La multiplicidad del ajedrez

Lina Fuentes Amaya

Filosofa del ajedrez
Grupo:2
Libro: Ajedrez de la filosofa
Universidad del Atlntico

"En la vida ocurre lo que en el ajedrez. Trazamos un plan, pero ese plan est
condicionado por lo que quiera hacer, en el ajedrez, el adversario, y en la vida, el
destino. Las modificaciones que el plan sufre con ello son casi siempre tan
grandes que en su ejecucin apenas resulta ya reconocible en algunos de sus
rasgos bsicos". Arthur Schopenhauer.
Tome est indicada y acertada frase para empezar a hablar del libro el ajedrez de
la filosofa
porque el autor relaciona su vida con este juego de una forma
cronolgica y filosfica. Contndonos su historia desde dos tipos de vertientes
que son la terica y la prctica, adems nos muestra como llego a adquirir el
conocimiento de este juego sin las planificaciones que l se haba propuesto.
No manejarse entre signos es una de las principales problemticas que nos
plantea el libro porque no dominar el lxico ajedrecstico demuestra de alguna
forma que estamos creando un mundo donde todo es posible y careciente de
reglas, lo que trae consigo ms ignorancia y as nunca se podr comprender este
juego que a su vez es una ciencia.
Hay que cuestionarse para descubrir tu mundo y el de los dems, es por eso que
el autor se pregunta si sabe jugar y se responde que no. Ni siquiera recuerda
haber aprendido a hacerlo. Pero algo que tiene muy claro es que el ajedrez en su
vida tiene una presencia contante y atenuada. Tambin se autodenomina como
un tipo arriesgado que le gusta sacrificar aqu y all, no especifica si es
solamente en el ajedrez o en su vida, aunque se deduce que en los dos aspectos.
El inters por el ajedrez crece exponencialmente en su vida, como todo lo que
nos hace sentir vivo y causa gran inters. Es por eso que quiso apuntar en un
cuaderno las partidas que jugaba para as progresar en el juego e inmortalizarse
en esta ciencia.

Al estar en constante contacto con el ajedrez, empieza a encontrarlo y conocerlo

en diferentes ramas. Es por eso que nos muestra la fotografa de 1963 de Julian
Wasser que hizo de Marcel Duchamp jugando al ajedrez con la escritora Eve
Babitz y que a mi parecer llama mucho la atencin porque utiliza la provocacin y
transgresin como fuente principal para que el espectador relacione estas dos
caractersticas en el juego del ajedrez que normalmente no consideramos de
forma natural y esttica.
Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su
produccin o su construccin- Paulo Freire
Hago alusin a esta frase del gran pedagogo brasileo porque al no tener
contertulios para compartir inquietudes intelectuales, el autor del libro se pone en
la tarea de ensear ajedrez pero con el proceso de que los alumnos disfruten
aprendiendo.
Cul es el Gran maestro que disponemos en casa para aprender constantemente
ajedrez?
Los jugadores actuales cuentan con una ayuda maravillosa que son los
ordenadores que si sabemos utilizarlo, sacaremos un gran provecho, como el
autor del libro lo hizo.
Tomando la multiplicidad del ajedrez, se llega a comparar la naturaleza
epistemolgica del ajedrez con jurisprudencia, esto con la teora de aperturas.
Llego a un punto en que pens
al ajedrez como herramienta utilizada
auxiliarmente como ejemplo, como metfora, como ilustracin pero no por si
mismo.
"Cuanto ms vulgar e ignorante es el hombre, menos enigmtico le parece el
mundo; todo lo que existe y tal como existe le parece que se explica por s solo,
porque su inteligencia no ha rebasado an la misin primitiva de servir a la
voluntad en calidad de mediadora de motivos".- Arthur Schopenhauer
Cada da saba ms, pero pareciera que estaba jugando peor que cuando no
saba tanto. Por eso atesoraba esos tiempos felices de total ignorancia.

Al interesarse por los grandes ajedrecistas llego a tener un gran conocimiento

acerca de sus biografas, esto le hizo ver el ajedrez como algo orientado a s
mismo.
Tomo la definicin de genio dada por Kant que precisa en general este termino de
la siguiente forma: originalidad, naturalidad y ejemplaridad y la planteo de modo
que se relaciones con el juego de ajedrez como se muestra a continuacin:
Originalidad: Referencia a crear algo nuevo.
Naturalidad: Capacidad de inventar sin esfuerzo aparente.
Ejemplaridad: Capacidad de convertirse en modelo.
Se creen en las virtudes intelectuales del ajedrecista, pero no es as porque la
destreza a la hora de jugar no garantiza la inteligencia general de una persona.
Es por eso que en el libro definen al genio desde la perspectiva del juego para no
caer en un error de conceptos.
El pensamiento ajedrecstico utiliza la jugada que es una unidad, la cual se
constituye con la abstraccin de su composicin. Ocasionando gran flexibilidad
mental para dar con la respuesta correcta.
Viendo el ajedrez de una forma introspectiva, el autor dice que cuando juega el
ajedrez con el mismo, pierde siempre. Es que al jugar contigo mismo, estas
fingiendo con una actitud omnisciente, capaz de encontrarse a la vez en los dos
polos de la dialctica para convertirnos en un sujeto absoluto.
Las reglas del juego han ido inventando, imponiendo, modificando, es decir son
histricas. Es por eso que el ajedrez impide lanzar una pieza a la cabeza del
contrario, pues ya se estara jugando a otra cosa. Al igual que el que el quebranto
de las reglas del juego deriva de la trampa o el engao.
En conclusin, todo necesita un tratamiento ms concienzudo, considerando
varias ramas difciles o aisladas que expliquen el manejo entre signos y la
multiplicidad de un tema. En este libro el autor lo hace con el ajedrez de forma que
entrelaza lo cotidiano, terico y prctico para entender este juego de forma ms
fcil y general. En s, un diario que nos muestra la forma de pensar de un jugador
que juega con el pensamiento.