SAGVNTINA DOMVS BAEBIA

POMPA FLORALIA
LVDERE ET DISCERE- PRÓSOPON SAGVNT

LVDI SAGVNTINI MMXV

FLORALIA
ANTE DIEM VIII KALENDAS MAIAS
24 DE ABRIL
INFORMACIÓN PREVIA
Desde el 28 de Abril al 3 de mayo, se celebraba en el mundo romano una
festividad llamada FLORALIA, en honor a Flora, una de las divinidades más
antiguas del panteón romano cuyo culto era llevado a cabo por el flamen
Floralis, un sacerdote menor.
Este sacerdos atendía a la diosa en uno de los doce altares que Tito Tacio
le había consagrado junto a otras diosas arcaicas femeninas como Palatua,
Ceres, Carmenta y Pomona.
“Comienzas en abril y pasas a los días de mayo te abarca el mes que se
va y el que llega". Ovidio, Fastos, 185-187
Como bien indica su nombre era la
diosa de las flores, de los jardines y
huertos, por lo que estaba vinculada a los
frutales como bien quedó atestiguado en
las Actas de los Arvales, donde se cita a
Flora entre las diosas, junto a Pomona, que
recibían el sacrificio de un cordero cuando
se plantaba en su honor un árbol.
Flora era también la deidad
protectora de las prostitutas, que en su
fiesta se colocaban joyas y ramos de flores.
A su vez, bailaban a la luz de la luna y de las
antorchas encendidas.
vida.

Su festividad se caracterizaba por festejar la primavera y el ciclo de la

Se cree que los Ludi Florales fueron instituidos en 240-238 a. C. Esta
fiesta era en origen ludus (entre el 241 y el 238 a. C.), pero luego pasó a ser una
celebración anual a partir del 173 a. C., desde 28 de abril al 3 de mayo (ante
diem quintum Nonas Maias) en el que se festejaba en el templo a Flora del
Quirinal su dies natalis Florae, en el que se llevaban a cabo unos ludi circenses.
Era una celebración alegre, con flores en las mesas y guirnaldas en
los cabellos de los asistentes, bailes y mucho vino: “Nada serio se hace
con la frente coronada y los que se ciñen flores no beben agua pura”,
Ovidio, Fastos, 341, una fiesta de “mayor libertinaje y bromas más
desenfadadas”, Ovidio, Fastos, 333.

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Sabemos que esta
festividad era consideraba
un poco lasciva puesto que
en ella participaban las
meretrices romanas con
desnudos incluidos, quizás
esta costumbre proceda de
considerar a Flora como
una cortesana que benefició
al pueblo con las riquezas
que acumuló, esta leyenda
la
narra
Ovidio
y
Lactancio,
Divinæ
Institutiones I.20:
“Flora, tras haber conseguido gran cantidad de riquezas en su
profesión de meretriz, nombró como heredero suyo al pueblo y le dejó una
cantidad de dinero: los intereses anuales de este dinero son destinados a la
celebración de su cumpleaños en unos juegos que reciben el nombre de
«Floralia»… Lo que se celebra son juegos con toda lascivia, convenientemente
adaptados al recuerdo de una meretriz: efectivamente, además del libertinaje
en las palabras, con las que se desparrama todo tipo de obscenidades, las
meretrices, a petición del pueblo, se desnudan; entonces, éstas se dedican a
hacer mímica y se detienen con movimientos vergonzosos ante los ojos del
pueblo hasta saciar la vista de los impúdicos.”
Los Ludi Florales, realizados bajo la supervisión de los ediles curules o de
la plebe en tiempos de la República, y luego de los pretores, se acompañaban de
juegos en el circo, donde se cazaban liebres y cabras, por ser “alimañas
agresivas” que perjudican al campo: “¡Madre de las flores, ven, que has de ser
festejada con juegos y regocijos!”, Ovidio, Fastos, 182-183.
Suetonio, Vida de Galba 6.1: VI dice: “Galba alcanzó los honores antes
de la edad fijada por las leyes. Durante los juegos que celebró como pretor, dio
el espectáculo, todavía nuevo, del elefante bailando sobre la cuerda”
En las representaciones teatrales se llevaban a cabo mimos y mimas, en
las que se exigía a las actrices que se desnudaran. Valerio Máximo II, 10, 8:
“En cierta ocasión en que el mismo Catón asistía al desarrollo de los
juegos florales, organizados por el edil Mesio, el pueblo sintió vergüenza de
pedir que las mimas se desnudasen (Eodem ludos Florales, quos Messius
aedilis faciebat, spectante populus ut mimae nudarentur postulare erubuit).
Cuando se enteró de este extremo, merced a su amigo Favonio que estaba
sentado a su lado, se marchó del teatro para no obstaculizar con su presencia
el acostumbrado desarrollo del espectáculo. Mientras él salía, el pueblo le
aplaudió calurosamente y quiso que el espectáculo se celebrase conforme a las
antiguas costumbres. De este modo el pueblo proclamó que sentía más respeto
hacia la dignidad de un solo hombre que hacia toda la concurrencia”
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Sabemos
que
estas
actuaciones no estaban bien
vistas, así podemos leer en
Tertuliano. De spectaculis, 17,
3:
“Las
prostitutas,
víctimas del desenfreno
público, son exhibidas
sobre el escenario, más
miserables aún en la presencia
de mujeres que son las únicas
en ignorar su existencia; se
las expone a la mirada de
la gente de toda edad, de
todo rango, se indica en
alta voz su dirección, su
tarifa, su apodo; se les dice todo esto incluso a quienes no tienen ninguna
necesidad de saberlo. Se revelan cosas que habrían debido quedar en las
tinieblas de los antros para no enturbiar la luz del día”
Sus asistentes iban vestidos con hermosos colores y las calles se
iluminaban para simbolizar la alegría de esta estación y el colorido de las flores
campestres.: “Por qué a Flora se arregla con atavíos multicolores?…¿es
por qué las flores acaparan todo los colores y vistosidades?... dijo que
sí…porque ni la flor ni las llamas tienen colores apagados y ambos brillos
atraen las miradas”, Ovidio, Fastos, 359 y ss.
La diosa recibía ofrendas de leche y miel en su templo junto al Circo
Máximo y en sus sacrificios le entregaban ovejas. El pueblo, a su vez, recibía
elementos vegetales como símbolo de fertilidad. Llama la atención los
vegetales empleados en esta festividad. Se trata de habas, garbanzos, altramuces
y pimienta, característicos por sus connotaciones sexuales, todos contienen
vainas (vaginae): “No te duermas da con largueza el garbanzo al pueblo que
se lo disputa para que los viejos, cuando se sienten al sol, puedan recordar tus
fiestas como edil en honor a Flora”. Persio, Sátiras, V.177.

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Esos días de fiesta la ciudad se llenaba de gente, las calles se convertían
en ruidosas, corría la bebida y la comida y según indican algunos autores estos
días podían ser calificados de “inmorales”, como bien transmitió Marcial en
el Epigrama, I en el que recrimina a Catón en haber acudido al teatro:”Si
conocías el dulce rito de la divertida Flora, los festivos juegos y la licencia del
vulgo, ¿por qué, severo Catón, viniste al teatro? ¿Acaso habías venido solo
para marcharte?”
Sobre el mismo tema nos habla Valerio Máximo, II, 10, 8 como ya leímos
anteriormente: “En cierta ocasión en que el mismo Catón asistía al desarrollo
de los juegos florales, organizados por el edil Mesio, el pueblo sintió vergüenza
de pedir que las mimas se desnudasen. …Mientras él salía, el pueblo le
aplaudió calurosamente y quiso que el espectáculo se celebrase conforme a las
antiguas costumbres. De este modo el pueblo proclamó que sentía más respeto
hacia la dignidad de un solo hombre que hacia toda la concurrencia”
Catón salió del teatro diciendo: crassatores spatiatores, «vagos
ambulantes», (En Gell. XI, 2,5; y Macrob. Saturn. II, 10.)

La leyenda dice: FLORAL(iam) PRIMVS.
En el reverso dos soldados cara a cara; cada uno sostiene un escudo
redondo y una espada vertical en su mano. Detrás de un guerrero se leen las
siglas C(ai) F(ilius), y debajo, C. SERVEIL(ius).

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RECREACIÓN FLORALIA

Por séptimo año consecutivo, el teatro saguntino retrocede en el tiempo
durante unas horas. Antes de disfrutar de la obra Miles Gloriosus, se inaugurará
la jornada con una pequeña recreación de la fiesta de
las Floralia.
NUESTRA PROPUESTA DE POMPA:
11,30 h: A la puerta de la Domus se dispone la
Pompa que avanzará hacia el teatro con los
protagonistas.
Flamen

Floralis,

asistentes

del

flamen,

magistrados, ciudadanas que van en procesión con
ofrendas y con el material necesario para la
ceremonia de las Floralia,

bailarinas, músicos,

jóvenes doncellas, narratores y Catón.

Desarrollo de las Floralia

La Pompa llega al teatro al son de música grecorromana. Hace su
entrada en el teatro y se llevan a cabo las acciones: plegaria en honor de la diosa,
entrega de ofrendas y discursos de los magistrados.
Al finalizar la recreación de las Floralia se hará entrega de los premios del
II Certamen Hermes.

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Desde la Saguntina Domus Baebia queremos
agradecer muy sinceramente a todos los
participantes de la Pompa Floralia por su
amabilidad y disposición
Gratias vobis agimus!

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