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Universidad de Costa Rica

Facultad de Ciencias Sociales


Escuela de Sociologa
Seminario de autor(a): Sociologa de las sexualidades

SO-2433 II ciclo 2014


Prof: Dr. Monserrat Sagot R.

Comentario de lecturas e imgenes


Edison Coto Brenes
B01987
2014

El sexo, como rgano y prctica, no es ni un lugar biolgico preciso ni una pulsin natural. El sexo es una
tecnologa de dominacin heterosocial que reduce el cuerpo a zonas ergenas en funcin de una
distribucin asimtrica del poder entre los gnero (femenino/masculino), haciendo coincidir ciertos afectos
con determinados rganos, ciertas sensaciones con determinadas reacciones anatmicas.

Beatriz Preciado

Desde que la colonizacin impact las tierras de la ahora conocida Amrica Latina, como
lo hace un macho contra a una mujer, el conocimiento ha sido un arma de control, un
instrumento de (in)vizibilizacin, de poder y encubrimiento. A partir de esto, la vida social
se configura en un formato cuasi-moldeado de accionar en donde todo nos parece
controlable a travs del lenguaje y el nombramiento de lo que ocurre. Poder poltico,
religioso, econmico e histrico estn implicados en todo lo referente al sexo.
Cada aspecto de la vida cotidiana est impregnado de sentires pero tambin de saberes y
todo aquello que existe, sea palabra, objeto o accin muestra la necesidad de tener un
nombre, una explicacin y luego una comprensin cabal, un ttulo, un texto que facilite
sellarlo en la mente. Es decir, la explicacin antecede a percibir/sentir lo que ocurre en la
realidad percibida. Esto trae una consecuencia que aun permanece: el control social.
Una de las partes cotidianas que nadie puede negar y que ha existido dentro de las
mltiples relaciones que se suceden en las interacciones entre personas es: el sexo,
entendido como ese acto natural/social provocado por un instinto y una socializacin
permanente. La sexualidad como fenmeno contemporneo es el producto de la
interaccin de una multitud de tradiciones y de prcticas sociales, religiosas, morales,
econmicas, familiares, mdicas y jurdicas (Weeks: s.f, 24).
A travs de las lectura de Weeks, Fausto-Sterling y Monsivis puede notarse a manera
holstica un movimiento moldeado de la cuestin de la sexualidad tanto en la produccin
sexolgica acadmica como en la visin de mundo acerca del sexo en la sociedad
hegemnica: Occidente y Europa.

Claramente exponer estas cuestiones en una relacin sociedad-sexo hace aparecer


nuevas crticas. Pero de eso se trata, de captar las tensiones mltiples que se dan en la
realidad social y verlas en su movimiento interrelacionado para ver la dinmica que
proyecta una mejor aprehensin del sexo y la sexualidad en este caso.
Para ello no se debe olvidar lo que Weeks aclara: No existe, en mi opinin, ninguna
relacin sencilla entre sexo y sociedad (tampoco existe un sexo o una sociedad
sencillos), y no existen adecuaciones fciles entre los atributos biolgicos, las fantasas
inconscientes y el deseo, por un lado, y las apariencias sociales y la identidad, por otro.
(Weeks: s.f, 20-21).
Pero considero que adems de tener en cuenta eso siempre, hay que ir ms all y
considerar que el hecho de que stas relaciones sean complicadas, evidencian que es
algo digno de explicar por lo enriquecedor que resultara para mejorar la condicin
humana y adems que lo complicado es una herencia histrica recargada y por lo tanto
ardua en investigar.
A partir de esto aprovechar las formas ms eficientes de investigacin en sociologa o el
resto de ciencias sociales. Bsicamente se puede retomar el legado feminista: lo personal
es poltico, incorporando lo sexual: lo sexual es poltico. Y todo lo que sea poltico es
relevante, permanente y moldeable. Y todo esto al fin y al cabo: nos pasa y nos traspasa
por el cuerpo. Y Simplemente, el sexo de un cuerpo es un asunto demasiado complejo.
No hay blanco o negro, sino grados de diferencia (Fausto-Sterling: 2000, 17).
Superado el debate de la distincin entre gnero y sexo, al menos en el mbito
acadmico, las personas siguen encontrado diferencias y elementos nuevos o repetidos
que aunque no pueden explicar, s perciben y por lo tanto viven experiencias sociales con
un filtro sexual junto a esto La experiencia...no es individual y fija, sino irremediablemente
social y procesal (Fausto-Sterling: 2000, 19).

Dentro de los saberes hegemnicos que han dominado la esfera poltica y social desde
que la religin dej de ser la interpretacin ms fuerte del mundo, se encuentran las
ciencias bsicas, en especfico la biologa y tambin se encuentra la filosofa al lado de la
psicologa.
Argumentos de todo tipo han surgido en torno al sexo desde estas ciencias y a partir de
eso se han construido ideas e imaginarios sobre lo que debe saberse o no y de lo que
debe hacerse o no.
La visin positivista organicista desprende un legado regulador y pretende reducir todo al
simple hecho de la causa y el efecto, a la evolucin y la seleccin natural y se limitan a
explicar el todo basndose en cuestiones bioqumicas, se olvidan de los social o adaptan
lo social a lo biolgico.

El capitalismo, aun en su contradiccin, otorga oportunidades materiales nuevas para


realizar una aprehensin ms rpida y amplia de conocimientos por medio de la
globalizacin y la vida social posmoderna; mejorando el conocimiento de personas que no
ha tenido el acceso a ciertos saberes por razones de clase, gnero o cualquier tipo de
condicin perifrica. Pero as como una noticia viaja a velocidad luz, as la desinformacin
y las armas de manipulacin masiva se reproducen.
Y as el control de la conducta muta. Control del cuerpo y su corporeidad a travs de
mecanismos como categoras (que solo sirven para agilizar la comunicacin y ya),
prejuicios, violencia sexual, normas y valores, creencias y expectativas. Toda experiencia
vivida en una amalgama con lo anterior se traduce en vivencia corporal puesto que el
desarrollo de una persona est determinada tanto por elementos biolgicos como psicosociales. A medida que crecemos y nos desarrollamos, de manera literal y no slo
discursiva (esto es, a travs del lenguaje y las prcticas culturales), construimos
nuestros cuerpos, incorporando la experiencia en nuestra propia carne (Fausto-Sterling:
2000, 37). Lo que significa que nadie est exento/a de tal verdad.

El cuerpo de las personas ha sufrido violencia estructural permanente. Desde antes del
nacimiento se nos violenta imponindose el deseo por parte de adultos que seamos una
nia o un nio. Nunca ambos, nunca ninguno. Permanentes, durables y simtricos.

Durante el nacimiento y a lo largo de la vida ese caudal impuesto (sexo/gnero) trata de


fotocopiarse sobre el cuerpo. La importancia que se atribuye al gnero para distinguir
conductas apropiadas debe ser concebida, por lo tanto, como un proceso social que
necesita ser explicado, no como un hecho natural que hay que dar por sentado (Weeks:
s.f, 148). Apropiadas segn qu o quin? Proceso social o crcel social?
Terminan por reducirnos a robots con gnero que hasta los movimientos visuales,
corporales, parecen programados, mediatizados.
As por ejemplo en la imgenes vistas en clase la semana pasada se denota fcilmente la
representacin dictomica, dual y binaria de los cuerpos (hubieron otras que aun no
siendo binarias, eran patriarcales. Excluyendo las queer y de diversidad sexual). Dicho
sea de paso: ninguna de las imgenes es neutral. A pesar de que muchas de estas
imgenes son y fueron la presentacin pblica de lo sexual, hay una reproduccin de
ciertos patrones patriarcales incuestionados.
Se nota el falocentrismo, preferencia de penes enormes y desproporcionados que rayan
aun hasta la asimetra corporal. Tambin las relaciones de poder corporales en donde la
mayora se traducen en penetracin de un hombre con pene a una mujer con vagina y ya.
l arriba, activo, ella abajo, subordinada. Racialidad combinada con sexo. Religin
asociadas a prcticas sexuales como en Egipto. Prcticas culturales como el baile
implicado. El sexo definitivamente toca todo desde hace mucho tiempo antes y en todas
las culturas.
Pude notar en las imgenes que la mayora de cuerpos no estn totalmente desnudos, es
una desnudez total y/o parcial pero los genitales si son claramente expuestos,
posiblemente porque se daba nfasis al placer genital primordialemente o no se permita
imgenes de desnudos completos.

Los fondos de las representaciones son paisajes agradables o lugares de recinto. Las
obras contienen un evidente sexualidad abierta.
Llama la atencin el uso repetido de posiciones sexuales que podran significar lo
permitido en la poca o

simplemente la reproduccin de que as ocurra. No hay

pluralismo sexual y tal vez se deba a que El surgimiento de subculturas y comunidades


sexuales distintivas formas parte de un proceso ms amplio que ha marcado el siglo XX y
que se caracteriza por una complejidad y una diferenciacin social cada vez mayores, lo
cual produce un nuevo pluralismo de formas de clase, tnicas, raciales y culturales, as
como una diversidad de experiencias de gnero y sexuales (Weeks: s.f, 81).

Siguiendo a Weeks, la sexologa desde su nacimiento formal ha tratado de usar la ciencia


como herramienta desmitificadora pero al parecer los primeros sexlogos eran eso,
sexlogos, hombres, blancos, hijos de la poca, a partir de eso dudo mucho en su
efectividad explicativa porque estas condiciones dan otra carga interpretativa, hasta
podra decirse: patriarcal. Pero algo s no se niega y es que El objeto de los estudios
sexolgicos es notablemente cambiante e incierto y la sexologa est ligada, por
incontables y frgiles hebras, a las inquietudes de su propia poca.

Es imposible determinar el impacto de la sexologa si nos limitamos a aceptar su


evaluacin de su propia historia. La sexologa surgi (y contribuy a) una compleja red de
prctica sociales. Esto debera impulsarnos a revisar, al menos; su presuncin de
iluminismo y de neutralidad cientfica (Weeks: s.f, 126). Ese iluminismo es totalmente
cuestionable y esa neutralidad cientfica es imposible.
A parte de esto, en toda ciencia hay saberes olvidados, perifricos y marginales que
tienen mucho que aportar y si existe tanto control del conocimiento cientfico y un
bsqueda interminable de la verdad entonces: debera hacerse una colectividad de
saberes entorno al sexo. Si algo hay que iluminar es el sexo y si algo hay que dejar claro
es que no existe la neutralidad en cuestiones del sexo.

Primero porque es algo histrico y por lo tanto humano. Segundo porque el sexo hace al
cuerpo y viceversa. Tercero porque todas las personas somos seres sexuadas.
Segn Weeks tambin hay dos posiciones de la tradicin sexual, una que el sexo es
peligroso pero aceptable mientras sea por la procreacin y es que ese ha sido el ideal
judeo-cristiano adoptado en la sociedad occidental por la masiva aculturizacin e
influencia de las religiones cristianas en la historia. El fin de las especie es casarse y tener
hijos, continuar la especie, multiplicarse y fructificar la Tierra. Seguir siendo Adn y Eva.
La segunda posicin es que el sexo es bueno pero est negativamente modificado por la
sociedad. Un tercer enfoque que el autor recalca es ...que el sexo nicamente adquiere
significado en las relaciones sociales, lo cual implica que slo podemos hacer elecciones
apropiadas en lo que se refiere a la sexualidad si comprendemos su contexto poltico y
social (Weeks: s.f, 84).
Pero aun con todo esto, parece ser que el debate de la tercera lnea va ms adelantado
de lo que la gente comn vive.
El sexo tenido como un instrumento nico para lograr cumplir el objetivo de la
reproduccin y nuevos nacimientos y as satisfacer el plan de Dios deja de lado cualquier
invitacin al placer autnomo y desde luego cualquier relacin sexual que no logre tal
plan, es una desviacin total, una entrada el infierno y de ah exclusin social. Ser
tambin por esta razn que la iglesia Catlica se opone al uso de anticonceptivos, a las
relaciones entre personas del mismo sexo y al aborto? Se deja de lado a las identidades
sexuales diversas y todo aquello que no sea hetero es digno de invizibilizarlo.

Ese ideal religioso es una herencia de control ilusorio pero efectivo sobre las personas. Y
aun existiendo una revalorizacin cientfica, que siempre es sesgada, se contina
moldeando la moral como un caudal social maleable y sumiso.

En el que se construye un montaje llamado normalidad que coacciona a los individuos a


aceptar pautas sexuales ideales y aspirables; adems ...hay un catlogo cada da mayor
de perversiones, desviaciones, parafilias, llmense como sea, que inevitablemente
margina y en ltima instancia patologiza otras sexualidades.

El lenguaje de las perversin divide el mundo de la sexualidad en lo normal y lo anormal,


los elegidos y los condenados, y rara vez coinciden (Weeks: s.f, 77). Cabe como ejemplo
el uso de la palabra gay que si bien es cierto, ...modifica extraordinariamente la visin
externa e interna del sector aludido (Monsivis: s.f, 200) en un determinado momento se
toma en cuenta como normal pero aun as se estn dejando de lado otras minoras
sexuales no-gay. Y as como dentro de la heterosexualidad se escapa la diversidad,
dentro de lo gay se ocultan otras desviaciones si usamos los anteojos de la norma.
El orgullo gay actualmente no considera las identidades trans-gnero ni identidades
queer. Opino que se debe a una visin machista-gay: siguen siendo cuerpos con pene
que en general acceden a ciertos privilegios por su condicin aun de hombres o biohombres y a pesar de no estar en el pedestal de un hombre hetero (y su posicin de
poder histrico) an as conservan una cierta posicin de poder otorgada por la opcin de
seguir pareciendo normales, varones o menos femeninos.
La escuela informal (medios de comunicacin, revistas, libros, peridicos, video-juegos,
internet, peridicos, teatro, msica, arte...) ayudan a perpetuar el poder de la norma
haciendo que siga existiendo una perversin y una repulsin a esta.
Se puede concluir entonces que el sexo ha existido siempre, y que las interpretaciones
han diferido a lo largo de la historia dependiendo de que condiciones se cargue la
sociedad dad. Es importante decir que la sexologa ha sido herramienta para comprender
pero tambin para dominar. Que el saber siempre es excluyente.

Se necesita una revolucin sexual desde la academia y que se perciba el sexo como algo
tan poltico como lo es un proceso electoral pero mucho ms cambiable y complejo que
unas simples votaciones. Es necesario hablar de sexo desde una tras-disciplinariedad
complementaria que abarque toda concepcin existente y que lejos de se un instrumento
de control, sea un arma de liberacin sexual y social de la humanidad.

Bibliografa:
Fausto-Sterling, Anne. (2000) Cuerpos sexuados. La poltica de gnero y la construccin
de la sexualidad. Editorial Melusina. Espaa.
Monsivis, Carlos. (s.f). La emergencia de la Diversidad: las comunidades marginales y
sus batallas por la visibilidad.
Weeks, Jeffrey. (s.f). El malestar de la sexualidad. Significados, mitos y sexualidades
modernas Cap.1 y Cap.4. Hablan Las Mujeres.
Weeks, Jeffrey. (s.f). El desafo de la diversidad. Cap. 4