UNIVERSIDAD DE CHILE

FACULTAD DE ARTES
MAGSTER EN TEORA E HISTORIA DEL ARTE

UNA PINCELADA EN LA HISTORIA DE CHILE:

ROBERTO MATTAY SU VINCULACIN CON EL PROYECTO
CULTURAL DEL GOBIERNO DE LA UNIDAD POPULAR

Nombre:

Sergio Carvacho Galaz

Curso:

Estticas y Dictaduras

Profesor:

Isabel Jara

Programa:

Magster en Arte c/m Teora e Historia del Arte

Semestre:

Segundo Semestre

Fecha de Entrega:

jueves 12 de marzo del 2015.

ORIENTACIONES GENERALES
El presente estudio propone revisar cmo el pintor vanguardista Roberto Matta se relacion con
el proyecto cultural del gobierno de la Unidad Popular (1970-1973). Algunas incgnitas que se
atendern son: mediante qu mecanismos Matta se hizo parte de la esttica del gobierno? cmo
conjug el pintor su planteamientos ideolgicos con su esttica pictrica? qu problemticas tuvo
Matta al momento de sumarse al proyecto cultural de la izquierda chilena?
Se revisar sucintamente cmo se gest el proyecto cultural del gobierno de la U.P.,
considerando sus lineamientos ideolgicos, divergencias y complicaciones internas con respecto a su
finalidad social y a su implementacin.
Por otra parte, se retrar la cercana ideolgica de Matta con el proyecto socialista chileno y su
participacin en actividades concretas para refundar la cultura nacional.
Finalmente, cabe preguntarse qu tan hondo cal la actividad artstica de Matta en la sociedad
chilena de la poca? su actividad artstica logr las transformaciones culturales que l anhelaba?
cmo se fractur el discurso esttico y poltico del arte con la intervencin militar y la implementacin
de la dictadura en Chile?

DIVERGENCIAS Y TAREAS DEL PROYECTO CULTURAL DE LA IZQUIERDA

El gobierno de la Unidad Popular se enfoc en implantar una serie de medidas polticas y
culturales que tenan como objetivo mutar la psicologa de los ciudadanos chilenos y articular una va
propia haca el socialismo. La maduracin histrica de la poltica chilena y su aparente estabilidad
democrtica fueron factores que propiciaron la idea tanto en intelectuales, como en artistas y polticos
de que Chile poda construir su propio camino al socialismo de manera pacfica y constitucional.
Esta costosa labor requera un cambio estructural de la sociedad en su conjunto. Por tanto, el
Gobierno de la U.P. se impuso como tarea principal construir un nuevo relato histrico que articulase la
participacin de intelectuales, artistas y trabajadores en un proyecto ideolgico comn.

De acuerdo a la teora clsica marxista que haba nutrido tradicionalmente al Partido Comunista
y, en general, a la izquierda partidista chilena1, las reformas econmicas seran cruciales para lograr un
cambio profundo de la sociedad. Sin embargo, cabe recordar que autores como Lenin y,
especficamente, Gramsci haban dado cuenta de la vital importancia que tena el uso y la apropiacin
de la cultura como vehculo ideolgico de la revolucin. De acuerdo a esta consideracin, el Gobierno
de la U.P., rpidamente se hara cargo de un proyecto esttico-cultural que fraguase los ideales
revolucionarios y lograse plasmar sus principios.
La intelectualidad de izquierda consideraba que el imaginario histrico del pueblo chileno deba
replantearse, pues se asuman los postulados de Marx2, quien defenda que el relato histrico es
manejado por la clase dominante, que dicho relato ser siempre conveniente para los intereses de esta
clase y que, por lo tanto, representa una visin invertida de la realidad. Adems, la urgencia de
reformular la historia se sustentaba en otra conviccin preocupante para el marxismo: tampoco los
muertos estarn seguros ante el enemigo cuando ste venza. Y este enemigo no ha cesado de vencer
(Benjamin, 1973: 4). En otras palabras, se consideraba que la, hasta entonces, vencedora oligarqua
chilena se haba apoderado de las glorias y de los logros del pas y, con ello, determinado quines eran
mrtires, quienes era traidores o simples muertos.
En relacin a la cultura, algunas interrogantes que deba resolver la izquierda eran: Qu
identidad chilena deba ser rescatada del relato invertido y trastocado relato de la oligarqua? cul era
la nueva identidad nacional que deba ser creada? cmo se llevara acabo este proceso? Por cierto, en
otros mbitos de la creacin artstica y de la cultura tambin se expresaba la necesidad de volver a
pensar la identidad chilena para as rescatarla de la influencia deformadora sobre ella ejercida por el
desarrollo capitalista. (Bowen, 2008: 6).
Las reformas econmicas podan ser emuladas y adaptadas de otros regmenes -principalmente,
siguiendo el ejemplo sovitico- por lo que las diferencias no seran importantes en este mbito, pero las
reformas culturales generaran ciertas complicaciones la interior de la izquierda. Tal como lo plantea
Canto (2012), el conflicto poda observarse en la divergencia interna existente en la intelectualidad de
izquierda que conceba el proceso de dos maneras distintas: por una parte, el sector partidista,
encabezado por el Partido Comunista, otorgaba una mayor relevancia a la condicin econmica y
1
2

MOULIAN, TOMS, 1991. El marxismo en chile: produccin y utilizacin. Santiago: FLACSO.

Al respecto, revisar el ensayo La ideologa alemana (1846) de Karl Marx.

consideraba que los cambios en esta dimensin eran vitales para la transformacin subjetiva y cultural;
mientras que por otra parte, exista un sector de intelectuales no partidistas, pero no por eso menos
comprometidos con el proyecto socialista, que le daba un mayor nfasis a la transformacin cultural de
la sociedad impulsada principalmente por el arte como instrumento de concientizacin.
Dicho de otro modo, la izquierda vinculada el Partido Comunista consideraba tener la misin
histrica de ilustrar al proletariado segn la directriz de un grupo de vanguardia conducido por el
Partido, mientras que la izquierda desvinculada de esta corriente no conceba la realidad chilena bajo
una dicotoma radical entre proletarios y burgueses, sino como una pluralidad cultural que persegua
diversos intereses y que deba estimularse mediante un arte heterogneo y crtico. La discrepancias no
fueron pocas y pueden representarse en las figuras de Maldonado y Lihn 3. El Gobierno termin
adoptando la postura del P.C.Ch. que pareca ms articulada, simple y efectiva para encausar la poltica
cultural.
La esttica de la U.P. comenz a manifestarse en diversos mbitos culturales. En lo musical, la
Nueva Cancin Chilena vino a ser la banda sonora del Gobierno con el folclore pulido y pico de
Quilapayun, Victor Jara, Inti-Illimani, Violeta Parra, Patricio Manns, etc.. En cuanto a lo pictrico y
visual, se adopt el muralismo popular encabezado por la Brigada Ramona Parra. Cabe recordar que el
muralismo era un fenmeno de raigambre poltica que tuvo su aparicin a finales de los 60, pero se
masific prontamente:
Este tipo de muralismo se transform en un fenmeno poltico cultural que, durante
las campaas electorales de 1970, se multiplic y extendi a los partidos de todas las
tendencias. Sin embargo, fueron los partidos de la candidatura de izquierda los que
llevaron ms lejos la prctica brigadista y la sacaron de su estricto encuadre
propagandstico, para convertirla en un medio de expresin popular y colectivo. Entre
las primeras figuran la Brigada Ramona Parra (BRP), de las Juventudes Comunistas, y
la Brigada Elmo Cataln (BEC), de la Juventud Socialista, junto a otras como la Inti
Peredo, tambin socialista; la Brigada Hernn Mery, de la Democracia Cristiana; la
Brigada Roberto Matus, del Frente Nacionalista Patria y Libertad. (Sandoval, 2001:
27-28).

El contraste ideolgico entre las figuras de Carlos Maldonado, Encargado Nacional de Cultura del Partido Comunista y
Enrique Lihn, integrante del Taller de Escritores de la Unidad Popular, es abordado en un estudio realizado por la
Doctora Nadinne Canto (2012) que se titula: El lugar de la cultura en la va chilena al socialismo. Notas sobre el
proyecto esttico de la Unidad Popular.

La Brigada Ramona Parra (BRP) fue el grupo de avanzada que figur la esttica pictrica del
Gobierno. Su proliferacin entre las clulas del P.C.Ch. y su trabajo artstico le dieron fama nacional.
Tal fue su importancia que connotados artistas del renombre de Matta, Balmes o Barrios se acercaron a
estos grupos y/o trabajaron con ellos. En cuanto a la literatura, estara regida oficialmente por figuras
como Neruda, Teiltenboim, Droguett y Delano.
Con respecto al fenmeno editorial, fue consistente el avance y los esfuerzos por renovar la
publicacin de libros en Chile de acuerdo al nuevo proyecto. Editoriales como Nascimiento ampliaron
su repertorio con libros de Historia de Chile y con tericos como Gramsci y otros afines. Universitaria,
en la coleccin Cormorn, inclua El libro del bolsillo chileno, incluso las ediciones de la
Universidad Catlica cambiaron su nombre a Ediciones Nueva Universidad y dieron espacio a
ejemplares como Universidad y revolucin y a publicaciones relacionadas con la Teologa de la
Liberacin.
Tambin es relevante recordar el impulso educativo materializado en la Editorial Quimant, la
cual pretenda recuperar el patrimonio cultural y folclrico de Chile de un modo alternativo al usado
hasta el momento: lo distintivo del programa narrativo de Nosotros Los chilenos no residi en
romper con un discurso ya generalizado, sino que en reinterpretarlo en favor del proyecto socialista
(Jara, 2011: 9-10). Con respecto a lo audiovisual, cabe recordar la postura de Littin, Navarro y Flores,
quienes apuntaron a una participacin popular en la produccin televisiva y cinematogrfica4.
Finalmente, la voluntad general del Gobierno apuntaba a un arte reflexivo, crtico y popular:
un arte que respondiera a las necesidades de un pueblo en vas de formacin cultural autnoma,
respecto a los ''grandes centros de la cultura'' (Olmedo, 2012: 308). Pero el conflicto latente era cmo
deba ser el arte popular? Por otra parte, el muralismo de las brigadas tena un valor artstico y social
ms all del discurso ideolgico desde el cual deba ser ledo? cmo se rescatara lo popular en el arte?
qu era exactamente esa identidad popular?

Al respecto, vase de Martin Bowen (2008) el artculo El proyecto sociocultural de la izquierda chilena durante la
Unidad Popular. Crtica, verdad e inmunologa poltica, pgina 4.

MATTA CON EL AVANT-GARDE SE ARRIMA AL GOBIERNO DE LA U.P.

Las vanguardias histricas de principios del siglo XX no tuvieron en Chile una gran acogida ni
una pronta adhesin del pblico. As como en otros sectores de Latinoamrica, sera la elite intelectual
y econmica la que se relacionase tempranamente con estos movimientos y su influjo se mantendra
distante de los sectores medios y bajos durante varias dcadas.
Con respecto al inicio de los movimientos de vanguardia, Cedomil Goic (1972) aunque para el
caso de la novela, habla de la Tercera Generacin Naturalista, a la cual identifica como Generacin de
1912. Seala que este grupo de artistas ya tena conflictos con la esttica del Naturalismo y que
transitaba hacia la vanguardia, por ejemplo, hacia lo que Francisco Contreras denominara
Mundonovismo. Verani (1991) propone el periodo comprendido entre 1916-1935. Por otra parte,
buscando rigurosidad, el profesor Federico Schopf (2000) seala que el vanguardismo americano
adquiere contundencia entre 1922 y 1935. Por ltimo, cabe mencionar la propuesta del investigador
Jorge Schartz (2002), quien se atreve a postular como inicio para las vanguardias latinoamericanas la
lectura de Non Serviam (1914) por el poeta Vicente Huidobro. No obstante, estos eventos de ninguna
manera significaron una masificacin de las vanguardias en Chile, por lo que se puede defender que el
arte en general todava mantena una lnea tradicional y academicista en la dcada del setenta.
As como Huidobro para la literatura, Roberto Matta representa un fenmeno en la realidad
pictrica chilena, pero es un fenmeno explicable, puesto que la formacin cultural del pintor se
corresponde con la clase adinerada del pas y, por ende, se entiende que estuvo rpidamente en contacto
con las vanguardias y directamente influenciado por la matriz cultural europea. Matta se form
artsticamente con pintores e intelectuales de la ms alta categora y fue activo partcipe del surrealismo
en Europa a principios de siglo.
Pese a su renombre internacional y a su reconocido nivel artstico, el pintor decide volver a
Chile apenas se entera del triunfo de Salvador Allende, pues adhiere a los principios socialistas y a los
postulados de la izquierda nacional: Allende quiere decir ms all y yo he venido a ver el ms all5.

Entrevista a Roberto Matta realizada por el diario La Prensa el 8 de noviembre de 1970.

El complejo afn de entroncar el arte con lo popular

La estada de Matta en Chile a finales de 1970 pronto sera comentada por la prensa de la poca.
Se resalta la importancia internacional del pintor y, por su puesto, se hace alarde de su adhesin al
proyecto socialista. Debido al atraso chileno con respecto al arte de vanguardia, Matta haba hecho
carrera fuera del pas y su fama en Chile era escasa. No obstante, su considerable entusiasmo y sorpresa
por el proyecto de la Unidad Popular sirvieron para que fuese rpidamente reconocido y alabado por la
prensa y sus declaraciones fuesen expuestas con orgullo por los adherentes al Gobierno: La revolucin
comienza porque la revolucin es un verbo.. no es un sustantivo ni un adjetivo Chile ha dado un
ejemplo a la faz del mundo, porque todo lo que ocurre ahora ocurre a la faz del mundo6.
Matta se cuadra inmediatamente con las reformas del Gobierno y demuestra tener fe en el
proceso revolucionario de la izquierda chilena. Sus declaraciones avalan medidas estructurales y se
condicen con las reformas oficiales y con todo aquello que intenta combatir el Gobierno. Por ejemplo,
reprueba abiertamente la influencia de Estados Unidos en el pas y la economa capitalista: los
abusadores o los inconscientes necesitan whisky y cigarrillos norteamericanos yo creo que est
apareciendo la nocin de justicia econmica7. La interrogante que surge es cmo encontrar la
coherencia entre su arte y sus ideas?
La procedencia vanguardista de Matta dificultaba su acercamiento a la masa chilena, pero sus
esfuerzos por demostrar la coherencia prctica con sus planteamientos lo hacen movilizarse. En 1971
recorrer el pas dictando charlas en las cuales expondr sus ideas sobre un arte revolucionario que
debe nacer del pueblo y ser expresin popular. Realizar proyectos con obreros y campesinos, tales
como el cuadro Puro pueblo es tu cielo azulado (1971) y, finalmente, creer haber encontrado una
forma de acercamiento con el pueblo mediante el muralismo:
Resulta lgico que Matta, cada vez ms comprometido con el componente social y
poltico del arte, se vinculara a estas Brigadas durante su estancia en Chile. Debemos
recordar que en 1964 haba pintado Grimau, la hora de la verdad (Los poderes del
desorden), en homenaje a Julin Grimau, miembro del Partido Comunista fusilado en
Espaa por orden del general Franco. Matta participa en todas las acciones del mayo
francs y en 1968 traslada su exposicin del Muse dArt Moderne de la Ville de Pars
a la fbrica Nord-Aviation, como smbolo del apoyo que prest a los trabajadores
encerrados en dicha fbrica durante la huelga general (Bellido, 2003: 215).
6
7

Entrevista a Roberto Matta realizada por el diario La Nacin el 6 de noviembre de 1970.

Entrevista a Roberto Matta realizada por el diario El Siglo el 8 de noviembre 1970.

El primer gol del pueblo chileno (1971) parece ser la ms grande materializacin del
planteamiento esttico-ideolgico de Matta. El mural pintado en la comuna de La Granja, con la ayuda
de la Brigada Ramona Parra, se presenta como una impugnacin social y una exaltacin proletaria que
concuerda con las intenciones del Gobierno. Matta pinta un partido de ftbol en que el pueblo triunfa y
no deja de lado el humor para dar cuenta de esta victoria simblica.
El muralismo fue la puerta de entrada de Matta al proyecto cultural de la izquierda. Su relacin
con los trabajadores es cada vez ms constante y su fe en el desarrollo de un arte emancipador y en
contacto con las clases bajas no parece tener tregua. No obstante, pese a su trabajo con las brigadas y a
su explcito apoyo al Gobierno, existe cierta divergencia en la concepcin que el pintor tiene del arte y
la promovida oficialmente por el Gobierno de la U.P.. Cabe recordar que para la intelectualidad
partidista del momento, el arte es concebido como un instrumento, cuyo contenido ideolgico es crucial
para la transformacin social y cultural, por lo que dicho contenido debe estar claramente definido y ser
de fcil lectura para el pueblo (de ah la esttica usada por las brigadas y por la propaganda de la U.P.) .
De manera algo distinta, el pintor exiliado del surrealismo cree que el arte es una actividad vital,
cuya prctica formal no necesita ser comprendida, sino simplemente experimentada, es decir,
superpone lo formal al contenido ideolgico: As pues, el arte no es para ser explicado, sino para ser
hecho, para hacer en cada uno de nosotros a la propia persona humana que despus crea y construye
una visin dbil, culpable o creativa de la realidad (Matta, 2006: 213).
No obstante, Matta comparte con Maldonado la urgencia de una alfabetizacin cultural del
pueblo chileno. Ambos consideran que es necesaria no slo una integracin de las clases sociales, sino
que tambin de las diversas labores y oficios. Se aspira a la creacin de una nacin en la que
trabajadores, intelectuales, artsticas, obreros, ingenieros, profesores, etc. articulen un proyecto cultural
comn que cuente con la voz de todos. Tambin concuerdan en que la economa es motor central de los
cambios. Podemos ejemplificar el ademn integrador de Matta recordando que convence a la brigada
Ramona Parra de cambiar la consigna inscrita en El primer gol del pueblo chileno alterando
grficamente el conocido Venceremos de la Unidad Popular por un nuevo Ven seremos, pues
arguye que ya no se trata de crearle problemas al enemigo, sino de solucionarle las cosas al amigo.

Los viajes del pintor fuera del pas son recurrentes. Mientras dur el Gobierno de a U.P. no se
queda en Chile ms que algunos meses por cada ao. Pese a sus esfuerzos integradores y a que
comparte su posicin con gran cantidad de intelectuales y artistas chilenos, Matta logra captar que el
proceso de renovacin cultural est lejos de lograr su cometido. Segn sus propias declaraciones,
pareciera que al pueblo de Chile le falta comprender que la cultura debe ser cultivada y cuidada
constantemente, lo cual no es lo mismo que enriquecer el conocimiento terico o saber mucho de
poltica, arte, economa..., pues consiste en llevar todo conocimiento a una prctica cultural integradora
con el pueblo. En una de sus entrevistas de 1972, recuerda el proceso de revolucin cultural en China y
toma como ejemplo el uso de los Dazibao8, los cuales tambin incorpora a su arte, en su forma ms
cmica y popular9, con el objetivo de extender su obra a todos los sectores sociales.
Podemos apreciar que Matta realiza mltiples esfuerzos para acercar su arte al pueblo y que
busca la forma de producir cultura junto a los trabajadores y obreros. Ha encontrado en el muralismo,
en lo cmico, en la caricatura, en la pintura colectiva y en las charlas populares la manera de vincular
su produccin con distintos niveles sociales.
Quizs sus ideas o su enfoque sobre cmo llevar el arte al pueblo sean cuestionables y la
coherencia con su discurso sea problemtica. Cierto es que su formacin es surrealista y aunque el
surrealismo estuvo relacionado con un mundo en transformacin y en revolucin y su orientacin a
principio de siglo fue marcadamente poltica, el mismo movimiento haba perdido consistencia
ideolgica en la dcada del setenta y, parafraseando al mismo Matta, se haba transformado en ventana
para vender pomada para la piel de las seoras10. Sera muy difcil para el pintor chileno deshacerse de
ese estigma surrealista que le daba un tono arcano y crptico a su arte y, por ende, que lo distanciaba de
lo popular. Adems, su estada en Chile era escasa y se anulara totalmente con su exilio posterior al
Golpe de Estado.

En la Repblica Popular China, peridico mural a veces manuscrito, generalmente de contenido poltico, expuesto en
lugares pblicos. Fuente: RAE [En lnea] http://buscon.rae.es/drae/type=3&val=dazibao&val_aux=&origen=REDRAE
9 Vase entrevista a Roberto Matta realizada por el diario La Opinin de Argentina el 7 de diciembre de 1972.
10 Ibdem.

IMPLEMENTACIN DE LA DICTADURA
Y FRACTURA DEL PROYECTO CULTURAL DE LA UNIDAD POPULAR
Tal como menciona Vitale (1994), en Latinoamrica, la clase dominante estaba conciente de su
debilidad para superar la crisis poltica en la que estaba sumida su representacin. La solucin fue
delegar esta labor a las fuerzas armadas e incorporarlas en actividades econmicas, corporativas y
polticas que pudiesen ir legitimando una salida inconstitucional a los gobiernos de izquierda.
En 1973 el panorama social en Chile estaba polarizado. La crisis econmica generada por la
intervencin de Estados Unidos y las divisiones internas fueron pavimentando el camino para que los
militares interrumpieran el Gobierno: La exaltacin del autoritarismo y de la existencia de razones
religiosas (y por lo tanto no sometibles a escrutinio popular) como fundamentos del orden poltico,
constituyeron valiosos aportes para convencer a hombres de la derecha y de las Fuerzas Armadas de la
necesidad de dar por terminada la experiencia de la Unidad Popular (Bohoslavsky, 2011: 59).
El 11 de septiembre las Fuerzas Armadas de Chile atacaron el Palacio Presidencial y comenz
una dictadura que habra de durar diecisiete aos. El poder fue asumido por la Junta Militar y
rpidamente se tomaron acciones para destruir todo legado cultural del Gobierno derrocado tanto
material como simblicamente.
Bajo los lemas como combatir el enemigo interno, de que la identidad chilena estaba en
peligro, de volver a la vuelta y de preservar la seguridad interna, se procedi a realizar lo que
Errzuriz (2009) cataloga como operacin limpieza. Se borraron todos los murales realizados por las
brigadas que apoyaban al Gobierno, se cambi el aspecto de personas e instituciones, los nombres y las
orientaciones de editoriales y, por supuesto, el mural que representaba la materializacin de las ideas
esttico-culturales de Roberto Matta fue tapado con ms de catorce capas de pintura.
La esttica marcial que lleg en reemplazo del proyecto cultural figurado por la izquierda y por
el Gobierno de la U.P. no tuvo rasgos particulares interesantes. Se unific cromticamente la ciudad
con colores distantes a los usados por la izquierda y que no pudiesen identificarse con actividad poltica
alguna: blanco, gris, verde... los smbolos patrios adquirieron vital relevancia en reemplazo de las
imgenes populares y se exalt el herosmo de militares y mrtires. Con estas medidas se fracturaba el
proyecto esttico-cultural que se haba fraguado durante tres aos de Gobierno.

CONSIDERACIONES FINALES
Este estudio se realiz con el objetivo de revisar cmo el pintor chileno Roberto Matta se
vincul estticamente al proyecto cultural del Gobierno de la Unidad Popular. Se revisaron algunas
obras y declaraciones para examinar la relacin de Matta con el fracturado proyecto cultural. Al
respecto, pudimos extraer algunas conclusiones que sealaremos escuetamente:
A) Pese a su homognea expresin esttica, el proyecto cultural de la izquierda chilena en la
poca del Gobierno de la Unidad Popular no estuvo exento de diferencias internas y de
problemticas con respecto a su aplicacin y sus objetivos sociales.
B) As como otros artistas de izquierda, Roberto Matta, principalmente debido a su origen social
y a su formacin artstica fornea, tuvo complicaciones estticas para adherir al proyecto
cultural de la Unidad Popular. Su pintura surrealista no fue fcilmente digerida por el pblico
chileno y debi buscar otros medios para acercarse a las clases populares.
C) Pese a las divergencias estticas con sectores oficiales y partidistas del Gobierno, Matta
encontr en el muralismo y en expresiones artsticas humorsticas y colectivas la manera

de

formar parte de la iniciativa reformista de la cultura por parte del Gobierno de la U.P..
D) El proyecto cultural de la izquierda al que Matta adhiri durante los tres aos del Gobierno
de la Unidad Popular no vio realizadas sus aspiraciones reformistas debido, evidentemente, a la
irrupcin de la dictadura, pero tambin a la a poca convivencia en los sectores sociales y la
inmadurez cultural del pas, manifestada en una divisin epistmica entre la actividad laboral
productiva y la praxis artstica.

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