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Ceremonias y Caminos de Or

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

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Editor: Ernesto Valds Jane


Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (28 impresiones)


Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (25 impresiones)

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Ernesto Valds Janet (2001)


Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Il Osha Ad Yer, 2007

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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,


por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.

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El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las


necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a
la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.

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A NUESTROS LECTORES

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica


documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
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1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,


Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados
por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.

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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren


tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del


contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.

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El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"


probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.

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Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,


podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>

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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el


pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.

Ernesto Valds Jane


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This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing


necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.

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TO OUR READERS

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has


systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
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1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system


(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to
know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.

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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for


these objectives in their research:

Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.

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This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.

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Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically


organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

Translator: Julio Valds Jane

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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.

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Ceremonias y Caminos de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Carga y preparacin de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Vestido de Apere Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Ceremonia que se le hace al Or del Aw que fallece . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Inshe secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Relacin de Or con Dad Igbaale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Atena de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Osain de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Llamada que se hace cuando se est pintando la atena . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para echar el ew sobre la atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para cuando se est limpiando al que lo recibe . . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para cuando se trae la eur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
A continuacin empieza la matanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Cuando se presenta las partes de la eur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Cuando se borra la atena se reza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If . . . . . . . . . . . . 35

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Carga y preparacin de Or
Se coge un coco seco grande, se raspa bien, se lava en omiero de Orunmila, se le
ruega la ler con ob om tuto, se corta la tapa, se le extrae toda la masa del ob; sta
se raya si est buena, de lo contrario se raya coco. El coco que se us para la
rogacin y parte del rayado del interior del ob, se mezclan con ep, or, efn, ot,
o, marfil, azufre y se hace como una bola, que va en el interior del ob limpio.
Antes de echar la bola, al coco se le pinta dentro los 16 Meyi y Ogbe Yono con
pintura blanca y roja.
Sobre la masa del ob rayado se colocan 21 ikn de cuatro ojos que sean bien
chicos, 21 caracoles de guinea abiertos, una oduar, una ot china pelona lavada
y comida con el ngel de la guarda, una ashab de 21 piezas, un ojo de omod o
de un animal grande, mal, eshn, eled, etc. tinshomo okuni (2), eyegbale de omod.
Afosh de ler o hueso de: Venado, tiburn, elefante, leopardo, mono, tigre y len.
Afosh de ler: Pargo, lagartija, akuk, adi, eyaoro, eyel, adn, pulpo, ab, ounko,
mal, eled, eshn y ek.
Se coloca la ler de Egun mokeker, sobre estos afosh se le agregan 16 bibijaguas,
16 hormigas, limalla de metales en los que no debe faltar: oro, plata, bronce;
adems arena de mar, de ro, tierra arada, tierra de il de Yew, azufre, marfil,
101 atar, 101 aikordi, ero, ob, kol, osun, air y todos los ash de Osha que se
consigan.
Se colocan collaritos de: Olofin, Odua, Shang, Elegu, Obatal, ngel de la guarda
y Orunmila.

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Ceremonias y Caminos de Or

Se coloca el corazn y los dos ojos de una animal de cuatro patas, que sea el
tpico que coma el ngel de la guarda.
Se coloca palo, raz y tierra de la raz de:
Bledo blanco
Atiponl
Peregn
Eweriyeye
Aguinaldo Blanco (on yoko)
Mar pacfico (ew akoko)
1
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Coralillo (yenyeoko)
Aguinaldo morado (oban yoko)
Ramn
Salvia (ew uro)
Patico de la reina (yokoye)
Yagruma (igu orun)
lamo (ew odn)
Gira (igu agbe)
Prodigiosa (ew dundn)
Caa brava (igu koro)
Granada (ew buy)
Adems lleva polvo de 21 igu fuertes.
Una lmina de marfil con el signo del Aw dentro de Ogbe Yono, a la carga se le
da eyegbale de dos eyel funfn, dos akuaro y una et. De estos animales: okokn,
elenu y oy a la carga.
Se le da ob con cuatro chapetas de ob que se obtienen de la tapa del ob, si esto
eboada se tapa con un pao de cuatro colores, blanco, rojo, azul y amarillo y le
echa raspa de tarro de buey e iyef de los 256 odun.
Se sella con cera y cemento, se viste en forma de bola con cabeza de 41 dilogn
chicos en la ler y 215 en el cuerpo.
Vive dentro de una lata o cofre, sobre una iaf pequeo (Ogbe Yono) con 16
okpele keke, amarrados por una paja de maz morado.
Comer ab con Igba Odun, en un kutn, eur funfn, adi funfn meyi, 16 akuaro,
una et del ler del interesado al cofre sobre una atena con los 256 odun de If.

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Ceremonias y Caminos de Or

Se atefa con la mano de Olofin. Cuando se echan los palos y las races se echan
mates, guacalotes y ojos de buey en nmero de la marca del ngel de la guardia;
polvo de ler de ocho pjaros, piedra mineral o preciosa.
Syere de Or para darle de comer a la carga:
Or Kuele Or Kuele Or Abinuye
Or Niye Or Niye Agba Or Orun.

2
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El Oluwo que va a recibir Or debe tener un ao por lo menos de cumplido de


tener su igba odun y haber realizado 16 ebb directo de su odun toyale de atef, este
iyef es el que se echa en la pelota de ob rayado que se mete en la cscara de ob.
Nota: Cuando se empieza este ebb se invoca este rezo:
Babareb Or Oye
Eleyiodo Todo
On Okun Ebb Tani Obatiwa
Mogbaoo Aruda Or Mioo
Moni On Ebb Odaduro Ainini Agbode Em Elu
Ebb Or Oye
Ebb Or Orun Ariku Babawa.
Vestido de Apere Or
El cofre o lata se cubre con una capa en forma de cono que tiene en la parte
superior una borla, el vestido se hace de brocado blanco y rojo; a esto se le cosen
caracoles en nmeros de 32 y 9 en el cuello de la borla.
Los 32 dilogn representarn las piezas dentarias donde las 16 de arriba son
propiedad de Or y las 16 de abajo son propiedad de Odua Orishanla. Los nueve
dilogn del cuello de la borla representan las nueve casas de Orun, por donde
transita el espritu o Eled cuando abandona el cuerpo.
En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpele, con los cuales se mira el
dueo de Or cada vez que quiera, pero para ello el Aw debe estar por lo menos
tres das en abstinencia total y adems dormir solo.
Para mirarse en Or, se van preguntando los okpele uno a uno y se coge el que
tenga el odun mayor y con ese okpele se saca toyale y dos testigos para saber fore
u osorbo, despus no se sigue.

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En el caso que en las tiradas vengan Bab Eyiogbe, Bab Ogbe Wea, no se sigue
tirando pues ese mismo es el okpele que habla. Tambin hay el caso, de que venga
Ogunda Meyi u Ogbe Yono que son el nacimiento de Or, estos mismos sirven
tambin en caso de salir el odun toyale de It, de Igba Odun o de Or.
Syere para dar eyegbale de la ler encima de Or:
Folori Ey Folori Ey
Bab Lekun Or Ay
3
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La ler de omokekere simboliza en Or el gran poder de la creacin del ser humano,


el dueo de ella es Obatal que emplea a Ayal para la construccin de la misma,
demostrandole a Olordumare los conocimientos que tena para esa encomienda.
Ahora el dueo del hueso frontal es Orunmila.
Cuando se fabric este hueso intervinieron dos encomendados o delegados
de Orunmila y uno se coloc en Yikotun y el otro Yikosi y ste hueso estaba
dividido en dos mitades por una lnea que la comanda Bab Eyiogbe (sutura
metpica), esta lnea se uni a los siete edunes, para permitir que bajara
Baba Eleri Kuini y cuando entr Ayal Or Ay, rez:
Iboru Orunmila Agbariri Iwatuto
Agbariri Oma Ir Walasere Mamariye
Kilaneiru Alankuerio Komadi Bumbun
Kamakugo Agba Agba Sakaleke Osha
Oledani Kaleye Beboru.
Donde la frente frontal se llama Kaleyebeboru y sus dos constructores reciben
el nombre de:
Aw Orun Moro Iselu: Representa a Bab Olokotun
Aw Orun Maeselara: Representa a Bab Olokosi.
Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representantes que
relacionan a Ogba Egun con el ser que se encarna en el cuerpo.
Secreto de Or

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Ceremonias y Caminos de Or

Cuando se le hace If a un Alawo, se le pone al preparale el If, 41 ikn, ste


ikn que sobra recibe el nombre de Adel Akinye Or y se guarda para ponerlo
en el secreto de Or, tambin se emplea para preparar el opori del Alaw.
Ceremonia que se le hace al Or del Aw que fallece
Or cuando el Babalawo de ste otok, se le hace la ceremonia a los 16 das
de fallecido, stas tiene que realizarlas otro Aw que tenga tambin el
secreto de Or montado.

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I
I
I
O

I
I
I
I

I
O
I
I

I
I
I
O

Se lleva para ah el Or del Aw fallecido y se coloca sobre la atena. Mientras


se lleva para ah se va cantando el siguiente syere:
Oshororo Oshororo
Oro Mobaooo
Oshororo Oshororo
Oro Mobao Or Osho.
Cuando se pone el Apere Or encima de la atena se le reza:
Ade Or Iku Babao
Or Apere Or Abode
Ipori _x_ Omalo Ode Orun
Or Wewere Eni Oma Aw
Or Ik Ogogoro Or Wa Egun.
(x) es el nombre y odun del difunto.
Despus se le quita el vestido a Or y se coge un okpele y se pregunta cul es
el que habla y se le pregunta con quin se queda Or. Entonces, ya sabiendo
esto, se le da de comer junto con Orun y se canta el syere siguiente:
Or Bogbo on Orun
Or Niye Or Niye
Or Adaye _x_
Oniye Oniye
Orun, Ayalua Oraye
Bawa Niye Or Oniye.

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Lo primero que hay que tener preparado es la atena siguiente:

Este Or que se queda, no se trabaja con l, slo es para defensa del


Babalawo y come con Bab Orun y para salvar la ler del que lo hereda.

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Ceremonias y Caminos de Or

1-La tierra de donde se van a tomar las ler recibe el nombre de Ogogoro Iyori
Inle (Ogbe Yono).
2-La piedra que va dentro de Or se llama Okuta Or Boyi. La encontr
Ogunda Meyi, cuando Or se fue de casa de Ogbe Yono y Odi Ka le haba
convertido en ot y era el cerebro.
3-La tierra o materia que se cogi por Ayal, para construir las cabezas se
llama Inle Olori Egbe y la tom Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa.
4-Los que deciden que una ler sea macho o hembra se llaman macho: Olori
Inle ek Oko; hembra, Olori Inle ek Obo. Son sirvientes de Abiola que es la
madre de la naturaleza.
Inshe secreto de Or
Para hacerse invisible a la mala suerte.
Se coge y se prepara una lmpara con 16 pedacitos de carbones encendidos;
se le echa encima mirra, almagre, incienso, estoraque, benju, resina de
mata de maran y se pone delante de Or sobre la atena siguiente:

I
I
I
O

X
X
X
X

X
X
X
X

I
I
I
O

(X) Es el signo de la persona.

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Notas de Or:

Entonces se le dan dos codornices a Or y se le canta el syere.


Syere: Em Yamba Tabele Tiwa Isho Kuku In Ekoye
Ashemofuye Fitila Or Male.
Nota: Se le da tambin eyegbale a la lmpara.
Despus ese carbn se machaca y se le agrega ot y con eso se va rayando el
cuerpo cantando lo anterior y despus con ew dundn se limpia el cuerpo
y esto se entierra con las dos akuaro.

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Oma Or Mofiy
Oma Or Akuaro Ike.
Secreto de Or
Los 16 ebb que se hacen antes de recibir Or hay dos maneras de
realizarlos. Una es haciendo 16 ebb distintos claves del odun del Aw que
lo recibe y la otra es realizando cuatro ebb de ese signo, cuatro del signo de
Kuanardo-Obe, cuatro del signo del It de Odua, cuatro del signo de Igba
Odun.
Existe tambin la costumbre de realizar cuatro del odun de Atefa, cuatro del
odun de It, cuatro del odun de Iyoy y cuatro del signo de Igba Odun.
Ahora si el Aw que va a recibir Or tuviera en su Atef cualquiera de estos
odun: Bab Eyiogbe, Bab Oragun, Bab Ogunda Meyi, Ogbe Yono, s es
obligatorio y de rigor hacer los 16 ebb del signo de Atef para recibir Or.
Nota: Lo mismo que el poder al recibir una Igba Odun est en que lo monte
un on Shang, Or es de competencia del Aw que sea Ol Obatal.
Or solamente se queda si el ngel de la guarda de la persona se queda en
la tierra. De lo contrario se lava con omiero de ew tetenifa y se rompe; pero
antes de romperlo se le da eyegbale de un jio jio y se le canta el syere:
Bab _x_ Oto Ero Egbe
Ma Sokuma
Olorun Masokun
Oto Ero Egbe
Egun Abure Kogbeninio
Ekikan Eyare
Agba Or Kogbe Ni Mase
Ekikan Esi Eni
Eni Eniye Ir Orun.

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Syere para dar las akuaro:

Los pedazos se envuelven en el vestido de Or y se les da camino para un


recodo del ro.

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Dad fue el Orisha que utiliz Obatal por mandato de Olodumare para crear
los reinos de la naturaleza. El era el dueo del ew elu o sea el ail que se
emplea para que con un omiero de sus hojas y de raz se enjuagaran a los
nios cuando nacan para quitarles el arrastre que traan al mundo en su
nueva existencia, es decir desligarlo del pasado de su otra encarnacin.
Este secreto se lo ense Dad a Bab Or para preparar a los nios
chiquitos (Osh Paure); despus que en este signo de If Baba Oro sacrific
a su om ms pequeo entregndoselo a Olofin por medio de Ashikuel para
que todos los nios pudieran salvarse y Bab Oro le entreg el secreto de
Dad, por eso cada vez que se hace msica que no sea de Il se cierra con
un toque de Il A y un syere para Dad.
Estos reinos que domina Dad intervienen en los Ashiri de fabricacin de
Bab Oru, Oduduwa, Igba Odun, Or, por eso todo el que tiene Or y si es un
Aw on Shang, debe tener Dad por necesidad, pues Dad era el que
conoca los secretos de Eda que es el espritu de la creacin y tena gran
relacin con Oshumare en la rotacin del eje terrestre y pudo as cuantificar
los das que emple Olodumare en construir Aiy para que Opon Samila
viniera a vivir con el centro de Aiy.
Or es el dueo de Adanidawa que es dueo del carcter interior que vive en
la profundidad del intelecto de la persona y es lo que llamamos Eled.
Los reinos de la naturaleza son:
Eda Erin..............Reino Mineral
Eda Eweko............Reino Vegetal
Eda Eranko...........Reino Animal
Eda Oma Eni.......Reino de la inteligencia o del espritu.

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Relacin de Or con Dad Igbaale

Rezo para llamar Or:


Adifafun Afumare Tinshomo Orumila Niyo
Timode Olodumare Agba Babalawo Il
Orunmila Aw If Akuala Ni Or.

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Or Agbani Boshe Olorun


Or Agba Eni Laye Orun
Or Agba Olofin Lanire
Oba Dupe Or.
Rezo para llamar Or:
Or Beni Kori Ash
Ash Ash Bilari Ipori Layeo
Olorun Osha Lele Eke
Eleri Agbada Em Muyora
Or Yami a Popo
Or Oloi Or Alaba Osha
Orun Okun Olofin Layeni
Eled Nade Or Bashe Olodumare.

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Rezo para llamar Or:

Syere unyn a Or:


Bab Yeun Yeun
Agbarikun Or Ey Aw Odoniboshe.
Syere unyn a Or:
Bab Or Ay Olofin
Ey Ni Ey Bab Or Ay Olofin.
Syere unyn a Or:
Or Layeo Or Layeo
Layekun Ey Baba Lorun
Or Layeo.
Syere unyn a Or:
Bab Youn Yomi
Or If Ey Olofin Layoni Orun

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Ey Or Agbaboremu Or If
Lawawe If Ireo.
Syere unyn a Or:
Or Lele Ey Ogan
Or Lele Ey Ogan
Or Lashe Ey Kondelokun
Or Lashe Ey Kondedi

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Syere unyn a Or:

Syere unyn a Or:


Or Ash Ey Om Kuere.
Atena de Or
Llamada cuando se estn escribiendo los odun:
Or Nireo Dederegun
Or Nireo If Or Layeo.
OI
IO
OO
OI

OI
OO
OI
II
OO
II
OO
II
IO
II
IO
OI

II
OO
II
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OO
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OO
OO

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OO
II
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OO
OO

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IO
OO
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OO
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OO
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II
OI

II
II
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OO

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II
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II

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OO
OO
OO

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II
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OI

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II
OO

II
II
II
II

IO
II
OI
IO

OO
OO
OO
OO

OO
OI
OI
OO

II
II
II
II

Todo va encerrado en un crculo.


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Ew Lanireo
Ew Ew Awani Boyeo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................(coro)
Ew Ew Lanireo
Ew Ew Or Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................(coro)

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Osain de Or

Ew Ew Or Osain Lanireo
Ew Ew Awani Boyeo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo................................(coro)
Osain Ew Abelelekun Mawao
Or Or Laye Or Layeo Or If
Or If Bogbo Alaye
Or If Bogbo Alaye
Onikan Mofun Mawao Or Lanireo.
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo ...............................(coro)
Ew Ew Or Lanireo
Ew Osain Or Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo................................(coro)
Ew Belekun Mawao Or If
Or Bele Orunmila Baraba Niregun
Orun Layeo Or If Ew Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo .................................(coro)
Ew Ew Lanireo Or Mawa
Okun Mawa Or Mawa
Ew Ew Lanireo Okun Mawa
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo .................................(coro)

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Ew Ew Mawa If
Ew Ew Or Mawa Olodumare
Or Laye Ew Or If
Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.................................(coro)
Ew Ew Or Lanireo
Ew Ew Osain Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo....................................(coro)

Ew Ew Or Lanireo Ew Ew Lanireo..............................(coro)
Ew Osain Ew Malekun Mawa
Osain Ew Or If Or Orunmila Layeo
Ew Ew Osain Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo....................................(coro)
Ana Mawa Ni Boyeo Ni Akoko
Yenile Nile Nile Ay Yoku
Abebe Lorun Or Okan Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo......................................(coro)

Compilado por Ernesto Valds Jane

Or Belekun Mowa Bogbo Egun Araon


Bogbo Orisha Bogbo Awa Ni Boyewo
Bogbo Osha Belekun Mawa Or
If Ew Ew Laniero.

Abelekun Mawa Or
Or Or Or Layeo
Oyikan Belekun Mawa
Oyikan Belekun Mawa
Aw Ni Ara On Oluo Iboshe
Arafun Ni Babalawo Ay Ew Ew Lanireo.
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo......................................(coro)

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Abure Emini Abure fulano


Yeni If Om Layeo
Ew Osain Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo..........................................(coro)
Abelekun Mawao Olou Siwayu Emini
Awani Boshewo Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo............................................(coro)
Ew Osain Belekun Mawao Or
Abelenshe Ni Or Awani Boshewo
Or Bawani Boshewo Ew Lanire
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................................(coro)
Se continua con los syeres naturales de Osain, empezando con:
Kukuru, Kukuru, hasta terminar con Ekumalawa ew Okuma.
Terminando Osain se prepara la atena haciendo un crculo y se colocan los
signos en la forma siguiente:
Atena que se prepara:
+
XX
XX
XX
XX

+
XX
XX
XX
XX

+
XX
XX
XX
XX

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Ceremonias y Caminos de Or

Or Nireo Dedere Gun


Or Nireo Ifa Or Layeo
Este syere se canta mientras se est pintando.
Syere para echar el ew sobre la atena
Or Bewa Ewefao
Ewef Ewefao Ewef......................................(coro)

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Llamada que se hace cuando se est pintando la atena

Este syere se canta mientras se est echando el ew.


Syere para cuando se est limpiando al que lo recibe
Olofin Ew Beni Ew
Sara Pairo....................................................(coro)
Syere para cuando se trae la eur
Ofo Ler Lomu Pairo
Pairo Pairo ...................................................(coro)
Despus se arrodillan todos y se procede a dar ob a Or.
Rezo: Or Or Or Bawa Or Iboru Iboya Iboshish
Or Layeo Mawa Belekun
Or Layeo Eni If
Or Layeo Or If
Or Layeo Aba Belekun
Or Layeo Or If
Or Layeo Or If Or Layeo Or If...................(coro)
Bab Belekun Osha Niwe
Or If Or Layeo
Bab Belekun Osha Niwe
Or If Or Layeo Bab Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If...............................(coro)

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Masheto Layire Bab Timbelaye Timbelorun


Bogbo Araon Awa Nilodeo Loru Laye
Bogbo Kaleno Osha Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If................................(coro)
Or Labeye Mofa Niwe
Logun Banagun Osha Belukun If
Or Layeo Or If
Or Layeo Or If Or Layeo Or If................................(coro)

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Bab Belekun Orunmila Obaraba Niregun


Awani Boshe Eniba Obewene Orunmila
Yeku Mewa Awani Boyeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If..................................(coro)
Or Or Bawani If Olofin
Or Layeo If Balekun
Or Or Bawani If Olofin
Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If.................................(coro)
Or Or Bawani Boshewo
Yeku Om Ni Fulano
Or Bawao If Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If....................................(coro)
Orunmila Orunmila Eleripin
Orunmila Anilaye Nif
Orun Belelkun Mawao Or If.
Or Layeo Or If Or Layeo Or If..................................(coro)
Or If Or If Or If Or Layeo
If Belekun Mawao
Or Layeo En If En Layeo Or If..................................(coro)

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Ana Yokun Lorun Male Sota


Awani Bokun Awani If
Orun Mawao Eni If.
Or Layeo En If En Layeo Or If...................................(coro)
Eyewe Wawa Okun Orun Olodumare
Awawafo Olodumare
Or Layeo En If En Layeo Or If...................................(coro)
Bab Belekun Orunmila Orunmale Wamale
Shang Oba Kos Bab Mi Bab Mi
Oshanla Biriniwa Lano Eni If
Or Layeo Eni Ifa Or Layeo Eni If......................(coro)
Ayaguna Aya Kulo
Or Timbaleye Timbelorun
Watiniye Layeo Or If
Or Layeo En If Or Layeo En If.................................(coro)
Orunmila Barabaniregun Owani Bokun
Ni Atena Mawani Layeo Or Layeo Or If.
Or Layeo En Ifa Or Layeo En If....................(coro)
Terminada esta llamada se reza Osh Bile y se da ob, despus se rezarn los
Meyi.

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Ceremonias y Caminos de Or

Bab Eyiogbe Abani Boshe Ni Laye


Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If......................(coro)
Bab Oyekun Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.....................(coro)

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Baba Iwori Meyi Abani Boshe Ni Laye


Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or Ifa Agba Olorun Or If......................(coro)
Bab Iroso Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.......................(coro)
Bab Ojuani Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.

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Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..........................(coro)


Bab Obara Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..........................(coro)
Bab Okana Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If............................(coro)
Bab Ogunda Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If...........................(coro)
Bab Osa Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..............................(coro)
Bab Ika Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or Ifa Agba Olorun Or If.............................(coro)

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Baba Otrupon Meyi Abani Boshe Ni Laye


Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If...............(coro)
Bab Otura Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If................(coro)
Bab Irete Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.

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Ceremonias y Caminos de Or

Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.................(coro)


Bab Oshe Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.................(coro)
Bab Oragun Meyi Abani Boshe Ni Laye
Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.................(coro)
Or Layewo Yemi If
Or Layewo Orunmila Yemi If
Or Layewo Orunmila Or Ifa.
Aba Olorun Or If Aba Olorun Or If......................(coro)
Orunmila Ani Ade If Odara em Odara
Bogbo Juani Odara Moyunkayo Mama Nankerepo
Or Layeo If Odara.
A continuacin empieza la matanza
Eur Ey Eur Layeo
Shewele Shewele............................. (coro)
Este syere se repite tres veces

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Ey Yeyere Or Mayekun Mawao


Orunmila Mayekun Mawao Yenyere If
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Yenyere If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Orunmila Eleripin Barabaniregun
Orumale Isoda Ayakabo Owotiko
Tika Meforibale Or Layeo Mayekun Mawao

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Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If......................(coro)


Orunmila Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If......................(coro)
Orunmila Eleripin Barabaniregun
Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.......................(coro)
Ey Eur Ni Adi Eyel
Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere Ifa........................(coro)
Or If Olofin
Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.........................(coro)
Or Or If If Or
Mayekun Mawo
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If..........................(coro)

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Or Moyewo If Odara Eni Odara


Bogbo Or Aw Ire Layeo
If Ni Laye Mayekun Mawao.
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.........................(coro)
Or Obe Dante Moforibale Orumale Wamale
Iboru Or If Meyekun Mawao
Yenyere If Meyekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere Ifa...........................(coro)
Los Meyi y los que estn recibiendo
Bab Eyiogbe rezo
Or Ifa Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If...........................(coro)
Bab Oyekun Meyi rezo
Or If Mayekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If...........................(coro)
Bab Iwori Meyi rezo
Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Bab Odi Meyi rezo
Or If Mayekun Mawao

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Ceremonias y Caminos de Or

Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.......................(coro)


As hasta terminar con los Meyi y los que estn recibiendo, despus cierra
con este syere:
Bab Lay If Or Laye
Nifa Mokun Awani Orun
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If........................(coro)

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Bab Ni Ami Layeo Ala Belekun


Ala Eur Ayawa Ni Bofun Or Bawao
Ala Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo..................................(coro)
Ala Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo...................................(coro)
Awewe Ni Borun Layeo
Aturawa Nifa Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo...................................(coro)
Eteniwa Ash Eteni Ash
Eteni If Eteni Ash.................................(coro) se repite tres veces
Awani Bokun Awani Layeo
Or If Etemi Ash
Or If Etemi Ash
Etemi Ash Etemi If
Etemi Ash Etemi If...................................(coro)
Despus que se tapa con el cuero las carnes, se presentan las carnes que se
salcochan con este syere:

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Cuando se presenta las partes de la eur:

Belekun Mowao Eur Eur


Eur Belekun Mowa Or.
Eur Eur....................................................(coro)
Eur Eur Belekun Mawao
Eur Eur Belekun Mawao
(El coro se repite)

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Ayani Layeo Or Laye


Belekun Mawao Eur Eur
Eur Erue Belekun Mawao
Eur Eur Belekun Mawao..............................(coro)
Belekun Mawao Or Or
Elese Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur.................................(coro)

Compilado por Ernesto Valds Jane

Eur Or Mayawa Nilorun


Aboni Iwoshebo Or Or
Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur..................................(coro)
Eur Eur Or Layeo
Eur Eur Belekun Mawao
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur.....................................(coro)
Or Layeo Or Layawa If
If Ni Layeo Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur......................................(coro)
Or Or Eur Or
Eur Eur Mayawe Moliju
Eyegbale Belekun Mawao
Ey Or Or Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur......................................(coro)

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Junimu Junimu Eyegbale Ni Layeo


la Araele Lese Or Mayekun Mawao
Or Junimu Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur.....................................(coro)
Mayekun Mawao Bab Ni Layeo If Or
If Or Mayekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur....................................(coro)

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Eur Nan Wani Boshewo Or Or


Junimu Eyegbale Mayekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur......................................(coro)
If Or If Or Or If Balalawo
Orisha Bati Bokun Eni If Babalawo
Or If Mayekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur.....................................(coro)
Eur Eur If If Yumu Mawa Ni Layeo
Adeshina If Ni Layeo Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur...................................(coro)
Or Or Laye Babalawo Orun Layeo
Or Or Belekun Mawao If Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
Belekun Mawao Eur Eur....................................(coro)
If Ni Layeo Orunmila Eleripin
Eleripin Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur
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Ceremonias y Caminos de Or

Eleripin Orunmila Eleripin Or Or


Orunmila Eleripin Or Or
Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur.......................................(coro)
Cuando se borra la atena se reza:
Or Bashe Or Awayeni If Or Orunmila Or If Adeleni If Mowaye
Okun Loye Awani Boshe Or Tiniwoshe Arin Loye Eran Belekun Mawao
Ishe Sarayeye Or Leye Sarayeye Belekun Mawa Or Laye Awani Boshe
Ni Laye Ni If Bogbo Aw Timbeleye Timbelorun Iyalosha Awalawa
Ay Yeru Timbelaye Timbelorun Bogbo Araon Bogbo Egun Or Lekun
Bawani Boshe.
A continuacin este syere:
Or Nan Or Bawa Osha Sarayeye
Or Nan Bab Eyioko Aray
Or Nan Or Sarayeye Belekun Mawao
Or Or Sarayeye.
Despus cuando se lleva a entregar la ern y todo lo de la atena, se canta
este syere:
Or Yekun Mawo Or
Olokun Lona Yawao
Belekun Mawao Or
Joro Joro Or Or Mayekun Mawao
Ariku Mayawa Iku Or.
Joro Joro Or Or Mayekun Mawao.
Olofin Joro Joro Or Olofin
Mayekun Mawao Or Or
If Or Layeo Orunmila Barabaniregun
Orun Laye Ni If Mawa Lokun Orun Laye
Or If Or Mawao

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Balekun Mawao Eur Eur......................................(coro)

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Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.

Abagd mora: Maz tostado.

Agogo: Campana de Obatal.

Abaal: Cogollo de coco.

Agoro: Cotorra.

Abeboadi: Pollona.

Aguad: Maz tostado.

Aber: Aguja. Navaja.

Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.

Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita


maldicin.

Agutn: Carnera.

Abibo: Cao.

Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se


llama Ain.

Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,


por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.

Aikordi: Loro o plumas de loro.

Air: Semilla que constituye parte del fundamento


de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.

Ab: Carnero.

Akar in: Mecha de candela.

Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.

Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa


la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.

Adasile kosile: Impotente o flojo.

Akek: Alacranes.

Add: Corona.

Akete: Sombrero.

Addim: Ofrenda pequea.

Akof: Arco con flechas.

Adel: Ikn de If.

Akuaro: Codornices.

Ad: Aceite.

Akuayer: Componente del ebb de If.

Ad: Gaviln.

Akuelekue: Hoja de guacalote.

Adi: Gallina.

Akuk: Gallo.

Adi shenie: Gallina jabada.

Akuk shashar: Gallo grifo.

Ad: Dulce de gofio.

Akuk oriyaya: Gallo indio.

Adodi: Hombre homosexual.


Adof: Hgado.

Akuk opip: Gallo


jamaiquino.

Adun: Dulce.

Akukoadi: Polln.

Afef: Viento.

Alafia: Letra o signo del orculo del coco.

Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el


vnculo entre la

Alaigu: Flor.

Agad: Espada corta.

Alakas: Aura tiosa.

Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y


particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.

Alakuata: Mujer lesbiana.

Ad: Machete, espada.

Agbani: Venado.

pescuezo

pelado

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Vocabulario

Alajere: Al campo.

Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.


Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los

Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.

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tambores Bat, donde este Orisha vive. Est


simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y
rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas que
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el
cuerpo humano las manos son el objeto de
su consagracin. Est estrechamente
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.

Atar yeye: Pimienta de china.


Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.

Aar: Arena.

Aunyapa: Tortuga.

Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.

Awad: Maz tostado.


Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.

Ap: Bolso de cuero.

Awas: Juta macho.

Apot: Silla.

Awato: Papel de china.

Ar: El cuerpo. Tierra.

Aw: Giro.

Aragb: La ceiba. Ttulo.

Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.

Arar: Nacin.

Awofakn: Cierta consagracin en If para los


hombres, mano de If o mano de Orula.

Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.

Ay: Perro. de un grupo


conceptualmente junto

inseparable

Arida: Ash de fundamento de Osha e If.

Ayab: Princesa. Esposa.

Aro: Color azul.

Ayanakn: Elefante.

Arolodo: Color azul.

Ayapa: Jicotea.

Arun: La enfermedad.

Ay: Caracol.

Ash: guila.

Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.

Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.

Ashel: Polica.

Bab tob: Espritu de ladre fallecido.

Asher: Maraca.

Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.

Ashibata: La hierba paragita.

Babalawo: Sacerdote de If.

Ash: Ropa, tela.

Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y


venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.

Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que


lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.

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Ceremonias y Caminos de Or

Babawa: El techo de la casa.


Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.

Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.

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Dad Baani: Deidad.


Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.

habla por el caracol. Su conversacin es


fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.

Dundn: Color negro.

Elese: Los pies.

Em: Mamey. Yo.


Em: Las tetas.

Ebbomisi: Bao.

Enigbe: El monte.

Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que


adornos.

E: Huevo.

Edun: Mono.

Ep: Manteca de corojo.

Ef: Man.

Ern: Carne.

Efn: Cascarilla. Color blanco.

Er: Granos vegetales. Frijoles.

Egun: Espritu.

Ern: Elefante.

Egun Buruk: Espritu oscuro.

Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.

Eiy: Pjaro.

Erita meta: Tres esquinas de la calle.

Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.

Ero: Semilla que constituye parte del fundamento


de la consagracin de Osha e If.

Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.

Erume: Gorro.

Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en


hojas de pltano.

Eruru: Ceniza.

Ek: Juta ahumada.

Eshish, eshinshn: Bichos.

Ekukueye: Pato.

Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo


mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.

Ekn: Leopardo, tigre.


Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y

E adi oriyaya: Huevo clueco.

Eshn: Caballo.

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Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.

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Ew alufa: tamo real.

Ew yenyoko: Bejuco pereira.

Ew alukerese: La hiedra.

Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.

Ew anate kekere: Pata de gallina.

Ewefin: Botn de oro.

Ew aadi kekere: Pata de gallina.

Eweyuko: Monte.

Ew aruk: Canutillo azul.

Ewiri: Fuelle.

Ew asana: La salvia.

Ew: Cadena.

Ew ate ob: Caoba.

Ey: Pescado. Pescado ahumado.

Ew atekedin: Zarzaparrilla.

Ey ey: Anguila.

Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.

Ey iir: Rabirrubia.

Ew ay: Romero de costa.

Eyab: Pargo.

Ew yo: Guacalote.

Eyaoro: Guabina.

Ew bagunda: Hoja de yuca.

Ey: Sangre.

Ew baiayek: Yagruma.

Eyel: Paloma.

Ew bana: Jaboncillo.

Eyerbale: Sangre.

Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.

Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del


subsistema oracular del Dilogn.

Ew daguno: Jobo.

Ey: Tragedia. Maj.

Ew ejese: Pica pica.

Eyol: Maj grande.

Ew ern: Pata de gallina.

Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.

Fifeshu: Que es para Eshu.

Ew gbogbe: Copal.

Fila: Gorro, gorra.

Ew gbure: Cerraja.

Filani: Chino.

Ew ibay: paraso.

File file: Pica pica.

Ew in: Amor seco.

Fiti ladi: Lmpara.

Ew iwereiyeye: Peona.

Fore: Favorable.

Ew Kakanshela: Parra cimarrona.

Fotof: borracho, indecente.

Ew karode: Canutillo.

Funfn: Color blanco.

Ew kisan: Hierba lechera.

Ew lar pupua: Higuereta roja.


Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.

Gungn: Hueso.

Ew odan: Canutillo.

Gunugn: Aura tiosa.

Ew oju: Organo.

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Ceremonias y Caminos de Or

Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.

Ibaalu: Cogollo de coco

Ew op: Palma real.

Ew tomod: Guanina.

Ibeyis: Est representado por dos deidades


idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.

Ew yenyeko: Coralillo.

Ib: El ro.

Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.

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Ib losa: El ro.

Inso: Pelo.

Idd: Manilla o pulsera.

Intori: A travs.

Idef: Manilla o pulsera de If.

Ia: Chismes, pelea, ria.

Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a


continuacin de los Ibeyis.

Iaf: Collar de If

Id: El ano.

Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin


favorable.

Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.

I: Coral.

If: Ciudad sagrada de los Lukum.

Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de


If.

If: Tripas.

Iroko: Orisha que vive en la ceiba.

Igba: Jcara.

Iroro: Almohada.

Igbn: Babosa.

Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos


Orishas.

Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.

Irun: Hierro.

Ign: Botella.

Irn eshn: Rabo de caballo.

Ign om: Botella de agua.

Isher: Clavo.

Igu: Palo.

Ishu: ame.

Igu ata oro: Algarrobo.

Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de


enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.

Igu ayora: Seso vegetal.


Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.

Itan: Vela de cera.


Ituto: Ceremonia o rito fnebre.

Igu meye: Pierde rumbo.


Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.

Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.

Il: La casa.
Il loy: La plaza.

Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que


usa el Babalawo.

Il ib od: El ro.

Iy: Sal.

Il ibusun Ik: Cementerio.

Iyobo: Azcar.

Il Yew: Cementerio.

Iyoy: Ceremonia de If.

Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.

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Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.

Il: Tambor. Pueblo.

Jio jio: Pollito recin salido del huevo.

In: Candela. Pelea.

Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en


un lugar.

Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.

Juj: Plumas.

Inle tobakikn: Tierra podrida.

Kan: Uno, alguno.

Inle Oguere: La madre tierra.

Kana kana: Gaviln.

Inlew: Crcel.

Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan


ajustadas al brazo.

Inshe: Resguardo, amuleto.

K
Kaferefn: Alabado.

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Keke: Chiquito.

Meyi: Nmero dos (2).

Kenen: Len.

Meyil: Nmero doce (12).

Kenku: Len.

Meyo: Nmero ocho (8).

Kobor: Rogacin de cabeza.

Misi misi: Mastuerzo.

Kof: Cierta consagracin en If para las


mujeres, mano de If o mano de Orula.

Mititi: Pinticas.

Koid: Loro, pluma de loro.

Mof: (Om If) Babalawo.

Kol: Semilla de cierta palmera que constituye


parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.

Modun modun: Cerebro.

Kuanaldo: Ceremonia de If.

Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,


muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.

Kuku: Gusanos

Motiwao: Coco de guinea.

Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un


fin ceremonial.

Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer


reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.

Lam lam: Caballito de mar.


Lawara: Leche.

Nigbe: Monte.

Len: La lengua.

Nl: Grande.

Ler: La cabeza.

Ler agbona: Cabeza de mueca.


Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.

Ob: Dignatario.

Loya: La plaza.

Obarabiosun: Estrella.

Lukum: Nacin.

Medilogun: Nmero diecisis (16).

Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en


la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.

Mefa: Nmero seis (6).

Ob: Cuchillo.

Meni: Nmero cuatro (4).

Ob: Coco.

Menkola: Nmero once (11).

Ob motiwao: Coco de guinea

Mens: Tarro cargado en la prenda.

Obin: Mujer.

Merin: Nmero cuatro (4).

Ob: rgano sexual femenino.

Mesan: Nmero nueve (9).

Obo: Embarazada, preada.

Meta: Nmero tres (3).

Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.

Mewa: Nmero diez (10).

Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que


ya no le sirve al interesado.

M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.

Meye: Nmero siete (7).

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Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.

Okikn: Jobo.

Od: Ro, arroyo.

Oko: Campo.

Ododo: Flor.

Ok: rganos sexuales masculinos.

Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.

Ok tuntun: La guataca.

Odua, Oduduwa: Divinidad.

Okokn: Corazn, de corazn.

Odubule: Dormir.

Okot: Babosa.

Odun: Signo del orculo de If.

Okpele: Objeto de la parafernalia de la


adivinacin de Osha-If.

Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.

Okn: El mar.
Okuni: Hombre.

Of: Flecha.

Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.

Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.

Ol: Robo.

Ofo: Desgracia, tragedia.

Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta


hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.

Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
rec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.

Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce


como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.

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Oluo Pop: Ttulo de Asowano.


Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.

Ok: Maj, serpiente.


Okaleba: Millo.

Om: Agua.

Okn: Nmero uno (1).


Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.

Omiero: De las plantas mediante determinados


procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.

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Omokekere: Nio chiquito.

Orun: Divinidad.

Omoluo: Se dice de las combinaciones de los


odun Meyi de If.

Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza


y es la naturaleza misma. En el ser humano
est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay
que usar hierbas y plantas. No se asienta en
la cabeza, se recibe. Cuando una persona
tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.

Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.


Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.

Osha: Dicese de algunas deidades que se


asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.

Opolop: Mucho, cantidad.


Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.

Oshanl: El mayor de los Obatal.

Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz


sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.

Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn


con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.

Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla


que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.

Osh: Jabn de castilla.

Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha


Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.

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Ceremonias y Caminos de Or

Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.

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Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este


grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.

P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.

Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un


proceso de consagracin.

Saraek: Bebida que se prepara con ek.

Ot: Aguardiente.

Sarayeye: Limpieza, purificacin.

Ot pupua: Vino.

Shakuana: Deidad
enfermedades.

Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.


Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.

relacionado

las

Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los


tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.

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Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.

Oy uro: Agua de lluvia.

Shilekn: Puerta de la casa.

Oy: Ojos.

Shiribat: Espiga de millo.

Oy aray: Malos ojos.


Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.

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Tenuyn: Comida.

Yalorde: Sobrenombre de Oshn.

Tobakikn: Podrida.

Yansa: Sobrenombre de Oy.

Tokosi: La jicotea.

Yarak: Soga.

Tolo tolo: Guanajo.

Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy


madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.

Tuto: Fresco.

U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la


contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.

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