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mnima regla

de oblatos
nadie tiene mayor amor que el
que da su vida por sus amigos
Jn 15, 13

Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 1

DA 01

1. INTRODUCCIN
Escucha, hijo, los preceptos de un maestro e inclina el odo de tu corazn, acoge con gusto la exhortacin de un padre bondadoso y ponla en
prctica, a fin de que por el trabajo de la obediencia retornes a Aqul de quien te habas apartado por la desidia de la desobediencia (RB P, 1-2)
1

El Movimiento Apostlico Manquehue es una Asociacin Privada de Fieles Laicos 2cuyos miembros quieren vivir en
profundidad el sacramento del Bautismo 3en la espiritualidad de la Regla de San Benito 4y en comunin filial con el
obispo catlico diocesano. 5Para esto, sus miembros se agrupan en crculos concntricos de acuerdo a sus distintos
grados de participacin y compromiso.
6

Dentro del Movimiento Apostlico Manquehue existe una comunidad formada por los miembros de ste que han
hecho una promesa de duracin indefinida. 7Esta comunidad se llama Comunidad de Oblatos de Manquehue y a ella
se refiere esta Mnima Regla. 8La Comunidad de Oblatos es el corazn del Movimiento y de ella fluye la vida de ste.
DA 02

Jesucristo resucitado habla por medio de la Sagrada Escritura. 10Los miembros del Movimiento lo saben porque
alguien, en una relacin de amorosa acogida, 11les ha enseado a usar la Biblia, 12a encontrarse en ella con Jesucristo,
13
y a aceptarlo como su Salvador personal y como Seor y Rey de sus vidas (cf. Hch 8, 26-39). 14Esta experiencia est
en la base del Movimiento Apostlico Manquehue y constituye para sus miembros el primer amor al que siempre han
de volver.
9

15

Como producto de este encuentro con Cristo, los miembros del Movimiento viven una experiencia similar a la de los
primeros cristianos. 16De ellos dice la Escritura que acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la
comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. 17El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban
muchos prodigios y seales. 18Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; 19vendan sus posesiones y
sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. 20Acudan al Templo todos los das con
perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de
corazn. 21Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a
los que se haban de salvar (Hch 2, 42-47).
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2. la comunidad benedictina extendida


Es manifiesto que hay cuatro gneros de monjes. El primero es el de los cenobitas, es decir, monasterial, que sirve bajo una regla y un abad (RB 1,
1-2)
1

Un monasterio benedictino est constituido por una comunidad que sirve bajo una regla y un abad. 2Anlogamente, la
Comunidad de Oblatos de Manquehue est formada por un grupo de personas que sirven bajo la Regla de San Benito
y un Responsable que la gobierna. 3Sin embargo, a diferencia del monasterio que describe san Benito en la Regla, que
est integrado por monjes y circunscrito a un territorio, la Comunidad de Oblatos de Manquehue est integrada por
laicos y, aunque tambin tiene espacios fsicos propios, se desarrolla en los distintos ambientes y lugares de vida,
trabajo y recreacin en que se mueven los oblatos. 4Por eso se la llama tambin Comunidad Benedictina Extendida.
5

Al igual que un monasterio, la forma de vida de esta Comunidad Benedictina Extendida representa la organizacin de
una sociedad alternativa. 6Esta organizacin, que toma por gua el Evangelio, 7tiene como pilares fundamentales la
escucha de la Palabra de Dios en la lectio divina, 8la vida comunitaria organizada segn la Regla de San Benito, 9la
celebracin de la Liturgia de las Horas 10y el trabajo corporativo. 11Su objetivo es establecer una unin ntima y real
entre fe y vida; y fe y cultura.
Aunque es alternativa, no se ubica fuera sino dentro de la sociedad civil, cumpliendo sus leyes y respetando sus
autoridades. 2Desde dentro, como la levadura en la masa (cf. Lc 13, 20-21), est llamada a influir en la construccin
del orden temporal de modo que sea llevada a cabo segn Cristo.

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3. la comunidad como una escuela del servicio divino


Formados con la ayuda de muchos y bien entrenados en la hueste de hermanos (RB 1, 4-5)
1

La Comunidad de Oblatos es una escuela del servicio divino (RB P, 45). 2En ella aprenden los hermanos a vivir cada
vez ms plenamente su vocacin de cristianos recibida como un germen en el Bautismo. 3Siendo personas dbiles
necesitan ser formados con la ayuda de muchos (RB 1, 4) y desean que los gobierne un abad (RB 5, 12). 4Es por
ello que buscan hacer todo dentro de la Comunidad y el Movimiento: escuchar la Palabra, celebrar la Liturgia de las
Horas y trabajar. 5En esta escuela los hermanos estn en permanente formacin. 6La formacin que necesitan la
reciben en distintas instancias comunitarias 7entre las que son primordiales las siguientes: la reunin mensual con el
acompaante espiritual, 8la lectio divina compartida semanal, 9la convivencia mensual, 10la celebracin en el coro de al
menos una Hora a la semana 11y el trabajo. 12La Comunidad es la escuela donde los hermanos aprenden a servir a
Cristo, el cual nos lleve a todos juntos a la vida eterna (RB 72, 12).
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4. la comunidad en la iglesia
Quien tiene odos para or, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias (RB P, 11)
1

Los oblatos han recibido una vocacin particular, como hay muchas, dentro de la Iglesia. 2La vida en la Comunidad
Benedictina Extendida es una forma de participar en la misin de Cristo y de su Iglesia. 3Por eso, como miembros del
Cuerpo de Cristo, necesitan buscar siempre la comunin con la Iglesia Universal: 4con el Santo Padre, con todos los
obispos, con los diferentes carismas y estados de vida en la Iglesia Catlica y con todo el Pueblo de Dios. 5Esta
comunin la encontrarn a travs del obispo diocesano 6y de la insercin de la Comunidad en la vida de la propia
Iglesia particular.
7

Para que esta insercin sea verdadera y fecunda, ha de darse a partir de la identidad propia de la Comunidad que es
laica y que es benedictina. 8Por ser laicos, los oblatos estn estrechamente unidos a las realidades temporales a las
que buscan ordenar segn Cristo (cf. CCE 898), 9y por ello su separacin del mundo es distinta de la forma monstica
benedictina. 10Por ser benedictinos, tienen en la Santa Regla un camino que han recibido por vocacin de Dios 11y que
los hace distintos de otros laicos. 12La cooperacin y el dilogo con otros carismas y con el resto de la Iglesia
diocesana debe enriquecer esta identidad sin confundirla.
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5. la comunidad de los oblatos y la familia de san benito


El octavo grado de humildad consiste en que el monje no haga nada ms que aquello a que le animan la regla comn del monasterio y el ejemplo de
los mayores (RB 7, 55)
1

La Comunidad de Oblatos de Manquehue representa una configuracin del carisma benedictino complementaria a la
configuracin monstica habitual. 2Para la Comunidad, como partcipe de un mismo carisma, es de suma importancia
la interaccin con los monasterios que siguen la Regla de San Benito. 3Por eso todos los oblatos deben hacer un
retiro anual de silencio y oracin, de al
4

Los Oblatos de Manquehue son confraters de la Abada de Ampleforth. 5Este vnculo formal, que es fruto de una
larga amistad, expresa un reconocimiento mutuo de cercana y fraternidad sin afectar la autonoma de ambas
instituciones. 6A travs de esta relacin, los oblatos vienen a ser co-hermanos y co-hermanas de menos dos noches,
en un monasterio benedictino.
7

Al acoger a los oblatos de Manquehue en su familia benedictina, el Abad de Ampleforth les entreg un hbito que es
signo de este reconocimiento. 8Al hacer su promesa, los oblatos son revestidos con este hbito que para ellos significa
tambin su intencin de vivir el Bautismo, de ser sepultados con Cristo y resucitados con l a una vida nueva. 9Los
oblatos usan el hbito en algunas reuniones comunitarias o litrgicas y como mortaja para la sepultura.

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6. el responsable y el acompaamiento espiritual de los hermanos


Tomando, pues, estos y otros ejemplos de discrecin, que es madre de las virtudes, ponga moderacin en todo, de manera que los fuertes deseen
ms y los dbiles no retrocedan (RB 64, 19)
1

El Movimiento Apostlico Manquehue es gobernado por un Responsable cuya funcin es anloga a la que san Benito
da al Abad en la Regla. 2El Responsable es elegido por todos los oblatos, hombres y mujeres, clibes y casados, de
entre ellos mismos. 3La duracin de su cargo es indefinida. 4El Responsable ejerce su cargo con el consejo de los
hermanos segn ensea el captulo 3 de la Santa Regla.
5

La labor ms importante del Responsable es la del acompaamiento espiritual, 6es decir, la de acoger a los hermanos
mostrndoles la Palabra de Dios y guindolos con amor a Cristo y a ser Iglesia por el camino del Movimiento. 7Para
esta labor puede, siguiendo el captulo 21 de la Santa Regla respecto a los decanos, confirmar colaboradores que
hagan de acompaantes espirituales para los hermanos (cf. Ex 18, 13-27). 8Cada oblato tiene un acompaante
espiritual con quien se rene mensualmente en forma privada. 9La responsabilidad de esta reunin es mutua y grave.
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7. la acogida
Practiquen, pues, los monjes este celo con el amor ms ardiente (RB 72, 3)
1

En su Bautismo los oblatos, como todos los cristianos, han sido insertados en el Misterio Pascual de Cristo. 2Esta
insercin e identificacin con Cristo recibida como una potencia se realiza verdaderamente y con plenitud por el amor,
3
como dice Jess en el pasaje del Evangelio segn san Juan que ha sido central para el Movimiento desde sus
orgenes: Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Jn 15, 13).
4

La acogida de las personas en el amor de Cristo es una parte esencial del trabajo del Responsable del Movimiento y
de los que con l comparten la labor del acompaamiento espiritual de los hermanos. 5Acjanse tambin los hermanos
unos a otros, 6y acojan adems a todas las personas que se acercan a ellos, como dice el apstol: acogeos
mutuamente como os acogi Cristo para gloria de Dios (Rm 15, 7). 7Acoger a alguien significa ver y adorar en l al
mismo Cristo, 8abrir el propio corazn al amor hacia el otro, 9hacer espacio en la mente y en los quehaceres para
escucharlo,10y procurar atenderlo con los propios bienes en todo tipo de necesidades, tanto fsicas como espirituales.
11
En la acogida de los hermanos no ha de faltar nunca la Palabra de Dios, como dice san Benito: Leern ante el
husped la ley divina, para que se edifique, y luego se le tratar con toda humildad (RB 53, 9).
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8. la lectio divina
Levantmonos, pues, de una vez que la Escritura nos desvela (...) escuchemos atnitos lo que cada da nos advierte la voz de Dios (RB P, 8-9)
1

La lectio divina es una forma especial de leer la Sagrada Escritura y de encontrarse en ella con Jesucristo. 2Se trata
de una lectura pausada que va versculo por versculo, palabra por palabra, 3mirando el contexto, escrutando los
pasajes, 4atendiendo a las respuestas en la Sagrada Escritura misma, a las resonancias que evocan, a las notas y
referencias marginales, 5guardando silencios para dar espacio a la escucha 6y respondiendo a Dios en la oracin. 7La
lectio divina es un prerrequisito necesario para concentrarse en el Oficio Divino. 8Para los oblatos, la lectio divina es
una actividad diaria y primordial porque desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo (san Jernimo).
9

Los oblatos deben hacer lectio divina diariamente, aunque sea de un solo versculo de la Biblia, porque no slo de
pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4, 4). 10Para ello han de tomar un libro de la
Biblia que, por lo general, ser un Evangelio, como dice la Santa Regla: tomando por gua el Evangelio, sigamos sus
caminos (RB P, 21). 11Al tomar el volumen de la Biblia, deben hacerlo con veneracin como se sabe que lo hacan los
israelitas (cf. Ne 8, 5-6).
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Semanalmente los oblatos se renen para hacer lectio divina compartida. 13En estas reuniones se escucha la Palabra
y se responde a ella mediante los ecos, 14que son la manera en que los hermanos comparten lo que la Palabra de Dios
le dice a cada uno de forma personal, siempre en primera persona y en singular, es decir: A m esta Palabra me
dice.... 15El Encargado del Grupo puede decir palabras de edificacin si lo considera oportuno.

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La reunin de lectio divina compartida es una celebracin de la Palabra de Dios. 17Esta celebracin en general va
inserta en la Hora del Oficio Divino que corresponda al momento del da en que se renen los hermanos, aunque a
veces puede tener tambin una estructura propia. 18Antes de concluir los hermanos rezan juntos el Padrenuestro y se
saludan con el abrazo o beso de la paz.

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9. la regla de san benito


Y queremos que esta Regla se lea con frecuencia en comunidad, para que ningn hermano pueda alegar que la ignora (RB 66, 8)
1

En la Regla de San Benito los oblatos encuentran una gua prctica para la organizacin de la Comunidad, 2de tal
manera que todos juntos puedan vivir plenamente su Bautismo y llegar a la patria celestial (RB 73, 8).

En la Comunidad, la Regla de San Benito se lee constantemente y se consulta de las ms variadas formas. 4Adems
existe una divisin del texto de la Regla en 122 trozos con fechas asignadas, de modo que, leyendo la del da
correspondiente, se la lee completa tres veces al ao. 5La lectura diaria de la Regla es indispensable para profundizar
en el espritu y el camino del Movimiento 6y, para que sea as, ha de complementarse con la lectura, diaria tambin, de
un punto de esta Mnima Regla.
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10. la liturgia de las horas


Nada se anteponga a la obra de Dios (RB 43, 3)
1

Por su Bautismo los oblatos han sido hechos miembros de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, y participan, por lo
tanto, de su sacerdocio. 2Esta funcin sacerdotal la ejercen principalmente a travs de la Liturgia de las Horas, la
oracin pblica y oficial de la Iglesia. 3Mediante esta celebracin constante van consagrando para Dios cada momento
de su vida 4y, al mismo tiempo, ven penetrados y transfigurados todos sus quehaceres y situaciones por la Eucarista.
5
Porque la Liturgia de las Horas, como un complemento necesario, prepara y prolonga el acto perfecto del culto divino
que es la Misa. 6La solicitud por la Liturgia de las Horas es una de las seas por las que se discierne la vocacin a ser
Oblato de Manquehue (cf. RB 58, 7) 7ya que la Comunidad de Oblatos es tambin como un coro que celebra todo el
tiempo esta liturgia.
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En la Comunidad, la Liturgia de las Horas se celebra diariamente segn el Rito Romano en su integridad, a saber,
Vigilias u Oficio de Lectura, Laudes, Hora Intermedia, Vsperas y Completas. 9La celebracin, atenta y digna, debe
ocupar adecuadamente los signos litrgicos que permiten adentrarse en el misterio que expresan. 10Entre estos signos
destacan el coro, el canto y el momento natural de las Horas. 11El coro, porque desarrolla el sentido de pertenencia a la
Comunidad 12y la conciencia de ser parte de un pueblo distinto, el Pueblo de Dios, 13y porque dice Jess que donde
estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20). 14El canto, porque responde
mejor a la naturaleza de esta oracin y es, adems, indicio de una mayor solemnidad y de una unin ms profunda de
los corazones al proferir las alabanzas divinas (Ppios. y Normas Generales de la Lit. de las Horas 268). 15Y el
momento natural de las Horas, porque responde directamente al fin propio de esta oracin. 16En la Liturgia de las
Horas, los oblatos deben estar atentos a que su mente concuerde con su voz (cf. RB 19, 7) para que la gracia divina no
caiga en el vaco.
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Para lograr todo lo anterior, se forman coros en los lugares donde estn los oblatos, donde trabajan y donde viven,
y se hacen ensayos de canto para que puedan celebrar con dignidad. 19Adems, dondequiera que estn juntos dos o
ms oblatos, se deben animar mutuamente cuando llegue la hora y celebrar la oracin en presencia de Dios,
abstrayndose del mundo, sin detenerse por respetos humanos. 20Si alguien no puede llegar al coro, tratar de
respetar el momento natural de las Horas y, si es posible, el horario fijado para el coro al que falta. 21Si, por ltimo, un
oblato no puede asistir regularmente a ningn coro se pondr, donde est, con reverencia en presencia de Dios y
celebrar las Horas como pueda (cf. RB 50). 22De todos modos, todo oblato tendr que encontrar la forma de celebrar
en un coro al menos una Hora a la semana, de preferencia Laudes o Vsperas 23Y no sean negligentes en cumplir la
tarea de su servidumbre (RB 50, 4).
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Los das sbados del tiempo ordinario en la Comunidad se celebra la memoria de Santa Mara en Sbado.

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11. el trabajo
As son verdaderos monjes, cuando viven del trabajo de sus propias manos, como nuestros Padres y los Apstoles (RB 48, 8)
1

Dice san Benito que los hermanos han de ocuparse a unas horas determinadas en el trabajo manual y a otras
horas, tambin determinadas, en la lectura divina (RB 48, 1). 2Por eso la oracin y el trabajo, que son dos aspectos
de una nica bsqueda, ocupan los das de los oblatos cuya vida est oculta con Cristo en Dios (Col 3, 3).
3
Mediante el trabajo obtienen su sustento y evitan la ociosidad que es enemiga del alma (RB 48, 1).
4

Los oblatos trabajan dentro del Movimiento pues esto los ayuda en su intencin de vivir plenamente su Bautismo 5y
les permite infundir ms eficazmente el espritu cristiano en el orden temporal. 6Trabajando as logran vivir
verdaderamente en la Comunidad, 7evitar la vanagloria 8y participar regularmente en un coro. 9Para este objeto, al
igual que en los monasterios, en el Movimiento se han de desarrollar fuentes de trabajo e ingresos. 10No han de
entristecerse los oblatos si su tipo de trabajo o la cantidad de sus ingresos no son los que tendran en el mundo, ms
bien bendigan a Dios por su vocacin
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En sus trabajos, los oblatos deben desempearse con la seriedad y el profesionalismo que se les exigira en cualquier
empresa del mundo. 12Ms an, movidos por la caridad, trabajen mejor que en el mundo, para que en todo sea Dios
glorificado (RB 57, 9).
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12. la convivencia
Que se obedezcan a porfa unos a otros; que nadie busque lo que le parezca til para s, sino ms bien lo que lo sea para los otros (RB 72, 6-7)
1

La Convivencia es una instancia mensual en que los oblatos se renen por grupos para recibir formacin en la
espiritualidad del Movimiento, 2realizar formalmente la correccin fraterna, y hacer una revisin de vida tanto personal
como comunitaria. 3En la Convivencia siempre se celebra la Hora del Oficio que corresponda, se comparte una comida
fraternal bien hecha 4y se concluye con el Padrenuestro y el abrazo o beso de paz.
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13. la incorporacin a la comunidad


Cuando alguien se presenta por primera vez para abrazar la vida monstica, no se le admita con facilidad, sino, como dice el Apstol, examinad los
espritus, si son de Dios (RB 58, 1-2)
1

Existen distintos grados de participacin en la vida del Movimiento Apostlico Manquehue, algunos de los cuales se
expresan en compromisos temporales. 2Cuando una persona quiere incorporarse a la Comunidad de Oblatos, es decir,
hacer una promesa de duracin indefinida, debe pedir formalmente al Responsable su admisin como discerniente.
3
Si su peticin es acogida, inicia un perodo de formacin inspirado en el captulo 58 de la Santa Regla y que dura por
lo menos un ao.
4

Durante este tiempo los discernientes son encargados a un Maestro, 5es decir, un anciano que sea capaz de ganar
almas, que vele por ellos con la mayor atencin 6y que les diga de antemano todas las cosas duras y speras por
las cuales se va a Dios (RB 58, 6.8). 7El Maestro debe preocuparse de que los discernientes vivan como oblatos,
8
pues para entender cmo se vive la Regla de San Benito en el Movimiento, es ms importante seguirla en accin, ser
parte de ella hora tras hora durante el da y la noche, que leer sobre ella en libros. 9Por eso un noviciado -el tiempo de
discerniente-lejos de ser primariamente un ejercicio intelectual, es un esfuerzo de imitacin, un seguimiento de la
manera en que los monjes -los oblatos- viven sus vidas, da a da, semana a semana (P. Columba Cary-Elwes OSB,
San Benito y su Regla). 10Los discernientes, adems, son formados en seis asignaturas, a saber, la lectio divina, la
Regla de San Benito, la Liturgia de las Horas, el uso del Catecismo y el Magisterio de la Iglesia, la espiritualidad del
Movimiento y el canto.
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El Maestro de Discernientes dar por concluido el perodo de formacin cuando vea que una persona haya sido
probada de manera que se manifieste si de veras busca a Dios, si es solcito para la Obra de Dios, la obediencia, las
humillaciones (RB 58, 7). 12Si la persona es catlica, 13mayor de edad 14y encaminado hacia un estado de vida
definido, sea casado o clibe, 15el Responsable tratar de su aceptacin a la oblacin con el Consejo.
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Los responsables de aceptar o no a alguien para la oblacin no han de admitir personas con facilidad (cf RB 58, 1).
Han de tener presente que la vida de oblato es una vocacin particular y no universal y que no todos son llamados a
ella. 18Recuerden que la vocacin es un don, que se puede aceptar o no, y no una decisin personal y que, por lo tanto,
deben rechazar al que no tiene la vocacin aunque crea tenerla e insista en su peticin. 19Nunca se dejen llevar por la
tentacin de aumentar el nmero de oblatos sin el necesario discernimiento.
17

DA 19

14. la oblacin
Y si, despus de haberlo deliberado consigo mismo, promete cumplir todas las cosas y observar cuanto se le mande, sea entonces admitido en la
comunidad (RB 58, 14)
1

En el Bautismo el hombre es iluminado por la Palabra de Dios, 2se le perdonan todos sus pecados, 3muere al mal y
resucita a una vida nueva, 4llega a ser hijo de Dios y miembro de la Iglesia, 5y pertenece desde entonces a Cristo.
6
Cada uno de estos y de los dems aspectos de la gracia bautismal se recibe en el sacramento como un inicio, como
una potencia llamada a realizarse completamente a lo largo de la vida (cf CEE 1253 ss). 7La Comunidad de Oblatos es
un camino para ello y el Seor, en su bondad, se lo ofrece a quien quiere. 8La oblacin es la aceptacin de este
ofrecimiento.
9

El que se hace oblato promete estabilidad, 10obediencia 11y conversin de costumbres, 12que son los compromisos
que propone san Benito (cf RB 58, 17) 13y que en el Movimiento tienen una interpretacin apropiada a la vida laical.
14
Una vez que ha prometido, el oblato recita el verso: Recbeme, Seor, segn tu palabra y vivir, y no permitas que
vea frustrada mi esperanza (RB 58, 21), porque sabe que el cumplimiento de la promesa no est en s mismo sino
en la fidelidad de Dios a su Palabra.
15

La duracin de la promesa es indefinida. 16Por referirse al Bautismo, sacramento que imprime un carcter indeleble,
se hace con la intencin de no terminarla nunca. 17No obstante, podra caducar por despido, si hubiera grave
incumplimiento de los deberes del oblato, 18o por una renuncia formal y por escrito del oblato a sus compromisos.
19
La promesa no es un voto ni pblico ni privado ni tampoco una profesin religiosa, porque todos los oblatos son
laicos. 20Su promesa no cambia esta condicin esencial sino la forma en que la viven.
DA 20

15. el orden de la comunidad


Para que se cumpla lo que est escrito: Honrndoos a porfa unos a otros (RB 63, 17)
1

Existe entre los oblatos un orden de precedencia inspirado en el espritu del captulo 63 de la Santa Regla. 2Este
orden est al servicio del amor fraterno o buen celo (cf RB 72), 3del respeto a la dignidad de todas las personas 4y
del correcto funcionamiento de la organizacin. 5El orden se define segn la fecha de la oblacin de cada uno. 6El
Responsable puede, sin embargo, alterar este orden si lo considera necesario, pensando siempre que no debe
perturbar la grey que se le ha confiado (RB 63, 2) siendo injusto o arbitrario.
7

La disciplina necesaria para el buen funcionamiento del Movimiento ha de inspirarse en las indicaciones acerca de la
correccin, la excomunin, la satisfaccin, la expulsin y la readmisin que san Benito da a lo largo de todos los
captulos de la Santa Regla.

La representacin oficial de la Comunidad de Oblatos o del Movimiento corresponde al Responsable y a los que l
mande explcitamente para ello. 9Ningn oblato puede involucrarlos, directa o indirectamente, en corrientes de opinin
o iniciativas sin haber sido expresamente facultado para ello.

Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 7

DA 21

16. LA ESTABILIDAD
Perseverando en su doctrina en el monasterio hasta la muerte, participaremos en los sufrimientos de Cristo con la paciencia, para que merezcamos
compartir tambin su Reino. Amn (RB P, 50)
1

Cuando el hombre responde a la vocacin que Dios le da, encuentra la paz. 2Esta paz, fundada en la Roca que es
Cristo, es la fuente de la estabilidad 3que consiste en unirse a la comunidad tanto fsica como espiritualmente 4y
perseverar en esa unin a travs de todas las dificultades que puedan sobrevenir.
5

Como toda comunidad, la Comunidad de Oblatos y el Movimiento Apostlico Manquehue tienen formas que les son
propias, que expresan su carisma particular y que conforman una especie de personalidad de la comunidad. 6Esta
personalidad se refleja en la forma de hacer comunidad, de practicar la lectio divina, de celebrar la liturgia, de
insertarse en la Iglesia, de formarse y de organizarse para el trabajo. 7Llamados por Dios al camino del Movimiento,
los oblatos buscan la paz y corren tras ella (cf. RB P, 17) unindose con lealtad y de corazn a este carisma particular.
DA 22

17. La Conversin de Costumbres


Mirad cmo el Seor, en su bondad, nos indica el camino de la vida (RB P, 20)
1

La conversin de costumbres en la Comunidad de Oblatos de Manquehue significa comportarse como oblato. 2Para
aprender lo que esto significa, hay que leer todo el tiempo la Regla de San Benito a la luz de esta Mnima Regla.
3
Tambin es necesario observar y seguir el ejemplo de los mayores (cf. RB 7, 55), atender a la correccin fraterna, 4y
preocuparse de desarrollar un instinto que ilumine en cada momento lo que significa ser oblato.
5

La conversin de costumbres es un acto siempre renovado de apertura a la accin del Espritu Santo que pone en
nosotros el querer y el obrar segn la voluntad de Dios. 6Lo ms contrario a la conversin de costumbres es la
instalacin.
DA 23

18. la obediencia
Esta obediencia es propia de quienes nada estiman ms que a Cristo (RB 5, 2)
1

Por medio de su promesa de obediencia, los oblatos imitan la obediencia de Cristo, que no vino a hacer su propia
voluntad sino la del Padre y de quien dice el apstol: se hizo obediente hasta la muerte (RB 7, 34). 2La obediencia,
lejos de ser una sujecin que se soporta o una pasiva sumisin, es adherir libremente al designio salvador de Dios
que se manifiesta en su Palabra, en la enseanza de la Iglesia y en cada una de las circunstancias de la vida. 3Esta
voluntaria adhesin conduce a los hermanos a la verdadera libertad interior, que libera de los egosmos y lleva
siempre a buscar a Dios y a cumplir su Voluntad. 4La fuente de la obediencia es la fe, la respuesta afirmativa del
hombre a Dios que se le revela. 5Por lo mismo, lo contrario a la obediencia es la murmuracin porque brota de la
rebelin del hombre contra su realidad, su vida y sus circunstancias.
6

El Movimiento, con sus superiores y sus hermanos y todas sus caractersticas, es para los oblatos una parte esencial
de la voluntad salvadora de Dios para ellos. 7Por la obediencia quieren adherirse a esa voluntad y disponerse a que
Dios realice en ellos la Palabra que les ha dado. 8La obediencia en la Comunidad, siguiendo la Regla de San Benito, se
debe en primer lugar a los superiores y se extiende a todos los hermanos y tambin a las distintas situaciones de la
vida.
DA 24

19. el claustro de los oblatos


El monasterio, si es posible, debe establecerse de tal manera que tenga todas las cosas necesarias..., para que los monjes no tengan necesidad de
andar por fuera, pues en modo alguno conviene a sus almas (RB 66, 6-7)
1

San Benito sabe que el claustro es una gran ayuda para la estabilidad, la conversin de costumbres y la obediencia.
Por su fragilidad, los hermanos tienden muchas veces a huir ante la cruz, a buscar alternativas a su vida y a las
distintas situaciones que en ella se les presentan. 3Los oblatos no han de ser idlatras que piden al mundo soluciones
que no estn sino en Dios y en su Hijo Jesucristo. 4Gracias a su claustro, podrn los hermanos escuchar a Dios que
con su Palabra ilumina todas sus situaciones 5y, tomando su cruz, llegarn a verla transformada, en Cristo, en una
cruz gloriosa.
2

Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 8

Aunque la Comunidad de Oblatos de Manquehue no goza de un claustro en la forma tradicional, 7los oblatos tienen
dos formas para vivir este punto de la Regla: por un lado, mediante un grado de separacin del mundo, 8y, por otro,
descubriendo cul es el espacio propio de sus actividades que les ha de hacer las veces de claustro.
DA 25
9

En primer lugar, la separacin del mundo se logra creando en el hogar un espacio privado al que no tengan acceso
quienes no viven en la casa y en el cual se desarrolla la vida familiar, ya sea de casados o clibes. 10Este espacio no
debe ser violado por una caridad mal entendida o por una familiaridad demasiado pronta. 11Otra forma del espacio
claustral es el respeto a los momentos del da o la semana reservados para la oracin o la convivencia familiar, como
por ejemplo el almuerzo dominical. 12Por ltimo, el instinto de oblato debe guiar la discrecin en el uso de los medios
de comunicacin social como la radio, la televisin, el peridico, las revistas, el telfono y los computadores. 13El
mismo instinto ha de velar tambin por la forma y la frecuencia de la participacin o asistencia de los oblatos a
espectculos de teatro, cines, actividades deportivas, polticas y sociales en general.
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14

En segundo lugar, los oblatos descubren que existe para ellos un claustro que, aunque no est limitado por murallas
como el de los monasterios, tiene toda la importancia que san Benito da a este elemento en la Santa Regla. 15Este
claustro es el circuito normal de vida dentro del cual realizan su oracin, su trabajo, su vida familiar, su recreacin y
dems actividades. 16Los oblatos, con la ayuda de su acompaante espiritual, aprenden a distinguir los lmites de su
claustro. 17Los hermanos necesitan ayudarse mutuamente a evitar la dispersin, sin comentarse unos a otros las cosas
y novedades que oigan o vean, porque esto hace muchsimo dao (RB 67, 5). 18Del mismo modo, teniendo presente
que este espacio claustral tiene diferentes formas para distintos hermanos, se cuidarn de llevar a un hermano donde
no deben, sacndolo de sus deberes o del espacio que le es propio.
DA 27

20. la vida sacramental de los hermanos


Los hermanos, se acercarn a recibir la paz y la comunin (RB 63, 4)
1

Los oblatos saben que, para el desarrollo de la gracia bautismal, necesitan de los dems sacramentos, especialmente
de la Eucarista y la Reconciliacin. 2Como laicos que son, cuentan para ello con el clero que haya en los lugares en
que viven.

La recepcin sincera del sacramento de la Reconciliacin, que restaura la comunin con Dios daada por el pecado,
no puede ser sustituida por el Acompaamiento Espiritual, que apunta a una orientacin global de la propia vida
hacia Cristo segn la Regla de San Benito y el camino del Movimiento. 5Los oblatos tienen necesidad de ambos y han
de buscarlos con regularidad.

Algunos oblatos realizan su consagracin bautismal en una comunidad de hermanos o hermanas clibes segn
aquello que dice san Pablo: cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra. No
obstante digo a los clibes y a las viudas: bien les est quedarse como yo (1 Co 7, 7-8). 7Para otros oblatos, esta
misma consagracin bautismal se realiza en el matrimonio. Mediante este sacramento se establece una comunidad
familiar y se reciben las gracias necesarias para perseverar en ella a travs de todas las dificultades. 8El olvido de s
mismos y la entrega a una misin comn, lleva a los hermanos por el camino de la amistad espiritual y as llegan a
tener un solo corazn y una sola alma. 9En el caso de los casados, esta misin comn se refiere principalmente a la
apertura a la vida y la acogida y la educacin de los hijos.
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21. la propiedad
Aqul que necesite menos, d gracias a Dios y no se entristezca (RB 34, 3)
1

Siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana y movidos por el mismo Espritu, los oblatos han de recordar
siempre que la propiedad se vuelve fcilmente una idolatra 2y han de estar dispuestos a deshacerse de todo lo que les
impida avanzar libremente hacia Dios por el camino del Movimiento. 3Este desapego no slo han de vivirlo respecto a
los bienes materiales sino tambin respecto a las posiciones sociales o habilidades y gustos laborales. 4Recuerden
Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 9

que san Benito advierte que la propiedad puede volverse un vicio tan detestable (RB 33, 7) 5y que antepone sin
dudas la humildad de las personas a los frutos de sus habilidades en los distintos oficios (cf RB 57, 1-3).
6

En todas las casas de los oblatos se ha de seguir el espritu del captulo 33 de la Regla de San Benito. 7Esto significa
que los oblatos clibes no han de tener nada en propiedad individual sino que renunciarn legalmente a todos sus
bienes y entregarn a su casa los ingresos que tengan. 8Por su parte, los casados vivirn el mismo espritu en sus
hogares y lo transmitirn tambin a los nios, ensendoles y aprendiendo con ellos a desprenderse y a esperar
siempre la vida que viene de Cristo.
9

Tanto las casas de oblatos clibes como los oblatos casados, con alegre desprendimiento, colaborarn
econmicamente con el Movimiento en la cantidad que se acuerde con el delegado del Responsable segn las
posibilidades de cada uno. 10Los oblatos casados y los clibes que administran bienes no deben desviar su atencin de
los trabajos del Movimiento en favor de sus posesiones particulares ya que no se puede servir a dos seores (Lc
16, 13).
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22. el celo apostlico


Quin es el hombre que quiere la vida y desea ver das felices? (RB P, 15)
1

Los oblatos han recibido y credo en un anuncio que constituye el centro de su vida: la Buena Noticia de Jesucristo
muerto y resucitado. 2San Benito los ha invitado a su camino porque son hombres y mujeres que buscan la vida y los
das felices (cf. RB P, 15) que slo estn en encontrarse con el Resucitado y en aceptarlo como Seor de la propia
vida. 3Esta fe radical en el Seor debe ser confesada por los hermanos con obras y con palabras. 4De manera que,
imitando a san Benito, no sean mezquinos en anunciar y ofrecer a otros la vida y la felicidad que han encontrado,
porque en el mundo hay muchas personas, quienquiera que sean, que se afanan por llegar a la patria celestial
(RB 73, 8) y que estn llamadas a militar para el Seor, Cristo, el verdadero rey (RB P, 3). 5Algunos de ellos
necesitan de la Escuela del Servicio Divino que es el Movimiento y necesitan tambin que alguien les anuncie y les
muestre que hay un camino.
6

Por eso deben los hermanos desarrollar su aptitud de ganar las almas y de velar por las personas que se acercan al
Movimiento con la mayor atencin (RB 58, 6), 7de modo que toda la Comunidad pueda alegrarse del aumento del
buen rebao (RB 2, 32).

DA 30

23. la oracin personal


Y si alguien, en otro momento, quiere orar con ms recogimiento, entre l solo y ore; no en voz alta, sino con lgrimas y efusin de corazn (RB
52, 4)
1

Existe una oracin personal y 2silenciosa que brota naturalmente de la lectio divina 3y de la vida litrgica, en especial
de la Eucarista y la Liturgia de las Horas. 4Por medio de ella los hermanos viven en presencia del Seor volvindose
frecuentemente a l en medio de sus quehaceres cotidianos. 5As ensea san Benito que ha de ser la oracin personal:
breve y pura, a no ser que se prolongue gracias a una inspiracin de la gracia de Dios (cf. RB 20, 4).
6

Dice la Santa Regla: ante todo, cuando te dispones a realizar cualquier obra buena, pdele con oracin muy insistente
que l la lleve a trmino (RB P, 4). 7Por eso los hermanos deben entregarse a esta oracin con particular amor
cuando sus trabajos se vuelven ms exigentes 8o cuando enfrentan decisiones difciles. 9As imitan al Seor pues,
cuando, una numerosa multitud aflua para orle y ser curados de sus enfermedades (...) l se retiraba a los lugares
solitarios, donde oraba (Lc 5, 15-16). 10De similar manera, antes de la eleccin de los doce se fue l al monte a orar,
y se pas la noche en la oracin de Dios (Lc 6, 12). 11Lo mismo aprenden de san Pedro, que estaba tambin
entregado a la oracin solitaria cuando comprendi que deba admitir a los gentiles a la gracia del Bautismo: subi
Pedro al terrado, sobre la hora sexta, para hacer oracin (Hch 10, 9).
12

Para favorecer esta oracin en la comunidad, los oblatos han de considerar la enseanza de san Benito respecto al
silencio y la discrecin en el uso de la palabra, de las bromas y la risa, de manera que ninguno estorbe a otro (RB
52, 5; cf. 48, 5.18).

DA 31

Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 10

24. los santos patronos del movimiento


De lo que ha prometido har una cdula de peticin en nombre de los santos (RB 58, 19)
1

Los oblatos deben acudir en oracin al contacto personal con los santos patronos de la Comunidad para dejarse
guiar por ellos en el camino espiritual.
2

En san Juan Apstol y en su relacin con Jess, los oblatos han de descubrir cmo ha de ser la relacin de amistad
que se debe dar entre ellos y su acompaante espiritual. 3En la lectio divina descubrirn, con san Juan, que en esto
consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am y nos envi a su Hijo (1 Jn 4,
10) y conocern as el abismo insondable de amor que es el corazn de Cristo. 4De san Juan aprendern tambin a
acoger a Mara como madre y a recurrir a ella como hijos. 5La fiesta de san Juan, el 27 de diciembre, es el da del
Movimiento.
6

En san Ignacio de Antioquia renovarn su celo por la comunin eclesial, 7pues les ensear a ver a la Iglesia de Roma
presidiendo al resto de las Iglesias en la caridad. 8En sus enseanzas, aprendern a reconocer a Cristo en su obispo
diocesano, 9para as obedecerle y escucharlo filialmente desde el carisma que Dios les ha regalado. 10El testimonio de
fe que dio san Ignacio hasta la muerte ayudar a los oblatos a descubrir su propia vocacin al martirio. 11Su fiesta se
celebra el 17 de octubre.
12

En san Benito y su Regla encontrarn el camino para desarrollar su vocacin a vivir el Bautismo. 13La solemnidad de
san Benito Abad se celebra el 11 de julio y su trnsito se conmemora el 21 de marzo.
14

En san Elredo de Rieval encontrarn un maestro de la amistad espiritual a quien recurrir en busca de consejo y
ayuda. 15La fiesta de san Elredo es el 12 de enero.

16

En santa Escolstica, encontrarn un modelo de amor y confianza en Dios, 17y aprendern lo poderosa que es la
oracin ferviente en todos los momentos de sus vidas. 18Su fiesta se celebra el 10 de febrero.

19

En santa Francisca Romana, los oblatos casados y los clibes, reconocern un modelo para sus distintos estados de
vida y para el apostolado laical. 20Adems, aprendern de santa Francisca el amor a la Iglesia diocesana que le mereci
el nombre de Romana. 21Su fiesta es el 9 de marzo.

Mnima Regla de los Oblatos, 2008, pgina 11