ENSAYO SIMCE

PRUEBA LENGUAJE 8 AO BASICO

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Curso:

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Fecha:

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 3

LOS DOS PRNCIPES
I El palacio est de luto y en el trono llora el rey y la reina est llorando donde
no la puedan ver, en pauelos de orln, fino lloran la reina y el rey, los seores
del palacio estn llorando tambin. Los caballos llevan negro el penacho y el
arns los caballos no han comido porque no quieren comer El laurel del patio
grande, qued sin hoja esta vez: todo el mundo fue al entierro con coronas de
laurel El hijo del rey se ha muerto! Se le ha muerto el hijo al rey!
II En los lamos del monte tiene su casa el pastor, la pastora est diciendo:
Por qu tiene luz el sol? Las ovejas cabizbajas vienen todas al portn. Una caja
larga y honda est forrando el pastor. Entra y sale un perro triste, canta all
dentro una voz: Pajarillo yo estoy loca, llvame a donde el vol El pastor coge
llorando la pala y el azadn: abre en la tierra una fosa, echa en la fosa una flor.
Se qued el pastor sin hijo, muri el hijo del pastor! Jos Mart
1.- Qu mensaje deja este texto?
A. La muerte de un hijo es igual de dolorosa para todos los padres.
B. La muerte de un hijo puede llevar a la locura.
C. Los funerales de la realeza son ms fastuosos que los de los pastores.
D. Los pastores sufren ms que los reyes ante la muerte de un hijo.
2. Para qu el pastor est forrando una caja larga y honda?
A. Para meter un pajarito.
B. Para enterrar a su hijo.
C. Para hacerle una casa al perro.
D. Para guardar a las ovejas.
3. Qu tipo de texto es el anterior?
A. Narrativo.
B. Dramtico.
C. Informativo.
D. Lrico
Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin
cambiar el sentido del texto.
TEXTO N 2
Yo soy Marta y tengo un padre y una madre. Mi pap pertenece por error al
crculo de los mayores, tal vez por llevar siempre camisa con cuello duro. l ha
estado siempre completamente fuera del crculo y le dicen distrado y que es
un caso, y no se ha codeado con los otros ni ha guiado el ojo jams cuando se
habla de dlares o de posturas.
Ana Mara del Ro, Tiempo que ladra.
4. DISTRADO:
A. Vulgar
B. Mediocre
C. Trivial
D. Desatento
5. Qu significado tiene, en el texto, la expresin: por llevar siempre camisa
con cuello duro?
A. El padre de la narradora es una persona mayor.
B. El crculo de los mayores usaba ese tipo de prenda.
C. El padre de la narradora almidonaba las camisas.

D. El padre viste de manera formal, por lo que aparenta ms edad.

6. Cul es el propsito de la narradora en el fragmento ledo?

A. Diferenciar a sus padres.
B. Criticar el crculo de los mayores.
C. Describir la figura del padre.
D. Mostrar admiracin por su padre.
TEXTO N 3
-Tambin, Sancho, no has de mezclar en tus plticas la muchedumbre de
refranes que sueles, que, puesto que los refranes son sentencias breves,
muchas veces los traes tan por los cabellos, que ms parecen disparates que
sentencias.
Eso Dios lo puede remediar respondi Sancho, porque s ms refranes
que un libro, y vinenseme tantos juntos a la boca cuando hablo, que rien por
salir unos con otros, pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra,
aunque no vengan a pelo. Mas yo tendr cuenta de aqu adelante de decir los
que convengan a la gravedad de mi cargo, que en casa llena, presto se guisa la
cena, y quien destaja, no baraja, y a buen salvo est el que repica, y el dar y el
tener, seso ha menester.
Eso s, Sancho! dijo don Quijote. Encaja, ensarta, enhila refranes, que
nadie te va a la mano! Castgame mi madre, y yo trmpogelas! Estoy te
diciendo que excuses refranes, y en un instante has echado aqu una letana
dellos, que as cuadran con lo que vamos tratando como por los cerros de
beda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrn trado a propsito;
pero cargar y ensartar refranes a troche moche hace la pltica desmayada y
baja.
Miguel de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo don Quijote
de la Mancha.
7. Qu funcin cumple en el texto la forma de hablar de Sancho?:
A. Muestra el habla de los personajes populares de la poca.
B. Da cuenta de la importancia de los refranes.
C. Muestra las contradicciones entre el habla culta y la popular.
D. Incorpora amenidad y distensin al relato.
8. Cul es la crtica que don Quijote formula a Sancho en el tercer prrafo?:
A. Don Quijote considera que Sancho habla en exceso.
B. El uso de refranes ocasiona desinters por el discurso.
C. Sancho no tiene control de su vocabulario.
D. Es apropiado utilizar refranes, pero Sancho no siempre los utiliza bien.
9. Cul es el fundamento de dicha crtica?:
A. Usar refranes en exceso y sin conexin con el discurso afecta la
conversacin.
B. Los refranes, al ser breves, no permiten expresar adecuadamente las ideas.
C. Es considerado inculto el uso abusivo de refranes.
D. El uso de refranes hace que stos pierdan su sentido original.
10. Por qu razn Sancho utiliza refranes en su forma de hablar?:
A. Utiliza refranes porque convienen a la gravedad de su cargo.
B. El uso que hace de refranes es por el amplio conocimiento que tiene de
ellos.
C. Utiliza los refranes por conveniencia.
D. Es voluntad divina que l no modifique su habla.
TEXTO N 4
1. Cules son los rasgos tpicos de las formas rituales y de los espectculos
cmicos de la Edad Media y, ante todo, cul es su naturaleza, es decir, su
modo de existencia?
2. No se trata por supuesto de ritos religiosos, como en el gnero de la liturgia
cristiana, a la que estn relacionados por lazos genricos. El principio cmico
que preside los ritos carnavalescos los exime completamente de todo
dogmatismo religioso o eclesistico, del misticismo, de la piedad, y estn por lo
dems desprovistos de carcter mgico o encantatorio (no piden ni exigen

nada). Ms an, ciertas formas carnavalescas son una verdadera parodia del
culto religioso. Todas estas formas son decididamente exteriores a la Iglesia y a
la religin. Pertenecen a una esfera particular de la vida cotidiana.
3. Por su carcter concreto y sensible y en razn de un poderoso elemento de
juego, se relacionan preferentemente con las formas artsticas y animadas de
imgenes, es decir, con las formas del espectculo teatral. Y es verdad que las
formas del espectculo teatral de la Edad Media se asemejan en lo esencial a
los carnavales populares, de los que forman parte en cierta medida. Sin
embargo, el ncleo de esta cultura, es decir el carnaval, no es tampoco la
forma del espectculo teatral y, en general, no pertenece al dominio del arte.
Est situado en las fronteras entre el arte y la vida. En realidad es la vida
misma, presentada con los elementos caractersticos del juego.
4. De hecho, el carnaval ignora toda distincin entre actores y espectadores.
Tambin ignora la escena, incluso en su forma embrionaria. Ya que una escena
destruira el carnaval (e inversamente, la destruccin del escenario destruira el
espectculo teatral). Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven,
ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay
otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar, porque el carnaval no tiene
ninguna frontera espacial. En el curso de la fiesta slo puede vivirse de
acuerdo con sus leyes, es decir, de acuerdo con las leyes de la libertad. El
carnaval posee un carcter universal, es un estado peculiar del mundo: su
renacimiento y su renovacin en los que cada individuo participa. Esta es la
esencia misma del carnaval y los que intervienen en el regocijo lo
experimenten vivamente.
Mijail Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento.
11. GENRICOS:
A. originales
B. Repetidos
C. Acostumbrados
D. Comunes
12. ESFERA:
A. Centro
B. mbito
C. Condicin
D. Crculo
13. PECULIAR:
A. Irregular
B. Singular
C. Excluyente
D. Ideal
14. En el prrafo tres, se afirma que el carnaval:
A. Es una manifestacin que pertenece al dominio del arte.
B. Es un espectculo teatral que imita la vida cotidiana de los espectadores.
C. Se vincula con la vida y utiliza un principio ldico.
D. Tiene su origen en los ritos religiosos.
15. Cul de los siguientes enunciados es FALSO respecto del prrafo cuatro?
A. En el carnaval, la gente asiste a un espectculo teatral en el cual renace y
renueva su sentido vital.
B. La gente vive el carnaval, no asiste a l.
C. Incorporar el concepto de escena en el carnaval sera negar su esencia
misma.
D. Durante la fiesta del carnaval, se vive de acuerdo con lo que dicta la
libertad.
16. En el texto, se afirma que el carnaval est situado en la frontera entre arte
y vida porque:
A. Es una manifestacin transgresora, que cuestiona los fundamentos sociales
de la vida.
B. El juego es un principio esttico que acta entre la vida y el arte.
C. El carnaval destruye el escenario teatral y las formas artsticas.
D. Es una manifestacin popular que rompe todas las fronteras y se rige por las
leyes de la libertad.

17. Qu relacin existe entre el prrafo 1 y 2?

A. El prrafo uno formula una interrogante. El prrafo dos especifica el mbito
al que pertenece esa pregunta.
B. El prrafo uno presenta una pregunta. El prrafo dos, la responde a
cabalidad.
C. El prrafo uno plantea una incgnita y el prrafo dos la explica con ms
detalle.
D. El prrafo uno plantea una interrogante. El prrafo dos la responde
parcialmente.
18. Segn el texto, es posible inferir con respecto a la cultura de la Edad Media
que:
A. Se asemeja al espectculo teatral en todos los aspectos de la
representacin.
B. Posee un carcter mgico y ritual relacionado con su origen teatral.
C. Su vertiente popular se manifiesta en las fiestas y carnavales.
D. Es una cultura de carcter rupturista.

19. Cul sera el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo?

A. El carcter transgresor de la cultura medieval carnavalesca.
B. La Edad Media y los Carnavales.
C. El teatro y la cultura popular medieval.
D. El carnaval, manifestacin popular de la Edad Media.
EL HALCN COMN O PEREGRINO
TEXTO N 5
En el mes de febrero los halcones peregrinos presienten la primavera. Macho y
hembra se persiguen en raudos y acrobticos vuelos, imitando fogosas
persecuciones de caza. Los cientficos llaman paradas nupciales a estos juegos
amorosos.
Quien no haya contemplado a los halcones peregrinos ascendiendo en crculos
perfectos, picando en cadas verticales y cambiando de manos, en pleno cielo,
una presa recin capturada, no sabe lo que es la perfeccin, la velocidad y la
agilidad en el vuelo. Durante toda la poca de paradas nupciales, el halcn
macho vigila constantemente para expulsar de su territorio a cualquier vecino
que pretenda invadirlo. Los feudos de los halcones suelen tener de dos a cinco
kilmetros de radio y sus propietarios no permiten a otros peregrinos cazar en
el interior de sus fronteras. Con ello, los halcones delimitan la densidad de sus
poblaciones, de manera que nunca resultan demasiado numerosos ni
perjudiciales para las aves que constituyen su alimento.
A principios de marzo, el halcn hembra -bastante ms grande que el machodeposita de dos a cuatro huevos en un agujero natural e inaccesible del
roquero o en un viejo nido de cuervo. La incubacin dura treinta y cinco das.
Los polluelos aparecen cubiertos de blanco plumn durante las dos primeras
semanas. La madre vigila afanosamente el nido, expulsando a cualquier
presunto enemigo, aunque sea del tamao de un zorro o de un lobo, como he
podido observar en algunas ocasiones. El macho caza para toda la familia.
Transporta las presas en las garras hasta las inmediaciones del nido, donde se
las entrega a la hembra. sta se encarga de desplumar y despedazar las aves
para alimentar a sus polluelos.
Durante sus dos segundas semanas, los halcones se van cubriendo de plumas.
Al mes y medio, totalmente vestidos, estn en condiciones de emprender el
vuelo. Los halcones jvenes o inmaduros son de color pardo rojizo. Hasta
despus de la primera muda no adquieren los tonos grises y azulados de los
ejemplares adultos. Un mes entero permanecen los jvenes halcones viviendo
en la roca paterna, despus de haber abandonado el nido. Durante todo este
tiempo son instruidos en la caza por los adultos. Para ello, el halcn macho
suele transportar presas que deja caer en el aire, para que sus hijos las
capturen en pleno vuelo. Paulatinamente, a medida que sus msculos y sus
alas se fortalecen, los jvenes halcones acompaan a sus padres en las
caceras.
20. Segn los cientficos, qu son las paradas nupciales?
A. Las persecuciones de caza que realizan los halcones.

B. Un juego acrobtico llevado a cabo por los halcones macho y hembra.

C. La actividad tpica que ejecutan los halcones en primavera.
D. El vuelo que realizan los halcones para buscar su alimento.
21. El territorio de los halcones es:
A. Muy amplio y poco protegido, por lo cual les resulta difcil conseguir
alimento.
B. Habitado por otros halcones que cuidan el lugar.
C. Vigilado constantemente por el halcn macho, que impide el ingreso de
otros halcones al lugar.
D. En forma de crculos concntricos.
22. Cunto dura el proceso de incubacin del huevo del halcn hembra?
A. Dos semanas.
B. Dos meses.
C. Todo el mes de febrero.
D. Poco ms de un mes.
23. Quin es el encargado de buscar el alimento del polluelo?
A. El macho.
B. La hembra.
C. El macho junto a la hembra.
D. El mismo polluelo.

24. Cmo aprenden a cazar los halcones?

A. Con la ayuda de la hembra, que les ensea cmo volar para capturar sus
alimentos.
B. Con la ayuda del macho, que los instruye a cazar en el vuelo.
C. Observando cmo el halcn macho consigue sus alimentos.
D. Acompaando a su madre en las caceras.
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 25 a 27
EL HOMBRE MEDIEVAL
Lamentablemente, y a pesar de su larga duracin y fuerte influencia, la Edad
Media el perodo de nuestra historia que comienza en el siglo V d.C. y
termina diez siglos despus es una poca incomprendida e ignorada, sobre
todo en cuanto a sus principales protagonistas: los hombres.
El hombre medieval se distingue mucho del hombre actual, pues acostumbraba
a percibir la realidad a travs de lo sensible, que es aquello que poda ver,
tocar y or. Esto se traduca en una arraigada cultura de gestos, smbolos e
imgenes visuales. El ejercicio de la abstraccin filosfica y cientfica quedaba
postergado a las lites eclesisticas, mientras que el pueblo adquira una
profunda vivencia de lo tangible y lo simblico.
Lo anterior revela una imagen muy distinta a la que tradicionalmente se ha
difundido respecto de la Edad Media, poca que se ha caracterizado como un
largo perodo en el que no hubo cambios ni grandes manifestaciones artsticas
y en el que la gente viva encerrada temindole a Dios. El hombre medieval, en
consecuencia, se ha pensado como un ser aburrido, inculto y ms preocupado
por la trascendencia que por su existencia terrenal.
Sin embargo, un ejemplo del carcter sensible del hombre medieval es su
lenguaje de gestos, el cual poda observarse de modo individual o social. En el
primer caso, se manifestaba fuertemente por medio de sencillos gestos
corporales, como la actitud fsica de los orantes, que se arrodillaban con las
manos unidas, apuntando al cielo, en un signo de humildad hacia Dios. Por
contraste, el gesto social se poda ver en celebraciones religiosas,
sobrecargadas de smbolos admirables en una clara ostentacin del poder de
Dios, en las procesiones fnebres o en el folclor de las fiestas populares.
As como es necesario conocer a los hombres de diversas nacionalidades,
etnias y culturas, urge tambin comprender hoy en da a los hombres de otro
tiempo. Si el entendimiento entre los pases produce la paz, entender otra
poca la Edad Media, en este caso nos ayuda a comprender de manera
ms precisa la naturaleza humana.
Jaume Aurell (Adaptacin)

25. Cmo se estructura el texto sobre el hombre medieval?

A. En el primer prrafo, se describe una situacin, en el segundo, tercero y
cuarto, se desarrollan argumentos para resolver dudas, en el ltimo se
reflexiona sobre la idea inicial.
B. En el primer prrafo, se desarrolla una idea central, en el segundo, tercero y
cuarto, se introducen otros puntos de vista, en el ltimo se sintetizan los
prrafos centrales.
C. En el primer prrafo, se presenta una idea general, en el segundo, tercero y
cuarto, se desarrollan ideas secundarias, en el ltimo se retoma la primera
idea.
D. En el primer prrafo, se introduce una idea, en el segundo, tercero y cuarto,
se desarrolla esa idea, en el ltimo se concluye el tema desarrollado.
26. Qu siente el emisor del texto hacia el hombre medieval?
A. Admiracin, puesto que era ms sensible que el hombre actual.
B. Simpata, pues lo considera cercano al hombre de la actualidad.
C. Incomprensin, porque vivi en un perodo muy remoto.
D. Asombro, ya que el hombre medieval confiaba mucho en Dios.
27. Qu forma discursiva se presenta en el fragmento aquello que poda ver,
tocar y or, mencionado en el segundo prrafo?
A. Un comentario.
B. Una descripcin.
C. Una definicin.
D. Una ejemplificacin.
Lee con atencin el siguiente texto y responde las preguntas 28 a la 32
Talentos formados en casa

Colegio Alemn proyecta a sus gimnastas.

Por Robinson Tobares
l grupo de competencia ha sumado elogios en las dos ltimas
temporadas. Las deportistas se impusieron en el Campeonato Nacional de
Franjas.
Tiene tradicin deportiva. El Colegio Alemn siempre se ha preocupado del
desarrollo de la actividad fsica y en medio de toda la variedad que dispone, la
gimnasia rtmica es una disciplina que acapara los aplausos y elogios.
Despus de algunos aos de poca actividad y de ausencia a nivel federado
retom el movimiento fuerte en la temporada 2004. Bajo la direccin de la
entrenadora Leslie van Treek se potenci como una oferta extraprogramtica
que con el paso de los meses entrega resultados interesantes.
"En cierta forma desaparecimos un poco del mapa a nivel federado -explic
la entrenadora- y nos concentramos en las competencias escolares. Ahora
gracias al apoyo del colegio, de Chiledeportes y del Colegio Centenario nos
reincorporamos en los campeonatos de mayor importancia y nos ha ido
bastante bien".
Pese a que la planificacin original apuntaba ms a lo formativo, las
actuaciones de gimnastas como Paula Langdon -que el ao pasado logr
medalla de plata en el Sudamericano de Ecuador- han reestructurado en cierta
forma los planes.
"Los resultados se nos han dado fruto del trabajo. La parte tcnica tambin
se ha fortalecido con el apoyo de Soledad Ulloa y Fernanda Jimnez. Junto a
ellas formamos un equipo potente que nos permite ejecutar un programa
integral de entrenamientos con nuestras gimnastas", afirma Leslie van Treek.
Las prcticas se desarrollan todos los das en las instalaciones del Colegio
Alemn. Ah nacen las ilusiones de las gimnastas que aspiran a competir y a
transformarse en las reinas de los tapetes.
28. Cul es la finalidad principal del texto ledo?
A. Convencer al lector de que las gimnastas son las mejores del pas.
B. Comentar acerca de la importancia de la gimnasia rtmica.
C. Informar al lector sobre el talento de las gimnastas del Colegio Alemn.
D. Contar sobre la vida de la directora del grupo de gimnastas.

29 .Segn el texto, la gimnasia rtmica del Colegio Alemn es:

A. La nica actividad fsica que se desarrolla en esa institucin.
B. La actividad fsica menos importante del Colegio.
C. Una de las actividades fsicas destacadas del Colegio.
D. Un elogioso grupo de competencia.
30 .El grupo de gimnasia rtmica del Colegio Alemn nace como:
A. Una actividad a nivel federado.
B. Una actividad de competencia regional.
C. Una actividad de competencia nacional.
D. Una actividad extraprogramtica.
31. Chile deportes es mencionado en el texto con el propsito de:
A. Destacar el apoyo que ellos han brindado al grupo de gimnasia.
B. Sealar que ellos son los creadores de este grupo.
C. Informar de la importancia que tiene Chile deportes en el pas.
D. Manifestar el poco apoyo brindado por la institucin.
32. De acuerdo con el texto por qu se han debido reestructurar la
planificacin de este grupo?
A. Por problemas econmicos.
B. Por los logros y triunfos que han tenido.
C. Por todo el apoyo que han recibido de otras instituciones.
D. Por las lesiones de algunas deportistas.

Observa, lee, piensa y responde las preguntas 33 a 35

33. Qu tipo de texto es?

A. Infografa
B. Afiche
C. Logo
D. Aviso
34. De qu habla el texto?
A. Que el ratn de cola larga vive en los campings.
B. Que se debe limpiar el lugar y enterrar la basura cuando se acampa.
C. Que se muere de hanta si no se es limpio en los campings.
D. Cmo limpiar el entorno en un camping.

35. A quines va dirigido este texto?

A. A las empresas recolectoras de basura
B. Al pblico que acampa
C. A los que leen.
D. Al dueo del afiche.