O tronco macro-j um tronco lingustico cuja constituio ainda permanece

consideravelmente hipottica. Teoricamente, estende-se pelos estados brasileiros do Rio

Grande do Norte, Cear, Paraba, Maranho, Par, Bahia, Gois, Mato Grosso, Mato Grosso
do Sul, So Paulo, Minas Gerais, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.

ndice
[esconder]

1 Histrico
2 Povos e lnguas do tronco macro-j
3 Influncia na lngua portuguesa
4 Ver tambm
5 Referncias
6 Ligaes externas

Histrico[editar | editar cdigo-fonte]

A partir do descobrimento do Brasil pelos portugueses, em 1500, os europeus passaram a
ter um grande contato com as tribos tupis-guaranis que estavam espalhadas por
praticamente toda a costa brasileira. Os tupis-guaranis chamavam os indgenas de fala
diversa sua de tapuia que, em sua lngua, significava "inimigo". Este vocbulo foi
incorporado pelos europeus, que passaram a considerar que, no pas, havia apenas duas
grandes naes indgenas: a tupi-guarani e a tapuia.
Os tapuias, considerados pelos europeus como mais primitivos e de catequese e conquista
mais difceis, foram duramente combatidos e exterminados e muitos dos povos e tribos
ento existentes desapareceram de forma to completa que sequer existe registro direto
de sua existncia.
No sculo XIX, o cientista alemo Carl Friedrich Philipp von Martius percorreu grande parte
do territrio brasileiro e props uma diviso dos ndios brasileiros segundo um critrio
lingustico. Baseado nesse critrio, ele criou o grupo g, que englobava tribos que falavam
lnguas semelhantes e que costumavam autodenominar-se utilizando a partcula g, que
significava "pai", "chefe" ou "antepassado"'. Um nome alternativo, segundo o prprio
Martius, seria cram, pois, nesse grupo, tambm era muito utilizada a
partcula cran ("filho", "descendente") para a nomeao das tribos. Grande parte das
antigas tribos tapuias estava englobada pelo grupo g1 .
J no comeo do sculo XX, os antroplogos passaram a rejeitar o nome "tapuia" e
adotaram a denominao de "gs" para este outro grupo de famlias lingusticas. Em 1953,
a Associao Brasileira de Antropologia adotou a forma "j" em substituio a "g"2 . Com
a reforma ortogrfica, que preconizava o uso de "j" em vez de "g" para os termos oriundos
das lnguas indgenas brasileiras, a palavra "g" passou a ser grafada "j".
. TRONCO LINGUSTICO TUPI
De acordo com Rodrigues (2001) o Tupi a lngua que abarca a maior parte do territrio nacional, com
registros de ocorrncia no Amap e norte do Par; no Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul; no
litoral atlntico e ainda em Rondnia, assim como nos principais afluentes meridionais do rio Amazonas,

no Madeira, no Tapajs, no Xingu e tambm no Tocantins e Araguaia. O tronco lingustico Tupi

constitudo por dez famlias lingusticas para as quais admitida uma origem pr-histrica comum. Estas
famlias so reconhecidas como aparentadas geneticamente num nvel mais remoto, constituindo um
conjunto de conjuntos, a que se chama tronco lingustico, nesse caso o tronco Tupi. Essas dez famlias so
as seguintes: Arikm (AR), Awet (AW), Jurna (JU), Maw (MA), Mond (MO), Munduruk (MU), Purubor
(PU), Ramarma (RA), Tupar (TU) e Tupi-Guarani (TG). A lngua Tupi-Guarani um grupo lingustico que se
divide em oito sub-grupos, e um deles pertence aos Tupinambs, sendo suas caractersticas mais Tupi do
que Guarani.
3. TRONCO LINGUSTICO MACRO-J
O tronco lingustico Macro-J abrange doze famlias e tem uma peculiaridade hipottica, devido ao seu
descobrimento recente e poucas pesquisas relacionadas ao mesmo. De acordo com Boswood (1973) LviStrauss e Nimuendaj afirmam que os grupos J ocupam a metade leste do planalto Brasileiro. Para
Rodrigues (1999) o Macro-J tem lnguas distribudas desde o Maranho at o Rio Grande do Sul, a Aruak
no oeste e no leste da Amaznia, em Mato Grosso e em Mato Grosso do Sul, e a Karb ao norte do rio
Amazonas, nos estados do Amazonas, Roraima, Par e Amap, mas com algumas lnguas ao sul daquele
rio, ao longo de seu afluente Xingu, nos estados do Par e Mato Grosso.

Botocudos foi uma denominao genrica dada pelos colonizadores portugueses a

diferentes grupos indgenas pertencentes ao tronco macro-j (grupo no tupi), de diversas
filiaes lingusticas e regies geogrficas, cujos indivduos, em sua maioria,
usavam botoques labiais e auriculares. Tambm chamados aimors, eram numerosos na
poca das primeiras incurses do homem branco, distribuindo-se pelo sul da Bahia e
regio do vale do rio Doce, incluindo o norte do Esprito Santo e Minas Gerais.1 Ainda h
grupos remanescentes, nas bacias dos Rios Mucuri e Pardo.
Os chamados botocudos eram considerados muito agressivos e sofreram perseguio
implacvel pelo homem branco, desde a sua chegada, no sculo XVI, at o incio do sculo
XX. 3 Consta que atacavam aldeias dos puris ou goitacases, seus adversrios tradicionais,
como tambm as caravanas de viajantes e as fazendas de sesmeiros, incendiando o que
encontravam no caminho. Segundo algumas fontes, tinham o costume da antropofagia.
[carece de fontes]

Chefe de botocudos, Giulio Ferrario, ca. 1830

Alguns grupos sobreviveram at o sculo XX nas matas localizadas entre o rio

Jequitinhonha e o vale do rio Doce, nos Estados da Bahia, de Minas Gerais e do Esprito
Santo. Os remanescentes dos grupos que viviam nos rios Mucuri e Jequitinhonha foram
reunidos na misso de Itambacuri, em Minas Gerais, onde desapareceram. Os grupos do
rio Doce, pacificados em 1911, foram recolhidos a postos situados no Esprito Santo e em
Minas Gerais. Os botocudos so tambm chamados aimors, boruns ou guerens.
O ndio Pokrane, segundo o historiador Jonathas Duro, foi usado pelo catequizador Guido
Thoms Marlhire, Ele fez a ponte de ligao entre a civilizao e a barbrie. A Coroa
Imperial iniciou uma catequese dos brvios de Minas e quando os tinha mansos, iniciou
um processo de extermnio e genocdio sem precedentes na histria do Brasil, culminando

com o extino quase que completo dessa nao indgena.

A descrio e os costumes[editar | editar cdigo-fonte]

Botocudos atravessam rio aps caada

A meno do seu nome e a conotao de que seus botoques desfiguravam o rosto

despertaram, na mente do colonizador portugus, imagem de fealdade e inimizade, num
esteretipo no coincide com as descries. J no sculo XVI eram considerados maiores e
mais robustos que os outros. Mas os estudiosos os apresentaram como fortes, ora como
musculosos, ora como bem conformados, geralmente baixos, de caixa torcica larga e
achatada na parte anterior, tronco alongado, mos e ps pequenos, pernas finas e
pescoo curto. O crnio do homem apresentava uma fronte baixa e s vezes bastante
inclinada para trs, o occiptal deprimido e as tmporas ligeiramente conexas.

Observou-se tambm que sua altura era mediana e no baixa, como se dizia, o que
parece mais com a realidade. O prncipe Maximiliano de Wied os considera "mais bonitos
que os demais" e Saint-Hilaire afirma que se esquece sua feira "por uma fisionomia mais
franca" (que a dos ndios das outras tribos) e um "ar de alegria". Tm ps delicados, mos
fortes e so espadados. No h acordo, tambm, quanto cor. Uns os declararam canelaclaro; outros, amarelo para o pardo, em virtude do "sol e da sujeira". As orelhas e os lbios
inferiores so deformados pelos botoques, discos brancos feitos, em geral, de madeira
leve da barriguda (Bombax ventricosa), secados ao fogo, de tamanho variado, chegando
at 12 centmetros. Andam geralmente nus, sendo que alguns homens usam estojo
peniano de folhas tranadas de issara a que do o nome de gincann.
As casas, devido s constantes caminhadas dos membros da tribo, eram de rpida
feitura, em geral folhas de palmeiras encostadas aos pares, onde os poucos utenslios
domsticos (vasilhas de taquarau para gua ou cachaa) ficavam ao cho, onde tambm
dormiam.
A famlia era poligmica. O casamento resultava da vontade dos cnjuges e de seus pais,
independente de cerimnia. Acabava-se facilmente. As mulheres e os filhos trabalhavam
arduamente e obedeciam ao marido e ao pai. Alm da coleta e da pesca, competia
mulher a construo da choa e o transporte de volumes, inclusive os filhos pequenos,
carregados s costas ou pelas mos. Quanto religio, no h muitos registros sobre os
seus sistemas de crenas. Havia entre eles um exorcismo para afastar dos mortos os
demnios (pequenos e grandes) com fogueiras acesas perto do tmulo, geralmente por
parentes. A lua era venerada como Iam