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ARISTOTELES

Aristteles es realista: no
existen dos mundos
separados, uno sensible y
otro inteligible, sino un
nico mundo, formado
por objetos individuales:
las sustancias. Cualquier
sustancia es un
compuesto hilemrfico;
es decir, un combinado
de materia y forma. La
forma es la idea platnica
unida indivisiblemente a
la materia a la que
configura. Las formas son
universales, y la lgica se
encarga de estudiar sus
relaciones.
El ser, segn Aristteles,
aunque es nico, se
manifiesta de diez maneras
diferentes,
denominadas categoras: la
primera es la sustancia, que
es la categora fundamental, y
las nueve restantes (cantidad,
cualidad, relacin, lugar,
tiempo, situacin, posesin,
accin y pasin) son

PLATONICHIWA

El hombre es el
resultado de una
unin "accidental"
entre el alma,
inmortal, y el
cuerpo, material y
corruptible, dos
realidades distintas
que se encuentran
unidas en un solo
ser de modo
provisional, de tal
modo que lo ms
propiamente
humano que hay en
el hombre es su
alma, a la que le
corresponde la
funcin de gobernar,
dirigir, la vida
humana. Tanto la
concepcin del alma
como la de sus
funciones en
relacin con el
cuerpo sufrirn
diversas
modificaciones a lo
largo de la obra de

Carl rogers

Descartes

Scrates

La teora de Rogers
est construida a
partir de una sola
fuerza de vida que
llama la tendencia
actualizante. Esto
puede definirse como
una motivacin innata
presente en toda
forma de vida dirigida
a desarrollar sus
potenciales hasta el
mayor lmite posible.
No estamos hablando
aqu solamente de
sobreviviencia:
Rogers entenda que
todas las criaturas
persiguen hacer lo
mejor de su
existencia, y si fallan
en su propsito, no
ser por falta de
deseo.

Descartes dedicar
la primera
meditacin a
examinar los
principales motivos
de duda que pueden
afectar a todos sus
conocimientos.
Los sentidos se
presentan como la
principal fuente de
nuestros
conocimientos;
ahora bien, muchas
veces he constatado
que los sentidos me
engaaban.
Descartes se da
cuenta, sin
embargo, de que
para ser engaado
ha de existir, por lo
que percibe que la
siguiente
proposicin: "pienso,
existo", ("cogito,
sum"), ha de ser
cierta, al menos
mientras est
pensando: "De modo

Solo s que no s nada


Scrates entiende la
filosofa como una
bsqueda colectiva
basada en el dilogo.
Ni pretende ser el
dueo de la verdad ni
poder encontrarla por
s solo. Esto significa,
que cada hombre
posee dentro de s una
parte de la verdad pero
solo podr descubrirla
con la ayuda de otros.
Esto explica las dos
partes del mtodo
socrtico

accidentes o modificaciones
que se predican de la
sustancia.

Como

cualquier

sustancia,

el

otra

hombre

se

compone de forma (alma) y


materia (cuerpo), siendo el
alma el principio vital que
anima y organiza el cuerpo.
Como forma y materia van
siempre unidas, alma y cuerpo
son inseparables, por lo que
Aristteles niega que el alma
humana sea inmortal.
El alma racional, especfica
del hombre, es capaz de
adquirir

la

ciencia,

un

conocimiento

basado

en

conceptos
abstrayendo

universales,
las

formas

separndolas de la materia a
la que estn unidas.

Platn, aunque se
mantendr siempre
la afirmacin de su
unin accidental.
Platn distingue dos
modos de realidad,
una, a la que llama
inteligible, y otra a
la que llama
sensible. La realidad
inteligible, a la que
denomina "Idea",
tiene las
caractersticas de
ser inmaterial,
eterna, (ingenerada
e indestructible,
pues), siendo, por lo
tanto,ajena al
cambio, y constituye
el modelo o
arquetipo de la otra
realidad, la sensible,
constituida por lo
que ordinariamente
llamamos "cosas", y
que tiene las
caractersticas de
ser material,
corruptible,
(sometida al cambio,
esto es, a la

que luego de
haberlo pensado y
haber examinado
cuidadosamente
todas las cosas, hay
que concluir, y tener
por seguro, que esta
proposicin: pienso,
existo, es
necesariamente
verdadera, cada vez
que la pronuncio o la
concibo en mi
espritu"

generacin y a la
destruccin), y que
resulta no ser ms
que una copia de la
realidad inteligible.