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QU ES

GNOSIS?

QUE ES GNOSIS?
Es el conocimiento de una sabidura trascendental y transformativa que
ensea a la humanidad a ver, a or y palpar, todas las cosas que hasta el
momento se sealaban como grandes misterios y enigmas. Su meta es la
autorrealizacin, es decir el desarrollo armonioso de todas las posibilidades
humanas. Es un conocimiento que se obtiene a travs de las facultades
Superlativas del Ser, y que est basado en las Leyes Divinas, Trascendentales
e inmutables que han regido en todos los espacios y tiempos.
Encontramos principios gnsticos en Persia, Mesopotamia, siria, india,
Palestina, Egipto y tambin en los sublimes cultos religiosos de los Nahuas,
Toltecas, Zapotecas, Mayas, Chibchas, Incas, Quechuas, etc. De Indo
America.
La Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia; una
philoshopia perennis et Universalis.
Etimolgicamente es una palabra de origen griego: que significa sabidura.
La Gnosis es la Doctrina Sntesis que dio origen a todos los movimientos y
corrientes filosficas, cientficas, religiosas, artsticas, esotricas, psicolgicas y
culturales. No se trata de modo alguno de un conocimiento cualquiera. La
Gnosis, dotada de un maravilloso prestigio que muy pocos logran comprender,
es el conocimiento trascendental del hombre y del universo, aprehensible
mediante las facultades de cognicin del SER. Es una verdadera Escuela
Cientfica de Regeneracin que persigue la transformacin del Ser Humano en
Verdadero Hombre.
Regenerarse significa volver a generarse dentro de nosotros mismos como
quien vuelve a crear un nuevo Cosmos. En el transcurso de la historia han
existido grandes escuelas de regeneracin a los largo de todo el mundo.
Estas escuelas enseaban en forma sencilla y oculta sus principios y
fundamentos. La Gnosis es una recopilacin de toda la sabidura de las
antiguas escuelas, por tal razn es denominada la Doctrina de la Sntesis, la
cual se ha encargado de develar todos los Misterios hasta ahora ocultos para la
humanidad.
Gnosis: es una Sabidura Divina porque es un Conocimiento de tipo superior
de carcter Esotrico ya que estudia la vida, el hombre, el universo y los
fenmenos inherentes a l, no slo desde el punto de vista exotrico o externo
a travs de los sentidos de percepcin externa, sino tambin desde el punto de
vista anmico espiritual o esotrico por intermedio de los sentidos internos u
ocultos.

La enseanza Gnstica primaria nos conduce al Conocimiento del cuerpo


fsico, del alma y del espritu inmortal. Proporciona tcnicas simples y claras
para que cada uno, sin necesidad de depender de nadie pueda resolver sus
problemas ms ntimos, y desarrolle facultades y sentidos adormecidos que le
proporcionaran resultados palpables para producir un cambio positivo en su
interior y en su vida diaria. Los principios fundamentales, las bases sobre las
que se sostiene todo el conocimiento son cuatro columnas torales:

Ciencia: Investiga el conocimiento de todas las cosas por sus principios


y causas, porque encierra toda sabidura del universo. En estos estudios
no estamos limitados al mundo tridimensional de Euclides, porque se
conoce la existencia de la cuarta, quinta, sexta y sptima dimensin.
Filosofa: Es la enseanza que nos lleva a reflexionar el porqu de las
cosas, quienes somos, de dnde venimos, hacia donde vamos, que
hacemos en este mundo, porque nacimos, porque vivimos y porque
razn morimos. Ensea cul es la capacitacin necesaria para tener esa
elevacin de nimo, altruismo y dinamismo que nos capacita contra
todas las adversidades de la vida.
Arte: Es la bsqueda de la belleza en todas sus manifestaciones.
Vemos que este conocimiento ha dado origen a todas las artes,
escultura, pintura, msica selecta, poesa, letras, deportes sanos y
equilibrados, todo este de un carcter espiritual que activa los centros
superiores de la persona y la hace entrar en una armona muy profunda.
Mstica: Cumple la funcin de encaminar el hombre hacia la bsqueda
de los valores da la conciencia y el trabajo de la liberacin del Ser. Es la
mstica que conduce a un estado superior de conciencia y descubre las
causas inefables de la realidad.

El fundamento de esta Ciencia Divina se sintetiza en:

La desintegracin de los defectos, complejos y prejuicios que esclavizan


nuestra esencia.
El nacimiento en las facultades y virtudes de nuestro Ser ntimo
El Servicio a la humanidad, que nos da la luz para alumbrar nuestro camino.

El propsito de sus instructores es el de servir a la humanidad mostrndole la


manera de trascender el estado catico en que vive, producto del hipnotismo
psicolgico y la inconsciencia; ya que vivimos en un estado de sueo, dormidos,
fascinados con los problemas de la vida, que no consiste nicamente en nacer, crecer,
reproducirse y morir, como en las especies inferiores, sino que est dispuesta para
llenar un objetivo. Es cuando se descubre tal objetivo que se llega a la conclusin de
que el ser humano no es el producto de la casualidad, sino que es parte de un
ordenamiento universal, que tiene una razn de ser y que por ello ha sido plasmado
sabiamente en la Tierra. Poner en prctica esta psicologa es caminar firmemente, con
pasos de gigante en el camino del autoconocimiento. Quien se conoce a s mismo vive
en la Luz y genera Luz.
Hombre, despierta en tu Universo Interior al amanecer Luminoso de tu propia
Conciencia!

PERSONALIDAD
ESENCIA
y EGO

PERSONALIDAD, ESENCIA y EGO

De acuerdo a la psicologa gnstica, tres son los aspectos que se


manifiestan a travs de la mquina orgnica: la Esencia, la Personalidad y el
Ego.

La Esencia:

La Esencia es una fraccin de Alma en nosotros, que representa lo


Divino, lo innato, lo propio; es aquello que tiene verdadera realidad. En el
Budhismo Zen se le denomina Buddhata, y es el material psquico para fabricar
Alma.
El Ser humano actual tiene una chispa de Alma que se llama Esencia y
que traducida en hechos es Conciencia. El Alma es una parte del Dios Interno y
ella obedece en su totalidad, la Voluntad del Padre.
El cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la Esencia se
manifieste y adquiera la experiencia indispensable para su desarrollo.
Incuestionablemente la Esencia se encuentra enfrascada entre los mltiples
Agregados Psicolgicos, viva personificacin de nuestros defectos.
El Ego

As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se


compone de muchas partculas gneas; as el EGO se compone de muchos
Yoes. El Ego es mltiple, pluralizado, es por esto que el animal intelectual no
tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro de gravedad
permanente. Negar la multiplicidad de yoes, es negar las ntimas
contradicciones los innumerables cambios que nos suceden. Los agregados
psicolgicos son un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmos,
envidia, orgullo, gula, pereza, ira, apegos, sentimentalismos, etc.
Cada idea, cada sentimiento, cada movimiento, cualquier sensacin,
cualquier deseo, etc., son simples manifestaciones psicolgicas de yoes
distintos, que nunca estn ligados entre s, ni coordinados en modo alguno. Tal
yo sigue mecnicamente a tal otro y algunos hasta se dan el lujo de aparecer
acompaados, pero sin orden ni sistemas.
El pobre animal intelectual siempre es vctima de las circunstancias. Nos
pegan y reaccionamos pegando; alguien nos hiere el amor propio y
reaccionamos cometiendo locuras. No somos capaces de originar
conscientemente las circunstancias. Realmente slo el Ser puede determinar
conscientemente las circunstancias, pero desgraciadamente el animal
intelectual no posee todava el Ser.
Somos gentes dormidas, inconscientes y ni siquiera sospechamos que
estamos dormidos. Lo que la mquina piense, diga o haga en un momento
dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controla.
Cada uno de esos yoes pone en nuestra mente lo que debemos pensar, en

nuestra boca lo que debemos decir, en nuestro corazn lo que debemos sentir,
etc.
Lo peor de todo es que siempre pensamos lo mejor de nosotros. Es
urgente luchar contra la fantasa que nos hace pensar que somos lo mejor. Es
urgente conocer los fundamentos sobre los cuales descansamos. Ej.: Yo soy
ms justo que aqul, ms sabio que fulano, ms virtuoso que mengano, ms
rico, ms experto en las cosas de la vida, ms casto, etc.
El Yo es la causa del dolor. El dolor no puede perfeccionar a nadie; si el
dolor perfeccionara ya toda la humanidad sera perfecta. El dolor es el
resultado de nuestros propios errores. El Ego comete muchos errores y
cosecha el fruto de esos errores.
La Personalidad
Existe otro aspecto que se manifiesta en el hombre y es la personalidad.
Ella es un vehculo o instrumento de accin y manifestacin creado por el
individuo para relacionarse con el medio donde se desenvuelve. La
personalidad es energtica, se forma con los primeros siete aos de la infancia
y posteriormente se robustece y fortifica con todas las experiencias de la vida
prctica.
Esa personalidad la hemos formado con los conceptos, costumbres,
hbitos, tradiciones ancestrales, sistemas educativos, tabes que las religiones
con sus normas y dogmas nos han impuesto, el engreimiento de creernos
superiores a los dems, amor propio, orgullo, linaje, ttulos, apellidos,
patriotismos, nacionalismos, cargos ejecutivos, etc.
Los yoes empiezan a intervenir en la mquina humana a medida que la
nueva personalidad se va creando. Durante los 3 4 primeros aos de vida
slo se manifiesta en el nio la belleza de la Esencia, entonces el nio es
tierno, dulce, hermoso en todos sus aspectos psicolgicos.
Sabemos que la personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo
Un hombre romano que haya retornado en estos tiempos modernos del siglo
XX con la personalidad de la poca de los Csares, resultara ciertamente
insoportable, habra que tratarlo como a un delincuente, porque sus
costumbres de ninguna manera se corresponden a las que actualmente
tenemos. Lo que retorna es el Ego, el recuerdo, la memoria, el error que se
perpeta, ello es lo que contina.
Cuando la persona muere, tres cosas van al cementerio: el cuerpo fsico
y el cuerpo vital se desintegran poco a poco en forma simultnea. La
personalidad deambula por el panten y slo a travs de varios siglos se va
desintegrando. Lo que contina, lo que no se desintegra en el cementerio es el
Yo. Todo retorno implica desde luego la fabricacin de una nueva personalidad
humana.
En el recin nacido slo se halla reincorporado el pequeo porcentaje de
Esencia libre, esto da a la criatura Auto-Conciencia y belleza interior. La
personalidad es el vehculo del karma y en ella se encuentran muchas cosas
que nos ligan al karma. La falsa personalidad no nos permite conocer la
verdadera felicidad. Si uno quiere ser feliz tiene que empezar por eliminar

todos esos yoes que dominan la personalidad, creando en nuestra conciencia


un centro permanente de gravedad, deviniendo un estado de felicidad
extraordinaria; pero, mientras exista la falsa personalidad, la felicidad es
imposible.
El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado
hombres y mujeres geniales. En la esencia tenemos todo lo que es propio, en
la personalidad todo lo que es prestado. En la esencia tenemos nuestras
cualidades innatas, en la personalidad tenemos el ejemplo de los mayores, lo
que hemos aprendido en la calle, en el hogar, en la escuela. Es urgente que
los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la personalidad, en
forma equilibrada.

El Ego como la causa de la conciencia dormida


El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida.
Nuestra conciencia no puede expresarse porque somos vctimas de las
circunstancias, tteres de los egos, yoes o defectos. La conciencia slo puede
ser despertada mediante trabajos conscientes y rectos esfuerzos.
En la esencia estn todos los datos que necesitamos para la
Autorrealizacin ntima del Ser.
Incuestionablemente cuando el Yo Psicolgico ha muerto, resplandece
en nosotros la Esencia. La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal
belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor. La Esencia posee
mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales.
Formacin de la personalidad del nio
El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El
nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de
vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, dan a la
personalidad del nio ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en
que vivimos.
Los altercados entre el padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y
los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y
desesperado, dejan en la personalidad del nio una marca indeleble de
profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda la vida.
Desde que se invent la televisin la familia ha perdido unidad. Dentro
de algunos hogares modernos el padre, la madre, los hijos parecen autmatas
inconscientes ante la pantalla de la T.V. Los nios crecidos en este nuevo tipo
de hogar ultramoderno, slo piensan en caones, pistolas, ametralladoras de
juguetes para imitar y vivir a su modo todas las escenas que han visto en la
pantalla de la T.V.
Es una lstima que este invento de la T.V. sea utilizado con propsitos
destructivos. Si la humanidad utilizara este invento en forma dignificante, ya
para estudiar las ciencias naturales, ya para ensear el verdadero Arte Regio
de la Madre Natura, ya para dar sublimes enseanzas a la gente, entonces

este invento sera una bendicin para la humanidad, podra utilizarse


inteligentemente para cultivar la personalidad humana.
Es lamentable que las madres azoten a los nios, le den de palos, les
insulten con vocablos descompuestos o crueles. El resultado de semejante
conducta es el resentimiento, el odio, la prdida del amor, etc. Es urgente
comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en los hogares.
Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben equilibrarse
mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia. El padre representa
la severidad, la madre representa la dulzura. El padre personifica la sabidura,
la madre personifica el amor.
Es urgente, es necesario, que los padres y madres de familia
comprendan la necesidad de sembrar en la mente infantil los valores eternos
del espritu. Es lamentable que los nios modernos no posean el sentido de la
veneracin, esto se debe a los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la T.V.,
el video, etc., han pervertido la mente de los nios.
Tenemos en cuenta tambin la msica y la lectura; al nio le debemos
instruir con cuentos de hadas, princesas, maravillas, etc.; con respecto a la
msica debe ser armoniosa, infantil y sublime.
Debemos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya
que en ellos tambin se est formando una personalidad y esto debe estar
equilibrado. Si por cualquier circunstancia el nio aprendi a gritar, no hay que
gritarle ni pegarle, sino se le ensea a orar para que exista un equilibrio a
medida que se va desarrollando la personalidad, ya que sta es el vehculo del
ego.
Ahora, cuando el nio empieza a ir a la escuela ya debe haber una
confianza plena de padres e hijos, para que cuando les digan algo a ellos, no
vayan a consultarle a otro amiguito que lo puede aconsejar mal; que se lo
comente a sus padres, que stos quieren lo mejor para ellos y los sabrn guiar,
por eso no debe haber ninguna barrera en este sentido.
En resumen, tenemos que entender que la educacin de nuestros hijos
empieza por ensearles a saber vivir y no caer en errores que se pueden evitar
por medio del dilogo con sus padres.
El Trabajo Interno
El 97% de la Esencia que en nuestro interior llevamos se encuentra
embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de los Yoes que en su
conjunto constituyen el "M Mismo".
Cualquier Yo desintegrado libera
determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin o liberacin de la
Esencia o Conciencia sera imposible sin la desintegracin de cada Yo.
A mayor cantidad de Yoes desintegrados, mayor AutoConciencia. A
menos cantidad de Yoes desintegrados, menor porcentaje de Conciencia
despierta.
Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de conciencia va
aumentando. La conciencia es la Luz que el inconsciente no percibe, as como
el ciego no percibe la luz solar, mas ella existe por s misma. Necesitamos

abrirnos para que la luz de la Conciencia penetre en las tinieblas espantosas


del m mismo. Sera imposible que la luz de la Conciencia pueda penetrar en
nuestras tinieblas, si previamente no usramos el sentido maravilloso de la
Auto-Observacin psicolgica.
Es muy claro y no resulta difcil comprender, que cuando alguien
empieza a observarse a s mismo seriamente desde el punto de vista que no es
Uno sino Muchos, comienza realmente a trabajar sobre todo eso que carga
dentro.
Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus
propios elementos indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento,
deseo, emocin, pasin, afecto, etc., etc., como funcionalismos diferentes,
inmodificables de su propia naturaleza y hasta se justificar ante los dems
diciendo que tales o cuales defectos personales son de carcter hereditario.
Quien acepta la Doctrina de los Muchos Yoes, comprende a base de
observacin que cada deseo, pensamiento, accin, pasin, etc., corresponde a
este u otro Yo distinto, diferente...
Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse
internamente, resulta dividindose en dos: Observador y Observado. Si tal
divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso adelante en
la va maravillosa del Auto-Conocimiento.
Cmo podramos observarnos a s mismos si cometiramos el error de
no querer dividirnos entre Observador y Observado?
Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a s
mismo?, Cmo podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado
internamente? Quien toma todos sus procesos Psicolgicos como
funcionalismos de un Yo nico, Individual y Permanente, se encuentra tan
identificado con todos sus errores, los tiene tan unidos a s mismo, que ha
perdido por tal motivo la capacidad para separarlos de su Psiquis.
Prctica
Una vez explicado porque es menester aplicar esta tcnica ha llegado el
momento de explicar en forma prctica cmo llevar a cabo este
desdoblamiento para lograr una perfecta auto- observacin.
Supongamos que estamos en el auto, manejando y de pronto viene otro
automvil desde una calle transversal y nos choca por no haber mirado bien y
venir quizs a ms velocidad de lo debido.
Nos bajamos del auto y vamos directamente hacia el otro conductor, le
decimos que es un inconsciente, que cmo va a manejar de esa manera, que
en qu cabeza cabe, etc.
En ese preciso momento es cuando debemos aplicar la autoobservacin, y para ello debemos desdoblarnos en Observador y Observado.
Hacemos como si diramos un paso atrs, y nos viramos all, parados,
gritndole al otro hombre, dicindole que esto, que aquello, regandolo. En
ese momento nos autodescubrimos, en principio, viendo qu agregado
psicolgico es el que tom el comando de nuestra mquina humana,

hacindonos reaccionar ante el evento y viendo que no somos dueos de


nosotros mismos, ni de nuestros actos, sino que somos movidos por resortes
"invisibles" para nosotros hasta ese momento.
Ms adelante, lograremos extender esta auto-observacin no slo a lo
que hacemos (actuamos), sino tambin hacia lo que pensamos y hacia lo que
estamos sintiendo, ya que tambin a nivel mental, quizs, nos imaginamos
cmo le pegbamos a ese individuo y a nivel emocional sentimos en el
estmago un nudo de rabia que se extiende hacia arriba, hacia nuestra
garganta.
Esta es una forma prctica para desdoblarnos en Observador y
Observado. Pongamos en prctica esta enseanza y as podremos comprobar
esta sabidura que nos conducir a llevar a cabo el primer paso de un trabajo
interno, pero ante todo es menester conocernos y de esta forma lo lograremos.

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EL DESPERTAR
DE LA
CONCIENCIA

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EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
En el tema de hoy trataremos de llegar a la comprensin de que el Ser
Humano actual no tiene dentro un Alma como se nos ha dicho, sino que tiene
una chispa de Alma que se llama Esencia y que traducido en hecho se llama
Conciencia.
A continuacin vamos a definir qu es Conciencia para que se logre
establecer una diferencia.
Nosotros afirmamos que la conciencia en el hombre es fuera de toda
duda y sin temor a engaarnos, una especie muy particular de
APREHENSION DEL CONOCIMIENTO INTERIOR totalmente independiente
de toda actividad mental. La facultad de la conciencia nos permite el
conocimiento de s mismos. La conciencia nos da conocimiento ntegro de lo
que ES, de donde est, de lo que realmente se sabe, de lo que ciertamente se
ignora.
Quienes confunden a la conciencia con las funciones psicolgicas:
pensamientos, sentimientos, impulsos motrices y sensaciones realmente estn
muy inconscientes, duermen profundamente. Quienes admiten la existencia de
la conciencia pero niegan de plano los distintos planos concientivos, acusan
falta de experiencias conscientes, sueo de la conciencia.
Aquello que llamamos conciencia ordinaria de vigilia duerme
profundamente. La conciencia ordinaria de vigilia se relaciona con los cinco
sentidos y el cerebro. La gente cree que s tiene conciencia despierta y eso es
falso, la gente vive en el sueo ms profundo. Por lo tanto, Conciencia es
Sabidura, fundamento de lo que en verdad es.
Por qu duerme?
Nosotros hemos sido dotados de una Esencia, pero debido a la
mecanicidad en que hemos cado y, a medida que ha nacido en nosotros la
Legin o el "Yo Pluralizado", cada "Yo" ha agarrado una parte de la conciencia,
la ha atrapado en su interior y esto ha hecho que nosotros tengamos la
conciencia dormida y no podamos ser dueos de nosotros mismos, porque el
"Yo Psicolgico " maneja la mente y las emociones y se encuentra ubicado en
nuestro pas psicolgico.
La Conciencia, mientras est embotella por el Ego, no puede despertar;
as que nos podemos atrever a decir, sin temor a equivocarnos que la
humanidad actual tiene la conciencia dormida, maneja una muy baja proporcin
de conciencia. Se ha confundido el intelecto con la Conciencia.
Una persona puede llegar a ser muy intelectual pero esto no le garantiza
que su conciencia est despierta. Se sabe relacionar muy bien con el mundo
en que anda, pero est muy mal relacionada con el mundo en que vive, o sea
su cuerpo fsico, su mente, su psiquis.

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Es necesario saber que la humanidad vive con la Conciencia dormida.


La gente trabaja soando. La gente anda por la calle soando. La gente vive y
muere soando.
Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive
dormido, comprendemos la necesidad de "Despertar". Necesitamos el
despertar de la conciencia. Queremos el despertar de la conciencia. El
protagonista de esta terrible realidad es el obstinado Ego. El humano con
respecto a su estado interior es una multiplicidad psicolgica, una suma de
yoes.

Causas del Sueo de la Conciencia


La causa del sueo profundo en que vive la humanidad es la
fascinacin. La gente est fascinada por todas las cosas de la vida. La gente se
olvida de s mismo porque est fascinada. El borracho en la cantina est
fascinado por el alcohol, el local, el placer, los amigos y las mujeres. La mujer
vanidosa est fascinada ante el espejo por el encanto de s misma. El rico
avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero honrado est
fascinado en la fbrica por el duro trabajo. El padre de familia est fascinado
por sus hijos.
Todos los seres humanos estn fascinados y suean profundamente.
Pobres gentes, andan dormidos, parecen sonmbulos. La gente suea en todo
aquello que la fascina.
Si uno no cometiera el error de identificarse tanto consigo mismo, la
autoconsideracin interior sera ms que imposible. Cuando uno se identifica
consigo mismo, se quiere demasiado, siente piedad por s mismo, se
autoconsidera, piensa que siempre se ha portado muy bien con fulano, con
sultano, con la mujer, con los hijos, etc., y que nadie lo ha sabido apreciar, etc.
Total, es un santo y todos los dems unos malvados, unos bribones.
Debemos no identificarnos jams con las cosas porque as es como cae
uno en la fascinacin y en el sueo de la Conciencia.
Identificacin:
Las personas que llevan una vida horizontal se identifican con los
procesos mecnicos de la vida. Con todos los problemas de la vida diaria ya
sean estos de tipo econmico, poltico, social, religioso, del hogar, de la calle,
del trabajo, etc. Tambin se identifican con las emociones negativas de celos,
desesperacin, euforia, tristeza, melancola, envidia, etc.

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Fascinacin:
Las personas cuya vida se desenvuelve en la lnea horizontal se
fascinan con su propia vida, con el mundo, con el medio ambiente, con las
posibilidades de llegar a ser o tener, etc.
Fascinacin es soar despierto en un futuro incierto. Es suponer que la
vida nuestra y la de aquellas personas con quienes nos relacionamos se
desenvuelven en tal o cual forma de acuerdo a nuestros intereses.
Fascinacin es pensar que el futuro nos depara viajes, posiciones
polticas, sociales, etc., etc. Tanto la fascinacin como la identificacin nos
hipnotizan la conciencia y por tal razn somos vctimas de las circunstancias de
los acontecimientos y por ende del dolor, del sufrimiento, etc.
El trabajo es muy hondo, espantosamente serio, demasiado profundo.
Slo as es posible extirpar, erradicar de nuestra psiquis muchos elementos
indeseables, infrahumanos, tenebrosos dentro de los cuales se encuentra
aprisionada la Esencia.
Conforme la conciencia vaya despertando las posibilidades de
experimentacin directa, el trabajo se va haciendo cada vez ms lcido y
continuo.
Normalmente la gente posee tan slo un 3% de conciencia despierta, y
un 97% de conciencia dormida. Incuestionablemente cuando se llega a poseer
un 4 5% de Conciencia despierta, empiezan los primeros destellos de
experiencia directa.
Distngase entre destellos y plenitud total que son diferentes. Alguien
que posee, por ejemplo, un 10% de conciencia despierta por ende, tendr un
porcentaje mayor de lucidez a los de aquellos que poseen un 4 5 %.
En todo caso, a medida que la Esencia se va liberando conforme el Ego
comienza a disolverse, la capacidad para la investigacin directa ir tambin
aumentando en forma progresiva y ordenada.
Es urgente saber que el "Yo" es un conjunto de energas psquicas que
se reproducen en los bajos fondos animales del hombre.
Estos "Yoes" luchan entre s. Debo leer un peridico, dice el "Yo
intelectual"; Ir a dar un paseo en bicicleta, contradice el "Yo motriz"; tengo
hambre, declara el "Yo de la digestin"; tengo fro, dice el "Yo del
metabolismo"; no me lo impedirn, exclama el "Yo pasional" en defensa suya.
Slo muriendo el Yo, podemos establecer un centro permanente de
conciencia dentro de nuestra propia Esencia interior. Dicho centro es eso que
se llama Alma. Slo un hombre con Alma puede tener verdadera continuidad
de propsitos. Slo en un hombre con Alma no existen las internas
contradicciones y hay verdadera paz interior.
Cuando el Yo comienza a morir la materia prima comienza a ser
acumulada. Cuando la materia prima comienza a acumularse, se inicia el
establecimiento de un centro permanente de conciencia. Cuando el Yo ha
muerto, el centro de conciencia permanente ha quedado totalmente
establecido.

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La Atencin
La observacin requiere de una concentracin especial, requiere de una
atencin dirigida. Saber que se est sentado en una silla es una atencin no
dirigida, una atencin pasiva, pero observar la silla, ya sera una atencin
dirigida.
As tambin nosotros podemos pensar mucho en nosotros mismos, mas
esto no quiere decir que estemos observando nuestros propios pensamientos.
Observarlos es distinto, diferente.
Vivimos en un mundo de emociones inferiores, cualquier cosa nos
produce emociones de tipo inferior, y sabemos que las tenemos; pero una cosa
es saber que uno se encuentra en un estado negativo y otra cosa es observar
el estado negativo en que uno se encuentra, que es algo completamente
diferente.
As pues si uno quiere llegar a eliminar tal o cual elemento psicolgico
indeseable, primero que todo tiene que aprender a observar con el propsito
de obtener un cambio porque ciertamente si uno no aprende a auto
observarse cualquier posibilidad de cambio se hace imposible.
El desarrollo del sentido de la Auto-Observacin
Cuando uno aprende a auto observarse se desarrolla en uno mismo el
sentido de la auto observacin. Normalmente este sentido est atrofiado en la
raza humana, est degenerado; pero a medida que lo usamos, se va
desenvolviendo y desarrollando.
Como primer punto de vista, venimos a evidenciar, que travs de la auto
observacin, de que aun los pensamientos ms insignificantes, las comedias
ms ridculas que interiormente se suceden y que nunca se exteriorizan, no son
propias, son creadas por los yoes. Lo grave es identificarse con esas
comedias, con esas ridiculeces, don esas protestas, con esas iras, etc.
Si uno se identifica con cualquier extremo interior de esos, coge ms
fuerza el yo que lo produce, y as cualquier posibilidad de eliminacin se hace
cada vez ms difcil. De manera que la observacin es vital cuando se trata de
provocar un cambio radical en nosotros.

Prctica Sujeto - Objeto - Lugar


El ejercicio de la divisin de la atencin en tres partes nos permitir
evidenciar hasta la saciedad el grado de conciencia adquirido. Este triple juego
de la atencin es un ejercicio completo para autodescubrirnos y despertar
conciencia. Quien quiera despertar conciencia debe empezar por dividir la
atencin en tres partes:

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S- Sujeto: preguntarse Quin soy? No olvidarse de


s mismos es controlar los sentidos y la mente,
sentimientos, impulsos, instintos, hbitos.

O- Objeto: Qu estamos haciendo?


Si se olvida de
s mismo al ver el objeto cae en al fascinacin.

L- Lugar: Dnde estamos? observando el lugar


donde nos encontramos. Todo lo que nos rodea hasta
los ms nfimos detalles de la escena.
Ver los
conocido como algo nuevo
Porqu estoy aqu?
Qu tengo que ver yo con este lugar?

Al hacerse la pregunta en lugar de estar dando explicaciones a s mismo


debe Abrirse a lo nuevo y hacer el experimento. Estar alertas en relacin con
nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones, hbitos, palabras, etc.;
autovigilarnos en cada momento.

Recuerdo de S
An cuando parezca increble, cuando el estudiante se observa a s
mismo, no se recuerda a s mismo. Los aspirantes, fuera de toda duda,
realmente no se sienten a s mismos, no son conscientes de s mismos.
Parece algo inverosmil que cuando el aspirante gnstico auto observa
su forma de rer, hablar, caminar, etc., se olvida de s mismo. Sin embargo, es
indispensable tratar de recordarse a s mismo mientras se auto observa, esto
es fundamental para el despertar de la Conciencia.
Auto-observar, Auto-conocerse, sin olvidarse de s mismo, es
terriblemente difcil, pero espantosamente urgente para lograr el Despertar de
la Conciencia.
Esto que estamos diciendo parece una tontera, las gentes ignoran que
estn dormidas, ignoran que no se recuerdan a s mismas, ni aunque se miren
a s mismas, ni an cuando se observen en detalle minuciosamente.
Este olvido de s mismo, esto de no recordarse a s mismo, es realmente
la causa causorum de toda la ignorancia humana. Cuando un hombre
cualquiera llega a comprender profundamente que puede recordarse a s
mismo, que no es consciente de s mismo, est muy cerca del Despertar de la
Conciencia. Estamos hablando algo que hay que reflexionar profundamente,
esto que aqu estamos diciendo es muy importante, no se puede comprender
si se lee mecnicamente.
Nuestros lectores deben reflexionar. La gente no es capaz de sentir su
propia mecanicidad, mientras no se auto observa.
Durante la ntima
exploracin de s mismo en ese tremendo super esfuerzo por ser consciente de
su propio Yo, es claro que la atencin se divide, y aqu volvemos nuevamente,

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a aquella de la divisin de la atencin. Una parte de la atencin se dirige como


es apenas lgico hacia el esfuerzo, la otra hacia el Ego o Yo pluralizado.
La ntima recordacin de s mismo es ms que analizarse a s mismo, es
un estado nuevo, que slo se conoce a travs de la experiencia directa. Todo
ser humano ha tenido alguna vez esos momentos, estados de ntima
recordacin de s mismo; tal vez un instante de infinito terror, tal vez en la niez
o en algn viaje cuando exclamamos: Y qu hago yo aqu, por qu estoy
aqu?!
La auto-observacin de s mismo, acompaada en suma simultnea con
la ntima recordacin de su propio Yo es terriblemente difcil y sin embargo
indispensable para auto-conocerse de verdad.

17

EL YO
PSICOLOGICO

18

EL YO PSICOLOGICO

En s el yo psicolgico es un manojo de vicios, errores, defectos. Las religiones


los llaman pecados. Lo cierto del yo psicolgico es que est conformado por millones
de yoes y todos viven dentro de nuestra psiquis, embotellando y robando nuestra
conciencia, alimentndose de nuestra vida y de nuestra energa. A esa gran familia del
yo psicolgico nosotros le llamamos yoes porque as es como los conocemos en la
vida diaria, aunque la verdad es que nunca nos percatamos de ello: yo odio, yo robo,
yo mato, yo tengo pereza, yo ambiciono, yo miento, yo celo, yo envidio, yo me
emborracho, yo blasfemo, yo calumnio, yo fornico, yo enamoro, yo primero, yo
segundo, yo tercero, yo siempre, etc., etc.
Presentada la familia del yo psicolgico, vemos que sus miembros son
interminables porque cada yo es una faceta de nuestra personalidad.

Un ejemplo: el yo de la pereza
Este es uno de los miembros ms famoso de la familia del yo psicolgico.
Cuando l habla todos los dems yoes bajan la voz, le tienen gran respeto y aprecio.
Pero dejemos que este canoso y respetable viejo se presente l mismo:
Tengo mucho gusto en presentarme. La verdad es que
yo ya los conozco a todos ustedes, y ustedes, me conocen a
mi? Veamos porque: A las cinco suena vuestro despertador y
yo les digo tranquilos que hay tiempo y te hace dao madrugar
tanto, que aunque las prcticas gnsticas son muy buenas, est
haciendo fro y te resfriars si te baas, adems hay ms tiempo
que vida, por lo tanto no te afanes. Vive este momento, ve qu
deliciosas son las cobijas.
A las seis te llaman y s convencerte con argumentos
aun ms sutiles. Y t me obedeces. Es que soy tu mejor amigo.
Te doy descanso, reposo y ocio; y sobre m, sobre lo que he
hecho se acuestan mis hijos, tus YOES: tus vicios, tus defectos.
Siempre que quieres aprender algo te muestro que no te
conviene gastar tu vida en estos proyectos. Te domino en todas
tus funciones: pensamiento, movimiento, accin, etc. Mis
hermanos ya son viejos tambin; ello se llaman: Yo fornico, Yo
tengo ira, Yo soy egosta, etc. etc. Pero yo los vi nacer a todos
ellos. Yo soy el mayor y me toc llevarlos a la escuela. Soy el
ms solapado y s disfrazarme muy bien as: de dirigente, de
lder, de emprendedor, de activo y me gusta dar buenos
consejos para que otros trabajen. En fin ya me est dando
pereza voy a conseguir quien les siga contando mi historia,
porque YO TENGO MUCHA PEREZA. Pero si me quieren

19

conocer ms a fondo llvenme la contraria, tenis toda una vida


para conocerme. Luchen conmigo y vern que les s dar miedo
para que no practiquen.
Les voy a dar una oportunidad de que conozcan algunas
de mis manifestaciones. Yo no quiero que me eliminen, porque
si no Cmo van a descansar?; sin mi ustedes no son nada,
pero les ensear mis trucos, bueno no todos, pero algo es algo
y con esto creo que sigo colaborando con ustedes.
Encuntrenme, si pueden, me aparezco siempre en:
Impuntualidad
Ociosidad
Degeneracin
Inconstancia..
Cansancio
mostradores o paredes.
Desalio, dejadez..
Impaciencia.
apuro.
Pesimismo...
mal y no luchar.
Pereza de leer.
aprende.
Postura.
Repetir.
para crear hechos nuevos.
Falta de caridad.
Autocompasin
invlido.
Comodidad..
piso.
Pesadez
al caminar.

Tardanza, lentitud
Murmuracin,
No perseverar.
Apoyarse en
Mala forma de vestir.
Hacer las cosas con
Pensar que todo sale
Si no se lee no se
Pararse, sentarse mal.
No tener iniciativa
No querer ayudar.
Considerarse un
Ir en ascensor al 1er
Arrastrar los zapatos

Estudio del Yo Psicolgico


El Ego o Yo psicolgico, es el mismo subconsciente de que hablan los
tratadistas modernos. Nos referimos concretamente al Yo Psicolgico o yoes,
m mismo, s mismo, cuyo conjunto forma lo que en psicologa se conoce con el
nombre de Ego (del latn ego, que quiere decir Yo).
En cinta sucesiva los yoes pasan en orden sucesivo por la pantalla de la
vida, para representar su papel en el drama doloroso de la vida. Cada Yo de la
trgica cinta tiene su mente propia y sus ideas y criterio propio, lo que a un Yo
le gusta a otro Yo le disgusta.
En materia de Psicologa debemos hacer una diferenciacin entre el Yo
y el Ser. El Yo no es el Ser ni el Ser es el Yo. No todo el mundo dice: mi Ser,
piensa en su Ser, pero no sabe qu cosa es el Ser y lo confunde con el Yo.
Slo el Ser puede hacer y el hombre mquina, el pobre animal intelectual, no
es capaz de hacer nada, todo le sucede, es un simple juguete mecnico
movido por fuerzas que desconoce.

20

El animal intelectual tiene la ilusin que hace, pero en verdad nada


hace, todo se sucede a travs de l.
Nos pegan y reaccionamos pegando, nos acosan por el pago del alquiler
de la casa y reaccionamos buscando dinero con ansiedad, alguien nos hiere el
amor propio y reaccionamos cometiendo locura, etc.
A medida que se desarrolla la personalidad en el nio, empieza a
manifestarse a travs de ella, el Ego o Yo Psicolgico, el cual constituye una
segunda naturaleza, de tipo inferior y animalesca en nosotros.
La presencia en nuestra psiquis de esta multiplicidad egoica, es lo que
determina la falta de individualidad e integridad del hombre mquina. Por tal
razn, no existen una voluntad nica en el individuo, sino mltiples voluntades
diferentes y contradictorias entre s.
Debido a esta constitucin egoica, el humanoide nada puede hacer, todo
le sucede mecnicamente a travs de los diferentes yoes.
Los centros de la mquina humana estn controlados y manejados por
el Yo Pluralizado, el cual gasta torpemente las energas procedentes de los
diferentes centros, determinando el funcionamiento desequilibrado de la
mquina.
Una vez desarrollada la personalidad, queda totalmente al servicio del
Yo Psicolgico. El Yo Psicolgico es el factor de discordia en el Hombre, y el
causante de nuestros pesares, sufrimientos y angustias.
El Yo Psicolgico es un obstculo para que el hombre sea realmente
consciente, ya que al mantener a la Conciencia fraccionada, embotellada, nos
somete a un 97% de sueo.
El Ego, el Yo, el M Mismo, los agregados psicolgicos son entidades
que se han desarrollado a travs de nuestra existencia desde los 0 aos hasta
la formacin de nuestra personalidad (7 aos) donde han tomado toda la fuerza
hasta llegar a dominar en forma total todas las funciones del cuerpo humano,
habiendo tomado el dominio de los Centros Inferiores del hombre hasta llegar a
convertirlo en una mquina humana.
Es urgente que aniquilemos el ego y ste slo es aniquilado con fuego.
Para esto debemos empezar por auto-observarnos.
Algunos Yoes representan la Ira con todas sus facetas, otros la codicia,
aquellos la lujuria, etc., etc.
Esos son los "Diablos Rojos" citados por el libro de los muertos del
antiguo Egipto.

Agregados Psicolgicos de ms exteriorizacin


El Yo Psicolgico es conocido tambin como pecado. Pecado es una
transgresin a la Ley de Dios.
Se llaman pecados capitales los que son Cabeza de muchos otros.
Son siete:

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IRA
CODICIA
LUJURIA
ENVIDIA
GULA
SOBERBIA
PEREZA
A estos los debemos transformar en virtudes (sabidura y amor).
Entonces a la:
IRA

la convertiremos en

LUJURIA

PAZ

en

CASTIDAD

CODICIA

en

CARIDAD

ENVIDIA

en

ALEGRA POR EL BIEN AJENO

GULA

en

TEMPLANZA

ORGULLO

en

HUMILDAD

PEREZA

en

DILIGENCIA

Todos los seres humanos somos imperfectos, todos tenemos el famoso


Yo y todos tenemos el mismo defecto, los que no tenemos un defecto en una
direccin, lo tenemos en otra. Todos parecemos cortados por la misma tijera.
El Yo Pluralizado gasta torpemente la energa que en nuestro interior
mantenemos para fabricar alma. El Yo Pluralizado gasta torpemente dicho
material psquico en explosiones atmicas absurdas de envidia, codicia, odio,
celos, fornicaciones, apegos, vanidades, etc.
Conforme el Yo pluralizado va muriendo de instante en instante el
material psquico se va acumulando dentro de nosotros mismos.
El Ego se alimenta de las bajas pasiones, se nutre de nuestros bajos
deseos, pasiones morbosas, fornicacin, adulterio, vida sucia.
La pantalla de la mente cambia de colores o escenas a cada instante,
todo depende de la entidad que en cualquier momento controla la mente. Por
la pantalla de la mente van pasando en continua procesin las distintas
entidades que en su conjunto constituyen el Ego o Yo Psicolgico.
Las diversas entidades que constituyen el Yo Pluralizado se asocian, se
disocian, forman ciertos grupos especiales de acuerdo con sus afinidades,
rien entre s, se desconocen.
La Auto Observacin
Muchos creen que pensar en s mismos es observar, y no es as. Uno
puede estar pensando en s mismo, y sin embargo no se est observando; es
tan distinto pensar en s mismo a observar, como la sed lo es al agua, o el agua
a la sed.

22

Obviamente uno no debe identificarse con ninguno de los yoes. Para


observarse uno tiene que dividirse en dos, en dos, en dos mitades: una
parte que observa y otra que es observada.
Cuando la parte que observa ve las ridiculeces de la parte observada
hay posibilidades como nunca de descubrir, supongamos, el yo de la ira, que
ese yo no somos nosotros, que l es l; podramos exclamar:
-El yo tiene
ira! Ese es un yo que debe morir, voy a trabajarlo para desintegrarlo!
Pero si uno se identifica con l y dice: - Yo tengo ira, estoy furioso!,
cobra ms fuerza, se hace cada vez ms vigoroso y entonces Cmo lo va a
disolver?
El proceso de eliminacin
El objeto de la observacin es realizar un cambio dentro de nosotros
mismos, promover un cambio verdadero, efectivo. Una vez que nos hemos
puesto, dijramos, diestros en la observacin de s mismos, entonces viene el
proceso de la Eliminacin.
De manera que hay propiamente tres pasos en esta cuestin:
Primero: La Observacin,
Segundo: el juicio crtico, y
Tercero: la eliminacin propiamente de tal o cual yo Psicolgico.
La observar un yo debemos ver:
Primero: Cmo se comporta en el centro intelectual, de qu manera y
conocerle todos sus juegos en la mente.
Segundo: En qu forma se expresa en el sentimiento, en el corazn, y
Tercero: descubrir su modo de accin en los centros inferiores: Motor,
instintivo y sexual.
Obviamente en el sexo un yo tiene una forma de expresin, en el
corazn tiene otra forma y en el cerebro otra.
- En el cerebro un yo se manifiesta a travs de la cuestin intelectual:
razones, justificaciones, evasivas, escapatorias, etc.
- En el corazn como un sufrimiento, como un afecto, como un amor
aparente muchas veces cuando es cuestin de lujuria, etc.
- En los centros motor, instintivo, sexual, tiene otra forma de
expresin: como accin, como instinto, como impulso lascivo, etc.
Por ejemplo citemos un caso concreto: Lujuria.
Un yo lujurioso, ante una persona del sexo opuesto:
- En la mente puede manifestarse con pensamientos constantes.
- Podra manifestarse en el corazn como un afecto, como un amor
aparentemente puro, libre de toda mancha, hasta tal grado, que podra

23

uno justificarse y decir: Pero bueno, yo no siento lujuria por esa


persona, yo lo que estoy sintiendo es amor.
- Pero si uno es observador, si le pone mucho cuidado a su mquina y
observa al centro sexual, viene a descubrir que en el centro sexual hay
cierta actividad ante esa persona; entonces viene a quedar evidenciado
que no hay tal afecto, que no hay tal amor por esa persona, sino lo que
hay es lujuria
Pero vean cun fino es el delito: la lujuria puede perfectamente
disfrazarse en el corazn con el amor, y escribir versos, etc., etc., pero es
lujuria disfrazada.
Si uno es cuidadoso y observa esos tres centros de la mquina, puede
evidenciar que se trata de un yo, y una vez descubierto, habindolo conocido
en sus manejos en los tres centros, o sea en el Intelectual, en el Corazn, o
en el Sexo entonces procede uno a la tercera fase
Cul es la tercera fase?
La Ejecucin
Esta es la fase final del trabajo: la ejecucin. Debe ser hecha sobre
colocndose uno mismo en el tercer estado de conciencia.
Sumergido uno en meditacin profunda, concentrado en su Divina Madre
Interior, le suplicar que elimine de su psiquis, ese yo que quiere desintegrar.
En sucesivos trabajos, a travs del tiempo, lograremos que tal yo se desintegre
totalmente.
Cuando ya se ha vuelto polvo, la conciencia que estaba metida,
embotellada dentro de ese yo, queda liberada; entonces la luz habr
aumentado, es un porcentaje de luz que queda libre. As procederemos con
cada uno de los yoes.

24

LUZ, CALOR
y SONIDO

25

LUZ, CALOR y SONIDO


Definicin de luz, calor y sonido

Luz: Es lo que acta en toda Creacin hacindola tener vida propia, o


sea, el reflejo de la vida que all existe, compenetrando con la luz increada.
Calor: Es lo que acta en la misma Creacin dndole expresin a la
Vida y poniendo en actividad biolgica el funcionamiento de ese organismo,
sea planta, sea animal o sea hombre.
Sonido: El sonido acta en la misma Creacin dndole la Inteligencia y
ayudndolo a que conozca la ciencia que los rige en el organismo en que se
encuentra, y, a su vez, estabilizndolo para que cumpla en armona con la
Creacin, el lugar que le corresponde.
Para nosotros quizs se hace difcil entender esto, y la razn es que
estos tres aspectos estn unidos y se ven como uno solo en cualquier Creacin
(planta, animal, hombre).
El Cuerpo Fsico y los Cuerpos Internos

Dentro del hombre existe un rayo Divino. Ese rayo viene de una Estrella
que gua nuestro interior, sta es un tomo Super Divino del Absoluto.
El Absoluto es el Espritu Universal de Vida, es Felicidad Absoluta,
suprema paz y abundancia. El Absoluto es el Ser de todos los Seres. l es lo
que Es, lo que siempre ha sido y lo que ser. l se expresa con movimiento y
reposo abstractos absolutos. l es la causa del Espritu y de la materia, pero no
es ni uno ni la otra. El Absoluto est ms all de la mente, sta no puede
comprenderlo, por lo que nos toca intuirlo en su naturaleza.
Los Sephirotes
Del absoluto se desdoblan los Sephirotes. Los Sephirotes son esferas o
regiones universales que se penetran y compenetran mutuamente sin
confundirse.
Cada uno de los Sephirotes son tambin partes autnomas de nuestro
Ser, y desde la dimensin que les corresponde influyen en nosotros y en
nuestra Conciencia. Debemos conocer sus caractersticas y saber manejarlas
para la mejor conduccin de nuestra Obra.
Del Absoluto se desdobla la Divina Trada. Esta trada da lugar a nuevos
desdoblamientos, y as es como se va produciendo el rbol de la Vida, el rbol
Sephirtico.

26

Observando el Microcosmos hombre encontramos:


Padre: es el Anciano de los das, se
manifiesta en Sonido. Nos da el despertar
de la conciencia
Hijo: es el Cristo csmico. Nos da la Luz, el
conocimiento de s mismos y del cuerpo de
enseanzas.
Espritu Santo:
Su manifestacin es
Calor.
Nos da la energa para la
regeneracin y los cuerpos superiores
existenciales del Ser.
ntimo: Nuestro Ser interno.
Alma conciencia: Instruye a la conciencia
manifestada en los dems cuerpos para
hacer el trabajo.
Alma humana: Se la conoce como la
Voluntad, dirige el trabajo en los cuerpos
inferiores. Del alma Humana se desdobla
la Esencia, es ella quien encarna en los
cuatro vehculos inferiores y queda
embotellada en el Yo psicolgico.

Grfico de pgina entera en


cuadernillo

Cuerpo mental: La pluralidad de los yoes


que lo manejan origina una interferencia
entre el Alma humana y la Obra.

Cuerpo astral: Vive dentro de la luz astral; con este cuerpo el iniciado se
mueve en las dimensiones internas.
Cuerpo vital: Tambin conocido como aura, es el asiento de las actividades
biolgicas, fsicas, qumicas.
Cuerpo fsico: Recibe las fuerzas prnicas de la naturaleza, la fuerza solar,
para que a travs de ella se pueda producir la materia prima para la realizacin
de nuestra obra.
El cuerpo fsico y las leyes del 3 y del 7
Este cuerpo tiene que cumplir con las leyes que lo crearon, pero a veces
las desobedece. Esas leyes son:
I. El Santo Afirmar, que permite a este vehculo expresar la conciencia y la
voluntad interna.
II. El Santo Negar, que desarrolla dentro de s las diferentes caractersticas de
su propia naturaleza.
III. El Santo Conciliar, que elabora el camino para llegar a la liberacin final.

27

Este cuerpo planetario, fuera de tener que cumplir estas leyes, debe
integrarse con las leyes que lo organizaron. Estas leyes corresponden a: la
procreacin fsica e interna, a la vida, al amor, al altruismo, a la voluntad, a la
justicia, reducindose todas a los dos que priman en todos nuestros procesos
de vida que son la ley de nacer y morir.
Sntesis
En sntesis, podramos decir que del Espacio Abstracto Absoluto,
emanan las tres fuerzas de la Creacin que son Padre (Sonido, el Verbo), Hijo
(Luz) y el Espritu Santo (Calor). Estas tres fuerzas dan origen a todo lo creado
y por ello estn presentes en toda la Creacin.
Del Absoluto emanan las tres fuerzas que rigen todo lo creado. El ser
humano provoc un desequilibrio y hasta que no equilibre estos tres principios
en s mismo y su alrededor no podr vibrar en armona con el infinito.
Los Ordenes de Mundos
Todo cuanto existe: galaxias, sistemas, planetas, etc., es la cristalizacin
de estos tres principios. Existen siete rdenes de mundos, siete cosmos
creados con el poder del Verbo, con el Sonido.
1 Cosmos: Se encuentra sumergido entre la Luz Increada del Absoluto. Nota
DO.
2 Cosmos: Est constituido por todos los soles y planetas que viajan a travs
del espacio infinito. Nota SI.
3 Cosmos: Est formado por cada galaxia. Nota LA
4 Cosmos: Es cada sistema solar. Nota SOL
5 Cosmos: Est compuesto por cada planeta del sistema solar. Nota FA
6 Cosmos: Es el microcosmos hombre. Nota MI
7 Cosmos: Est formado por siete esferas concntricas o Mundos del Reino
Mineral Sumergido bajo la corteza de la tierra. Nota RE
Cada cosmos est gobernado por un nmero creciente de leyes,
partiendo del primero que slo posee una nica ley y llegando al sptimo que
est regido por noventa y seis leyes. A mayor nmero de leyes hay mayor
grado de mecanicidad y dolor, aumenta el automatismo y la complicacin.
Ostensiblemente debemos luchar en forma incansable para libertarnos
de las sucesivas leyes que gobiernan cada cosmos para regresar realmente al
sagrado sol absoluto de nuestro sistema.
La msica, el Verbo, colocado por el Logos en siete octavas musicales,
sostiene al universo firme en su marcha. Sin la msica, sin el Verbo, sin la
Gran Palabra, sera imposible la existencia maravillosa de los Siete Cosmos.

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El sonido y la psiquis
El sonido influye sobre la psiquis, sobre el sistema nervioso y, en
consecuencia, tambin influye sobre todos los rganos de la fisiologa humana.
Es necesario comprender que el sonido es la Causa Causorum del Universo.
En esto radica la importancia que tiene y la gran influencia que ejerce sobre
nosotros el sonido.
La msica tiene el poder de despertar la conciencia en los mundos
superiores. La msica es el verbo de Dios.
La verdadera msica es la msica clsica. La msica afro-cubana
(guarachos, porros, mambos, cumbias, etc.), slo sirve para despertar las bajas
pasiones animales. Escuchemos con devocin a Beethoven, Listz, Schubert,
Haydn, Mozart, Tchaikovsky, Strauss, Hndel, etc.
La msica es la Palabra del Eterno. Nuestras palabras deben ser msica
inefable, as sublimamos la energa creadora hasta el corazn. Las palabras
vulgares, inarmnicas, arrtmicas, modifican con sus vibraciones las energas
creadoras dndoles modos de vibracin absolutamente fatales.
La palabra produce figuras geomtricas objetivas. Tales figuras se llenan
de materia csmica, y cristalizan materialmente. En el principio era el Verbo y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios; por l todas las cosas fueron
hechas! Las figuras geomtricas de las palabras estn demostradas
concretamente con las cintas magnetofnicas. Basta hacer pasar stas por el
cabezal de un grabador para que resuenen con intensidad todas las palabras
que el locutor ha pronunciado.
La combinacin fontica hecha con sabidura produce los Mantrams. As
pues un Mantram es una sabia combinacin de las letras cuyos sonidos
determinan sonidos espirituales, anmicos y tambin fsicos.
Los Mantrams y los Chakras
El cuerpo astral es un doble organismo dotado de maravillosos sentidos
internos. Los Chakras son realmente los sentidos internos del cuerpo astral.
Los Chakras se encuentran ligados en ntima correlacin con las glndulas de
secrecin interna. Cada una de las siete glndulas ms importantes del cuerpo
humano tiene su exponente en un Chakra del organismo
La palabra Chakra es snscrita y significa: Rueda. Los Chakras estn en
la superficie del cuerpo vital del hombre y en el cuerpo astral. Quien posea un
ligero grado de clarividencia los puede ver fcilmente en el cuerpo vital en cuya
superficie aparecen en forma de depresiones, semejantes a platillos o ruedas.
Los Chakras actan en todo ser humano, aunque en las personas poco
evolucionadas es tardo, su movimiento es estrictamente necesario para
formar el vrtice adecuado al influjo de energa. En el hombre bastante
evolucionado refulgen y palpitan con vvida luz, de suerte que por ellos pasa
muchsima ms cantidad de energa y el individuo obtiene por resultado el
acrecentamiento de sus potencias y facultades.
Los Chakras podemos despertarlos en forma transitoria y subjetiva por
medio de la vocalizacin. Con los tres factores de la Revolucin de la

29

Conciencia, se hacen rotar positivamente los Chakras. Los Chakras estn


activos en forma positiva cuando giran como las agujas de un reloj visto de
frente.
Chakra

Ubicacin

Mantram

Facultad

Fundamental

4 Vrtebra lumbar

Dominar la tierra
elemental.

Esplnico

Bazo

Salir consciente en cuerpo


astral.

Umbilical

Plexo solar

Telepata.

Cardaco

Corazn

Intuicin.

Larngeo

Laringe

Clariaudiencia.

Frontal

Entrecejo

Clarividencia.

Coronario

Coronilla

---

Polividencia.

Pulmonares

Sobre los pulmones

Recordar existencias
anteriores.

La unin con el Real Ser


Incuestionablemente, lo primero que se necesita es crear al hombre,
antes de poder integrarlo con lo real. El animal intelectual equivocadamente
llamado hombre, en modo alguno es el hombre.
Siempre hemos credo que el hombre es el rey de la creacin, el animal
intelectual hasta la fecha presente, no ha demostrado siquiera ser rey de s
mismo, si no es rey de su propio proceso psicolgico, si no puede dirigirlos a
voluntad, mucho menos podr gobernar la naturaleza.
El hombre legtimo debe trabajar intensivamente con el propsito
evidente de eliminar de s mismo los elementos indeseables que en nuestro
interior cargamos. Si el hombre real no eliminara de s mismo tales elementos
fracasara lamentablemente, se convertira en un fracaso de la naturaleza.
El hombre que verdaderamente trabaja sobre s mismo con el propsito
de despertar conciencia, podr integrarse con lo Divinal.
*La luz como expresin y caracterstica del Cristo, lleva a la persona a
desarrollar las dos columnas torales de su templo, el Ser y el Saber, a travs
de los cuales podr eliminar las inhumanas creaciones que lleva en su pas
psicolgico, quedando capacitado para comprender, conocer y encarnar la
verdad.
"Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar en tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida".
*El calor como expresin del Espritu Santo, a travs del fuego, produce
los diferentes cambios psicolgicos, mentales y biolgicos de los organismos, y
por exigencia de la conciencia y de la mnada interna, canaliza un trabajo
consciente hacia la autorrealizacin, mediante la comprensin y la voluntad.

30

*El sonido como expresin del Padre est relacionado con el factor
morir en los defectos. El morir en los defectos es elevar a octavas superiores
las impresiones no transformadas (yoes) para liberar as nuestra Esencia con el
consiguiente despertar de la Conciencia.
Prctica
Para activar los Chakras parcialmente y en forma transitoria:
1) Todos los das, preferiblemente al salir el sol, sentarse cmodamente, con
el rostro hacia el este.
2) Cerrar los prpados y relajar el cuerpo totalmente.
3) Exhalar todo el aire comprimiendo el estmago.
4) Inhalar profundamente por las fosas nasales el prana, el aliento vital.
5) Exhalar por la boca muy lentamente a la vez que se vocaliza la letra
correspondiente al Chakra, hasta agotar el aire.
6) Al vocalizar imaginar que el Chakra gira de izquierda a derecha, como las
agujas de un reloj visto de frente.
7) El orden de vocalizacin es el siguiente: I - E - O - U - A - M - S.

31

LA MAQUINA
HUMANA

32

LA MAQUINA HUMANA
El hombre no es ni ms ni menos que una mquina programada, ya que
no hace nada, que no sea ordenado por su multiplicidad mental. Desde que se
levanta por las maanas, ya est de buen humor o de mal humor, todo
depende de las imgenes que le lleguen a los distintos centros que componen
el organismo humano.
No hay un hombre que no est lleno de ideas totalmente falsas sobre s
mismo, lo ms grave es que no quiere darse cuenta de que realmente es una
mquina.
La mquina humana no tiene libertad de movimientos, funciona
nicamente por mltiples y variadas influencias interiores y choques exteriores.
Todos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos
deseos de la mquina humana son provocados por influencias exteriores y por
mltiples causas interiores extraas y difciles.
Imaginad por un momento, un mueco automtico controlado por un
complejo mecanismo.
Imaginad que ese mueco tiene vida, se enamora,
habla, camina, desea, hace guerras, etc. Imaginad que ese mueco puede
cambiar de dueos a cada momento. Debis imaginar que cada dueo es una
persona distinta, tiene su propio criterio, su propia forma de divertirse, sentir,
vivir, etc.
Un dueo cualquiera queriendo conseguir dinero apretar ciertos
botones y entonces el mueco se dedicar a los negocios; otro dueo, media
hora despus, tendr una idea diferente y pondr a su mueco a bailar y a rer;
un tercero lo pondr a pelear; un cuarto lo har enamorar de una mujer; un
quinto lo har enamorar de otra; un sexto lo har pelearse con un vecino y
crearse un problema de polica y un sptimo lo har cambiarse de domicilio.
Quien de verdad quiere dejar de ser un simple mueco mecnico, tiene
que empezar por admitir y comprender su propia mecanicidad.
El animal intelectual es una mquina, pero una mquina muy especial, si
esta mquina llega a comprender que es mquina, si es bien conducida y si
las circunstancias se lo permiten, puede dejar de ser mquina y convertirse en
hombre.
El organismo de este bpedo-tricerebrado equivocadamente llamado
hombre, es una mquina preciosa, con cinco centros psico-fisiolgicos
maravillosos.
El orden de dichos centros es el siguiente:

Intelecto,
Emocin,
Movimiento,
Instinto
Sexo.

33

Tales centros se encuentran colocados en los lugares ms estratgicos


del vehculo fsico, para coordinar en nosotros pensamientos, emociones,
instintos, movimientos y la necesidad de la reproduccin de la especie. Como
quiera que sea estos centros cumplen su cometido, pero en una forma
desordenada, ya que no es esta la forma como deben funcionar. Debido a que
se encuentran desequilibrados, nos ocasionan cansancio mental, movimientos
instintivos y brutales, bestialidad ertica, etc., etc.
En cambio si el hombre tuviera dichos centros desequilibrados su vida
sera totalmente distinta, ya que hara un uso adecuado de su energa, y as
mismo de todos sus movimientos, ya que estaran controlados por l mismo.
Vamos a estudiar cmo estn distribuidos los centros a travs del cuerpo
fsico para que cada uno de nosotros conozca su posicin y la forma de
aprovechar la energa que en estos se desarrolla.
Todo ser humano tiene siete centros bsicos, fundamentales, pero
vamos a referirnos en esta leccin a los cinco centros que ms trabajan en el
ser humano, aunque citaremos a los otros dos que son de tipo superior.
EL INTELECTUAL: Situado en el cerebro.
EL MOTOR: Situado en la parte superior de la espina dorsal.
EL EMOCIONAL: Situado entre el plexo solar y los centros especficos
nerviosos del gran simptico.
EL INSTINTIVO: Situado en la parte inferior de la espina dorsal.
EL SEXUAL: Situado en los rganos creadores.
EL EMOCIONAL SUPERIOR: Situado en el corazn.
EL INTELECTUAL SUPERIOR: Situado en el cerebelo.
El Yo, el Ego, el M Mismo, ha ido tomando el dominio de los centros
inferiores del hombre, hasta llegar a convertirlos en una mquina humana.
Los dos centros superiores no pueden ser controlados por el Yo porque
estos corresponden al Ser, y el Ser no puede ser manejado por los Yoes.
Todo aquel que quiera disolver el Yo debe estudiar su funcionalismo en
los cinco centros inferiores. No debemos condenar a los defectos. Lo
importante es comprenderlos, es urgente comprender las acciones y
reacciones de la mquina humana.
Es necesario saber que cada uno de los cinco cilindros de la mquina,
posee sus caractersticas propias que jams debemos confundir. Entre los
cinco centros de la mquina, existen diferencias de velocidad.
La gente alaba mucho el pensamiento, pero en realidad de verdad, el
centro intelectual es el ms lento. Despus, mucho ms rpido, vienen los
centros instintivos y del movimiento o motor que tienen ms o menos la misma
velocidad. El centro emocional es todava mucho ms veloz que los centros
motor e instintivo; el centro emocional es realmente dos veces ms rpido que
los centros del movimiento y del instinto. El centro sexual es el quinto centro,
realmente es el ms rpido.

34

La idea del amor a primera vista, de ocurrir realmente, est basada en el


hecho concreto de que en ciertos casos la funcin sexual, puede saber
instantneamente si existe o no existe afinidad sexual, con una persona
determinada del sexo opuesto en un instante dado.
Existe una enorme diferencia de velocidad entre cada uno de los Cinco
centros de la mquina.
Estudiando en nosotros mismos, auto-observndonos veremos a simple
vista que el movimiento es ms veloz que el pensamiento y que la emocin es
ms rpida que cualquier movimiento.
Los diversos centros tienen cada
uno su tiempo completamente distintos.
La velocidad de los centros implica un
gran nmero de fenmenos bien
conocidos que la Ciencia ordinaria
comn y corriente no puede explicar,
basta recordar la asombrosa velocidad
de
ciertos
procesos
psicolgicos,
fisiolgicos y mentales.

Grfico de pgina entera en


cuadernillo
Divisin de los Centros
A los centros tambin se les llama Cilindros , porque son como el mecanismo
de un automvil, ste se mueve por medio de cilindros o partes importantes en
que se divide el funcionamiento del automvil para que se desplace segn los
deseos del conductor, o sea para mover determinado aparato o mecanismo.
Todo centro se divide bsicamente en tres partes:
1. - Mecnica.
2. - emocional.
3. - intelectual.
La parte mecnica de cualquier centro trabaja con atencin igual a cero,
y solamente sabe comparar lo positivo con lo negativo, lo bueno con lo malo, el
s contra el no; es decir, que no sabe sino hasta dos. Es conveniente anotar
que la humanidad mecnica trabaja con esa parte de los centros. Los Yoes
ms mezquinos se encuentran ubicados en la parte mecnica de los centros.

35

La parte emocional de cualquier centro trabaja con atencin plena,


natural, espontnea, sin artificios de ninguna especie; la parte emocional, por
ejemplo del centro intelectual, trae consigo el deseo de aprender, el nimo de
obtener conocimientos, el incentivo a educar.
La parte intelectual de cualquier centro, funciona con atencin dirigida por el
esfuerzo y la voluntad. La atencin no es atrada por el objeto de la
Observacin y de la Reflexin, sino que el hombre mantiene la atencin en una
cosa aunque no le guste. Ah entra en juego un elemento muy importante: La
Voluntad.

Uso de los Centros


Centro Intelectual:
El hombre no sabe hacer uso de su centro intelectual porque lo pone al
servicio de las teoras inconscientes, almacena en l todo el contenido de
muchas bibliotecas. Crea sus propias ideas y conceptos que lo hacen terco y
caprichoso ante la realidad que l mismo desconoce. El centro intelectual que
domina a la mayora de la humanidad atrofia la puerta a la lucidez intelectual y
produce escepticismo.
Todo el trabajo del centro intelectual se divide en dos partes: afirmacin
y negacin; si y no; tesis y anttesis.
Esta divisin positiva y negativa es particularmente para el centro
intelectual y para centro instintivo.

Centro Emocional:
El hombre gasta torpemente su energa mirando pelculas de aventuras,
novelas ensoativas, en la televisin, leyendo revistas sin importancia
educativa o literaria, con los pasquines de historias absurdas, etc. Estalla en
explosiones de jbilo o desesperacin cuando su equipo va ganando o
perdiendo la contienda. Quema energa para que su equipo favorito gane, su
ciclista preferido, su atleta preferido.
Estas emociones hacen del hombre una mquina dominada por la parte
negativa de ese centro, se identifica con todo esto y se convierte en un
Autmata. La humanidad est tan acostumbrada al gasto de energas en
emociones negativas que cuando la pelcula no es de terror, de miedo, de
aventuras diablicas, no le gusta el espectculo, se aburre hasta se duerme.
Las emociones desagradables, tales como el aburrimiento, los celos, la
envidia, la clera, la irritabilidad, el miedo, son negativas totalmente.
Para el equilibrio de este centro damos una frmula sencilla a
continuacin: por ejemplo, si alguien va a un partido de ftbol o a cualquier otro
deporte, debe tomarse la contienda con calma, con naturalidad sin identificarse,

36

reconocindose de instante en instante para no tomar parte en el partido desde


las tribunas.
Indubitablemente, la transformacin del centro emocional Inferior est
ntimamente relacionada con la no expresin de las emociones negativas.
Cuando cometemos el error de olvidarnos de nosotros mismos e identificarnos
con el mundo de los sentidos, tales emociones se crean en el plexo solar.
Trabajar sobre las emociones negativas significa auto-observar el punto
de partida de las impresiones y evitar la creacin de nuevos defectos
psicolgicos.
La Autognosis, el autoconocimiento, ensea la necesidad de aprender a
recibir con agrado las impresiones desagradables de nuestros semejantes. Los
centros superiores siempre nos auxilian en el proceso de la transformacin.
Cuando ms difcil sean las circunstancias, los eventos, los dramas, las
escenas, las comedias del diario vivir, mayores son las posibilidades de
trabajar sobre s mismo, no se trata de luchar contra las emociones negativas,
la lucha intelectual, el anlisis a nada conduce puesto que el centro emocional
es sesenta mil veces ms rpido que el centro intelectual.

Centro Motor:
Llamado tambin del movimiento, se utiliza comnmente en forma
negativa con los deportes brutales, en lo que se pone en juego la misma vida
de quienes practican, carreras de auto, de motos, de bicicletas, etc.
Por ejemplo un ciclista que empieza a correr a los dieciocho aos; a los
treinta ya ha corrido toda una vida, ha gastado una enorme cantidad de energa
de reserva a travs de este centro. Pronto empieza la vida a cobrarle el
desequilibrio de este centro.
Algunos se preguntarn si, una vez conocido el proceso del uso negativo
de cada centro, no se debe hacer nada, hay que estar slo sentados. A esta
pregunta respondemos as: todo lo que hacemos en la vida debe ser hecho con
mtodo, en forma equilibrada sin identificacin para no gastar nuestras
energas.
Necesitamos auto-descubrirnos y comprender a fondo nuestros hbitos,
no debemos permitir que en nuestra vida se siga desenvolviendo
mecnicamente. Necesitamos auto-observarnos en la manera de hablar, vestir,
andar, etc. Los hbitos pertenecen al centro del movimiento.
El humanoide ha diseado una serie de papeles para cada actividad del
diario vivir, papeles aprendido de memoria que han venido a formar parte de la
personalidad mecnica (falsa personalidad). El hombre mquina tiene un papel
para la oficina, otra para la universidad, un tercero para su hogar, etc.
El cine, la radio y la televisin, las condiciones inadecuadas de la vida
social introducen en la psiquis de los nios formas equivocadas de actuar, y en
la mayora de los casos desde la ms tierna edad la Esencia ya ha perdido la
capacidad de manifestacin creadora.

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Cuando una impresin entra en la mquina humana es interceptada por


la personalidad mecnica y mediante ciertos dispositivos enviadas en estado
residual, secuencialmente la conciencia se duerme y el Yo se fortalece.

Centro Instintivo:
Este centro puede convertirnos en santurrones o verdaderas bestias
humanas. Unas veces un pacfico ciudadano lleno de bondad, misericordia,
otras veces en un hombre lleno de soberbia, rencor, odio, que es capaz de
matar a sus semejantes, de cometer los ms indignos actos de impureza, de
impiedad. El instinto nos puede llevar a convertirnos en salvajes al reaccionar
en forma iracunda, ciegos hiriendo a nuestro prjimo, con palabras, con hechos
instintivos, brutales que ms tarde rechaza la conciencia (remordimiento). Este
centro es el ladrn de energa porque en las explosiones de ira quemamos
billonadas de tomos fohticos que restan capacidad de inteligencia violando
leyes csmicas.
Todo esto sucede por la forma negativa en que este centro se encuentra
trabajando en nosotros. Necesitamos cambiar estos actos negativos dndole a
este centro el uso debido tales como: el amor, la sinceridad, la dulzura, la
piedad, etc.
A una explosin de ira combatirla con la comprensin, al odio se
combate con amor, etc.

Centro Sexual:
El hombre comn y corriente es por naturaleza obediente a las
influencias negativas del sexo. Este es el centro creador de todas las especies,
incluyendo la humana que inconscientemente hace mal uso de l.
En todas las especies el macho es el ms bello, corpulento, hermoso,
menos en el hombre, por la degeneracin sexual en la cual ha cado. El sexo
es la bodega energtica de nuestro organismo. Cuando la bodega se agota de
energa vienen las enfermedades orgnicas, la incapacidad mental, sexual y
fsica, la decrepitud y la muerte.
Este centro cumple la misin de repartir toda la energa absorbida del
Cosmos y producida por los alimentos, a los dems centros.
En el centro Sexual se encuentra el mayor poder que puede liberar al
hombre y el mayor que puede esclavizarlo radicalmente. La Psicologa
Gnstica ubica el centro de Gravedad del Sexo sobre los rganos genitales.
Naturalmente el sexo es el punto fsico donde se condensa el Hidrgeno
Si-12 que sirve de base para la creacin de los Cuerpos Existenciales del Ser.
El miedo y el odio al sexo, el homosexualismo, el lesbianismo, las
drogas, la masturbacin, el celibato absurdo y mecanicista, la prostitucin, el
orgasmo animal, las pelculas pornogrficas, destruyen el Hidrgeno Sexual Si-

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12 y le devuelven al centro sexual una energa inadecuada para su


funcionamiento.
Conclusin
Es natural que la parte que ms se manifiesta en los centros, es
negativa por efecto de los Yoes que tienen atrapada la Esencia. Debemos
liberar la Esencia con la disolucin de los yoes para poner a girar nuestros
centros positivamente.
Debemos conseguir el equilibrio de los centros para darle verdadera
direccin a la mquina humana cuyo resultado sera la muerte del hombre
dominado por las circunstancias de la vida para dar paso al nacimiento del
hombre verdadero que deja ser una mquina gobernada por muchos yoes para
convertirse en uno, en el Superhombre, amo y Seor de la naturaleza.

39

EL MUNDO
DE LAS
RELACIONES

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EL MUNDO DE LAS RELACIONES


El mundo de las relaciones tiene tres aspectos muy diferentes:
Primero: Estamos relacionados con el cuerpo fsico.
Segundo: Vivimos en el planeta tierra y por consecuencia estamos
relacionados con el mundo exterior y con las cuestiones familiares, de
negocios, dinero, oficio, profesin, poltica, etc.
Tercero: La relacin del hombre consigo mismo.
Desafortunadamente, a la gente slo le interesan los dos primeros tipos
de relaciones mirando con la ms absoluta indiferencia al tercer tipo. Alimento,
salud, dinero, negocios, constituyen realmente las principales preocupaciones
del "Animal Intelectual" equivocadamente llamado "hombre".
Creemos siempre tener algn conocimiento de nuestro cuerpo fsico,
ms en realidad ni los mejores cientficos del mundo saben mucho sobre el
cuerpo de carne y hueso. Dada su tremenda y complicada organizacin, est
ciertamente mucho ms all de nuestra comprensin.
En lo que respecta al segundo tipo de relaciones, somos siempre
vctimas de las circunstancias; es lamentable que todava no hayamos
aprendido a originar conscientemente las circunstancias.
Desde el ngulo del trabajo esotrico gnstico, se hace urgente
averiguar con cul de estos tres tipos de relaciones estamos en falta.
Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y
como resultado tengamos conflictos, problemas econmicos y sociales, etc.
Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que
consecuentemente suframos mucho por falta de iluminacin interior.
Quienes sufren por falta de iluminacin interior, deben conectar su
mente con los Centros Superiores de su Ser. Incuestionablemente,
necesitamos establecer correctas relaciones no slo con nuestro cuerpo fsico,
y con el mundo exterior, sino tambin con cada una de las partes de nuestro
propio Ser.
Son incontables los aspirantes deprimidos que por falta de poderes
psquicos y de iluminacin ntima, ha renunciado al trabajo esotrico sobre s
mismos. Pocos son los que saben aprovechar las adversidades. En tiempos de
rigurosa tentacin, abatimiento y desolacin, uno debe apelar a la ntima
recordacin de s mismo.
En el fondo de cada uno de nos, est la Tonantzin Azteca, la Stella
Maris, la Isis Egipcia, Dios Madre, aguardndonos para sanar nuestro adolorido
corazn.
Hombre Fsico, Intelectual y Espiritual
La Gnosis, con sus estudios cientficos y antropolgicos, nos ensea que
el cuerpo celular con sus caractersticas y funciones biolgicas no lo es todo,
sino que dentro de esta estructura fsica se penetran y compenetran otros

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cuerpos que tienen como expresin la parte fsica, los cuales debemos
conocer ampliamente para tener una somera visin de lo que es el Hombre
Fsico, Hombre Intelectual y el Hombre Espiritual.
El Hombre Fsico: cumple y se desenvuelve dentro de una mecnica
dificilsima, tal como las leyes naturales que lo rigen y las leyes de Dios, las
cuales debe cumplir. Tambin est en la obligacin de respetar las leyes de los
hombres, los cuales, por desenvolverse dentro de una mecnica tan grande, lo
inducen en ocasiones a olvidar las leyes naturales y las de Dios para poder
cumplir con ellas; lo antes mencionado ha quedado demostrado a travs del
tiempo y de los hechos.
El Hombre Intelectual: si no equilibra el Saber con el Ser, se convierte en un
bribn, ignorante, sabelotodo. Vemos a este tipo de hombres en las
instituciones religiosas con poses de amos y seores que se codean con Dios
estableciendo leyes y estatutos, tergiversando el contenido de los evangelios,
mezclando la religin con el dinero, con la poltica y comercializando con las
almas. Tambin lo encontramos en el padre de familia, que en ocasiones
gasta lo que se gana en borracheras, que insulta y maltrata a su esposa e hijos
porque se cree el rey de la casa.
Querido lector, a grosso modo exponemos ante usted tres personajes
encargados de formar un mundo mejor.
El jefe de hogar, encargado de formar a los hombres y mujeres del
maana.
El religioso, encargado de conservar la mstica y el amor de la
sociedad.
El poltico o jefe de grandes masas.
Usted cree en los cambios de las masas?. Imposible mi caro amigo: si
quiere un cambio, hgalo usted; si quiere un mundo mejor, crelo usted; no
espere que el mundo lo comprenda, comprndalo usted. As lo lograr, no
pierda ese momento de euforia.
El Hombre Espiritual: Este hombre es el resultado de rigurossimas disciplinas
y super-esfuerzos, que ha sido capaz de encarnar la doctrina del corazn y no
la doctrina del ojo, que ha visto siempre a la sociedad o familia y a los amigos
como un ejemplo donde se ve de cuerpo entero. Alguien que observa en los
dems el reflejo de sus propios errores y en lugar de censurar a otra persona,
busca corregirse a s mismo. Es una persona que vive llena de amor, de
comprensin, que ama a Dios, en la expresin de la vida, que aspira a la
perfeccin, que llega a la muerte en posesin de todos sus sentidos.
El Individuo y la Sociedad
Es necesario comprender que la persona es el ncleo ms reducido de
la sociedad que no podemos cambiar a la sociedad, si la persona no cambia;
que cuando estamos bien relacionados con nosotros mismos, ubicando en un
orden lo que pensamos, lo que hacemos y nuestras emociones,
indiscutiblemente esto nos va a servir para la perfecta relacin con el planeta
tierra, con la familia, con la sociedad.

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Resultado de todo este ordenamiento, podemos ser personas con una


conciencia diferente, con una actitud diferente, sobre todo, rectitud en lo que
pensamos, en lo que sentimos, en lo que hacemos.
El cuerpo fsico, est adaptado a fenmenos exteriores en concordancia
con lo que nosotros hemos sido, con lo que heredamos de nuestros
antepasados y con lo que aprendemos de momento en momento y si no
cambiamos nuestra actitud en relacin con nosotros mismos, no podemos
modificar nuestra forma de Ser.
La sociedad humana es la extensin del individuo. Si queremos
realmente un cambio radical, si queremos un mundo mejor, un mundo sin
hambre, necesitamos cambiar individualmente, cambiar dentro de nosotros
mismos los abominables factores que producen en el mundo hambre y miseria.
Recordemos que la masa es una suma de individuos. Si cada individuo cambia,
la masa cambiar inevitablemente.
La sociedad es la extensin del individuo. Si el individuo es codicioso,
cruel, despiadado, egosta, etc., as ser la sociedad. Es necesario ser sinceros
con nosotros mismos; nosotros, cada uno de nosotros es malo y por lo tanto la
sociedad tiene que ser mala inevitablemente.
Hay dolor, hay hambre, hay confusin, pero nada de esto se puede
eliminar mediante los procedimientos absurdos de la violencia; quienes quieren
transformar el mundo a base de revoluciones de sangre y aguardiente o con
golpes de estado y fusilamientos, estn totalmente equivocados, porque la
violencia slo engendra ms violencia, y el odio engendra ms odio.
La niez desamparada
Hemos visto en noches largas de invierno, a muchos nios hambrientos
y desnudos, vagar por las calles de las grandes ciudades buscando
angustiados un refugio donde pasar la noche. Los hemos visto huir
desesperados del gendarme que los persigue para llevarlos a la crcel o a un
asilo de hurfanos semejante a una crcel. No existe compasin para los
infelices nios que, hurfanos ambulan hambrientos y desnudos por la calle.
Para ellos no hay lujosos colegios ni bellos vestidos.
Realmente la crueldad que cada ser humano lleva dentro se expresa
fuera como falta de legtima caridad para los desamparados. El individuo es
cruel y malvado, y as es la sociedad que l mismo ha creado. Cundo ser el
da en que grupos de damas y caballeros verdaderamente caritativos se
asocien para brindar a estos nios pobres, elegantes y bellos hogares
infantiles? Hermosos colegios y resplandecientes comedores? Slo cuando
cada individuo se haga consciente de su propia crueldad, slo cuando
comprendamos que somos egostas y crueles.
La Personalidad
El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El nio
aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir,
el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, dan a la

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personalidad del nio ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en


que vivimos.
Los altercados entre padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y
los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y
desesperado, dejan en la personalidad del nio una marca indeleble de
profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda su vida.
Dentro de los hogares modernos el padre, la madre, los hijos, las hijas,
parecen autmatas inconscientes ante la pantalla de televisin. Los nios
criados en este tipo de hogar slo piensan en pistolas, ametralladoras de
juguete para imitar y vivir a su modo todo lo que han visto en la televisin.
Personalidad y Esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y
equilibrada.
Cuando la personalidad se desarrolla exageradamente a
expensas de la esencia, el resultado es el bribn. Cuando la esencia se
desarrolla sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la
personalidad, el resultado es el mstico sin intelecto, noble de corazn pero
inadaptado, incapaz.
El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado
hombres y mujeres geniales.
En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo
que es prestado. En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la
personalidad tenemos el ejemplo de nuestros mayores, lo que hemos
aprendido en el hogar, en la escuela, en la calle.
La esencia se alimenta con ternura, cario sin lmites, amor, msica,
flores, belleza, armona, etc.
La Transformacin de Impresiones
En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos
que absorbe normalmente tres alimentos:
1. El Alimento Comn: Corresponde al piso inferior de la fbrica, al
estmago.
2. El Aire: Est en el segundo piso, que se halla relacionado con los
pulmones.
3. Las Impresiones: asociadas al cerebro o tercer piso.
El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones. El proceso
de la vida en s misma, por s misma, es transformacin. Cada criatura del
universo vive mediante la transformacin de una sustancia en otra. As todo es
transformacin. Pero hay algo que nos invita a la reflexin y es la
transformacin adecuada de las impresiones.
Resultara magnfico transformar las impresiones. La mayora de la
gente como ven el terreno de la vida prctica, cree que este mundo fsico les va
a dar lo que buscan y anhelan.
Realmente esta es una tremenda equivocacin. La vida en s misma
entra en nosotros, a nuestro organismo, en forma de meras impresiones. Uno

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no podra realmente transformar su vida si no transforma las impresiones que


llegan a la mente.
No existe realmente tal cosa como la vida externa. Estamos hablando de
algo muy revolucionario, pues todo el mundo cree que el fsico es lo real.
Pero si nos vamos un poquito ms a fondo, lo que realmente estamos
recibiendo a cada momento, a cada instante, son impresiones. Si viramos a
una persona que nos agrada o desagrada, lo primero que obtenemos son
impresiones de esa naturaleza. La vida es una sucesin de impresiones. La
realidad de la vida son sus impresiones.
Las impresiones son las que producen la imagen que llega a la mente,
las reacciones son las respuestas a tales impresiones. El mundo pues est
formado por impresiones. Por ejemplo nos llega la imagen de una mesa a la
mente a travs de los sentidos. No podemos decir que ha llegado la mesa o
que la mesa se ha metido a nuestro cerebro, pero si est metida la imagen de
la mesa. Ahora bien, hay impresiones que no son agradables, por ejemplo las
palabras de un insultador. Podramos transformar las palabras del insultador.
Las palabras son como son. Entonces qu podramos hacer? Transformar las
impresiones que tales palabras nos producen. Eso s es posible.
Dentro de nosotros existen muchas impresiones que cometimos el error
de no haberlas transformado en el pasado. Muchos resultados mecnicos de
las mismas son los tales YOES que hay que desintegrar a fin de que la
conciencia quede libre y despierta. Si transforman las impresiones transforman
la vida de ustedes.
La enseanza gnstica nos ensea un postulado que dice: Hay que
recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes
Prctica
Hacer diez minutos de respiraciones profundas, tomando el aire por la
nariz, imaginando que el prana que es fuente de vida y de energa, entra como
una luz azul por las fosas nasales, inundando todo el organismo, pulmones,
corazn, hgado, bazo, pncreas, intestino, riones.
Al exhalar el aliento, que se debe hacer por la boca, expulsar todas las
fuerzas negativas y toxinas que se encuentran en el organismo y en la sangre.
Esto lo llenar de alegra y energa.
Despus de este ejercicio sumirse en profunda meditacin.

45

EL CAMINO
y
LA VIDA

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EL CAMINO y LA VIDA
Qu es la Vida? Es una sucesin de hechos que ocurren en un
determinado espacio/tiempo. La vida mecnica en la que se encuentra el ser
humano, es una sucesin de estados y eventos mecnicos, que conducen a la
humanidad a la involucin.
Qu es el Camino? Es salirse de la mecnica de la vida a travs de un
trabajo consciente para llegar a la Integracin con Dios.
El Camino
El camino se sale de las leyes mecnicas en que la vida nos ha trado o
nos ha ubicado. En el camino aprendemos el dominio de la naturaleza inferior y
a fusionarnos con la naturaleza superior. El camino del Filo de la Navaja es el
camino del hombre equilibrado.
Para recorrer el camino equilibradamente y no caer en el fanatismo, es
indispensable subir la escalera de la vida vertical o camino, apoyados en los
peldaos de la vida horizontal. Debemos seguir cumpliendo con nuestros
compromisos familiares, econmicos, sociales, etc.
Los problemas, las
circunstancias de la vida diaria debemos vivirlos sin identificacin y sin
fascinacin, a fin de que nos sirvan de andamios para subir por la Vertical. No
debemos irnos a los extremos, sino guardar el equilibrio. Viviendo la vida
horizontal en forma concientiva, aprovechando segundo a segundo, todas las
circunstancias adversas y favorables, para extraer de ellas la luz, con la cual
nos alumbramos en el camino.
En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, en realidad va
muy mal. En este camino interior cuando uno cree que va muy mal, sucede que
va muy bien.
En el camino aprendemos a producir un elemento de cambio para
cambiar nuestra forma de pensar, nuestra forma de sentir y nuestra forma de
actuar.
Todos los cdigos morales en el camino interior salen sobrando; una
bella mxima o un hermoso precepto moral, en determinados momentos
pueden convertirse en un obstculo muy serio para la Autorrealizacin ntima
del Ser.
El camino es recorrido por personas que, con un poco de reflexin, con
una lgica natural, se detienen un instante y se preguntan cul es el verdadero
propsito de vivir en este convulsionado mundo, lleno de maldad, de dolor, de
sufrimientos y de estados psicolgicos negativos. Dentro del camino estn los
rebeldes inteligentes, los que sienten inquietudes espirituales, sintiendo una
fuerza que desde lo ms ntimo de nuestro Ser, nos impulsa hacia la
superacin moral, psquica y espiritual.
Quienes tratamos de llevar el rumbo de nuestras vidas por este camino,
nos encontramos con las enseanzas y sabiduras de aquellos grandes seres

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que, en todas las pocas, han dedicado y sacrificado su vida a ensear con el
ejemplo, con la palabra, para darnos la orientacin, la luz y la reflexin
necesaria para diferenciar lo que nos da el mundo con todo su materialismo y
lo que en realidad debe anhelar todo ser humano como es la sabidura de su
alma y la unin con su Cristo ntimo.
La Vida
La vida es mecnica y horizontal, por ella va toda la humanidad
sometida a las circunstancias.
La vida aparece en nosotros cuando nacemos y se proyecta en la
horizontal. En los primeros aos empezamos a formar nuestra personalidad,
queramos o no queramos, es una Ley. Esa personalidad se forma de acuerdo
al ejemplo de las personas adultas que nos rodean y al medio en que nos
encontramos. Si en el hogar recibimos malos tratos en palabras o en hechos y
nos dan mal ejemplo, eso se procesa en el subconsciente del nio para cuando
sea adulto aparecer como una persona imitadora de lo que fueron sus primeros
aos de vida, de lo que all aprendi.
La vida, como ya dijimos, se relaciona en este viaje de nio a adulto y de
adulto a la vejez y a la muerte. Esa vida se hace muy mecnica porque se va
llenando con las experiencias negativas de lo que vivimos, de las costumbres,
de los sufrimientos, los complejos, ubicando cada da a la persona en
situaciones ms deprimentes y ms inconscientes.
La vida horizontal es para la gente comn y corriente. Es la senda por
donde van Raimundo y todo el mundo. Es la va ancha, fcil y placentera que
conduce a la humanidad hacia la involucin en los aspectos material, moral,
psquico y espiritual.
La vida tiene la funcin en el ser humano de nacer, crecer, reproducirse
y morir sin lograr nada objetivo para despus de la muerte.
Mientras no salgamos de la lnea horizontal, estaremos sujetos a las siguientes
leyes: Ley del Eterno Retorno, Ley del Karma, Ley de los Opuestos, la Ley de
Accidentes, Ley de Recurrencia, etc.
Entre tanto no abandonemos la vida horizontal, no pasamos de ser
"Simples mquinas humanas", controladas y dominadas por los diferentes
Yoes que en nuestro interior cargamos.
La nica forma de trascender este estado en que nos encontramos, es
entrando al camino. Para entrar al Camino y avanzar por el, debemos trabajar
intensamente con los tres factores de la revolucin de la conciencia:
* Morir en los defectos,
* Nacer en las virtudes y
* Sacrificio por la humanidad.

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Funcin de la humanidad
La humanidad en su conjunto es un rgano de la naturaleza, este
rgano recoge ciertos tipos de ondas csmicas, que luego inconscientemente
transforma y adapta a las necesidades vitales del organismo planetario, cada
bpedo humano es una clula orgnica del planeta tierra.
A los fines de la naturaleza, el hombre cumple con las funciones de
nacer, crecer, reproducirse y morir, sin que logre con esto ningn avance en el
camino espiritual. Las leyes de la naturaleza jams nos llevarn a la
liberacin interna, para ello debemos recorrer el camino de la Revolucin de la
Conciencia.
El hombre legtimo debe trabajar intensivamente sobre s mismo con el
propsito de eliminar dentro de s los elementos indeseables que en nuestro
interior cargamos.
El hombre que verdaderamente trabaja sobre s mismo con el propsito
de despertar conciencia, podr integrarse con lo divinal. El hombre solar
integrado con la divinidad, se convierte de hecho y por derecho propio en
Superhombre. El camino que conduce al Superhombre est ms all del bien y
del mal.
El hombre comn y corriente est limitado y esto tiene su razn de ser,
no ha hecho la conquista de su propio Hombre interior, nos referimos a la
Conciencia. Es la nica que puede a travs de su integracin, darle al hombre
la sabidura, que le permita ser infinito en sus conocimientos.
La conquista del Hombre es inaplazable, cuando la Esencia se escapa
de las garras del Ego, nace el Amor en nosotros, lo ms tierno, lo ms puro del
Alma, lo real, lo verdadero.
Pero es necesario, querido lector, que Ud. se resuelva a romper con el
pasado, a desintegrar hasta la sombra del recuerdo de una vida incierta y
accidentada que ha trado desde donde engendr y gest el Ego, el cual hoy
reclama ese ayer, ese pasado con todas sus nefastas experiencias. Esto no
sirve, esto es negativo, all est la raz de lo que est viviendo en este
presente, y si no toma decisiones serias en su vida, ese ayer se convertir en
un maana lleno de tristeza, de dolor, con las consecuencias que hoy no se
dominan.
La Paz y la Libertad
Necesitamos un cambio radical si en verdad anhelamos conquistar la
libertad y la paz.
La gente derrama sangre en nombre de la libertad, oprime a sus
semejantes en nombre de la Libertad, se gastan dlares en armamentos, en
ejrcitos para imponer la Libertad, pero, la Libertad nunca se impone a la
fuerza.
La libertad es algo que se procesa internamente mediante el trabajo
consciente. La libertad es algo ntimo. El hombre que es libre en su interior
nunca sera capaz de entrar en la guerra o en las polmicas de los dems
debido a que, cuando se es libre en la parte interna, ya no hay esa guerra

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interior y por ende la libertad interior se refleja en la libertad exterior y toda


guerra para este hombre o para esta persona resulta absurda.
La Paz es un don de Dios que cada persona debe crear, desarrollar en
s mismo; esto es debido a que los elementos que no quieren la Paz estn
dentro de cada uno de nosotros. Si el individuo no tiene la Paz, no puede
hacer la Paz en el hogar que es el ncleo de la sociedad ms pequeo que
existe.
Toda persona que quiera tener paz, tiene que comprender y resolverse a
eliminar de su psiquis y de su mente todos esos yoes gritones, pendencieros
que forman conflictos de momento en momento y se escudan detrs del poder,
detrs del deber, detrs de la autoridad que la persona ejerce en medio de la
sociedad.
Antes de alcanzar la paz, tenemos que ser libres y para ser libres hay
que eliminar el Yo, el m mismo que tiene a la conciencia atrapada.
La Paz es Dios en nosotros.
Hay que tener primero Amor para que despus tengamos Paz.

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EL NIVEL DEL
SER

51

EL NIVEL DEL SER


Para saber qu es realmente el Ser, es necesario encarnarlo, ya que el
Ser es indefinible y por lo tanto con la mente jams podramos llegar a
vivenciar a nuestro Real Ser. Sin embargo, a nivel intelectual podemos darnos
una ligera idea de lo que es el Ser dentro de nosotros. El Ser es nuestro Padre
que est en secreto. El Ser es nuestro ntimo. El Ser es Dios dentro del
hombre.
En el interior de cada uno de nosotros, llevamos un Ser que nos
instruye, que nos ensea, pero si nosotros no estamos dispuestos a aprender
de l, pasa la vida y slo nos llevamos un manojo de experiencias adquiridas
en la tierra.
Nuestro Ser interior dispone de una inteligencia y una intuicin para que
a travs de ella interpretemos las enseanzas y las corazonadas que vienen de
adentro, el Ser ensea con mensajes simples y sencillos, con corazonadas.

La escalera maravillosa
Es la distancia, punto, escaln o peldao en que nos encontramos, con
respecto a nuestro Real Ser. Nuestro nivel de ser est determinado por el
estado interior de nuestra conciencia. Podemos imaginarnos una escalera con
muchsimos peldaos, que se extienden de abajo hacia arriba. Dichos peldaos
representan los distintos niveles del Ser. O sea, que en esta escalera
maravillosa podemos encontrar todos los niveles del Ser. Al final de la escalera
en el extremo superior se encuentra nuestro Real Ser, nosotros nos
encontramos en algn escaln de estos.
Debido a que cada persona es diferente en el aspecto moral, espiritual,
psquico, etc., escalones abajo habr gente peor que nosotros, escalones
arriba se encontrarn personas mejores que nosotros.
As como en nuestra sociedad existen diferentes niveles sociales, as
tambin existen distintos niveles del Ser. Lo que internamente somos,
esplndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o
lujuriosos, borrachos o abstemios, homosexuales, drogadictos, codiciosos,
envidiosos, orgullosos, perezosos, golosos, etc., todo eso es lo que determina
nuestro nivel del Ser.
Ahora no estamos hablando de caras feas, o bonitas, ni tampoco se trata
de cuestin de edades. Hay gente joven y vieja, ancianos que ya estn para
morir y nios recin nacidos. La cuestin del tiempo y de los aos; eso de
nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse, envejecer y morir, es
exclusivo de la horizontal.
La esperanza mecnica de la gente no sirve para nada; creen que con el
tiempo las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos;
los hechos precisamente han venido a demostrar lo contrario.

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El "Nivel de Ser " es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un


escaln pero podemos subir a otro escaln... Un "Nivel de Ser" ms alto est
inmediatamente por encima de nosotros de instante en instante. No est en
ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; dentro de nosotros mismos.
No est de ms sentar lo siguiente: Ttulos, grados, ascensos, etc., en el
mundo fsico exterior, en modo alguno originaran exaltacin autntica, paso a
un escaln superior en los "Niveles del Ser".
La Cruz horizontal y vertical
Quines somos? De dnde venimos? Para dnde vamos? Para
qu vivimos? Por qu vivimos?
Lo peor de todo es la situacin tan difcil y tan extraa en que nos
encontramos, ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo
estamos convencidos de que lo sabemos todo.
Lo que internamente somos: esplndidos o mezquinos, generosos o
tacaos, violentos o apacibles, castos o lujuriosos, atrae las diversas
circunstancias de la vida.
Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de
lascivia en las que se ver metido. Un borracho atraer a los borrachos y se
ver metido siempre en bares y cantinas, eso es obvio.
Mientras el nivel de Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin
de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios.
Incuestionablemente en modo alguno sera posible eliminar errores
desconocidos, urge observar previamente aquello que queremos separar de
nuestra psiquis.
No es posible cambio alguno en nuestra psiquis, sin observacin directa
de todo este conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro. Hablando
francamente podemos aseverar lo siguiente: ningn Ser humano podra hacer
este trabajo por nosotros.
Admitir la pluralidad del "Yo" y evidenciarla de la observacin rigurosa,
son dos aspectos diferentes. Alguien puede aceptar la doctrina de los muchos
yoes sin haberlo jams evidenciado. Alguien podra decir: "S que no soy uno,
sino muchos, la Gnosis me lo ha enseado". Tal afirmacin aunque fuese muy
sincera si no existiera plena experiencia vivida sobre ese aspecto, obviamente
sera meramente externa y superficial.
Evidenciar, experimentar y comprender es lo fundamental, slo as es
posible trabajar conscientemente para lograr un cambio radical.
Con justa razn podemos aseverar que lo exterior es el reflejo de lo
interior. Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior,
las circunstancias, la vida, cambian tambin.

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EL
DECALOGO

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Los diez Mandamientos

1).- Amar a Dios sobre todas las cosas.

2).- No tomars el nombre de Jehov, tu Dios, en


vano.

3).- Santificar las Fiestas.

4).- Honrar al Padre y a la Madre.

5).- No Matar.

6).- No Fornicar.

7).- No Hurtar.

8).- No levantar falsos testimonios ni mentir.

9).- No desear la mujer de tu prjimo.

10).- No codiciar los bienes ajenos.

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La letra viva
El ser humano no ha querido someterse a las exigencias de la Ley de
Dios, sino que ha querido someter la Ley de Dios a las condiciones humanas,
desconociendo que las leyes que originaron la Creacin, en ningn momento
han derogado su vigencia. Por el contrario cada da salta a la vista la necesidad
de cumplirlas para que, a travs de ellas, el ser humano pueda ser rescatado
de las garras de este convulsionado mundo donde impera la crueldad, el
desequilibrio mental, emocional, y psicolgico y donde reina la creencia del
ms poderoso.
Es necesario comprender que el cdigo de tica ms perfecto que ha
sido escrito a travs de la historia de la humanidad es el de los Diez
Mandamientos de la Ley de Dios. Pero debemos saber lo que es la Letra Viva
y la Letra Muerta.
La Letra Viva es aquella que se siente y se entiende con el corazn. Las
enseanzas ms valiosas se captan a travs de inspiracin y sta tiene su
basamento en el corazn. La Letra Viva es poder ver ms all de lo que est
escrito, a travs de las claves que permiten descubrir y comprender la
verdadera sabidura.

El esoterismo de los diez mandamientos


La humanidad conoce la historia de los Diez Mandamientos que le diera
el Seor Jehov a Moiss en dos tablas de piedra, pero no se conocen en s la
esencia de los diez mandamientos, menos an en qu consiste la violacin de
los mismos.
Primer Mandamiento: Amar a Dios por Sobre Todas las Cosas.
Dios est en cada ser humano, en cada animalito, en cada planta, est
latente en todo lo creado, visible como invisible, orgnico como inorgnico.
Entonces el hombre para amar a Dios sobre todas las cosas necesita amar al
prjimo, a todos los seres de la tierra sin excepcin, sean enemigos, amigos o
desconocidos.
Amar a Dios sobre todas las cosas significa sentir y descubrir en
nosotros ese principio creador, apreciarle e intensificarle, inclinarnos a l en
adoracin y respeto, verle en todo y en todos. Se debe comenzar por amar en
nosotros mismos ese principio vital y despus le veremos en los dems.
Segundo Mandamiento: No tomars el nombre de Jehov, tu Dios, en
vano.
El hombre ha llegado a tal grado de irresponsabilidad e irrespeto hacia
las cosas de Dios, que jura en demostracin de guapeza.
No juris ni por la verdad ni por la mentira. Jurar es tomar a Dios como
testigo. No hay un temor al delito de mentir, poniendo a Dios por testigo. No
hay una responsabilidad consciente hacia el Verbo.
"Mas yo os digo: No juris en ninguna manera, ni por el cielo, porque es el
trono de Dios, ni por la tierra porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusaln,

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porque es la ciudad del gran Rey, ni por tu cabeza jurars, porque no puedes
hacer un cabello blanco o negro. Ms sea vuestro hablar: Si, si, no, no, porque
lo que es ms de esto, de mal procede". (S. Mateo 5. 34/37).
La palabra es el resultado de una laringe que la pronuncia. La laringe
hay que purificarla a travs del fuego del Cristo, a travs de la oracin, a travs
de la mstica, para que en ella se geste la Verdad.
No hay que olvidar que la Verdad se encarna para que florezca la
intuicin.
Siempre que hagas oracin pide que en tu laringe se geste la palabra
de poder.
Tercer Mandamiento: Santificar las Fiestas.
El hombre ha confundido la santificacin con la pereza, nunca santifica
las fiestas, pero cree que con no trabajar ya est cumpliendo el mandamiento,
el lugar donde el hombre vulgar santifica la fiesta es en la cantina, en el bar, en
el cabaret, en el estadio, en el club, etc., pero nunca en su corazn.
El hombre debe santificar la fiesta todos los das de su vida, porque la
santificacin es una obligacin de toda persona responsable consigo misma
ante Dios.
Santificar las fiestas significa, conservar la pureza y perfeccin de
nuestro triunfo en el Espritu y no cometer reiteracin en los vicios y pecados.
La santidad se conquista acabando con los defectos, errores, y malas
costumbres. El estado de total conciencia nos lleva a la santidad fsica,
espiritual y mstica. El hombre debe vivir siempre en paz y en armona con su
propia conciencia.
Esto demuestra que las fiestas a que las Sagradas Escrituras se refieren
que debemos guardar y celebrar son las fiestas del Alma, son los momentos de
advenimiento del Ser hacia nosotros donde, con una mente limpia y con un
corazn lleno de amor, nos prosternamos humildemente para estacionarnos
orando y hablando con nuestro propio Dios.
Cuarto Mandamiento: Honrar a padre y madre.
Honrar es respetar, servir, apreciar. Pero es necesario distinguir a cul
padre y cul madre se refiere este mandamiento. Estn los padres fsicos y los
que estn en secreto, en nuestro interior.
Padre slo hay uno, el Padre Interno, el Padre que est en los cielos.
Madre slo hay una, la Madre Bendita Devi Kundalini, la Madre Celestial.
El hombre nunca honra al pap y a la mam, menos puede honrar al
Padre y a la Madre Internos que no les conoce.
Debemos honrar a quienes en este mundo ocupan esos lugares en
forma material, los que nos prestaron sus cuerpos para nosotros tomar una
nueva existencia, al padre y a la madre fsico de este mundo, ellos tambin
merecen el respeto y la honra de sus hijos.

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El hombre que, frente a las tribulaciones mentales, se olvida del Amor,


su Madre, se olvida de la fuerza, el Padre, cae en la fragilidad y es vencido.
El hombre que, frente a sus emociones, se olvida de la Voluntad y la
Conciencia, cae.
La honra al Padre y a la Madre, tiene ntima relacin con el
comportamiento de la persona consigo misma y con la sociedad, dando como
corolario que Lo que se vive internamente se expresa en nuestras obras.
Quinto Mandamiento: No matar.
Matar es destruir la vida que palpita en toda la naturaleza. As como
ningn mortal es capaz de infundir la vida, tampoco debe quitarlo a nada ni a
nadie, ni a una planta, ni a una flor, mucho menos a los seres de ninguna
especie. No matar es colaborar con la Gran Vida Universal.
No slo se mata con el veneno, la bala o el pual, tambin se mata con
el pensamiento, las palabras y las obras, una palabra torpe, mordaz o de doble
filo, as como el desprecio, tambin hieren y matan los sentimientos y las
buenas intenciones de los seres.
Ya dijimos que en todo cuerpo viviente est Dios como manifestacin de
vida, luego quitarle la vida a un ser viviente sea animal o humano, es despojar
a Dios de su templo, porque el hombre es el templo de Dios y donde hay vida,
ah est Dios manifestado.
Sexto Mandamiento: No fornicar.
Fornicacin es derramar el semen en la unin sexual, no interesa cmo
ni cundo o con quin.
Los diccionarios, los educadores y la mayora de los religiosos,
confunden la fornicacin con el adulterio. Esto es un grave error, que le ha
costado muy caro al ser humano y son responsables todos aquellos que
ensean que la fornicacin es la unin sexual fuera del matrimonio o la unin
sexual antes del matrimonio. Adulterio es unirse sexualmente con alguien que
no es su cnyuge o pareja.
El cumplimiento del sexto mandamiento del declogo del Seor Jehov,
es la mejor frmula para el control de la concepcin, la frmula infalible y
precisa, entregada al hombre por el mismo Dios.
Hay que permitir que nuestro Ser nos dirija y nos gue en el sexo,
venciendo pasiones; en la mente venciendo tentaciones y en el corazn
dndonos sabidura para no fornicar ni con el sexo, ni con la mente, ni con el
falso amor.
Sptimo Mandamiento: No hurtar.
Hurtar es robar, es apoderarse de lo ajeno sin consentimiento de su
dueo. La utilidad est permitida por la Ley Divina pero el ganar excesivamente
en los negocios ya es hurto, es un atentado contra el patrimonio de la sociedad,
es acumulacin de riquezas. No slo se roba econmicamente, tambin se

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roba el honor de las personas, la dignidad y las virtudes de la mujer, los bienes
races, la voluntad de las personas, etc.
Quien roba por no trabajar, es un cobarde; quien roba por no pedir, es
un dbil; quien roba porque hoy tuvo y no tuvo para maana, es un inseguro de
s mismo. El hurto es algo que envilece a la persona hasta el punto que, por
una inseguridad de s mismo, busca tener amigos, aliados, robndole el honor
a las personas y hasta el Cristo.
Octavo Mandamiento: No levantar falsos testimonios ni mentir.
El Verbo, hablado o escrito debe manejarse sabiamente, no debe
utilizarse en calumniar ni difamar a nadie. La mentira es el medio ms fcil para
evadir la responsabilidad. La mentira es la misma disculpa que llevamos a flor
de labios.
El que niega la verdad y desprecia la justicia, ama la mentira y se vuelve
un cobarde.
Las calumnias van directamente contra este mandamiento, igual que sus
compaeros, la maldad, el odio, el rencor, la soberbia, y la venganza, delitos
que ofenden al Padre, que es la Verdad.
Quien levanta falsos testimonios est desconectado de la Conciencia, de
la Luz y del Amor; no tiene comprensin, no tiene amor ni justicia, razn por la
cual acta infringiendo la Ley, la Justicia e imponiendo una Justicia ficticia, la
cual por una ley de compensacin natural se inclina, tarde o temprano, contra
quien la ejerci.
Noveno Mandamiento: No desear la mujer de tu prjimo.
Para esto necesitamos comprender muy a fondo el puesto que ocupa la
mujer dentro de la especie, no confundirla con un instrumento de placer como
lo hace el hombre comn de la calle.
El cuerpo humano es Templo de Dios y no es para la fornicacin, segn
nos dice el Apstol Pablo. La mujer es el templo sagrado de la concepcin de
la vida y no es para desearla, sino para amarla de verdad limpiamente en
pensamiento, palabra y obra cuando nos corresponde como esposa.
La mujer es un complemento del hombre y viceversa. Quien busca su
complemento y se une a l, lo hace bien. Quien desea la mujer, o la mujer que
desea al hombre por pasin, no por complemento, lo hace mal.
Hay que viajar por el camino de la vida solo, pero hay que buscar el
complemento para que el aceite que hace arder nuestra lmpara nunca se
acabe.
Dcimo Mandamiento: No codiciar los bienes ajenos.
Codicia es apetito desordenado de adquirir riquezas o bienes, es ansia
de acumulacin, deseo sin freno, ambicin desmedida de querer poseer lo que
otros poseen.
La sabidura csmica ensea que cada cual tiene lo que se merece y lo
que por Ley debe tener. Por este motivo es un error desear o codiciar lo que no

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nos hemos ganado, lo que no es nuestro y que no nos corresponde de acuerdo


con la Ley.
Debemos cumplir la Ley, cumplir los Mandamientos y aceptar los
designios trazados por nosotros mismos en existencias anteriores de
conformidad con nuestros propios actos.
Los diez mandamientos y lo trascendente
El declogo tiene dos aspectos bien definidos.
El primero nos transmite las leyes que tenemos que respetar para con la
Divinidad. Los cuatro primeros mandamientos.
El segundo aspecto nos transmite las leyes que tenemos que respetar
para podernos desenvolver y convivir en armona con nuestros semejantes.
Los seis restantes mandamientos.
Es necesario buscar la sabidura del Ser en la meditacin; la fuerza del
Espritu en la transmutacin y el amor del Cristo en un sacrificio bien hecho.

Prctica
La Concentracin: Es fijar la atencin en una sola cosa, es decir
mantener la misma imagen en el terreno del pensamiento durante un tiempo
determinado.
La concentracin permite relajarse por completo, requiriendo para ello la
atencin necesaria, as como tambin, evita la dispersin del pensamiento.
La concentracin para ser efectiva debe ser intensa y sostenida, en tal
sentido la intensidad de la imagen est subordinada al tiempo durante el cual
seamos capaces de conservar dichas imgenes en nuestra mente.
La concentracin permite mantener los objetivos fijados de antemano, no
permitiendo que se diluyan, tambin rene las energas, alejando todos los
pensamientos secundarios que perjudican los pensamientos directos.
Es posible cultivar la concentracin en nuestra vida diaria, esto se logra
pensando en lo que hacemos, an cuando al principio tengamos bastante
dificultad, por nuestra costumbre de hacer todo mecnico.
Desde el momento en que voluntariamente pensemos en lo que
hacemos, se estar realizando un ejercicio de concentracin.
Un da de tanto que Ud. tenga que salir a la calle hacer diligencias,
dedquese a realizar la siguiente prctica sin identificarse ni dejar de hacer
ninguna de sus diligencias.
Trate de invocar a su real Ser y vivir conscientemente hablando con los
dems y haciendo sus diligencias, pero sin olvidarse ni un instante de su propio
Ser.

60

Trate de observar el lenguaje y los actos agradables y desagradables


de los dems, sintiendo mucho aprecio y sincero cario por todas las personas
que le rodean por donde Ud. vaya, pero no dando importancia al lenguaje o
actos desagradables de los dems y sin olvidarse ni un instante de su propio
Ser.

61

EDUCACION
FUNDAMENTAL

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Educacin Fundamental
Educacin fundamental es la Ciencia que nos permite descubrir nuestra
relacin con los seres humanos, con la naturaleza, con todas las cosas. Se nos
ensea en forma casi objetiva el modo de pensar, por medio de la
investigacin, el anlisis, la comprensin y la meditacin.
"El orden sin libertad es tirana. La libertad sin orden es anarqua".
Libertad y Orden sabiamente combinados constituyen la base de la educacin
fundamental. Los alumnos deben gozar de perfecta libertad para averiguar por
s mismos, para inquirir, para descubrir lo que realmente, lo que de cierto son
en S MISMOS y aquello que pueden hacer en la vida.
Los estudiantes viven realmente una vida mecanicista y slo saben que
tienen que recibir informacin intelectual y conservarla almacenada en la
memoria infiel, eso es todo. A los alumnos no se les ocurre pensar jams
sobre lo que realmente es esta educacin, van a la escuela, al colegio o a la
universidad porque sus padres los mandan y eso es todo.
Ni a los estudiantes, ni a los maestros o maestras se les ocurre alguna
vez preguntarse a s mismos Por qu estoy aqu?, A qu he venido?, Cul
es realmente el verdadero motivo secreto que me trae aqu?
Hay algo ms importante que pasar ao, hay algo ms importante que
estudiar ciertas materias, y es precisamente tener plena conciencia objetiva
clara y luminosa sobre aquellas materias que se estudian
Los maestros y maestras deben esforzarse para ayudar a los estudiantes a
despertar Conciencia; todo el esfuerzo de los maestros y maestras deben
dirigirse a la Conciencia de los estudiantes. Es urgente que los estudiantes
sean plenamente auto-concientes de aquellas materias que estudian
Los muchachos estudian con el propsito de conseguir empleo y
ganarse la vida y ms tarde si tienen suerte de conseguir el tal empleo o se
hacen profesionales, mdicos, abogados, etc. Lo nico que consiguen es
repetir la misma historia de siempre, se casan, sufren, tienen hijos y mueren sin
haber despertado Conciencia, mueren sin haber tenido Conciencia de su propia
vida. Eso es todo
La persona llena de temor no se atreve a disentir de la opinin ajena. La
persona llena de temor no puede tener libre iniciativa. Es la funcin de todo
maestro, evidentemente, la de ayudar a todos y cada uno de los alumnos de su
escuela a estar completamente libres del miedo, a fin de que puedan actuar en
forma espontnea sin necesidad de que se les diga de que se les mande
La mente humana est degenerada por el miedo y el dogmatismo y se
hace urgente regenerarla mediante la libre iniciativa espontnea y libre de
miedo. La Imitacin es el resultado del miedo, la imitacin destruye totalmente
la libre iniciativa.

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La gente con miedo imita a todos aquellos a quienes se apega. Imita al


marido, a la esposa, a los hijos, a los hermanos, a los amigos que le protegen,
etc. Si queremos volvernos creadores en el ms completo sentido de la
palabra debemos hacernos conscientes de toda esa serie de imitaciones que
desgraciadamente nos tienen atrapados.
La educacin fundamental ayudar a los estudiantes despertndoles la
conciencia y la inteligencia. Es urgente que los alumnos salgan de la escuela
maduros, conscientes de verdad, inteligentes, para que no se conviertan en
simples piezas automticas de la maquinaria social.

La Educacin Fundamental en cada edad


Edad prenatal
Cmo se logra la Educacin pre-natal? Esto sucede entre parejas que
siguen la castidad. Cuando los esposos quieren brindarle cuerpo a un nuevo
Ser, se ponen de acuerdo y piden al Cielo sean guiados para el acontecimiento
de la fecundacin. Una vez que la mujer perciba que est gestada, el varn
casto se aparta y por todos los medios le hace grata la vida a su esposa para
no molestarla porque todo ello repercute sobre el feto que se est gestando.
El ayuntamiento durante el embarazo da motivos para que muchos nios
sientan pasiones desde temprana edad.
La madre sabe que est dndole vida a un nuevo ser el cual guarda en
su Templo Vivo como una joya preciosa dndole con sus oraciones y
pensamientos bellas formas que enaltecern a la nueva criatura
Donde hay castidad hay amor y obediencia, as comienza esta
educacin fundamental para la preparacin de la personalidad del nuevo Ser
que ya ir al colegio capacitado para seguir la educacin que le permitir
convivir y ms tarde ganarse por s solo el pan de cada da.

La Adolescencia
. A los catorce aos de edad aparece en el organismo del adolescente la
energa sexual, que fluye entonces avasalladoramente por el sistema neurosimptico. Este tipo especial de energa transforma el organismo humano. Es
lamentable que muchos jvenes por falta de verdadera orientacin psicolgica
se desven lamentablemente por el sendero infra-sexual.
A los nios y a los jvenes se les da informacin intelectual sobre
muchos temas, pero desgraciadamente al aparecer la energa sexual con la
cual inicia la adolescencia tanto padres de familia como maestros de escuela,

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basado en una falsa moral resuelven callar criminosamente. Callar sobre el


problema sexual es un delito. Hablar equivocadamente sobre el problema
sexual constituye tambin otro delito.
Si el adolescente no puede consultar a padres ni a maestros, consultar
entonces a sus compaeros de escuela posiblemente ya desviados por el
camino equivocado. El resultado no se deja esperar por mucho tiempo y el
nuevo adolescente siguiendo falsos consejos se entregar al vicio de la
masturbacin o se desviar por el camino del homosexualismo.
Los adolescentes deben sublimar las energas sexuales cultivando el
sentido esttico, aprendiendo la msica, la escultura, la pintura, realizando
excursiones a las altas montaas, etc.

La Juventud
La juventud se inicia los 21 aos de edad y concluye a los 35. La
juventud es fugaz. La belleza es el esplendor de la juventud pero es ilusoria, no
dura. La juventud tiene el genio vivo y el juicio dbil. Raros en la vida son los
jvenes de juicio fuerte y genio vivo. La gente joven puede transformarse y
transformar el mundo si se orienta por la senda de la educacin fundamental.
En la juventud estamos llenos de ilusiones que slo nos conducen al
desencanto.
El Yo aprovecha el fuego de la juventud para robustecer y hacerse
poderoso. El Yo quiere satisfacciones pasionales a cualquier precio an
cuando la vejez sea totalmente desastrosa. El problema bsico de la juventud
es el Matrimonio.
Es necesario no confundir el amor con la pasin. Todo hombre
apasionado y toda mujer apasionada podran hasta jurar con lgrimas de
sangre que estn verdaderamente enamorados. Despus de satisfecha la
pasin animal, el castillo de naipes se va al suelo. El fracaso de tantos y tantos
matrimonios se debe a que se casaron por pasin animal, mas no por amor.
La mente daa el amor. Muchos jvenes han perdido la oportunidad de
contraer matrimonio con magnficas mujeres debido a sus temores
econmicos, a los recuerdos del ayer, a las preocupaciones por el maana.
El amor es el sumum de la sabidura. El amor se alimenta con amor. El
fuego de la eterna juventud es amor.

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La Edad Madura
La edad madura comienza a los treinta y cinco aos y termina a los
cincuenta y seis aos. El hombre de edad madura debe saber gobernar su
casa y orientar a sus hijos. En la vida normal todo hombre de edad madura es
Jefe de Familia.
Es necesario poseer una modesta fortuna, es decir, una casa hermosa,
una fuente segura de ingresos, estar siempre bien presentado y no pasar
hambre. Esto es lo normal para todo ser humano.
Todo jefe de familia sabe por experiencia propia que los hijos imitan su
ejemplo y que, si ste ltimo es equivocado, marcar derroteros absurdos a
sus descendientes.
Los padres deben comprender la diferencia entre los sexos en el
momento de la educacin.
Hay materias muy de acuerdo con el sexo
masculino, pero daosas para la mente femenina.
A la mujer debe
preparrsele desde los mismos bancos de la escuela para la sublime misin
que le corresponde como madre y esposa. La mujer debe ser bien femenina y
el hombre debe ser bien masculino.
Los hijos varones no solamente deben recibir informacin intelectual y
aprender un oficio o recibir el ttulo profesional. Es necesario que los varones
conozcan el sentido de la responsabilidad y se encaminen por la senda de la
rectitud y el amor consciente. El hombre maduro con alto sentido de la
responsabilidad, casto, sobrio, templado, virtuoso, etc., es respetado por su
familia y por todos los ciudadanos.
La Vejez
La vejez comienza a los cincuenta y seis aos y se procesa luego en
perodos septenarios. La tragedia ms grande de los ancianos estriba, no en
el hecho mismo de ser ancianos, sino en la tontera de no querer reconocer
que lo son y en creerse jvenes como si la vejez fuera un delito.
El yo psicolgico, el m mismo, el ego, no mejora con los aos y la
experiencia; se complica, se vuelve ms difcil, ms trabajoso, por ello dice el
dicho vulgar: Genio y figura hasta la sepultura. El yo psicolgico de los viejos
difciles se autoconsuela dando bellos consejos debido a su incapacidad para
dar feos ejemplos.
La vejez tiene un gran sentido de sosiego y libertad para aquellos que ya
disolvieron el yo. En el Padre de familia se halla el smbolo de la sabidura. En
la Madre de hogar se halla el amor, los hijos simbolizan la palabra.
La revolucin de la conciencia no significa ingratitud, olvidar al padre,
subestimar la madre adorable. La revolucin de la conciencia, es sabidura,

66

amor y perfecto poder. El verdadero objetivo de la educacin fundamental debe


ser crear verdaderos hombres y mujeres integrados y por lo tanto conscientes e
inteligentes.
La educacin fundamental es la ciencia que nos permite despertar esta
capacidad en nosotros mismos y en los dems. La revolucin de la conciencia
slo se preocupa por despertar en cada individuo la capacidad para
comprenderse a s mismo en todos los terrenos de la mente y no simplemente
para entregarse a la complacencia de la autoexpresin equivocada del yo
pluralizado.
El Individuo ntegro
La mayor necesidad, el problema ms urgente de cada individuo de
cada persona, es comprender la vida, en su forma integral, unitotal, porque slo
as estamos en condiciones de poder resolver satisfactoriamente todos
nuestros ntimos problemas particulares.
Si queremos ser hombres de verdad, individuos ntegros, debemos
autoexplorarnos psicolgicamente, conocernos profundamente en todos los
territorios del pensamiento porque la tecnologa fuera de toda duda, se
convierte en un instrumento destructivo, cuando no comprendemos de verdad,
todo el proceso total de la existencia, cuando no nos conocemos a s mismos
en forma ntegra.
Debemos convertirnos en individuos ntegros, completos y eso slo es
posible conocindonos a s mismos y disolviendo el yo psicolgico.
El problema ms grave de la educacin pblica, no son los alumnos ni
las alumnas de primaria o bachillerato, sino los padres y los maestros. Si los
padres y maestros no se conocen a s mismos, si no son capaces de
comprender al nio, a la nia, si no saben entender a fondo sus relaciones con
estas criaturas que comienzan a vivir, si slo se preocupan por cultivar el
intelecto de sus educandos, cmo podremos crear una nueva clase de
educacin?
Los educadores deben reeducarse, conocerse a s mismos, revisar
todos sus conocimientos. Transformndose los educadores, se transforma la
educacin pblica.
Es necesario decirles a los padres de familia que la educacin
fundamental es necesaria para levantar a las nuevas generaciones. Es
indispensable decirle a los padres de familia que la formacin intelectual es
necesaria pero que no es todo, se necesita algo ms, se necesita ensearle a
los muchachos y muchachas a conocerse a s mismos, a conocer sus propios
errores, sus propios defectos psicolgicos.

67

La Conciencia
La conciencia nos da conocimiento ntegro de lo que es, de dnde est,
de lo que realmente se sabe, de lo que ciertamente se ignora. Slo nosotros
podemos saber si somos conscientes en un momento dado o no.
La Educacin Fundamental tiene por objeto despertar Conciencia. De
nada sirven diez o quince aos de estudio en la escuela o en la universidad si
al salir de las aulas somos autmatas dormidos.
Existen cuatro estados de conciencia, estos son: sueo, estado de
vigilia, auto-conciencia y conciencia objetiva. El pobre animal intelectual
llamado hombre, slo vive en dos de esos estados, una parte de su vida
transcurre en el sueo y la otra en el mal estado llamado de vigilia, el cual
tambin es sueo.
Sin embargo, la educacin fundamental afirma que el hombre puede
lograr el control de la Conciencia y adquirir la auto-conciencia. La Psicologa
Revolucionaria tiene mtodos, procedimientos cientficos para despertar
Conciencia.

Prctica
El devoto debe concentrarse en su corazn, imaginando que all hay
rayos y truenos, nubes que vuelan perdindose en el ocaso impulsadas por los
fuertes huracanes. Imagine el gnstico muchas guilas volando por entre ese
espacio infinito que est dentro, muy dentro de su corazn. Imagine los
bosques profundos de la naturaleza, llenos de sol y de vida; el canto de los
pjaros y el silbo dulce y apacible de los grillos del bosque.
Durmase el discpulo imaginando todo esto; imagnese ahora que en el
bosque hay un trono de oro donde se sienta una diosa, una mujer muy divina.
Durmase el gnstico meditando en todo esto, imaginando todo esto.
Practique una hora diaria, y si practica dos o ms horas diarias tanto
mejor. Puede practicar sentado en un cmodo silln, o acostado en el suelo o
en su cama. El sueo debe combinarse con la meditacin. Debe haber
muchsima paciencia. Con paciencia infinita se logran estas maravillosas
facultades del Cardias.

68

EL ARBOL
GENEALOGICO
DE LAS
RELIGIONES

69

El Arbol Genealgico de las Religiones


La palabra Religin viene del latn Re-Ligare, que quiere decir: Re:
volver a; y Ligare: unir, o sea volver a unir al hombre con el Ser, con su Padre,
con Dios.
En cuestin de religin, obviamente nosotros vemos la religiosidad en su
forma ms profunda. La Gnosis es la ciencia de las religiones. La Gnosis va
al fondo religioso, busca el religare, el querer ligar o volver a ligar el alma con
Dios, con el ser, y esto implica trabajos intensivos.
Buscamos la deidad dentro de nosotros mismos, no fuera de nosotros,
sabemos que si no descubrimos a Dios dentro de nosotros, no lo descubrimos
en ninguna parte.
Distngase entre fe creencia ciega. Fe es percepcin de lo real,
sabidura fundamental, vivencia de eso que est ms all del cuerpo, de los
afectos y de la mente. La fe es sabidura verdadera y nunca vanas creencias,
dogmas, fanatismos.
Slo existe una sola gran religin y sta es la Verdad. Realmente slo
existe una sola Religin nica y csmica. Creemos firmemente que slo aquel
que vivencia la verdad es profundamente religioso. Aquellos que encarnaron la
verdad fundaron las grandes religiones y las grandes escuelas de Misterios.
No hay religin ms elevada que la Verdad.
La gran religin csmica universal se modifica en millares de formas
religiosas. Jams ha faltado en religin alguna, el principio crstico.
Los
sacerdotes estn plenamente identificados unos con otros en todas las formas
Religiosas por los principios fundamentales de la gran Religin Csmica
Universal. No existe diferencia bsica entre el sacerdote Mahometano y el
sacerdote Judo o entre el sacerdote pagano y el cristiano legtimo.
El autntico Cristianismo Gnstico viene del Paganismo. Antes del
Paganismo se vener en todos los cultos al Cristo Csmico. En Egipto, Cristo
era Osiris y quien lo encarnaba era un osirificado. En todas las pocas han
habido maestros que se han asimilado al principio crstico universal e infinito.
En Egipto Hermes fue el Cristo. En Mxico, el Cristo fue Quetzalcatl, en la
India sagrada, Krishna es el Cristo.
El principio Cristo es siempre el mismo. Los maestros que lo encarnan
son Buddhas vivientes. Entre estos ltimos siempre existen jerarquas. El
Buddha Jess es el iniciado ms exaltado de la fraternidad blanca.
Cuando una forma religiosa ha cumplido su misin, se desintegra. Jess
el Cristo, fue de hecho el iniciador de una nueva era. Jess fue una necesidad
religiosa de la poca. La casta sacerdotal pagana a fines del imperio romano
haba cado en el ms completo descrdito. Las muchedumbres ya no
respetaban a los sacerdotes y los artistas satirizaban en comedias a los divinos
rituales cotejando sarcsticamente a las divinidades del Olimpo y del Averno.

70

En aquella poca de decadencia religiosa los pueblos de Grecia y Roma ya


no respetaban al dios Baco, Marte, Venus etc.
En eso termin la forma religiosa del paganismo romano. Ya esa forma
haba cumplido misin y ahora no le quedaba ms remedio que la muerte. El
mundo necesitaba algo nuevo. La Religin Universal necesitaba manifestarse
con una nueva forma. Jess fue entonces el iniciador de una nueva era. Jess
el Cristo, fue de hecho el hroe divino de la nueva edad.
La doctrina de Jess es el esoterismo crstico, la religin solar de todas
las edades y siglos.
La raza humana tiene sus poderes internos completamente daados,
atrofiados. Los seres humanos echaron a perder, no solamente sus sentidos
fsicos, sino adems y lo que es peor, sus facultades internas. El ser humano
necesita regenerarse y esto no es cuestin de autores ni de bibliotecas.
Necesitamos trabajar con el Grano y la Semilla. As como la lagartija puede
Regenerar su cola y el gusano la suya, as tambin puede el hombre regenerar
sus poderes perdidos.
Es de vital importancia para el progreso espiritual, el perfecto equilibrio
mental. Casi todos los aspirantes al Esoterismo fcilmente pierden el equilibrio
mental y caen en las cosas ms absurdas. Quienes quieran el conocimiento
directo deben preocuparse por mantener su Mente en perfecto equilibrio.

Gnosis: Escuela sntesis


La Gnosis es una verdadera Escuela cientfica de regeneracin, de
iniciacin en la vida que persigue una transformacin del ser humano, pretende
que cada hombre cambie desde sus principios bsicos y costumbres que se
convierta en Verdadero Hombre.
La Gnosis explica que dentro del Ser humano existen tremendas
posibilidades que pueden desarrollarse y la tarea que se propone esta
enseanza es aportar los datos que lo conduzcan a lograr ese desarrollo
interior.
Regenerarse significa generarse nuevamente, es decir recrearse, volver
a crearse "Algo viejo debe morir en el hombre y nacer algo nuevo".
Regenerarse significa crear dentro de nosotros mismos un nuevo cosmos.
La enseanza Gnstica primaria nos conduce al conocimiento del
cuerpo fsico, del Alma Mortal y del Espritu Inmortal. Conociendo nuestro
cuerpo sabemos en qu vehculo andamos y quin manda y gobierna en l;
comprendemos que podemos mejorarlo y mejorar a su dueo.
Esta escuela de regeneracin est dirigida por el crculo consciente de la
humanidad o Circulo Esotrico, formado por personas que ya han alcanzado el
ms alto grado de desarrollo posible y que poseen todos los estados de
conciencia despierta que les son accesibles, todo el saber consciente posible al
hombre y una voluntad libre e independiente.

71

La meta y objetivo final de esta escuela de regeneracin gnstica, es la


Creacin del Hombre verdadero. Un hombre verdadero es el individuo
autntico que ha alcanzado el desarrollo total de todas sus posibilidades
internas, que ha creado los cuerpos Superiores Existenciales y ha disuelto la
totalidad del ego, es decir, se ha auto-realizado.
Todo el conjunto de sectas, religiones del mundo lo podramos describir
dentro de un rbol genealgico gigantesco, detallando en el mismo las partes
fundamentales en que se cimientan todos los credos que tratan de llevar al
hombre hacia eso que todos buscamos y que se llama Dios o al Cielo.
La Gnosis como parte integrada de este rbol tiene cuatro enormes
races que las describimos de la siguiente manera:
1. La Ciencia: Aquella con la que Dios dot a sus hijos para vivir en
armona con s mismo y con la creacin entera. La que lleva al
hombre a ser consciente de s mismo, a conocer el pasado, el
presente y el futuro a travs del eterno ahora o presente.
2. El arte: El arte natural que nos ensea a ser los arquitectos de nuestro
mundo exterior, haciendo una estructura solar ensendonos todos
los pasos que necesitamos dar, como son:
Aprender a pensar.
Aprender a descansar.
Aprender a alimentarnos.
Aprender a escuchar.
Aprender a ensear.
3. La filosofa : Como Filosofa nos ensea a transformarnos para poder
vivir y convivir en armona con todo el mundo, aceptando cada
persona como es; comprendiendo antes que querer ser
comprendidos, y teniendo esa elevacin de nimo, altruismo y
dinamismo que nos capacita contra todas las adversidades de la vida.

72

4. La Religin: Nos ensea el cumplimiento del Cdigo de tica ms


perfecto que existe, que es el cumplimiento de los mandamientos de
la Ley de Dios. Y nos exhorta, como virtud principal el amor a la
naturaleza y a nuestra hermana, la humanidad.
En la Gnosis hay Ciencia, Arte, Filosofa y Religin. La ciencia es
religiosa y la religin es cientfica. La una no debe contradecir a la otra, por el
contrario, complementarla.
De estos principios eternos han salido todas las organizaciones que
tratan de conducir a un pueblo por el camino que conduce a Dios.
Races: Ciencia, Arte, Filosofa y Religin.
Tronco: Gnosis.
Ramificaciones: Catlico, Rosacruces, Tesofos, Budhistas,
Musulmanes, Evanglicos, Adventistas, Pentecostales, Testigos de
Jehov, etc.
Todas estas religiones se encuentran adheridas a ese gran rbol
genealgico; ese rbol tiene sus races y un tronco de donde emanan las
ramas, porque es La
Ciencia de las Ciencias.
En
conclusin,
podemos afirmar que un
Hombre
Verdadero
es
aquel que ha logrado
desarrollar dentro de s
mismo estos cuatro pilares
para llegar a ser ntegro,
completo,
es
decir
totalmente auto-realizado.
Las bases de la
Auto-realizacin ntima del
Ser se sintetizan en los tres
factores de la revolucin de
la Conciencia:
Nacer:
El
Ser
humano dispone de
diferentes tipos de
energa: Intelectual,
motriz,
emocional,
instintiva,
sexual.
Estas
energas
debemos utilizarlas y
Grfico carilla completa en cuadernillo
aprovecharlas
1
sabiamente para regenerar nuestro cuerpo, crear el alma inmortal y
encarnar el espritu.

73

El hombre es un Ser no logrado pero por medio del aprovechamiento de


la energa puede llegar a dar nacimiento a otros vehculos o cuerpos
internos existenciales superiores del Ser y convertirse en Verdadero
Hombre.
Morir: Est relacionado con la desintegracin, eliminacin de todos
nuestros defectos psicolgicos, vicios, manas, aberraciones y todo
aspecto psquico, mental o emocional que nos cause dao a nosotros
mismos y a los dems.
Sacrificio por la humanidad: "Quien no vive para servir no sirve para
vivir". Slo el hombre superior, aquel que se ha despojado de la codicia,
la envidia, la ambicin, el odio, etc., es capaz de sacrificarse por sus
semejantes, ayudndolos a salir de su ignorancia, del dolor, del hambre,
etc., sin esperar recompensa alguna.

Prctica:
Runa Fa
Saludemos el amanecer de cada nuevo da con
inmensa alegra y al levantarse de la cama, elevar los
brazos hacia el sol, en la sacra posicin de la runa Fa.
Los brazos deben quedaren tal forma que el
izquierdo quede un poco ms elevado que el derecho y
que las palmas de las manos permanezcan ante la luz
en esa actitud inefable y sublime de quien anhela
realmente recibir los rayos solares.
Inhalamos por la nariz, exhalamos por la boca
Imaginamos en esos instantes que la luz del
Cristo Sol entra en nosotros por los dedos de las manos,
circula por los brazos, inunda todo nuestro organismo.
Imaginamos que esa luz llega hasta la conciencia;
la estimula, la despierta, la llama a la actividad.

Posicin Runa FA

En las noches misteriosas y divinas practicar este


ejercicio ante el cielo estrellado de Urania y en igual
posicin orar as:

Fuerza maravillosa del Amor,


avivad mis fuegos sagrados para que mi
Conciencia despierte
Ffaaa

Ffeee

Ffiii Ffooo

74

Ffuuu

EVOLUCION,
INVOLUCION,
REVOLUCION
75

Evolucin, Involucin, Revolucin

Las leyes de Evolucin e involucin


Ciertamente la Evolucin y su hermana gemela la Involucin, son dos
leyes mecnicas que se procesan simultneamente en todo lo creado, esas
dos leyes existen y en ellas se fundamenta toda la mecnica de la Naturaleza.
Negar esas dos leyes sera el colmo del absurdo; empero, lo malo, lo
equivocado, es atribuirle a estas dos leyes factores que no tienen. Es falso
creer que por medio de la Evolucin llegaremos a la autorrealizacin ntima
Hace ms de dieciocho millones de aos que estamos evolucionando y sin
embargo hoy en vez de ser mejores, nos hemos vuelto terriblemente perversos
Todo evoluciona e involuciona, sube y baja, crece y decrece, va y viene,
fluye y refluye; en todo existe una sstole y una distole, de acuerdo con la Ley
del Pndulo. Hay Evolucin en toda civilizacin ascendente, hay involucin en
cualquier cultura de tipo descendente. Es ostensible que estas dos citadas
leyes constituyen el eje mecnico, fundamental de la naturaleza; si cualquiera
de estas dos leyes dejase de funcionar siquiera un momento se paralizaran de
hecho, todos los mecanismos naturales.
Hay evolucin en el grano que germina, crece y se desarrolla, existe
involucin en el vegetal que se marchita y muere. Hay evolucin en la criatura
que se desarrolla dentro del vientre materno, en el nio que nace, en el
adolescente, en el joven. Existe involucin en aquel que envejece y muere.
Todo lo que existe en la creacin evoluciona hasta cierto punto
perfectamente definido por la naturaleza y luego involuciona hasta regresar a
su punto de partida original.

76

Desgraciadamente aquellos que se han embotellado en el dogma de la


evolucin, no son ya capaces de comprender los infinitos procesos destructivos
y decadentes de todo lo que es, de todo lo que ha sido y de todo lo que ser.
La autorrealizacin ntima del hombre no puede ser jams el producto
de ninguna ley mecnica, sino el resultado de un trabajo consciente, hecho
sobre s mismo y dentro de S Mismo, a base de Tremendos Super-Esfuerzos,
comprensin de fondo y sufrimientos intencionales y voluntarios.

El proceso evolutivo e involutivo de la Esencia


Oleadas esenciales surgen del absoluto e inician su evolucin en el reino
mineral, prosiguen con el estado vegetal, continuando a la escala animal y por
ltimo alcanzan el nivel de tipo humanoide intelectivo.
A travs de la vibracin y la orientacin sabia los Devas, instruyen a las
esencias que se encuentran haciendo conciencia de la Ciencia que las rige en
cada uno de los reinos mineral, vegetal, y animal.
No hay duda de que los elementales minerales avanzados ingresan en
el reino vegetal. Cada planta es el cuerpo fsico de un elemental vegetal. Todo
rbol, toda hierba por insignificante que sea, posee su elemental particular.
Los elementales vegetales tienen plena libertad para entrar y salir de sus
cuerpos a voluntad. Las criaturas elementales del reino vegetal se encuentran
clasificadas en forma de familias.
Los elementales avanzados del reino vegetal ingresan ms tarde a los
diversos departamentos del reino animal. Estas criaturas distribuidas en
mltiples familias o especies tienen tambin sus guas en la cuarta coordenada.
Cuando una oleada de evolucin culmina, calificando todos los
exmenes, estas esencias se encuentran debidamente preparadas para
incorporarse en organismos humanos; entonces las criaturas elementales ms
avanzadas ingresan en el reino de los humanoides intelectuales. Es claro que
con el re ingreso a este estado se nos asignan 108 existencias, que guardan
estricta concordancia matemtica con el nmero de cuentas que forman el
collar del Buddha.
Si estas existencias en el reino humanoide no las aprovechamos
debidamente, si esta esencia, como humano, no produce una revolucin de la
conciencia, dedicndose a eliminar el Yo y formar una estructura solar fsica,
vital, astral, mental y causal seremos conducidos por el camino descendente de
la involucin.

77

Al cumplirse el ciclo de 108 existencias y no haber hecho nada gira la


rueda del Samsara y nos lleva en una descendente saliendo del estado
humano y, de acuerdo al orden, pasando por el reino animal, reino vegetal,
reino mineral; reducindonos, a travs de mucho tiempo y de sufrimientos
espantosos, a una chispa divinal pura nuevamente, porque en el proceso o
paso por esos reinos, en forma obligada se han ido desintegrando poco a poco
todos los elementos infrahumanos, Yoes, que no se desintegraron
voluntariamente antes de involucionar.
Al quedar la chispa
desprovista del Yo, queda
lista para emprender un
nuevo viaje por la evolucin,
empezando por el mineral,
vegetal,
animal
y
posteriormente humano
Tres mil veces gira la rueda
del Samsara, comprender
esto, captar su honda
significacin,
es
indispensable e inaplazable
si
es
que
realmente
anhelamos la liberacin final.

Grfico carilla completa en cuadernillo

Despus de cada poca


humanoide la rueda del
Samsara
gira;
entonces
resulta palmario y manifiesto
que las oleadas de vida
involucionante
descienden
en el interior del organismo
planetario para re-ascender

evolutivamente ms tarde.
Ningn tipo de disculpa podran dar esas chispas, pues las tres mil
vueltas de la rueda se procesan en muchos das csmicos y en variados
escenarios universales ofreciendo infinitas posibilidades
Es indudable que despus de la ltima vuelta de la rueda las puertas se
cierran. Cuando esto ltimo sucede, entonces la Mnada, la chispa inmortal,
nuestro Real Ser, recoge su Esencia y sus principios para absorberse
definitivamente entre el seno del Espritu Universal de Vida

La maestra
Toda chispa divinal, toda Mnada, puede elegir su camino. Es
indubitable que en el espacio infinito existen trillonadas de Mnadas
absolutamente inocentes, ms all del bien y del mal.

78

Muchas de estas intentaron lograr la maestra, desafortunadamente


fracasaron. Millonadas de otras, jams quisieron la maestra, ahora sumergidas
en el seno del Espritu Universal de Vida, gozan de la autntica felicidad divinal
porque son destellos de la Divinidad, desafortunadamente no poseen la
Maestra.
Muy pocas son las Mnadas Divinales o Chispas Virginales que
realmente quieren la Maestra. Cuando una Mnada cualquiera anhela
ciertamente la Maestra es incuestionable que la consigue trabajando
intensivamente a su Esencia.
Toda Esencia ntimamente trabajada desde
adentro por su Mnada Divina, es muy fcil reconocerla. Ese es el caso
concreto de cualquier persona con grandes inquietudes espirituales.
Testimonios histricos
Estas afirmaciones tienen documentacin en la India y en Grecia. La
primera con la maravillosa doctrina expuesta por aquel antiguo Avatara
Indostn llamado Krishna, y en la segunda la doctrina de Pitgoras.
Obviamente la metempsicosis de aquel gran filsofo Griego y la doctrina de la
transmigracin de las almas enseada por el Avatara Hind, son idnticas en la
forma y en el fondo, desafortunadamente las gentes tergiversan la enseanza y
por ltimo la rechazan en forma arbitraria.

Conclusin
Esta humanidad actual no quiere aceptar que somos el resultado de
muchas idas y venidas, como retornos dentro de la especie humana mientras
en ese ciclo de tiempo esa Esencia o alma no ha producido dentro de su
estado interior un elemento de cambio y una Revolucin de Conciencia que le
permita despertar y entrar dentro de los parmetros o lineamientos que nos
exige nuestra liberacin.
Si esta Esencia ya como humano, no produce una revolucin de la
Conciencia, dedicndose a eliminar el Yo y a formar una estructura solar fsica,
vital, astral, mental y causal, se le repetira el mismo hecho con las ya
conocidas consecuencias indicndonos con esto que las leyes de la Evolucin
y la Involucin son para poder sostener en equilibrio la Creacin, la naturaleza,
pero que, en ningn momento, sirven para la salvacin o autorrealizacin.
El ser humano que quiera salirse del montn y de estas leyes
mecnicas, debe disponerse a producir, dentro de s mismo, su propio cambio,
teniendo como base para esto los tres factores de la Revolucin de la
Conciencia:
* Muerte del Ego, desintegracin del Yo, que es el que nos hace
involucionar.
* Formacin de estructura solar, con la castidad cientfica, que es
la que nos da la fuerza y voluntad en el trabajo.

79

* Sacrificio por la Humanidad que es la que nos da la Luz para


alumbrar nuestro camino.
Prctica

Mantram raom gaom (para recordar los sueos).

EL RAYO
DE LA MUERTE

80

El Rayo de la Muerte
Cuando realmente nos hacemos conscientes del hondo y profundo
significado de la muerte, descubrimos entonces por s mismos mediante la
experiencia directa, que la Vida y la Muerte constituyen un todo ntegro,
unitotal.
La vida es energa determinada y determinadora. Durante el curso de la
existencia diferentes tipos de energa fluyen por el organismo humano. Cada
tipo de energa, tiene su propio sistema de accin. Cada tipo de energa se
manifiesta a su tiempo.
A los dos meses de concepcin, tenemos la funcin digestiva. A los
cuatro meses y medio de concepcin, se manifiesta la fuerza motriz y
muscular; esto va relacionado con la funcin respiratoria y pulmonar. Durante
los siete primeros aos se forma la personalidad humana, a los 14 aparece la
energa pasional.
El ltimo fluido energtico en hacer su aparicin es el Rayo de la Muerte,
el cual reduce al llamado hombre a una quintaesencia molecular; as como una
tonelada de flores puede reducirse a una simple gota de perfume esencial. La
energa de la muerte por ser tan fuerte, destruye totalmente el organismo
humano. Es una corriente de tan altsimo voltaje, que inevitablemente destruye
el organismo cuando llega a circular por ste. As como un rayo puede
despedazar un rbol, as tambin el rayo de la muerte, reduce a cenizas el
cuerpo humano.
Es el nico tipo de energa que el organismo no puede resistir. Este
rayo conecta la muerte con la concepcin. Los dos extremos se tocan.
Tres cosas van al sepulcro. El cuerpo fsico, el cuerpo vital y la
personalidad.
El cuerpo vital es el organismo termo-electro-magntico, dicho cuerpo es
el asiento de la vida orgnica. Ningn organismo podra vivir sin el cuerpo vital.
En el ltimo instante de la vida, el cuerpo vital se escapa del organismo fsico,
el cuerpo vital no entra al sepulcro y se va desintegrando lentamente junto con
el cuerpo fsico.

81

Como ya dijimos, la personalidad se forma durante los primeros siete


aos de edad y se robustece con las experiencias. La personalidad no se
reencarna. La personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Aquello
que contina es la Esencia y el Ego reencarnante, el Yo, que contina ms all
de la fosa sepulcral.
Los ngeles que rigen los procesos de la concepcin, viven
normalmente en la cuarta dimensin y los que gobiernan la muerte en la quinta
dimensin. Los primeros conectan el Ego con el zoospermo, los segundos
rompen la conexin que existe entre el Ego y el cuerpo fsico. Los ngeles de la
muerte trabajan de acuerdo con la Ley, con suprema sabidura y muchsimo
amor y caridad. Los ngeles de la muerte le quitan al ser humano la vida. Esto
lo hacen cortando el cordn de plata o Antakarana. Dicho cordn se
corresponde con el cordn umbilical.
Los fallecidos viven en la quinta dimensin. El tiempo es la cuarta
dimensin; la eternidad es la quinta dimensin y aquello que est ms all de
la eternidad y del tiempo, corresponde a la sexta dimensin.
La huella electromagntica que deja la vida de un hombre en el instante
de la muerte se imprime tremendamente en la concepcin del feto. Esa huella
est formada por tensiones elctricas muy ntimas y cierta nota clave que
tienen el poder determinante de combinar los genes dentro del huevo
fecundado. Semejantes a las ondas de la televisin que portan imgenes, son
las ondas vibratorias de los fallecidos. Lo que es la pantalla a las ondas
emisoras, es el embrin de las ondas de la muerte. Las ondas vibratorias de la
muerte portan la imagen del fallecido. Esta imagen queda depositada en el
huevo fecundado.
Al morir nos llevamos un diseo psicolgico y tal diseo est conectado
psquicamente al zoospermo fecundante. En el instante preciso de la muerte,
en el momento en que el difunto exhala su postrer aliento, proyecta un diseo
electro-psquico de su personalidad, tal diseo contina en las regiones
suprasensibles de la naturaleza y ms tarde, viene a saturar el huevo
fecundado, as es como al retornar, al regresar, al reincorporarse en un nuevo
cuerpo fsico, venimos a poseer caractersticas personales muy similares a la
de la vida anterior.

Qu pasa despus de la muerte


Los pasos que siguen despus de la muerte son:
1- Desmayo.
En el momento de la muerte y durante los tres y medio das siguientes,
nuestra conciencia y nuestro juicio interno, son liberados por la descarga
electrnica. Entonces vemos pasar toda nuestra vida en forma retrospectiva,
comenzando desde el instante mismo en que se exhal el ltimo suspiro hasta
culminar en el momento del nacimiento. La descarga es tan fuerte que el

82

hombre cae despus en un estado de coma y sueos incoherentes. Slo


aquellos que poseen eso que se llama Alma, pueden resistir la descarga
electrnica sin perder la conciencia.
2- La Retrospeccin:
Pasados los tres das y medio, la esencia entra en un estado de
conciencia de tipo lunar y ya en el mundo molecular nos preparamos para
hacer una retrospeccin, volvemos a revivir nuestra vida que acaba de pasar
pero mucho ms lenta porque el tiempo en el mundo molecular es ms lento
que en el mundo electrnico; y revivimos nuestra vida desde la ancianidad
hasta la niez y nacimiento, bajo la influencia lunar. El libro tibetano de los
muertos dice: "Has estado en un estado de desmayo durante los ltimos tres y
medio das. Tan pronto como te recobres de este desmayo, tendrs el
pensamiento, qu ha pasado? en ese momento todo el Samsara estar en
revolucin."
Los desencarnados visitan entonces todos aquellos lugares en los
cuales se relacionaron. Reviven cada escena de su vida. Hacen lo mismo que
hicieron, sintiendo alegra por las buenas obras y profundo dolor moral por las
malas obras que hicieron; deambulan por las calles, continan en su trabajo
cotidiano y se sientan a la mesa y se acuestan en su lecho. Pero lo peor de
todo es que no se dan cuenta de que estn desencarnados y que no se
preocuparon por despertar conciencia durante su vida en el plano fsico.
Pasado los tres das y medio, la Esencia entra en un estado de conciencia de
tipo lunar.

3- Presencia ante los Tribunales del Karma.


Terminado el trabajo retrospectivo anterior, tenemos que presentarnos
ante los tribunales de la justicia divina, los ngeles de la Ley, quienes nos
juzgarn por nuestros actos.
La retrospeccin nos hace tomar plena
conciencia de los resultados buenos o malos de la vida que acaba de pasar, y
entonces es cuando todo aquel que no est decididamente perdido, toma
decisin de enmendar sus errores y pagar lo que debe. Slo los
completamente perdidos no responden a los impactos terribles de los mundos
Molecular y Electrnicos.

4- Suerte final del desencarnado.


El juicio final es el que decide la suerte de los desencarnados. Terminado
el trabajo retrospectivo, tenemos que presentarnos ante los tribunales del
Karma. En dichos tribunales tenemos que responder de cargos. La sentencia
de los jueces es definitiva. El juicio final divide a los desencarnados en tres
grupos:

83

I. Los que suben a los estados paradisacos y celestes,


que vuelven a tomar cuerpo fsico mucho tiempo
despus.
II. Regreso inmediato a una nueva matriz para retornar de
nuevo o luego de algn tiempo, segn los mritos.
III. Entrada al reino mineral sumergido de nuestro planeta
tierra.
Los desencarnados que pasen por las regiones luminosas del infinito, el
mundo electrnico, la sexta dimensin, son aquellos que ya fabricaron su alma.
Aquellos que poseen un cuerpo electrnico. En el mundo electrnico la luz viaja
instantneamente. All se evidencia tremendamente la realidad de la unidad de
la vida, los cuerpos electrnicos se mueven libremente con la gran luz en el
espacio divinal.
El ingreso a los mundos Electrnico y Molecular en el momento de la
muerte, es una prueba tremenda para la conciencia del hombre, asegura el
libro tibetano de los muertos que todos los hombres caen en el momento de la
muerte en un desmayo que dura tres das y medio. Max Heindel, Rudolf Steiner
y muchsimos otros autores aseguran que durante estos tres das y medio el
Ego desencarnado, ve pasar toda su vida en forma de imgenes y en orden
retrospectivo.

El destino de la Esencia enfrascada en el Ego, es de acuerdo al juicio en


los tribunales del Karma en la quinta dimensin, este juicio es por nmero,
peso y medida.
La leyenda de Zoroastro dice: Todo aquel cuyas buenas obras excedan
en tres gramos a su pecado, va al cielo, todo aquel cuyo pecado es mayor, al
infierno; en tanto aquellos que sean iguales, permanecern en el Hamistan,
hasta el cuerpo futuro o resurreccin.
La regin molecular es la regin del Paraso, aquellos seres que
sufrieron mucho en la vida y que relativamente fueron muy buenos en la vida,
se sumergen en la felicidad del mundo molecular, antes de tomar un nuevo
cuerpo fsico.
Los hombres dedicados nicamente a las cosas materiales no tendrn la
dicha de experimentar la felicidad del mundo Electrnico.

84

La dicha de la Esencia en el mundo electrnico despus de la muerte, es


muy pasajera, porque el ser humano no es todava un ser preparado para vivir
continuamente en esas regiones solares.
La muerte en s misma nada tiene de aterrador, es algo inefable, ms la
mente embotellada en lo conocido, slo se mueve dentro del crculo vicioso
que va de la credulidad al escepticismo.
La muerte es el depsito de la vida. El sendero de
la vida est formado con las huellas de los cascos de
los caballos de la muerte.

PRCTICA
Ejercicios prnicos
Todos los das en a la aurora se har el siguiente ejercicio:
Se deber usar ropa ligera. Si las circunstancias lo permiten, hacer un
pequeo ejercicio de precalentamiento del cuerpo con la finalidad de activar la
circulacin. Para este ejercicio debe elegirse en lo posible, un lugar al aire libre,
si no se puede, lo importante es hacerlo.
Parados, de pie, unos 25 cm. separados los pies, uno del otro, se
empezar por subir los brazos a la altura de la cabeza, tocndose las manos
entre s. Al subirlos se tomar el prana por la nariz, al bajarlos se exhalar por
la boca.
Este ejercicio deber hacerse 30 veces. Los pies debern estar
descalzos recibiendo la energa vital de la tierra. Es conveniente aclarar que,
en este ejercicio del prana, el cuerpo se carga de la energa de la tierra y de la
energa que viene del aire.
Este prana que desciende de lo alto, si hay buena concentracin y
armona, entra por la nariz convertido en una luz de color azul cielo inundando
todo nuestro organismo y armonizndolo; el prana o energa que sube de la
tierra entra por la planta del pie convertida en un color amarillo oro. Ella sube
hasta las rodillas dndonos tambin armona, tranquilidad, seguridad.
Despus de haber hecho 30 veces este ejercicio, debemos sentarnos en
una posicin cmoda, pidindole, orndole al Sacratsimo espritu Santo para
que esas vibraciones que han venido de lo alto se fusionen con las que han
venido de la tierra, curndonos, sanndonos, pronunciando a su vez el
mantram M (eme).
En este ejercicio prnico se unen las tres fuerzas primarias para crear: el
azul del Padre, el amarillo del Hijo, y el rojo del Espritu Santo. Esta creacin se
concentra en nuestros rganos creadores: prstata y gnadas en el hombre, y
ovarios y tero en la mujer.
Haced esto diariamente, ser un blsamo en nuestro trabajo. Esta
prctica es fuente de vida, por lo tanto, ntrete de ella.

85

RETORNO,
RECURRENCIA y
REENCARNACION

86

Retorno, Recurrencia y Reencarnacin


Con el correr de los aos, en la persona se va incrementando el temor a
la muerte y tambin a la vida. Tememos morir por desconocimiento de las
causas que provocan la muerte; sentimos miedo de la vida porque tambin
desconocemos los procesos que la originan. Vida y muerte, dos leyes de la
naturaleza que se desenvuelven dentro de la idea del tiempo, relacionados
ntimamente con los conceptos de Retorno y Recurrencia
El incesante retorno de todas las cosas es una ley de la vida, y lo
podemos verificar de instante en instante y de momento en momento. Retorna
la tierra a su punto de partida cada ao, y entonces celebramos el ao nuevo ;
retornan todos los astros a su punto de partida original, retornan los tomos
dentro de la molcula a su punto inicial, retornan los das, retornan las noches,
retornan las cuatro estaciones: primavera, verano, otoo e invierno, retornan
los ciclos, calpas, yugas, Mahanvantaras, etc.
Cuando morimos tres elementos van al sepulcro para disolverse
definitivamente:
1. El cadver fsico.
2. El cuerpo vital o tambin conocido como aura, que se escapa del
cuerpo fsico con la ltima exhalacin y se va descomponiendo
lentamente a medida que el cuerpo fsico se desintegra.
3. La ex-personalidad. Esta que es de constitucin energtica puede
dirigirse a algunos lugares que le son familiares, pero en una
dimensin paralela.
Aquello que contina, aquello que no va al sepulcro, es el Ego, el M
mismo, el S mismo.
Se nos ha dicho que en el instante preciso de la muerte, en el
momento que el difunto exhala su postrer aliento, proyecta un diseo electropsquico de su personalidad, tal diseo contina en las regiones suprasensibles
de la naturaleza y ms tarde, viene a saturar el huevo fecundado, as es como
al retornar, al regresar, al reincorporarse en un nuevo cuerpo fsico venimos a
poseer caractersticas personales muy similares a las de la vida anterior.

87

Al regresar a un nuevo cuerpo fsico, entra en accin la ley del karma,


pues no existe efecto sin causa, ni causa sin efecto.
Es completamente absurdo afirmar que uno escoge en forma
voluntaria el lugar en donde debe renacer; la realidad es muy diferente. Son
precisamente los seores de la ley, los ngeles del karma, quienes seleccionan
para nosotros el sitio exacto, hogar, familia, nacin, etc., donde debemos
reincorporarnos, retornar.
Si el ego pudiera escoger el sitio para su nueva reincorporacin,
entonces buscara riqueza y suntuosidad, no habra pobres, no existira el
dolor ni la amargura, nadie pagara karma, todos podramos cometer los peores
delitos sin que la justicia celestial nos alcanzara.
La ley del retorno es, entonces, volver a venir; a esta ley estamos
sometidos mecnicamente en tanto no disolvamos el ego y nos tornemos
conscientes.
La ley de Retorno est ntimamente relacionada con la ley de
Recurrencia. Mientras no disolvamos el Ego, tendremos que estar retornando.
Hoy el humano retorna incesantemente y la ley de recurrencia lo atrapa
hacindole revivir los acontecimientos de su vida anterior.
Nosotros regresamos a este mundo con el propsito de volvernos
perfectos, Cada alma es artfice de su propio destino; si uno hace bien, pues
recibe buena suerte y si hace malas obras, renace en este mundo para sufrir y
pagar todo lo que debe; ahora se explicar el porqu unos nacen en colchn de
plumas y otros en la desgracia.
La humanidad slo podr entender el porqu del retorno cuando logre el
despertar de la Conciencia.
Recurrencia significa: "volver a repetir los acontecimientos de vidas
anteriores". El humanoide equivocadamente llamado hombre no puede cambiar
las circunstancias, es vctima de ellas, todo le sucede como cuando llueve,
como cuando truena; tiene la ilusin de que hace pero no tiene poder para
hacer, todo se sucede a travs de l.
Pasemos ahora a estudiar el modus operandi de esta gran ley en el
animal intelectual equivocadamente llamado hombre.
Al reincorporarnos, al regresar, al retornar, repetimos detalladamente
todos los acontecimientos de nuestra pasada y pasadas existencias.
Existen sujetos de rigurosa repeticin, casos concretos de egos que
retornan durante muchos siglos en el seno de una misma familia, ciudad y
nacin. Slo nuestro SER ntimo puede hacer, slo el Ser pude originar nuevas
circunstancias, slo el Ser puede cambiar este orden de cosas. Pero el
humanoide no tiene encarnado a su Ser. Es por esto que se hace necesario,
urgente el despertar de la conciencia!
Uno puede cambiar ntimamente, cuando de verdad consigue modificar
sus reacciones ante los diversos hechos que le sobrevienen diariamente. Un
solo momento en que se est bastante consciente, como para dejar de ser
mquinas, si se hace voluntariamente, suele modificar radicalmente muchas
circunstancias desagradables.

88

Todo vuelve a ocurrir tal como sucedi ms el resultado o consecuencia


de nuestras acciones precedentes. El yo que a la edad de 40 aos tuvo un
pleito por bienes materiales, en la nueva existencia aguardar tal edad para
repetir la misma comidilla.
Existe cierto tipo de gente con tendencias crecientes a la degeneracin,
que marchan resueltamente por el camino espiral descendente, como los
borrachos, los suicidas, los homosexuales, las prostitutas, los drogadictos, los
ladrones, los asesinos, etc.; stos repiten en forma ms y ms descendente en
cada vida sus delitos.
En aparente contraste con este tipo de va o fracaso, pero en la misma
posicin descendente, se encuentran los caballeros del alto mundo , los
grandes triunfadores: multimillonarios, cientficos perversos que inventan armas
destructivas, los artistas degenerados, etc. etc., que le quitan a la humanidad
sus valores eternos.
El tipo del triunfador est hipnotizado por el xito y ese es precisamente
su mayor peligro, ignoran que estn bajando por la espiral descendente
embriagados por el triunfo. El tipo triunfador sabe lo que tiene que hacer cada
vez que retorna a este escenario del mundo, y repite siempre sus mismas
aventuras.
La Reencarnacin es algo muy diferente, es el regreso de Seres
Superiores con el nico propsito de cumplir una Sagrada misin. La palabra
Reencarnacin es muy exigente. Nadie podra Reencarnarse sin antes haber
eliminado el Ego. Absurdo sera confundir la Reencarnacin con el Retorno. El
humanoide de conciencia dormida Retorna. La doctrina de Krishna ensea que
slo los Dioses, Devas, Reyes Divinos, semidioses se Reencarnan,
desafortunadamente en el mundo occidental se ha abusado de ese trmino
Resumen
Un hombre es lo que es su vida; si un hombre no trabaja su propia vida,
est perdiendo el tiempo miserablemente; slo eliminando los elementos
indeseables que en nuestro interior cargamos, podemos hacer de nuestra vida,
una obra maestra.
La muerte es el regreso al principio de la vida, con la posibilidad de
repetirla nuevamente en el escenario de una nueva existencia. La vida es una
pelcula, concluida la proyeccin, enrollamos la cinta en su carrete y nos la
llevamos para la eternidad.
El reingreso existe, el retorno existe; al volver a este mundo
proyectamos sobre el tapete de la existencia la misma pelcula, La misma vida.
Podemos sentar la tesis de existencias sucesivas, mas no de vidas sucesivas,
porque la pelcula es la misma.
Esta es realmente la ley mecnica de la recurrencia; a travs de millares
de aos los mismos personajes se reencuentran para vivir los mismos dramas,
tragedias y comedias. La persona no es ms que una mquina al servicio de
estos yoes con tantos compromisos. Lo peor es que estos compromisos se
cumplen sin que tengamos previo informacin.

89

Si nosotros desintegramos los yoes de la ira, las escenas trgicas de la


violencia concluyen inevitablemente; igualmente si reducimos a cenizas los
personajes secretos de la envidia, los eventos de la misma concluirn
radicalmente.
Como quiera que estos yoes se procesan lamentablemente en los
distintos niveles del Ser, se hace necesario conocer sus causa, su origen y los
procedimientos para liberarnos de ellos.
Estudiar el esoterismo gnstico cristiano es bsico cuando se trata de
provocar en nosotros un cambio radical y definitivo para poder salirnos de la ley
del eterno retorno y recurrencia.

PRCTICA
1.- Ubicados en una posicin confortable relajamos nuestro
cuerpo hasta no tener ningn miembro en tensin, luego
procederemos a aquietar la mente.
2.- Realizaremos un ejercicio retrospectivo de la siguiente
forma: Sobre la pantalla de la mente proyectaremos las
diferentes escenas del da, en el mismo orden en que se
sucedieron. El punto de partida ser el momento en que
comenzamos a hacer la prctica y el final ser el momento en
que nos levantamos a la maana. Se deben observar las
escenas del da tal como si fuera una pelcula proyectndose
hacia atrs.
3.- Cada da llegaremos un poco ms lejos en nuestra
retrospeccin: hasta recordar lo vivido durante las horas de
sueo, el da anterior, meses pasados, aos anteriores.
4.- Con este ejercicio se empiezan a ejercitar facultades
adormecidas de la conciencia, de tal modo que llega el
momento en que se comienzan a recordar sucesos de vidas
anteriores.

90

LA BALANZA
DE LA
JUSTICIA
91

La Balanza de la Justicia
Es necesario y urgente saber que as como existen en esta
tercera dimensin diferentes tipos de leyes que debemos cumplir y tambin
jueces y tribunales de justicia que se encargan de velar por que se cumplan las
leyes y castigar al que las viole, tambin encontramos en la quinta dimensin el
tribunal de la justicia divina, encargado de administrar el Karma a la
humanidad, e indicarnos a travs de los avataras, la lnea de conducta que
debemos observar para equilibrar nuestra balanza interior, as como los
requisitos que debemos cumplir para alcanzar la liberacin total y definitiva,
que es en sntesis la razn fundamental por la cual nos encontramos en el
planeta Tierra.
Es necesario entender lo que es la palabra snscrita Karma, tal palabra
significa en s misma, ley de accin y consecuencia. Obviamente no existe
causa sin efecto, ni efecto sin causa.
Toda causa se convierte en efecto y todo efecto se transforma en causa.
Vosotros debis comprender lo que es la Ley de la compensacin, todo
lo que se hace hay que pagarlo, pues no existe causa sin efecto, ni efecto sin
causa.
Se nos ha dado libertad, libre albedro y podemos hacerlo que queramos
pero es claro que tenemos que responder ante Dios por todos nuestros actos.
Cualquier acto de nuestra vida, bueno o malo tiene sus consecuencias. La ley
de accin y consecuencia gobierna el curso de nuestras variadas existencias y
cada vida es el resultado de la anterior.
Comprender ntegramente las bases y "Modus Operandi" de la Ley del
Karma es indispensable para orientar el navo de nuestra vida en forma
positiva y edificante, a travs de las diversas escalas de la vida.
Karma es Ley de compensacin, no de venganza. Hay quienes
confunden esta Ley csmica con el determinismo y an con el fatalismo, al
creer que todo lo que le ocurre al hombre en la vida est determinado

92

inexorablemente de antemano. Es verdad que los actos del hombre los


determina la Herencia, la Educacin y el Medio. Pero tambin es verdad que el
hombre tiene libre albedro y puede modificar sus actos: Educar su carcter,
formar hbitos superiores, combatir debilidades, fortalecer virtudes, etc.
El Karma es una medicina que se nos aplica para nuestro propio bien;
desgraciadamente la gente en vez de inclinarse reverentemente ante el Eterno
Dios viviente, protestan, blasfeman, se justifican a s mismos, se disculpan
neciamente y se lavan las manos como Pilatos. Con tales protestas no se
modifica el Karma, al contrario se torna ms duro y severo.
Cuando uno viene a este mundo trae su propio destino; unos nacen en
colchn de plumas y otros en la desgracia. Si en nuestra pasada existencia si
herimos, ahora nos hieren; si robamos, ahora nos roban y "con la vara con que
a otros medimos, seremos medido."
Reclamamos fidelidad del cnyuge cuando nosotros mismos hemos sido
adlteros en esta o en vidas precedentes. Pedimos amor cuando hemos sido
despiadados y crueles. Solicitamos comprensin cuando nunca hemos sabido
comprender a nadie; cuando jams hemos aprendido a ver el punto de vista
ajeno.
Anhelamos dichas inmensas cuando hemos sido siempre el origen de
muchas desdichas. Hubiramos querido nacer en un hogar muy hermoso y con
muchas comodidades, cuando no supimos en pasadas existencias, brindarle a
nuestros hijos, hogar y belleza.
Protestamos contra los insultadores cuando siempre hemos insultado a
todos los que nos rodean. Queremos que nuestros hijos nos obedezcan,
cuando jams supimos obedecer a nuestros padres. Nos molesta terriblemente
la calumnia cuando nosotros siempre fuimos calumniadores y llenamos al
mundo de dolor. Nos fastidia la chismografa; no queremos que nadie murmure
de nosotros, sin embargo siempre anduvimos en chismes y murmuraciones,
hablando mal del prjimo, mortificndole la vida a los dems. Es decir, siempre
reclamamos lo que no hemos dado; en todas nuestras vidas anteriores
fuimos salvados y merecemos lo peor, pero nosotros suponemos que se nos
debe dar lo mejor.
Formas de adquirir Karma
Las cuatro formas de adquirir karma:
1.
2.
3.

Acciones negativas:
a)
En contra de los dems (cometer homicidio)
b)
En contra nuestra
(cometer suicidio)
Palabras negativas:
a)
En contra de los dems (maldecir a otro)
b)
En contra nuestra (maldecirse a s mismo)
Pensamientos negativos:
a)
En contra de los dems (que alguien se accidente)
b)
En contra nuestra
(accidentarse o morir uno)

93

4.

Tambin adquirimos karma por las buenas obras de


hecho, palabra o pensamiento, que dejamos de hacer,
pudiendo hacer.

El Tribunal de la Justicia
En la quinta dimensin se encuentra el tribunal de la Justicia
Krmica. Dicho tribunal est integrado por un juez supremo llamado Anubis y
42 jueces de la ley.
La funcin de este tribunal es impartir los declogos, cdigos y leyes que
debemos cumpilr nosotros los humanos. Dichos documentos nos llegan a
travs de los avataras de la Logia Blanca, que trabaja por el bien de la
humanidad doliente. Tal es el caso de:
Moises, que trajo al mundo, muchos aos antes de Jesucristo,
el Declogo o los Diez Mandamientos.
Krishna, en el Bhagavad Ghita, expuso la doctrina de la
transmigracin de las almas.
Mahoma, fundador del Islamismo y autor del Corn.
Buda, en la India en el s. IV a.c. fund el budismo.
Jesucristo, que trajo la doctrina del amor.
Quetzalcoatl, di al mundo, en Mxico una religin del amor y
resignacin.
Zoroastro o Zaratustra, fue el reformador de la religin persa.
Samael Aun Weor, quien actualmente a travs de su filosofa
de la revolucin de la conciencia ha develado los misterios de
la vida y de la muerte.
De acuerdo a lo anterior vemos que desde los antiguos tiempos, la Ley
nos ha enviado a los avataras o mensajeros con los siguientes propsitos:
1- Ensearnos las leyes para que vivamos de acuerdo a ellas y as
evitemos el karma y ms bien por el contrario ganemos dharma.
2- Ensearnos los requisitos que debemos cumplir para realizar el Re Ligare, la unin con Dios.
Otra funcin del Tribunal de la Justicia, es juzgar y condenar a la
humanidad.

El Kaon Interno
Existe dentro del hombre un representante de la Ley Divina llamado
Kaon o Polica Csmico. El kaon interno es una parte autnoma del Ser, o sea
parte de nuestra conciencia.

94

Las funciones del Kaon son anotar segundo a segundo, todo lo bueno y
lo malo que hacemos mediante nuestros pensamientos, palabras y obras; y
rendir cuentas ante el Tribunal de la Justicia Divina, sobre el resultado de sus
anotaciones.

Justicia Divina - Justicia Humana


La justicia divina nos cobra y nos paga exactamente lo que debemos y
nos hemos ganado. Ni ms ni menos, ya que est regida por seres conscientes
que no tienen ego, lo cual hace que sus fallos sean objetivos, justos y
misericordiosos.
La justicia humana, por el contrario, est administrada por personas
inconscientes, ya que tienen la conciencia hipnotizada por el ego. Por tal
motivo, es subjetiva, injusta e inmisericorde.
Tipos de karma
Individual: Es el castigo que le impone el tribunal de justicia Divina por las
malas acciones, palabras y pensamientos.
Familiar: Este Karma lo puede cobrar el tribunal de Justicia en dos formas
conviviendo en familia, en este caso el tribunal de la Justicia Divina hace
retornar en el seno de una misma familia a varias personas que tienen
cuentas pendientes de retornos anteriores, con el propsito que salden sus
cuentas y queden limpios del Karma. Ej.: esposa, o esposo que traiciona o
abandona a su cnyuge. Padres que maltratan o abandonan a sus hijos y
viceversa. Suegro o yerno y nuera o viceversa. Abuelos que odian y
maltratan a sus nietos y viceversa. Hijos con enfermedades incurables, etc.
Otra forma de pagar Karma sera por ejemplo: que la familia perezca en un
accidente o en un incendio.
Local: Es el castigo que sufre una comunidad entera. En este caso podra
ser ejecutado por un huracn, terremoto, inundaciones, epidemias, etc.
Nacional: Es el castigo que sufre un pas entero como por ejemplo
epidemias, terremotos, sequas, guerras civiles, hambres, miserias, etc.
Mundial: Es el castigo que sufre el mundo entero a consecuencias de las
guerras mundiales, falta de alimentos, desnudez, hambre, miseria, etc.
Duro: Es el Karma al cual no hemos hecho ningn abono por tal motivo se
desarrolla y hay que pagarlo con dolor y mucho sufrimiento hasta agotarlo. O
sea que el karma Duro no es negociable. Tal es el caso de la epilepsia y el
cncer, etc.
Karma-Saya: Est constituido por las marcas astrales que se forman tanto
en el hombre como en la mujer debido a las relacin sexual que realiza un
hombre con una mujer prostituta.

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Karma Superior o Ley de la Katancia: Es el Karma que tienen que pagar


los dioses por el delito de equivocarse ya que tambin los dioses se
equivocan.
Formas de pagar karma
El karma se puede pagar con dharma. As como ac en la tercera
dimensin podemos cancelar nuestras deudas con dinero, tambin podemos
cancelar nuestras deudas krmicas con dinero csmico, es decir con dharma
(buenas obras) y en esta forma puede uno librarse del dolor y del sufrimiento.
El karma se puede pagar con dolor, sufrimiento, padecimientos, ya sea n
voluntarios o involuntarios. El que no tenga capital csmico acumulado, debe
pagar en esta forma. Pero tambin el karma se puede pagar trabajando
intensamente con los tres factores de la revolucin de la conciencia.

Como negociar el karma


Afortunadamente, la justicia y la misericordia son las dos columnas
torales de la Fraternidad Universal Blanca. La Justicia sin Misericordia es
tirana; la Misericordia sin Justicia es tolerancia, complacencia en el delito.
El Karma es negociable. Si la Ley de Accin y Consecuencia, si el
Nmesis de la existencia, no fuera negociable, entonces dnde quedara la
Misericordia Divina.
Es posible modificar nuestro propio destino, porque "cuando una ley
inferior es trascendida por una ley superior, la ley superior lava la ley inferior".
Si en un platillo de la balanza ponemos nuestras buenas obras y en la
otra ponemos las malas, ambos platillos pesarn iguales o habr algn
desequilibrio. Si el platillo de las malas acciones pesa ms, debemos poner
buenas obras en el platillo de las buenas acciones con el propsito de inclinar
la balanza a nuestro favor, as cancelamos Karma. Haced buenas acciones
para que paguis vuestras deudas, recordad que no solamente se paga con
dolor, tambin se puede pagar haciendo bien.
Ahora comprendern ustedes lo maravilloso que es hacer el bien; no hay
duda que el recto pensar, el recto sentir y el recto obrar, son el mejor de los
negocios.
No es posible alterar un efecto sin antes no se ha modificado
radicalmente la causa que lo produjo, pues como ya dijimos, ni efecto sin
causa, ni causa sin efecto.
Se debe trabajar siempre desinteresadamente con infinito amor por la
humanidad as alteramos aquellas malas causas que originaron los malos
efectos.

96

Muchas personas que sufren, slo se acuerdan de sus amarguras,


deseando remediarlas, ms no se acuerdan de los sufrimientos ajenos, ni
remotamente piensan remediar las necesidades del prjimo. Este estado
egosta de su existencia no sirve para nada; as lo nico que consiguen
realmente es agravar sus sufrimientos.
Lo nico que se requiere para tener derecho a la verdadera felicidad, es
ante todo no tener Ego. Ciertamente cuando no existe dentro de nosotros los
agregados psquicos, los elementos inhumanos que nos vuelven tan horribles y
malvados, no hay Karma por pagar, y el resultado es la felicidad. Es bueno
saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmente el Ego, la posibilidad
de delinquir queda aniquilado y en consecuencia el Karma puede ser
perdonado.
Es necesario conocer y comprender que, para pagar el Karma o los
pecados que tenemos, hay que tener un ordenamiento, una disciplina y sobre
todo, voluntad; y tiene sus pasos a seguir:
Primero: Tener un arrepentimiento firme y sincero.
Segundo: Eliminar el Yo o los Yoes que nos hacen pecar o cometer
Karma, porque si nosotros tratamos de pagar el Karma que tenemos
y no eliminamos los yoes que llevamos adentro, pues va a ser difcil o
imposible dejar de cometer errores.
Tercero: Trabajar intensamente con el sacrificio; sirviendo a la
humanidad haciendo obras de caridad; siendo un buen hombre en el
sentido ms completo de la palabra.
No olvides que hay una mxima que dice: "Haz buenas obras para
que pagues tus deudas".
Para el indigno todas las puertas estn cerradas
menos una: la del arrepentimiento, pedid y se os
dar, golpead y se os abrir.

97

LOS CUATRO
CAMINOS
98

Los Cuatro Caminos


En muchas religiones se dice que existen muchos caminos para llegar a
Dios. La ciencia gnstica nos ensea que slo hay uno, pero admite que antes
de llegar a este real y verdadero, hemos tenido que hacer tres cursos, es decir
recorrer tres caminos preparatorios. Es decir que hemos llegado al tope
matemtico, que es cuando cada uno de nosotros despus de haber visitado
escuelas pseudo esotricas o sencillamente despus de leer algunas obras
filosficas o esotricas.
Analicemos estos cuatro caminos:
El Camino del Fakir
En este encontramos hombres que logran formar una voluntad frrea,
que les permite pasar horas, das, meses y hasta aos en una posicin rgida,
sin importarles las inclemencias del tiempo o del clima, el hambre y la sed, etc.
Se acuesta en camas con puntas aceradas, porque con su voluntad
inquebrantable alcanza un dominio superior de todos sus msculos, huesos y
hasta de sus rganos vitales; domina en forma total su cuerpo fsico, pero este
enorme poder de voluntad no le sirve para alcanzar la Realizacin ntima del
Ser.

99

Se encuentran casos de fakires que llegan hasta el masoquismo,


maltratando su cuerpo fsico en un intento de agradar a Dios, sin darse cuenta
que con esto lo nico que logran es daar el vehculo fsico que la naturaleza
les ha dado como base para formar los cuerpos
existenciales del Ser, para que alcance cada uno
su Realizacin Total.
Camino del Monje
En ste encontramos personas que se
enclaustran en un monasterio a orar, a meditar con
una fe inquebrantable en sus creencias. Una
persona de estas llega a tal grado que no es capaz
de revelar un secreto que le haya sido confiado
aunque ste sea para beneficio de la humanidad, Camino
aunque en ello vaya la vida de alguien. La fe en
estas personas es ciega, dogmtica, porque segn Devocional
ellas no deben investigar lo interno de los misterios
que ensea.
El monje alcanza un poderoso dominio de las emociones, pero con esto
y el poder de su fe no alcanza la superacin, la autorrealizacin ntima del Ser,
pues no deja de ser un equivocado sincero, ya que no obstante su fidelidad,
sus creencias no lo acercan a Dios.
El monje logra el completo control de sus emociones pero no consigue el
cuerpo de la Voluntad Consciente.

Camino del Yogui


En este camino encontramos personas que desarrollan una gran fuerza
de concentracin, a travs del dominio
de la mente, y su fuerte es la
meditacin, su enorme concentracin
los llevan a investigar en los mundos
internos y as predicen algunas cosas,
creyndose por esto muy poderosos,
se dan cuenta adems que estos
poderes los consiguen conservando
las energas creadoras, que adems le
dan cuerpo hermoso y fornido y se
abstienen de las relaciones sexuales
con la mujer. Con el tremendo poder
de su fuerza mental no llegan a
conocer la verdadera realidad, mucho
menos alcanzarn la Autorrealizacin.
Ignoran la forma de aprovechar
esos poderes en forma consciente,
para servir a los dems, para continuar
as hacia el verdadero camino.
Camino del Yogui
100

Nos damos cuenta que en estos tres primeros caminos, todos son
abstemios del sexo, y se aslan, por lo general se apartan del mundo y hacen
vida solitaria (ermitaos, ascetas), llegando a estar tan convencidos que con
sus dogmas van a agradar a Dios y conquistar as la salvacin o liberacin
final.
Vemos con claridad que cada persona en cada camino desarrolla un
poder y ha descuidado los otros dos, sin darse cuenta que todo debe marchar
equilibradamente.
El Fakir desarrolla la voluntad y descuida el trabajo para dominar las
emociones y la mente.
El Monje con su gran fe domina las emociones pero olvida el desarrollo
de la voluntad y el dominio de la mente.
El Yogui domina la mente poderosamente, pero se olvida de trabajar
para dominar las emociones y crear una voluntad.
Todos estos caminos pertenecen a aspectos puramente mecnicos
puesto que no conducen a la liberacin final.
A la luz de la ciencia gnstica nos hemos podido dar cuenta de que las
fuerzas de la voluntad, para dominar nuestro cuerpo fsico, la mente y las
emociones deben ir totalmente equilibradas, no mediante una fe ciega
dogmtica, sino una fe consciente, una fe basada en el conocimiento que da la
investigacin interna.
Adems sabemos que el hombre y la mujer deben trabajar juntos, unidos
en perfecto matrimonio y que el trabajo de la autorrealizacin no requiere
alejarse del mundo, sino que debe llevare dentro de la vida comn y corriente;
un hombre y una mujer pueden autorrealizarse, atendiendo las
responsabilidades de su estado civil.
El Cuarto Camino: el del Matrimonio Perfecto
Para empezar o emprender el trabajo en este cuarto camino, antes
hemos tenido que trabajar para conquistar el dominio de la voluntad, las
emociones y la mente, para poder desintegrar nuestra falsa personalidad
egoica y despertar consciencia, para hacer un trabajo consciente y no
solamente mecnico como lo hacen ellos en los dems caminos anteriores; por
eso decimos que son cuatro: tres cursos anteriores para poder emprender el
cuarto camino o camino recto. Este ltimo comprende todos los anteriores,
solamente que en ste hay que ser totalmente paciente para esperar ya que a
Dios rogando y con el mazo dando. Golpead y se os abrir, pedid y se os
dar.
El cuarto camino es como entrar a una casa de cuatro cuartos. Si no
pasamos por los tres primeros no llegamos al ltimo, donde se encuentra un
tesoro. Nadie puede transitar este camino sin ayuda de un autntico Maestro
de Sabidura Divina.

101

En este camino somos sometidos a nmero, peso y medida, es decir nos


examinan constantemente para ver en qu ciclo y nmero de vidas estamos.
Nos ponen en la balanza constantemente tambin para pesar nuestros valores
buenos o malos. Nos miden nuestra
columna vertebral para ver el balance
mayor y menor del conocimiento y
prctica de esta ciencia.
Dicho en otra palabras, no es
posible alcanzar la liberacin si alguien de
nosotros se aparta del mundo donde vive
porque sera huir de Dios queriendo
alcanzarlo, porque nada haramos si nos
convertimos en ermitaos porque no
tendramos un gimnasio psicolgico
donde entrenarnos y saber cmo anda
nuestra legin psicolgica.
La Luna Psicolgica
As como la luna tiene un lado El Hombre Autorrealizado
oscuro que no se ve, un lado
desconocido, as tambin sucede con la una psicolgica que cargamos en
nuestro interior.
Obviamente tal luna psicolgica est formada por el Ego, el Yo, el m
mismo. En esta luna psicolgica cargamos elementos inhumanos que
espantan, que horrorizan y que en modo alguno aceptaramos tener.
A veces el camino interior despus de muchas vueltas y revueltas;
subidas y horripilantes y peligrossimas bajadas, se pierde en desiertos de
arena, no se sabe por dnde sigue y ni un rayo de luz le ilumina.
Senda llena de peligros por dentro y por fuera, camino de misterios
indecibles, donde slo sopla un hlito de muerte; en este camino interior
cuando uno cree que va muy mal sucede que marcha muy bien.
En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, resulta que va
muy mal. En este camino secreto existen instantes en que uno ya ni sabe qu
es lo bueno ni qu es lo malo.
Lo que normalmente se prohbe, a veces resulta que es lo justo, as es el
camino interior.
Incuestionablemente existe un lado oscuro de nosotros mismos que no
conocemos o no aceptamos, debemos llevar la luz de la conciencia a ese lado
tenebroso del s mismo.
La Senda Gnstica como sntesis de los Cuatro Caminos
El movimiento gnstico Cristiano Universal, tiene escuela y religin.
El primer camino lo vivimos en la vida prctica aprendiendo a vivir
rectamente

102

El segundo camino reside en las prcticas devocionales y msticas.


El tercer camino lo vivimos como ocultistas prcticos. Tenemos nuestras
prcticas esotricas, ejercicios especiales para el desarrollo de las facultades
latentes en el hombre.
El cuarto camino, la va del hombre equilibrado, la vivimos en la prctica
dentro del ms completo equilibrio. Estudiamos la Alquimia y la Kbala.
Trabajamos desintegrando el Yo psicolgico y despertando conciencia.
En el camino del Fakir aprendemos a vivir rectamente, en el camino del
monje desarrollamos el sentimiento, en el camino del yogui practicamos los
ejercicios esotricos que ponen en actividad los ocultos poderes latentes del
hombre.
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia
A travs de los puntos anteriores hemos venido hablando de esta
revolucin interior, pero en este explicaremos las bases concretas, los factores
determinantes que nos conducen a ese fin deseado, a esa meta anhelada.
Nosotros queremos la Revolucin total, y esa se consigue slo
disolviendo el Yo, el M mismo, el Ego.
Cuando disolvemos el Yo adviene a nosotros la verdad. Slo con una
profunda comprensin creadora disolvemos el Yo. Existen los medios para la
Revolucin de esa Conciencia, para ese desembotellamiento de esa Esencia
contenida, encerrada en el Ego.
Tres Factores nos llevan a la Liberacin Final:
a) Morir: Por morir, se entiende Muerte mstica. Este es el primero
y principal camino, porque quien no muere no nace y quien no nace no
se realiza. Quienes quieran llegar a la liberacin final, deben morir de
momento en momento.
Quien quiera disolver el Yo pluralizado debe sacrificar sus propios
sufrimientos. El hombre sacrifica sus placeres si es necesario, pero
resulta incapaz de sacrificar sus propios sufrimientos. La Ira produce
dolor, si acabamos con la Ira, sacrificamos el dolor, lo destruimos.
En convivencia con las gentes afloran espontneamente nuestros
defectos, y si estamos alertas, descubrimos de qu centro proceden y
entonces por medio de la meditacin los descubrimos en los dems
niveles.
Slo muriendo el Yo en forma total, alcanzamos la iluminacin
absoluta.
La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil. Es urgente morir de
instante en instante. Con la muerte del Yo nace el Alma. Necesitamos la
muerte del Yo Pluralizado en forma total.

103

b) Nacer: En nosotros debemos hacer que nazca el hombre


nuevo y virtuoso, y esto sucede cuando empezamos a eliminar las
viejas costumbres a travs de la Revolucin Psicolgica.
c) Sacrificio por la Humanidad: Los sacrificios que hagamos
por nuestros semejantes es una forma de pagar Karma, o deudas que
tenemos con la gran Ley Csmica, stos se pagan con dolor o con
amor.
El sacrificio por la humanidad es amor, es imposible querer transformar
el mundo sin amor. El Sacrificio por la Humanidad es la caridad
universal.

104

EL DIAGRAMA
INTERNO DEL
HOMBRE

Diagrama Interno del Hombre


El ser humano no consta slo de un cuerpo fsico y un alma, sino que tiene una
estructura fsica e interna que consta de:
Un Cuerpo Fsico celular que conocemos en la parte tridimensional.
Donde se encuentran las diferentes glndulas, rganos, sistemas circulatorio,
respiratorio, nervioso, etc.
Un Cuerpo Vital: que pertenece a la cuarta dimensin y es etrico el
Cuerpo Vital recibe las vibraciones csmicas y durante las horas del sueo se
las transmite al Cuerpo Fsico. Realmente el cuerpo vital es tan slo la seccin
superior del cuerpo fsico, la parte tetradimensional del cuerpo fsico.

105

Un Cuerpo Astral: se encuentra ms all del Vital. Este vehculo


maravilloso, al que se le encarga de recoger en los mundos internos una serie
de informaciones y experiencias que tenemos durante las horas de sueo y
que, en las personas comunes y corrientes les llamamos sueos, en las
personas de conciencia despierta ya no seran sueos sino revelaciones o
enseanzas directas que recibe para la mejor conduccin de su trabajo
espiritual. Este Cuerpo Astral se desenvuelve dentro de la quinta dimensin y
su contextura es protoplasmtica.
Mucho se ha hablado sobre el Cuerpo Astral, pero realmente el Animal
Intelectual falsamente llamado hombre, todava no tiene Cuerpo Astral.
Corrientemente a este vehculo se le denomina Cuerpo Astral, pero realmente
ese no es el Cuerpo Astral. En la Literatura ocultista se le da el nombre de
cuerpo astral al cuerpo de deseos mencionado por Max Heindel. Realmente el
Cuerpo de Deseos reemplaza por ahora al Cuerpo Astral, pero no es el
Cuerpo Astral. El cuerpo de deseos es un cuerpo fantasmal, inconsciente,
molecular fro. La gente vive en el mundo de las pasiones animales y goza en
los deseos pasionales porque el vehculo emocional que poseemos es tan slo
un cuerpo lunar animal de deseos bestiales.
Un Cuerpo Mental: Se encuentra ms all del cuerpo Astral. Su
contextura es molecular y ste tambin corresponde a la Quinta Dimensin en
una escala superior. Es de aclarar que este Cuerpo Mental en las personas
comunes y corrientes est fraccionado por los Yoes pensadores y para poder
integrarlo como Cuerpo necesitamos desintegrar el Yo, o sea, los elementos
pensadores que, de momento a momento, originan en nosotros los torbellinos
mentales. Realmente la pluralidad del yo es la base de la pluralidad de la
mente. La mente no tiene individualidad y sin embargo los textos seudo
ocultistas hablan maravillas sobre la individualidad humana. El Ego slo se
disuelve comprendiendo nuestros errores profundamente en todos los niveles
de la mente. Slo a base de comprensin creadora podemos lograr la muerte
mstica. La mente debe pasar por una suprema muerte y por un supremo
nacimiento. Es necesario que muera el Ego. Es urgente que nazca el Cuerpo
Mental. La gente se siente muy orgullosa con el cuerpo mental porque con l
razonamos, discutimos, proyectamos, etc. para este cuerpo mental lunar un
ciento por ciento y lo tienen todos los animales en estado residual. Ms all de
la mente tenemos el cuerpo causal que viene a ser el vehculo del alma. Este
cuerpo se encuentra en la Sexta Dimensin. Esta dimensin es la que la gente
llama cielo. Realmente el animal intelectual no tiene todava cuerpo causal. La
bella criatura azul de los clarividentes ven dentro de los vehculos lunares es
eso que el Zen Buddista le llama Buddhata, la Esencia, una fraccin de la
sagrada Alma humana dentro de nosotros. Las gentes cree que tienen voluntad
consciente cuando en realidad slo tienen deseos que concentrados en tal o
cual direccin son denominados falsamente como fuerza de voluntad, cuando
en realidad slo es fuerza del deseo. Necesitamos adquirir el cuerpo de la
voluntad consciente. Este es conocido en la literatura ocultista como cuerpo
causal. Ms all del Cuerpo Causal est el Cuerpo Bddhico. Buddhi es el
alma espiritual. El mundo Bddhico es el mundo de la intuicin. Ms all del
Cuerpo Bddhico se encuentra el Cuerpo tmico. El cuerpo tmico es nuestro

106

ntimo, nuestra Seidad Divinal, ese sptimo principio que hay en los seres pero
que los humanos no lo tienen.
Los Cuerpos Alma y Espritu no los tiene encarnado el hombre actual.
En realidad son Cuerpos terriblemente Divinos
que estn unidos a nosotros por el hilo de oro de la
Divinidad. Se encuentran en el mundo del Espritu
Puro.
Ningn animal intelectual tiene encarnada la
trada inmortal, si alguien encarnara la Trada
inmortal inmediatamente de ser animal intelectual se
convertira en hombre.
Slo fabricando los cuerpos solares podemos
darnos el lujo de encarnar la divina Trada inmortal:
Atman - Buddhi - Manas.
Los cuerpos protoplasmticos evolucionan
hasta cierto punto perfectamente definido por la
naturaleza, despus se precipitan por el camino de la
involucin hasta retornar al punto de partida original.
Los cuatro cuerpos La evolucin de los cuerpos protoplasmticos se
inferiores
realiza sobre la superficie de la tierra, en el mundo
celular. La involucin de los cuerpos protoplasmticos se procesan en el reino
mineral sumergido.
El Cuerpo Fsico jams puede destruir los cuerpos protoplasmticos, stos
continan en el Mundo Molecular El Ectoplasma, la Materializacin de los
Cuerpos Lunares se ha realizado en algunos laboratorios cientficos con pleno
xito y hasta se ha podido fotografiar tales cuerpos protoplasmticos.
Los Cuerpos Solares
Slo fabricando los Cuerpos Solares podemos darnos el lujo de encarnar la
Trada inmortal para convertirnos en Hombres de Verdad. Los Cuerpos Solares
son el resultado de un trabajo consciente, hecho sobre s mismo. Los cuerpos
solares son llamas vivientes, radiantes, sublimes. Recordad que los ngeles,
Arcngeles, Maestros, etc., usan Cuerpos Solares. El autntico Cuerpo Astral
Solar, es cuerpo de incalculable belleza y suprema felicidad. Este vehculo
luminoso despus de nacer necesita tambin su alimento para crecer,
desarrollarse y fortalecerse.
Es urgente saber que el alimento para el cuerpo astral es fabricado por
el organismo humano el cual se sostiene con las ms sutiles energas
El verdadero Cuerpo Mental Solar est ms all del razonamiento, es un
vehculo para comprender.

107

El adepto que posee un vehculo mental solar plenamente desarrollado,


recibe y comprende la verdad de momento en momento sin el tremendo
batallar del pensamiento.
El legtimo cuerpo de la voluntad consciente le permite al adepto tener
inmortalidad consciente.
Slo quien ya tiene el cuerpo de la voluntad consciente posee realmente
eso que se llama voluntad verdadera.
Slo fabricando los cuerpos solares nos convertimos en hombres de verdad
Nombre de los Cuerpos Internos del Hombre en terminologa Cristiana,
Teosfica y Hermtica
CRISTIANA

TEOSFICA

HERMTICA

Atma

Atman

Buddhi

Buddhi

Cuerpo Divino

Manas Superior

Manas Arupa

Cuerpo Espiritual

Manas Inferior

Manas Rupa

Cuerpo Natural

Cuerpo Astral

Kama Sharira

Doble Etrico

Lingan Sharira

Cuerpo Fsico

Estula Sharira.

Cuerpo Carnal

Prctica
Las Salidas en Astral
Existen los mundos paralelos o invisibles, aunque estos no
pueden ser vistos por nuestros ojos; sin embargo son palpables
cuando aprendemos a entrar en ellos en forma consciente.
Existe dentro de nosotros un cuerpo astral, con el que nos
movemos durante el sueo. Es necesario que empecemos por
despertar conciencia ac en el mundo tridimensional, pues de esta
prctica depende que podamos recordar todos nuestros sueos y
que tambin podamos recibir sabias enseanzas en estos mundos
invisibles.
Para poder estudiar a los pies de los maestros de la
Venerable Logia Blanca, se necesita deshacerse del miedo y la
pereza, que son nuestros principales enemigos para las salidas en
astral.

108

Por la noche cuando estemos acostados haremos el


siguiente ejercicio o vigilia de nuestro sueo. Vamos a tratar de
darnos cuenta del momento en que se desliga nuestro cuerpo astral
de nuestro cuerpo fsico.
En instantes del adormecimiento, levantarse muy despacito
de nuestra cama, conservando el sueo e inmediatamente dar un
saltito con la intencin de flotar, y si esto sucede, es porque nuestro
cuerpo ha entrado en la cuarta dimensin o astral; as como lo oye,
levntese de la cama, no se ponga a pensar qu hago, que si me
levanto dnde que da el cuerpo, o que si me levanto sin cuerpo;
como cuando unos estudiantes viven en grandes vacilaciones.
Levntese, al levantarse la naturaleza se encargar de separar el
cuerpo astral del cuerpo fsico, usted lo nico que tiene que hacer
es levantarse. Claro no se trata de levantarse mentalmente, debe
traducirse en hechos, levntese de su cama, de un saltito, si usted
flota es que est en cuero astral; entonces le pedimos a nuestro
Padre que nos lleve a determinado lugar.
Pero si no flotamos, inmediatamente volveremos a la cama a
repetir el experimento.

109

LA
TRANSFORMACION
DE LA
ENERGIA

Transformacin de la Energa
El acto de la Creacin es una serie de condensaciones. Visto a esta luz,
como escala descendente que procede del Absoluto, el Universo es una serie
de Energas o Materia-Energa; en suma, una serie de materialidades
diferentes. En este Sistema los diferentes puntos en el Universo o las

110

diferentes materias se llaman Hidrgenos. Por tanto, Hidrgeno seran los


diferentes estados de materia-energa. El universo es una serie de
Hidrgenos o materias, que empiezan desde lo alto y descienden hasta lo bajo.
Los hidrgenos o materia-energas aumentan de densidad a medida que bajan,
se vuelven ms groseras, ms toscas o ms pesadas por as decirlo.
El Universo en orden descendente se ha transformado en un Universo
de Energas de diferentes calidades y densidades que provienen de diferentes
puntos en el Rayo de Creacin.
En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos
que absorbe normalmente tres alimentos:
1. Primero el alimento comn; normalmente corresponde al piso inferior
de la fbrica, a la cuestin esta del estmago.2. El aire. Est en el segundo piso, que se halla relacionado con los
pulmones.
3. Las Impresiones: Indubitablemente estn ntimamente asociadas al
cerebro o tercer piso.
Tenemos: Impresin-Cerebro, Aire-Pulmones, Alimento-Estmago.
El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones. El proceso
de la vida en s misma y por s misma, es transformacin. Cada criatura del
Universo vive mediante la transformacin de una sustancia en otra. El vegetal
por ejemplo transforma el Aire, el Agua y las sales de la tierra en nuevas
sustancias vitales, en elementos vitales para nosotros (frutas, etc.).
Las Impresiones
Claro est que los alimentos fsicos se transforman. Pero hay algo que
nos invita a la reflexin, y es la transformacin adecuada de las impresiones.
Para el propsito de la naturaleza propiamente dicho, no hay necesidad alguna
de que el "Animal Intelectual " transforme las impresiones por s mismo.
Resultara magnfico transformar las Impresiones.
La vida en s misma entra en nosotros, a nuestro organismo, en forma
de meras Impresiones. Uno no podra realmente transformar su vida si no
transforma las Impresiones que llegan a la mente.
Estas, naturalmente, llegan a la mente por la ventana de los sentidos. Si
no tuviramos los sentidos, ojos para ver, odos, ni boca para gustar los
alimentos, existira para nosotros eso que se llama Cuerpo Fsico?, claro que
no, absolutamente no. La vida nos llega en forma de Impresiones y es all
donde existe la posibilidad de trabajar sobre nosotros mismos

Transmutacin
La Transmutacin como su nombre lo indica es transformar una cosa en
otra.

111

Refrenando el impulso sexual, se puede transformar el esperma


sagrado en energa creadora. Es as, como se transmuta la energa sexual.
Este trabajo es conocido como el Sahaja - Maithuna
Existen tres clases de Sexualidad, a saber: Sexualidad normal,
infrasexualidad y suprasexualidad. La Gnosis ensea la suprasexualidad, que
se explicar a continuacin.
La Suprasexualidad
La Suprasexualidad es el resultado de la Transmutacin sexual
Los dos grandes aspectos de la sexualidad se denominan Generacin y
Regeneracin consciente; ahora vamos a estudiar la Regeneracin.
Estudiando la vida de los animales hallamos cosas muy interesantes. Si
a una serpiente la cortamos por la mitad podemos estar seguros que ella tiene
poder de regenerarse. Esta puede desarrollar totalmente una nueva mitad con
todos los rganos de la mitad perdida. La mayor parte de gusanos de tierra y
mar tienen tambin el poder de regenerarse constantemente. La lagartija puede
regenerar su cola y el organismo humano su piel. El poder de Regeneracin es
absolutamente sexual.
El hombre tiene el poder de recrearse a s mismo, el hombre puede
crear dentro de s mismo al Superhombre. Esto es posible utilizando
sabiamente el poder sexual. Podemos recrearnos como autnticos
superhombres.
La regeneracin sexual pone en actividad los poderes cuando camos en
la generacin animal. Nosotros reconquistamos esos poderes cuando nos
regeneramos. As como el gusano puede regenerar su cuerpo, y la lagartija su
cola, as tambin nosotros podemos regenerar los poderes perdidos.
La primitiva cultura Hind nos ampla acerca del trabajo con el Sahaja
Maithuna, dando las tcnicas precisas para aplicar en el matrimonio. Esto se
realiza con la sabia unin del Lingam - Yoni y sublimando la energa sexual
hacia adentro y hacia arriba, con la finalidad del despertar del Kundalini y la
creacin de los cuerpos solares.

Resumen:
El cuerpo fsico es un laboratorio que produce y transforma energa, de
momento en momento.
La energa sexual es el elemento bsico fundamental para generar la
vida y por ende, para nuestra regeneracin.

112

Hay que transformar esta personalidad densa que tenemos en una


personalidad divina que sea expresin de las virtudes del Ser.
Los pasos a seguir:
1 Transmutar nuestra Energa Sexual.
2 Transmutar nuestras Impresiones.
3 Transmutar nuestros Instintos.
4 Transmutar nuestra Personalidad.
5 Transmutar nuestra Forma de Pensar.
6 Transmutar nuestra Forma de Sentir.
7 Transmutar nuestra Forma de Actuar.

Prctica:

1- Nos colocamos en una posicin cmoda, con la columna derecha y

la cabeza en lnea recta con la misma.


2- Inhalamos y al hacerlo pronunciamos el mantram : Ham
3- Imaginamos que la energa sube desde nuestros rganos creadores
hasta el cerebro.
4- Se inhala con el mantram Ham y se exhala con el mantram Sah.
5- Ham Sah es el mantram de la meditacin.
6- Al inhalar el mantram puede vocalizarse con la mente, Ham, pero al
exhalar se articula con la laringe creadora: Sah. La mente en ese
instante debe estar completamente quieta por dentro y por fuera
7- La inhalacin cada vez se hace ms profunda y la exhalacin cada
vez ms corta. Continen indiferentemente, sin pensar en nada, con
los ojos cerrados, tratando de adormecerse. La inhalacin cada vez
ms lenta y profunda, la exhalacin cada vez ms corta y rpida. El
cuerpo bien relajado y adormecindose sin pensar en nada.

113

LOS
ELEMENTALES
DE LA
NATURALEZA

Los Elementales

114

Los Elementales de la Naturaleza son criaturas anglicas que animan


todo lo creado, a todo lo que ha sido y a todo lo que ser. Cada planta es el
cuerpo fsico de un elemental vegetal inteligente, cada criatura animal es el
vehculo material de un elemental de ese reino.
No hay rbol sin Alma. Todo vegetal es el cuerpo fsico de una criatura
Elemental de la Naturaleza. Tambin se llaman Elementales a cada uno de los
tomos que forman a una roca milenaria, cada tomo es el cuerpo fsico de una
criatura elemental mineral. Todo tomo es un tro de materia, energa y
consciencia. El aspecto concientivo de cualquier tomo es un elemental.
Todo Elemental tiene su nombre propio y el nombre de todo Elemental
es eterno.
Los elementales de los rboles gigantescos parecen gigantes. El
elemental del manzano es de una belleza extraordinaria, parece una novia
vestida de blanco.
Los elementales de la Canela, son nios hermosos, vestidos con tnica
de color rosa plido.
Las criaturas del fuego son delgadas y secas, muy semejantes a un grillo
aunque de tamao ms grande.
A las criaturas del fuego, desde los tiempos ms antiguos, se les
conoca con el nombre de Salamandras, a los elementales del aire se les
designa con el nombre de Silfos, a los seres del agua se les llama Ondinas,
Nereidas, Sirenas, etc. A las criaturas que viven en las rocas de la tierra se les
bautiz con el nombre de Gnomos, Pigmeos, etc.
Es ostensible que la forma de estas criaturas vara muchsimo. Las
criaturas del aire parecen nios pequeos muy hermosos con rostros
sonrosados como la aurora. Los elementales del agua tienen diversas formas,
parecen como damas inefables felices entre las olas del inmenso mar, otras
tienen formas de Sirenas, peces con cabeza de mujer, y por ltimo hay
Ondinas que juegan y moran en los lagos y ros que se precipitan en sus
lechos de roca. Los Gnomos de la tierra, los Pigmeos, parecen ancianos con su
larga barba blanca y con tinte ceremoniosos. Ellos viven normalmente en las
minas de la tierra o cuidan los tesoros que por all subyacen escondidos
Todos estos elementales de la naturaleza son tiles en la gran creacin,
algunos animan el fuego, otras impulsan el aire formando los vientos, aquellos
animan las aguas, otros trabajan en la alquimia de los metales dentro de las
entraas de la tierra.
Estas criaturas que existen, que tienen vida, viven normalmente en la
cuarta dimensin, pero en algunos parajes solitarios de los bosques, pueden
hacerse visibles y tangibles para el hombre de carne y hueso cuando as lo
desean.

115

Luego de que la Esencia ha pasado por todo el proceso involutivo,


quedando limpia de egos, sale nuevamente a la luz del sol, transformada en
Gnomo y habr de reiniciar un nuevo perodo evolutivo, pero dentro de una
octava superior. Esto significa que tal criatura elemental mineral, se hallar
indudablemente dentro del reino mineral con un estado de conciencia superior
al que tena cuando iniciaba la evolucin similar en el anterior ciclo de
manifestacin.
Los elementales minerales ms avanzados ingresan al reino vegetal. As
como los ms evolucionados del reino vegetal pasan al reino animal.
Los Devas.
Los Devas son los Dioses de los Parasos elementales de la naturaleza.
El ter, el fuego, el aire, el agua, la tierra, estn densamente poblados por los
elementales. A la cabeza de cada reino elemental hay un gran Dios elemental
que gobierna y rige a sus legiones.
Los cinco Dioses que presiden a los elementales son:
Indra, Seor del ter.
Agni, Seor del fuego.
Pavana o Vay, Seor del aire.
Varuna, Seor del agua.
Kitichi, Seor de la tierra.
Los Elementales y el hombre
El mstico que anhele de verdad convertirse en un rey anglico de la
naturaleza, debe convertirse en rey de s mismo.
Cmo podramos mandar a los elementales de la naturaleza, si no
hemos aprendido a gobernar los elementales atmicos de nuestro propio
organismo?
Las salamandras atmicas de nuestros propios aires vitales, al servicio
de la Imaginacin Mecnica Subjetiva (No se confunda sto con la
Imaginacin Consciente Objetiva), juegan con nuestros pensamientos lascivos
y perversos.
Las ondinas atmicas del Sagrado Esperma, originan siempre
espantosas tempestades sexuales.
Los gnomos atmicos de la carne y los huesos, gozan indolentes con la
pereza, glotonera, concupiscencia.
Se hace urgente saber exorcizar, mandar y someter, a los elementales
atmicos de nuestro propio cuerpo.
Es as como podemos dominar las tempestades de los elementos por
medio de la auto observacin permaneciendo alertas y vigilantes.

116

Nunca una persona ligera y caprichosa gobernar los silfos de la


naturaleza.
Jams un sujeto blando, fro y voluble ser amo absoluto de las ondinas.
Nunca jams una persona proclive a la ira dominar a las salamandras
del fuego.
Un sujeto concupiscente y grosero se convierte de hecho en juguete de
los gnomos.
Tambin cada uno de los elementos gobiernan distintas partes del
cuerpo humano.
El ter gobierna en la cabeza, desde la coronilla hasta el entrecejo con
estos elementos podemos limpiar nuestro centro cerebral, darle vida y fuerza a
nuestro cerebro, mejorar la memoria, intelecto, mente.
El aire gobierna desde el entrecejo al corazn despierta en nuestro
corazn la llama de la espiritualidad, irradian misticismo, amor
El
fuego
gobierna
desde
el
corazn
hasta
la
regin
coxgea.
Mejorar
Grfico de carilla completa
nuestros
sentidos limpiar nuestros conductos sexuales
El agua gobierna desde la regin coxgea hasta las rodillas. Limpieza en
nuestro organismo, fortaleza en nuestras piernas
La tierra gobierna desde las rodillas hasta las plantas de nuestros pies
fortaleza para esa parte del cuerpo, ellos nos cargan de energas increbles

Los Tattwas
Es necesario que conozcamos la ley de Vibracin Universal. El estudio de los
Tattwas es importantsimo. Tattwa es vibracin del ter.
Es el ter que da lugar por las diversas modificaciones de su equilibrio, a
todos los fenmenos del Universo, desde la impalpable luz hasta las masas
formidables de los mundos
Existen siete Tattwas principales que debemos aprender a manejar para
triunfar en la vida.

117

Nombre de los Tattwas


Akash es el principio del elemento ter.
Vay es el principio etrico del aire.
Tejas es el principio etrico del fuego.
Prithvi es el principio etrico del elemento tierra.
Apas es el principio etrico del agua.
Existen dos Tattwas superiores llamados Ad y Shamad, que vibran
durante la aurora y son excelentes para la meditacin interna.

Propiedades de los Tattwas.71


*Akash : es bueno para la meditacin exclusivamente. A esta hora se
aconseja orar mucho. No tenga cita de negocios, ni de amor a esta hora Si
trabaja en este perodo debe entonces ser muy cuidadoso
*Vay: Todo lo que sea velocidad y movimiento corresponde a Vay, el
principio del Aire. Toda clase de negocios sencillos y rpidos resultan muy
buenos en Vay, pero los negocios complicados y de larga duracin resultan
un fracaso. Es bueno hacer trabajos intelectuales durante este perodo.
*Tejas: Es caliente porque es el principio etrico del fuego No discuta
con nadie en Tejas porque las consecuencias pueden ser graves. Ud. debe
emplear la hora de Tejas para trabajar intensamente.
*Prithvi: Este es el Tattwa del xito en la vida. Si usted quiere triunfar en
los negocios hgalos en Prithvi los matrimonios que se realizan en Prithvi se
hacen dichosos para toda la vida. Toda fiesta, toda conferencia, todo negocio,
toda cita que se realice en Prithvi ser un xito completo.
*Apas: Es el principio del agua Este Tattwa es maravilloso para la
compra de mercancas, es tambin maravilloso para los negocios El Tattwa
Apas obra concentrando y atrayendo.
Cundo vibra cada Tattwa
Akash : Das grises, nublados
Apas : Das de lluvia
Pritvi : Das soleados.
Vay : Das ventosos.
Tejas : Das calurosos.

118

Un caso particular.
En una reunin en que se relataban casos raros, una de las personas
que trabajaba en una compaa de artculos elctricos, nos contaba que en
Escocia haba muchos duendes, y que a l en particular le sorprendi mucho el
siguiente caso :
Un amigo ntimo de l, les narraba que se haba hecho amigo de un duende y
que platicaba largas horas con l, relatndole que al duende le gustaba mucho
comer ciertas cerezas agridulces que haba en muy escasos lugares del
bosque.
Como no le crean, pens hacerles una demostracin fsica, para lo cual le
propuso al duende llevarlo al lugar a donde se encontraban las cerezas que
tanto le gustaban, pero como no podan caminar al parejo, le indic se metiera
en una bolsa para poder transportarlo. Una vez que el duende estuvo dentro de
la bolsa, el escocs corri a la casa de su amigo dando gritos para demostrarle
que era amigo de un duende y que lo llevaba consigo en la bolsa, pero grande
fue su sorpresa al abrirla y ver que sta estaba vaca. Sali desconsolado y
avergonzado de la casa, caminando junto al lugar a donde se encontraban las
cerezas agridulces que tanto gustaban al duende.
Por el camino se dio cuenta que algo se mova dentro de la bolsa que todava
traa en la mano. Al llegar al lugar donde se encontraban las cerezas, salt de
la bolsa un conejito blanco que fue a devorarse las cerezas, transformndose
despus en el duende. Al verlo el escocs le recrimin dicindole : -Por qu
me hiciste esa mala jugada? No ves que qued por tu culpa en ridculo con
mis amigos?- contestndole el duende que l no se prestaba a esa clase de
demostraciones, y que si quera seguir siendo buen amigo de l, le prometiera
no volverlo a utilizar para convencer a sus amigos de la amistad que les una.
Alguien puede hacerse amigo de un duende, desafortunadamente esta persona
cometi el error de querer hacer demostraciones. Es obvio que los duendes
son enemigos de los exhibicionismos, desgraciadamente las gentes tienen la
tendencia exhibicionista y eso es muy grave.
No es nada extrao que hubiera devorado las cerezas; ellos comen distintas
substancias, principios y frutos de la naturaleza, son criaturas que viven
normalmente en la cuarta dimensin, pero en algunos parajes solitarios de los
bosques pueden hacerse tangibles. La gente vana del mundo ya no acepta
nada de esto, porque est demasiado sumida en la barbarie, han degenerado
sus sentidos psquicos y se hayan demasiado materializadas.
La Gnosis ofrece ejercicios y sistemas para desarrollar las facultades psquicas
y para ponerse en contacto con los duendes, los devas y los elementales de
sta gran creacin.
Prctica:

1- Retirarse en un lugar solitario, concentrarse en el corazn.


2- Imaginar ser la Tierra. Pronunciar por 7 (siete) veces el mantram
I.A.O.
3- Imaginar luego ser las Aguas, vocalizando el mantram M.

119

4- Posteriormente imaginar ser los aires haciendo respiraciones


profundas 7 (siete) veces.
5- Imaginar, luego, que de su coxis asciende un fuego abrasador que lo
devora pronunciando 7 (siete) veces el mantram CRISSSTO
6- .Esta prctica tratar de hacerla diariamente que los llenar de mucho
poder y fuerza.

120

LOS CUATRO
ESTADOS
DE LA
CONCIENCIA

121

Los Cuatro Estados de Conciencia


Es necesario saber que la humanidad vive con la conciencia dormida. Las
gentes trabajan soando. Las gentes andan por las calles soando. Las gentes
viven y mueren soando. Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el
mundo vive dormido comprendemos la necesidad de despertar. Necesitamos el
despertar de la conciencia.
Quien despierta la conciencia deja de soar. Quien despierta la
conciencia se convierte en un investigador competente de los mundos
superiores. Quien despierta la conciencia es un iluminado.
Existen cuatro estados de la Conciencia que son:
* El primer estado de la Conciencia se denomina Eikasia.
* El segundo estado de la Conciencia es Pistis.
* El tercer estado de Conciencia es Dianoia.
* El cuarto estado de Conciencia es Nous.
Eikasia (sueo): Es Ignorancia, crueldad humana, barbarie, sueo
demasiado profundo, mundo instintivo y brutal, estado Infrahumano.
Pistis (vigilia): Es el mundo de las opiniones y creencias. Pistis es
creencia, prejuicios, sectarismos, fanatismos, teoras en las cuales no existe
ningn gnero de percepcin directa de la Verdad. Pistis es la conciencia del
nivel comn de la humanidad.
Dianoia (Auto-conciencia): Es revisin intelectual de Creencias,
anlisis, sintetismo conceptual, conciencia cultural intelectual, pensamiento
cientfico, etc. El pensamiento Dianotico estudia los fenmenos y establece
las leyes. El pensamiento Dianotico estudia los sistemas inductivo y deductivo
con el propsito de utilizarlos en forma profunda y clara.
Nous (Conciencia objetiva): Es perfecta conciencia despierta. Nous es
el estado de Turiya, la perfecta iluminacin interior profunda. Nous es legtima
clarividencia objetiva. Nous es intuicin. Nous es el mundo de los arquetipos
divinales. El pensamiento Notico es sinttico, claro, objetivo, iluminado.
La parte ms baja del hombre es irracional y subjetiva y se relaciona con
los cinco sentidos ordinarios.
La parte ms alta del hombre es el mundo de
la intuicin objetiva y conciencia objetiva espiritual.
Slo aquellos que han penetrado en el mundo de la intuicin objetiva,
slo quienes han alcanzado las alturas solemnes del pensamiento notico
estn verdaderamente despiertos e iluminados.
El Turiya, quien ha alcanzado las alturas del pensamiento Notico, nunca
lo anda diciendo, jams presume de sabio, es demasiado sencillo y humilde,
puro y perfecto. Ningn Turiya es mdium ni Seudoclarividente, ni Seudomstico como todos esos que hoy en da abundan

122

Ningn soador, ninguna mdium, ninguno de esos entran a una escuela


de enseanza oculta puede alcanzar instantneamente el estado de Turiya.
Desgraciadamente muchos creen que esto es como soplar y hacer botellas
Es necesario advertir que las alturas del Turiya requieren muchsimos
aos de disciplina, estudio largo y profundo, meditacin interior muy fuerte y
profunda, sacrificio por la humanidad, etc.
Existe una clara diferencia entre la clarividencia y la seudo -clarividencia.
El estudiante debe hacer de estas dos formas de percepcin ultrasensible. La
Clarividencia se fundamenta en la objetividad. La seudo-clarividencia se
fundamenta en la subjetividad.
Llmase seudo-clarividencia a la percepcin imaginaria, a la fantasa, a
las alucinaciones evocadas artificialmente, a los sueos absurdos, a las
visiones astrales que no coinciden con los hechos concretos, a la lectura de
pensamientos propios proyectados inconscientemente en la luz Astral.
Quien desee alcanzar el estado de Turiya debe estudiar a fondo los
procesos psquicos semi-inconscientes que se constituyen de hecho en el
origen de muchas formas de autoengao, autosugestin e hipnosis.
El gnstico debe alcanzar primero la habilidad de detener el curso de
sus pensamientos. Cuando el discpulo gnstico alcanza la capacidad de No
Pensar, entonces debe aprender a Concentrar el Pensamiento en una sola
cosa. El tercer paso es la correcta meditacin. Esta trae a la mente los
primeros relmpagos de la nueva Conciencia. El cuarto paso es la
Contemplacin, xtasis o Shamadh.
Es necesario despertar la conciencia. Es urgente convertir el
subconsciente en consciente y despertar totalmente la conciencia. Slo quien
tiene la totalidad de su conciencia despierta es un clarividente verdadero, un
iluminado.

Causas del Sueo


Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive
dormido comprendemos la necesidad de despertar. Las causas del sueo
profundo en que vive la humanidad son la identificacin y fascinacin.

El Centro de Gravedad Permanente


No existiendo una verdadera individualidad, resulta imposible que haya
continuidad de propsitos. Si no existe el individuo psicolgico, si en cada uno
de nosotros viven muchas personas, si no hay sujeto responsable, sera
absurdo exigirle a alguien continuidad de propsito.

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Lo que un yo afirma en un instante dado no puede revestir ninguna seriedad


debido al hecho concreto de que cualquier otro yo puede afirmar exactamente
lo contrario en cualquier otro momento.
Lo grave de todo esto es que mucha gente cree poseer el sentido de
responsabilidad moral y se autoengaan afirmando ser siempre las mismas.
El sujeto en s no es ms que una mquina que tan pronto sirve de
vehculo a un yo como a otro. Personas hay que por un momento se asoman
al trabajo esotrico y luego en el instante en que otro yo interviene, abandonan
definitivamente estos estudios y se dejan tragar por la vida.
Obviamente si uno no lucha contra la vida, sta se lo devora, y son raros
los aspirantes que de verdad no se dejan tragar por la vida.
Existiendo dentro de nosotros toda una multiplicidad de yoes el centro
de gravedad permanente no puede existir. Bien sabemos que la auto
realizacin ntima del ser exige continuidad de propsitos, y como quiera que
es muy difcil encontrar a alguien que tenga un centro de gravedad
permanente, entonces no es extrao que sea muy rara la persona que llega a
la auto realizacin interior profunda.
Lo normal es que alguien se entusiasme por el trabajo esotrico y que
luego lo abandone. Lo extrao es que alguien no abandone el trabajo y llegue a
la meta.
Cmo podramos tener continuidad de propsitos si no establecemos
en nuestra psiquis el centro de gravedad?
Si no vemos la urgencia de entregar la totalidad de nuestra existencia al
trabajo sobre s mismos con el propsito de liberarnos, terminaremos
involucionando, degenerando cada vez ms y ms dentro de ciertos estados
que bien podramos calificar de inconscientes e infraconscientes.
Lo grave de todo esto es que no poseemos la verdadera individualidad,
si tuviramos un centro de gravedad permanente trabajaramos de verdad
seriamente hasta lograr el estado solar.
Hay tantas disculpas en estas cuestiones, hay tantas evasivas, existen
tantas atracciones fascinantes que de hecho suele hacerse imposible
comprender por tal motivo la urgencia del trabajo esotrico.
Sin embargo el pequeo margen que tenemos de libre albedro y la
enseanza gnstica orientada hacia el trabajo prctico, podran servirnos de
basamento para nuestros nobles propsitos.
As son las gentes, meras marionetas controladas por hilos invisibles,
muecos mecnicos con ideas veletas y sin continuidad de propsitos.

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La Charla Mecnica
La charla interior equivocada es la causa causorum de muchos estados
psquicos inarmnicos y desagradables. La vana palabrera insubstancial de
charla ambigua y en general toda pltica perjudicial, daina, absurda,
manifestada en el mundo exterior, tiene su origen en la conversacin interior
equivocada.
Aprender a callar no solamente con la lengua exterior, sino tambin,
adems con la lengua interna resulta extraordinario, maravilloso.
Muchos callan exteriormente ms con su lengua interior desollan vivo al
prjimo. La charla interior venenosa y malvola produce confusin interior.
Nuestra vida emocional se fundamenta exclusivamente en la auto
simpata. Simpatizamos slo con nosotros mismos, con nuestro tan querido
ego y sentimos antipata y hasta odio con aquellos que no simpatizan con
nosotros.
En tanto continuemos embotellados en la auto simpata, cualquier
desarrollo del Ser se hace algo ms que imposible. Necesitamos aprender a
ver el punto de vista ajeno, ponernos en la posicin de los otros.
Lo que verdaderamente cuenta en estos estudios es la manera como los
hombres se comportan interna e invisiblemente los unos con los otros.

La Cancin Psicolgica
El aspecto de la auto consideracin ntima, adems de hipnotizar la
conciencia nos hace perder muchsima energa. Si uno no cometiera el error de
identificarse tanto consigo mismo, la auto consideracin interior sera algo ms
que imposible.
Cuando uno se quiere demasiado, siente piedad por s mismo, piensa
que siempre se ha portado bien con fulano, con sultano, y que nadie lo ha
sabido aprovechar. Total l es un santo y todos los dems unos malvados,
unos bribones.
En estas circunstancias, querindose tanto a s mismo,
autoconsiderndose de este modo, es claro que los yoes en vez de extinguirse
se fortifican.
As es como piensa que nadie le ha pagado como es debido a pesar de
todas sus consabidas bondades y embotellado en esto se vuelve insoportable y
aburridor para todo el mundo.

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Si alguien vive de instante en instante, sufriendo por lo que le deben, por


lo que le hicieron, por las amarguras que le causaron, siempre con su misma
cancin, nada podr crecer en su interior.
El sentimiento de que a uno le deben, el dolor por los males que otros le
causaron, etc., detiene todo proceso interior del alma.
Es urgente colocarnos inteligentemente bajo las influencias maravillosas
del trabajo esotrico gnstico, olvidar que nos deben y eliminar en nuestra
psiquis cualquier forma de auto consideracin.
Si observamos a las gentes podemos evidenciar que cada persona
canta su propia cancin psicolgica. A veces la gente canta su cancin as
porque s, sin que se le d cuerda, sin que se le aliente, y en otras ocasiones
despus de unas cuantas copas de vino.
Una persona impedida por tristes canciones no puede cambiar su nivel
de ser. Para pasar a un nivel superior del ser, es preciso dejar de ser lo que se
es.
Son muchos los cantantes decepcionados que cantan la cancin de no
ser comprendidos y suean con un mundo maravilloso donde ellos son las
figuras centrales. Sienten por lo comn una tristeza interior, una sensacin de
monotona y espantoso aburrimiento, cansancio ntimo o frustracin, a cuyo
alrededor se amontonan los pensamientos.
Si queremos transformarnos radicalmente necesitamos sacrificar
nuestros propios sentimientos. Las canciones secretas nos cierran el paso en
el camino de la auto realizacin ntima del ser.

PLEGARIA DE LA LIBERTAD

Querido lector, le gustara ser libre? Lncese a luchar contra usted mismo.
Deje que cada quien viva la vida como quiera.
Aprenda la Filosofa autntica y pura de DIOS.
Ra cuando otros lloran. Tenga paz en su corazn cuando todo lo que le rodea
son guerras.
Ande despierto cuando sus amigos duermen.
Trate de elevarse hacia las nubes cuando las masas se revuelvan en el lodo de
la perversidad.
Aprenda a amar a quien le odia.

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Sirva con lo que tiene, no con lo que le sobra. Diga la verdad aunque le den
cicuta.
Ame la libertad aunque todo el mundo viva en la esclavitud de la ignorancia.
Cntele glorias a DIOS aunque las masas canten alabanzas al demonio.
Ame la vida en todas sus expresiones, aunque otros la maten.
Trate de alumbrar el camino a otros, aunque por lo pronto el suyo est a
oscuras.
Nunca diga no puedo sin haberlo intentado.
No le tema a DIOS, por que EL le ama y no es su verdugo, resptelo, cmplale
sus leyes.
No se entregue a nadie incondicionalmente.
Comprenda que la religin ms elevada es el Amor.
Ande su camino, ndelo libre que no est solo.
Hyale al delito, piense ser til a la vida y a alguien.
Eleve su pensamiento al altruismo, al xito y a la alegra.
Haga lo de la fuente cristalina: deje que de ella beba todo el que tenga sed.
Trate de pasar inadvertido entre las muchedumbres.
Aprende a dar respuestas justas. No viva para ser servidos, viva para servir.
Trate de amar al Sol por la luz y el calor, ame la Luna por las noches
estrelladas.
Dle la razn al que la pide.
Cdale el paso al que va ms de afn; no d pasos en falso.
No diga: yo s, lo que no ha comprendido. Deje que todo el mundo diga lo que
sabe.
Hable solo para ensear lo que conoce. Nunca diga: yo s tal cosa, si es buena
ensela a otros.
Aprenda a mirar donde va a pisar.
Levante la cara para adorar a DIOS. Baje los ojos para ver el peligro.
Antes de decir: esto es as, comprndalo con su Conciencia.
No censure lo que no sabe. No de crdito a lo que desconoce.
Al despertar mire lo que fue su sueo. Al dormirse mire lo que fue su vigilia.

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Cuando ande con un necio, cllese.


Cuando ande con un sabio, escchele. Cuando ande con un ignorante,
ensele.
Cuando alguien cometa un error delante de usted, observe sus errores.
Cuando se bae hgalo para limpiar su cuerpo.
Cuando camine hgalo para expresar su vida.
Cuando hable no olvide sus palabras, porque le seguirn por toda la vida.
Cuando est en silencio, oiga su lenguaje interno.
Cuando est hablando, observe su silencio interno.
Trate de ver como la luz no deja sombras a su alrededor en la noche, para que
no le sigan los que aman la oscuridad.
Que la LUZ sea con ustedes. Que la PAZ ms profunda reine en
vuestros corazones.

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