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W.

Shakespeare
/// Montescos, Capuletos, Destino y Caos en Verona
1) La teora del caos determinista:
Nota preliminar:
El propsito de este primer punto es focalizar el anlisis de la obra a la luz de la teora del
caos determinista.
Considero acertado introducir algunos aspectos bsicos sobre la dialctica orden / caos
antes de abordar el tema:
En Entre el ordeny el caos: la complejidad 1, se define a la "ciencia del caos" o "caos
determinista" como una disciplina que estudia los "sistemas que existen en la naturaleza,
cuyo comportamiento va cambiando con el transcurrir del tiempo..." 2
En otras palabras, siguiendo con la concepcin de Sametband, se denomina "teora del
caos determinista" a la ciencia que toma para su estudio a sistemas que, con el paso del
tiempo, sufren cambios debidos a alteraciones muy pequeas en sus causas, que provocan
grandes diferencias en los efectos. De esta manera, de un primer orden surgen sistemas
complejos desde los cuales vuelven a originarse sistemas de orden - caos, y de stos
emergen otros sistemas que se suceden haciendo, en algunos casos indeterminable la
cantidad de eslabones orden / caos.
Hiptesis:
Pretendo hacer un anlisis tomando parmetros transdisciplinarios (cientficos y
literarios) para trabajar la confrontacin entre Romeo y Julieta y la dialctica orden caos.
Tomar como eje de discusin la presencia de diferentes sistemas que se oponen, pero
que a la vez coexisten en esta obra. La complejidad de estos sistemas estara determinada
por los cruces que se producen entre ellos.
A nivel argumental estos sistemas (dinmicos disipativos) estaran representados por los
diferentes mbitos a los que pertenecen los protagonistas (mbito externo y mbito
interno), sistemas que entran en crisis por la sincrona de su antagonismo y coexistencia.
A nivel lingstico, la "complejidad" 3 estara representada por los diferentes recursos que
desbordan la obra de significados ambivalentes.
Esta hiptesis tambin toma, como idea fundamental, la problemtica que presenta todo
el tema de la "comunicacin", tanto en el contenido como en la forma de la obra (o sea: a
nivel argumental y a nivel lingstico). La idea es plantear como "medio", para que se
produzcan estos cruces entre los distintos sistemas, a la "comunicacin"; y desde aqu
desarrollar toda las nociones de multiplicidad de cdigos y ambivalencia en la
interpretacin que ofrece el lenguaje o los sentidos.
Considero que podemos encarar un anlisis transdisciplinario porque la obra presenta una
estructura desde la cual emergen distintos ordenes.
La ambivalencia permite que los mensajes y los hechos se sucedan unos a otros, o
coexistan; y est es la caracterstica que provoca la confluencia del orden y el caos.
Desarrollo:

Los recursos lingsticos de la obra (en relacin con el tpico orden / caos):
Me interesa hacer un breve comentario sobre este aspecto, porque me parece que en las
obras de Shakespeare es muy importante el papel que juegan; no obstante, no voy a
explayarme, pues soy consciente de que, con la traduccin, quedan distorsionados, o
directamente obviados muchos de estos recursos que hacen tan rica a la labor de este
autor.
Romeo y Julieta es una de las obras de Shakespeare que presenta ms cantidad de juegos
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de palabras , stos funcionaran como una forma de hacer explcita la multiplicidad de
significados que se "esconden" en la obra.
En Romeo y Julieta nos encontramos con diferentes planos semnticos que se intercalan
y/o superponen, provocando diversas lecturas que convergen a la vez.
Son diversos los recursos que se utilizan para conformar estos sistemas de significacin
ambigua, por ejemplo:
a) El uso de oxmoron:
... Oh amor odioso! Oh suma de todo, primer engendro de la nada! Oh pesada
ligereza, grave frivolidad!...Pluma de plomo, humo resplandeciente, fuego helado,
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robustez enferma, sueo en perpetua vigilia, que no es lo que es!

Estos sintagmas que estn construidos en base a un modificador contradictorio a su


ncleo, dan testimonio de la tensin existente entre elementos que, siendo incopatibles,
conviven.
b) La puntuacin est aportando, en algunos pasajes, mayor ambivalencia:
"-Verdaderamente, nunca quedar satisfecha de Romeo hasta que no le vea...
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muerto! Est mi pobre corazn tan torturado por el fallecimiento de un pariente."

En este pasaje no queda claro si Julieta desea que Romeo muera, o si est diciendo que
ella morir si no lo vuelve a ver. De hecho, la protagonista provoca adrede la
convergencia de cdigos para darle a su dicurso un sentido equvoco, para que sea
interpretado por su madre de una manera, aunque, en realidad, ella lo sienta de la otra.
c) Los juegos de palabras: el texto est sobrecargado de ellos (lamentablemente
muchos se deslucen con la traduccin), siguiendo con el dilogo entre Julieta y su
madre:
"...Oh cunto sufre mi corazn al orlo nombrar y no poder dirigirme a dnde
est, para hacer sentir el amor que profesaba a Teobaldo en el cuerpo de aquel
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que le arrebat la vida!"

donde tambin Julieta est jugando con las palabras; es interesante remarcar la diferencia
que existeentre otros juegos de palabras que se dan en el texto y los dos anteriores a los
que me he referido, puesto que en estos el receptor (Lady Capuleto) no comparte el
cdigo con el emisor (Julieta), porque no lo conoce totalmente (ese placer queda
reservado a los receptores de la obra).
En otros casos los "quibbles" se arman entre personajes que comparten el cdigo; har
referencia al que se produce en la primera escena del acto uno:
Sansn:- Un perro de esa casa me mover a estar firme! Yo le tomar la acera
a todo criado o doncella de los Montesco!
Gregorio:- Eso indica que eres un dbil esclavo, pues slo los dbiles se arriman
a la pared.

Sansn:- Es verdad, y por eso las mujeres, como vasijas dbiles, son empujadas
siempre a la pared. Por tanto, echar a los criados de Montesco a la pared y arrimar
a ella a sus doncellas.
Gregorio:- La contienda es entre nuestros amos y entre nosotros sus criados.
Sansn:- Igual me da. Me mostrar tirano! Les voy a cortar la cabeza.
Gregorio:- La cabeza de las doncellas?
Sansn :- S, la cabeza o su doncellez. Tmalo como quieras!
Gregorio:- Quienes habrn de tomarlo en algn sentido sern los que lo sientan.
Sansn:- Pues me sentirn mientras pueda mantenerme parado, y es sabido
que soy un bonito pedazo de carne!"

En este prrafo se juega con el doble sentido ya que se encuentra cargado de


connotaciones sexuales.
Con el uso de estos recursos se logra la superposicin de distintas interpretaciones; de
este modo los mensajes fluyen recargados de sentidos.
Al entrelazarse los diferentes planos de significacin, se refuerza la profundidad de la
trama, toda esta tensin que vemos a nivel lingstico se proyecta, tambin en el
argumento.
El orden y el caos analizados a nivel argumental:
Es caracterstico de las obras de Shakespeare que los personajes, los espacios y las cosas
tengan ya una historia desde el comienzo; de la cual los receptores iremos recibiendo
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noticias con el transcurso de la obra.
Cada personaje tiene una memoria personal y cada lugar su tradicin, que conformara,
desde la perspectiva de este trabajo, diferentes sistemas o mbitos.
En el esquema inicial de Romeo y Julieta se puede reconocer la presencia del orden / caos
en distintos sistemas, que luego irn cambiando con el paso del tiempo.
En de la primera escena del primer acto encontramos, por lo menos, dos sistemas
dinmicos: Verona, que ha perdido su "orden" por culpa del enfrentamiento entre las dos
familias, y la relacin entre las familias (que conforma un sistema ordenado y previsible).
Este "orden" emergiendo del caos, ms adelante tambin origina otro nivel de caos, como
lo es la relacin entre Romeo y Julieta 9 para sus respectivas familias.
No obstante entre los amantes el enamoramiento es un nuevo orden; un orden que no es
lineal, porque desde ste surgen nuevas situaciones impredecibles.
Los enamorados reciben la influencia de diferentes sistemas que son incompatibles entre
s. Estn relativizando los sistemas absolutos, porque no provocan una ruptura definitiva
respecto a las reglas socio - familiares; sino que intentan una articulacin casi imposible
entre espacio exterior (social, religioso, familiar) e interior (de los amantes).
Y surge lo ambiguo como resultado del intento por mantener todos los sistemas al mismo
tiempo, porque para lograr esto: se relativizan todas las "verdades" o se aceptan todas al
mismo tiempo (que es lo mismo), de manera que lo nico que puede aceptarse
absolutamente es el amor apasionado.
La sociedad, la familia, la iglesia son mbitos que se manejan como sistemas ordenados y
que se consideraran a s mismos estables y predecibles.

Las leyes, las convenciones han "armado" un orden que est basado en principios
considerados absolutos. El ms extremista, en este sentido, segn mi opinin, es, en este
sentido, el sistema familiar. Pues considera que puede manejar todas las variables
armnicamente, y cuando surge alguna situacin de caos es considerada fuera de lugar.
Las familias (sobre todo se evidencia en los Capuleto), pareceran tener una visin
bastante lineal del mundo, en el sentido que suponen que manejan las suficientes
variables como para poder predecir cul ser el futuro de sus hijos; pero la relacin de los
jvenes conformara un sistema no lineal (y por lo tanto impredecible), lo que precipita al
caos.
En este sistema de orden / caos establecido en la relacin de los jvenes las variables son
restringidas por la pasin, el amor pasional (todas las otras cosas quedan relativizadas
frente a este sentimiento).
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Entonces, dentro de la obra se reconocen fcilmente, tres ordenes: social, familiar y el


de la pareja.
Verona
Iglesia
Romeo Julieta
Montesco Capuleto
Cuadro:
Verona es el mbito social; las dos casas demarcan el mbito familiar; y la relacin entre
los jvenes, el mbito de la pareja.
Los dos primeros mbitos, ms el eclesistico, formaran el "espacio externo" mientras
que los enamorados, "el espacio interno" o "ntimo".
Los jvenes viven un amor clandestino, que, sin embargo, no se aparta del todo de las
convenciones sociales y familiares (tampoco religiosas). Pensemos que, por ejemplo, no
es un amor adltero.
Lo transgresor est dado por dos situaciones claves:
1) la pasin de los enamorados.
2) la pertenencia a familias enfrentadas entre s.
Si bien estos dos puntos se encuentran relacionados (la pasin naciendo de lo prohibido)
la muerte de los amantes, segn me parece, tiene ms que ver con la pasin que con la
enemistad de las casas.
La pasin, sobre la cual el fraile hace un pequeo sermn:
Fray Lorenzo:- Esos transportes violentos tienen un fin igualmente violento
y mueren en pleno triunfo, como el fuego y la plvora, que , al besarse se
consumen. La miel ms dulce empalaga por su mismo excesivo dulzor, y, al
gustarla, embota el paladar. Ama, pues, con mesura, que as se conduce el
verdadero amor. Tan tarde llega el que va demasiado aprisa como el que va
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demasiado despacio.

El amor de la pareja brota entre el odio de las dinastas; para la cosmologa familiar el
odio es sinnimo de orden (porque es lo predecible), y el amor, en esta situacin,
sinnimo de caos.

Pero fuera del mbito familiar este tipo de amor tambin implica desorden, porque segn
la conceptualizacin social y religiosa el amor pasin no es lo correcto, lo convencional
es el amor - devocin o el amor- conveniencia.
"El amor en Verona debe ser un culto, una bsqueda o una locura". 12 dice Mahood, y
comparto esta opinin; el amor desenfrenado, apasionado es incompatible con la ley para
la sociedad de Verona, para la iglesia y para las familias.
Julieta y Romeo transgreden esa regla porque la norma indica que el sentimiento debe ser
moderado:
"Un sentimiento moderado revela amor profundo, en tanto que si es excesivo
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indica falta de sensatez"

le dice su madre a Julieta.


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"Ama, pues, con mesura , que as se conduce al verdadero amor"

le recomienda el fraile a Romeo.


El amor entre ellos no es moderado (son consumidos por la pasin). Ellos se quedan con
el amor pasin en lugar de elegir el amor religin o corts, en el caso de Romeo (con
Rosalina); o el amor por conveniencia, en el caso de Julieta (con Paris). Ambas hubieran
sido formas de amor aceptadas socialmente. Existe un corte con las pautas socio familiares, pero no es un corte definitivo.
Percibir que Julieta y Romeo evitan cortar categricamente con las convenciones
aceptadas, "aclara" algunas cosas; por ejemplo, de esta manera, encontramos explicacin
al hecho de que Romeo y Julieta no se fuguen: ellos son tironeados por pautas familiares,
sociales y religiosas; aunque sean incompatibles con sus intereses personales.
Lo nico terminante es su amor.
Personajes "bisagras", su papel entre los sistemas:
El fraile y la nodriza cumplen un importante rol en la dialctica orden/ caos, porque
ocuparan la funcin de "bisagra" entre el mbito de lo ntimo con los otros mbitos.
Ambos personajes permeabilizan a las distintas esferas. El fraile por ejemplo funciona
como vnculo con el mbito social:
"Te ayudar por una razn: porque esta alianza puede ser provechosa,
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cambiando en puro afecto el rencor de vuestras familias".

La nodriza es el lazo con el mbito familiar, pero deja de funcionar como nexo en el
momento en el que recomienda a Julieta que olvide a Romeo y se case con Paris:
"...Estando, pues, las cosas como estn, creo que lo ms conveniente es
."16
que os casis con el conde ..

A partir de este momento, el nico nexo que queda entre los enamorados y los mbitos
externos es el fraile (salvo en la escena en que Baltasar comunica a Romeo la muerte
de su amada).
El fraile es un personaje que tiene una fuerte funcionalidad en el texto, por ejemplo:
marca el vn-culo con la iglesia cuando los casa; determina, de alguna manera, la
conexin de los enamorados con la vida y con la muerte, ya que es Fray Lorenzo quien
los alienta para que desistan del primer intento suicidio pero, a la vez, en gran medida, es
responsable del confuso episodio que termina en el suicidio de Julieta y de Romeo.

Sigue funcionando como nexo hasta el desenlace de la obra; el fraile transmite la


informacin de lo que ha sucedido:
"...He aqu cuanto yo s; y en lo que respecta al casamiento, la nodriza se
halla al corriente. De modo que, si en este suceso ha salido mal alguna cosa
por culpa ma, sacrificad mi vida, ya caduca, breves horas antes de su fin,
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bajo el peso de la ley ms severa."

l, que ha podido interferir entre distintas esferas, haciendo vulnerables sus fronteras y,
de cierta forma, quebrantando sus "pactos" o infringiendo sus leyes (al respecto hay que
considerar que no hubo consentimiento de los padres para que casara a los jvenes, que
escondi a Romeo de la justicia y que ide la muerte ficticia de Julieta) en su ltimo
discurso hace referencia a la "ley ms severa" que es la que dirige su existencia. Su
funcin de intercomunicador, que persiste hasta su ltima prdica, est representando una
de las funciones ms interesantes para el anlisis de la obra: la funcin comunicativa.
Slo la nodriza y el fraile conocen la relacin entre Romeo y Julieta, los dems la
ignoran. Su madre sospecha que Julieta sufre por Teobaldo, su padre cree que se casar
con Paris. Los amigos de Romeo asumen que sigue enamorado de Rosala, su criado
piensa que Julieta est muerta.
Existe una fuerte incomunicacin que subyace a toda la obra: las constantes
interferencias, los ruidos que dificultan al entendimiento son caractersticas que hacen de
la incomunicacin un factor esencial.
La comunicacin como un eje fundamental de este anlisis:
La incomunicacin es un tpico recurrente en la obra, que estara produciendo un quiebre
en la linealidad de los sistemas.
Porque la falta comunicacin entre los distintos mbitos (privado y exteriores) produce
una crisis en la linealidad o predecibilidad de estos mbitos.
La concepcin de "medios de comunicacin" que se maneja en la obra es dicotmica: por
un lado estara la comunicacin por medio del lenguaje y por otro, la comunicacin por
medio de los sentidos y sentimientos.
En la obra se ponen en evidencia las dificultades que presenta la lengua para transmitir
mensajes unvocos, (dando cuenta de su multiplicidad de significados) y se cuestionan los
cdigos y canales comunicativos (pensemos en los malentendidos, o en la carta que no
llega, por ejemplo). Se subraya la ambigedad u "oscuridad" de la lengua contrapuesta a
la "claridad" que emana de los sentidos.
El sentido ms reiterado es la vista, y lleva una fuerte carga de significado: porque la
visin puede ser la representacin de aquello que no se puede decir, debido a la falta de
palabras para poder expresarlo (amor) o porque est prohibido decirlo (proscripcin,
temor).
Oposicin entre el da y la noche:
"Da y noche" es un dicho que se usa para marcar la oposicin de dos elementos, en
Romeo y Julieta esta metfora sirve para representar la oposicin entre el mbito familiar
y el mbito ntimo
Durante el da rigen las normas socio - familiares aceptadas tradicionalmente, la noche es
el momento en el que esas normas pueden ser evadidas.

El "orden" legal, tradicional, etc. est establecido durante el da, los amantes al no querer
enfrentarse directamente a ese orden, establecen su propio orden en otro tiempo: el
nocturno. Dice Romeo a Julieta cuando el alba apura su despedida:
"- Cada vez aclara ms! Cada vez se ennegrecen ms nuestros infortunios!"

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En esta cita se muestra claramente la incompatibilidad entre el da y el deseo de


mantenerse juntos.
De esta manera la transgresin ocupara el horario nocturno, la ley el diurno.
Casi todos los encuentros entre Julieta y Romeo son nocturnos, ms all de las exigencias
puramente argumentativas, creo que esto puede leerse en un sentido figurativo, que
colocara al da junto con lo tradicionalmente aceptado, y a la noche con la transgresin.
De esta manera quedaran demarcadas dos "reas":
familia, da, ley, vida / amantes, noche, amor - pasin, muerte
La tensin entre estos dos grupos contrarios genera situaciones de orden y caos sucesivas
y / o simultneas.
Tambin la noche est vinculada con la tristeza; por ejemplo las menciones a las noches
de Romeo en vela, antes de conocer a Julieta.
Dice Montesco sobre el mal que le aqueja a su hijo:
"...pero apenas el sol, que todo alegra y anima, all, en los confines del
Oriente comienza a descorrer las densas cortinas del lecho del alba, mi
triste hijo vuelve al hogar, huyendo de la luz, y se aprisiona en su estancia,
cierra las ventanas, echa cerrojos a la hermosa luz del da y se forja a s
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propio una noche artificial...."

En esta cita observamos cmo el momento de la tristeza es la noche (o la oscuridad),


natural o artificial.
La noche est vinculada a otras cosas:
En reiteradas ocasiones se subraya la conexin entre noche y muerte, stas aparecen de la
mano, unidas por un estrecho vnculo.
"...Ven noche gentil!...Ven noche morena!... Dame mi Romeo!...Y cuando expire,
cgelo y divdelo en pequeas estrellitas. Y har l tan bella la cara de los cielos,
que el mundo entero se prendar de la noche y dejar de dar culto al sol
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deslumbrador!"

Aqu se la asocia con la muerte, y tambin con el amor.


Puede seguirse una cadena de significado que recorre toda la obra, se forma una red
semntica asociando a la noche con la muerte y a esta con el amor. La noche es el
eslabn que faltaba entre el amor y la muerte. El momento del amor es la noche: de noche
se encuentran los amantes a solas.
A continuacin aparecen citados partes de dilogos amorosos entre Romeo y Julieta que
hacen referencia a la noche:
"... el manto de la noche me oculta a sus miradas..."

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"...T sabes que el velo de la noche cubre mi rostro; si as no fuera, un rubor


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virginal veras teir mis mejillas..."
Romeo:- Oh bendita, bendita noche! Cunto temo, que por ser ahora de noche,

que todo esto no sea sino un sueo, demasiado encantador y dulce para que
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tenga realidad!

En esta ltima, que es dicha por Romeo despus de su encuentro con Julieta, la muerte
est ligada a la ensoacin.
Las palabras de Benvolio
"-Vamos, se habr ocultado entre esos rboles, para estar en consorcio
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con la vaporosa noche. Su amor es ciego , y le conviene ms la obscuridad"

marcan una pauta acerca de la dependencia que existe entre el amor (ciego) y la
oscuridad (o noche).
Luego, en el primer encuentro secreto de los enamorados, se hace explcita esta relacin
entre la obscuridad y el amor:
Julieta:- Quin fue tu gua?
Romeo:- Amor, que fue el primero que me incit a indagar; l me prest
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consejo y yo le prest mis ojos.

Entonces quedara delimitado el tiempo de los enamorados al horario nocturno, porque


ste representara el momento de la transgresin a la reglas y convenciones.
Pero la noche simboliza ms que eso, porque est, a la vez, ligada a otros elementos
(aparte del amor pasional) como la tristeza, la muerte y la ensoacin.
El da es el momento de la luz de la razn, de las convenciones y de las leyes. La noche
es el momento del amor, de los sueos, de lo irracional, de los sentimientos.
La noche est ligada a lo irracional: sentimientos, sueos e instintos.
Oposicin entre lo que es y lo que parece ser, (la vista y el disfraz):
Considero que, de todos sentidos, es la vista el ms destacado en la obra, y tomo al
disfraz como el ocultamiento de los sentidos que, inevitablemente, siguen existiendo (o
sea que resisten bajo la mscara).
La vista:
El enamoramiento tiene mucho que ver con la vista, el amor entre los protagonistas es a
"primera vista".
Pero, el amor es "ciego", implica la no visin, la ceguera; entonces est, tambin,
relacionado con la oscuridad.
Siguiendo con la idea planteada al principio sobre la existencia de la esfera ntima y la
externa, esta conceptualizacin que se hace del amor (amor ciego) permitira entender por
qu los dems no pueden " ver" lo que sucede entre Romeo y Julieta.
Las sombras los ocultan de las miradas de los otros.
El amor tiene luz propia:
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"- Oh!... De ella debe aprender a brillar la luz de las antorchas!"

dice Romeo al ver a Julieta, los enamorados no necesitan de la luz del da, uno ilumina al
otro; el amor tambin est ligado, de esta manera, a la prescindibilidad de la luz o de la
"visin".
A partir de la posibilidad de ver o no ver se entreteje una trama de significado en relacin

con la incomunicacin o comunicacin por medio de los sentidos.


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"Las cosas ni son lo que parecen, ni parecen lo que son "

Esta frase expresa la multiplicidad de sentidos que se dan en las obras de Shakespeare.
Nada es lo que parece ser en el teatro de Shakespeare: los equvocos lingsticos y las
apariencias siempre engaosas, confirman la falta de comunicacin.
Pero, entre Romeo y Julieta el amor parece y es, porque al conocerse se han descubierto a
s mismos:
In fact Romeo and Juliet have experienced a self- discovered"

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El disfraz:
La manera menos sutil de ocultar los sentidos (o sentimientos) es hacerlo por medio de
un disfraz, para Romeo y Julieta esta es la nica forma de tapar sus sentimientos o
instintos.
El disfraz sirve para esconder la verdad, para ocultar la verdadera naturaleza. El disfraz
en sentido figurativo (utilizado como sinnimo de "fingir algo") se hace presente, por
ejemplo cuando Julieta finge que ha decidido casarse con Paris; pero otras veces no est
en sentido figurado, sino real, por ejemplo cuando Romeo y sus amigos van a la fiesta en
la casa de los Capuleto disfrazados (ingresan, por lo menos, cubiertos con un antifaz).
En la escena en la que al ver a Julieta y expresar en voz alta la admiracin que le provoca
su hermosura,
Teobaldo:- Ese por su voz, es un Montesco. Traeme mi estoque, muchacho!
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Cmo se atreve a venir hasta aqu, cubierto con un grotesco antifaz...

Romeo al ser escuchado por Teobaldo es descubierto por su voz.


Tambin se menciona al disfraz en la ltima recomendacin del fraile a Romeo:
Fray Lorenzo:- Mrchate ya, y buenas noches! De esto depende toda tu vida:
o te pones en camino antes que se monte la guardia, o sales disfrazado al
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despuntar el da...

En las escenas de desesperacin en la que los personajes se sacan el antifaz, en las que
no se finge pareciera no existir lmite entre lo humano y lo animal.
Fray Lorenzo: - Detn tu aireada mano! Eres hombre? Tu figura pregona
que lo eres, pero tus lgrimas son de mujer y tus actos frenticos denotan
la furia irreflexiva de una fiera. Deformada mujer en forma de hombre o mal
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formada fiera en forma de hombre y de mujer...

El disfraz sera una manera de fingir, de racionalizar las emociones, pero los instintos
siguen latentes bajo la aparente racionalizacin.
Las emociones fuertes dejan de lado a la razn, pues sta es difcil de mantener cuando se
est ante una situacin crtica.
"...Te juro por los cielos que voy a descuartizarte, miembro por miembro,
y a esparcir tus restos por este hambriento campo santo! La hora y mis
instintos tienen una crueldad salvaje! Son mucho ms feroces e implacables
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que los tigres hambrientos y el ocano bramador!"

Vuelvo a establecer la comparacin entre las diversas esferas: mientras que el mbito
interno estara caracterizado por lo no racional, y en relacin con esto: la inexperiencia, la

pasin, el instinto.
Los mbitos externos lo estaran por lo racional: las normas, las conveniencias, etc.
El final:
El final fatal de la obra implica un "orden" nuevo; opino que este final trgico permite
que el amor apasionado entre Romeo y Julieta perdure eternamente intemperante, y evita
que entre totalmente en crisis el modelo de amor convencionalmente aceptado (que no es
pasional), si bien se estara criticando a ciertas convenciones, y reflexionando a cerca de
la irona del destino.
El amor apasionado slo puede perdurar si queda suspendido en el principio de la
relacin.
Julieta y Romeo: Eligen vivir este amor apasionado? Tienen la libertad de elegirlo o es
el impulso de amar el que los elige a ellos?
Si el amor - pasin en la situacin de los jvenes enamorados es sinnimo de muerte 33,
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cabe preguntarnos si no es la muerte la que los elige a ellos .
2) La disyuntiva entre libre albedro o predestinacin:
Nota preliminar:
Es la muerte la que los llama?, parto de las preguntas planteadas por Mahood: Does
death choose the lovers or do they elect to die? Is Romeo and Juliet a tragedy of character
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or of fate?
Para desarrollar este punto sobre libre eleccin o destino ya marcado; la posibilidad de
morir se va dando a cada paso de la obra.
Hiptesis:
Identificar en esta obra la preponderancia del libre albedro o de la predestinacin resulta
complicado.
Personalmente creo que existe, dentro de las circunstancias predestinadas, un espacio
para la libre eleccin, que no es aprovechado por los jvenes protagonistas de la historia.
Desarrollo:
Libre albedro:
Creo que existe un espacio en el que los protagonistas tienen la oportunidad de ejercer su
eleccin, sin embargo sta parecera no ser del todo libre.
La posibilidad de "enfrentarse" a los designios del destino aparece muy relativizada: la
conducta, los sentimientos de los personajes pareceran estar siempre sujetos a los hilos
de la predestinacin.
Predestinacin :
La predestinacin se hace presente en los indicios premonitorios, en las profecas:
Hay desde el principio de la obra alusiones premonitorias:
"De la entraa fatal de estos dos enemigos cobraron vida bajo contraria
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estrella dos amantes."

Los amantes presienten sus muertes: por ejemplo en la despedida, cuando dice Julieta:
"Oh Dios! Qu negros presentimientos abriga mi alma!... Se me figura verte

ahora, que ests abajo, semejante aun cadver en el fondo de la tumba! O mi


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vista me engaa, o t ests muy plido!"

A travs de toda la obra pueden rastrearse cadenas de mensajes subliminales que


estaran adelantando lo que suceder en el futuro, estas alusiones premonitorias estn
formuladas en varios casos por juegos lingsticos.
La red de significado que se va entrelazando debajo de la trama nos va predisponiendo a
los futuros acontecimientos.
Desde el principio recibimos seales de que hay algo aparentemente superior que dirige
las vidas de Romeo y Julieta. Subyace, desde el principio, la sensacin de que sus vidas
han sido signadas por algo fatal; esta fatalidad estara vinculada con dos planos: el
celestial (estrellas), el terrenal (odio entre las familias).
La predestinacin divina:
La fuerte escena en la que Romeo da muerte a Teobaldo, finaliza con una desgarrador
grito:
"Oh, soy juguete del destino!"

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que resume la idea de algo superior que manipula al joven Montesco.


Incluso estas seales se dan antes de conocer a Julieta, cuando Romeo presiente su fin:
"...mi corazn presiente que alguna fatalidad, todava suspendida en las
estrellas, comenzar amargamente su temible curso con los regocijos de
esta noche y pondr fin a la despreciable vida que encierra mi pecho por
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algn golpe vil de prematura muerte."

Romeo responsabiliza a las estrellas de su muerte, pero tambin de los regocijos de


esta noche, o sea que, siguiendo con esta interpretacin la muerte y el amor fueron
predestinado por algo supremo.
Se ratifica esto cuando Romeo es avisado de la muerte de Julieta:
-Es posible?... Entonces, estrellas, no creo en vuestro poder!

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Dice que no cree en el poder de las estrellas, pero los receptores podemos no coincidir
con esta opinin, puesto que las estrellas, segn lo que l mismo haba presentido, lo
haban preparado para alguna fatalidad... sin embargo, luego sabremos que hasta este
momento, en realidad no ha sucedido nada fatal, y que quiz la tragedia se hubiera
evitado si Romeo hubiera confiado un poco ms su suerte a las estrellas, en lugar de
suicidarse y jams llegar a conocer la verdad de lo que haba sucedido.
Entonces, existe la posibilidad de considerar que la suerte de los amantes corre por cuenta
de "algo supremo" que los manipula sin que tengan la alternativa de contradecirlo, esta
sera una de las ideas; pero otra es considerar que su suerte est definida por algo terreno,
de lo cual ellos son slo vctimas, esto es: el odio entre las familias.
Predestinacin terrenal:
El hecho de permanecer a una familia ya los predestina, ser Capuleto o Montesco marca
su futuro.
Los nombres marcaran el destino de los amantes.
Julieta:- Anda a preguntar su nombre. Si es casado, mi tumba se me figura
mi lecho nupcial!

Nodriza: -Se llama Romeo y es un Montesco. El nico hijo de vuestro mayor


enemigo.
Julieta: -Mi nico amor nacido de mi nico odio! Demasiado pronto le vi,
sin conocerle, y demasiado tarde lo he conocido! Prodigioso principio de
amor que tenga que amar a un aborrecido adversario!
Nodriza:-Qu es eso? Qu es eso?
Julieta: - Unos versos que aprend ahora de uno con quien bailaba.

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El prrafo anterior es muy rico para ilustrar los temas que fueron tomados en este trabajo
como puntos claves de la obra, estn presentes aqu: el amor a primera vista, el problema
del nombre, las premoniciones de muerte, las confusiones o malentendidos que dificultan
la comunicacin.
Contino ejemplificando la importancia de los nombres:
"Slo tu nombre es mi enemigo! Porque t eres t mismo, seas o no
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Montesco!..."

dice Julieta, y contina:


"Oh sea otro tu nombre! Qu hay en tu nombre? Lo que llamamos rosa
exhalara el mismo perfume con cualquier otra denominacin! De igual
modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, conservara sin este ttulo
las raras perfecciones que atesora. Romeo, rechaza tu nombre; y, a cambio
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de ese nombre que no forma parte de ti, tmame a m toda entera!"
Romeo responde:

"..Llmame amor mo, y ser nuevamente bautizado. Desde ahora mismo


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dejar de ser Romeo!"

El dilogo contina as:


Julieta:- Quin eres t, que as, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo
mis secretos?
Romeo:- No s cmo expresarte con un nombre quin soy! Mi nombre,
santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita,
rasgara esa palabra.
Julieta:- ...No eres t Romeo y Montesco?
Romeo:- Ni uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan.

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Se hace alusin a los nombres como obstculos para la relacin; la problemtica que
surge a partir de los nombres tiene, a su vez, relacin con lo planteado anteriormente
sobre la imposibilidad de abarcar significados o la incapacidad de significar del
lenguaje.
El final:
La muerte de los amantes ha sido avisada, y es lgico que mueran si consideramos que de
esta forma la obra termina como un sistema ordenado.
El final trgico no es una forma de caos, sino de orden, es algo totalmente predecible.
"...Junta nuestras manos con santas palabras, y que luego la muerte,
devoradora del amor, haga lo que quiera! Me basta con poder llamarla
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ma."

Este prrafo testimonia que Romeo ha presentido a la muerte desde el principio de la

relacin.
La muerte est totalmente vinculada al amor pasional: solamente muriendo los antes
pueden preservar su amor impoluto. La muerte tambin los preservar bellos, jvenes y
enamorados.
Conclusin:
Con el transcurso de la obra van surgiendo pares de opuestos que pueden resumirse con la
oposicin orden - caos.
La proliferacin de sentidos (la falta de una lectura unvoca), resultara ser el punto clave
por el cual se rompe la linealidad de los sistemas.
La falta de comunicacin y la confusin desatan el caos (lo impredecible). Los
malentendidos, por ejemplo: la confusin por la muerte ficticia de Julieta, reiteran el
tpico de "parecer, pero no ser" que refuerza la idea de caos en relacin con la
incomunicacin.
Respecto a la posibilidad de elegir libremente o estar predestinado, concluyo que en
Romeo y Julieta no existe la "disyuntiva" entre uno u otro, porque estn los dos presentes.
Creo que esta relativizacin y coexistencia del libre albedro y la predestinacin tiene que
ver con lo dicho al principio de este trabajo sobre la tensin ejercida entre distintas
esferas que hace de la obra un sistema en el que coexisten orden y caos; y que en este
caso seran el destino marcado y la libre eleccin.

Indira I. Iglesias
NOTAS
1: Sametband, Moiss. Entre el orden y el caos: la complejidad. Buenos Aires: Fondo de
cultura Econmica, 1994.
2: "...Dichos sistemas aparecen cuando los sistemas se hacen extremadamente sensibles a
sus condiciones iniciales de posicin, velocidad, etctera, de modo que alteraciones muy
pequeas en sus causa son capaces de provocar grandes diferencias en los efectos. Como
consecuencia de ello no es posible predecir con exactitud cmo se comportarn dichos
sistemas ms all de cierto tiempo, por lo que parecen no seguir ninguna ley, cual si
estuviesen regidos por el azar." Sametband, Moiss (Idem 1.)
3: Segn Sametband, "complejidad" es el fenmeno que aparece en muchos sistemas que
existen en la naturaleza cuyo comportamiento va cambiando con el tiempo, cuando
alteraciones muy pequeas en sus causas son capaces de provocar grandes diferencias en
los efectos.
4: As lo indica Mahood, M. M. En "Wordplay in Romeo and Juliet" Shakespeare
Tragedies, en donde indica que Romeo and Juliet tiene 175 "quibbles". Lerner L.
(Editor). Shakespeare Tragedies. Mahood, M. M. "Wordplay in Romeo and Juliet".
Hormondsworth: Penguin, 1974.
5: Acto I, escena I.
6: Acto III, escena V.
7: Idem 6.
8: Al respecto dice Manuel Angel Conejero en Eros adolescente: "Los personajes, cuando
entran a escena, traen consigo su historia, su biografa. Son as, como los vemos. Hablan
as; como los omos. " Conejero, M. Angel. Eros adolescente. La construccin esttica en
Shakespeare. Barcelona: Pennsula, 1980.
9: Las peleas y enfrentamientos entre las dos casas no representa caos dentro de este

orden porque es lo "previsible" el caos se ocasiona cuando interviene un atractor extrao,


en este caso: el amor .
10: Habra que pensar al orden religioso integrado a la sociedad y a la familia, y
marcando la interseccin entre estos rdenes y los amantes de Verona.
11: Acto II, escena VI.
12: Mahood, M., (idem 4): "Love in Verona may be a cult, a quest, or a madness." Pg.
22.
13: Acto II, escena IV.
14: Acto II, escena VI.
15: Acto II, escena V.
16: Acto III, escena V.
17: Acto V, escena II.
18: Acto II, escena V.
19: Acto I, escena I.
20: Acto III, escena II.
21: Acto II, escena II.
22: Idem.
23: Idem.
24: Acto II, escena I.
25: Acto II, escena II.
26: Acto I, escena V.
27: Extrado de Eros adolescente (idem 8)
28: Mahood, M. (idem 4)
29: Acto I, escena V.
30: Acto III, escena III.
31: Idem.
32: Acto V, escena III.
33: Se nos hace difcil creer que de no haber muerto por amor cuando recin comenzaba
su relacin los amantes hubieran podido vivir una pasin idlica durante muchos aos.
34: Es una pregunta formulada por Lerner (idem 28).
35: Idem 28.
36: Acto I, prlogo.
37: Acto III, escena V.
38: Acto III, escena I.
39: Acto II, escena IV.
40: Acto V, escena l.
41: Acto II, escena V.
42: Acto III, escena II.
43: Acto II, escena II.
44: Idem.
45: Idem.
46: Acto II, escena V.
BIBLIOGRAFA
Conejero, Manuel ngel. Eros adolescente. La construccin esttica en Shakespeare.
Barcelona:Pennsula, 1980.
Hayles, Katherine. La evolucin del caos. El orden dentro del desorden en las ciencias
contmeporneas. "Caos y posestructuralismo". Barcelona: Gedisa, 1993.

Lerner, L. (editor) Shakespeare Tragedies. Mahood, M. M. "Wordplay in Romeo and


Juliet". Hoomondsworth: Penguin, 1974.
Montes, Elina y Lucas Margarit. Cosmos y universo: las diferentes concepciones de
espacio, tiempo, orden y caos. Ficha de ctedra. Buenos Aires, 1996.
Sametband, Moiss. Entre el orden y el caos: la complejidad. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 1994.
Shakespeare, William. Romeo y Julieta. Madrid: Club Internacional del Libro, 1997.
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Bloom, Harold. El canon occidental. La escuela y los libros de todas las pocas.
Barcelona:Anagrama, 1994.
Briggs, John. El espejo turbulento. "Races cunticas de lo extrao". Barcelona: Salvat,
1994.
Girad, Ren. Shakespeare. "Sorbern al invitado como un gato bebe leche" en Los fuegos
de la envidia. Barcelona: Anagrama.
Greer, Germanaine. Shakespeare. Oxford: Oxford University Press, 1986.
Hunter, G. K, Kenneth Muor y S. Schoenbaum. A New Companion to Shakespeare
Studies. "Las lecturas de Shakespeare. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.