novios,

valentones unos,

otros melifluos, cul elegante

y pulcro

las

hay para rendir corazones a fuerza de importunidades o imponerse con repetidos halagos:
iQu es menos desdicha para un caballero
que ama a una seora: que la seora le olvide
o que le haga un desprecio en pblico? pregunta Antonio Luis Ribero Barros en su interesante Jornada de Madrid,

Qu es ms

que hable la seora


desde el balcn, a vista de los vecinos, o que
le escriba en pliego cerrado?
Puede un caballero que asiste a una seora dama, con la veneracin de sus atenciones, sin declararse su galn, ni haberle su seora hablado de vos, como a galn, declararse a otra seora

Penoso es

el

favor:

dama

sin ofenderla?.

deber del cronista, porque no

siempre los conciertos amorosos son tan desinteresados

como

el dios

ciego quisiera. Nun-

ca los enamorados han de decir que son

pobres

escribe

principios, a

mi

Cervantes

porque

parecer, la pobreza es

a los

muy

AZORN

52

enemiga del amor. Madres hay tan desaprensivas, dice Francisco Santos, que casan a sus
hijas con un hombre tan lleno el cuerpo de
bubas como la bolsa de oro. Los padres, dice
otro novelista, acomodndose a los tiempos,
buscan maridos ricos para sus hijas, que
tanto puede hoy la codicia, que hay quien
gusta ms de ver a sus hijos villanos que necesitados. El autor cree recordar que tambin ei grave agustino Fr. Cristbal de Fonseca habla en su Tratado del amor de Dios de
estas impuras pasiones...
La boda est hecha: los amantes se han
unido para siempre. Puede ser celoso el marido; puede ser despreocupado. Si es celoso,
quin dir las ansias y tormentos de un hi-

dalgo posesor de gentil dama.^

Ya dar en

los

estupendos caprichos del Curioso impertinente,

ya en

las peregrinas ficciones

de

segn se refiere en
teresante novela Las pruebas en
ballero que,

so experimentar

si

En

otro ca-

cierta otra inla

mujer qui^

su esposa se mudara con

aparentar perder en

y menaje de

tal

el

juego toda

la

hacienda

la casa.

efecto, el caballero

don Gutierre comien-

za a venir a casa tarde a las horas de yantar,

EL ALMA CASTELLANA

53

y a mostrarse mohno, y a andar revolviendo


bufetes para sacar dinero y mandarlo con el
criado. Poco a poco los escudos van apurndose, las palabras van siendo ms acedas, ms
breves y desapacibles las comidas. Tras los
escudos salen de la casa las cadenas, tras las

cadenas

joyas de

las

los vestidos.

la

esposa, tras las joyas

Las deudas aumentan; llueven

requerimientos de pago; extindese por toda


la

ciudad

la

ignominia. La esposa sufre resig-

Hace
ms; sacrifica el resto de la hacienda para que
el honor de su marido se salve. Esposo mo
le dice
lo poco que ha quedado en casa
nada

el

desamor,

la afrenta, la ruina.

de joyas, vestidos y colgaduras, vendindose


bien creo que bastar para pagar esas deudas;

tomadlo todo y pagadlas. En vano la acosan


seductores galanes con cartas y presentes:

Casandra es honestsima esposa y ver hundirse todo y rematarse todo antes que doblegar su honra a

En

tanto la miseria llega a su colmo,

paroxismo
ste,

la vileza.

locura de

don

Gutierre. Carga

de rapia, con los cubiertos de


con los saleros, con las camas, con las

por

plata,

la

y a su

fin

colgaduras de las salas. Los criados desfilan;

azorn

S4

Casandra misma se quedara muchos das sin


comer si no la acudiera una hermana... Puede darse mayor locura de

celoso.^ Y,

quin

sabe dnde hubiese llegado en sus desvarios

no interponerse gentes
extraas para acabar amigablemente la experiencia.^ Se dir que esto sucede en las novelas y que en la vida no acaecen tan extremados casos. Se quiere uno realsimo y autntico
de marido celoso? Siendo ya de edad mayor
escribe Ordez de Cevallos en su Viaje del
puntilloso hidalgo a

el

Mundo
pues tena los diez y siete aos,
como dicho tengo, pasando un da por una
calle,

en

la

esquina de una casa principal, es-

taba en un balcn una seora, a

la

cual se

le

cay un ramillete, que tena en la mano, y


abajndome por l me dijo un to mo, lla-

mado Alonso Andrade de Avendao, que conmigo

iba:

Este ramillete ha de ser de tanta in-

quietud como

el

de Muza.

esto porque

vido su marido alzarle del suelo. Fu

as,

me
que

con no haber culpa por parte de nadie, mand aquel caballero que me matasen. Fui avisado de un criado suyo que era de mi patria

lo

haba librado de un gran trabajo, pagn-

dome en

esto o

que por

haba hecho, que

KL ALMA CASTELLANA

55

no fu de poca importancia, pues llev siempre la barba sobre el hombro. Y no por esto
me dej de ver muchas veces en grandes peligros

de muerte... Por causa de tan continua

persecucin,
dies,

me

fu forzoso el dejar mis estu-

ponerme espada, y aun irme de

Pues, ^-qu ser

Sevilla.

marido es de los remolones, como aqul de quien habla Santos, que,


notando el ajetreo que en el piso de arriba
traan su mujer y el amante, se estuvo transi el

quilamente acostado? Y cuando

la vio entrar

en

la

cama,

pondi:

Un

qu comer,

le

pregunt qu

era;

ella le res-

gato hambrn que viene a buscar

que esto oy, volvindose del


Mal ao para el diablo, y el

as

otro lado, dijo:

ruido que haca.

Otros hay que pasan a mayores excesos.

Entre las cinco clases de alcahuetes que menciona

el

rey Sabio, la cuarta es cuando

el

ome es tan vil que l alcahueta a su mujer.


No eran escasos los tales en la vieja Espaa. Ei
prudente Felipe II mand castigar, en pragmde 1566, a los maridos que por precio
consintieren que sus mujeres sean malas de

tica

su cuerpo.
Quin no conoce

el

caso del buscn don

5^

AZORN

Pablos? Cuenta ste que yendo con unos c-

micos camino de Toledo, aficionse de una


de las actrices. Acert a estar su marido a
mi lado dice y yo, sin pensar a quien hablaba, llevado del deseo de amor y gozarla,
djele: Esta mujer ipor qu 07^den la podramos
^<

para gastar con su merced veinte escuque me ha parecido hermosa} No me est

hablar^
dos^

a mi bien

el decirlo^

que soy su marido

hombre), ni tratar de

me

no

eso;

(dijo el

pero sin pasin {que

-mueve ninguna) se puede gastar

cot

ella

cualquier dinero^ porque tales carnes no tiene


el suelo ni tal juguetoncita;

carro

del

y diciendo esto salotro, segn pareci,

y fuese al
para darme lugar a que la hablase.
Quede aqu esta materia: harto delicada
t

para odos femeniles; demasiado sabida para

contada a los varones.

Puentes:
Francisco Bances de Candamo. Cul

yor

aprecio del descuido de

una dama,

es el

ma-

(Valencia,

1771.)

Condesa D'Aulnoy. Viaje por Espaa en lyg,


V

Madrid, 1892.)

EL ALMA CASTELLANA

57

Francisco Santos. Los gigantones en Madrid,


(Madrid, 1666.)

Alonso del Castillo Solorzano. Las pruebas


En la Coleccin de novelas escogi-

en la mujer,

das; tomo V. (Madrid, 1788.)

Ordez de Ceballos. Obra citada,


Antonio Luiz Ribero de Barros. La jornada
de Madrid, (Madrid, 1672.)

a moda

La seora va a

levantarse.

En ancha cama de bronce dorado,

altsima la

...Son las diez.

cabecera labrada de finas labores, reposa la


gentil espaola. Reclina
tas

su cabeza en diminu-

almohadas, guarnecidas de lazos de seda,

y sutilsimos encajes. Un rico


corbertor bordado en oro y seda cubre la cama.
La seora se levanta. Sus largos y negros
cabellos estn partidos en bandas y atados
atrs con una cinta; cubre su adorable cuerpo
amplia y suave camisa, cuyas mangas se
abrochan en la mueca con botones de brillantes; son los puos y el cuello de seda con
orladas de anchos

caprichosas flores bordadas.

6o

AZORN

Sus criadas vnle ministrando los afeites.


Una la perfuma con pastillas olorosas; rocala
otra cogiendo agua de azahar en la boca y
lanzndola a travs de los dientes en menuda
lluvia.

En

el tocador,

como en todos

los tocadores,

hay mil chismes y variados efectos. Hay en


y tomo la relacin de
ste, si te place, lector
un emballenado (corun poeta de la poca

nuevo; treinta y seis peines, entre pequeos y grandes, diez de hueso, catorce de mar-

s)

fil,

dems de

los

bcaro de
gues; seis

boj; trece cascos

y medio de

Maya; seis pares de perendenpapeles de alfileres; dos pares de


la

guantes; treinta papeles de color, a


salsillas

librillos

para

el afeite

de

ms de

las

la tez;

un

espejo de media luna; un papel de solimn;


tres

moldes y

tres agujas para el pelo; seis

perantones; tres abanicos pequeos descu-

una memoria para

bretalle;

tres sortijas

lazos

de azabache;

nuevos de azul

la

seis

cara y cabello;

de vidrio; unos

claro; bocadillos,

bobos,

cintas.

Nuestra
se

muda

jillas,

dama contina aliando su

el

belleza,

color del cabello, se pinta las

se alcohola los ojos.

La empresa

me-

es de-

EL ALMA CASTELLANA

licada;
trajes,

porque

como hay modas en

as

hay modas en

Caldern

los ojos

y en

los

las bocas.

lo dice:

Un tiempo que se dieron


en usar ojos dormidos,
no haba hermosura despierta,
y todo era mirar bizco.
Usronse ojos rasgados
luego, y dieron en abrirlos
tanto, que temerosos
se hicieron espantadizos.

Las bocas chicas entonces


eran de

lo

ms

valido,

y andaban por esas

calles,

todas, los labios fruncidos.

Dieron en usarse grandes,


y en aquel instante mismo
se

desplegaron

las bocas.

y dejando lo jarifo

de

lo

pequeo, pusieron

su perfeccin en lo limpio

de

lo

grande, hasta ensear

dientes,

Viene despus

muelas y colmillos.

el

peinado: se llevan del al-

mirante, del trenzado^ de la arandela,,.

en graciosas bandas que cubren

Los hay

las orejas

slo dejan ver las gruesas perlas de las arra-

63

AZORN

como en la divina Marquesa de I.egans, de Van Dyck; los hay lamidos y aplastados, como en los retratos de Snchez Coello;
los hay en grandes trenzas a uno y otro lado
de la cabeza, como en la rubia y melanclica
cadas,

doa Mariana de
Arreglado

el

Austria, retratada por Mazo.


cabello,

la

bella esposa del

hidalgo comienza a vestirse. Pondrse ante

todo livianas medias de seda; encerrar luego


sus diminutos pies en altsimos chapines de

doce puntos, fabricados de corcho y de pesada obra de plata; se pondr a seguida las enaguas, bordadas y rodadas de encaje; ceir su
delicado

talle

la cintura el

con

el

emballenado; sujetarse a

verdugado, que sirve para ahue-^

un ancho
ajustar un

car la negra falda lisa de seda con

pliegue o alforza en derredor; se

corpino de brocado, bien de alto y alechugado cuello, bien ligeramente escotado y guar-

necido de encajes, que se llaman

bobillo; ador-

narse, por n, las orejas con afiligranados


zarzillos,

y con

recias ajorcas de oro las

mu-

ecas.

Desea alguna curiosa lectora ms detalles?

Segn cuentas sacadas por


en su Memorial sobre

Fr.

Juan de Castro

la prdida de

Espaa, ne-

EL ALMA CASTELLANA^

una seora para su indu-

cesitaba en general

mentaria

63

lo siguiente:

Cuatro camisas delgadas, a cuatro varas y


media cada una, y cuatro enaguas de lienzo a
cinco varas,

la

vara a seis reales;

Veinte varas de puntas (se gastan en dos


enaguas), la vara a doce reales de plata;

Dos vestidos de
uno,

la

seda, a catorce varas cada

vara a tres pesos;

Diez varas de guarnicin, bien de puntas u


otra cosa, para cada

uno de

estos vestidos, la

vara a doce reales;

Una

pollera para debajo, bien de raso o ter-

ciopelo, a siete varas, la vara a dos pesos,

Un
Un

manto, diez pesos;


corte de puntas, doce pesos.

Los amantes de estas cosas pueden ver

in-

teresantes detalles sobre indumentaria espa-

ola en la Invectiva contra el

lujo^

de don

Felipe Rojo de Flores.

La moda, dice

Flores, es

muy

cipios del siglo xvn. Reinaba

varia a prin-

un humor ex-

travagante en torcidos, entorchados, gandujados, franjas, cordones, bolillos, randas, cadenillas, pasadillos, abollados,

otros gneros

64

AZORN

de guarniciones de oro, plata fina y falsa,


abalorio y acero, que tan costosos hacan los
trajes, pues era muy comn gastar doscientos,
trescientos o ms ducados en un vestido, cosa
que en aquella poca causaba la mayor admiracin y daba lugar a la pluma para publicar
la

exhorbitancia.

No

era inferior el brillo en las gorras y


sombreros que se guarnecan de cadenas y

de oro, camafeos y perlas. Los talabartes, petrinas y escrceles se gastaban con


cintillos

pasamanos y caireles de plata y oro. Los zapatos y chapines con varillas de oro claveteadas con diamantes. Las capas, ferreruelos
y bohemios, de seda y valonas con deshilados y encajes. En el ao de 1623 se vieron las
primeras golillas en Espaa, y noticioso de
la novedad el Consejo Real, mand emplazar

y examinado, reconocidos los instrumentos de que usaba y vistas dos golillas,


que all tambin se llevaron, se mandaron
quemar pblicamente y fu desterrado el golillero. Despus se contemplaron de menos gastos y ms duracin que los cuellos, lechuguillas y valonas, por cuyas razones se permiti
continuar la moda. Tambin lo eran los mosal artfice,

EL ALMA CASTELLANA

65

tachos O bigotes y las perillas en la barba (a


imitacin de los lacedemonios), las guedejas,
tufos, bufos

copetes. ltimamente se dejaron

pelo esparcido y tendido, sin que hubiese

el

alteracin hasta el

ao 1679 en que

los espa-

oles empezaron a vestirse a la francesa con

motivo de regocijos pblicos, cuyo uso fu


por entonces limitado y temporal.
Los trajes y adornos de las mujeres eran a
proporcin del entusiasmo que tuvieron los

hombres; pero, por

remos
ras,

la

moda de

muy

especiales,

menciona-

los guardainfantes, polle-

verdugos, escotados,

jaulillas, pericos, al-

mirantes, rascadores, fallas, duques, carianas, mongiles,

mantos de humo y puntas de

tramoya.
El autor explica ligeramente estos diversos
atavos. Talabarte^ petrina

escarcel,

son ce-

idores o cinturones para colgar la espada.


Virilla, lista

los
las

o guarnicin de plata. Ferrerue-

y bohemios son capas algo m.s cortas de


que hoy se estilan. Valona es adorno para

el cuello:

por lo regular estaban unidas

al ca-

bezn de la camisa. Tufos son especie de rizos que cubren las orejas y por estar encrespados

al aire se

llamaban tambin bufos. Los

66

AZORN

usaron hombres y mujeres. Guarda infantes y


verdugados, eran lo que hoy llamamos tontillo.

que se pona encima del guardainfante. Jaulilla, adorno hecho para la cabeza, a modo de red. Perica, un adorno hecho de
pelo postizo que serva para la parte delantera
de la cabeza. Ser acaso lo que hoy llaman
tin o erizn? Almirante^ otro adorno para la

Pollera, brial

misma

que tom este nombre por haberlo introducido en Espaa las hijas de un
almirante, (anterior, aade el que transcribe,
al Criticn, de Gracian, puesto que en este libro' se nombra tal peinado). No he hallado
parte,

cul fuese su figura. Falla, cierta cobertura

cabeza de que usaron las mujeres por

para

la

gala

y por abrigo

tas.

al salir

de noche de

Dejaba solamente descubierta

bra hasta los pechos por detrs


te:

era

comnmente de

las visi-

la cara;

cu-

y por delan-

tafetn de lustre ne-

gro, guarnecida de encajes, blondas, gasas o

despus se redujo a dos varas y media


de tafetn negro, que se echaba por la cabeza
y anudaba a la garganta. Duque era adorno
cintas:

manto para que


cabeza, prendiendo un alfiler por

que formaba una arruga en


cayese de

la

detrs de la cabeza en

el

el

nacimiento de las

EL ALMA CASTELLANA

Hoy

trenzas del pelo.

modo

67

sobre poco

mismo

se prenden del

ms o menos

las mantillas

de toda especie. Cariana se llam un tocado


para mujeres ajustado

que usan

rostro al

al

las religiosas. El

monjil era traje de

lana para luto con jubn de

en muchos pliegues por

modo de

mangas formadas

la parte superior,

y
por la inferior, que estaba cortada en medio
arco, se unen unas con otras por las puntas.
Hoy se hacen de esta figura los hbitos que
mujeres ofrecen a Santa Rita.

las

La moda cambia rpidamente. El lujo toma


vuelos. Cuanto mayor y ms tremenda va
siendo

playa

la

el

ms

se ex-

y aumenta la suntuoarreo de damas y caballeros. La

la corte

sidad en

ms

ruina de Espaa, tanto

en

fiestas

simplecilla domstica se crece de frega-

a seora y abandona la modesta basquina por el guardapis encarnado, por el franjn


triz

de oro y plata, por la anguarina de felpa,


^<0h, tiempos floridos!
exclama un escritor

de

la

poca cuando

el

pasamano de Santa

botn de vidrio y las medias de corprivaban en el mundo! Yo alcanc el

Isabel, el

dellete

escribe

iem^po^

tros al consejo

otro^

^en que iban los minis-

en mua, y era grandeza

ir

en

6S

AZORN

y muchos hoy viven en esta corte que la


conocieron con menos de diez coches, y hoy
no es hombre el que no le tiene.
Los moralistas claman contra desrdenes y
despilfarros semejantes. Truena Alonso de
ella;

Carranza en su Discurso contra


jes y adornos lascivos

y condena

de los apatuscos femeninos.


te

de

las

los

No

malos tra-

la prolijidad

es slo el cos-

enaguas, polleras y guardainfantes

dice es

tambin

sumo

el

intolerable

gasto de almidn que estas prendas requieren,

de

tal

tanto

un

modo que se gasta ahora en una enagua


almidn como antes se sola gastar en

lugar entero en los cuellos de lechuguilla,

que en esto se pierde servir


para el sustento de muchos necesitados.
Son contra la moral las nuevas galas y son
contra la higiene. Contra la moral, porque
4(pudiendo

el trigo

ahora se pone gran parte de

no

la

gala

lascivo en medias, ligas, zapatos

sas; contra la higiene

anchura de este nuevo

porque

la

y ador-

y sus

ro-

pompa y

traje, {o sea los guarda-

que admite mucho aire y


frialdad, que enva al tero donde se fragua
el cuerpo humano. Y aforismo es de Hipcra-

infantes)^ es llano

tes,

y consiguientemente definicin o regla

EL ALMA CASTELLANA

infalible

de

la

en

6g

y medicina, que el tero


y con esto condenso y estipa-

filosofa

mujer

fro

do es totalmente inepto para la generacin.


Adems, hay otro gravsimo peligro, sealado ya tambin por autores maliciosos y es
que el descomunal guardainfante oculta los
resultados naturales de los amores ilcitos
y hace perder a las doncellas el temor a estas
elocuentes y notorias consecuencias. Lo ancho y pomposo del traje, que comienza con
gran desproporcin desde

la cintura

escribe

comodidad para andar


embarazadas nueve o diez meses, sin que
desto puedan ser notadas.
Pues, qu decir de los hombres? Ha llegado el mal a tal puntodice Fray Toms Ramn en su Nueva premtica de reformacin
que vemos hombres por las calles con abaCarranza

les

presta

nicos

en

como

si

las

manos hacindose

viento;

y
hay tambin,
as eclesisticos como seculares, que llevan
manguitillos de pieles en las manos Qu
ms hacen las delicadas mujerillas?, pregunta el buen religioso.
Pero ni uno ni otro autor, ni acaso nadie,
ha llegado en sus invectivas donde llegara el
esto fuera poco, los

AZORN

^0

presentado Fray Francisco de Len, prior del

convento de Nuestra Seora de Guadalupe en


Baena. Predic este dominico en 1635, un ser-

mn

fnebre de Gonzalo de Crdoba, y tales


horrores dijo del afeminamiento de los milita-

que digno es el pasaje de ser transcrito


ntegro. Habla el predicador de los hombres
de antao y dice: Y aborrecan en aquel
tiempo todo lo que ola a regalo, tenindolo
res,

por indigno y ajeno de hombres, y propio de


mujeres. No dorman, no jugaban; los repiques

de

los

tambores eran relojes que a todas ho-

Ahora mirad
con atencin y veris si podemos temer que
vengan a azotarnos en las camas los ms viles enemigos de Dios y de su ley. Dnde estn los capitanes.^ Dnde los soldados? Dnde las armas.^ Dnde los militares ejercicios?
Dnde hay hombres en Espaa? Lo que yo
ras de la

noche

los dispertaban.

veo es mariones {sic)^ que hurtan los usos a


las mujeres: de hombres los veo convertidos

en mujeres, de esforzados en afeminados, llenos de tufos, melenas y copetes, y no s si de


mudas y badulaques, de los que las mujeres
usan. Y siendo as que ayer blasfemavades de
los extranjeros que entraban en Espaa con

EL ALMA CASTELLANA

71

melenas y os olan ma!, ;ahora

trais las

mis-

m me olis a lo
que os olan los extranjeros cuando las traan.
Lindos soldados para un aprieto de importancia! Harto mejor os pareciera a algunos una
rueca que una espada; a lo menos hariades
ms hacienda. Yo espero que habis de venir

mas y

queris oler bien?

a misa de dos en dos dadas las manos, porque


slo eso os falta por hacer.

La decadencia

se acenta. Degenera al fina-

lizar el siglo XVII el

en parla culterana,
ra, la

moda

la

noble idioma castellano

braveza en fanfarrone-

honestidad en beatismo... Pues as

la

pierde sus antiguos toques de majestad

y pasa de

de
las recias tizonas a los entecos espadines, de
la grave cortesa al remilgado cumplido. Pas
el tiempo

las severas ropillas a las casacas,

de las golillas]^ se gritaba, y desapa-

hombrunas caras la barba puntiaguda y engomada de los letrados, la perilla

rece de las

de los

eclesisticos, el airoso bigote

de los

hi-

no pueden
acordarse sin dar un gran gemido algunos
ancianos de este tiempo. Los peinados muje-

dalgos,

riles

del cual,

dice

Feijo,

se complican; adquieren algunos propor-

ciones colosales. El catlogo de los afeites se

AZORIN

72

ms sabio y prolijo su manejo.


Los hombres mismos dan en la flor de retohincha, hcese

carse.

Oigo decir

escribe

el

sabio benedicti-

no desde su rincn de Oviedo


cortesanos tienen tocador

tiempo en

como

las

que

y pierden

ya

los

tanto

damas.

Hacan antes los caballeros sus visitas con


noble gravedad y eran sobrios en las maneras y discretos en las palabras; ntranse ahora por casa, a la segunda visita, libres

y des-

envueltos los petimetres, y no paran hasta


sentarse familiarmente junto a las damas. Se

levantaban antes las seoras para recibir a los

permanecen ahora sentadas y hacen murmurar de su crianza a los ancianos.


Se sentaban antes, aun para comer, en terreros almohadones; hse introducido ahora la
^(desenfadada costumbres de acomodarse en
alto. Haca antes un caballero a una dama
caballeros;

una reverencia inclinando majestuosamente


cuerpo; saldanlas ahora abrazando

el

el

sombre-

ro entre las dos manos, puesto delante del

pecho, encogidos los hombros, arqueados los


brazos, hacia fuera los codos, firme el pie

iz-

quierdo, arrastrando la punta del derecho hasta

poner

la hebilla

de ste detrs del taln de

EL ALMA CASTELLANA

73

aqul, inclinando finalmente el cuerpo de tal

manera que forme un perfecto semicrculo...


Eran antes duros en las fatigas de la guerra, sumisos con las damas, altivos con los
son ahora blandos en los peligros, tiranos con las mujeres, humildes con los dspotas. Triunfaban antes en toda la tierra nuesfuertes;

y exclamaba uno de aquellos

tras armas,

mosos capitanes en
que tiene

el

arranque ms soberbio

la

lengua castellana:

|el

mundo me

viene estrecho

para ponerlo a mis

pies!;

pierden ahora desde las covachuelas


rio

fa-

el

impe-

americano, y vemos los ejrcitos antes ca-

pitulados que vencidos...

Ah, grande

Quijano

el

y noble Espaa! Oh, Alonso

Bueno!

Fuentes:
D'AuLNOY, obra citada.
Agustn S alazar y Torres. Elegir al enemigo,
(Valencia, 1766.)

AZORIN

74

Caldern. Eco

Narciso.

Sempere y Guarinos, obra citada; tomo ll.


Felipe Rojo de Flores. Invectiva contra el

hijo.

(Madrid, 1794.)

Alonso Carranza. Discurso contra malos


y adornos

trajes

lascivos, (Madrid, 1636.)

Fray Toms Ramn. Nueva premtica de reformacin contra los abusos de los afeites, calzado,
guedejas, guardainfantes, lenguaje critico, moos,
trajes

exceso en el uso del tabaco.

(Zaragoza^

1635.)

Fray Francisco de Len. Sermn predicado


por,,,

las solemnes honras que la villa hizo

don Gonzalo Fernndez de Crdoba, Cardona y


Aragn, prncipe de Maratea.,. (Granada, 1635.)
Feijo. Theatro critico;

tomo

II.

(Madrid, 1728.)

VI

a vida

Ah,

el

(xicam^ca

paisaje de Espaa!

y polvorientos llanos, desesperantes y tristes, sin un rbol, sin una casa,


sin una charca, sin un pjaro; despeaderos
al abismo y picachos blanqueados por eternas nieves, venero de claras fuentes que
bajan saltando por acequias empedradas de
...Inacabables

menudas

guijas

y riegan

las

frondosas alame-

das de calado palacio rabe; vegas de tupidos


naranjos, tibio

el

aire

y perfumado por

el

azahar, difano y transparente l cielo de azul


claro; pueblecillos

de casas parduzcas, agru-

padas en una ladera, escalonadas, apiadas

en desarrapado conjunto de tejados, chime-

75

AZORIN

neas, paredones, esquinazos que se

empinan

verdura de los huertos y el follaje de


los almendros, hasta remontar en los muros

desde

la

moruno; ondulantes
llanuras de viedos, limitadas por ribazos que
bermejos de viejo

castillo

y sustentan los altos terreros, cortadas por una negruzca vereda que serpentea
entre los pmpanos y se aleja, se aleja, borpresidan

deada de blancos montoncillos de piedra, estrechndose, ensanchndose, hasta perderse


en el angosto paso de una montaa; cuadros
de clara alfalfa y breves trminos de emparradas hortalizas entre pramos salitrosos y rapadas lomas; siestas estivales de bravio y ardiente sol,

que

llena las quiebras de los montes,

los surcos de los bancales, las copas de los

rboles y ciega, a travs de

de

la calina

abrasadora,

la

movible gasa

la lejana silueta

de

montaas y abate los pmpanos, y reseca los tomillos y consume los calderones de
las

las

tes

peas y pinta en la tosca pared de salieny agudas piedras de una casita que surge

en un recodo del camino cebrina piel de luz


y sombra; casas de labor solapadas entre los
olmos en el fondo de un collado, mudas y silenciosas en las horas del bochorno, silencio-

EL ALMA CASTELLANA

sas las grandes

77

de albas

aljofifadas piezas

paredes colgadas de patinosos cuadros, los


graneros de capaces ahorines, las hmedas
bodegas,

la

cocina de ancha campana, por

donde baja la luz y hace sobre las losas del


hogar un blanco resplandor; noches, en fin,
de callado y profundo recogimiento, en que se
siente el fatigoso anhelo del misterio

dean en

lo alto las eternas

y parpaluminarias y canta

menuda fauna en coro inmenso, mientras


en lejano casero un perro aulla con ladrido
la

y pleidero, y de los ltimos confines


de la campia llega y retumba en todo el valle
el formidable y sordo rumor de un tren que
largo

pasa...

Solapada entre los rboles est

la

famosa

venta del Santo Cristo del Coloquio, pasado

el

puerto del Guadarrama y en los trminos de la


del Espinar,

villa

conforme vamos a Valla-

dolid.

Es

la

venta un grande y destartalado case-

rn; tiene delante

un desmesurado

sus cuadras de terrero


algibe, sus

fondo

la

rezumantes

tejadillo,

pilas;

patio,

con

su abovedado

destcase en

anchurosa portalada de

la

el

vivienda.

78

AZORN

Ardiente sol de Agosto reverbera en las

paredes y caldea las techumbres. A lo lejos,


por el tortuoso camino, divsase un coche de

camino que avanza lentamente al paso tardo


de las muas. El coche llega; para en la puerta; apase de l un capitn, un doctor con su
criado, un oidor, un estudiante, una viuda tocada de negro, chaperonada de ancho sombrero con barbuquejo de seda... Y toda la
poblacin de la venta se ha puesto en movimiento. Sale el mesonero, gordo, grasicnto,
entreverado de zaino, bravo oficial en hurtar;
sale la ventera, desgreada vieja, boquisumida y acartonada; salen sus dos pimpollos,
gloria de Castilla, morena la una, larga de
pestaa y colorados los labios; blanca y rubia
la otra, de las paradas y zazositas, ms gustosas en las obras que en las palabras. Los

escuderos y mozos descargan las maletas;


toman posesin de sus cuartos; disponen la

comida.

En la venta hay poca cosa, con ser de las


ms calificadas. Y aunque est bien provista
de vianda, siempre los venteros han de decir

que no tienen, para encarecer el servicio.


Oficio es este en que descansadamente puede

EL ALMA CASTELLANA

79

un hombre ahorrar a poco que entienda de


ciertas tretas y artimaas. Ha de saber adobar

la

crezca

cebada con agua caliente, de

un

medir

tercio;

mano; hincar

el

falso;

modo que

raer

La cdula de

pulpejo.

con
la

la

pos-

tura pblica ha de estar colocada en alto,

banco o escabel. El
arca de la cebada est en un aposento obscuro, de modo que pueda mermarse sobre seguro en la medida. Por tres us deca un mesone-

no haya junto a

ro

ella silla,

de Arvalo que se enriquecan los del

por velas^ por barato y por barajas.


Brava mina es el juego; no es peor lo que

oficio;

toca a la comida.

Den

gato por liebre, pato

por pavo, gallo por capn, grajo por palomino, carpa por lancurdia, lancurdia por trucha.

Lo que empanaren, empnenlo holgadamente,


y as parecer ms grande. Si mandare un
husped por vino, diga alto la moza mostrando
un enorme jarro: Seor: ^cunto quiere ustedque
le

traigan de vino}; porque los huspedes, por,

vergenza de ver grande pichel, tanto como


por no ser notados de mezquinos, envan por

ms

del

hay tan

que necesitan.
listos,

mozuelos de posada

que, envindoles por ocho de

vino, sisan doce;

es el misterio

que venden

8o

AZORN

en un cuarto y dicen luego que se


ha quebrado y derramado el vino.
el jarro

les

Mozas lindas en mesn es dinero seguro en


arca; por ellas viene la abundancia a casa; por
sus artes se enriquece el mesonero. Tengan
con los huspedes muchas palabras y promesas y no den cabo a ninguna. Si mientras

comen alaban

el

guisado, diga

como

inocente

y vergonzosa: En verdad que compr por amor


de sus mercedes un ochavo de especias y un maraved de vinagre y ajos para que la cazuela
sabiese bien a sus mercedes^

mi

sortija de plata^

al alzar los

akiy

dej en prendas la

que no tengo otra. Cuando

manteles

le

dieren algo, diga: Djelo

seor galn, en esa mesa,

quiero ir a comer,
bre.

que

y presto,

de camino

lo

me

dar a un po-

Palabras tan eficaces, que muchos, por no

parecer pobretes, dejan

el

pan entero,

el

peda-

zo de queso, tocino, conservas.

Innumerables son los engaos del mesonero.

Dispusieron los catlicos monarcas,

1480, que no pueda ganar

ordense que sean tasados

en

seis meses;

celes
los

en

vean

del quinto;

los precios

mandse que pongan

de seis

los aran-

y partes pblicas para que


caminantes. Empeo intil. La

las puertas

los

ms

en

SL ALMA CASTELLANA

palabra del ventero es una sentencia definiti-

va

escribe Mateo Alemn-; no hay a quien

y no aprovechan bravatas, que son los ms cuadrilleros, y (por un


antojo) siguen a un hombre callando hasta
suplicar, sino a la bolsa;

poblado, y

fuego a
la

all

la venta,

mujer o

probarn que quiso poner

le

les dio

de palos, o

le

forz

por hacer mal y ven-

hija, slo

garse.

Se acerca

el

medio

da; tintinea el almirez

chirran las sartenes. El sol cae a plomo; can-

tan las cigarras en los vecinos rboles.

venta entran

En

la

salen viandantes; los arrieros

comen haciendo mesa de la albarda; retoza


estudiante con una de las mozuelas; habla

el
el

capitn q la toma de la Goleta; platican gra-

vemente

mdico y el oidor.
Para un coche a la puerta; apase un familiar del Santo Oficio. Es un caballero de noble
el

morena la tez, el mosCamina apoyado en un paje;

porte: alargada la cara,

tacho escaso.

impdele casi ver cruelsima enfermedad de

AI verlo, levntanse los presentes y


qutanse respetuosamente el sombrero. Dme

los ojos.

mi seor don Luis

los brazos!

exclama

el

m6

AZORN

82

dice.

No me ccnoce vuestra merced} Saldan-

hablan; piden

se;

recin llegado noticias de

al

la corte.

Una y notable ocurre dice


quisidor Anteanoche mataron
.

el

noble in-

al

conde de

le

instan a

Villamediana.

Escandalzanse ios presentes;

que cuente menudamente

el

suceso; y

el

ca-

ballero habla:

Fu

a prima noche, viniendo de Palacio

en su coche con

el

seor don Luis de Haro,

mayor del marqus del Carpi; y en la.


calle Mayor sali de los portales que estn
a la acera de San Gins un hombre que se
hijo

arrim
de,

al

lado izquierdo que llevaba el con-

y con arma

terrible

de

cuchilla,

segn

herida, le pas del costado izquierdo al

la

mo-

lledo del brazo derecho, dejando tal vateria,

que an en un toro diera horror. El conde, al


punto, sin abrir el estribo se ech por cima
de l, y puso mano a la espada, mas viendo

que no poda gobernarla,

dijo:

Esto

es hecho;

Lleg a este punto

confesin, seores;

un

absolvi porque dio seas

clrigo

que

lo

call.

veces de contriccin, apretando

dos o

tres

mano

del clrigo

que

le

la

peda estas seas, y

EL ALMA CASTELLANA

83

llevndole a su casa antes de que espirara,

hubo lugar de
otra vez por las

uncin y absolverlo
seas que dio de bajar la ca-

dalle

la

beza dos veces.


Suspir

el

anciano y luego aadi:

Anteanoche mismo

en un
atad de ahorcados, que trajeron de San Gins. Miren vuestras mercedes en qu vienen
a parar las pompas y vanidades de la vida!
Vuestra merced dice el doctor habr

lo enterraron

recibido

una grande pesadumbre.

Yo estoy contesta

el familiar

ya

des-

engaado del mundo. Todos son dolores; en


dando lugar el despacho del hbito, volver a
Crdoba, donde aguardar sosegado que Dios
disponga de mi nima.
La comida est a punto; puestas las mesas
con blancos manteles. Y mientras los seores van yantando ricas .perdices, conejos mechados, empanadas inglesas de venado, gordales aceitunas, dorado y albo pan,
entonan las cigarras su incesante himno a la
siesta...

En

el

Lazarillo, de Luna, llega a

Madrid un

carro de Alcal de Henares. Saltaron a

tie-


84

rra

AZORN

dice Lzaro-^Ios que venan dentro, que

todos eran putas, estudiantes y frailes.


Nobilsima facultad es esta de las cotorre-

La

ha conservado preciosos documentos. Clsicas son las saturnales que


anualmente celebran en las riberas del manso
Tormes; en Valencia, dice Timoneda en su
traduccin de Los Menemnos de Plauto, (acto
nico, escena V.), que las haba magnum
quantitatem; y lo confirma Giovanni Botero al
estampar en sus Relationi universali que no
hay ciudad en Europa donde sean ms estimadas las mujeres de mal vivir. En Len las

ras.

Historia

haba extremadas frente

al Rollo; lo certifica

todo un reverendo Padre: Fray Andrs Prez.


Enfrente de

l dice en La Pcara

Justina

estaban unas mezquitas pequeas, o casas de


calabacero,

donde estaban asomadas unas mu-

jercitas relamidias, alegritas

raiditas

como

pichones en saetera. Otro religioso, telogo


respetable afirma

y esta es justa

doctrina

que no incurren en pecado los que sirvieren


a las cantoneras. Decimos esto, por citar el
pasaje, que es curioso. Pueden las mozas y
mozos servir a las mujeres cantoneras y malas
escribe Rodrguez Lusitano en su Summa

EL ALMA CASTELLANA

de casos de consciencia

85

^abriend ola puerta a

sus galanes cuando ellos vienen a pecar con

van a casa de ellos a pecar, bien las pueden acompaar. Tambin les
pueden hacer la cama, donde saben que han
de pecar; y llevar cartas a los galanes, en las
cuales saben que les ruegan que vengan a
verlas, sabiendo que viniendo han de pecar
con ellas, y pudenlas tambin llevar recaudos, dicindoles: Mi seora os espera para que
cenis esta noche con ella; sabiendo que acabando de cenar harn lo que suelen.
ellas;

y cuando

ellas

Cmo pudiera sustentarse sin ella tanto nmero de bravos? Rufin, segn las crnicas, vale tanto como
amparador de damas que si no honra, dan
provecho. Acontece venir un honrado hidalgo
a pobreza; o hallarse un ingenio en apretado
trance; o verse desnudo de proteccin un vaNobilsima institucin.

y entonces encuntrase en la
que la injusticia de los hombres

leroso soldado;

casa llana lo

neg
gos

al

valor a la doctrina. Discuten los telo-

si el

voto de no casarse hecho por mujer

mala, de miedo a su rufin, es vlido; y dase

con esto a entender que los tales caballeros


no eran muy amorosos con sus damas. Cues-

86

AZORN

tin delicada es esta,

que a

falta

de mayores

luces dejaremos quieta por ahora...

una dama compasiva, y entonces el honrado hidalgo arrjase


con harta pesadumbre a posesionarse de lo

No siempre

ajeno.

se encuentra

En La romera

de Santiago, de Velez de

Guevara, roban unos cuantos caballeros en


pleno campo y dice uno de los personajes:
estos son algunos hom!>res

de obligaciones, que pasan


necesidad, y procuran
de esta suerte remediarla
salindose a los caminos.

el

ingenio la fuerza de

las espadas. El hidalgo,

de acuerdo' con algu-

Otras veces suple

na noble anciana, mete en una bolsa

tres

do-

blones de oro, cincuenta reales en plata, un


dedal y cuatro sortijas; carga con estos apatuscos y se va derecho a la celda de un famo-

so predicador. Padre mo

un pobre

forastero

esta ciudad con


esta

muy

le

dice

yo

necesitado. Vine a

nimo de acomodarme.

maana y me

soy

hall aquesta bolsa

Sal

en me-

dio de la calle; quise ver qu tena dentro,

cuando

sent ser dineros la torn a cerrar. No

EL ALMA CASTELLANA

permita

el

87

Seor que bienes ajenos

me saquen

de trabajos corporales! Maravllase del caso


el sencillo religioso;

sermn; viene

la

vieja a reclamar la bolsa

como

suya, y llueve

sobre

el

Con

publcalo en el prximo

un

diluvio de limosnas

escrupuloso encontrador.

honrado hidalgo aderzase lindamente y presume salir por


siempre de su estrechez. Se casa. Una hermolas cuales limosnas, el

sa cara es fecundo juro. Hllase siempre pues-

mesa a medio

ta la

prevenida

da; hllase

la cena. El resto del da

la

noche

psalo

el

caballero en el juego de trucos o en honestos


e higinicos paseos.

mira

si la

Y cuando

vuelve a casa,

celosa est corrida,

si

hay en

la

ventana jarro o chapn, que es

la

sea conve-

nida de que hay huespedes en

la

posada.

Muchos hombresse pasean por Madrid dice


Guzmn de Alfarache que no comen de otro
trato ni tienen otra hacienda; de tal modo,
que sin darse por entendidos de palabra, saban ya lo que haba cada uno de poner por
obra.

estos tales eran respetados de sus

mujeres y de las visitas, a diferencia de otros


que, sin mscaras ni rodeo, pasaban por ello,

y an

los solicitaban,

llamando y trayendo

AzoRm

88

consigo a los convidados, comiendo en una

mesa y durmiendo en una cama juntos. Yo


conoc uno, que, porque un galn de su mujer se amanceb con otra, se fu a l, y dicindole que por qu faltas que

hallado haba dejdola,

le

le

hubiese

dio dos pualadas,

aunque no muri de ellas. Estos tales van al


bodegn por la comida, por el vino a la taberna y a la plaza con
ms honrados aade

la espuerta.

Pero los

buen Guzmn dejan la casa libre y no se meten en bullas.


No hiciera yo por ningn caso lo que algunos, que, cuando en presencia de sus mujeres
el

alaban otros algunas buenas prendas de da-

mas

cortesanas, les hacan ellos que descu-

briesen

all

las suyas, londoselas

por me-

jores.

Azares tiene

la

vida de que no se puede

ningn mortal. Quin dir que una u


otra noche no ha de dar una cuchillada, o cometer cualquier otro notable disparate? Pues
acontcele tal lance a este honrado hidalgo
que viva en paz en su casa comiendo con el
librar

dulce trabajo de su esposa...

Viene
le

la justicia;

mtenlo en

tormento; confiesa de plano.

la crcel;

En

dn-

ia crcel,

EL ALMA CASTELLANA

89

puede manifestar un caballero su valor y buenas partes. Hcese valentn; cobra los derechos de los presos nuevos;
presta sobre prendas a cuarto diario por real;

como en una

estafa a los
dillas

justa,

que entran; dales culebras, pesa-

y libramientos. Curare etiam debet

ios carceris

dice Surez de Paz en su

eclesistica et

scBcularis ne alimenta

necessaria deficiant incarceratis

cus-

Praxis

et re ligua

nec permitiere

debet quo aliqua molestiay vel injuria eis irro^

getur.

Contstenle

al

docto varn

Que vedo

Espinel, Mateo Alemn...


El juez dicta la sentencia.

a galeras;

mandan ahorcar

Si los ahorcan,

Condenan a unos

a otros.

procuran conservar hasta

como buenos caballeros, su arrogancia y gallarda. Hubo en mi tiempo un


lo ltimo,

rufin

cuenta

Guzmanillo

que

tenindole

sentenciado a muerte y puesto en la enfermera para sacarlo el da siguiente a justiciar,

viendo jugar en tercio a los que

le

guardaban,

banco y se fu para ellos, como


pudo, con sus dos pares de grillos y una cadena, y preguntndole donde iba, dijo: Ac
me vengo a pasar el tie?npo un rato. Las guardas le dijeron que se ocupase rezando y ense levant del

AZORIN

90

comendndose a Dios, y respondiles. Ya tengo rezado cuanto s, y no tengo ms que hacer;


barajen y echen por todos trigase vino con que
^

se

ahogue esta pesadumbre. Dijronle ser

muy

que ya estaba cerrada la taberna, y dijo:


Dganle a ese hombre que es para m; basta, no
digan ms, y juguemos, que juro a Cristo que
no entiendo en lo que ha de parar este negocio,-^
tarde,

echan a galeras, salen una maanica en muy gentil cadena amarrados de dos
en dos, camino de Sevilla o Cartagena, lacias
las brabuconas caras, cados los sombreros
Si los

sobre los ojos, penitentes a


pentidos forzosos.

En

la fuerza

arre-

Sevilla los recogen los

esclavos moros con sus lanzones; llvanlos a


las galeras; reprtenlos

en

barbero; les rapa las barbas


to el

remo en

las

los bancos;

pasa

el

y la cabeza y pues-

pecadoras manos, vuela r-

pida la galera por los anchurosos mares. Las

horas de ocio, en los puertos, mientras las

naves se proveen a remiendos, o

el

mar anda

soliviantado, psanlas los pobretes entreteni-

dos en algunas curiosas nieras, tales como


labrar botones de seda o de cerdas de caballo,
pulidos palillos de dientes, medias de punto y
aprestos para fulleros, quiero decir, dados con

EL ALMA CASTELLANA

y seales apropiadas a

pintas
cultad.

esta honrosa fa-

Ventisis onzas diarias de bizcocho

empedernido y racin de infame potaje es su


alimento; remar continuamente es su faena. Y
si por acaso el infeliz se insubordina o murmura, veris cmo viene el alguacil con su
escandallo y a vista del comitre, que es

amo, como

el

capitn es

el

amo

del comitre, le

endilga cincuenta palos, ya en


ya, caso feroz, en la barriga;

lo

espalda, o

la
si

el delito es

no lo ahordespedazan entre cua-

mayor, se dar por bien librado


can de una entena o

el

si

tro galeras.

Pero suele acontecer que llega gracia del


rey para que sean remitidos de

pena tantos
o cuantos galeotes y entonces perdonan a ios
ms humildes y mansos y los ponen quitos
del banco en la tierra.
Qu har en este trance el desdichado galeote,

la

olvidado de sus deudos, huido de sus

amigos, abominado de

Ancha

todas

las

criaturas?

menos amparo tienen los


campo y viven y cantan. El des-

es Castilla;

pajjtricos del

dichado galeote se grada de poltrn; pnese


un coleto de cordobn viejo, un jubonazo de
estopa,

gabn largo y remendado; aprende a

AZORN

92
pedir con voces doloridas

y conmovedores

lamentos. Dadle, buen cristiano, siervo del


Seor, al pobre lisiado

llagado,

que me veo

y me deseo, clama unas veces. Fieles cristianos y devotos del Seorx>, grita otras, por
tan alta Princesa como la Reina de los Angeles, madre de Dios, dadle limosna al pobre
tullido y lastimado de la mano del Seor; y
parando un poco cosa de gran importancia

segn los entendidos aade: Un aire corruto en hora menguada, trabajando en una via,
me trab mis miembros, que me vi sano y
bueno, como se ven y se vean: loado sea
Dios.

Sabe y

recita

numerosas oraciones para

toda suerte de males y contingencias: la acreditada del Justo Juez, la de San Gregorio, la
del apartamiento del cuerpo y el alma; las sabe

para mujeres parturientas, para las que no


paren, para las mal casadas; sabe de races sa-

y remedios misteriosos y hasta se


alarga a procurar bebedizos para bien lograr
lutferas

amores, o

tal

que abre

las cerraduras, herba

vez proporciona

padre Victoria en su tratado


Hispane\

el pico,

la

De

famosa yerba

pici dice
arte mgica

seras etiam frreas aperit.

el

EL ALMA CASTELLANA

Su continente

93

es tranquilo

y humildoso;

gran rosario entero de quince dieces

al cuello;

sonora y reposada el habla. Y en resolucin,


tal es su arte, que coge sin fatigas ni malandanzas abundantsima pecunia.

He dicho arte? Arte es en efecto el de la


poltronera. Es preciso saber los puntos que
ha de subir la voz para pedir; a qu horas hay
que pedir; cmo se ha de besar y guardar el
pan de la limosna; en qu casas hay que entrar hasta la cama y en qu otras no pasar de
la puerta.

llagas,

Hay que

hinchar una pierna, teir

todo

rostro, alterar
ia

cuenta de

par

las

primero

el

capilla

saber fingir lepra, hacer

de

el

el

color del

cuerpo; hay que llevar

funciones religiosas para ocu-

el

puesto del agua bendita o

la estacin. Si se atisba a lo lejos

caballero, es toque eficacsimo pedirle

la

un

de mu-

chos pasos atrs para que tenga espacio de


aperdigar la limosna, porque suele suceder no
darla

muchos por no

detenerse.

En llamando

a una puerta dos veces, huelga llamar ms,

pues no estn o no quieren

puerta cerrada, porque acontece


rro

No

se abra

salir

un pe-

estar.

que se llevar media nalga de un bocado.

Cuando

pida,

no se

ra ni

mude de

tono; pro-

A20RN

94

cure hacer la voz quejumbrosa y de enfermo,

Responda con humildad


a las malas palabras; diga con devocin dnde
le dieron limosna: Loado sea Dios; l se lo
d a vuesas mercedes con mucha salud, paz y
contento de esta casa, para que lo den a los

aunque rebose

salud.

pobres.

Sea

afable, sea agradecido, sea lisonjero...

Y un

en un pajar de

da,

tal

venta de Sierra

Morena o mesn de la Mancha, entrega su


alma a Dios el buen ex galeote...

Fuentes:
Francisco Lpez de Ubeda
Prez).

La

(o

sea

Fray Andr

Picara Justina.

GNGORA.

Cai'tas

poesias inditas. (Granada,

1892.)

Luna. Obra

citada.

Manuel Rodrguez Lusitano.

Summa

de casos

de cons ciencia. (Salamanca, 1569.)


Mateo Alemn. El picaro Guzmn de Alfarache.

Quevedo. El buscn don Pablos.


Francisco Victoria.

De

arte mgico, en Relee-

tiones theolgicae. (Lyon, 1586.)

VII

a Inauscn

Luis de Pramo, Llrente, Puigblanch, Adolfo

de Castro en su Historia de

judos en

los

Espaa^ han contado, detalle por

detalle, el

origen y vicicisitudes del Santo Ocio Quin

no

los conoce?

Se crea en 1478 y lo crean los Reyes Catlicos a instancia de los frailes dominicos de
Sevilla. El

pado; en

Expurgo comienza en

este .arzobis-

48 1

Fe bajan a

los sanitarios

de

la

la

hermosa ciudad andaluza. El espanto se apodera de sus moradores;


estremece: desbrdase
aldeas y lugares de la

la

naturaleza

misma

se

Guadalquivir y arrasa
vega; propgase asola-

el

dora peste y fenecen quince mil personas...

AZORN

quemadero es construido en Tablada;


seis personas son reducidas a pavesas. Las
gentes huyen aterrorizadas de Sevilla; los
inquisidores ponen pena de muerte al que
huya. El tribunal ha inaugurado sus tareas...
El

Ms

tarde,

Felipe

II

reorganiza

el

Santo

Dispone que ejerzan cincuenta familiares en Sevilla, Toledo, Granada; cuarenta en


Valladolid, Cuenca, Crdoba; veinticinco en
Oficio.

Llerena y Calahorra; diez en los pueblos de


3.000 vecinos; seis en los de i.ooo; dos en los

de 500. Se crea un inquisidor general y un


Consejo en Madrid; tribunales locales en pro=
vincias.

La lea santa crepita; las vctimas, entre el


humazo, aullan amarradas al poste: el terror
cunde por toda Espaa. En las negras mazmorras se trituran y desgarran las carnes; se
distienden los msculos; se dislocan los miembros; crujen los huesos; chirran la carruchas;

agua

retumban

mar-

borbolla

el

tillazos;

carlean de fatiga los verdugos...

hirviente;

los

No

bastan los tormentos conocidos; invntanse


otros

nuevos y refinados; imprtanse del ex-

tranjero los ltimos adelantos. Existe

un

mento espaol llamado del sueo; pero

tor-

existe

EL ALMA CASTELLANA

una variante

97

italiana,

y esa

variante, dice Su-

rez de Paz en su Praxis eclesistica et scecularisj

es

muy

mejor y por

muy

mejor

estilo

que

espaol.

el

Surez de Paz

la describe:

Tiene hecha

la Justicia

cierto ingenio a

manera de reloj de arena, de estatura de un


hombre poco ms, que tiene nueve o diez vergicas, todo redondo, y por todo l sembrados

muchos

clavos, las puntas para dentro, del

un geme, y las puntas muy agudas; y


al que han de atormentar le desnudan en carnes, salvo unos paos menores, y le meten
largo de

dentro del dicho tormento,

el

cual es tan an-

que no cabe ms de solo el atormentado, y viene tan justo con las puntas de los
clavos, que tocan con las carnes algn tanto,
gosto,

tiene atadas las

los

clavos que

manos

y son tantos
tiene, que puede

atrs;

el artificio

haber de uno a otro cuatro a cinco dedos; y


de esta manera le tienen metido all el tiempo

que

al

juez

le

parece;

no se puede sentar

y como

en

est

ni arrimar de

una

pie,

que

parte a

otra sin meterse los clavos en el cuerpo, el

juez

le

est preguntando de rato en rato si

quiere decir verdad, y en ninguna

manera no
7

qS

azorn

puede dormir; .sino antes da voces y gritos,


porque es tormento bravo y muy cruel.
Declarados los crmenes, azotan a los reos

En

pblicamente, los destierran, los queman.

hoguera arde. En 1691


personas en Mallorca; un testi-

las plazas pblicas la

quemaron

tres

go presencial, citado por Castro, da cuenta


del espectculo. Eran las vctimas dos hombres y una mujer. Al ver estos de cerca la
llama comenzaron a mostrar furor forcejeando
a toda rabia por desprenderse de

que

al fin

consigui

sin poderse tener,

go.

La Catalina

al

el

la argolla, lo

Terong, aunque ya

y cay de lado sobre

el

fue-

lamerla las llamas, grit re-

petidas veces que la sacaran de

all,

aunque

siempre pertinaz en no invocar a Jess. Valls


al llegarle la

forcej

como

llama se defendi, se cubri y


pudo hasta que no pudo ms.

Estaba gordo, y encendise en

lo interior,

de

manera que, aun cuando no llegaban las llamas, ardan sus carnes como un tizn, y,
rebentando por medio, se

le

cayeron

las en-

traas.

Otras veces
nante,

ms

el

espectculo es

artstico.

menos repug-

EL ALMA CASTELLANA

...Un da el rey

99

Carlos

II,

si

os place

levanta con deseos de contemplar

se

una piadosa

quemazn. El rey comunica su inefable ansia


al Excmo. Sr. D. Diego Sarmiento de Valladares, obispo de Oviedo y de Plasencia, presidente del Consejo de Castilla, inquisidor general de la monarqua catlica. El seor Sarmiento besa la mano al rey por tanto honor;
besa

la

mano

a la reina consorte; besa la

mano

a la reina madre.
El seor Sarmiento

Consejo de

nombra

la Inquisicin las

del seno del

inevitables co-

misiones: comisin para la construccin del


teatro en

que se ha de celebrar

la fiesta;

comisin de los estandartes y las arquillas de


las sentencias; comisin de los familiares que

han de acompaar
llas

Consejo, y del dosel, siy bufetes; comisin de la publicacin del


al

auto, colgaduras, adornos

y asientos

del tea-

procesin de las cruces blanca y verde,


nombramiento de los ministros para el gobier-

tro,

no de

las procesiones, repartimiento

de basto-

nes y velas, guarda del teatro y direccin de


la soldadesca, cuestiones de precedencia; co-

misin que determine

que toca hacer a las


congregaciones de San Pedro Mrtir; comisin
lo

100

AZORIN

para ayudar

despacho de

causas y disponer los alojamientos y vestuario de los reos,


hbitos penitenciales y estatuas, velas y varillas

para

la

al

las

absolucin; comisin del ritual

para las abjuraciones de los reos y frmula


del juramento de S. M.; comisin, en fin, del
refresco para ministros

El

y servidores.
seor Sarmiento, ayudado del secretario

del Consejo, trabaja incansablemente, infati-

gablemente; invita

al

marqus de Malpica,

para que, segn estilo y blasn de su casa,

vaya acompaando al tribunal el da del auto;


despacha rdenes a distintos tribunales, a fin
de que remitan los reos a la corte; manda venir a la fiesta a los inquisidores de Toledo,

Valencia, Valladolid, Avila, Segovia...

Preparado todo, dispnese

la

publicacin

del auto. El da de la Ascensin, a las tres de


la tarde, se

coloca solemnemente en

el

balcn

principal del Inquisidor general el rico estan-

darte del Santo Oficio.

La fachada

est lujosa-

mente vestida con soberbias colgaduras de


damasco carmes; suenan clarines en los balcones inmediatos; redoblan timbales en la
calle. Van llegando poco a poco los invitados.
A las cinco sale la cabalgata. Marchan delante

EL ALMA CASTELLANA

el

1 01

mayor y un

alguacil

familiar

con

las

varas

levantadas; rodean el estandarte ministros a


caballo, notarios,

comisarios, secretarios de

Corte, regidores, recetores, contadores de resultas, secretarios

de

S. M., ilustres caballe-

La comitiva detinese un momento en la


plazuela de Doa Mara de Aragn. Inmensa
muchedumbre llena la plaza, se apia en los
ros...

portales, se extiende por las calles inmediatas;

y en
de

el centro,

cercada por

el

marco parduzco

plebeyas ropas, destcase, fuerte y poderosa, la severa mancha del cortejo. Ondulan
las

los airones
el

de los sombreros; refulgen sobre

negro terciopelo de

las ropillas las

cadenas de oro; brillan

las

gruesas

veneras de dia-

mantes. El concurso enmudece;

el

pregonero

clama:

Sepan todos
villa de

los vecinos

moradores de esta

Madrid^ corte de S. M,^ estantes

bitantes en ella,

como

el

ha-

Santo Oficio de la In-

quisicin de la ciudad y reino de Toledo celebra^

auto pblico de fe, en la Plaza


corte, el

domingo

sente ao,

treinta de

que se

indulgencias por los

les

Mayor

Junio de

de esta

este pre-

conceden las gracias e

Sumos

Pontfices

dadas a

todos los que acompaaren y ayudaren a dicho

102

auto.
ticia

AZORIN

Mndase publicar^ para que venga

a no-

de todos.

La multitud

grita fervorosamente:

Viva la

fe de Cristo!, y la comitiva se pone en marcha.


Pasa por delante de Palacio, donde los reyes,
detrs de las vidrieras, contemplan el espec-

y dase en este lugar el segundo pregn. Pasa por delante de la residencia de la

tculo;

reina madre, en la plazuela de Santa Mara,


se clama el tercer pregn. Recorre luego

y
una

Antn Martn por la calle


Sol, Carrera de San Jerni-

larga vuelta; llega a

Mayor, Puerta del


mo, Cuatro Calles, Prncipe, Prado, Len;
vuelve a casa del inquisidor general por Atocha, Santa Cruz, Plaza Mayor, Amargura, Bordadores, San Gins, Descalzas, Angeles, Santo

Domingo, Ancha,

Convento del Rosario y


Casas del Almirante. Torna a reposar el estandarte; mrchanse a descansar los caballeros.

El da 28, antevspera del auto, una compaa de 250 soldados llgase hasta la Puerta de
Alcal. El alcalde haba prevenido

cantidad de haces de lea.

all

Toma un

gran

haz

el

y lo coloca en la rodela; toma cada


soldado un haz y lo pone en la pica. Luego

capitn

EL ALMA CASTELLANA

IO3

marchan a Palacio. El capitn entrega su gavilla al duque de Pastrana; el duque de Pastrana se lo entrega al rey;
pia

mano, se

pus torna

duque

cmo

el

lo

por su pro-

entrega a su esposa. Des-

haz a manos del duque, y

se lo entrega al

le

el rey,

ha encargado

S.

el

capitn, dicindole

M. que lo llevase
primero que se echa-

en su nombre y fuese el
se en el fuego. Cumple el regio encargo el
capitn, y el haz es depositado en el brasero.

Al da siguiente se celebra la famosa procesin de las cruces verde y blanca. Sale de la


Iglesia del Colegio

Van

de doa Mara de Aragn.

delante familiares con sus bastones de

bano y plata; vienen despus soldados, nios de la doctrina, el estandarte, llevado por
el duque de Medinaceli, el rico estandarte con
encajes y grandes borlones de plata, bordada
la cruz verde en campo negro, a la derecha el
ramo de oliva, a la izquierda la espada, armas

y blasn

Pasan inquisidores, notarios, grandes de Espaa, frailes de

todas

del temido tribunal...

las

Ordenes;

capuchinos,

recoletos,

mercenarios, agustinos, trinitarios, carmelitas,


franciscanos, dominicos;

un turbin enorme

I04

AZORIN

con sus pintorescas estameas


pardas, blancas, negras, que rodea las cruces
y avanza, mientras la arcabucera hace salvas,
cantando el Miserere, seguido de gentiles cade

clrigos,

balleros, escoltado por cincuenta alabarderos

vestidos de raso negro con cabos de plata,

plumas blancas y negras en los sombreros,


lucientes alabardas en las manos; avanza lentamente por

las calles

de

corte, entre los

la

resplandores ltimos del sol que muere y


los resplandores inciertos de los hachones,
hasta depositar la verde cruz en

el teatro

del

quema.
El momento ha llegado. La sentencia va a
ser leda a los reos. A las diez de esta misma
auto, la cruz blanca en el brasero de la

noche, grave inquisidor y adyacente secretario se personan en la morada de los reos y


lenles el siguiente confortativo documento:

Hermanos^ vuestra causa


nicado con personas
letras

ves

ciencia^

muy

se

ha

doctas

visto

y comu-

de grandes

vuestros delitos son tan gra-

de tan mala calidad, que para castigo y

y juzgado que
Prevenios y apercibios;

ejemplo de ellos se ha hallado

maana

y para

habis de morir.

que

dan ah dos

lo

podis hacer como conviene, que-

religiosos.

EL ALMA CASTELLANA

Ledo
(sic)

IO5

y habindoles explicado

lo cual,

a cada uno dichas palabras, se retiran

majestuosamente los seores y comienzan los


clrigos sus tareas.

las tres

de

la

madrugada

principia el f-

nebre habillamiento. Pnenles a unos corozas

capotillos de llamas; a otros

hopalandas con

dragones. Dnles a todos de almorzar a las


cinco. Ciento veinte reos

han de

ser justicia-

dos; veintiuno solamente reducidos a pavesas.

las siete, la hertica

comitiva abandona

la

crcel.

Y
la

llegados a este punto, preciso es relatar

ms portentosa hazaa,

el

ms estupendo

ejemplo que vieron pasados tiempos ni esperan ver los venideros. Aconteci que,
hiciese falta

un

cerrajero para franquear las

prisiones, fu el propio
rio

de Silva,

l,

profesor de este

escribe
nista
gloria
cin

el

la

quede en

la

como

Excmo.

Sr. D.

Grego-

personalmente, a buscar un
arte...

La gloria de esta ac-

benemrito y sesudsimo crode esta accin es justo que

memoria para admiracin de

los

y que se pondere en todos tiempos


que el Excmo. Sr. D. Gregorio de Silva Sandoval y Mendoza de la Cerda de la Vega y
siglos,

AZORN

I06

Luna, conde de Saldaa, heredero del Infantado, duque de Pastrana, prncipe de MUto,
seor de la villa de Estremera y la Zarza ""y
de Valdaracete, Albalate y Zurita de los
Canes, Escamilla, y de la de Brdense y su

las

heredamiento, y del lugar de Sayatn; de las


baronas de la Roca, Anguitola, Franchiza y
Caridad, y de la tierra del Pozo, en el reino
de aples, provincia de Calabria; ultra-seor

de

la

casa de Silva, alcaide del castillo

for-

de Zurita de los Canes, y capitn de las


Guardias Viejas de Castilla, comendador mayor de Castilla, Orden y Caballera de Santia-

taleza

Cmara de

M. y su
montero mayor, duque de Funcavila, marqus
de Argecilla y de la Puebla de Almenara y
go, gentilhombre de la

S.

embajador extraordinario al rey cristiansimo;


aade a la grandeza de tantos ttulos el blasn de heroico familiar del Santo Oficio y dignsimo ministro del ms santo tribunal.
Y, ;cmo pintar y
maravilloso aparato de su fbri-

Llegan los reos

ponderar

el

al teatro.

noventa pies tiene de largo; ciento


de ancho. Diecinueve mil pies ocupa en total
su planta. Se han hecho amplias gradas, esca? Ciento

paciosos corredores, elegantes palcos para la

EL ALMA CASTELLANA

IO7

nobleza y ministros, apartamientos que hoy


para reponer de
llamaramos restaurants

cuando en cuando las fuerzas con refrescos y


viandas. Grandes toldos resguardan del sol al
pblico; soberbias alfombras ocultan el suelo.

Cubren las barandillas rojos damascos, paos


morados las ctedras, tapices los bancos del
tribunal.

en

el

centro, en el altar, cubierta

de negros crespones, alumbrada por doce


grandes candelabros de plata, levntase amenazadora y terrible

la

cruz verde...

montado en gallardo caballo bayo,


el obispo-inquisidor; llega con mqrada muceta
y mantelete, chaperonado con sombrero de
grandes borlas y cordones... Ya el rey est en
Llega,

su dorado balcn; y

el

obispo, hecha oracin

ante la cruz, revestido de los arreos pontificales,

seguido de numeroso cortejo que lleva

solemnemente soberbia cruz de prfido guarnecida de oro, se adelanta a tomar a S. M. juramento. Jura el rey; jura el pueblo de Madrid, por boca del alcalde, en largo y pattico
discurso; y el divino sacrificio de la misa comienza, y tras
crificio

el

divino sacrificio viene

el

sa-

humano.

El presidente agita la campajiilla; comienza

I08

AZORN

'

la lectura

la tosca

de

las sentencias;

soga de esparto

aparecen los reos,

al cuello, las

apaga-

das amarillas velas en las manos. Desdichada

Ya

un platero que se juzga posesor


del espritu de un santo; ya un sastre sealador de tesoros; ya un alguacil dos veces magente!

es

trimoniado (y vase

la

redundancia del

casti-

ya un chusco que confesara sin ser


clrigo... Hay tambin mujeres, y son en su
mayora lozanas. No son muchas las que pasan de los cuarenta; hay nias de catorce, de
go);

quince, de diecisis, de diecisiete, de dieciocho


aos...

El fiscal lee las sentencias: van unos a galeras perpetuas, reciben otros azotes, confis-

can a casi todos sus bienes.

Las horas pasan,


perantes; llega el
llega la noche.
la

fiesta,

tristes,

montonas, deses-

medioda, llega

la

tarde,

entre las sombras, terminada

fatigados del

aburrimiento de las

causas, rendidos de la pesadez de las prcti-

cas religiosas, se retira

el rey,

se retira el in-

quisidor, en su litera de felpa morada, rodeado

de doce lacayos con blandones, convoyado


por tres coches con pajes y capellanes; se retira, piadoso y satisfecho, el pueblo.

EL ALMA CASTELLANA

lOQ

camino de Fuencarral, el brasero arde. Los veintin reos son


edificantemente socarrados. Los hubo que
confesaron humildemente sus culpas; los
hubo que se negaron a toda rectificacin. Los
Al da siguiente, en

el

primeros fueron antes ahorcados; los segun-

dos fueron quemados vivos.


tereza,

que

ellos

fu tal su en-

mismos se arrojaron a

las

llamas...

Las condiciones sociales cambian;


tes

de Cdiz discuten

Oficio.

la

las

Cor-

abolicin del Santo

En volumen separado

del Diario se

ha

publicado tan mem^orable debate. Son interesantes

el

dictamen de

la

comisin,

la

concien-

zuda impugnacin de D. Francisco Riesco, los


escritos de Ruiz Padrn y Villanueva, los discursos de Arguelles y Meja.
El 22 de Febrero de 1 813 se decreta

En

la

abo-

tomos xvii y xviii del Diario de


Cortes pueden verse las numerosas felicitaciones que el Congreso recibi de toda Espaa,

licin.

los

discretas unas, ridiculas otras: la de la guar-

nicin de Granada, en que se dice que

bunal de

la

Fe eclipsa

mas espaolas;

la

las glorias

de

el Tri-

las ar-

de los buenos ciudadanos

lio

ZORIN

de Cdiz, entre los cuales firman Manuel Jos


Quintana, Francisco Martnez de la Rosa y

como Eugenio de TaSnchez Barbero y Teodoro de la Calle;

otros de
pia,

la del

menor

vuelo,

cura de Horcajo, quien confiesa que

el

decreto de abolicin debe esculpirse en letras

de oro, y que le caus a l tanto placer, que


para desahogarse recurri al templo con sus
ovejas a dar gracias a Dios por su providencia adorable; la del obispo
fin,

que expresa

en toda

el

la dicesis

de Canarias, en

sincero agrado con que

han sido recibidas tan

sa-

bias disposiciones.

En

8 14

el

tribunal es restablecido. Pero

en 1820 (9 de Marzo) el pueblo se amotina y


saquea las crceles del Santo Oficio. Ah, si
yo fuera capaz de decir algo de lo que mis
ojos vieron aquel da, que fu el ltimo de la

Inquisicin en Espaa!, exclama Salustiano

de Olzaga. La muchedumbre invade los subterrneos; hace saltar en astillas los aparatos

del tormento;

rompe

las

puertas de los cala-

bozos; pasea triunfalmente por frente de Palacio los presos...

La Inquisicin ha terminado.

Fuentes:
Adolfo de Castro. Historia de los judos en
Espaa. (Cdiz, 1847.)
Novsima recopilacin.
Gonzalo Surez de Paz. Praxis ecclesiastica et
scectlaris.

(Madrid,

1790.) (La primera edicin es

de 1583.)

Jos del Olmo. Relacin histrica del auto ge-

neral de fe que se celebr en


de 1680. (Madrid, 1680.)

Madrid

este

ao

Discusin del proyecto de decreto sobre el tribu-

nal de la Inquisicin.

(Cdiz, 18 13.)

Diario de las discusiones y actas de las Cortes;

tomos XVII y xviii. (Cdiz, 18 13.)


Salustiano de Olzaga. Recuerdos de la historia poltica del presente siglo, en el

Las Novedades /<^r(^ 1860.

Almanaque de

VIII

6/ teatno

Despus de comer, dnde mejor ha de ir el


hidalgo que al teatro? La funcin principia a
las dos. Echan una comedia en tres jornadas;
en los entreactos, un sainete; al final, un baile.
Es la comedia de Lope o de Montalbn, de
Moreto o de Caldern. Es el baile una frentica zarabanda o una arriscada chacona. Titlase la comedia La bella mal maridada o el
Mariscal de Birn; El postrer duelo de Espaa
o El desden con

el desdn. Titlase el bailecete

Dejme deseo que me bamboleo^ o Carricoche


quiero; La boticaria inia o Guarda el palito^
Minguillo, Grandes aplausos alcanzan los versos del maestro Lope de Vega; movern a un
8

AZORIN

114

muerto, segn piadosos autores, los meneos

de

la

danzante.

El teatro est lleno: es

un gran

corral en-

toldado. Las ventanas de las casas media-

neras son los palcos; al pie de las paredes,


las gradas; delante, el

patio,

donde

bullanguera presencia de pie


lo;

en

el

fondo,

el

el

la

gente

espectcu-

escenario, desprovisto de

teln.

La orquesta toca en las mismas tablas del


escenario. La representacin comienza; salen
reyes, prncipes, valerosos capitanes, nobles

damas enamoradas, pastores, graciosos, estudiantes. De una isla desierta salta la fbula a un palacio, de un palacio a un monte, de un monte a una calle, de
una calle a una playa. Un gallardsimo caba-

caballeros, princesas,

llero,

erguida

la figura,

vehemente

el

declama ahora:

Ese ejrcito que vs,


vago al cielo y al calor,
la repblica mejor
y ms poltica es
del

que

mundo,

a que nadie espere,

ser preferido pueda,

habla,

EL ALMA CASTELLANA
por

la

115

nobleza que hereda,

sino por la que

Porque aqu a
lugar que

el

y sin mirar
se

la

uno

cmo

adquiere.

sangre excede
se hace,

nace,

mira cmo procede;

aqu

la

necesidad

no es infamia, y si es honrado,
pobre y desnudo un soldado,
tiene

mayor

calidad

que el ms galn y lucido;


porque aqu, a lo que sospecho,
no adorna el vestido al pecho,
que

pecho adorna el vestido;


de modestia llenos,

al

y as,
a los ms viejos vers

tratando de serlo

ms

y de parecerlo menos;
aqu la ms principal

hazaa
y

el

es obedecer,

modo como ha

de

ser,

es ni pedir ni rehusar;

aqu, en fin, la cortesa,


el

buen

trato, la verdad,

la fineza, la lealtad,
el

honor,

la bizarra,

el crdito, la

la

opinin,

constancia, la paciencia,

humildad y la obediencia,
fama, honor y vida son
la

Il6

AZORN
caudal de pobres soldados,

que en buena o mala fortuna,


milicia no es ms que una
religin de hombres honrados.

la

el

buen pueblo de soldados vencedores

en cien

batallas,

entusiasmado, delirante,

fre-

ntico, aplaude.

Otro galn habla:


Mira cmo

el

breve ncar

al viento manso,
cuanto en alientos le bebe,
respira en mbares castos.

de su boca,

contesta

el

gracioso:

Eso llamo yo roncar,

aunque mejor

Y el

y entre aplausos y
comedia y llega el baile.

pblico

contina

explicado.

la

re;

Mas no siempre

la

mosquetera est de

buenas; no todos son triunfos para


los cmicos.

Murmura

el

poeta y
pblico a veces de la

de

la

el

oez de un
fealdad de una actriz. Los mosque-

pobreza de los conceptos; de


actor;

risas

la

EL ALMA CASTELLANA

ll7

teros vocean; las llaves silban; llueven verdu-

andan azoradas de un
lado para otro las justicias. Otras veces, malas artes de rivales o despechados hacen que
fracase la obra. La comedia
escribe Gngora en una de sus cartas
digo, El Antecristo,
de don Juan de Alarcn, se estren el mirras sobre la escena;

coles pasado; echronselo a perder aquel da

que enterraron en medio


el patio, de olor tan infernal, que desmay a
muchos de los que no pudieron salir tan aprisa. Don Miguel de Crdenas hizo diligencias,

con

cierta redomilla

y a voces envi un recado al vicario, para


que prendiese a Lope de Vega y a Mira de
Mescua...

Los estrenos se suceden rpidamente; Lope,


Montalbn, Tirso, Alarcn, acaparan

y dan abasto a

las

el cartel

ms famosas compaas.

Pobres poetas jvenes! Era este autor


Castillo Solrzano,

hablando de un director en

su Gardua de Sevilla
te

que

otros,

dice

era este autor diferen-

que en llegndoles cualquier

poeta a dar una comedia, huyen del tal

aun no quieren

(si

no

como

es

de los clsicos)

si

Dios, que dio ingenios a aquellos que estn

oira,

acreditados con ellos, limitara su poder y no

azorn

ii8

le

diera a otros

muchos con mucha ms

cla-

ridad. >

Errantes de pueblo en pueblo, de lugar en


lugar,

van

los

cmicos, unos en copiosas

compaas, otros en nmero de dos, de

de cuatro. El viaje

entretenido^

tres,

de Agustn de

ms pintoresca de
peregrinaciones artsticas. Ros y Solano

Rojas, es la historia

estas

dos

de los amigos de Rojas

recorren Espaa en-

tera representando farsas

nes; Solano, en cuerpo

en ventas y meso-

sin ropilla (que la

haba dejado empeada en una venta); Ros,

en piernas y sin camisa, con un sombrero


grande de paja, con mucha ventanera, y vuelta la copa a la falda; unos calzones sucios de

y un coletillo muy roto y acuchillado.


Caminan descalzos, no por lodos, sino por
no tener zapatos; ayudan a cargar a los
arrieros; dan agua a los mulos; se alimentan
de los hongos que cogen por el camino; pasan
acaso ms de cuatro das con nabos.
lienzo

vida intensa del arte y de la


naturaleza, ocrrenles extraordinarias aventu-

Pero viven

ras,

gozan de

azares, se

la

la

voluptuosidad de los grandes

mueven, se

agitan, respiran

en pie-

EL ALMA CASTELLANA

no campo,

tratan

IIQ

a cada

momento gentes

nuevas, reposan en pueblos extraos; conocen, en

todas las formas del sufrimiento

fin,

del placer.

Yo

dice Rojas

fui cuatro

aos

estudiante, fui paje, fui soldado, fui picaro

estuve cautivo,

tir la

jbega,

anduve

al

remo^

mercader, fui caballero, fui escribiente y


vine a ser representante...
fui

En las compaias numerosas, la


ms alegre. Van en ellas mujeres del

vida es
partido,

delincuentes fugitivos, frailes y clrigos apstatas, picaros, estudiantes, soldados, toda la

bohemia! Llegan a un pueblo; simpatizan con


la

gente moza; tolranlos las justicias a cam-

bio de favores de las damas.

anuncia; en

un anchuroso

No

La comedia se

corral todo el pue-

no falta
tampoco el cura, gran telogo, amigo de las
comedias de santos. Los actores declaman
blo est reunido.

falta el alcalde;

ardientemente; las actrices entusiasman a los


mozos...

Quin contar los desmanes y averas de


estos nclitos artistas, sus apuros, sus ocurrencias.^

Representaba un da Panarra a Sansn en

una danza de

filisteos

cuenta

Jernimo de

120

AZORIN

Alcal

traa

en

la

mano

la

quijada con que

hera a los danzantes

y despus de la batalla
la alzaba y de una fuente que tena dentro
beba, no agua, sino vino tinto. Escandalizse
el cura, que estaba presente, meritsimo escriturario, y dijo: Parece que es hertica la danza, porque de la quijada del animal no sali
vino, sino agua; que el vino no lo bebi Sansn nunca. Sonrise Panarra y mirando al
cura respondi: No se meta en eso, pues
sabe poco y no echa de ver la providencia
del Seor que da a cada Sansn lo que ha
menester: a m el vino y al otro el agua.

otro da los carros en

que van

diantes se alejan del pueblo.

caminos, en

en
las

las fragosidades

los

come-

lo largo

de los

de

las sierras

manchegas, resuenan
carcajadas y algazara de los sempiternos

las tristes llanuras

bohemios...

Fuentes:
ScHACK. Histoiia de la literatura y del arte dramtico en Espaa. (Madrid, 1885-87.)

Caldern. Para vencer amor,


GNGORA. Obra citada.
Castillo Solrzano.

Alcal. Obra

que^^er vencerle,

La gardua

de Sevilla.

citada.

Agustn de Rojas. El viaje entretenido. (Madrid, 1603.)

IX

o5 concentos

Las almas ms enrgicas, ms grandes, ms


espaolas de los siglos pasados estn en los
conventos. Lecciones provechosas, fecundas
lecciones de fe
artista

de

la

en

y entusiasmo puede tomar

el

de Teresa de Jess, Juan

las vidas

Cruz, Juan de Avila, Alvaro de Crdoba,

Luis de Granada.

Todo

el

genio de

inactivo, silencioso

la raza est aqu.

y absorto en

los

No

es

grandes

claustros solitarios el misticismo espaol; es


religin batalladora, inquieta, andariega, proselitista;

peregrinea en largos viajes, predica

en campos y ciudades, funda monasterios,


reforma Ordenes, combate la hereja, mantie-

124

AZORIN

ne perpetua batalla contra

las

pompas y

lace-

mundo.

ras del

Hay espritu espaol ms enrgico e indomable que el de la mujer de Avila? Admira la


obra por

ella realizada.

Pobre, achacosa, des-

amparada de todos, combatida por el dolor,


recorre Espaa entera, de Salamanca a Toledo, de Toledo a Sevilla, de Sevilla a Valladolid.

Cierto,

viva

ms

fe arda

ms
cuan ms

caridad haba entonces,

en los pechos; pero,

qu de peligros en los
caminos, y desapacibilidad en las posadas, y
lentitud en el comercio social! Estableci Teresa de Jess, personalmente, diez y seis monasterios; tal era su ansia que, apenas llegada
a un pueblo, fundaba en cualquier mezquina
ruda y feroz

casa,
la

la vida,

se apresuraba, para dar por definitiva

fundacin, a manifestar

tocando

el

zagun en

el

iglesia.

Santsimo, tras-

Ni

ella ni

sus

compaeras contaban con medios d fortuna


ni tenan valiosas influencias. Hubo, por el
contrario, que vencer formidables obstculos

y desvanecer

pertinaces persecuciones,

como

monjas de la Encarnacin en Avila.


Veanse tambin a cada paso obligadas a disipar las suspicacias que sus mseras personas
la

de

las

EL ALMA CASTELLANA

I25

inspiraban a los dueos de las casas que tra-

taban de alquilar. Vuelcos, nieves, aguaceros,


penalidades de todo gnero sufrieron en sus
peregrinaciones.

Una madrugada, en Medina

Campo, estuvieron a punto de ser topadas


de unos toros que entraban para correr: Fu

del

harta misericordia del Seor

sa

que

escribe

Tere-

aquella hora encerraban toros, para

correr otro da,

no nos topase alguno. Con

el

embebecimiento que llevbamos^ no haba acuer-

do de nada.

en un

ro,

pique estuvieron de anegarse

cerca de Burgos, al vadearlo; deli-

un grande espanto que


tuvieron posando una noche (noche de Animas) en un destartalado casern de Salamancioso es el relato de

ca.

Parece que

el

continuo batallar acrece

el

subido temple de este portentoso espritu.

Acaso a sus mismas hermanas inspira su energa algo ms que respeto. Abundan los pasajes que autorizan la certeza. Escribiendo a la
priora de Sevilla, le dice que senta que, amndola como hija, no gustase mucho de estar
siempre con su madre. Manifiesta claramente,
en otra carta

al P.

Gracian, que hnla comen-

zado a tomar miedo.

Tan admirable como en vida

fu en muer-

AZORN

126

Extenuada de inanicin" y de cansancio,


llega un da a Alba de Tormes. Pnese en
cama; pero a la maana siguiente, a pesar de
te.

y comulga, y practica todos


los actos de comunidad durante nueve das.
Por fin no puede ms y cae abatida. A las
cinco de la tarde, vspera de San Francispidi el
co dice una de sus compaeras
todo, se levanta

Santsimo Sacramento. Estaba tan postrada

que no se poda mover; dos

religiosas la ayu-

daban, y mientras llegaba el Vitico les dijo a


todas: Hijas mas y seoras mas: por amor
a Dios las pido tengan gran cuenta con

la

guarda de

si

la regla

constituciones, que,

guardan con la puntualidad que deben, no


es menester otro milagro para canonizarlas; ni
miren el mal ejemplo que esta mala monja las
dio y ha dado, y perdnenme.
las

El Vitico llega; Teresa de Jess, con estar tan rendida, arrodllase

intenta arrojarse de

en

la

cama y aun

y ponindosele el
rostro con grande hermosura y resplandor, e
inflamada en el divino amor, con gran demostracin de espritu

sas tan altas

ella,

alegra, dijo al

divinas,

Seor co-

que a todas pona

gran devocin>. Al otro da expira. Fu a go-

EL ALMA CASTELLANA

127

zar de Dios como una pnloma, dice


ble

Ana de San

la

venera-

Bartolom...

<jCmo pintar en breves pginas cunto de

alma
espaola.^ Esforzado espritu es tambin el
de Fray Luis de Granada. No es slo Granada un mstico; es un gran orador y un gran
admirable presenta en este sentido

prosista.

El

el

llamado abate Jos Marchena,

nada lerdo en cuestiones de estilo,


siquiera en otras cosas desbarrase de firme,
deca de los libros de Granada que su meditacin y lectura son acaso el estudio ms
provechoso para los que quisieran escribir
dignamente el castellano. Maestro de Fray
Luis fu Juan de Avila. Ms debo yo a vuesa
mermed y a sus consejos que a muchos aos
de estudio, decale en cierta ocasin el autor
de la Gua de pecadores. El verdadero maestro es Dios, a quien se debe toda honra y gloria, contest humildemente el santo varn.

sujeto

Pero mientras Avila era fogoso, desarreglado,


improvisador en sus discursos; Granada era
ordenado, metdico,

fiel

observante de las re-

Cuenta Martin Ruz de


Mesa, bigrafo de Juan de Avila, que, comiendo los dos religiosos juntos un da que Avila
glas

de

la retrica.

128

AZORN

predic

un elocuentsimo sermn,

djole

Fray

que no ha dejado hoy vuestra Reverencia piedra en la retrica que no haya movido. Y respondi Fray
Juan: No me cuido de eso en verdad. Y pidindole el P. Fray Luis el sermn para copiarle, sac del seno una dobladura de una
Luis: Cierto, Padre maestro,

carta,

donde en pocos renglones estaban

los

puntos reducidos.

No

enturbi la fama la modestia de Fray

Tan grandes como su

y doctrina
eran sus penitencias. Renunci modestamente los honores con que intentaban distinguirle
reyes y magnates; renunci, con verdadero
Luis.

virtud

tesn, el arzobispado de Braga. Levantbase

ordiarinamente a las cuatro; ocupbase en su


ministerio hasta las ocho; de las ocho hasta
el

medioda, trabajaba, bien escribiendo de

su mano, bien dictando a un escribiente, con


tanta prontitud como si delante de los ojos
tuviera escrito lo que iba diciendo; dedicaba
la tarde, parte

a obras de caridad

parte al trabajo literario.


lsima;

dura su cama;

la

Su comida

oracin,

era fragi-

camisa de estamea

gruesa y spera; raidsimos y desabrigados


sus hbitos aun en lo ms recio del invierno.

EL ALMA CASTELLANA

129

un hombre anciano y tolerancia porfiada de los fros y otras inclemendice su bigrafo Luis Muoz
cias
es una
El desabrigo de

muy

mortificacin

molesta,

de poco ruido,

pero de gran mrito. Muri a los ochenta y


cuatro aos. Persever en sus trabajos literarios hasta su ltima

pluma de

enfermedad. La muerte

mano.
Esta fortaleza de nimo e impasibilidad a
los rigores del sufrimiento no es slo patrimonio de estos grandes varones; es, por el
le

quit la

la

contrario, generalsima en todas las rdenes


religiosas.

Un

da,

por ejemplo,

un monasterio de Granada llama

el

los religiosos

rodillas (actitud
la

le

ordena que se

prior de

uno de
ponga de

en que los religiosos reciben

imposicin de obediencia), y ya en esta

forma

le

casa que

manda que vaya


all

de Granada

posee

el ii

la

a Tierra Santa, a la

Orden. El religioso sale

de Julio de 1626; marcha a

pie a Alicante; no encuentra

all

las

galeras

en que ha de embarcarse y pasa a Valencia;


no halla tampoco proporcin aqu, y pasa a

y de Vinaroz vse tambin obligado


a salir para Barcelona, a donde llega el 23 de
Agosto. Sus arreos de viaje no pueden ser
Vinaroz,

AZORIN

30

ms sencillos. No llevaba dice ms que


un hbito, tnica y manto y una alforjilla en
que llevaba unos paos menores, dos pauelos, hilo,

pedernal, eslabn

cosillas necesarias para el

y yesca y

otras

camino. <:Creer

el

que esto es una fantasa? Pues tal es el


viaje (uno de tantos viajes) que realiz el franciscano Fray Antonio del Castillo, segn lo
cuenta en su libro El devoto peregrino, una de
las obras ms ledas en el siglo xvii.
A pie y descalza viaj tambin de Granada
a Roma la venerable Mara de Jess cuando
lector

fu a pedir licencia al Papa para reformar la

Orden
sase

la

del Carmen, antes de que en ello pen-

mstica de Avila...

Afables, sonrientes, con la apacibilidad de


la virtud sincera, los

llan

buenos religiosos bata-

en los claustros, o corren a

predicando

la Fe, el

mundo...

la

ventura,

Fuentes:
Teresa de Jess. Libro de

las fundaciones,

Vida, Cartas.
Luis Muoz. Vida

rn

el

virtudes del venerable va-

Padre Maestro Fr. Luis de Granada. (Ma-

drid, 1782.)

E misticismo

De regreso de
drid galardonado
llero,

Italia,

apenas llegado a Ma-

victorioso el noble caba-

muri en sus brazos su adorada.

el

golpe fu aterrador; todo su ser se conmovi.

haba marchado a

Por

ella

ella

haba peleado; por

Ah,

el

ella

la

campaa; por

volva satisfecho.

tremendo desconsuelo! Para qu que-

ra vivir

ms

el

valiente soldado? Para

qu

sus galardones de valor, de discrecin, de prudencia, de serenidad en los trances

tados de

la

ms

apre-

guerra? Toda su vida truncada,

todas sus ilusiones marchitas, todo su porvenir deshecho!

amargura,

el

en sus horas de profunda

buen hidalgo pasebase apartado

AZORN

134

de

las gentes,

permaneca embriagado en su

dolor en cualquier solitaria

iglesia...

Su alma

ansiaba consuelo, sosiego su espritu, agitado,


paleado y zarandeado por aquella impensada
catstrofe. Y, idnde encontrar mejor descanso que en una Orden religiosa?
Pero,

estaba preparada a tan grave paso su

hlma} Estaba dispuesto a ser todo, entera-

mente todo, de Dios? En ese caso, su propsito de abrazar la vida monstica, en busca de
consuelo y descanso, era un grandsimo yerro.
A Dios hemos de buscarlo y amarlo con entero desinters, sin el seuelo del premio, sin

miedo del castigo. A Dios dice gallardamente Fray Antonio Arbiol en sus Desengaos
msticos
se ha de amar con todo el entendimiento, sin engao; con toda la voluntad, sin
dolo; con toda la mente, sin olvido; con todas
el

las fuerzas, sin remisin, sin tibieza, sin

neg-

ligencia.

Llegara el noble caballero a este punto?


Llegarase a inflamar su alma de este amor,

que por
por

el

lo raro

y pursimo ha

sido

comparado

maestro Fonseca, en su Tratado del

amor de

Dios^ a

un cuervo blanco?

El hidalgo entr en Religin; su hbito fu


EL ALMA CASTELLANA

el

135

de los amados hijos de San Francisco, los

humildes capuchinos. Y,

asi

como

entr, aco-

un vehementsimo deseo de abrasar el


mundo en puro amor divino. Sentia fervientes
metile

ansias de convertir a los pecadores; desvel-

banle las ajenas abominaciones.

Es tentacin de gente nueva en


dice Teresa de

Jess ^querer

la virtud

aprovechar a

otros antes de ser ellos aprovechados,

juz-

gar fcilmente de las faltas ajenas antes de

haber quitado ni aun conocido

las

suyas.

Pues estas tentaciones acosaban y mortificaban al novicio; y a estos atropellados deseos,


que le hacan extenuarse en penitencias, sucedan, enfriado el ardor mstico, hondsimos

desconsuelos y grandes desconfianzas de s


mismo. Cmo era posible que l, un miserable pecador, aspirase a convertir el mundo.^^

Cmo

era posible compararse a los santos va-

rones que haban pasado por toda una vida de


dolor y penitencias? No; l era
ficante y ruin de los mortales;

nunca a

la

tos haban

ms insignil no llegara

el

perfeccin a que los grandes sanllegado.

en su desconsuelo,

acontecale olvidar sus oraciones

y desor

las

advertencias de su prelado. Para qu orar, ni


AZORN

136

para qu obedecer,

si el

esfuerzo era intil?

dice

el P.

Arbiol

Estas almas
curar

como

se

han de

que se les hace codigan que no les ha de

los enfermos,

mer, aunque ellos


aprovechar.

Suceda otras veces, que, recordando su


pasado, venido a su memoria

do de

la

el

dulce recuer-

muerta, caa en una silenciosa y feroz

La memoria de la
mujer amada, de sus gestos, de su manera de

desesperacin de
andar, de su

la vida.

modo de

decir ciertas frases, de

su sonrisa, de su mirada, triste unas veces,


otras alegre, con aleteos misteriosos en la luz

de sus pupilas, de todo


la

que es

el

encanto,

personalidad, el algo indefinible

que se

lo

remembranza tenaz e
insacudible de todo esto, le punzaba el alma,

adora en una mujer;

la

se la desgarraba, se la trituraba,
tar,
si

en

fin,

jadeante, oprimido

el

le

haca es-

pecho,

como

a una spera y empinadsima montaa su-

biera... El

amor desvanecido!

ms tremenda pena que

mayor y
demonio

^'Habr

sta? El

dice el profundo analista Fray Diego Murillo

en su admirable
la virtud

libro Instruccin para ensear

los principiantes

el

demonio

in-

quieta a los religiosos mozos, representando-

EL ALMA CASTELLANA

les

en

la

imaginacin

137

la

persona a quien ama-

ban, dndoles a entender que tiene particular

sentimiento de ver que la han querido dejar

y que ha sido ingratitud y crueldad el dejarla.


Treles a la memoria el sentimiento que hizo
a la despedida y los buenos ratos que pasaron
con ella; y con esto viene a enternecellos de
tal manera y a despertar en su corazn tales
ansias por vella y por consolalla, que casi se
hallan como forzados; y les parece que se les
arranca

y que

corazn y se les va a la tal persona


cuerpo no puede resistir aquel mpe-

el

el

que forzosamente ha de ir tras el corazn. Todo esto he visto yo verificado en algn novicio, con el cual apenas podian ruetu, sino

gos y persuasiones para quietalle; aunque al


fin se quiet, aadiendo a las otras diligencias

encomendarle a Dios con instancia. Qu


honda tragedia no se adivina en el alma de
el

ese novicio,

conmovido por

la

memoria de su

amada!...

Pasan

los das, los meses, los aos; el tiem-

po lamina

5^

pulimenta poco a poco

el

pecadora. Desaparecen las escorias de

alma

la

im-

pureza, la ambicin, la envidia, la soberbia, el

egosmo. Llegar

el

alma del hidalgo a

la


138

AZORN

perfecta unin con Dios? Estrecho


es el

camino de

y peligroso de

y peligroso
ms estrecho
Apenas ven a una per-

la perfeccin; el

todos.

sona que tiene un rato de oracin mental


escribe el P. Arbiol
luego comienzan a recelar y temer si perder el juicio o parar en la

Santa Inquisicin, y afrentar a su linaje. Innumerables son las imposturas de los enga-

ados del demonio, y justas y naturales

las

prevenciones del mundo. Infestada est Espa-

a de falsas devociones. El inquisidor general


don Andrs Pacheco, en edicto dirigido a sus
subordinados de Sevilla, en 9 de Mayo
de 1623, advierte y descubre todas las malas
artes de quietistas y alumbrados. Dicen unos
que los tocamientos y movimientos deshonestos, que tienen con las mujeres, los obra
Dios; otros, que, abrazando a las mujeres, les
comunican el espritu, y con slo esto se les
queda pegado por aquella participacin; hay
confesores que, despus de haber comulgado, a las hijas de confesin, las vahean con la
boca en la suya dellas, diciridoles que reciban el amor de Dios; renense, finalmente,
hombres y mujeres en casas particulares y all
comen y cenan, y en acabando se juntan car-

EL ALMA CASTELLANA

I39

nalmente, y dicen que en ello no pecan, por-

que no lo buscan ellos. La audacia y temeridad de estos desalmados es tan grande, que,
segn el inquisidor Pacheco, se visten en hbito de beatas de diversas Ordenes y Religiones y se juntan y hacen conventculos de
da y de noche.
El alma del hidalgo est purificada: ni aun
siente el rescoldo de sus arrestos pasados, de

su entereza y energa de soldado.


El trabajo de su espritu ha sido colosal. No
se disculpa siquiera,

no se

si

por acaso

le

corrigen;

condenado injustamente.
El sabio dice que ms preciosa es la pequea
estulticia que la sabidura y gloria. Ms
escribe el P. Arbiol
vale
que alguna vez
nos tengan por simples viendo que no nos
defendemos, que por soberbios viendo que
con inmortificacin nos disculpamos. La caridad verdadera aade es benigna, paciente,
justifica, si es

emulacin ni desprecio de nadie;


sufre; todo lo disimula; no busca su

afable, sin

todo

lo

inters propio,

y en todo atiende a

la edifica-

cin y provecho del prjimo.


Y a este estado de candor infantil, de inge-

nuo contento, de

fortaleza

apacibilidad en el


AZORIN

140

sufrimiento

caractersticas

del misticismo

ha llegado ya plenamente el capitn de antao, el santo religioso de ahora. La comunidad


le venera; el pueblo le reverencia y le sigue...

Cmo exponer

la

interesante psicologa de

los conventos,

de los conventos femeninos

sobre todo,

como

tal

la

expone

el

psiclogo Fray Antonio Arbiol en


instruida^ maravilla de anlisis

penetrante? Quin

ser

punto por punto en un

como

estupendo

La

religiosa

sutilsimo

capaz de describir
libro frivolo

ligero

y complicada
misticismo? Hcelo don Pedro Za-

ste toda la refinada, sabia

tcnica del

pata y Coronel en su inestimable

Manual mys-

obra sin precio para los devotos y curiosos. Habla de la oracin mental, la contemtico^

placin, la oracin de quietud, la oracin de

unin no consumada, la oracin de unin


perfecta, la herida de amor, el arrobamiento
o

xtasis, el arrebatamiento, el vuelo del esp-

ritu, el

mpetu del

espritu, las palabras

lo-

cuciones interiores sobrenaturales (que se di-

viden en sucesivas, formales y substanciales),


las revelaciones, los sueos, las visiones... La
herida de

amor <es una manera de herida

EL ALMA CASTELLANA

I4I

que parece verdaderamente al alma como si


la metieran una saeta por el corazn; la
unin se diferencia del arrobamiento en que
en ste goza el alma ms de Dios; el arrebatamiento del arrobamiento en que en l va
poco a poco mundose a estas cosas exteriores, perdiendo los sentidos y viviendo a
Dios; el vuelo es algo indefinible, que sube

ms ntimo

y que slo a una


gran llamarada de fuego puede ser comparado; el mpetu es un sentimiento anlogo al
que se experimenta cuando a uno le dicen
de repente alguna cosa de pesar que no saba,
de

lo

del alma

que le causa sobresalto y le quita el discurso


al pensamiento para consolarse, quedndose
como absorto... Tres son las vas espirituales
porque el alma ha de caminar a su perfeccin:
purgativa^ iluminativa

unitiva;

las tres co-

rresponden a otros tantos estados de personas:

y aprovechados. La
purgativa purifica el alma con cilicios y penitencias; la iluminativa la ilustra con la fre-

pr7tcipiantes

proficientes

cuente consideracin de los beneficios divinos; llgase por la unitiva al

con Dios.
un grueso volumen para ex-

estado, a la unin perfecta

Menester sera

ms supremo

142

AZORIN

poner en forma emocional y artstica este aspecto trascendentalsimo y fecundo del alma
espaola; para analizar por

menudo

la

intensa

slida mstica de Espaa, mstica de piedra

de

sillera,

de

los

segn

la

aprobantes de

Sobre

las

pintoresca frase de
la

obra de Zapata.

duras tablas de

semblante,

el

larga la blanca barba, grandes


los ojos, el santo religioso.

cama, yace,

la

extenuado, exange, marfleo

aquella hermosa vida

uno

y luminosos

Se muere: acbase

como lmpara

sin acei-

como llama que parpadea en sus


res. Toda la comunidad le rodea; el
te,

esterto-

pueblo,

enfervorizado, entusiasta de su bienhechor,

acude en inmensa muchedumbre

al

convento.

Imposible contener aquel poderoso lurte de


carne

humana que

se agolpa a las puertas,

invade los claustros, se pierde en

las espacio-

sas cuadras, llena la diminuta celda.

El santo religioso expira dulcemente: gran-

des de Espaa, damas

ilustres,

soldados,

obreros, hacen astillas los muebles del pobr-

simo menaje, arrebatan los libros y papeles,


arrancan los clavos de las paredes, desgarran
retazos de la tnica del enfermo, le sangran y

empapan

lienzos

con su sangre, determnase

EL ALMA CASTELLANA

43

alguno en su avasalladora pasin hasta cortarle un dedo. Y el santo, tranquilo, sosegado,

muy abiertos,

los ojos

en cuerpo mortal en

abstrado, parece entrar

la gloria que,

ultratumba,

espera.

le

muchedumbre. GranLa comunidad reza: Proficis-

Imposible contener

la

de y hermosa fe!
cere anima christiana de hoc mundo. \

humana
claman

fluye

la ola

refluye en la minscula celda;

los impacientes; se atropellan los re-

tardados; se ahogan, se amontonan, resoplan

yerguen y estiran
alargan y amoratan las caras...

carlean, se

Un momento
callan los

en

reina

que rodean

los cuellos, se

un

aterrador silencio;

el

lecho, callan luegq

los largos claustros, calla toda la multitud.

El santo ha cerrado dulcemente los ojos


tras

un suavsimo

tios,

y en

ha entregado su
alma al Hacedor. Y entonces, como un inmenso alarido, como vlvula a las enormes energas comprimidas en esos breves momentos
de silencio, la muchedumbre estalla en un
largo clamoreo, en un estruendoso grito de
dolor, en un formidable sollozo, que repercute
en las bved'as de los claustros, y en los palas

suspiro,

anchurosas

salas;

sale a la

AZORIN

144

calle

se extiende por las plazas, por los arra-

bales, por los monasterios, por los palacios,

por los tugurios, por toda

ciudad creyente

la

fervorosa.

Ha muerto

el

justo.. Ha

varn

muerto. Las

campanas doblan. La comunidad,


baja, se

rene en

la sacrista;

apagadas velas en

las

las

triste,

y de

manos,

cabiz-

la sacrista,

la cruz de-

lante entre dos ceroferarios, detrs el oficiante

con alba y estola negra, acompaado de los


aclitos con el caldero y el hisopo, con el
incensario

la

naveta, sale, por su antige-

dad, de dos en dos, cantando

mino de la celda.
Las campanas doblan. Los
cienden los
to

reza:

el

Miserere^ ca-

religiosos en-

muerobservaverisy Domine:

cirios; el oficiante asperja el

Si iniquitates

Domine^ quis sustinebit? El coro clama:


funds clamavi ad

te^

De pro-

Domine: Domine^ exaudi

vocem meam. Los salmos continan; cantan


de un lado, contestan los del otro, y al
final, en instancia larga y plaidera, que entra

los

en

los

huesos y da

fro,

iniquitates observaveris^

sustinebit}

salmodian todos: Si

Domine: Domine^ quis

EL ALMA CASTELLANA

1 45

Cuatro religiosos cargan con


el

difunto.

Va

difunto tendido en la pobre cama, sobre las

tablas, la cabeza reposante

manos
el

el

juntas.

en un madero,

La comunidad entona

las

otra vez

Miserere; las voces chillonas, finas

y que-

bradizas de los aclitos saltan

y rebotan por
sonorosas y bombarTodo el convento se

encima de las graves,


dantes de los frailes.
atruena de los cnticos, del rastreo de los
pies, del ruido y moscardoneo de la muchedumbre, que precede, sigue, rodea el fretro,
y se agolpa en las puertas de las celdas, en las
escaleras, en las encrucijadas de los claustros.
El cadver es colocado en medio de la ancha nave de la iglesia: la cabeza hacia el altar
mayor; a los pies, la cruz de las procesiones,
en las esquinas, cuatro cirios. Y mientras la
comunidad reza el Responsorio y los Nocturnos y los Laudes, revstese en la sacrista
el oficiante

y se dispone a celebrar

la

misa de

difuntos.

La misa ha terminado:

el

sacerdote, dejados

manpulo y la casulla sobre el altar,


tual en las manos, se dirige al difunto;
el

munidad

le

el

Ri-

la co-

rodea; los cantos recomienzan:

Libera me^ Domine^ de morte ceterna

chillan
10


AZORN

146

las

voces agudas de los aclitos

tremenda

contestan

movendi sunt

los frailes

et trra:

dum

In die

quando

illa
cceli

veneris judicare

sceculum per ignem...

Luego, asperjado, incensado

el difunto, ll-

donde son las sepulturas.


comunidad a la puerta; entran slo

vanlo a

la capilla

Qudase

la

los precisos para el entierro. Enterrado, regre-

san todos a la iglesia. El oficiante canta: Rquiem ceternam dona eis^ Dofnine. Y el coro,
atronador, formidable, contesta: Et lux perpe-

tua luceat
in pace,

eis.

Vuelve

Y todos, como

el oficiante:

Reqidescant

murmullo tempestuoso:

Amn.,.

Fuentes:
Antonio Arbiol. Dese^tgaos msticos a las
almas detenidas o engaadas en el camino de la
Fr.

perfeccin, (Sexta edicin; Zaragoza, 1729.)

El mismo.

La

religiosa instruida con doctrina

Santos Padres de la

para todas

las operaciones de su

de la Sagrada, Escritura
Iglesia Catlica,

EL ALMA CASTELLANA

147

vida regular, desde que recibe el hbito santo hasta


la hora de su muerte. (Madrid, 1791.)

Fr. Diego Murillo. Instruccin

virtud a los principiantes


la perfeccin evanglica.

Don Andrs
de 9 de

Mayo

para

enseitar la

escala espiritual para

(Tomo

I;

Zaragoza, 1598.)

Pacheco... Papel suelto con

el

edicto

de 1623.

Pedro Zapata y Coronel. Manual mystico para


confesores. (Madrid, 1747.)

Andrs de Mendoza. Memorial de la prodigiosa


vida y muerte del P. M. Fr. Simn de Rojas, confesor de la Reina nuestra seora... (Sin data.)

Fr. Hortensio Flix Paravicino. Oracin fnebre que a

la.

memoria del muy venerable Padre y


Simn Rojas hizo...

reverendsimo Maestro Fr.


(Madrid, 1624.)

Collectanea sacra, celebriorum actuum, ac

tuum quos S. Romana

ri-

ecclesia egregia celebrat reli-

gione. Destinata usui fratrum.

minorum

S. P.

N.

Francisci Capuccinorum, almce Provincicc Incarnationis utriusque Castellcc. (Madrid, 1658.)

XI

Eos Utemtos

y avispada gitanica entra,


en Madrid, en casa de un seor teniente de la
...Una preciosa

y ejercita sus adivinatorios artificios. La duea de la casa echa


mano a su faltriquera para obsequiarla, y con
ser seora de un alcalde, halla que no tiene
blanca. Pdele un cuarto a sus criadas; sus
criadas no tienen un cuarto. Pdeselo a la vecina; no lo tiene la vecina tampoco. Vos, sevilla,

canta,

or Contreras
escudero

ningn

bailotea,

pregunta por

fin

apurada a su

vos, seor Contreras, no

real

de a

efectivamente

el

cuatro.^>

el

tendris

escudero tiene

ansiado y suspirado

pero tinelo empeado

real...

dice en veintids

AZORIN

150

maraveds que cen anoche. Llega despus


el seor teniente, y tras de sacudir, rascar y
espulgar sus bolsillos, confiesa que est igual-

mente horro de metales.


Pues lo que en esta casa suceda, suceda
en casi todas las casas espaolas del siglo
XVII. Nadie tena dinero. Y si ni los alcaldes
lo alcanzaban, cmo lo haban de alcanzar

como pobre;
Santos habla de poetas que empean una
jornada de una comedia por un panecillo y
los literatos? Poeta vale tanto

dos cuartos de queso en una tienda de aceite


y vinagre; y dice de un ingenio de los ms
lucidos de la corte, segn lo pregonan sus
obras, que para traer ayer

una

libra

de vaca,

vendi dos libros que valan treinta reales por


precio de diez.

Esto del hambre


cierto dejo

escribe

Cervantes con

de amargura, como de quien pas

hambre
tal vez hace arrojar los ingenios a cosas que
no estn en el mapa. Los grandes poetas sirven a los seores de pajes o capellanes; los
medianos trafican con los ciegos rezadores
vendindoles a ocho reales el romance. Igasan
unos a Flandes; vegetan otros en los clauspor tan apretados trances

esto del

EL ALMA CASTELLANA

tros;

I5I

sufren todos rigurosa estrechez

y emba-

Lepe de Vega, con ser fnix 3^ monstruo del Parnaso, no le produjeron


sus numerosas obras, junto con los regalos

tes

de

la fortuna.

de los grandes, ms

de 250.000 pesetas,
segn cuentas que se tienen por galanas. Cerall

vantes fu recaudor de contribuciones. Agustn

de Rojas, creador del ms admirable libro

picaresco que tenemos, vivi algn tiempo

de limosna: y faltndome sta


si

dice no

y asolaba

las

quit capas, destrua las vias

huertas. Yo, amigo


Sols,

en una carta

dice

don Antonio de

estoy en estado

de

salir

en coche, porque tengo muchos acreedores


que harn reparo en m si me ven con zapatos nuevos.

Don

Luis de Gngora escriba

en pleno Agosto: Yo ando que es vergenza


de vestido, con la misma ropa que el invier-

no estar rota; y en otra


parte: Estoy para echarme a un pozo segn
me fatigan acreedores; y en otra: Ha sido
menester vender un contador de bano para
comer estas dos semanas...
Pasan trabajos; se ven acosados de la miseria, rotos, hambrientos; andan despeados por
los caminos; sufren calamidades en la guerra
no, que diera calor a

152

AZORN

pero dan cima y remate a colosales obras con


facilidad estupenda. Pasma su energa cere-

Lope, Montalbn, Caldern, escriben una


comedia de tres jornadas en dos das o acaso

bral.

en menos. Hablando de una de Lope dice festivamente Moratn: Es una de aquellas comedias que escriba Lope despus de decir
misa, mientras

le

calentaban

el

almuerzo.

Aventureros, soldados, navegantes, hombres de accin, en suma, llevan a la literatura


la accin,

y eso

explica el florecimiento ex-

traordinario del teatro.

ma

de

la Naturaleza, ni

No ven

la

poesa

nti-

perciben las misterio-

sas relaciones de las cosas.

La vida

es accin,

ms admirable ser la obra de arte


cuanto ms rpida complicada y peregrina
sea la accin. En vano buscaremos en el teatro sencillez y verdad. Hay comedia que acaey

tanto

ce en Lisboa, Santa Fe, Granada, Barcelona,

Guanahani, en medio del mar y en el aire; en


otras dura la fbula doscientos aos; en otras

una damisela disfrazada de escudero


su galn desleal, sin ser conocida de

sirve a
l,

o un

vasallo parecidsimo a su rey le sucede en

sus funciones, sin que lo noten los cortesanos.

Lo que importa

es

que

los personajes se

EL ALMA CASTELLANA

153

muevan, que ocurran acontecimientos maravillosos, que las aventuras sucedan a las
aventuras. An en las glogas de Garcilaso,
cuando parece que el autor va a mostrarnos
la profunda majestad del campo, asistimos a
los debates de dos pastores que lamentan pertinazmente sus desdichas amorosas. Es ms;
ntase que el nico poeta que verdaderamente siente el misterio de la Naturaleza y la
infinita tristeza de la vida vive en completo
alejamiento del mundo, en el siglo xvi como
pudiera en la xix centuria, a solas con sus
ideas en su callado huerto, atormentado por
perpetuas ansias de conocer

que es y lo que ha sido,


principio propio y escondido.
su
y
lo

El

mismo impulso de

la

accin lleva a nues-

tros antiguos poetas al culteranismo.

aparente del culteranismo es

do de elegancia en
verdadera es

Aguzar

el

la

el

Causa

afn exagera-

causa interna y
necesidad de movimiento.
el estilo;

ingenio es vencer obstculos; des-

envolver inacabable serie de imgenes y conceptos, ejercitar la fuerza

la destreza. El cul-

AZORIN

154

ms

teranismo es

la

miento en

lenguaje.

el

No apelemos

alta

al viejo

expresin del movi-

recurso de

religiosa para explicar el carcter

de nuestra
literaria

co.

literatura:

una cosa

la

coaccin

y evolucin

es la tcnica

otra cosa es el condimento filosfi-

Con toda

la libertad del

mundo,

las uni-

dades hubieran igualmente perecido a los


golpes de Lope; con toda

la libertad del

mun-

no hubieran sido ms subidas las


licencias que Naharro y Rojas y Boscan y
Tirso se permiten. Preciso es que la vida se
haga ms consciente y tranquila, para que la
literatura se haga ms exacta y profunda. A
fines del siglo xviii la evolucin se ha realizado. La idea domina a la accin irreflexiva. Se
escribe menos. El artista es ms incapaz del
do, quizs

esfuerzo: la voluntad es paralizada por el espritu

de

anlisis.

rales el Universo:

no es

el

Estudian las ciencias natu-

aprendemos que

el

centro de lo creado: cede

viduo ante

hombre
el indi-

la sociedad.

La era de las aventuras se acaba; Espaa


pierde su hegemona en Europa; se hace ms
difcil la explotacin de Amrica, son ms fciles y frecuentes las relaciones de pueblo a

EL ALMA CASTELLANA

155

pueblo; mejranse los camines; es

pulosa

la

Justicia.

ms

escru-

La gran bohemia muere.

La energa de hazaas y fechoras, heroicidades y apreturas propio pasto de novelas y

comedias

se transforma en investigacin

boriosa en archivos

la-

en clnicas
aventurero reem-

bibliotecas,

laboratorios. Al poeta

y al

plaza el erudito; se trata sencillamente de

una

transformacin de fuerzas, motivada por las

nuevas condiciones sociales en que se vive.


Florecen
toria,

la

medicina, las matemticas,

la arqueologa.

investigadores:

He

Feijo,

ah los esforzados

Mayans,

Solano, Velzquez, Hervs.


Sarmiento...

Fuentes:
Cervantes.

La Ganla,

Santos. Obra

citada.

GNGORA. Obra

citada.

la his-

He

Rodrguez,
ah

el

gran

XII

l2K^sa castellana

Para formar idea aproximada de un escritor,

haba que hacer un largo, prolijo, minu-

examen de su personalidad literaria.


Afirmar no es criticar. La afirmacin ser el
resultado de la crtica; no es la crtica misma.
cioso

Sera necesario, ante todo,


estilo,

del

descomponer su

como descomponemos

prisma,

la luz

a travs

desmenuzarlo, compararlo con

otros anlogos; estudiar sus orgenes; qu an-

tecesores o contemporneos

han

ejercido

ms

influencia en el criticado; su lxico peculiar;

sus recursos peculiares para vencer una


cultad:

difi-

su manera de pasar de uno a otro tema

en una misma pgina; hasta qu punto, en

AZORN

158

fin,

permanece idntico a

la tradicin

y en qu

consisten sus innovaciones.

He

dicho antes idea aproximada, y


tndose de literaturas antiguas, es cierto.

siempre en una obra

tra-

Hay

algo de actual y
pasajero, que esca-

literaria

contingente, de efectista

pa a toda otra generacin que aquella para


quien fu escrita. Quin puede decir las sensaciones que el estilo de nuestro Castelar
despertar dentro de doscientos aos? Pues,
acaso el estilo de la Gua de pecadores despierta en nosotros el mismo mundo de imgenes, de sentimientos, de reflexiones que en los
das de Granada, cuando las palabras eran
nuevas, audaces los giros, brillantes las met-

no gastado

foras,

tiempo?

el

(i)

De

el

lxico ni

(i).

intento

hemos

Luis de Granada, porque

de

enmohecido por

citado

el

el ilustre

nombre de Fray
es uno

dominico

ms fecundos renovadores de la lengua casteSu bigrafo el licenciado Luis Muoz dice enotras cosas, hablando de su estilo, que el arreo

los

llana.
tre

la oracin est retocado de lumbres y matique


despiden
ces
un resplandor antes nunca visto.
(Vida y virtudes del venerable varn el Padre Maestro Fray Luis de Granada, pg. 196. Madrid, 1782).

de toda

EL ALMA CASTELLANA

159

Los antiguos son grandes artistas, porque


son grandes escritores, y son grandes escritores, porque son grandes retricos. Los hay

como Mariana; retorcidos y


alambicados, como Mendoza; elocuentes y
pictricos, como Granada. Son todos originay

claros

les

en

en

la

sencillos,

la frase,

exactos en

importacin de

la

el epteto,

osados

voz que necesitan. La

pureza de los antiguos es un tpico. Fueron

no fueron nunca puros. Del latn,


del francs, del italiano hacen arsenales para
su lxico. Se han introducido muchos, de
poco tiempo a esta parte, y se van introduciendo, deca en 1596 Lpez Pinciano, hapropios,

s;

blando de los vocables forasteros.


Vicente Espinel marca la perfeccin en la

prosa castellana. Maestro de

la

juventud, que-

rido de los bisnos


sera

y respetado por los viejos,


fecundamente instructivo que la crtica

mostrase cmo

la indiscutible

autoridad del

gran prosista ha influido en las ideas de sus

contemporneos y sucesores. En Quevedo


hay notables reminiscencias de Espinel; las
hay tambin en el ms amado discpulo del
maestro: Lope de Vega.

Toda

la pruden-cia

de aquellos viejos caba-

6o

AZORN

Ueros, mostrados a las fatigas

y experimentacompendiada en el

dos en los trabajos, est


Escudero Marcos, Espinel es grave y sentencioso; predomina en l el aplomo, la cautela,
la discrecin.
lizar

Verdades que pueden escanda-

alborotar los pechos

escribe cuando

no es necesario, no se han de

decir.

Ensea

a los colricos la paciencia, a los ambiciosos


el sosiego, la

caridad

al

maldiciente. Es

un

mudanzas de la fortuna como pretexto a sus lecciones. Los hechos


moralista que

toma

las

slo tienen valor a sus ojos

como smbolos

de moralidad y sabidura; no valen por lo que


son en s, valen por la doctrina que podemos
sacar de ellos.

Hombre

superficie de las cosas.

reflexivo, traspasa la

No

le

supera en

lo

que

ms penetrantes

dice del

honor uno de

filsofos

alemanes de estos tiempos. La hon-

los

hombres escribe Espinel


no consiste en lo que ellos saben de s
propios, sino en lo que el vulgo sabe y

ra o infamia de los

dice...

Quevedo, en cambio, es el tipo ms cabal


de lo que hoy llamamos un dilettante. Ingenio
de vastsima cultura, versado en varias lenguas, cambia de personalidad psicolgica con

EL ALMA CASTELLANA

facilidad

l6l

estupenda: enrgico, poderoso, vi-

brante de pasin en Marco Bruto; ingenuo,


delicado, tierno en sus escritos msticos; custico, agresivo,

burln en sus Stteos, El cor-

escribe en
Introduccin a la vida devota es necesario

tar las superfluidades


la

mundanas

a cualquiera que quiera vivir piadosamen-

y principalmente a la verdadera viuda; la


cual, como una casta trtola, no acaba de

te,

llorar

y gemir y lamentar

la

prdida de su

marido.

Cuando Noem
mujeres de

volvi de

la villa,

que

la

Moab

a Beln, las

haban conocido

al

principio de su casamiento, decan unas a


otras:
ella:

No

Noem

me

Noem} A que respondi


me llamis Noemi^ os ruegOy porque

^No

es

sta

quiere decir graciosa y hermosa; llamad-

antes Mara^ porque el Seor ha henchido

mi

alma de amargura,,, Pueblo romano dice


Bruto, hablando por su pluma Julio Csar es
el muerto; yo soy el matador; la vida que le
quit es la propia que l haba quitado a
vuestra libertad; si en l fue delito tiranizar la
repblica, en m ha de ser hazaa el restituirla. En el Senado le di muerte, porque no diese
muerte al Senado. A manos de los senadores

102

AZORN

acab; las leyes armadas

le hirieron;

sentencia

no conjuracin...
Quevedo es el espritu menos metafsico de

fu,

su tiempo. Espinel, Saavedra Fajardo, Cervantes, acaso lleguen en ocasiones a los trmi-

nos de

la abstraccin;

Quevedo

necesita siem-

pre una figura, una imagen, algo de bulto y


relieve con que expresar su pensamiento.

Asocia

las ideas

ms

prodigiosamente; ve los

opuestos y violentos contrastes; se expresa


continuamente por anttesis. Hablando de las
mujeres, dice en Marco Bruto: Si las tratan
bien, algunas

son malas.

Si las tratan mal,

muchas son peores. El hombre en la dicha


no se conoce; en la desdicha ninguno le conoce, escribe en

La prosa

la

Providencia de Dios.

castellana languidece. Consagra-

das las energas intelectuales durante


glo

xvm

el si-

a los trabajos de erudicin, pierde

su energa y brillantez el lenguaje literario. No


las recobra hasta que una gran revolucin se
realiza

en

la

centuria siguiente.

Hasta aqu, prosa y verso son radical y


esencialmente distintos. Tiene sus reglas la
poesa; tiene sus reglas la prosa.

Lpez Pin-

ciano, en su Filosofa antigua potica (captulo

EL ALMA CASTELLANA

Del potico

lenguaje)^ establece las diferencias

dice, entre otras cosas interesantes,

mucho uso de
oratoria,

63

y a

que

el

los adjetivos sera vicioso a la

la potica es ornato.

Don Antonio de

Sols,

grande autoridad en

la materia, al clasificar los diferentes estilos,

dice de ellos lo siguiente, en el prlogo de su

Conquista: El humilde o familiar (que se usa

en

las cartas

o en la conversacin) pertenece

a la narracin de los sucesos;

el

moderado

(que se prescribe a los oradores) se debe seguir en los razonamientos que algunas veces
se introducen, para dar a entender el funda-

mento de

las resoluciones

el

sublime o

ms

elevado {que slo es peculiar a los poetas) se

puede introducir, con la debida moderacin,


en las descripciones, que son como unas pinturas o dibujos de las provincias o lugares

donde sucedi

lo

que se

algunos colores para

refiere

y necesitan

informacin de los

la

ojos.

Ms

recientemente, a principios de siglo, la

tradicin aristotlica subsiste. Hermosilla la

mantiene en su Arte de hablar (tomo

II,

cap-

tulo titulado Diferencias entre el lenguaje y estilo

de la prosa y el verso) y dice, por ejemplo.


^

AZORN

164

despus de

citar

algunas inversiones^ que no

son permitidas en prosa>

(i).

Pues bien; los oradores, y en especial alguno eminentsimo, realizan la fecunda innovacin. Las diferencias de los estilos han terminado. Las inversiones, las perfrasis, las prosopopeyas, los tropos atrevidos, todas

las

li-

que antes no osaba nadie sacar de la poesa, son ahora de uso natural y
corriente en la prosa. Para apreciar toda la
transcendencia de la reforma, basta comparar
el ms oratorio de los estilos clsicos (el de
Fray Luis de Granada, v. gr.) con el de cualquiera de los oradores contemporneos.
El idioma todo parece renovado. Por otra
cencias, en

fin,

parte, la sensibilidad del

hombre moderno

mayor, y cranse, por consiguiente,

(i)

El

mismo

criterio

es

giros, ex-

mantiene Luzn en su

Potica (pg. 241, tomo I, edicin Sancha), sin


embargo de que algo ms tolerante, al parecer, declara

que tambin puede

mepero con ms

servirse la prosa de las

tforas, las hiprboles y las alegoras,

moderacin que la poesa. De cmo entiende Luzn


la moderacin, puede verse un ejemplo dos pginas
ms adelante, al censurar una imagen usada por Sols en su Conquista de Mjico.

EL ALMA CASTELLANA

165

modos de

no usados de los
antiguos. Acrcese la sensacin, y acrece paralelamente la forma en que la sensacin ha
presiones,

de ser traducida.

decir

Hay en

matices, delicadezas,

dos de

las

el

lenguaje actual

cambiantes desconoci-

generaciones pasadas. Nada acusa

humanidad
como los medios de exteriorizacin. Acaso los
hombres del siglo xvi no entendieran una notan notablemente

el

progreso de

la

vela analtica de estos tiempos.

acaso nos

veramos precisados a emplear prolijas explicaciones para comunicarles estados psicolgicos que hoy cambiamos entre nosotros sin palabras...

Fuentes:
Las citadas en

el texto.

SJ6EO XIII

la

ofiinin

poderosamente en la
filosofa francesa; influye en la espaola. Viva
ansia de conocer se apodera de los espritus.
...Influye

Descartes

Cartesianos, maignanistas, gassendistas, todos


batallan por la filosofa moderna. Citan las

damiselas a Descartes; hojean los petimetres


los libros extranjeros.

Nuestras seoritas, y
se lee en El tocador o

ms jvenes
el libro a la moda
hacen vanidad a veces de
nombrar a Newton y de citar a Descartes.
an

las

Nuestros petimetres aade

man

el

autor

for-

algunas veces una especie de muralla en

su tocador con una porcin de


yor parte extranjeros.

libros, la

ma-

AZORN

170

Propugnan las nuevas ideas aristcratas y


literatos. Novador es el marqus de Villena,
que sabe con la mayor perfeccin y pureza
que cabe la filosofa moderna; novador Alvarez de Toledo,

Primer

Bibliotecario

del

Rey, en su famosa Historia de la iglesia y del

mundo; novador el Dr. Diego Mateo Zapata,


presidente de la Sociedad Mdica de Sevilla;
novador Fray Juan de Njera, el ms ferviente
defensor del atomismo; novadores, en fin, los
contertulios del

duque de Montellano,

Presi-

dente de Castilla, en cuya presencia se conferan los sistemas filosficos de Cartesio

Maignan, en que todos los doctos que asistan


discurran.

La polmica propaga las ideas^ Defienden


unos el viejo peripato; exaltan otros el atomismo. Clebres son

las

contiendas entre el

obispo Palanco y el P. Njera. De Njera es


una obra casi desconocida, los Dilogos philo-

con el nombre de Alejandro de Avendao, Es interesante este libro


para la historia de nuestra filosofa; es interesante, ms que por el libro mismo, por la aprosphicos^ publicada

bacin del Dr. Zapata, prolija y entusiasta defensa del siempre grande Renato Descartes.

EL ALMA CASTELLANA

Propgase

la

I7I

prensa. Corren por Espaa las

Memorias de Trevoux\
Academia de Pars las Ac-

revistas extranjeras: las


las

tas

Memorias de la
de Menkenio. Se habla y se discute de
^

todo; se investigan pacientemente las leyes

examinan los ms extraos casos


para descubrir otras nuevas y desconocidas.
Se escribe largamente de una pluma nacida
en la cabeza de un nio; de una piedra que
muda de color como el camalen; de una joven a quien nacieron cuernos por todo el
cuerpo; de una seora que amaneci reducida a pavesas; de unas llamas flotantes que un
seor de Huete vio en la cama al acostarse...
Se discute apasionadamente sobre las mutanaturales; se

ciones del barmetro, sobre la patria del


rayo, sobre la aurora boreal del 37. El cisterciense Rodrguez escribe disertaciones f-

sico-matemticas sobre

descubre

de

las

el

la respiracin;

pulso; Sarmiento hace la historia

bubas; Vicente Prez,

propaga

Solano

la hidroterapia;

el

mdico del agua

Francisco Fernndez

Navarrete, en interesante estudio sobre

espaoles, se adelanta a Montesquieu

los

esta-

blece que las causas del carcter de los pue-

blos se encuentran en

el

suelo y cielo de

un

AZORIN

172

pas; hasta el Mercurio

literario

dedica la

seccin de Novedades literarias de uno de

sus nmeros,

el

2.^,

a hablar de

cin de unos polvos, pildoras

la

prepara-

y jarabe con-

mal de piedra.
El espritu de observacin y realidad propgase de las ciencias a la poltica. Aclranse

tra el

las relaciones entre la Iglesia

bustcese

ms que nunca

progresos

la

rcratas

el

el

Estado; ro-

regalismo; hace

idea republicana entre altos bu-

escritores.

En Mayo

del 97

dice

un papel de la poca reinaba entre nuestros


sabidillos mucha pasin de republicanismo.
Alcal Galiano habla en sus Memorias de dos

deudos suyos, uno Consejero de Hacienda,


otro alcalde de Casa y Corte, que eran republicanos acrrimos y duros...
La tolerancia religiosa se abre paso. Demostr Feijo, en uno de sus discursos, la compatibilidad del atesmo con la hombra de bien;
escribe aos ms tarde, en 1784, un exjesuta,
Juan Andrs, lo siguiente: Veo que puede un
filsofo estar abandonado de Dios segn los
deseos de su corazn y tener, sin embargo, suingepio y fino discernimiento y pensar justa
y verdaderamente en las materias literarias.
til

EL x\LMA CASTELLANA

173

Franceses de todas cataduras recorren

la

Pennsula haciendo propaganda hablada; vie-

nen unos en busca de pinturas o en requisicin de caballos; venden otros estatuas de


yeso o abren suscripciones a colecciones de
estampas. Donde se cometen ms delitos de
blasfemia es entre la tropa>, deca Macanaz

en sus Auxilios, Qu copiosa siembra de impiedad no debieron de dejar en Espaa los

que durante todo el siglo la recoescribe el P. Vrrieron! En Enero del 98


lez
vine embarcado desde Sevilla a Sanlcar
con un capitn francs y otros cuatro de su
ejrcitos

En dos das que dur la navegacin,


no hablaron ms que de nuestra religin y de

nacin.

nuestros reyes; publicaban cuantos defectos

saban del gobierno, reina, Godoy,

pe

el

uno en probarme que no

etc.

Se em-

era lcito el

voto de castidad que hacen los regulares;

neg

la existencia

de

la otra

me

vida y sostuvo

otros errores.

Aumenta

la libertad

costumbres; aumenta

gobernantes

en
al

la opresin.

las ideas

y en

las

propio tiempo en los

Todo

se reglamenta,

se inspecciona, se prohibe. Se prohibe juntarse discpulos varones

y discpulos hembras

AZORIN

174

en casa de los maestros de danzar; se prohibe

noche en
quier paseo, o en

bailar de

el

las

Prado o en otro cualeras en el campo; no

se permite hablar de poltica en fondas


fs,

ca-

ni jugar a los naipes, ni leer gacetas

otros papeles pblicos, ni tampoco fumar;

oblgase en algunas partes a los vecinos a

encerrarse en sus casas a la hora de la queda;

en otras a no

salir

a la calle sin

rarse en las esquinas, a

luz,

a no pa-

no juntarse en co-

rrillos...

Se dir que todo se sufre


dente Jovellanos
fre

aade

las

pru-

todo se sufre, pero se su-

de mala gana; todo se sufre, pero,

no temer

el

^-quin

consecuencias de tan largo y

forzado sufrimiento.^^

Las consecuencias llegan;


lla.

el conflicto esta-

La monarqua absoluta pasa a

la historia...

Fuentes:

Mateo Zapata. Aprobacin

Dr. Diego

en los

Dilogos philosphicos en defersa del atomismo,


de Alejandro de Avendao o seaFr. Juan de Njera
(Madrid, 1716.)

y papeles de la poca.
Francisco Fernndez Navarrete. Disertacin
Peridicos

sobre el carcter de los espaoles, en los Fastos de


la

Academia de la

Historia, tomo

(Madrid, 1739-)

I.

Feijo. Apologa de algunos personajes famosos

en la historia, en
curso

II.

el

Teatro

critico,

tomo VI,

dis-

(Madrid, 1734.)

Juan Andrs. Origen, progresos y estado actual


de toda la literatura, tomo 11. (Madrid, 1784.)

Rafael Vlez. Presouativo contra


(Valencia, 181

la irreligin.

3.)

Novsima Recopilacin,
J0VELLANOS. Memoria sobre la polica de los
pectculos

Espaa,

diversiones publicas,

es-

su origen en

II

Ca monat

mayor es el desenfreno de las


costumbres, es mayor la rigidez de la moral.
...Cuanto

Moral

rgida, meticulosa, nimia, detallista, es

la del siglo.

ceptistas

No hay ms que

hojear los pre-

escritores ascticos.

El matrimonio es

uno de

que
ms detenimiento y reflexin requieren en el
hombre; principiaremos por el matrimonio.
Antes de dar tan grave paso, ha de celebrar
el nefito muchas comuniones y ha de preguntar al Seor cul es estado que quiere que
los estados

tome. Lo cual preguntado, se detendr espe-

rando

la respuesta,

suponiendo que no ser

por inspiracin. Rezar asimismo copiosas


12

AZORN

178

oraciones, siendo las

ms seguras

las

que se

dirijan a los ngeles. Hizolo as Tobas,

y por
eso fu San Rafael su casamentero; cosa que
agradeci de tal modo el mancebo, que las
tres primeras noches de la boda convirtieron
l

y su esposa

permutando

rio,

aposento nupcial en orato-

el

el

Peligrossimo es

ben

las

el

no slo en

los sentidos.

hermoso

un

caballo,

las

cosas

el

De-

uso de

ilcitas,

sino

y ves un
una hermosa pintura, una

las permitidas. Si

flor,

uso de

el rezo.

personas virtuosas reportar

los sentidos

en

amor por

vas por

jardn, procura

la calle

y vencerte

refrenar tu

apetito; aparta al instante tu vista.

No

oigas

cuentos ni noveleras; no oigas tampoco leer

Cuando comas, imagnate que tienes


delante al nio Jess y aparta el mejor boca-

gacetas.

dito para

l.

Comedias, no se han de ver. Son

las

come-

un semillero de culpas y una red del demonio para cazar almas. ^'A cuntos no habrn

dias

abismo del pecado? Si por


grande necesidad te hallares alguna vez en
ellas, procura acordarte de Dios, dirigiendo

arrastrado hacia

el

a Su Mcjjestad en tu interior algunas palabras

actos de aspectos amorosos. Gurdense las

EL ALMA CASTELLANA

179

doncellas de verlas; porque en

el teatro

slo

se ven acciones torpes, trajes fastuosos, dilo-

gos amatorios,

etc.,

pecado y
inocencia. Y aun-

que incitan

espantan cuando menos

la

al

que se disculpe con que es comedia de santos,


habr muchos que ms que, a la virtud que
se trata de glorificar, atiendan a los chistes y
equvocos del bufn.

Graves son

los deberes

Deben

de una madre de

madres tener siempre vigilados todos los caminos y sendas de las casas
por donde pueden comerciar criados con criadas e hijas con vecinos. Los caminos son
familia.

aquellos pasos
ta principal,

las

comunes como

ventanas a

escalera, puer-

la calle; las

sendas

son unos atajos secretos que suele haber,


unas escalas que no se suelen usar, unas
puertas escusadas, unas ventanas que no mi-

ran a

la calle,

sino

al

jardn o al corral. Ten-

drn especial cuidado en redoblar


cia

farolillo

los

por

vigilan-

de noche. Siendo San Francisco de Borja

virrey de Catalua, iba a

la

reconociendo

media noche con un

las oficinas

ds su casa

ms apartados aposentos de sus

si

en

ellos se

Falte la

lacayos,

cometan ofensas a Dios.

madre de

familia lo

menos

posible

8o

AZORN

una hora se expone a infinitos peligros, a cuntos no se expondrn las que faltan muchas horas de tode su casa.

Si

con

faltar slo

dos los das, volviendo a su casa a


la

las diez

de

noche? El venerable Palafox dice que an-

dar fuera de su casa una casada es andar


descasada...

Cuiden las madres sobre todo de las hijas.


Las hijas se han de guardar escrupulosamente de todos; se han de guardar del domstico, del pariente, del vecino, del anciano y, en
una palabra, de todo hombre viviente, aunque
sea tan santo que actualmente obre milagros. Aun del ms cercano deudo se ha de
cautelar a la hija. Dejar una mujer sola con
un hombre, sea el que fuere, vale tanto como
entregar un papel al fuego para que lo conserve. Un mozo y una doncella solos son
como un lobo y una simple oveja. Viendo San
Felipe de Neri que un nio de doce aos jugaba con una hermanilla suya de la misma
edad, le reprendi y le mand que no lo hiciese y se apartase de las mujeres. Respondi
Que 7nporta, Padre que aunel muchacho:
que es mujer es mi hermana} A lo que el santo
^'

replic discretamente: Mira, hijo, el demonio

EL ALMA CASTELLANA

es

grande

al revs

lgico

l8l

as te volver esa proposicin

aunque

dicindote:

es

hermana

es

mujer.

No permitan

las

madres amistades de

las

con las criadas, tanto por evitar rivalidades y envidias de otras criadas, cuanto
porque esta parcialidad es muy sospechosa.
No debern saber las hijas las habilidades
hijas

de danzar, cantar, taer y otras semejantes.


Aprobamos que sepan leer las doncellas; de

ningn modo escribir. Los* libros malos pueden desterrarse y ponerse otros buenos en su
lugar; pero en qu una doncellita sepa escribir, no hallo ni este ni otros bienes, sino

muchos riesgos.
Cuando hablaren con

cualquier hombre,

sea seglar o eclesistico, amigo o criado, estn apartadas de

obra de dos varas>. Si

tuvieren que dar o recibir algo, que sea sin


tocarse las manos. Pngase el objeto que se

haya de dar o tomar en cualquier paraje para


de

all

recogerlo.

Cuando

el

seor o

cirrense las puertas

hasta que tornen.

la

seora salgan de casa,

y ventanas. No
si

las

abran

estando las doncellas

a la ventana, por algua ocasin necesaria,

AZORN

82

vieren pasar algn conocido que las mirase,


se quitarn prestamente de ella
Si las saludasen
los ojos

en

la calle,

y no vuelvan

No tengan

el

la cerrarn.

disimulen bajando

saludo.

vestidos de colorea claros, vis-

tosos, ni agradables a alguno sino a Dios.

Perfumes y baos no los usen; ni tampoco se


enrizarn o encresparn el cabello.
Punto gravsimo es el referente a cmo de-

ben

estar

en

muy buena
figura

la

cama. Estarn en

la

cama con

composicin, ponindose en

que deben

estar

la

cuando sean muertas

en

la sepultura.

ce;

recen un avemaria por su alma. Recojan

cuidadosamente

Reflexionen sobre este tran-

y y si durmieren
dos o tres juntas, procurarn no tocarse las
carnes las unas con las otras, poco ni mucho.
Cuando se levanten o estn acostadas, procurarn no ser vistas, no slo de varn, pero
ni de las mujeres que duerman con ellas. Lleven a

el

cuerpo;

este efecto las camisas largas hasta los

por arriba bien cerradas y


atadas. Tengan asimismo cuidado cuando se

tobillos; llvenlas

desnudaren o

vistieren,

cerradas las puertas

de que estn bien

y ventanas. Y

alguna vez querrn reconocer

las

si

acaso

pulgas de

la

EL ALMA CASTELLANA

183

camisa^ reconocern primero bien todos los

agujeros que pueda haber, hasta

el

de

la llave

o cerradura; y no se pongan en derecho de


alguna puerta o ventana, por bien cerrada que
sea.

mejor sera no hiciesen ese ejercicio

en esa forma, sino cuando muden de camisa;


entonces espulguen las que dejaren; porque
siempre corren peligro^ de ser vistas y codiciadas.

Otros

ms

interesantes

aaden
Deber del moradetalles

graves y sesudos escritores.


listas es exponerlos; deber del narrador velarlos discretamente para

que

los sencillos cora-

zones no se escandalicen y alboroten.

Puentes:
Fr.

Manuel de

Jan.

Obras. (Dos volmenes;

Madrid, 1794.)

Antonio Ossorio de la Cadena. La virtud en


el estrado. (Madrid, 1764.)

Jos Boneta. Gritos del infierno para despertar

al mundo. (Barcelona, sin ao; 1796.)


Fr. Miguel Agustn. Libro de los secretos de
agricultura, casa de
1722.)

campo y pastoril.

(Barcelona,

III

Et amor'

...

El

amor

es diligente.

en su tocador,
lndose

el

las

ocho ya est

asistido de! peluquero, perfi-

amante. Viste capa colorada, chupa

blanca bordada

con sedas de colores,


chorrera con siete listones de encaje de Bruselas, corbata de oln, casaca de piqu de
al realce

seda, brilladores los botones de plata, finsi-

mos
las

los pajizos encajes

medias de seda, con

de

las

sutiles

mangas. Son
calados,

los

zapatos azules ribeteados de blanco, con hebillones de oro; es el minsculo espadn de

acero con cabos

Est

el

pasado en

y labores de

marfil...

galn elegantsimo. Dos horas ha


afeitarse.

De su casa marcha

a la

86

AZORN

casa de su

dama

a tomar

chocolate.

el

La

se-

ora est an acostada. El galn pasa a


alcoba. Para

el

amor no hay

fecto cortejo consiste

la

secretos. El per-

en que

... cada uno


en su concepto,
una dama a quien rendido

elija, all

le sacrifique

su afecto,

con tal servidumbre,


que en la casa, en el paseo,
en la cama, en la tertulia,
y, en fin, en todos los puestos,
siempre le asista a su lado,
a su voluntad sujeto.

y esto

En

alcoba platican los amantes larga

la

prolijamente.

Lo que

all

pasa en este tiem-

modestamente Clavijo
Fajardo. Es de suponer que resuelvan arduos
y trascendentales problemas de la vida...
Termina la conferencia. La seora se viste.

po,

no

Un

criado sirve

man

lo s>, declara

los

cambian
apurado

el

chocolate. Y, o bien lo to-

amantes en una misma


las
la

ligeras porcelanas

jicara,

o bien

cuando han

mitad del ardiente soconusco. El

peluquero llega. Principia

el

tocado. Vlo

EL ALMA CASTELLANA

inspeccionando menudamente

una observacin oportuna,


informa sobre

lle,

la

ltima

el

87

galn: hace

un

corrige

moda

deta-

llegada de

Pars.

Es

la

hora de

las visitas.

Pero

las visitas

no

estorban a los mutuos obsequios de los dos

enamorados. El cortejo requiere

...

que

se hable

cualesquier cosa en secreto,


delante de los maridos,
padres, parientes o deudos,
sin

ni

que por eso se enojen


demuestren sentimiento,

antes bien, a lo contrario,


lo

han de tener por desprecio.

Mientras hablan los tertulianos y


marido hace los honores de la casa,

un rincn con su

departe en

el

la

seor

dama

galn. Cuchi-

chean misteriosamente detrs del abanico; rien para gustar despus la voluptuosidad de
la reconciliacin; murmuran de las amigas;
hablan de modas.

acabada
al

comen. Se despide a los criados


comida escribe Clavijo
pasan

las dos,
la

gabinete los seores cortejos;

cirranse

AZORN

88

y ventanas (porque, en fin, no todos


se acomodan a dormir con luz) y se recogen
a reposar en un mismo canap la comida.
puertas

Pasan la tarde en el Prado o en el teatro;


hacen algunas visitas. Cenan, charlan, o juegan una partida de mediator; y a media noche,
gallardo

retrase el solcito ga-

y desenvuelto,

ln a su morada.

La galantera de este tiempo escribe el


marqus de Valdeflores es el arte de hacer a
la hermosura todos los homenajes imaginables, a excepcin hecha de aquel slo de que

ella es digna; esto es, el del

El

amor

es

un

corazn.

deporte. Se

ama por moda,

La cabeza domina
aconseja una
al corazn. Ten entendido
madre a su hija en los Viajes de Wanton que,
en aceptando a cualquiera no pienses en enpor bien parecer, por

lujo.

tregarle tu corazn,

dida

porque

as te veras per-

sin remedio; ste viva slo contigo,

porque cuando te parezca puedas tomar otro


mejor partido, si te lo depara la suerte. Una
coqueta que promete que siempre querr^ es-

cribe Valdeflores

slo quiere dar a entender

que querr en tanto que

el

cortejante sea re-

EL ALMA CASTELLANA

89

lativamente a ella bastantemente frivolo para


serle amable.

Los maridos no son celosos, por no parecer


ridiculos; sus mujeres faltarian a las prescripciones de la

que
en

las

el

moda

si

no tuvieran un amante

acompaara en todas

paseo, en las tiendas, en

visitas,

en

dice

es

en

el teatro,

Parece que

la alcoba.

en casa,

partes,

las

corte-

el

sombra de la
dama; y yo no he podido jams entender
cmo las mujeres pueden acostumbrarse a
tener continuamente a su lado una espia de

jo

Clavijo Fajardo

la'

susTcciones.

Se alega que

el

cortejo es honesto pasa-

tiempo. Pero observa

un coplero de

Una mujer

todo

el

la

poca:

da

con su cortejo,
metida en su gabinete,
slita

consultndose

al espejo,

gestarn los dos rezando,

o tratando de su entierro?

No
quienes

es lo

menos que

les est

se galanteen dos en

prohibido

el

maridaje

escri-

be Alberto Antonio Soler en su Theatro

crti-

AZORIN

90

para disimular ambos su llama y no


dar que decir a quienes extraan sus extre-

co

mos, recprocamente, como adagio, usan


frase:

La

quiero

mucho pero
^

es querer

por

la

slo

querer,

y las ancianas, las


casadas. Tienen cortejo los gra-

Tienen cortejo
solteras

las

las nias

ves religiosos, y obsequian esplndidamente


a sus damas con cuelgas de cintas, abanillos,

tumbagas, pozuelos y chocolate. El cortejo es


una complicada ciencia; tres son sus partes
esenciales: pretensin^ posesin!

Hay

y rompimiento.

pretendientes incansables, que pasan

el

da escudriando celosas, tornos, paseos, calles,

terreros, sin

perdonar a mujer alguna, ni

a la humilde, ni a la
la

rica, ni

la noble, ni

plebeya; que marcan ingenuamente la son-

risa

por rendimiento y

el

saludo por cada.

Los hay que slo requieren a seoras de alta


alcurnia, y son tan cansados, bascosos y moledores, que no hay momento que no le paseen
por

la calle

chanza

y
les

le

atisben las ventanas,

corresponden

si

alguna vez,

hacen grande desvanecimiento, glorindose


de que les favorece la condesa, la duquesa o
la princesa. Los hay, en n, de los callados y

EL ALMA CASTELLANA

sigilosos,

que aparentan con medias palabras

y evasivas grandes

Todo

IQI

arte tiene

fortunas...

su privativo tecnicismo;

tiene tambin el cortejo.

que

El mueble,

lo

es el galn

corteja; hacer la rueda, pretender; formar-

se el corazn, irse adiestrando

en

los lances

del amor; hacer el grupo^ juntarse estrecha-

mente

los amantes; seguir los pasos, indagar

cautelosamente
locutorio,

la

vida del galn; estar en

el

cuchichear en un rincn del palco

o del estrado.

Conquistada

de

la casa.

ni se har
Y el

Oh,

el

la

dama,

Ni dejar

el

mueble es

el

dueo

un momento a su amada,

nada sin su gusto.

marido?, preguntar acaso

marido!

En El tocador

moda, catecismo de buen gusto,

una conversacin

el lector.

o el libro
el

la

autor finge

entre dos damas: cortesana

refinada la una, candorosa provinciana la otra.

La primera

segunda a ocupar su
vis a vis y dar un paseo. Gracias, mi coche
me aguarda; voy a pasear con mi marido,
invita a la

contesta la provinciana.
ta,

Y la madrilea, atni-

asombrada, estupefacta, exclama: Con su

marido! Es menester reir a boca llena. Qu


gentes! Qu palabras!...

Fuentes:
Jos Clavijo Fajardo.

El Pensador, tomo

I.

(Madrid, 1762.)

Definicin del cortejo; carta mtrica escrita por

don Benigno Natural. (Mlaga, sin ao.)


Luis de Valdeflores. Coleccin de diferentes

es-

critos relativos al cortejo. (Madrid, 1762.) El autor


es

don Luis Jos Velzquez, marqus de Valdeflores.


Jos Haro de San Clemente. El chichisveo im-

pugnado.

(Sevilla, 1729.)

Abad Cenicero. Impugnacin cathlica y fundada de la escandalosa moda del chichisveo. (Madrid, 1737.)

pginas 2 y

Es plagio

literal del anterior,

excepto las

3.

Alberto Antonio Soler. Theatro critico particular para destierro de errores universales. (Madrid, 1734.)

Joaqun de Guzmn y Manrique. Viajes de Enrique Wanton. tomo L (Alcal, 1769.)

El tocador o

el libro

a la moda. (Madrid,

1796.)

IV

a moda

La seora est en su apartamento componindose la toaleta. Presencia


el femenino alio su rendido cortejo. Monsieur
...Son las doce.

Leblan

pone

oficia

de peluquero: arregla

los postizos,

fin, listo

ya

el

el

hace los papillotes

tinn,
y,

por

complicadsimo tocado, apresta

sus tres bolsones de polvos

polvos blancos,

polvos negros, polvos amarillos ~y, con


fuelle,

espolvorea

polvos que a

Se

la

retira el

habillamiento.

la

el

peinada cabeza con los

seora ms

peluquero.

le

agradan.

Madama contina su

Hay en su tocador variadsimas

con variadsimos afeites; hay carmines, vinagrillos, agua de bergamota, agua de

salseras

AZORN

194

agua de lavanda^ agua de champaren,,. Rasguase los ojos; pntase las mejillas;
lstrase los pechos y las manos. Se viste: pnese medias de seda de encendidos colores;
encierra sus diminutos pies en escotados zapatitos de pintorescas picaduras y valiosas hebillas de brillantes; colcase luego sobre los
blancos y randados briales una basquina de
melania verde; aprisiona su talle en la angosta cotilla; pnese, en fin, sobre la cotilla una
cerezas,

escotada polonesa.

La

eleccin del abanico y de las preseas es

delicada.

Hay

abanicos de los volatines, de la

de mil caprichos y sucesos de actualidad; hay tambin copiosa variedad de joyas:

giganta,,

hermosas sartas de corales, que


simulan sobre el blanco seno rojas gotas de
sangre; manillas o pulseras de oro; arracadas;
espadillas para el pelo... Delicada es tambin
la eleccin de sombreros; hay cofias para salir de la cama y hay sombreros para visitas y
paseos. Las cofias son de la dormilona,, del
perro durmiendo, del gato a la izquierda, de la
friolera,, de (a dnde ests? y mil otros pintorescos nombres; los sombreros los hay guardisciplinas o

necidos de hilos de perlas, engalanados con

EL ALMA CASTELLANA

95

plumas, arreados con listones de colores; los

hay que figuran una diadema; los hay que


fingen una navecilla navegando en un proceloso mar de gasas; los hay que figuran unos
calzones varoniles, con tan torpes, infames
seales, que evidentemente manifiestan la
brutalidad de la invencin; adorno, en fin,
tan extrao, que un autor de la poca
Clavijo Fajardo
desea que ningn futuro historia-

dor

lo notifique

en sus

libros,

porque, trans-

cendiendo de generacin en generacin,

la

infamia presente cedera en oprobio de la nacin espaola...

comenzado a las
una. La seora est

El tocado ha

minado a
Crece

la

la

diez;

ha

ter-

vestida.

liviandad en las costumbres: crece

hubo un tiempo en que slo haba


diez coches en Madrid, ahora no hay seora
que no lo tenga. Hay madama
escribe
el lujo. Si

en 1739 Benegassi que, a trueque de salir en


coche, se le da poqusimo, as de cercenar el

como de que a su pobre


acsenlos acreedores. En un curio-

plato (aun lo preciso),

marido

le

ssimo libro titulado Laberinto de casados; diario

pasado

presente de gastos para mantener

19^

AZORN

una casa en Madrid^ se hace un examen minucioso de lo que antes se gastaba y de lo que
ahora se gasta. Necesitaba antes una modesta
familia de doce personas 6.655 reales anuales
para los diarios comestibles; necesita ahora
9.575; gastbase antes en indumentaria, salarios

casa, 2.906; gstase ahora 3.594.

Y no

se cuentan los gastos extraordinarios de partos,

entierros,

viajes

echar en olvido

fiestas;

observa

el

ha de
que con

ni se

autor

modestia y cerramiento ha de vivir esta familia, que pueda decirse de ella, segn frase

tal

conocida, que

si viste

no ha de comer, y

come no ha de vestir...
Todo el antiguo recato ha

si

perecido. Llev-

banse antao los mantos amplios, largos,

flo-

han cortado ahora

las

tantes; se

tanto,

damas lucen desenfadadamente en

que

la calle

su

gentileza de espaolas. Largos eran tambin

antao los guardainfantes y tontillos; tan medrados son ahora, que quedan al descubierto
los escotados zapatos
las medias.

los vivos colorines

de

Se llevan enteramente descubier-

tos los pechos, o ligeramente velados,

cuando

mucho, por finsimos encajes de

camisa.

la

Moralistas de la poca refieren escandalizados


EL ALMA CASTELLANA

197

damas suben o bajan de los


coches, dejan ver, como al descuido, la incitante escultura de sus piernas. No s cmo
diablos mueven aquellos pies, embeleso de
que, cuando las

lascivas atenciones

escribe Lpez Salcedo

que parece que van (aun por las calles) danzando la pavana.
A medida que avanza el siglo, aumenta la
influencia francesa.

Todo

es francs; son fran-

ceses, en las casas aristocrticas,

el

portero,

los criados, los muebles, el coche; se

fricands, fricass^ sopas al tton

comen

y a la rn^
mesas surts

huevos a la uboneta; adornan las


de flores; sustituye al legendario veedor o
maestresala

el

correcto maitre d'hoteL

Las seoras hacer venir


rs

dos veces

al

las

modas

ce

Pa-

mes. La juventud se educa en

Tolosa, Montpellier o Pars. Nuestros nios

an no saban

catecismo, y ya hablaban el
P. Vlez. No es elegante quien

el

francs, dice el

no ha tomado caf en el Palais-Royal, paseado por las TuUeras y visto un par de tragedias. La peluca impera. Todos los das son
Mircoles de Ceniza, escribe cierto autor. Y,
oh, abominacin!, hasta los graves religiosos

llevan, por decencia, cerquillos postizos...

Fuentes:
Anales de cinco das en
tomo XVI. (Madrid, 1789.

el

Semanario

(El autor

es

erudito,

Jos Ca-

dalso.)

Jos Clavijo Fajardo.

El

tribunal de las da-

mas, (Madrid, sin ao.) (1755.)


Joaqun de Paz y Monroy. El no

muchos

C.

opone de

residencia de ingenios, (Madrid, 1739.)

(El autor es
J.

se

don Jos Joaqun de Benegassi y Lujan.)

Laberinto de casados; diaiio pasado yp7'e-

sente de gastos

para mantener una casa en Ma-

drid. (Madrid, 1792.)

Jos Clavijo Fajardo. Pragmtica del celo

desagravio de las damas. (Madrid, 1755.)

Francisco Lpez Salcedo. Despertador a la


moda y soolienta idea de capricho dormido. (Madrid, sin ao.)

GMEZ Arias. Recetas morales, polticas y precisas para vivir en la Corte. (Madrid, 1734.)
Jos Moraleja.

El

Entretenido. (Madrid, 1741.)

Felipe Argenti Leis. Discursos polticos

nmicos sobre

el estado actual

eco-

de Espaa. (Ma-

drid, 1777.)

Felipe Rojo de Flores. Invectiva contra el lujo.


(Madrid, 1794.)

Rafael Vlez, obra

citada.

06

de

...En el silencio

dad de

las

la celda,

covachuelas,

cientemente.
ce

Ittemtos.

Hay

el

eruditos

en

la tranquili-

erudito labora pa-

como

el

padre Pon-

quien no public obra alguna que oyen-

do

leer el griego

el

hebreo, lo traducen de

corrido al latn o al castellano; los hay


el

como

abate Hervs, que crean la filologa compa-

hay como el P. Flrez, que reconstruyen la Espaa sagrada; los hay como el padre Martn Sarmiento, que escriben de todo lo
humano y divino con erudicin pasmosa...

rada; los

El P. Sarmiento

su tiempo

la figura

no sale de

ro estar solo que bien

ms vigorosa de

la celda.

Mejor quie-

acompaado

dice

AZORIN

200

Los hermanos aade seran ms hermanos


si, cuando llegasen a conocerse, los separasen
en distintas y distantes casas. El P. Sarmiento no escribe cartas; no abre las que recibe.
Ojal no hubiese recibido ni respondido a

exclamay

ms dinero para
libros, ms tiempo para leerlos y ms quietud
interior para meditarlos! De las cartas de
parientes dice: Todo viene a parar en pedir.
De las noticias de salud escribe: No hay cosa
ni carta ms superfina; debo suponer que totantas

tendra

dos viven, mientras no viene

de su

la noticia

muerte. Detesta las academias, las juntas, las


comisiones. Le

mandan en una ocasin

tulo de acadmico honorario.

vuelvo a ustedes

No

el t-

se lo de-

contesta por evitar gastos

de correo. No visita a nadie; no admite invitaciones para comer; no baja a la portera o a la


iglesia

cuando

le

llaman las devotas. Le

dian los cumplidos, los saludos, las

fasti-

visitas, las

despedidas, las cartas, los elogios, las enhora-

buenas, las recomendaciones, todo

diario

sobo

social; le fastidia,

el

en

enojoso

fin,

la ur-

banidad, Creo que habr en Madrid dos mil

personas, escribe.

No son

pocas.

acaso alguna de las tales tiene

la

si

por

fortuna de

EL ALMA CASTELLANA

hablar con

adusto benedictino, habla segu-

el

ramente con

el

bondadoso de
vorecerme a

201

hombre ms

sencillo,

ameno y

Los que vienen a

la corte.

fa-

dice dirn

que estn
las tres y las cuatro horas seguidas, ya conversando, ya hablando de libros o de diversis.
la

celda

Y s que algunos dicen


se les

que todo

el dicho tie^npo

ha hecho un instante ^y

^JEl P. Sarmiento trabaja incansablemente, te-

nazmente, ferozmente, encerrado en su celda.

Su

juicio es vivo

hablado que

mismo

dice:

y penetrante; su

como peda

escrito^

muy

claro

en

la

estilo,

el filsofo.

muy

hablar. Sabe de todo

escribe de todo.

fuerte

dice

Casafonda

El

conversacin,

vivo en las expresiones,

ms

intrpido en el

son

las

Su

antigeda-

des y sabe mucho de la disciplina militar y


triunfos de los romanos; de sus armas, escudos, sellos, vestidos

calzado, convites, ba-

os, juegos, granjas, edificios, calzadas, acue-

ductos y cloacas, ferias, ceremonias y fiestas


de su falsa religin, votos, sacrificios, orculos,

inscripciones sepulcrales

este jaez,

otras cosas de

especialmente las que tocan en

asuntos raros y extravagantes, sobre que ha


hecho algunas disertaciones. Una estaba tra-

202

AZORN
i

bajando, cuando yo

de Madrid, sobre el
origen de la enfermedad de las bubas, y otra
cohipuso el ao pasado sobre un stiro que
sal

unos alemanes trajeron a ensear a Espaa.

Su Discurso

sobre el mtodo que deba guardar-

primera juventud es
ms geniales obras de nuestra lite-

se en la educacin de la

una de

las

Proclama en l las lecciones de cosas;


abomina del imperio del libro y de los mtodos nemotcnicos; expone, en fin, con frase
ratura.

viva y diserta mil observaciones originales.

Todas las enfermedades escribe proceden


de infinidad de insectos...
Sarmiento, Feijo, Antonio Jos Rodrguez,
Andrs Piquer, Martn Martnez, trabajan en
la observacin de la realidad, en la exactitud
de la experiencia, en la comprobacin de las
leyes naturales. La observacin transciende
de

la ciencia al arte. El teatro

antiguo parece

inverosmil. Indignan las supercheras de los


viejos dramaturgos; indigna la torpeza de los

Habla Nicols Moratn de los graciosos que interrumpen con bufonadas los llantos y congojas de sus seores, y pregunta:
actores.

Si a usted le sucediera tal cosa

do, no le arrojara por

un

con un

balcn.^

cria-

En

la


EL ALMA CASTELLANA

203

comedia Esopo el fabulador escribe Clavijo


Fajardo he visto yo a una dama defenderse
de cuatro o seis barbados, todos con espadas,
sin que la tocasen al pelo de la ropa, porque
las puntas estaban mirando a las estrellas.
El muchacho que quema la pez y las esto-

pas

escribe

vista, ciencia

dijese:

No

mismo est

ms veces a
y paciencia de todos, como si

el

las

tengan ustedes miedo

que todo

es

chanza,

Exaltan los preceptistas


cnica;

aade Luzn

la verosimilitud es-

siguiendo a Cscales

una nueva unidad a las tres de espacio, tiempo y accin: la unidad de especie. De universal,

hcese urbano

tre las cuatro

Encirrasele en-

el teatro.

paredes de una estancia; mden-

se los dilogos; estudiase la propiedad de la


frase.

El

nuevo

lticos

siglo llega.

encindense

Con

los disturbios

las pasiones.

guerra todos los espritus.

po-

Conmueve

la

Cranse juntas

de gobierno en todas las provincias. Huye de


Sevilla la Central; busca el pueblo, para degollarlos, a sus individuos.

Se

les

trata

de

ladrones, se les abren sus equipajes en la Isla

de Len de orden del gobierno. Apelldase

AZORIN

204

que esperan en los pueblos la


invasin francesa. Acsase en las Cortes al
obispo de Oviedo por no haber abandonado
traidores a los

su

Silla;

llama

traicin al de

el

Redactor general reo de

alta

Crdoba y pide su muerte en

patbulo porque, invadida la ciudad andaluza,

va el prelado a unirse a sus diocesanos en


cumplimiento de su misin evanglica. Son
patriotas los que abandonan archivos, secretaras, fbricas, conventos. Se destruye y se
arruina todo. Si Espaa no consigue ser libre, quede hecha al menos un inmenso desierto, un vasto sepulcro, dice el gobierno en un
manifiesto. Gentes maleantes aprovechan la
coyuntura de hurtar el cuerpo a la ejcucin
por deudas o al castigo por delitos y
chanse al campo en defensa de la patria.
Los pueblos temblaban a la presencia feroz
de esas turbas de inhumanos, que arrancaban
el

oro y

la

vida de sus habitantas, y celebra-

ron con jbilo que cayesen en manos de los


enemigos. Las Cortes decretan

la

cesanta de

cuantos empleados han permanecido


sus destinos durante

fieles

en

la invasin...

La personalidad humana excitada se exalta.


Todos hablan, todos escriben. Se publican

EL ALMA CASTELLANA

205

millares de folletos, de manifiestos, de procla-

mas, de comunicados. Escriben los diputados,


los jefes polticos, los empleados, los conceja-

ciudadanos de todas ideas y partidos,


justifican unos su conducta poltica o aclaran
les, los

cuentas sospechosas; explican otros sus di-

misiones o sus palabras en las Cortes; lanzan


los exaltados furibundas soflamas a los espa-

oles enemigos acrrimos de la arbitrariedad

con que hemos estado estrujados en los reinados anteriores. Se llama


genio del patriotismo a un desdichado vegestorio que al remate de su vida sienta plaza
de granadero. Se publica su retrato; se le con-

del despotismo

sagra
ne!

el

indispensable

le grita el

de quien

autor

te aprecia

folleto. Patriota insig-

recibe
te

este

homenaje

venera sin pretender

y sabe que nuestra voz es la tierna


expresin de todos los hombres libres, que
ven en ti el enemigo de los tiranos y el ms

adularte

valiente defensor de las pblicas libertades.

Las plumas no bastan;

las

razones se remi-

ten a los puos. Gallardo anduvo escondido

gran porcin de tiempo por evitar

la gloria

que

iba a traerle su inmortal Diccionario, Al clebre Daza

le

obligaron varias veces a correr

206

AZORN

con los anteojos desmontados. Los redactores de El Conciso sufrieron con una paciencia
heroica las varias medidas que algunos oficiales de tropa les tomaron de las costillas.

Ved

llegado

el

momento. Todo

este ardor,

todo este entusiasmo candoroso, toda esta


energa avasalladora va a pasar del club
la

prensa a

taliza.

la literatura. El

Juntad a

la

romanticismo

y de
cris-

pasin poltica cierto vago

lacrimatorio sentimentalismo, que ya apun-

en Melndez y en Cienfuegos llega hasta el


ridculo, y tendris completo el cuadro. El lomanticismo cristaliza. He ah las crticas de
ta

Larra, los

poemas de Espronceda, La

conjura-

cin de Venecia,

Fuentes:

Manuel Lanz de Casafonda. Detestado


te

de ta literatura en Espaa, en

el

presen-

Semanario eru-

tomo XXVin. (Madrid, 1790.)


Martn Sarmiento. El porque si y el porque no,
en el Semanario erudito, tomo VI. (Madrid, 1787.)

dito,

EL ALMA CASTELLANA

207

dem. Discurso sobre el mtodo que deba guar-

darse en la educacin de la primera juventud, en


el

Semanario

erudito,

tomo XIX. (Madrid, 1789.)

Nicols Fernndez de Moratn. Desengaos al


teatro espaol, (Madrid, 1762.)

Clavijo.

El pensador.

Examen

de los delitos de infidelidad a la patria,

(Segunda

edicin); Burdeos,

poeta D. Flix Jos Reinoso.)

1828. (El autor es

Hay una

el

edicin es-

paola, hecha en Madrid en 1842.


Fr. Francisco Alvarado. Cartas crticas, tomo
IV. (Madrid, 1825.)

Proclamas y manifiestos de principios del


glo XLX.

si-

VI

Ea

En

el siglo xvii

c<tca

nace

el

periodismo: publ-

case la Gazeta, las Nuevas singulares, las Noticias ordinarias del

Norte, Italia y Espaa, las

Noticias principales y verdaderas, peridico en


castellano, de Bruselas, la edicin espaola

de

la

Gaceta de Amsterdam; publcanse innu-

merables papeles sobre victorias, cometas,


rremotos e inundaciones.

En

el siglo

periodismo toma carcter profesional.

te-

xvm

el

En 1734

habla Francisco Botello, en sus Cuevas de Salamanca, de venales gaceteros:^. Se refiere


Sr. Botello

Espaa

el

a los de fuera; no es precisamente

donde se puede hablar de tal


pecado. Pobres somos los periodistas espaoel

pas

14

AZORIN

2IO

les,

pero honrados. Honrados, no s

fortuna...

Una

si

por

o por desgracia.

larga experiencia

escribe

ms

me ha hecho

cono-

en 1789, el abate
Hervs, y hay que darle ahora la razn al
que en tales gacetas se pone la crtica
abate
que a los annimos envan los autores, sus
amigos o sus contrarios; el inters de partido
y la utilidad pecuniaria de los annimos y de
los libreros son los polos en que estriba la

cer

tarde,

y crtica de los libros.


Mayans se pas la vida escribiendo

noticia

blicos elogios de

hiper-

propio; consigui que, a

ciertos servicios, le elogiasen Hei-

cambio de

Mayans; no lo
era tanto como l deca. Melndez Valds era
tenido en su tiempo por el restaurador de la

neccio

Voltaire. Sabio era

poesa espaola; se escribe que con sus poesas

ha levantado a nuestra lengua y a su

gloria

un monumento

inmortal; se

le

iguala

a todos los mayores poetas de Espaa y de


Italia. Poeta agradable, a ratos, es Melndez;

no ha restaurado, sin embargo, nada; no son


sus versos modelo de propiedad y de pureza;
no puede comparrsele a Herrera o a Fray
Luis...

Montiano, quin

le

conoce? Slo ve

EL ALMA CASTELLANA

211

en su siglo Luis Velzquez dos poetas: uno de


ellos es Montiano. Es el padre y protector de
todos los literatos, dice Casafonda.
lo le

compara

el

jesuta

hoy a Montiano?
La popularidad no

Isla...

A Esqui-

Quin conoce

es indicio de mrito. El

una letra de
posteridad. La posteridad

elogio de los contemporneos es

cambio sobre

la

suele protestar la letra.

Es

falaz la crtica; es falaz la historia.

historia es arte
ria /^?/^ ser

La

de nigromntico. Toda histo-

de diferente manera de como

es.

Los pequeos hechos tienen eso: que se prestan


a todo. Son como las diminutas piezas de los
mosaicos: se puede formar con ellos mil combinaciones y figuras. En Espaa, por ejemplo,
podra demostrarse que la literatura del siglo
de oro decay por la Inquisicin; que esa mis-

ma

literatura floreci

por

la

Inquisicin

y que

no tuvo nada que ver con la


literatura... hos pequeos hechos por s no dicen nada; el arte est en escogerlos, agruparla Inquisicin

los, generalizarlos,

lo

que

aqu

la

el

agrandarlos, hacerles decir

historiador quiere

que digan. He

nigromancia.

Grandes historiadores, grandes

crticos

no

212

AZORIN

hay en el siglo xviii. No importa tampoco


que haya o no grandes crticos; lo que impor-

los

ta es observar la evolucin

De Luzn

se

ha dicho

autor de estas pginas

aderezador de

ms

injusto.

ejemplo, las

la esttica

de

la crtica.

ha dicho el
que era un nuevo
lo

de Aristteles. Nada

Propugna Lpez Pinciano, por


reglas, porque as lo profes el

grande y divino maestro Aristteles; las


propugna Luzn y vase el progreso no

porque las recomiende Aristteles, sino en


tanto que las cree ajustadas a la verosimilitud y a la razn. Apenas escribe una pgina Lpez Pinciano sin invocar la doctrina de

Luzn contra l en
estas notables palabras: Por lo que toca a la
autoridad de Aristteles, que yo venero mucho en punto de potica, dir, con paz de tan
gran maestro y de los que se apoyan en su
el Filsofo; se rebela

autoridad, que esta sola no

me

hace fuerza^

cuando hay una razn clara en contrario.

Luzn

en ocasiones a entrever la esencia del arte; no acaba de percibirla por comdicees una misma en topleto. La potica
llega

das partes; sera empeo irregular y extravagante querer buscar una para cada nacin.


EL ALMA CASTELLANA

Bien es verdad

213

aade que en

ciertas cir-

cunstancias accidentales puede hallarse, y se


halla,

en

efecto,

alguna

diferencia.

El

clima^

las costumbres^ los estudios^ los genios ^ influyen

de ordinario hasta en los escritos


las obras

sas

el estilo

diversifican

de los de otra. Las

escribe en otra parte son

libres

mu-

y abo-

rrecen las estrechas prisiones de las escuelas.

Todo
ofende

lo
el

que sabe a

puerilidad escolstica

genio brioso de

la

sus libres pasos, quitndola

poesa y estorba
al

mismo tiempo

gran parte de su airoso despejo. El poeta


afirma tambin es preciso que busque siem-

pre lo nuevo, lo inopinado, lo extraordinario,

que es

lo

que ms despierta nuestra admira-

cin.

no en la autoridad de un legislador, sino en la razn y


la verdad. Entre l y sus antecesores media
un gran paso; otro trascendentalsimo va a
Luzn funda, pues,

las reglas,

darse.

Bien est que las reglas se funden en


verdad. Pero, cul es la verdad?
canzarla?

Cmo asegurarnos de

Piquer, sagacsimo
bla de todas estas

Cmo

ella?

la
al-

Andrs

y penetrante espritu, hacuestiones y sienta las ba-

214

AZORN

ses de la verdadera doctrina crtica. Piquer, en


las

pginas admirables de su Lgica, publica-

da en 1 77 1, principia por reclamar la relatividad del conocimiento de los sentidos. Los


sentidos
cosas,

escribe slo nos

segn

la

informan de

las

proporcin o improporcin

(algunos la llaman relacin) que stas tienen

con nuestro cuerpo, y no segn son ellas en


s mismas, porque el Criador los ha concedido
conservacin del cuerpo y no para alcanzar el fondo de las cosas; y si se hace un
para

la

poco de reflexin, cualquiera conocer que la


vista no ve otro que los colores de los objetos,
mas no la substancia de ellos. El odo percibe
el sonido, que no es esencial a los objetos sonoros;

el tacto

distingue lo

fro, caliente,

duro,

blando, spero, igual o desigual de las cosas,

y no

el

verdadero ser de

ellas,

nuestra conservacin basta esto,


cesario lo dems. Por

porque para
y no es ne-

medio da todas estas

afecciones de los objetos externos aplicados a

nuestros

sentidos,

podemos bastantemente

que sea til o daoso, proporcionado o improporcionado respecto de nosotros. Mas, para mostrarlo mejor, figurmonos
que Dios hubiese hecho el mundo no ms que
percibir lo

EL ALMA CASTELLANA

215

grandeza de una naranja y que hubiera


colocado en l a los hombres tan pequeos,

de

la

que tuviesen como aquel mundo la misma


proporcin que hoy tenemos con este que habitamos; en tal caso, es cierto que el mundo
que aquellos hombres habitaran les parecera
tan grande como nos parece a nosotros el
nuestro, y lo sera si se considerase segn la
proporcin que tena con

ellos,

pero no en

la

realidad.

Cmo no
vidad de

afirmar despus de esto la relati-

Piquer

la belleza?

la afirma;

pero

tngase en cuenta que ya Feijo de cierta ma-

nera haba hecho

lo

mismo en su discurso

Razn del gusto (^734); y que otro tanto haba


hecho don Juan de Iriarte, al proclamar en el
Diario de los literatos (1737) que muchas de
las mximas que los crticos establecieron
por leyes generales de la razn, en punto de
dramtica, no son ms que fueros particulares del genio

y gusto de cada

siglo

y cada

nacin. El terreno estaba, pues, excelente-

mente preparado.

en tanto que Feijo ha-

blaba sin darse cuenta de toda


cia

de

la idea,

y don Juan de

la

trascenden-

h'iarte

apunta

incidentalmente la idea; Piquer llega a ella fa-

2l6

AZORN

talmente, forzosamente, lgicamente, tras for-

nido razonamiento

filosfico.

Yo pienso escribe Piquer que lo que


llamamos hermosura en las cosas sensibles es
cierto orden y proporcin que tienen entre s
las partes que las componen. Este orden es
relativo a nuestros sentidos, porque a unos
parece hermoso lo que a otros feo; y tanta
variedad

nace de

como

la

se encuentra en estas cosas

impresin diversa que un mismo

objeto ocasiona en distintos


diferente

modo con que

hombres y

excita los sentidos en

cada uno. Sucede, pues, en esto

en todas

las otras

del

lo

mismo que

percepciones de los senti-

dos, que slo nos ofrecen las cosas con pro-

porcin a nuestro cuerpo; y as se ve que si se


muda con el tiempo o de otro cualquier

modo

el

orden de partes en

objeto o en los

el

rganos de los sentidos, se pierde o se

muda

la hermosura...

La

belleza es relativa.

literaturas extranjeras,

damos;

las

hay en

las

por eso dejan de ser


relativa; si

de

las

Hay

que acaso no comprenliteraturas pasadas; no

bellas.

depende de

bellezas en las

la raza,

si la

de

belleza es
la religin,

costumbres, del medio, cmo estable-

EL ALMA CASTELLANA

cer leyes inmutables

217

en

el

tiempo y en

pacio? En qu fundar las reglas?

el es-

La conse-

cuencia del pensamiento de Piquer es lgica.


El arte es grande, fecundo, renovador incesante

de

las ideas;

rejuvenece lo pasado; reviste

nuevas y maravillosas formas. Su poder no


tiene lmites; lo ms repulsivo en la naturaleza
puede ser bello, transformado por el arte.
Esta es la doctrina de Arteaga. Arteaga
completa a Luzn y a Piquer.
No se ha de imitar escriba Luzn, y los
estticos modernos no han dicho ms
no
se ha de imitar lo comn y vulgar, los
hombres y sus acciones como son en s; se
ha de imitar la realidad idealizada; la realidad
idealizada en cuanto a las acciones humanas,
cuya bondad o malicia, perfeccin o imper-

penden de nuestro albedro, nunca


las dems cosas del mundo material o intelectual, que no est en mano del poeta el mefeccin,

jorarlas o empeorarlas. Arteaga


idea.

do

observa

ser

agranda

No hay nada que no pueda ser


;

hermoso en

lo feo

en

el arte.

la naturaleza

la

imita-

puede

Se entiende por bello

en las artes de imitacin, no precisa e individualmente lo que es tal en la naturaleza, sino

21

AZORN

lo que, representado

por

ellas,

es capaz

de

ms o menos vivamente la imagen,


o afecto que cada una se propone (i).

excitar

idea

La naturaleza

toda, fecunda, viva, sincera,

torna a entrar en

el arte.

El paso est dado.

Llegan los disturbios polticos del


siglo.

final del

Las pasiones enardecen los nimos. Se

discute acaloradamente; se exalta a Condillac;

se propugna a Jansenio; se proponen

publi-

can mil planes de gobierno y de reformas


sociales. El Gobierno llega a alarmarse; en
1798 una Real orden dispone que no se permitan en las libreras disputas y conversaciones que tiendan a subvertir

Movida por

poltica.

(i)

En

la constitucin

la pasin, corre la

esto precisamente consiste la originalidad

de Arteaga. (Investigaciones sobre

En
la

lo

dems de su

libro,

que

la

en

no hace ms que

doctrina de Luzn (en ocasiones sin en-

tenderla; vase el captulo XII). l

menos de

la belleza ideal.)

es casi todo, o sea

parte dedicada a la imitacin,

explanar

pluma

mismo no puede

reconocerlo, al consignar que el italiano


Luzn han tratado tan magistralmente el
asunto, que han quitado la esperanza a todo otro
escritor de poderse distinguir retocando de nuevo la
Cesaroti y

materia.

EL ALMA CASTELLANA

219

libremente en obras de polmica y propaganda filosfica. La retrica espontnea y natural


sustituye a la escrita

y meditada.

El estilo

toma vuelos, se ensancha, crece, se renueva.


La revolucin romntica se acerca. Hervs,
en 1794, la presiente. Aparece en el horizonte de la literatura- escribe
una nueva elo-

cuencia, que se llama estilo filosfico...

ms breve

En

el

amontonan y confunden pensamientos de objetos fsicos y metafsicos, naturales y teolgicos, civiles y morales,
simples y alegricos, sin conexin dialctica,
discurso, se

retrica^ ni verbal.

El estilo filosfico consiste

en vomitar tumultuariamente pensamientos de


toda clase con concisin de palabras; es

como

una tempestad que arroja granizos de todos


tamaos y colores.
Los hombres de principios del siglo xix
completan
libertad.
crtica

la obra.

La

El arte recobra su antigua

vieja preceptiva se transforma

amplia, tolerante,

Mariano Jos de

Larra...

artstica.

en

Aparece

Fuentes:
Francisco Botello. Historia de las cuevas de
Salamanca. (Len de Francia, 1734.)
Lorenzo Hervs y Panduro. Historia de la
vida del homh^e, tomo II, parte I. (Madrid, 1789.)

Tomo

III,

parte

II.

(Madrid, 1794.)

Ignacio de Luzn.

La

Potica.

Segunda edicin

en dos volmenes. (Madrid, 1789.)

Andrs Piquer. Lgica. (Madrid, 177 1.)


Esteban de Arteaga. Investigaciones filosficas
sobre la belleza ideal, considerada como objeto de
todas las artes de imitacin. (Madrid, 1789.)

\1I

Condusn

...

El da 24 de Septiembre de

reunieron en

la Isla

de Len, en

la

1810, se

casa habi-

bitada por la Regencia del Reino, varios dis-

tinguidos caballeros.
del pueblo
el

regente,

De

all

van a

y oyen devotamente misa. Predica


obispo de Orense, don Pedro Que-

vedo; toma juramento a los seores


tro

de Gracia y

De
pasan

la iglesia

la iglesia,

Justicia; se canta el

el

minis-

Te Deum,

graves, severos, majestuosos,

al teatro...

Selecto pblico llena la sala:

en los palcos del piso principal, a la derecha,


los embajadores y cuerpo diplomtico; en el
centro, los grandes de Espaa y ociales generales del ejrcito; a la izquierda, ilustres da-

222

AZORIN

mas de

dems galeras,
inmensa mechedumbre, que se pone de pie
cuando el cortejo aparece, y da frenticos vivas a

la nobleza.

en

las

la nacin...

Los tres regentes y los ministros han ocupado ya la mesa presidencial.


Se levanta el presidente; se levanta y pronuncia un breve y enrgico discurso, en que
pinta las desdichas de la patria

y expresa su
esperanza de que tengan pronto y feliz remate.
Despus, la regencia y el ministerio se re-

tiran.

Los seores congregados eligen presidente


y secretario. Se lee la dimisin de los regentes:
quedan enterados los distinguidos caballeros.
El momento solemne llega; el pblico se
recoge, anhelante, ansioso, emocionado.

en seguida tom

diputado don Diego

cuan conveniente
tes generales

mamente

la

palabra

el

seor

Muoz Torrero y expuso

sera decretar

que

las

y extraordinarias estaban

Cor-

legti-

instaladas: que en ellas reside la so-

berana.,.

Al da siguiente

Espaa

la

Gazeta de la Regencia de

e Indias deca:

EL ALMA CASTELLANA

223

Cdiz, 24 de Septiembre.

ana, en

la

Hoy por

la

ma-

Real Isla de Len, se ha dado prin-

cipio a la celebracin de las Cortes extraordi-

y dominios de Espaa. La salva general de los buques de


narias de todos los reinos

baha y de los baluartes de la


plaza ha solemnizado este plausible aconteciguerra de

la

miento, que promete las

ms

cuencias para la victoria de

felices
la

conse-

causa de

la

nacin y slido establecimiento de su independencia y prosperidad.

Una nueva

Acbanse los reyes por derecho divino; nacen las


Constituciones. La humanidad avanza...
era se abre en Espaa.

Fuentes:
Diario de las discusiones y actas de las Cortes,

tomo

I.

(Cdiz, 181

1.)

Gazeta de la Regencia de Espaa


blicada en Cdiz;
bre de i8io.

nmero

e Indias, pu-

del martes 25 de Septiem-

ndice
Pgs.

Prlogo

siglo vxii

La Hacienda
n. La casa
La vida domstica
IV. El amor
V. La moda
VI. La vida picaresca
Vn. La Inquisicin
I.

15

ni.

Vni. El

27
43

59
75

95
113

teatro

Los conventos
El misticismo
XI. Los
Xn. La prosa castellana
IX.

X.

literatos

123

133

149
157

SIGLO vxni
I.

La opinin

169
i5

Pgs.

La moral

II.

m.El amor
IV.

La moda

V.Los
VI.La
Vn.

literatos

crtica

Conclusin

^77

1^5
^93
I99

209
^^^

Rafael Caro Raggio: Editor.-Ventura Rodrguez,

OBRAS DE Po BAROJA
PUBLICADAS POR ESTA CASA
Paradox, Rey.
La feria de los discretos.
Nuevo tablado de Arlequn.

La busca.
Mala hierba.
Aurora

roja.

Juventud, egolatra.
Las horas solitarias.
Bl rbol de la ciencia.
La veleta de Gastizar.
Los caudillos de 1830.

La

Isabelina.

Idilios

fantasas.

Momentum

Catastrophicum.
El cura Santa Cruz (folleto).

BIBLIOTECA ERASMO
CUENTOS DE PO BAROJA

COLECCIN ILUSTRADA
TOMO 1.
TOMO II.
TOMO m.
TOMO lY.

18.


fta fael

Caro Raggo: EdJtor.-Ventura Rodrguez,

18.

COLECCIN SELECTA
VOLMENES PUBLICADOS

El

Nio. (Vida de Jaime Vigntras).


Enrique Barbusse. El fuego en las trincheras.
Jurjo Valles.

Claridad.

Carlos Rivet. El ltimo Romanof.


>

(Historia del

Tsar de Rusia y su corte).


I.
Stendhal.
Un oficial enamorado. (Luciano

Leuwen).

Un

II.

oficial

Leuwen).

Henry Kistemaeckers.

El

enamorado.

(Luciano

relevo galante. (No-

vela).

RDYARD KiPLiNG. Capitanes valientes.


Jos Mara Salaverra. Los conquistadores.
(El origen heroico de Amrica).

En la Vorgine.

Juan Gualberto Nessl Aventuras del subma

>

rino alemn
>

...

De tobillera a "cocotte^*.

El libro de Alda.
II. El libro de Alda.
Puche N. El bandido Dubrovsky.
Abel IIermant. Los amores de Fanfn.
A. GuiLMAiN. La condesa busca un amante.
Abel Botelho.

I.

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BRIGHAM YOUNG UNIVERSITY

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