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Aa

El orisha de los tambores


Aa es el oricha que vive dentro de los tambores bat. Su presencia es
fundamental dentro del desarrollo de la religin yoruba debido a que es el que
informa a Olofi que una cabeza fue consagrada en la religin, adems de ser el
que avisa a los orichas cuando hay un festejo en honor a ellos aqu en la Tierra.
Relacionada con la madera y los rboles, por esto su afinidad con Ozain, el
oricha de la vegetacin. De all se origina dichos Ya sabemos que el panten
yoruba, como comnmente se le llama al grupo de orichas adorados en la religin
lucum, est conformado por aproximadamente 201 deidades, cada una de ellas
relacionada con algn elemento de la Naturaleza. Debido a la trata de esclavos
que ocurri principalmente en el Caribe en el siglo, algunas de estas deidades o
santos vinieron a Amrica y entre ellos A, el oricha de los tambores. A pesar de
que no se le da la importancia debida, A es fundamental en el proceso religioso
yoruba, ya que l informa a Olofi, gracias a los sonidos que emana el tambor, que
el Olocha o santero fue consagrado en la Tierra como sacerdote de la religin.
Visto desde otra perspectiva se puede decir que en la ceremonia del Kari Ocha
Ochn informa a Olofi que un mortal va a ser consagrado y luego A confirma
ante el Creador que la consagracin fue efectuada. Por esto es importante que el
santero sea presentado al tambor luego de que se le hace el santo.
Definitivamente en sta religin la msica tiene un papel preponderante, no slo
en el cuarto de consagraciones y en los ceremoniales sino tambin a la hora de
rendir tributo a los orichas en los festejos y es all donde A cumple su papel
fundamental.
A es un santo sumamente delicado y vive dentro de los tambores bat.
En Africa sta deidad est como: No hay tambor sin Ozain o No hay Ocha sin
Ozain, debido a que Ozain es la deidad que transmite la esencia de la Naturaleza
a todos los atributos de la religin yoruba.

A tiene la virtud de comunicarse con todos los orichas y los llama a travs
de una serie de sonidos que se producen cuando los omoalaas o sacerdotes de
A tocan los bat en forma conjunta produciendo as una serie de sonidos que
estimula al oricha y hace que se manifieste en la Tierra tanto en los festejos como
en las honras fnebres de los Olochas. Como dijimos antes, ste oricha vive
dentro de un tro de tambores llamados Bat, los cuales son hechos de madera de
cedro y cuero de chivo. Ellos llevan por nombre: Iy o tambor madre, que es el
tambor ms grande y se ubica en el medio entre los otros dos; el Ittele, que es el
tambor mediano y el Oknkolo que es el ms pequeo de los tres.
Los Omoalaas
Los omoalaas son los sacerdotes consagrados a A, llamados
comnmente en Amrica, tamboreros. Ellos son los que tienen la potestad de
manipular y tocar los bat sagrados donde vive A. Ningn otra persona puede
hacerlo si no est consagrada en la cofrada de los Omoalaas, consagracin que
requiere de ciertos requisitos. Lo primero es que la persona debe ser aceptada por
A, esto se sabe a travs de un ceremonial en donde se le pregunta al oricha si
el individuo naci para ser omoalaa o si posee suficientes mritos morales para
serlo.
Por otro lado esta persona debe ser hombre, en todo el sentido de la
palabra, o sea que no puede ser homosexual. Lo otro es que debe dominar el
instrumento del tambor, aunque no es una condicin obligatoria, aunque para
algunos omoalaas si debe ser. Adems, el individuo no puede ser montador, o
sea que no debe ser de aquellas personas que tienen la condicin de ser
posesionados por espritus o santos. Despus de agrupar estos requisitos la
persona pasa por una serie de ceremonias empezando por la de lavarse las
manos, la cual le permite cargar, custodiar y tocar el tambor. Esta ceremonia debe
ser ganada y depender del grado de responsabilidad y seriedad que tenga la
persona en el mbito religioso. Luego de esto el Yambok o aprendiz puede ser
juramentado en A. La diferencia entre tener las manos lavadas y ser

juramentado es muy poca y se basa en ciertos detalles que se ejecutan dentro del
cuarto de consagraciones, pero cualquiera de los dos ceremoniales permite que la
persona pueda tocar el tambor. Luego de esto el omoalaa va adquiriendo
jerarquas las cuales dependern de su antigedad como tamborero y del
conocimiento en el campo de A, lo cual se fundamenta, entre otras cosas, en el
estudio de los mltiples toques que se le hacen al tambor bat a la hora de usarlos
en honor a los orichas.
Las jerarquas tambin dependen de si la persona tiene santo hecho o es
babalawo. Esto le puede dar mayor jerarqua al tamborero aunque es relativo,
porque si la persona est consagrada en la regla de Ocha pero es aprendiz en la
tierra de A tiene que respetar a los omoalaas ms antiguos as stos no tengan
santo hecho. Esta es una condicin establecida por A aunque siendo una
hermandad muy estrecha estos personajes tratan de mantener la igualdad entre
sus filas.
Los omoalaas son personajes que gozan de una alta jerarqua en la
sociedad africana, son tratados como altos dignatarios debido a la importancia que
tiene el tambor en esta cultura ancestral. En nuestro continente han mantenido
intacto las canciones y rezos que los primeros omoalaas dedicaban a los orichas
en la poca esclavista. Existe una ancdota que ilustra lo antes expuesto. Una
vez un grupo de tamboreros cubanos llegaron a la ciudad de Oy, en Nigeria, con
motivo de un intercambio cultural. En dicha ciudad, segn cuenta la tradicin
yoruba, gobern Chang como su cuarto Rey.
En un momento en que se encontraban sin hacer nada los omoalaas
cubanos comenzaron a tocar el bat y a cantar canciones de Chang sin saber
que se encontraban frente al castillo del Alafin (Rey) de la ciudad. Luego de tocar y
cantar varias canciones las ventanas del palacio comenzaron a abrirse e
inmediatamente un emisario se les acerc y les comunic que el Alafin quera
recibirlos. Cuando llegaron al saln de protocolos el Alafin les pidi por medio de
un intermediario (el Alafin usa intermediario porque jams dirige la palabra a un

extrao debido a su jerarqua que lo hace casi una deidad viviente) que lo
honraran permitiendo que aceptaran sus atenciones mientras estuvieran en la
ciudad, pues ellos lo haban honrado exaltando a su antepasado Chang con su
propia msica.
A en Amrica
Todo en la religin yoruba viene marcado por el linaje. Los oriateses, los
Olochas, los babalawos, en fin todo, vienen de un rbol genealgico que se
expande con el tiempo y que tuvo su origen en los mismos orichas. En el caso de
los omoalaas se cumple tambin esto y si profundizamos ms nos daremos
cuenta que stos sacerdotes forman una lite debido a que cualquier persona no
puede ser omoalaa y ellos son muy celosos a la hora de que alguien entre a sus
grupos, el nuevo integrante debe ser realmente un elegido de A. Por eso es que
la familia de los omoalaas es pequea en relacin con la de Ocha o con la de If.
La ocha se le puede hacer a cualquier persona que la necesite pero no se puede
jurar en A a quien no lo tenga en su destino. Con la llegada de los esclavos a
Amrica, en especial a Cuba, llega tambin A gracias al conocimiento de dos
yorubas que provenan de ese linaje de omoalaas autnticos, nos referimos a
Aab y Atand. Estos dos yorubas posean el secreto de A y al darse cuenta de
que lo que lo que sonaba en los barracones no era A, decidieron fundamentar
los primeros tambores consagrados a ese oricha. Con el tambor de Aab y
Atand se transmite el linaje yoruba de Africa a Cuba y de dicho tambor provienen
tambores de omoalaas reconocidos actualmente en Cuba como el de Aldof, el
de Julio Fantomas, el de Papo Angarica, el de Angel Bolaos, el de Chach, el de
Jess Prez, etc.
Los verdaderos tambores A
En la religin yoruba se debe actuar con responsabilidad, y en el caso de
A dicha responsabilidad no puede recaer slo sobre los omoalaas, tambin los
santeros y babalawos deben ser celosos de mantener las reglas tal y como lo
ensea la tradicin yoruba.

Sabemos que dentro de la religin todo fundamento debe nacer de otro y


as se va expandiendo la esencia del secreto original. En el campo de A tambin
es as por lo que los tambores que no pertenezcan al linaje del primer tambor de
Aab y Atand no poseen el secreto de A sembrado en sta tierra por los
primeros omoalaas que forzosamente estuvieron en el Caribe.
La responsabilidad a la que nos referimos consiste en que todo santero
debe averiguar el origen de cualquier tambor que suene pretendiendo tener A
en su interior.
Esto se debe hacer debido a que hay muchos juegos de bat que no tienen
la consagracin debida, o sea que no fueron paridos por otro tambor. Estos
plagios han sucedido siempre y como ejemplo podemos citar la investigacin
hecha por el excelso etnlogo Fernando Ortiz en la dcada del 40 cuando hizo
una investigacin en Cuba y determin que haba 25 juegos de tambores bat
entre los cuales 8 eran de procedencia dudosa. Esta situacin se ha visto tambin
actualmente por lo que hay que poner la cabeza de los recin consagrados en los
tambores de omoalaas reconocidos como Papo Angarica, Aldof, Jess Perez,
Chach, Onelio Scul, Regino Jimenez, Miguel Urbina, Angel Bolaos, Farides
Mijares, entre otros que vienen de los tambores de Nicolas Angarica, Pablo Roche,
Trinidad Torregosa, Raul Diaz, Giraldo Rodrguez y muchos otros que son
genuinos omoalaas provenientes del primer A sembrado en Amrica, el de
Aab y Atand
EL ESPIRITU DE AA ONI SHANGO.
Apataki
Oba Alaa era Oni Shango y Rey de a tierra Alaa, el posea cuatro cosas
sagradas y secretas sin las cuales su poder sera nulo, y eran: su Oduara, si piln,
su espada y su tambor que se lo haba dado y consagrado su padrino Otrupon
Ogbe.

Su hijo mayor, Odomule se rebel con guerreros, pues al llegar a la mayora


de edad su padre no le dio el trono ni los objetos sagrados ni le enseo los
secretos.
Oba Alaa tuvo que huir con sus cuatro poderes y fue para la tierra
Bambara donde reinaba su segundo hijo llamado Reno el cual lo recibi con
grandes honores y lo reconocieron como su padre el Rey.
l le conto su pasado, Oba Alaa volvi a ver a su viejo padrino, Otrupon
Ogbe, el cual le hizo el Ebbo de rigor y le dio de comer a sus atributos secretos y
le dijo: tu hijo Odomule de prncipe pasara a esclavo.
Odomule como no saba gobernar sus tropas andaban sin rumbo y el reino
estaba patas arriba, no obstante el sali a perseguir a su padre en busca de sus
cuatro poderes, en una dura batalla de vencido y hecho prisionero por su hermano
Reno y fue puesto Oba Alaa como Rey, Odomule fue vendido como esclavo a los
Raussas, pero Oba Alaa pensando que era su hijo preparo sus tropas para
rescatarlo, pero Oba Alaa muri en la batalla.
El Ara ILu no poda ser tocado por nadie que no fuera Oba Alaa y de
pronto este tambor empez a tocar solo diciendo:
OBA ALAA OKUO, OBA ALAA OKUO OMORE ODONILE OBANI
ADDE.
El viejo Otrupon Ogbe Dijo: Ahora s que llego la hora de que Odomule sea
Rey de Alamanile.
Entonces lo rescataron de los Raussas y el arrepentido por su conducta
anterior le rindi honores al espritu de su padre y fue iniciado por Otrupon Ogbe
en los cuatro grandes secretos.

Pataki Odu Ifa.


Obge Yono.
EL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR CON SU PELLEJO PAGA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA ARARA SE REUNIERON VARIOS AWOSES A TOCAR EL
TAMBOR DEL REY, PERO EN AQUELLA TIERRA EL TAMBOR NO REPERCUTIA
PORQUE ERA DE PIEL HUMANA.
EL REY HABIA DICTADO UNA LEY QUE EL QUE LO ROMPIERA LO
PAGABA CON SU PROPIO PELLEJO, POR LO CUAL TODOS LO TOCABAN
BAJITO, CASI CON MIEDO.
ENTERADO ORUNMILA DE QUE ALLI HABIA VARIOS AWOSES PARA
QUE TOCARAN EL TAMBOR, SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE ODDUN E HIZO
ROGACION CON OWUNKO, UN AKUKO Y DESPUES SALIERON TOCANDO
POR LAS CEREMONIAS DEL REINO, LLEVANDO CONSIGO EL OWUNKO DE
LA ROGACION.
SALIO ORUNMILA TOCANDO EL TAMBOR, QUE ERA DE PIEL DE
OWUNKO, ESE SE OIA A MUCHA DISTANCIA Y AL REY LE LLAMO MUCHO LA
ATENCION LA RESONANCIA DE AQUEL TAMBOR Y SU SONIDO. DE
INMEDIATO MANDO A UN EMISARIO PARA QUE INVITARA A AQUEL MUSICO A
SU REINO Y TOCARA SU TAMBOR.
EL EMISARIO SE ENCONTRO CON ORUNMILA DICIENDOLE LAS
INTENCIONES
DEL REY Y ORUNMILA LE DIJO QUE EL NO PISABA ESAS TIERRAS Y
MUCHO MENOS TOCABA ESE TAMBOR PORQUE CONOCIA LA PROFESIA
DEL REY.
EL

REY AL

SABER

LA RESPUESTA SE

INCOMODO

FUE

PERSONALMENTE
AL ENCUENTRO DE ORUNMILA PARA HACERLE LA INVITACION Y QUE
EL ESEARA A SUS MUSICOS A TOCAR EL TAMBOR.

ORUNMILA ENTRO EN LA CORTE TOCANDO SU TAMBOR Y AL POCO


RATO TENA UNA MUCHEDUMBRE DETRAS DE EL, AL LLEGAR AL PALACIO
DEL REY ESTE LO INVITO A TOCAR SU TAMBOR Y ORUNMILA LE
RESPONDIO:
MAJESTAD

YO

NO PUEDO TOCAR

SU TAMBOR,

YO

ESTOY

ACOSTUMBRADO
A TOCAR FUERTE Y DE SEGURO QUE LO ROMPERIA Y SI ESO
SUCEDE SE QUE TENGO QUE PAGARLO CON MI PELLEJO Y USTED, NO
PUEDE OBLIGARME A ELLO.
EL OWUNKO QUE ORUNMILA LLEVABA DIJO: TANTO PROBLEMA POR
TOCAR UN TAMBOR, PUES YO LO VOY A TOCAR Y DICIENDO Y HACIENDO
SALTO SOBRE EL MISMO Y COMENZO A TOCARLO, PERO AL POCO RATO
SE ROMPIO, ORUNMILA ENTONCES DIJO: MAJESTAD QUIEN SE SUBIO EN
EL TAMBOR Y LO TOCO FUE EL OWUNKO, ASI QUE LO PAGUE CON SU
PELLEJO.
EL OWUNKO PAGO CON SU PELLEJO Y DESDE ENTONCES LOS
AWOSES DEL REINO TOCARON EL TAMBOR CONFECCIONADO CON EL
PELLEJO DEL OWUNKO, Y ESTE SONABA Y REPERCUTIA AL IGUAL AL DE
ORUNMILA.
NOTA: SE RESPONDE QUE NADIE SE META DONDE NADIE LO LLAMA.
Oyekun Nilogbe
El tamborero.
Patakin:
Ire lese eggun era un tamborero y nadie se ocupaba de l y le habian
marcado dos limpiezas las cuales el no habia podido hacer. Dias despues, con
mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al matadero y la segunda a un camino
real y cuando termino de hacer estas obras orunmila le dijo: mientras el mundo
sea mundo, usted no puede tocar mas de gratis. Cuando el tamborero comenzo a
tocar nuevamente, cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero.

Patakie Tradicional Baata


Un mito muy antiguo de la tradicin oral yorub del signo de If Id Ogbe,
vincula a Chang con el singular acontecimiento en el que surge el tambor.
Baat anhelaba un esposo. Al mismo tiempo Chang necesitaba una mujer
para casarse. Ambos, por separado, fueron a ver a Ornmila para que este les
adivinara y aconsejara sobre qu hacer para conseguir sus deseos. Ornmila le
indic a Baat que hiciera un sacrificio en el ro que corra cerca del mercado.
Tambin a Chang le dijo que la orilla del ro era el lugar sealado para su
ofrenda.
Baat lleg con sus ofrendas hasta el ro y all or; al mismo tiempo Chang
comenz a decir sus rezos junto al ro. El hombre y la mujer se escucharon,
ambos pedan un mismo deseo, entonces se buscaron, se vieron y se
enamoraron. Decidieron casarse y todava viven felices.
Segn la leyenda, en ese momento Baat se convirti en un tambor que
Chang nombr Iy; de ese matrimonio surgieron dos hijos: Itlele y Oknkolo;
estos son los nombres con los que en nuestros das conocemos a los tres
tambores baat: Iy, Itlele y Oknkolo. La voz baat, de origen yorub, significa
tambor; piel; cuero y los toques de tambor, en general, estn muy relacionados
con Chang por la historia anterior, y porque es conocido como la divinidad de la
electricidad, as que los truenos se consideran la msica celestial.