MEDEIROS, LEANDRO & FERREIRA (2013)

NARRATIVAS E RECONSTRUES DE SI: NO MAR O VIVER, NA MAR O FAZER, NA

HISTRIA O SABER
Emerson Augusto Medeiros, Ana Lucia Aguiar Lopes Leandro e Helena Perptua de Aguiar Ferreira
E-mail: emerson.au@hotmail.com1
Artigo submetido em maio/2013 e aceito em dezembro/2013

RESUMO
Este trabalho discute sobre os saberes de pessoas que
construram suas vidas em articulao e interao com o
mar. O saberes dos povos do mar so saberes exclusivos
de indivduos que tem sua trajetria fundamentada na
prtica com a gua e a mar. A pertinncia cientfica e
social deste trabalho est ancorada no sentido de
percebermos que a educao atual caminha valorando
os conhecimentos oriundos das cincias, pouco se
dando crdito aos saberes das pessoas ditas comuns. Em
dilogos construdos com pescadores e marisqueiros e
nas narrativas dos sujeitos pesquisados aliceramos
nosso estudo. Os autores que compem este trabalho
tais como: Freire (2005), Santos (2008) e Gohn (2010)

discutem aspectos importantes para a compreenso e

reflexo do estudo. Nas narrativas dos atores e autores
da pesquisa percebemos que seus saberes esto
ancorados em sua cultura, servindo para construo de
suas aes e prticas. Pescar, mariscar, viver no mar so
algumas atividades e comportamentos que reforam a
identidade desses sujeitos. Compreendemos que a
experincia de vida no mar fator decisivo na formao
das populaes do mar. Compromisso com a vida,
participativos no trabalho os sujeitos da pesquisa,
validam seus saberes como teia que conduz sua
existncia, e os tornam sujeitos conscientes no mundo.

PALAVRAS-CHAVE: Saberes. Povos do Mar. Narrativas. Educao.

NARRATIVES AND RECONSTRUCTIONS OF YOURSELF: LIVING IN THE SEA, THE

TIDE TO DO IN HISTORY TO KNOW
ABSTRACT
This paper discusses the knowledge of people who have
built their lives in liaison and interaction with the sea.
The knowledge of the Sea People are unique individuals
who have knowledge of their grounded in practice with
the water and the tide trajectory. The scientific and
social relevance of this work is anchored in order to
realize that the current education walks valuing the
knowledge from the sciences, giving little credit to the
common knowledge of such persons. In dialogs built
with fishermen and shellfish and narratives of the
individuals begin our study. The authors that make this
work such as Freire (2005 ), Santos (2008 ) and Gohn
(2010 ) discuss important aspects for understanding and

reflection of the study. In the narratives of the actors

and authors of the research realized that their
knowledge are grounded in their culture, serving for the
construction of their actions and practices. Fishing,
shellfishing, live in the sea are some activities and
behaviors that reinforce the identity of these individuals.
We understand that the experience of life at sea is a
decisive factor in the formation of populations of the
sea. Commitments to life, participating in the work the
research subjects, validate their knowledge as a web
that leads its existence, and make them aware subjects
in the world

KEYWORDS: Knowledge. Peoples of the Sea Narratives. Education.

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NARRATIVAS E RECONSTRUES DE SI: NO MAR O VIVER, NA MAR O FAZER, NA HISTRIA O
SABER

1 INTRODUO
Mar, gua, vento, Sol, areia, pescar, mariscar, nadar, mar, onda,
praia, peixe, caranguejo, barco, marisco, lagosta, rede, jangada... O que essas
palavras representam?
Os povos do/no mar carregam uma herana cultural que no referencia apenas o contato
do homem com a natureza, do homem com a gua. A mar mais que a mar, a praia mais que
a praia, esses elementos so lcus nos quais o pescador constri sua identidade e a histria de
seus povos.
Essas palavras sinalizam o universo cultural e simblico que se entrelaa a alma, ao corpo,
as mos do Ser pescador; palavras que assumem o enredo social e cultural de homens e
mulheres, crianas, jovens e idosos considerados guardies de saberes plurais que se formam em
contato direto com a natureza, com gua e o mar; palavras operadoras de uma totalidade
existencial, conjugando sentidos diversos, articulando sentimentos e aes.
Nesse contexto, o presente trabalho se insere objetivando refletir acerca dos saberes de
sujeitos que construram sua formao galgada nas razes da experincia, no saber-fazer, no tete
a tete cotidiano, vivendo, conhecendo, aprendendo, crescendo com perdas e ganhos, dores e
alegrias, amor e ardor.
Para Santos (2010) no decorrer da histria civilizacional a cincia instituiu e consagrou o
saber acadmico como um tradutor privilegiado das verdades e concepes do mundo e dos
fenmenos csmicos. Esse saber por se estabelecer dentro de uma esfera epistemolgica,
estando permeado por caractersticas objetivas, quantitativamente mensurveis ou
qualitativamente observveis o nico capaz de trazer reflexes acerca da natureza e do
humano.
O saber do homem dito comum visto, como um saber imprudente para o
desenvolvimento vital e planetrio, pois se apresenta destitudo do rigor lgico, estando
impregnado de impresses psicolgicas e de subjetividades que diminuem sua veracidade
constitutiva.
a partir dessa perspectiva que tomamos aqui as narrativas e as histrias de vidas de
homens do mar que assumem no estudo o lugar de narradores. Narradores porque informam a
vida, dizem de saberes que referenciam e perpetuam a especificidade do viver do/no mar.
Esses narradores so uma marisqueira da cidade de Tibau/RN e um pescador da
comunidade de Redonda, distrito do municpio de Icapui/CE1, cujas vidas se fizeram na lida com o
mar, com a mar, pescando e mariscando, sentido cotidianamente o sabor e o saber da cultura
1

Destacamos que os narradores falaram sobre si e sobre suas histrias de vida em dilogos construdos em duas
aulas de campo, na disciplina Movimentos Sociais e Educao Popular, do Mestrado em Educao, da Universidade
do Estado do Rio Grande do Norte UERN.

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atravs da luta de todos os dias, saber e sabor abrangentes que abarcam diversas dimenses da
vida.
A escolha pelos sujeitos da pesquisa se justifica pelo fato de sua interligao com o mar e
suas nuances. Ao participarmos de momentos em seus lugares de vida e buscando narrativas de
sujeitos que contemplassem o propositado no estudo, ouvindo homens e mulheres do mar das
duas cidades, fomos inseridos a encontrar os dois sujeitos pelo amplo tempo de vida junto
existncia com sua profisso no mar e nas guas. O tempo de experincia junto s atividades no
mar foi o principal critrio de seleo, bem como suas disponibilidades e abertura para participar
do estudo, para descortinar suas histrias de vida e trajetrias, suas lembranas e memrias.
Acrescentamos que o estudo de natureza qualitativa. Essa abordagem de pesquisa,
segundo Minayo (2007) possibilita uma relao dinmica entre o mundo real e o sujeito, isto ,
um vnculo indissocivel entre o mundo objetivo e a subjetividade humana que no pode ser
traduzido em nmeros.
No artigo conheceremos atravs das narrativas alguns dos saberes fundantes dos povos
do mar, algumas experincias formativas. A memria reconstruindo uma trajetria trar o vivido,
o sentido, o labor, a vida do pescador com todo o repertrio que se articula a sua existncia e ao
contedo histrico de seu povo.

2 HISTRIAS DE VIDA E CONHECIMENTO DE SI: CONTANDO A VIDA, NARRANDO

A FORMAO.
Ns fazemos Histria com o povo
(Pescador, comunidade de Redonda, Icapui/CE)
Ser pescador supe uma pluralidade de conhecimentos. No se trata de conhecimentos
nicos, mas saberes mltiplos que se estabelecem na experincia vivenciada no decorrer da vida,
saberes que no esto relacionados ao nvel de escolaridade, mas constituem-se na relao
familiar, no contato com a comunidade, com a mar e o mar, saberes das guas, passados de
gerao para gerao, saberes sustentveis com base na diversidade do lugar.
No se faz pescador, no se torna pescador de um dia e de um momento para outro. Vaise sendo pescador, ao longo da histria e da vida, em interao com a natureza, com o mar, com
os peixes, com a gua, com a famlia. Nesse sentido, pressupe-se a convivncia de uma vida
inteira.
As histrias de vida dos pescadores falam de uma existencialidade, narram sabedoria,
falam do mar. H um conhecimento de vida, rico de saberes, construdo ao observar os horrios
das mars, ao observar a natureza, o movimento das guas, ao ouvir o vento, ele advm na pesca
cotidiana, na construo da rede, do arpo e da tarrafa para pegar o peixe.
Como sabido, Freire (2005) ao dissertar sobre o saber infere que no h saber sem uma
relao, com o outro, com o mundo, consigo prprio. O homem, ser ontolgico, axiolgico e
cultural aprende e humaniza-se no e com o mundo, atravs do dilogo, esse no se faz
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unicamente na palavra, mas na prxis (ao e reflexo), em uma ao interativa de criao e
recriao, na experincia, no contato com a vida, com a prpria histria.
O pescador nesse mundo faz-se homem, torna-se sujeito existente, no perigo das fortes
ondas, no sol queimante, nas guas salgadas do oceano. Narrativas, (auto) biografias informam
sobre um saber plural da vida e na vida, sobre um saber heterogneo que historiciza e ao mesmo
tempo singulariza a humanidade terrestre.
As mulheres marisqueiras sobrevivem do marisco, elas vo para a praia, muitas
usam protetor solar, outras no usam nada. [...] Minha me marisqueira e
minha av foi tambm, isso vo passando de uma para outra. [...] Elas dividem o
que tem e uma ajuda outra. Quando uma tem muita encomenda e a outra no
tem nada, ela sede e vende o da outra e dividem. [...] O tempo de mariscar no
inverno. J ouve tempo em que muitas conseguiam muito marisco, hoje est
mais fraco. [...] No tem uma tcnica no para mariscar ir para a praia, quando
a mar est baixa. As marisqueiras sabem o horrio de pegar os mariscos. [...]
Tem poca que a praia est cheia de mulheres mariscando, muitas delas s tiram
o sustento disso (Entrevista feita com uma Marisqueira2, Tibau/RN, 2012).
H dois tipos de lagosta. Tem a verde e a vermelha. [...] aprendemos isso no mar.
[...] desde menino, eles aprendem a pescar. [...] vivem no mar com os pais. [...] J
ouve tempo em que os pescadores aqui pescavam muito, antigamente os
viveiros saiam cheio de peixe, agora a pesca est muito fraca. [...] H a pesca
predatria, mais ns aqui s trabalhamos com barcos permitidos. A associao
tem incentivado a fazer esse trabalho e busca recursos para ajudar aos
pescadores daqui. [...] Os homens passam vrios dias no mar, levam comida e
tambm se alimentam do que pescam. [...] poucas vezes acontecem acidentes se
eles trabalham com o barco certo, mas quando eles praticam a pesca predatria
sempre acontecem acidentes, muitos homens aqui tm cicatrizes no corpo. [...]
Tem os que pescam lagosta [...] tem o perodo certo para pescar a lagosta, e
quando a poca suspensa eles recebem o seguro, os pescadores no tem isso.
(Entrevista feita com um Pescador, Comunidade de Redonda, Icapui/CE, 2012)

As histrias dos povos do mar envolvem todo um encanto e bravura, so transmitidas e

reconstrudas em cada gerao, d continuidade especificidade de um povo. Nelas a natureza
se apresenta e fornece muitas vezes os prprios instrumentos para a construo dos materiais
necessrios pesca, seja para o barco ou para o viveiro que serve para capturar o peixe.
H criatividade, luta, organizao, persistncia, garra, alteridade, participao na
formao do sujeito e homem do mar, homem das guas, Ser pescador. Da infncia vida adulta
aprendem em comunho; no contato direto com a gua, enterram seu umbigo na areia da praia
e nela apreendem uma identidade, que se evidencia na voz, no olhar, no modo de conceber a
vida.
Nesse planeta gua, nesse viver mar, h saberes que a cincia no dizer de Santos (2008, p.
61) renega e no considera como pertinente condio planetria atual.

Objetivando guardar a identidade dos participantes do estudo, optamos por no apresentar nomes e imagens
acerca do trabalho construdo com os pescadores.

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Sendo um modelo global, a nova racionalidade cientfica tambm um modelo
totalitrio, na medida em que nega o carcter racional a todas as formas de
conhecimento que no se pautarem pelos princpios epistemolgicos e pelas
suas regras sistemticas.

luz da cincia moderna o saber do homem dito comum to s extenso e movimento,

passivo, ideolgico, artificial e condutivo. No so creditados os conhecimentos, a sabedoria e a
integrao da vida terrestre, da formao do sujeito com a natureza.
Corroboramos com Santos (2008, p.85), a ideia de que o saber da vida aprendido na
construo do conhecimento edificado na vivncia deve ser afirmado como conhecimento
prudente, pois na relao coletiva e social que nos formamos como homens crticos e
conscientes a respeito da vida e da nossa condio de existncia.
Os dizeres que ecoam na voz e se apresentam na narrativa da Marisqueira, participante
do estudo, resgatam a memria dos povos que vivem do/no mar, versam sobre um modo
sustentvel e singular de viver, trazem a cultura local, apresentam uma originalidade no aprender
e tambm no saber.
Para a Marisqueira, h um tempo certo de se praticar o mariscar, h unio e cooperao
entre os que trabalham e sobrevivem dessa atividade, h um conhecimento de si que se
referencia na conscincia e no reconhecimento acerca das mudanas ocorridas no meio natural
em que vive, que emerge na espontaneidade e autenticidade do fazer-mariscar. Contudo, sua
fala tambm conta sobre as dificuldades imposta s vidas de sujeitos que esperam o tempo da
natureza para se tirar o sustento e o alimento.
O pescador, ator e autor no estudo, diz de um coletivo que aprende no mar, de menino a
homem. Ele narra tempos de abundncias em que o peixe povoava as redes, ele informa saberes
construdos na observao das guas, nas cores do mundo presentes no fundo do mar. Suas falas
evidencia tambm a pesca predatria como um problema que os homens pescadores enfrentam
no momento e o medo das guerras do mar3.
Na entonao de sua voz, percebe-se a preocupao com a comunidade, a escassez do
peixe traz angstia, mostra transformaes ambientais que levam muitos pescadores a buscarem
prticas prejudiciais natureza. patente ainda, que os problemas vividos pelo grupo encontram
apoio na organizao do coletivo que se faz na Associao de Pescadores existente na
comunidade.
Gohn (2010) em sua obra Movimentos Sociais e Educao tece que muitas das
conquistas presentes no bojo social de nosso pas desenrolaram-se no seio de associaes,
sindicatos e movimentos sociais. Essa autora compreende que as transformaes ocorridas no
processo histrico do Brasil foram configurando cenrios em que o direito cidadania tornou-se
a principal reivindicao feita nas lutas construdas.

O pescador em um momento da entrevista utilizou o termo guerras no mar, exemplificando os problemas com
pescadores piratas, entendidos, como aqueles que praticam a pesca predatria.

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O homem do/no mar busca sua cidadania e mais que isso, sua existncia, seu direito a
existir considerando a essncia de seu povo, fazendo barcos e canoas, pescando e mariscando,
conhecendo espaos diferentes, horizontes azuis e vibrantes (o mar), correndo na praia,
banhando-se na mar, alimentando-se do sol, bebendo de sua cultura, de seus valores, de seus
costumes e de seu mundo-mar. no ato de cheirar, tocar, degustar, observar, examinar, sentir,
ouvir e ver esse mundo que o pescador aprende a conhecer seu prprio saber, convertendo-se
em conhecimento de si, da vida.
As narrativas expostas esto permeadas de situaes vivenciadas pelos pescadores do
estudo, dizem da formao identitria e subjetiva de povos do mar. Elas mostram experincias
refletidas, pois reordenam saberes e conhecimentos do grupo.
Concordamos com Momberger4 (2008, p.97) o pensamento de que tudo que narrado e
partilhado pode se constituir em elemento politizador de novas snteses criativas e em elos que
ligam os sujeitos entre si. Entendemos que experincia e narrativa so pares indissociveis do
saber e da cultura. Nesse sentido, contar a vida narrar a formao. Na histria de vida
contada descortinamos o eu, falamos do sujeito e de sujeitos que se agregam ao itinerrio
explorado.

3 NARRAR PARA CONSTRUIR EDUCAO: COMPARTILHANDO EXPERINCIAS

O homem aprende na rua, na escola, no mato, no mar, na igreja, na casa do vizinho, no
quintal, na praa, no clube, na praia... Aprende porque um ser social, porque se faz no dilogo,
com outro e com o prprio mundo (FREIRE, 2005).
Brando (1995) em sua obra O que educao alude que o conceito de Educao deve
transcender ao ato e ao fazer pedaggico que acontece dentro de uma instituio de ensino.
Para esse autor, no podemos dizer que existe apenas uma educao especfica, mas sim
Educaes5. Educaes porque estamos a todo o momento aprendendo, conhecendo e
formando saberes e nos formando socialmente.
O pescador aprende no mar, na praia, no barco, no ciclo cultural em que vive, com seus
companheiros de trabalho, com seus pais e filhos. Nas mars da vida, o pescador educa e faz
educao. No entanto, vlido acrescentar que ele precisa de espaos para sistematizar e
articular o conhecimento que construiu na vida, bem como ampliar os conhecimentos produzidos
pela sociedade, na qual vivemos.
Nessa discusso, o espao escolar se insere como pea fundamental para transformar as
experincias individuais em experincias coletivas, bem como para construir o dilogo e o

Para aprofundar dilogos acerca do trabalho com as narrativas ver: BUENO, Belmira O.; CATANI, Denice B.; SOUSA,
Cynthia Pereira (Orgs). A vida e o ofcio dos professores formao contnua, autobiografia e pesquisa em
colaborao. So Paulo: Escrituras Editora, 1998.
5
Para uma discusso maior acerca do conceito de Educao ver: GOHN, Maria da Glria. Educao No Forma e
Cultura Poltica. So Paulo: Cortez, 2011. e tambm: LIBNEO, C. Pedagogia e Pedagogos Para Qu? So Paulo:
Loyola, 2010.

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entrelaamento acerca dos saberes ditos comuns como os saberes construdos pela comunidade
cientfica (academia).
Reforamos que se defendemos um iderio transformador de educao que possa
contribuir para a formao plena do indivduo preciso como diz Santos (2008, p.112), valorar a
experincia do sujeito, no dissociando o homem da natureza, o homem de sua cultura. As
narrativas abaixo falam de experincias positivas e negativas construdas pelos povos do mar,
experincias que servem de exemplo para pensarmos a educao como ponte para formao e
conscientizao do homem no planeta. Elas expem de maneira direta vivncias de um coletivo,
tratando da luta pelo direita a uma educao para e na prpria vida.
Na associao conseguimos montar alguns grupos, tem o dos jovens, o AJA6, tem
o da pesca e o da aquicultura. Tem o das mulheres. [...] temos obtido sucesso, h
muito envolvimento e participao do pessoal daqui [...]. Os meninos aprendem
o que fazer n? Com a ajuda de alguns rgos a associao tem adquirido vrios
cursos, e muita gente vem. [...] A tecnologia chega e no ficamos distante. [...]
Apesar disso acho que seria muito importante investimentos, no precisa s
ensinar o povo a fazer, temos que ter recursos, se no for assim pouco adianta.
[...] A comunidade tem crescido, preciso acompanhar isso. [...] O pescador no
tem mais tanta facilidade para pescar, antigamente os homens iam com os
barcos e voltavam cheios, como eu j disse. [...] preciso investir na educao e
tambm na comunidade. (Entrevista feita com o pescador, comunidade de
Redonda, Icapui/CE, 2012).
Quando assumi a presidncia da colnia em 1994 as coisas eram muito difceis.
Desde l venho lutando pelos pescadores e marisqueiros daqui. [...] Temos
conseguido cursos para o pessoal, mas no momento a colnia no tem. A briga
com o governo de tempos. [...] Conseguimos tambm o direito do seguro da
pesca7. [...] O que venho tentando conseguir o prdio da colnia. Faz tempo
que vemos batalhando. [...] Fazemos reunies, e no desistimos. [...] H uma
preocupao grande tambm dos pescadores com a educao de seus filhos,
alguns at dizem que no querem seus filhos sendo pescadores. Olhe a vida do
pescador linda, linda, mais sofrida. A educao do pescador o mar, ele
aprende pescando, na mar, mais bonita demais. [...] levo muitos deles para se
aposentar, tem alguns que arrumam empregos em firmas, mas eu digo mesmo,
no manchem sua carteira (Entrevista feita com uma Marisqueira, Tibau/RN,
2012)

Freire (2005) decreta sobre a importncia de construir uma educao, na qual os sujeitos
sejam considerados como seres histricos e sociais, compreendendo a necessidade de conhecer
sua origem e seu contexto de vida, garantindo a incluso de seus saberes, como indispensveis
sua libertao.

AJA o nome do grupo de Jovens dos filhos de pescadores da comunidade de Redonda, Icapui/CE.
O seguro da pesca so recursos (salrios) que o pescador recebe no perodo que no permitido pescar, contudo,
esse direito dado somente aos pescadores de lagosta.
7

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Os saberes dos povos do mar so referenciados e advm de sua identidade cultural. Esse
mundo-mar informa suas prticas. Eles mechem com a vida, atia seus moradores, promovem
reunies, fazem refletir sobre sua condio social.
As narrativas descritas mostram a luta pelo direito dignidade, incluindo nesse sentido a
educao, luta que vem sendo travada e vivida pelos pescadores autores e atores do estudo. Eles
tiram foras de seu enraizamento local, de sua participao no desenvolvimento dos espaos em
que habitam.
A Marisqueira tece sobre dificuldades em conseguir um local permanente para a Colnia,
na qual presidente. diante dessas barreiras e na luta cotidiana que os povos do mar
conseguem construir seus modelos especficos de reivindicao. Ela fala ainda da busca pela
incluso e pelo reconhecimento desse coletivo. Apesar das conquistas j realizadas, percebe-se
em sua narrativa a persistncia e o engajamento no trabalho, o qual desenvolve; o no
enfraquecimento na vida.
A educao do pescador na voz da Marisqueira aparece interligada vivncia no mar,
porm, fica patente em sua fala que alguns pescadores se preocupam com a educao dos filhos,
com seus futuros. No desejam que seus filhos tenham a mesma vida e educao que eles.
Freire (2005) lembra que na educao humana a prtica da liberdade s encontrar
adequada expresso numa pedagogia em que o oprimido tenha condies de reflexivamente,
descobrir-se e conquistar-se como sujeito de sua prpria destinao histrica.
Assim, a educao dos povos do mar deve ser aquela que no concebe seus sujeitos como
vasilhas para receberem saberes, mas tendo como base a aprendizagem ao longo da vida8.
O pescador participante da pesquisa d nfase em sua narrativa ao trabalho vivido na
associao, na qual membro. A organizao do grupo uma ferramenta e tambm um rico
saber que tem possibilitado conquistas de objetivos definidos pela comunidade. Para os povos do
mar necessrio alm da educao, propostas e projetos que ajudem no desenvolvimento das
populaes que vivem do/no mar.
Como bem reforado na voz do pescador, no basta que as populaes estejam inseridas
no discurso social, preciso criar mecanismos e meios de desenvolvimento, que tragam
qualidade vital. Os homens do/no mar vivem, crescem, fazem-se homens, fazem-se histria na
histria da humanidade.
As narrativas contam sociedade saberes de homens comuns, reconstrues humanas,
experincias terrestres, tratam do mar. Desejamos que os ditos e os escritos nesse trabalho
sirvam de iniciativas e reflexes aos que leem para pensarem em uma educao plural/singular
aos povos do mar. Uma educao galgada na vida e na histria do sujeito.

Peter Alheit e Bettina Dausien na referncia que segue, aprofundam o dilogo sobre a aprendizagem ao longo da
vida: ALHEIT, Peter. DAUSIEN, Bettina. Processo de Formao e Aprendizagem ao Longo da Vida. Revista Educao e
Pesquisa. So Paulo: Janeiro-Abril. 2006, Vol 32. Nmero. 001. P. 177-197.

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4 CONSIDERAES DE UMA TRAJETRIA...

Escrever sobre um trabalho significativo para quem os construiu no tarefa fcil. As
palavras somem, migram para lugares fora do pensamento. Elas se tornam raras, se inibem pela
grandeza do vivido e do sentido.
O trabalho construdo acerca dos saberes e das histrias dos povos do mar tratam no
apenas de cincia, ele traduz a vida, a existncia de um grande coletivo de pessoas, que sentem
todos os dias o sabor do viver.
Nesse estudo, acreditamos que a emoo que permeia o ser homem em sua esfera vital,
apareceu esboando a simplicidade, o querer conhecer. Ela inquieta a cincia, que se v no
direito e no fazer vida. Inquieta porque ensina e forma, faz sentir.
Contudo, no buscaremos aprofundar dilogos, voc leitor, sinta e veja esse pequeno
momento vivido; no traremos interpretaes, acreditamos que ela se faz na construo, no
olhar de procura. Assim sendo, conhea interprete e reflita acerca de cada linha, em cada escrito,
inquiete-se e busque conhecer, corroboramos com Freire, o qual diz que o homem se faz homem
na procura.

5 REFERNCIAS:
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que Educao. 33. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1995.
DELORY-MOMBEGER, Christine. Biografia e Educao: Figuras do indivduo projeto. Traduo de
Maria da Conceio Passegi. Natal RN: EDUFRN, 2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 46. Ed. Rio de Janeiro: Paz e terra, 2005.
SANTOS, Boaventura de Souza. A crtica da razo indolente contra o desperdcio da experincia.
So Paulo: Cortez, 2008.
GOHN, Maria da Glria. Movimentos Sociais e Educao. So Paulo: Cortez, 2010.
MARISQUEIRA. Entrevista. [maro 2013]. Entrevistadores Emerson Augusto de Medeiros e Ana
Lcia Aguiar Lopes Leandro. Tibau/RN, 2013. 1 (um) artigo. Rdio Gravador (123 min).
MINAYO, Maria Ceclia de Souza (Org.). Pesquisa Social: Teoria, Mtodo e Criatividade. 26 ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.
PESCADOR. Entrevista. [maro 2013]. Entrevistadores Emerson Augusto de Medeiros e Ana Lcia
Aguiar Lopes Leandro. Icapu/CE, 2013. 1(um) artigo. Rdio Gravador (76 min).

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