BENEMRITA UNIVERSIDAD

AUTNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

COLEGIO DE HISTORIA

EL ANARCO-MAGONISMO:
LA VISIN ANARQUISTA DE UN MXICO
REVOLUCIONARIO
(1900-1922)

TESIS
PARA OBTENER EL GRADO DE:
LICENCIADO EN HISTORIA
PRESENTA:
FERNANDO GILDARDO CABRERA PARRA
Asesor
MARCO A. VELZQUEZ ALBO

Enero, 2009

Puebla, Pue.

PRESENTACIN
La razn por la cual me he inclinado a realizar este proyecto de investigacin,
adems de la simpata por dicho tema, es la necesidad imperante por abordar el
proceso revolucionario de Mxico con base en una diversa interpretacin
historiogrfica de la Revolucin Mexicana oficial, ya que sta ha sido un recuento
de las principales corrientes ideolgicas y de los personajes revolucionarios ms
clebres entre los cuales podemos encontrar con gran fervor a Francisco I
Madero, Venustiano Carranza, Francisco Villa, Emiliano Zapata, lvaro Obregn
entre otros. Por ende, es necesario hablar a gran escala del desarrollo de Ricardo
Flores Magn y del Anarco-Magonismo de 1900 a 1922, debido a la
fundamentacin de ciertas bases ideolgicas para el proceso revolucionario de
1910 y para los aos venideros. Motivo que coloca a Ricardo Flores Magn al
nivel de los dems actores reales de la revolucin.

Mi inters por la ideologa anarquista no ha sido algo prematuro, pero con el

pasar de los aos he llegado a canalizar la direccin histrica de dicho
pensamiento. De esa forma, al cursar algunas materias de la carrera de Historia,
especficamente las relacionadas con Mxico y Amrica Latina, pude profundizar
el tema y as llevarlo hasta el panorama del Mxico revolucionario; sin embargo,
hasta abordar la temtica de Revolucin Mexicana bajo la direccin afortunada
del profesor Marco Antonio Velzquez Albo, fue como logr sustentar lo que hoy
se plasma en este trabajo, y lo cual le agradezco infinitamente.

En este estudio, de manera general, examin el anarquismo internacional y su

llegada a Mxico desde 1860, para as poder hablar con bases slidas del origen
del anarquismo en Mxico, de Ricardo Flores Magn y del Anarco-Magonismo
(1900-1922); una corriente ideolgica radical y una clara manifestacin anarquista
en pleno proceso revolucionario, digna ser valorada ante los hechos
revolucionarios mundiales, ya que dicha ideologa siempre se bas en la libertad
econmica, poltica y social del individuo y siempre contra toda autoridad y toda
sociedad capitalista.

De este modo se tratar de entender la Revolucin Mexicana bajo una

diferente interpretacin historiogrfica; la del anarquismo en Mxico y, sobre todo,
podr ayudar a comprender Qu ha sido el anarquismo histricamente?, Cmo
fue su expansin y movilizacin por Hispanoamrica? especialmente en Mxico,
Por qu razn este pensamiento ha sido negado y malinterpretado a travs del
tiempo?, Cul es su verdadero contenido ideolgico? Y sobre todo Cul es su
legado histrico para la actual sociedad mexicana? como una manifestacin
social del siglo XX.

Sin ms

prembulos,

ante las diversas

razones manifestadas y

cuestionamientos a verificar en ste, nuestro presente, es necesario realizar un

anlisis histrico y crtico de las manifestaciones del pensamiento anarquista en
diversos tiempos y lugares para as valorar los hechos revolucionarios por las
libertades humanas que los anarquistas emprendieron. Hay una inmensa
obligacin por darles presencia histrica y desaparecer la lpida que los ha
olvidado y condenado en este mundo. Con esto, inicio una introductoria
investigacin acerca de las ideas socialistas en Mxico con relacin a los sucesos
revolucionarios de talla internacional, la cual espero que sirva para obtener otro
enfoque histrico de las ideas libertarias ms radicales en nuestro contexto social.
El Anarco-Magonismo es la otra Revolucin Mexicana, la verdadera Revolucin
Mexicana.

NDICE

INTRODUCCIN

CAPTULO I
Qu ha sido el anarquismo y cmo debemos concebirlo
histricamente? para una comprensin actual

16

I.1 Principales manifestaciones y tcticas del anarquismo

23

I.2 Panorama general del desarrollo histrico del anarquismo

internacional

31

I.3 La presencia ideolgica del anarquismo en

Hispanoamrica

48

CAPTULO II
Orgenes del anarquismo en Mxico, 1860-1900

54

II.1 Bajo la excitacin Anarquista

55

II.2 Matriz Terica del Anarquismo en Mxico

58

II.3 Primeras manifestaciones anarquistas en los sectores

obrero y Campesino

72

CAPTULO III
El Anarco-Magonismo en un Mxico revolucionario, 1900-1922

83

III.1 Un dirigente, un grupo y una ideologa

85

III.2 Los Anarco-Magonistas en vsperas de la revolucin

96

III.3 La otra revolucin de 1910 - 1911

103

III.4 Anarco-Magonismo: la mirada internacional de 1912, hasta los

ltimos latidos en 1922

111

III.5 Paralelo al Anarco-Magonismo

117

CAPTULO IV
El Anarco-Magonismo y la protesta obrera de junio de 1906:
El quiebre de una dictadura

125

IV.1 Sonora, la frontera norte rumbo a la moderna industrializacin minera

130

IV.2 Cananea; orgenes, desarrollo y el descontento minero de 1906

134

IV.3 La conciencia obrera en torno a la labor del PLM y a Regeneracin

147

CONCLUSIONES

154

FUENTES

164

BIBLIOGRAFA

167

ANEXOS

171

El soador es el diseador del maana.

Los hombres prcticos... pueden rerse
de l; no saben que l es la verdadera
fuerza dinmica que empuja el mundo
adelante. Suprmanlo, y el mundo se
deteriorar hacia el barbarismo.
Desdeado, empobrecido, l abre el
camino...,
sembrando,
sembrando,
sembrando las semillas que sern
cosechadas, no por l, sino por los
hombres prcticos del maana, que al
mismo tiempo se reirn de otro
infatigable soador ocupado en sembrar,
sembrar, sembrar.

Ricardo Flores Magn

INTRODUCCIN
Hoy en da, ms de cien aos nos separan de la gestacin del suceso ms
importante del siglo

XX

mexicano mejor conocido como proceso de Revolucin

Mexicana, el cual debe ser ampliamente analizado debido a las transformaciones

sufridas en materia social, poltica, econmica y cultural para as comprenderlo
con base en la diversidad y singularidad de los hechos y personajes histricos
que hoy lo sustentan. De esta manera surge la obligada necesidad histrica de
reconstruir, por medio de vas alternas, la tan llamada Revolucin Mexicana, con
la idea de utilizar nuevos criterios revolucionarios y conceptos olvidados que nos
ofrecen dimensiones distintas de interpretacin y redescubrir emancipadamente,
en nuestro presente, dicha revolucin.

Para abordar el estudio de la Revolucin Mexicana debemos tomar en cuenta

la amplia gama de factores que, al analizarlos explican de cierta manera los
sucesos ocurridos dentro de este proceso socio-histrico. Estos hechos, debido a
sus diferentes perspectivas en contexto, muestran realidades variadas y un sin fin
de particularidades que debemos ver bajo la lupa de un estudio detallado para,
posteriormente, comprenderlo de manera global.

Tras

el

innegable

conceptualizar

las

impacto

rupturas,

de
los

este

suceso

prematuros

revolucionario

cambios

las

podemos
relativas

transformaciones sociales; sin embargo, es necesario conocer los mviles que

dieron marcha a ello e identificar las diversas categoras sociales partcipes.
Debemos conocer las distintas ideas revolucionarias de los diversos actores
reales para poder comprender su desarrollo, su organizacin, su memoria
particular, los escenarios, los momentos ms latentes y, primordialmente, los
alcances y las limitaciones ideolgicas surgidas desde 1900 hasta desembocar en
la institucionalidad de las cosas y en ms consecuencias posrevolucionarias. Por
ello, al conceptualizar la Revolucin Mexicana como un conjunto de diferentes
movimientos y revueltas sociales, con objetivos tanto colectivos como
particulares, sobresale la idea de conocer y comprender a los principales actores
revolucionarios y su desenvolvimiento histrico.

As surge mi inters por abordar el proceso revolucionario mexicano desde el

punto de vista de un actor real llamado Ricardo Flores Magn (1873-1922) y de la
corriente Anarco-Magonista, la postura poltica e ideolgica ms radical de la
Revolucin Mexicana debido a la adopcin y fundamentacin de ideas y
postulados del pensamiento anarquista internacional, mismo que le permiti tomar
conciencia del desarrollo social de la revolucin, adems de los rumbos que sta;
consecutivamente tom hasta nuestros das.

Tras la respectiva eleccin de este tema de tesis, atraves por diferentes

procedimientos de reeleccin, por ello, revis algunos de los estudios y anlisis
historiogrficos ms relevantes acerca de Ricardo Flores Magn (Velzquez,
2000).1 De esta manera me involucr con distintos libros, artculos periodsticos,
manifiestos, cartas, etc., que se encuentran al alcance, los cuales contienen la
informacin requerida acerca de Ricardo Flores Magn y del pensamiento
anarquista.

Indudablemente se han elaborado diversos estudios acerca de la personalidad

y desenvolvimiento de Ricardo Flores Magn en el proceso de Revolucin
1

Rosala Velzquez Estrada realiz un breve pero importante recorrido historiogrfico, afirmando
que sobre el Magonismo hay una extensa bibliografa desde la organizacin del grupo Cultural
Ricardo Flores Magn en los aos 20, durante esa poca se publicaron sus obras, artculos,
cuentos y cartas (Abriendo Surcos, Sembrando Ideas, Semilla Libertaria, Tierra y Libertad, Drama
revolucionario en cuatro actos, Tribuna Roja, Verdugos y Vctimas, Vida Nueva, entre otros). De
entre las obras ms importantes destacan El Apstol de la Revolucin Social Mexicana de Diego
Abad de Santilln, Memorias de un Anarquista de Cabrera Ordez y de Eugenio Martnez la
biografa de Prxedis G. Guerrero en 1933. Para 1941, Donato Papua Candido realiz un estudio
sobre el movimiento obrero en Veracruz y el PLM, Samuel Kaplan escribi sobre Enrique Flores
Magn y Ethel Duffy Turner sobre el PLM y Ricardo Flores Magn. En 1955 surgi abiertamente la
historiografa del Magonismo, justo cuando se public la Historia Moderna de Mxico emprendida
por Daniel Cosi Villegas, causando gran polmica ante los viejos magonistas que pretendieron
restaurar la historia de los luchadores sociales de la verdadera revolucin. Esto permiti que para
los aos 60 se produjera un gran auge en las publicaciones magonistas como el Epistolario y
Textos de Ricardo Flores Magn realizado bajo el Fondo de Cultura Econmica y, en 1964
Ricardo Flores Magn, un sol clavado en una sombra de Jos Muoz.
Eduardo Blanquel public El pensamiento poltico de Ricardo Flores Magn, Blaisdell Lowel
estudi el fenmeno de la revolucin magonista en Baja California y John Mason Hart se acerc al
anarquismo en Mxico. En 1976, Benjamn Cano Ruiz realiz Ricardo Flores Magn, su vida, su
obra. En 1977, Armando Bartra escribi sobre Regeneracin, en 1977 y Juan Gmez Quinez
public Sembradores, Ricardo Flores Magn y el Partido Liberal Mexicano a eulogy and critique.
Para los aos 80, las investigaciones del CEHSMO rescataron la historia de los trabajadores,
reeditndose obras del mismo Ricardo Flores Magn y temas ligados a l. Otras investigaciones
significativas fueron las de J. W, Dirk Raat, Salvador Hernndez Padilla, y para los aos 90; Javier
Torres Pares con la Revolucin sin Fronteras y la tesis de Cuahutmoc Esparza Valds El
fenmeno Magonista y los Estados Unidos 1905-1908. Y an se siguen publicando otras obras
ms, como producto de la reivindicacin del Magonismo.

Mexicana, estos han sido de gran importancia ya que muestran los esfuerzos por
otorgarle el lugar merecido a Flores Magn; sin embargo, se han quedado como
estudios aislados de la comprensin y del alcance de la sociedad actual, razn
por la cual es desconocida la accin revolucionaria Anarco-Magonista en la
revolucin y en la historia del siglo XX mexicano.

De entre los estudios ms relevantes que fueron mi apoyo historiogrfico se

encuentran Los Anarquistas Mexicanos 1860-1900 (1974) y El Anarquismo y la
Clase Obrera Mexicana (1980) de John Mason Hart, y las obras realizadas por
Carlos Illades acerca del Socialismo en Mxico en el siglo

XIX,

especficamente,

Rhodakanaty y la formacin del pensamiento socialista en Mxico (2002) y Las

Otras Ideas, El Primer Socialismo en Mxico 1850-1935 (2008).

Por otra parte, revis una de las obras ms importantes titulada Los
Precursores Intelectuales de la Revolucin Mexicana, de James D. Cockcroft,
quien destac la presencia intelectual de Ricardo Flores Magn y de otros
revolucionarios. Este trabajo es muy completo en cuestiones ideolgicas ya que
para el autor los resultados institucionales de la revolucin fueron un
campesinado vencido, un movimiento laboral invalidado y dependiente, una
burguesa sangrante pero victoriosa, y, para el pueblo dividido, un triunfo de
papel: la Constitucin de 1917 (Cockcroft, 1971). Por consiguiente, Cockcroft
propone en sus conclusiones: una nueva revisin acerca de las corrientes
ideolgicas de la Revolucin Mexicana.

Otro estudio y quizs el ms significativo acerca de Flores Magn, es el que

realiz Diego Abad de Santilln titulado Ricardo Flores Magn, El Apstol de la
Revolucin Social Mexicana; el cual habla de la vida de Flores Magn. De una
manera similar, existen otras publicaciones que me ofrecieron datos importantes
acerca de la vida de Flores Magn como lo es El Magonismo: Historia de una
Pasin Libertaria, de Salvador Hernndez Padilla (1984), el Esbozo Biogrfico
que realiz Rafael Carrillo Azpeitia en 1976, Ricardo Flores Magn de Eduardo
Blanquel (1985), Ricardo Flores Magn y el Partido Liberal Mexicano de Ethel
Duffy Turner (1984) y La Revolucin del desierto Baja California 1911 de Lowell L.
Blaisdell (1993).

La gran importancia del pensamiento Anarco-Magonista se debe bsicamente

a sus acciones revolucionarias y a su propaganda de agitacin, por ello el estudio
de Armando Bartra, Regeneracin 1900-1918, la corriente ms radical de la
revolucin de 1910 a travs de su peridico de combate, nos muestra diversos
artculos del peridico Regeneracin, El Hijo del Ahuizote y Revolucin (escritos
principalmente por Ricardo Flores Magn conforme iban desarrollndose las
cosas durante la revolucin) (Bartra, 1972). Tambin como complemento a ello,
revis otros libros que contienen distintos artculos y cartas escritas de la misma
mano de Flores Magn los cuales son el de Gonzalo Aguirre Beltrn titulado
Ricardo Flores Magn, Antologa (1993), el de Manuel Gonzlez Ramrez llamado
Epistolario y Textos de Ricardo Flores Magn (1970) y el de Jacinto Barrera
Basols La Correspondencia de Ricardo Flores Magn 1904-1912; el cual
manifiesta la violacin de los gobiernos de Mxico y de los Estados Unidos al
intervenir las cartas de Flores Magn, razn principal por la cual los magonistas
fueron prcticamente capturados (Basols, 1989).

Otras publicaciones consideradas de gran peso para mi investigacin son las

de Juan Gmez Quinez titulada Las ideas polticas de Ricardo Flores Magn
(1977), Los Cuadernos de la Crcel, de Ricardo Flores Magn (1993) de Douglas
Day, el tomo II de Francois-Xavier Guerra, Mxico: del Antiguo Rgimen a la
Revolucin (1988), Always a Rebel. Ricardo Flores Magn and the Mexican
Revolution (1992) de Ward S. Albro y Ricardo Flores Magn, El sueo alternativo
(2000) de Fernando Zertuche Muoz, adems de otros libros contenidos en la
bibliografa general y algunas tesis como es la de Rosala Vzquez Estrada;
Mxico en la mirada de John Kenneth Turner (2000), la de Cuahutmoc Merino
Gallegos; Palabra Fuego y Plvora: una biografa de Ricardo Flores Magn
(2001); y de Jos Lus Aranda Romero; Magonismo y Movimiento Obrero en
Mxico 1900-1911, (1983).

Paralelamente, como hilo conductor elemental para el desarrollo de este tema,

explor estudios que dan a conocer el desarrollo histrico del anarquismo
internacional para as comprender el anarquismo en Mxico y, especialmente,
entender a una escala considerable las ideas Anarco-Magonistas.

Estos estudios son La Anarqua a travs de los tiempos (1979) de Max

Nettlau,2 Los Anarquistas I y II (1977) de Irving Horowitz, el Ideario Anarquista
(2001) de Susana Aguilar, Historia de las Ideas Polticas principios del
anarquismo (1981) de Jean Touchard, adems de artculos y manifiestos de los
principales anarquistas europeos contenidos en la (Revista Barrica Distro, 20032004), (Letra Negra,1999), (Letras Libres, 2006) y (La Gaceta, 2007).

Por otro lado, examin algunos documentos resguardados en el Archivo

General de la Nacin (AGN), especficamente la serie: Revoltosos Magonistas
correspondiente al Fondo de Gobernacin. Estos documentos son los
expedientes 1, 3, 4, 6, 7 y 8 que tratan acerca de los asuntos federales de los
magonistas entre 1906-1908, los cuales, fueron brindados por la Secretaria de
Relaciones Exteriores. Dichos expedientes contienen cartas, telegramas, oficios
de extradicin y algunos recortes periodsticos acerca de los considerados
rebeldes, adems, revis en la Hemeroteca y en la Biblioteca del AGN el
peridico Regeneracin (primera poca 1900-1901, #1 al #57) compilados en 2
tomos por Nicols T. Bernal.
Un aspecto sobresaliente y algo novedoso, fue el eficiente uso de los medios
electrnicos

como

son:

el

Archivo

Virtual

de

Ricardo

Flores

Magn:

www.archivomagon.net (el cual contiene las obras completas de Flores Magn) y

otras pginas ms de Internet como son www.antorcha.net, es.wikipedia.org y
www.espora.org/biblioweb entre otras. Cabe destacar que estos medios
electrnicos me facilitaron la conformacin de los anexos tratados (imgenes,
cronologas, manifiestos, listas, tablas, artculos, discursos) y otras cuestiones
ms que respaldan este trabajo, y que muestran la importancia que con el pasar
de los aos ha manifestado el estudio del Anarco-Magonismo al recopilar por
diversos medios, la historia de las ideas anarquistas en Mxico.

Max Nettlau es considerado como el historiador de la anarqua y del socialismo libertario, fue un
historiador modesto y sus obras se encuentran en el Instituto de documentacin de msterdam.
Escribi sobre Bakunin, Kropotkin, Malatesta y muchos ms anarquistas. Su obra La Anarqua a
travs de los tiempos contiene una inmensa gama de personajes, sucesos y lugares tales como
Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania, Italia, Estados Unidos, Suiza, Blgica, Holanda, Rusia,
Australia y Amrica Latina. Este recorrido histrico, muestra la gran capacidad de Max Nettlau
para reinterpretar los sucesos del pasado anarquista.

Con la informacin expuesta anteriormente, y siendo sta el aparato crtico de

mi tema, los objetivos principales de este estudio radican en conocer, tratar de
comprender y, sobre todo, valorar histricamente la corriente ideolgica y
revolucionaria del Anarco-Magonismo dentro del campo historiogrfico de la
Revolucin Mexicana y de la actual sociedad mexicana.

Al conceptualizar el Anarco-Magonismo de esta manera, sin duda alguna,

podremos comprender que, de las distintas propuestas historiogrficas acerca de
la interpretacin de la Revolucin Mexicana es importante destacar el estudio
analtico del pensamiento Anarco-Magonista y su devenir histrico dentro del
movimiento revolucionario, ya que es parte esencial y pieza clave para la
comprensin de la etapa precursora, del desarrollo y de los cauces posteriores.
Ante ello, diversos autores como Diego Abad de Santilln, Eduardo Blanquel,
Ethel Duffy Turner, John Mason Hart, Salvador Hernndez Padilla, Gonzalo
Aguirre Beltrn, Armando Bartra y Wards S. Albro entre muchos ms, han
sostenido a travs de sus estudios, que la actividad revolucionaria del AnarcoMagonismo es la otra revolucin, una verdadera Revolucin Mexicana.

As, en efecto, el Anarco-Magonismo, guiado bajo ideales anarquistas,

principalmente anarco-comunistas y anarcosindicalistas, representa la corriente
ms radical y la ms conciente del movimiento revolucionario de Mxico. No slo
de la etapa precursora de dicho movimiento, sino tambin la sustentadora de
bases ideolgicas para el suceso revolucionario de 1910; lo que propici la cada
del rgimen autoritario de Porfirio Daz y, la cual; demostr su gran importancia
revolucionaria prcticamente desde 1900 y su influencia posterior dentro del
movimiento obrero mexicano.

Para poder comprender ampliamente este estudio, el esquema temtico que

desarroll se basa primordialmente en reconocer la tradicin del pasado
anarquista internacional y su presencia en Mxico. En primer plano emprend el
desarrollo histrico del pensamiento anarquista en trminos generales as como
sus postulados filosficos, sociopolticos, econmicos, sus principales idelogos,
las distintas manifestaciones o tcticas anarquistas y su legado para Amrica.

En segundo orden, estudi el origen del anarquismo en Mxico en sus

primeros aos (1860-1900). En esta parte desarroll la importancia que tuvo el
anarquismo internacional en territorio nacional, la matriz terica del anarquismo
mexicano y las primeras manifestaciones anarquistas en el sector obrero y
campesino hasta principios del siglo

XX.

Posteriormente, abord de lleno el

estudio del Anarco-Magonismo considerndolo desde un principio como un nuevo

tipo de anarquismo en Mxico. Reconoc a Ricardo Flores Magn como un
verdadero revolucionario, valor la fundamentacin de su ideologa de 1900 a
1905, mir su recorrido hacia la revolucin de 1906 a 1910, comprend su
alternativa revolucionaria de 1910-1911 y tome en cuenta otros aspectos de su
carcter anarcosindicalista internacional de 1912 a 1918 hasta sus ltimos latidos
en 1922.

La presencia del Anarco-Magonismo en el levantamiento obrero de 1906 es

otro punto de reflexin, en el cual pretendo dar a conocer, comprender y valorar el
desempeo ideolgico y revolucionario de Ricardo Flores Magn, del PLM y de
Regeneracin con el objetivo fundamental de partir de un punto del cual se
desprendan diversas direcciones por su contenido social, poltico, econmico y
cultural. As describo la situacin regional de la huelga de Cananea (Sonora), su
conformacin regional, sus antecedentes sociales, polticos y econmicos, su
relacin con otros factores tanto nacionales como internacionales, su carcter
moderno de industrializacin minera obtenido durante el porfiriato debido al cobre,
el estallido de la huelga en junio de 1906, el enfoque proletario local, la postura
del movimiento obrero, su conciencia de clase social y sobre todo, la influencia
sindicalista del Anarco-Magonismo en ciertas acciones prcticas e ideolgicas
que los mineros de la zona ejercieron en 1906, y que los Anarco-Magonistas
venan pregonando desde 1900.

De esta manera, a partir de las explicaciones dadas con anterioridad es como

presento el contenido de mi investigacin, esperando de antemano que esta sea
clara y objetiva, y que ayude a entretejer las conexiones ideolgicas entre el
anarquismo internacional y el anarquismo mexicano para un mayor entendimiento
de la otra cara de la Revolucin Mexicana.

LA ANARQUA ES EL RDEN!

En efecto: quien dice anarqua, dice negacin del gobierno; quien

dice negacin del gobierno, dice afirmacin del pueblo; quien dice
afirmacin del pueblo, dice libertad individual; quien dice libertad
individual, dice soberana de cada uno; quien dice soberana de
cada uno, dice igualdad; quien dice igualdad, dice solidaridad o
fraternidad; quien dice fraternidad, dice orden social.

Al contrario: quien dice gobierno, dice negacin del pueblo;

quien dice negacin del pueblo, dice afirmacin de la autoridad
poltica; quien dice afirmacin de la autoridad poltica, dice
dependencia individual; quien dice dependencia individual, dice
supremaca de clase; quien dice supremaca de clase, dice
desigualdad; quien dice desigualdad, dice antagonismo; quien dice
antagonismo, dice guerra civil: por lo tanto, quien dice gobierno
dice guerra civil.

Bellegarrigue, 1850

Tomado de la Revista Barrica Distro, Mxico, No.7, 2003. Anselme Bellegarrigue, Primer
Manifiesto Anarquista.

CAPTULO I
Qu ha sido el anarquismo y cmo debemos concebirlo
histricamente? Para una comprensin actual
Los anarquistas no deben, no pueden
ser justicieros: son libertadores, nosotros
no odiamos a nadie; no luchamos para
vengarnos, ni para vengar a los dems;
nosotros queremos el amor para todos,
la libertad para todos.
Errico Malatesta

La actual sociedad es el producto de las luchas arcaicas entre los hombres que,
de cierta forma, evadieron la importancia de la cooperacin y la solidaridad, dando
cabida a acciones competitivas entre ellos, conforme a sus intereses personales.
Estas luchas crearon la posicin antagnica de los hombres: los fuertes
triunfantes y los dbiles; los cuales fueron oprimidos

y esclavizados.

Posteriormente, los fuertes crearon un sistema de explotacin ms cmodo y

productivo apropindose de los medios de produccin dejando nominalmente
libres a los oprimidos, quienes se vieron obligados a trabajar para poder subsistir.
Con el pasar del tiempo se manifestaron nuevas luchas, invasiones, guerras y
rebeliones subversivas, as se lleg hasta la sociedad actual donde los
desheredados siguen siendo explotados por los hereditarios de los medios de
produccin, quienes; protegidos por el Estado moderno, han persuadido a los
oprimidos a travs del miedo y la desconfianza (Barrica Distro, n. 2, 2003).4
Este hecho histrico acerca del desarrollo progresivo de la humanidad, es lo
que ha tratado de explicar el pensamiento anarquista para justificar su lucha y sus
pretensiones por cambiar radicalmente el orden de las cosas, para poder acabar
con los males de la sociedad debido a la desfavorable organizacin social
histrica (La Gaceta, 2007: 13).5

Esta, en sntesis, es la concepcin histrica y anarquista de la humanidad de Errico Malatesta

contenida en su manifiesto titulado Nuestro Programa.
5
Gerardo Ochoa Sandy manifiesta: El anarquismo naci como una filosofa social en la primera
mitad del siglo XIX y apel por el derecho natural del sujeto a comportarse segn su albedro, de
modo tal que cualquier idea de justicia impuesta por el Estado, la Iglesia o algn otro tipo de
autoridad era ilegitima e inadmisible.

Mediante ideales basados en la cooperacin, solidaridad y fraternidad el

anarquismo pretendi, desde su fundamentacin terica, instaurar un orden
social, econmico, poltico y cultural, el cual rechaz abiertamente el
funcionamiento del Estado, aboli la propiedad privada de los medios de
produccin, neg los ejrcitos, las fronteras, la polica, el patriotismo, la iglesia y
otras instituciones de carcter opresor y autoritario con el propsito de organizar
libremente asociaciones y federaciones de productores para garantizar los medios
de vida, y as cambiar el modo de vivir de la sociedad.

Sin duda, el anarquismo en la historia ha expresado nuevos modos de

convivencia social para transformar radicalmente el pensar de los hombres,
otorgndoles, fuerzas de emancipacin tanto morales como materiales en contra
el sistema autoritario y capitalista. Por ello, el estudio histrico del pensamiento
anarquista es uno de los temas claves para desmembrar el desarrollo progresivo
de la humanidad (Nettlau, 1979). Sin embargo, histricamente ha sido
considerado sin fundamento de ningn tipo. Tan slo es visto como un molde de
exaltadas y excesivas libertades y de utopas irrealizables o sencillamente como
un crimen poltico en la historia (La Gaceta, 2007: 6).6

A pesar de la negacin histrica, el pensamiento anarquista ha sabido escapar

de toda simplicidad de entendimiento y, del mismo modo, ha mostrado su
perdurabilidad a travs del tiempo debido a que sus fines no son el xito precoz
sino la orientacin social en los distintos contextos determinados. Momentos en
los cuales; siempre se ha manifestado con la iniciativa de construir una alternativa
radical frente a toda forma autoritaria a travs de estrategias libertarias del
pensamiento moderno. Con ello, el anarquismo demuestra que ha sido un
pensamiento ideolgico y revolucionario abierto, que busca la reivindicacin del
sujeto ante el sistema poltico, social y econmico.

El anarquismo es mucho ms que la fobia a la autoridad y, en sus exposiciones ms sensatas,

conlleva una reivindicacin con la persona ante la rigidez de las ideologas o las inercias propias
de los grandes aparatos polticos y burocrticos.

Con bases slidas, el anarquismo se desarroll en diversos tiempos de la

historia a travs de nuevos hombres concientes en el seno social, y aunque traten
de negar, minimizar u olvidar su condicin histrica-social, su carcter de
libertades exaltadas designa aspectos de la naturaleza de los hombres en
relacin con el mundo. Esto lo coloc; como un ideal del derecho natural desde
mediados del siglo

XIX

que expres una postura filosfica y poltica del hombre

natural como ideal primordial y, conforme a los siglos vividos, se despunt hacia
una evolucin terica y practica. Razn por la cual; ampli sus contenidos y sus
estrategias acorde a sus nuevos fines y objetivos contextuales.

Se ha manifestado que las ideas anarquistas en su forma primitiva han estado

impregnadas en el devenir histrico de la humanidad, resaltando ciertos aspectos
sociales de organizacin arcaica como la ayuda mutua y la cooperacin entre los
individuos como un reflejo de la naturaleza que ha caracterizado a la humanidad
(Nettlau, 1979). Sin embargo, desde el punto de vista moderno, la ideologa
anarquista se desarroll a mediados del siglo XIX con una fundamentacin (terica
y prctica) expresada en diversas manifestaciones o las hoy consideradas como
escuelas del pensamiento anarquista; las cuales; han seguido un proceso
evolutivo que ha dado como resultado distintas experiencias libertarias muy
significativas para el siglo XX (Horowitz, 1977).

La tendencia a la anarqua se ha expresado en la historia a travs del

pensamiento anarquista como un ideal sociopoltico anti-autoritario, pero tambin
ha sabido expresarse sencillamente como una forma de concebir la vida ante la
realidad dominante. De este manera, el origen primitivo de la palabra anarqua (no
gobierno y no jefes) qued rebasado debido a la formacin de un pensamiento
humanista de reorganizacin social (www.anarkismo.net).7 As; con el pasar de
los aos, el anarquismo se adentr a nuevas problemticas y se manifest como
una alternativa libertaria de resistencia social, poltica, econmica y cultural ante
el carcter dominante del Estado capitalista y neoliberal.

Est en contra del capital en lo econmico, contra las mentiras de la iglesia en lo moral-religioso,
y contra otras formas de explotacin y opresin.

El pensamiento anarquista rechaz toda ley decretada por gobierno y avanz

con la intencin de desarrollar el conocimiento pleno de la libertad, la autonoma,
la autogestin de los individuos, la configuracin de sociedades con contratos
libres, la asociacin voluntaria, la iniciativa y el apoyo mutuo. Todo a travs de las
diversas manifestaciones como tendencias para conseguir estos fines. De esta
manera, del simplista y peyorativo significado del anarquismo con relacin a los
movimientos en contra el orden establecido, el anarquismo logr crear una
filosofa del hombre libre, la cual busc formar una vida armoniosa fuera del
Estado porque conoci tempranamente los peligros de este (Horowitz, 1977).8

El anarquismo moderno se sustent en diversas races filosficas e histricas,

las cuales, cimentaron bases ideolgicas con su transcurrir. El pensamiento
anarquista primeramente retom ciertos principios primitivos como son la cualidad
de cooperacin y la ayuda mutua entre los individuos como un acto de naturaleza
humana. Sin embargo, las grandes corrientes ideolgicas en las que el
anarquismo se bas, fueron el pensamiento Renacentista debido al crecimiento
de la ideologa crtica, al humanismo, a la exaltacin del ser y al protestantismo
(www.anarkismo.net).

Posteriormente, los efectos de la ilustracin, le permitieron al anarquismo

dominar el concepto de razn y racionalidad como un idealismo que construy
un sistema social y poltico con amplias y relativas imgenes de libertad, igualdad
y fraternidad humana. Ante ello, el pensamiento anarquista critic al Estado por
su egosmo autoritario, por negar la posibilidad de vivir en comunidad y por
ignorar las garantas de libertad, de esa manera, el anarquismo rechaz total y
racionalmente todo tipo de poder daino para el hombre. Tiempo despus, a
finales del siglo

XVIII,

el desarrollo del Romanticismo dio al movimiento anarquista

un toque ideal de subversin cultural que dot de una gran imaginacin al ser
humano. As, el hombre rompi las cadenas de la opresin social y explor
ampliamente la libertad natural de la humanidad (www.anarkismo.net).
8

Los anarquista, sin duda alguna, fueron los primeros en cuestionar los daos del capitalismo
industrial, por ello fueron considerados como delincuentes, pero en realidad ocuparon un inmenso
lugar intelectual desde el siglo XIX debido a la expansin de la revolucin racional, misma que
fundament sus diversos postulados revolucionarios

Por otro lado, el Socialismo Utpico de principios del siglo

XIX

fue de gran

importancia para el anarquismo moderno debido a la realizacin libre de las

inclinaciones

naturales

y la organizacin espontnea y armoniosa de la

sociedad. Sin embargo, el anarquismo no es del todo utpico, aunque contenga

ciertas maneras de l, por ello, objetivamente termina por rechazar la utopa por
considerar que sta modela ciertas comunidades perfectas mientras que el
anarquismo reorganiza y orienta un orden (Nettlau, 1979). Para el anarquismo, el
utopismo no es del todo revolucionario sino un pacto social interior, de igual
manera, con el socialismo slo comparte el naturalismo de cooperacin y la
libertad plena, pero se diferencia debido a sus distintas pretensiones de abolir las
formas de relacin social.

El anarquismo fund concepciones de una sociedad netamente anarquista y

logr crear un control de autogobierno para grupos afines. Fund pequeos
modelos econmicos como respuesta a la soberana de los individuos,
demostrando los avances de una ciencia econmica que estudi las necesidades
de la humanidad y los medios econmicos para satisfacerla, as; se enfrento ante
la abundancia, la exigencia, el consumo, la produccin, la distribucin y se
manifest contra la economa globalizada creando toda una cultura popular que
pretende explicar cmo vivir fuera del Estado de diferentes formas (La Gaceta,
2007).

Sin duda, el pensamiento anarquista ha sido ms que una simple etiqueta de

una sola definicin, concepto u doctrina poltica-econmica. Tambin se debe
comprender que antes de calificarlo como un sistema estructural, obedece a una
forma de concebir la vida cotidianamente referente al qu pensar y al qu saber
hacer ante una realidad dominante (M. Bonano, 1997). Hay que entender que no
es un sistema cerrado, sino una tendencia clara del desarrollo histrico de la
humanidad que incita a todas las fuerzas individuales y colectivas a
desenvolverse libremente en la vida fuera de la tutela institucional u otros
mecanismos de poder poltico (La Gaceta, 2007: 13).9

En la actualidad hipercomunicada en que vivimos, el termino anarquista tiene un valor de uso

insustentable, pues exhibe una amalgama de prejuicios y malos usos en lugar de una visin

Este desarrollo histrico ha estado influenciado por el pensamiento anarquista

en cada punto de la historia, con el fin de erradicar formas autoritarias y liberar al
hombre de la cadena de explotacin econmica y poltica, a travs de la
reconstruccin de la sociedad sin el control institucional. Su fin ha sido crear un
sistema de socialismo libertario que una a hombres y mujeres bajo una autoorganizacin y una administracin planificada de los intereses colectivos,
apropindose de los medios de produccin y de las herramientas necesarias para
escapar de las garras del Estado (Barrica Distro, n. 6, 2003).10 El anarquismo
incit a la creacin de un orden econmico y administrativo mediante la
colaboracin solidaria de los individuos para encargarse de la produccin,
distribucin y consumo de sus propios bienes mediante acuerdos mutuos.11

El anarquismo histricamente ha sido fiel amante de la libertad, pero de la

libertad de inteligencia, dignidad y felicidad humana; aquella que permite crecer y
crear y no la que limita los derechos de los hombres (Barrica Distro, n. 6, 2003).
Una de sus esencias es la libertad de la naturaleza individual que constituye la
base moral, intelectual y material de la humanidad ante el desarrollo del
capitalismo industrial. Siempre ha rechazado la explotacin del hombre por el
hombre y la dominacin del hombre por el hombre, por ello propone la formacin
de asociaciones libres, espontneas y alternativas al poder Estatal.

Hoy en da, el principal sustento ideolgico del pensamiento anarquista sigue

siendo la liberacin de la explotacin econmica, poltica, social y cultural, slo
que requiere ms esfuerzo para resistir ante el mayor peso de la opresin en
todas sus formas. Sin embargo, anarquismo despunta como un movimiento ms
contestatario, revolucionario, contracultural y como una corriente ideolgica
sustentada en un principio moral, til y practico. Hoy ms que nunca se presenta
como un orden social natural que relaciona ntimamente al hombre con su
espacio, y no como una simple ausencia de gobierno o un crimen poltico
aunque las doctrinas y prcticas pasadas le sirvan como inspiracin y gua.
histrica verdica sobre una palabra en la que el individuo juega ante la sociedad un papel de
independencia creativa.
10
Idea manifestada por Noam Chomsky en Apuntes sobre el Anarquismo.
11
La mayora de las formulaciones econmicas del anarquismo, comparten el respeto a las
tradiciones comunitarias, la libre determinacin y la organizacin de la produccin en unidades
autnomas y descentralizadas.

Los siglos

XIX

XX

marcaron los cambios evolutivos del pensamiento

anarquista, mismos que partieron desde parmetros mutualistas, colectivistas y

anarcosindicalistas. Sin embargo, en este siglo

XXI,

el anarquismo representa una

postura ms intelectual y cultural de la espontaneidad del individuo dentro de las

colectividades, sin perder de vista el pasado ideolgico que ha caracterizado al
pensar anrquico. El carcter de espontaneidad y creatividad de las ideas
anarquistas presentarn una tensin hacia la calidad, hacia un futuro diferente,
una tensin de la vida misma, una fuerza interna que cambiar la realidad de las
cosas (M. Bonano, 1997).12

La nueva expresin del anarquismo est llena de optimismo, autonoma,

creatividad y conciencia humana que permite ver un ms all de las cosas. Se
manifiesta como una forma de nimo y fuerza moral y no tanto como un credo
poltico u econmico. Actualmente, con una creatividad personal y un espritu ms
anrquico, insolente y espontneo se fusiona con postulados clsicos, pero sus
ideales libertarios siguen siendo de gran importancia. Hoy se enfrenta a una
nueva fuerza del Estado capitalista y, por ende, necesita nuevos hombres ms
responsables justos y libres (Barrica Distro, n. 10, 2004). Necesita una nueva
organizacin que supere los hechos del pasado, crear una relacin ms ntima de
comunicacin y conocimiento entre grupos pequeos de afinidad ideolgica para
adentrarse an ms a la lucha social, y enfrentar los cambios radicales en el
campo de la tcnica, la economa globalizada, la ecologa y otras cuestiones de
las clases marginadas (Barrica Distro, n. 10, 2004).

Verdaderamente, el anarquismo puede ser un movimiento ms atractivo de lo

que se piensa, ya que presenta una gran innovacin radical con ideales de
autogestin, descentralizacin, federalismo, apoyo mutuo y sensibilidad natural
ante las nuevas condiciones y los nuevos desarrollos mundiales. Tiene bases
para seguir creciendo y su continua evolucin no puede ser limitada en este
momento.
12

La tensin anarquista tiene un carcter de aproximacin, se centra en el punto de partida, en

aquello que da sentido a la vida, en la indivisibilidad entre pensamiento y accin, en el tratar de
intervenir en la realidad que nos circunda, todo ello con un lenguaje sencillo y directo, gil y claro.
As lo expresa Alfredo M. Banano en La Tensin Anarquista. Arsnico Ediciones, Espaa, 1997.

El pensamiento anarquista necesita salir de las viejas trincheras ideolgicas y

mirar el mundo autoritario que constantemente se remodela ante el hombre.
Necesita tomar conciencia nuevamente de los males que han afectado las
relaciones entre los hombres para darle vitalidad al alma anrquica; la postura
antiatoritaria (La Gaceta, 2007).

Ante el Neoliberalismo, la privatizacin, la globalizacin mundial como otra

fase imperial del capitalismo y ante las transnacionales como fuente motriz y
dominante del desarrollo econmico del mundo, el anarquismo debe redefinir su
realidad, su coordinacin de lucha y la organizacin de nuevas iniciativas en
sintona con el mundo contemporneo (Barrica Distro, n.10, 2004).13 Necesita
ms coherencia entre sus medios y sus fines para salir del pretexto de la
modernidad que dice que el capitalismo es el nico camino futuro de desarrollo
social y econmico. Hoy, el pensamiento anarquista debe analizar la situacin
mundial actual, debe globalizar la libertad, las luchas, la resistencia, la
propaganda subversiva, debe ampliar su comunicacin, su organizacin y sus
aspectos positivos para un verdadero orden social.

I.1 Principales manifestaciones y tcticas del anarquismo

El anarquismo elabor histricamente diversos tipos de manifestaciones o tcticas
que han servido como instrumentos para llegar a un fin y no como un fin mismo.
Los medios de los cuales se ha valido, han sido tanto de de la teora como de la
prctica, de la violencia, de la organizacin obrera y campesina, de la ayuda
mtua, de las tcnicas de conspiracin y de otras acciones libertarias ms
(Horowitz, 1977). Estas tcticas anarquistas desde su concepcin diversa, han
sido de carcter antiautoritario, sin embargo, desafortunadamente provocaron
profundas divisiones ideolgicas entre los mismos grupos de anarquistas debido
a los distintos mtodos de lucha que se deban de emplear para conseguir una
emancipacin plena del hombre.

13

Murray Bookchin en su obra: El Anarquismo, 1984 y el prximo avenir, seala las cuestiones
modernas que enfrenta el pensamiento anarquista (una evolucin de clases, el tiempo como
enemigo,, la omnipresencia del Estado, la humanidad , la naturaleza y la globalizacin de la
lucha).

Esta diversidad es rasgo esencial de la tradicin histrica del anarquismo tanto

de sus xitos y de sus fracasos; sin embargo, el anarquismo en sus diferentes
manifestaciones o tcticas se ha presentado como una crtica de la sociedad en
cada contexto determinado, demostrando que su aparato crtico es lo fundamental
de su historia (La Gaceta, 2007: 6).14

La principales manifestaciones o

tcticas anarquistas se encuentran

contenidas dentro de la historia de las liberaciones humanas, as hallamos el

mtodo del anarquismo utilitario inspirado en la intelectualidad y la razn como un
idioma universal, el anarquismo en el sector campesino contra toda industria
urbana y contra todo tipo de explotacin, el anarco-sindicalismo que contiene la
lucha de clases contra la explotacin obrera, el anarco-colectivismo con la
creacin de asociaciones voluntarias para minimizar las prcticas del Estado
capitalista, el anarco-comunismo para establecer colectividades de trabajo con
independencia

poltica,

el

anarco-individualismo

que

pone

al

hombre

egostamente como pieza fundamental para el desarrollo de la sociedad y el

anarco-pacifismo contra toda violencia en los medios de lucha.

Sin embargo, tambin existen otras manifestaciones que han sabido integrar
sus ideas al pensamiento anarquista, entre ellas el ecologismo que se expresa
por la defensa del medio ambiente y contra la industrializacin capitalista; el
feminismo que busca erradicar el patriarcado de la sociedad, adems, hay otras
tcticas que desembocan en aspectos religiosos, principalmente el cristianismo
(www.anarkismo.net).

Anarquismo Utilitario.

Es una expresin doctrinaria del sector ilustrado y de ricos desclasados guiados

por la razn del individuo ante la sociedad y como obstculo a derribar el Estado
mismo, admitiendo que slo un gobierno racional y no el actuar de las masas
podr eliminar al mal gobierno (Horowitz, 1977).
14

La palabra anarquismo remite a un cargado cctel ideolgico donde pueden caber diversas
expresiones doctrinarias y estrategias a veces enfrentadas. As lo afirma Armando Gonzlez
Torres.

Sus principales herramientas de pensamiento fueron la educacin y la

legislacin para dar como resultado una sociedad ms justa y, as poder
construir una concepcin moderna de la humanidad como algo progresivo para
que el hombre tratase constantemente de ser feliz dentro de un orden social
razonable con equidad de poder, riqueza y disciplina. Pero debido al sector
aristcrata que le dio forma y consistencia, poco a poco se deform por sus
exageraciones de racionalidad como medio humano para eliminar los males y
superar la ignorancia de los hombres. Con ello, la aristocracia anti-estatista
sacrific la conciencia revolucionaria, conserv sus privilegios hereditarios y
socav el anarquismo utilitario debido a la real pobreza de los desheredados.

Anarquismo Campesino.

Se trata de un precoz anarquismo en los campos europeos de caractersticas

humanas numerosas; quienes no optaron por reformas desde arriba y slo
pidieron la eliminacin del Estado para as establecer comunidades informales de
carcter anarquista contra el sistema capitalista. Estos anarquistas se enfocaron
ms en el trabajo agrcola productivo que en filosofas e ideas liberales de los
intelectuales, pero desgraciadamente toparon con los intereses de la iglesia y su
manipulacin mental.

Este tipo de anarquismo se vali de dos fuertes enemigos: los burgueses

liberales y los religiosos conservadores. Sin embargo, esta visin anarquista del
campesinado form hombres independientes mejor conocidos como pequeos
burgueses egostas, pero con un gran carcter revolucionario anticapitalista Su
gran aporte es su individualismo emprendedor, su oposicin poltica y su escape
ante el Estado sin haberlo combatido del todo (Horowitz, 1977).

Anarco-Sindicalismo

Este se bas en las realidades de la vida europea del siglo

XIX,

demostrando una

variedad de ideas y acciones ms solidas como la lucha de clases drama

histrico del anarquismo (Horowitz, 19779). Sin duda, este pensamiento es la
doctrina de la clase trabajadora organizada, emprendedora y responsable que

uni fuerzas con el sindicalismo debido a la preocupacin de los obreros y a las

presiones del Estado burgus. As, despert la accin poltica de los obreros que
asumieron un papel de defensores de sus derechos. El anarquismo fue su fuerza
social e ideolgica, puesto que el proletariado sera el nuevo centro ideolgico de
la lucha anarquista.

El anarco-sindicalismo retom tcticas del utilitarismo y del anarquismo

campesino, mismas que se vieron reflejadas en la huelga general como una
resolucin social a los problemas patronales, evocando lealtades y obligaciones
para los obreros tanto en lo econmico como en lo poltico (Barrica Distro, n. 4,
2003).15 As, la clase asalariada pas a ser un foco de evolucin histrica de
asociacin laboral mundial; sin embargo, esta manifestacin anarquista decay
debido a la falta de inters en las huelgas y tambin a la falta de sustentabilidad
econmica de las mismas.16 De esa manera, el Estado absorbi los intereses del
proletariado y super su pensamiento anarquista. Algunos anarcosindicalistas
abandonaron la organizacin social y se dedicaron a la accin directa, mientras
que otros se aproximaron ms al proteccionismo del Estado.

Anarco-Colectivismo.

Esta idea se apoy de la liberacin del anarquismo de clases, a una base de

masas donde se conserv la lucha de clases pero el concepto de proletario slo
era una autodefinicin y no una posicin por cuestiones econmicas. Se
15

Jos Prat manifiesta en El Sindicalismo: El anarco-sindicalismo el socialismo de los obreros...un

mtodo de lucha y de mayor libertad de accin y mayor amplitud a su finalidad La base del
sindicalismo es, pues, el Sindicato, el cuerpo del oficio. Su organizacin comprende la federacin
comarcal y nacional de un cuerpo de oficio, as como l federacin local, comarcal y nacional de los
diferentes cuerpos de oficio, a su vez federados internacionalmente El espritu del sindicalismo
mundial puede resumirse en dos tendencias principales: La Reformista, que batalla simplemente
para obtener pequeas mejoras inmediatas para la clase obrera y hacerlas entrar en las
costumbres y fijarlas en las leyes burguesas, y la Revolucionaria, que, sin desdear todas aquellas
mejoras inmediatas que sean positivas, se propone o tiende a la total emancipacin econmica de
la clase obrera de la explotacin capitalista. La accin sindical tieneuna base y una finalidad
materialista, econmicas, tanto si tiende a mejorar simplemente las condiciones de la vida materia
del obrero como emanciparle totalmente del yugo capitalista El sindicalismo tiene por
consiguiente: 1- Un carcter de lucha de clase, 2- Una base de accin y una finalidad econmica y
materialista; y 3- La autonoma de los organismos sindicales, o sea supresin del intermediario
poltico entre el proletariado y la burguesa.
16
n postulado anarquista plantea que la emancipacin de los trabajadores ha de ser obra de los
trabajadores mismosEs la base principal de la gran asociacin, pero el mundo obrero es
generalmente ignorante, la teora le falta aun por completo.

fundament en un contenido humanista del socialismo y opt ms por la

demolicin del Estado y la formacin de asociaciones voluntarias con carcter
internacional.

El colectivismo conden al Estado por explotar a todos los hombres bajo sus
condiciones dominantes y as romper con la solidaridad de los oprimidos, por ello,
se integr al anarquismo y form una teora de clases y la solucin de las mismas.
As, el anarco-colectivismo se convirti en el punto medio entre la conciencia de
clase y la conciencia humana, y como un ataque moralista contra el Estado por
medio de la revolucin social, aunque de cierta manera ignor todo lo que
arrastrara dicha revolucin, sin embargo, ampli el campo de las opciones
humanas y la organizacin social (Horowitz, 1977).

Anarquismo Conspiratorio.

El anarco-comunismo es el anarquismo de accin que se enfrent a los nuevos

esquemas y nuevos rdenes econmicos e industriales para finales del siglo

XIX.

Estaba lleno de violencia antiestatista, razn por la cual se llevaron a cabo

asesinatos de gobernantes para derrocar el poder. Los obreros adoptaron este
anarquismo tanto en Europa como en Amrica y, con dinamita, plvora y bombas
atacaron apasionadamente a la burguesa. Sin embargo, esta manifestacin se
vio frustrada debido a que el Estado estaba bien organizado y mejor coordinado
que los actos directos de los anarquistas. Estos fueron perseguidos como
criminales y castigados por el Estado que comenz a unificar a la sociedad bajo el
ideal de nacionalismo (Horowitz, 1977). El anarquismo conspiratorio se enfrent a
serios problemas internos debido a los hechos violentos desesperados, sin
embargo, a pesar de su fracaso, este llev a un nuevo nivel de conciencia y cre
una postura poltica ms radical ante el ambiente de hostilidad por el que pasaba
el anarquismo.

Anarco-Comunismo.

El anarco-comunismo surgi como una respuesta al anti-intelectualismo de los

conspiradores y a la intelectualidad de los miembros de la primera Internacional.

Este se aplic primeramente en Italia con acciones directas de las ligas

campesinas para apoderarse de la tierra y establecer colectividades de
trabajadores con independencia poltica. Su idea justific las acciones y los fines
perseguidos para educar y orientar la violencia de las masas; sin embargo, stas
an no estaban preparadas y slo centr su accin en la organizacin social
contra el feudal capitalista por medio de la lucha ideolgica y violenta. As, con
una fuerte organizacin poltica enfrent las maniobras parlamentarias y cre una
administracin para el apoyo social (Horowitz, 1977). Dio al individuo utilidad y
una conciencia colectiva en cuestiones de intereses generales, pero an era difcil
educar a los hombres para ser honestos y as crear una sociedad armoniosa.
Desafortunadamente, este pensamiento se colaps y disminuy inevitablemente
ante los cambios del comunismo estatal.17

Anarco-Individualismo.

Este tipo de anarquismo se desarroll considerablemente en Amrica bajo la

inspiracin de Max Stirner; quien consideraba al hombre como depsito de todo lo
humano y al Estado como algo inhumano (La Gaceta, 2007: 13)18. Este
pensamiento fue ms decisivo con un modo peculiar de pensar y una teora de la
ley natural. Sus principios fueron la imposibilidad de formar sociedades colectivas
sin que haya autoridad y el verdadero fruto del trabajo individual era lo que daba
origen a la propiedad privada, De ese modo, el anarco-individualismo contempl
la accin egosta y necesaria del hombre para que el Estado se limitara y
concibiera su propia eliminacin (Horowitz, 1977).

El anarco-individualismo rechaz la democracia por considerar que invada los

derechos naturales e impona autoridad. Jug un papel importante principalmente
en Norteamrica encarnado en los pequeos burgueses que estaban en contra
del socialismo americano, el cual vean como una miseria universal.

17

Carlos Malato aseguraba que la anarqua es la perfeccin del comunismo verdadero, por ser
una filosofa razonada para el desenvolvimiento de la sociedad mediante la unin. Malato Carlos.
Filosofa del Anarquismo. Ed. Azcunaga, Buenos Aires, p. 6.
18
Kaspar Smith (1806-1865), quien firmaba como Max Stirner, acentuaba la importancia del sujeto
al considerarlo la nica realidad y valor por lo que no deba subordinrsele ni al poder estatal, ni a
Dios ni a ninguna otra institucin, idea o ideal.

Sin embargo, el anarco-individualismo decay debido a la falta de activismo

necesario para la poca, de ese modo, el anarco-sindicalismo lo acapar. Los
anarco-individualistas se enfocaron ms en aspectos literarios y, la contradiccin
ante su comportamiento liberal y conservador a la vez, marc el fin de su
presencia (Nettlau, 1979: 43).19

Anarco-Pacifismo.

Debido a lo extremo del anarquismo, varios intentaron crear modelos diferentes

como la accin comunitaria que expresaba una postura pacifica ante el Estado
explotador. Se opt por algo racionalmente no violento pero que no dej de negar
la opresin del Estado, aunque para ello propuso concientemente el pacifismo
para crear una sociedad universalmente libre (Horowitz, 1977).

Principalmente, 8 son los tipos de manifestaciones anarquistas, los cuales han

resaltado por su gran valor histrico tanto en esencia terica como en materia
prctica y, sobre todo, por que a travs del tiempo han sabido adaptarse a las
nuevas estructuras sociales y autoritarias, mostrando con ello una diversidad
cualitativa y cuantitativa debido a sus momentos ms latentes, a sus hombres, a
sus ideales, a su movimiento interno y externo y a la distincin de sus tcticas que
siempre han buscado, y que aun siguen esperando hacerse realidad.

19

. Max Nettlau afirma que estos anarquistas individualistas combatan todos el estatismo, la
intervencin de colectividades y de sus mandatarios en la vida de los individuos, los poderes
econmicos dados al monopolio, la sumisin por el matrimonio y la familia y fueron tambin
hostiles a lo que deba hacerse en nombre de un socialismo de Estado y de un socialismo
anarquista.

Tcticas Histricas del Anarquismo 20

Tipo de anarquismo

Manifestacin

Anarquismo Utilitario

Es la expresin del sector ilustrado guiados bajo la

razn del individuo, la cual propone nicamente un
gobierno racional para eliminar el mal poder.

Anarquismo Campesino

Anarquismo Sindicalista

Anarquismo Colectivista

Anarquismo Conspiratrio

Anarquismo Comunista

Anarquismo Individualista

Anarquismo Pacifista

20

Su objetivo es crear comunidades informales ante el

desarrollo del sistema capitalista, enfocndose al
trabajo agrario y productivo alejado del Estado.

Es el pensamiento de la clase trabajadora

organizada fuera del Estado, con la idea
fundamental de despertar la accin poltica de los
obreros en la defensa de sus derechos laborales
mediante acciones directas como la huelga.

Se fundamenta en el contenido humanista del

socialismo y opta por la demolicin del Estado para
formar asociaciones voluntarias de carcter
internacional. Convirtindose en el punto medio
entre la conciencia de clase y la conciencia humana.

Es la manifestacin violenta contra el Estado que

lleva a cabo asesinatos de funcionarios e
insurrecciones extremas para derrocar el poder. Esto
permiti llevar a un nuevo nivel de conciencia a las
capas inferiores de la sociedad, dotndolos de una
poltica ms radical.
Se expresa con acciones directas de las ligas
campesinas para obtener la tierra y establecer
colectividades de trabajadores con actividades
comunitarias y con independencia poltica. Su
propsito es educar y orientar a las masas contra el
feudal capitalista.
Su esencia surge ante la imposibilidad de algunos
por formar sociedades colectivas sin que haya
autoridad, considerando como verdadero fruto
humano el trabajo individual (la propiedad privada)
fuera del Estado. Este pensamiento rechazo la
democracia por que invada los derechos naturales
e impona autoridad, y consideraba al socialismo
como un esclavizador universal.
Es la contra del anarquismo violento, la cual propone
la accin comunitaria de manera pacifica ante la
lucha contra el Estado, para as crear una sociedad
universal y racionalmente libre sin violencia.

Fuente: Cuadro construido en base a la informacin extrada de Los Anarquistas 1 y 2 de Irving

Horowitz y La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.

Durante la segunda mitad del siglo

XIX,

los anarquistas y sus ideales se

expandieron principalmente por Italia, Francia, Espaa y Rusia, incluso hasta

otros continentes como el americano (Horowitz, 1977). Esta expansin permiti la
expresin de las distintas formas de anarquismo dndose a conocer las distintas
visiones, identidades, enfoques y propuestas de lo que una sociedad sin gobierno
deba hacer. Sin embargo, esto tambin provoc una fractura debido a la divisin
ideolgica aunque lo que an los una era la idea de destruccin del Estado. De
ese modo, el anarquismo se convirti tanto en una forma de actitud mental, como
en un estilo de vida de resistencia.

I. 2 Panorama general del desarrollo histrico del anarquismo

Internacional

Para comprender ampliamente el devenir histrico de la anarqua desde sus

antiguas manifestaciones y concepciones hasta su fundamentacin terica en
tiempos modernos, es necesario realizar un detallado y analtico recorrido a travs
del desarrollo progresivo de la humanidad (Nettlau, 1979: 9).21 Principalmente, se
debe tomar en cuenta la relacin social de los individuos y sus aspiraciones
naturales de libertad bajo la amplia concepcin de la misma en todos sus
sentidos, y, la cual representa un rompimiento con ciertos lazos dominantes y
autoritarios de cada poca histrica.

Los ideales anarquistas han estado siempre presentes en el desarrollo

humano al darse cuenta el hombre de todos los males surgidos debido a que
algunos cuantos adquirieron autoridad sobre otros, lo que dio pas a las histricas
luchas de clases. Algunos hombres desafiaron la autoridad de su poca por
medio de la desobediencia y la rebelin como un derecho natural, justo, equitativo
y principalmente libertario, de esa manera, se engendr un tipo de autonoma y
socialismo (Nettlau, 1979).

21

Una historia de la idea anarquista es inseparable de la idea de todos los desarrollos progresivos
y de las aspiraciones hacia la libertad, ambiente propicio en que naci esta comprensin de la vida
libre propia de los anarquistas y garantizable slo por una ruptura completa de los lazos
autoritarios, siempre que al mismo tiempo los sentimientos sociales (solidaridad, reciprocidad,
generosidad, etc.) estn bien desarrollados y tengan expansin libre.

Dentro de la historia del anarquismo se puede apuntar a ciertos hombres que

plasmaron una idea precursora anarquista en sus actos: hombres como Ariztipo
que se manifest contra el Estado Griego;22 Antifn, quien exalt ideas libertarias;
Zenn, que postul un individualismo moral como nico regulador de sus
acciones; y Esquilo, quien propuso una comunidad libre de gobierno, sin
fronteras, sin leyes, prcticamente un pensamiento anarquista prematuro. Sin
embargo, al crecer las ciudades y al formarse los grandes Estados, la autoridad
rechaz todo tipo de organizacin libre fuera de sus manos, lo cual llev a la
formacin de ciertas sociedades secretas o sectas como los Racionalistas
Armenios, la secta de los Klomp Draggers en el siglo
XV,

XIV,

los Ambristas y los Libertarios de Amberes en el siglo

los Huistas en el siglo

XVI,

los Adamitas y los

Hermanos de Moravos entre otras sectas ms (Nettlau, 1979).

El Renacimiento, y posteriormente la Ilustracin, fueron de gran importancia

filosfica para sustentar el pensamiento anarquista en el siglo

XIX.

En 1550,

hombres como Francois Rabelais, Etienne de la Boebie y Marco Girolama Vida

manifestaron una postura intelectual y moralmente antiautoritaria, a la par de
ciertas utopas como la Addaye de Tleme que contena una vida idealizada en
una isla imaginaria (Nettlau, 1979). Esta utopa, junto con otras, adquiri gran
auge durante el siglo

XVI, XVII

XVIII

dentro del panorama de conquistas,

expansin comercial, nuevas luchas de emancipacin, nuevos rdenes sociales,

polticos, econmicos, culturales, independencias de naciones y nuevas tcticas
autoritarias (Horowitz, 1977).

Entre el siglo

XVII

XVIII,

surgieron algunos idealistas con pensamientos

cercanos al anarquismo como Gabriel Faigny, Nicols Gueudeville, Diderot,

Gerard Winstsnley, el holands John Bellers, el escocs Robert Wallace, el
francs Retief de la Bretonne, Edmun Burke, William Harris, Benedictino Dom
Deschamps y Montesquieu. Ademas de algunos poetas ingleses como S. T.
Coleridge y Amos Comenius, en Alemania Goethe M, los Iluminados Alemanes
Weishaupt y Franz Baader entre otros (Nettlau, 1979).
22

Desde la antigua Grecia, cuna filosfica, cultural, poltica, cvica, patritica, etc., se forj un ideal
del porvenir humano como enseanza de vida; un tipo de comunismo utpico alejado de otras
filosofas autoritarias.

Posteriormente, germinaron por toda Europa, aquellos hombres humanistas de

amplio pensamiento libertario que se caracterizaron por concebir ideas
antiautoritarias de gran radicalidad, por rechazar totalmente la postura
gubernamental y por exaltar extremadamente la libertad y la humanizacin de los
hombres como un porvenir para reducir el creciente autoritarismo. De ese modo,
Europa vivi la fuerte presencia del pensamiento libertario ms radical, mejor
conocido como anarquismo, el cual se expandi por diferentes pases del viejo
mundo y dej una huella imborrable para la historia de las libertades humanas.
Principalmente Inglaterra, Francia, Italia, Rusia, Alemania, Suiza, Blgica,
Holanda, Espaa, Suecia, Dinamarca y Noruega han sido pases testigos de
grandes experiencia libertarias que hoy se convierten en un legado fundamental
para la emancipacin de la humanidad.
El anarquismo en Inglaterra, Francia e Italia23

En 1784 apareci en Inglaterra el texto Anrede an die aufzun ehmenden de Adam

Wershaupt, esta obra expuso la creciente poblacin y su mala condicin social
bajo los Reinos y los Estados, con el fin de buscar una evolucin humana
razonable y libre, ya que el Estado era una etapa pasajera que desaparecera con
la profunda organizacin de los hombres. Estas ideas antiestatistas se
desarrollaron a travs de sociedades secretas y religiosas.

Las utopas de Morus, Campanella, Bacon, Robert Owen, Charles Fourier,

William Thompson y Victor Considrant tambin fueron de gran importancia para
el desarrollo del anarquismo, sin embargo, fueron atradas por el Estado para su
propio beneficio y rehabilitacin. Las ideas utopistas de Owen estaban plasmadas
de socialismo voluntario y reciproco a las necesidades individuales y colectivas,
mientras que Thompson opt por una actividad productiva y cooperativa de
distribucin directa que rechaz lo nefasto de la propiedad. Esto alent a formar
cooperativas al margen del Estado, pero alejadas de las luchas sociales, sin
embargo, estaban dentro de los parmetros antiestatistas gracias a las ideas
radicales de hombres como Herbert Spencer y Jhon Stuart Mill (Nettlau, 1979).

23

Para una mayor informacin, revisar La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.

Por otro lado, Charles Fourier, Victor Considrant, Ferdinand Gillon y Eduard
Pompry se dedicaron a propagar un socialismo de tipo anarco-comunista, pero
en 1789, despus de la Revolucin Francesa, la causa liberal de dicho
movimiento se vio transformada de gran manera. El autoritarismo torn
hegemnico y las ideas libertarias fueron minimizadas por la obtencin del poder
y el inters del privilegio y el monopolio. Esto conllev a fundamentar la
contrarrevolucin bajo ideas revolucionarias ms consistentes y populares ante la
creciente autoridad gubernamental, sin embargo, el golpe de Estado de Napolen
Bonaparte slo permiti el ascenso de una nueva burguesa, la cual enga a
obreros y artesanos.

Entre 1792-1794 se manifest un ultra-autoritarismo expresado por Babeuy y

Buonarroti y un socialismo que se confundi entre los grupos populares radicales
como el de Jacques Roux, Leclerc, Jean Varlet y Rose Lacombe, ya que Francia
era un centro de libertades mnimas que permiti la formacin de un sistema
constitucional republicano y un estatismo severo en todos los rdenes de la vida
social, pero la libertad an no haba comenzado en toda Europa.

En Inglaterra apareci en 1793 una crtica al Estado moderno titulada An

Enquiry Concerning Political Justice and its influence on general virtud on moral
and apies (Nettlau, 1979).24 Fue escrita por William Godwin entre 1789 y 1792 y
contiene una visin de una sociedad libre y una crtica al gobierno, por ello se le
considera como uno de los primeros tratados anarquistas desde el punto de vista
filosfico, aunque la palabra anarqua no aparece como tal (Aguilar, 2001).25
Godwin se inspir en Jonathan Swift con relacin a la idea de la monarqua como
una forma de gobierno corrompida. Tambin ley los escritos de DHolbach,
Rousseau y Helvetis. En su obra, Godwin afirma que la Revolucin Francesa le
dio al hombre racionalidad pero que el Estado entorpeci la soberana y sabidura
del hombre (Aguilar, 2001).26
24

Una Investigacin sobre Justicia en Poltica y sobre su Influencia en la Virtud General, la Moral y
en la Dicha.
25
William Godwin (1756-1836), naci en Cambridgeshire, fue hijo de un pastor influenciado por el
Calvinismo, y tomo de este la posibilidad de que cada persona configure su fe personal
respetando el sentido moral.
26
Susana Aguilar, basada en la obra de William Godwin, afirma que El hombre es un ser
racional.

Godwin examin el Estado moral de los individuos, su existencia, su

sociabilidad y su individualidad con el fin de establecer una justicia social y tratar
de hacer a los hombres sociales, morales y dichosos, con educacin y
razonamiento para una evolucin humana, aunque la visin de la sociedad libre
presentada en su obra, sea considerada como parte de la revolucin burguesa
inglesa (Horowitz, 1977). La sociedad deba ser igualitaria basada en una
anarqua

antiestatista,

pacfica

y racionalista.

La

obra

de

Godwin

es

antigubernamentalita, optimista, radical, de perfeccin humana, sin embargo, fue

limitada por el ideal nacionalista antisocialista.

Desde Godwin, las ideas libertarias en Inglaterra se sustentaron y se

expresaron en 1880 por algunos trabajadores socialistas guiados por la agitacin
popular, el anti-autoritarismo y la revolucin social.

Adems, se cre una

conexin ideolgica con anarquistas alemanes, franceses e italianos debido a las

publicaciones libertarias principalmente de Joseph Lane, Samuel Mainwaring,
William Morris y los escritos de Kropotkin, los cuales permitieron crear una liga
socialista con el fin de formalizar un anarco-sindicalismo. Posteriormente, otros
ingleses libertarios fueron Edgar Carpenter, Oscar Wilde y el individualista
Auberon Herbert. Sin embargo, en realidad se considera muy poca evolucin en
el pensamiento libertario de Inglaterra desde 1793 a 1890 (Nettlau, 1979).
En Francia, en 1840, Pierre Joseph Proudhon27 se convirti en uno de los
personajes de amplio criterio libertario contra la creciente autoridad del Estado
centralizado, la burguesa, el clero y la dominacin de las nuevas jerarquas
socialistas (Bakunin, 1972: 65).28 Proudhon plasm un ideal anarquista integral
de liberaciones reales y completas y, critic el dominio poltico del gobierno, el
capital y la iglesia. Concibi una libertad intelectual, poltica y social y un libre
desenvolvimiento humano para crear asociaciones federativas segn las
necesidades econmicas contra los monopolios.
27

Para consultar ampliamente la biografa de Proudhon, ver Los Anarquistas 1 de Irving Horowitz.
Bakunin lo describe; Proudhon: hijo de un campesino y de hecho y de instinto cien veces mas
revolucionario que todos esos socialistas doctrinarios y burgueses, se arm con una crtica tan
profunda y penetrante como implacable para destruir todos los sistemas. Oponiendo la libertad a la
autoridad contra todos estos socialistas de Estado se proclam anarquista descaradamente y en
las barbas de su deidismo o de su pantesmo tuvo la valenta de llamarse simplemente ateo o
mejor, con Augusto Comte, positivista.
28

Desde 1859, Proudhon rechaz el aparato burgus, la dictadura imperial y

militar, el nacionalismo europeo y propuso planes de accin econmica directa
para los trabajadores; sin embargo, el pensamiento su pensamiento se vio
limitado aunque despert en los hombres de su poca una conciencia antiestatal
entre 1840 y 1870. Dej huella libertaria en personas como Georges Ducheme,
Charles Beslay, Gustave Chaude, Henri Tolain, Chevalet, Perrot, Beachery y
muchos ms (Nettlau, 1979). Tambin, el pensamiento anarquista de Proudhon
impresion a socialistas y anarquistas belgas y alemanes como M. Hess, Marx,
Lasalle, Stirner, Arnold Ruge, Vogt, Grun, Ludwing. A rusos como Bakunin,
Herzen, N. V. Seholoff; en Italia lo hizo con Grussepe Ferrari y Saverio Friscia, en
Espaa impresion a Pi Margal; y en Mxico, Plotino Rodakanaty interpret sus
ideas (Illades, 2001).

La propaganda libertaria en Francia apareci en 1841 con el peridico

LHumanitaire como un rgano de La Science Sociale de G. Charavoy y Joseph
May; Les Amis du Peuple, en 1846-47 y otros rganos mutualistas independiente
como La France Libre de Maximiliano Mariey y Le Socialista, Journalde
Legalechange en 1849. Mientras que en Toulouse surgi Anselmo Bellegarrigue,
quien dio a conocer su folleto Au Fait, Au Fait!, interpretacin de idea democrtica
(Nettlau, 1979). Bellegarrigue se coloc a favor de la democracia social, a la
abstencin al sufragio, a la huelga poltica contra el gobierno y form en 1850 en
Pars; La Asociacin de Libres Pensadores y public LAnarchie (Barrica Distro,
n.13, 2003: 3).29 Su principal legado para la Francia anarquista es una amplia y
radical concepcin de la idea antigubernamental. Para el, el anarquismo era el
verdadero orden de la vida, mientras que el Gobierno era todo lo contrario. Por
medio del pensamiento anarquista se negara la funcin del gobierno y se
afirmara la participacin del pueblo. La libertad individual seria la gran soberana
de cada uno, la igualdad, la solidarid, la fraternidad y el verdadero orden social de
la humanidad (Barrica Distro, No. 7, 2003).

29

Bellegarrigue expresa su idea anarquista de la siguiente manera: Me horroriza la nada; tambin

me horroriza la guerra civil, pero por eso, si he escrito Anarqua en la portada de mi diario, no
puede ser para adjudicar a esta palabra el sentido que le han dado muy equivocadamente sino por
el contrario, para restituirle el derecho etimolgico que le conceden las democracias. La anarqua
es la negacin de los gobiernos.

En 1851, un hombre llamado Eliseo Reclus se dedic a la lucha libertaria como

un anarquista socialista y comunista libertario (Aguilar, 2001).30 En 1877 escribi
Le Travailleur; un discurso sobre la cuestin federativa que lo llevo a adquirir
mayor presencia ideolgica en los grupos sociales anarquistas. Otro pensador fue
Joseph D Jacque que despus de pertenecer a la marina se integr al crculo de
los obreros y comenz a expresar sus ideas anarquistas en Fables et Poesies
Sociales en 1851, adems compuso La Question Rvolutionnaire, la cual se
conoci en Norteamrica. Tambin escribi la utopa LHumanisphere. Utopic
Anarchique, mientras que en los Estado Unidos form el peridico Le Libertaire,
Journal du Mouvement Social en 1861 y en Europa public Le Proletaire. Sin
embargo, muri que en Pars en 1867 despus de haber concebido un
comunismo anarquista. Ernesto Couederoy fue otro socialista que en 1851 lanz
su folleto anti-autoritario La Barriere du Combat junto con Octave Vauthier;
posteriormente compuso el libro De la Revolution dans LHomme et dans la
Socialit y despus de estar en Espaa public en Londres Tours dExil y otras
obras ms hasta su muerte en 1862 (Nettlau, 1979).

Las corrientes ideolgicas ms dominantes en Francia fueron la anarqua y el

comunismo, pero el anarquismo expres un sentido de enseanza ms humana.
Dentro de la juventud revolucionaria ms importante resaltaron personas como
Louise Michel, Emile Digeon, Emile Gautier y Emile Pouget quienes fueron
considerados como una fuerza destructiva anarquista (Horowitz, 2, 1977).
Sebastin Faure fue otro propagandista anarquista muy sobresaliente y Ravachol
fue el anarquista justiciero por tratar de vengar a otros anarquistas. Otros
hombres pertenecientes a la juventud literaria y artstica que concibieron diversas
ideas libertarias fueron Reclus, Jean Marie Guyau, Emile Laverdays, Madame
Severino, Octave Mirbeau, Laurent Tailhade, Bernard Lazare y Jacques Raux.
Mientras que con Emilio Pouget, Fernand Pelloutier y con el Syndicat des
Employes de Comerse Parisiens, el anarquismo francs experiment un fuerte
sindicalismo revolucionario en 1880 (Nettlau, 1979: 273).
30

Eliseo Reclus naci el 15 de marzo de 1830 en Sainte-Foy-La-Grande, Francia, y muri el 4 de

julio en Thourot. Estudi en el colegio protestante de Montauban formndose en geografa en
Berln, fue expulsado de Francia por republicano despus del golpe de Estado en 1851 y regres
seis aos mas tarde despus de estar en los Estados Unidos. Milit en La Guardia Nacional en
defensa de la Comuna y junto con Kropotkin, fueron designados lderes promotores del
anarquismo a favor de la Asociacin Internacional de Trabajadores.

La propaganda anarquista en Francia se manifest a travs de folletos, libros,

periodicos, murales, canciones, dibujos y otros medios (Horowitz, 2, 1977). De
ese modo, para 1900 surgi una nueva generacin, La Voix du Peuple, a cargo
del anarcosindicalista Pouget, quien realiz en 1906 una declaracin sindical de
gran trascendencia: La Charte dAmiens, una reconstruccin social del
sindicalismo radical y la forma de asociacin obrera que mantendra la lucha
directa contra el capital mundial.31 Sin embargo, de 1895 a 1914, el anarquismo
en Francia cambi de sentido hacia el naturismo o primitivismo salvaje y,
posteriormente en 1914, los anarquistas se convirtieron en vctimas de la guerra
(Nettlau, 1979).

En Italia, el anarquismo se vali de la transformacin de las sociedades

obreras en 1848 y la participacin de algunos artesanos en movimientos
nacionales y clandestinos a favor de una unidad nacional estatal (Horowitz, 1979).
Este tipo de autoritarismo permiti que el anarquismo de Saverio Friscia
renunciara a la visin de la Italia unificada de hombres como Carlo Cattaneo,
Cesare Cant y muchos ms. Pronto, otros hombres se unieron al pensamiento
antiautoritario de Italia, tal es el caso de Carlo Piscane, quien actu bajo los
ideales de Bakunin, Coeurderoy, Harzen y Ferzo Saggio. Mientras que en 1876,
un anarco-comunismo fue expuesto por Cafiero en Rvolution y la Rvolution
Sociale, LAction, Anarchisten und Sozialrevolutionare y el Programma e
organizzazione della Associazione Internazionale dei Lavoratori, studi social de
Malatesta, en l, Malatesta discute el colectivismo y ve en el comunismo algo
amplio y solidario para el desarrollo moral de los hombres (Nettlau, 1979: 174). 32

Por otro lado, el italiano Francisco Saverio Merlino trabaj con escritos de
Proudhon y Bellegarrigue desde 1876, y expuso su ideal anarquista en Profili dn
posible orgamento socialista en 1887, y DellAnarchia en ese mismo ao.

31

Pelloutier deca: Que los trabajadores ensanchen pues el campo de sus estudios,
comprendiendo que toda la vida social est en sus manos; que no asuman un deber que no
obligue mas que a ellos mismos, ese es su papel y ah esta tambin el objetivo de la anarqua.
32
Malatesta discuti el colectivismo y vio en el comunismo algo ms amplio como un principio de
solidaridad y desarrollo moral de los hombres Y pensaba que la anarqua era la vida misma, que
entre hombres es la convivencia, el mximo de los beneficios de la autonoma y de la solidaridad
en el mnimo de friccin y de fuerza perdida.

Merlino acept la anarqua como una concepcin solidaria con la formacin de

municipios libres y arreglos mutuos entre los hombres y en 1894 rechaz por
completo el socialismo autoritario. Adems, estableci un sistema unionista para
formar un centro libertario de anarquistas y socialistas antiautoritarios, sin
embargo, super el anarco-comunismo y se divorci de las ideas de Kropotkin,
Malatesta y de Grave (Nettlau, 1979).

En 1889, Malatesta public un nuevo peridico, LAsociazione, y cre un

partido internacional socialista anrquico bajo los ideales de unidad y accin
revolucionaria. Por medio del manifiesto Ai Socialista ed al Popolo dItalia e
Programme trat de unir a anarquistas y socialistas revolucionarios en 1891 pero
no fue posible. Fund el peridico La Questione Sociale y otros folletos, los cuales
tuvieron presencia desde 1885 en Argentina, Estados Unidos y en otros pases de
Europa y Amrica Latina (Oved, 1978).

En Italia, el mayor problema siempre fue entre el liberalismo y el autoritarismo,

ah; el pensamiento anarquista se expres de gran manera a travs de Cafiero,
Malatesta y Costa pero el peso del Estado y la confusin del socialismo fren el
clmax anrquico (Horowitz, 1977).
El anarquismo en Rusia y al oriente, Alemania y Suiza 33

En Rusia, desde 1846 se form una concepcin anti-zarista (anti-autoritaria) con

una postura federalista para todos los pueblos eslavos bajo las ideas libertarias de
Bakunin.34 Bakunin es considerado como uno de los ms grandes anarquistas del
mundo; un hombre que se inclin por el socialismo anarquista revolucionario y por
la libertad plena del hombre. Rechaz todo dogma y religin y sus acciones ms
importantes las realiz a travs de sociedades secretas. Entre sus escritos mas
importantes destaca Estatismo y Anarqua el cual presenta mtodos de agitacin
y rebelin social.

33

Para una mayor informacin, revisar La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.
Consultar ampliamente la biografa de Bakunin en Los Anarquistas I de Irving Horowitz y en El
Ideario Anarquista de Susana Aguilar.
34

Marlon Cherkeson fue otro un ruso relacionado ntimamente con el anarquismo

Francs y Suizo desde 1873. Fue amigo de Kropotkin y Malatesta, combati
frreamente al marxismo y public diversas obras de carcter socialista
humanitario en las cuales destacan Pages d Histoire Socialista y Precurseurs de
LInternationales (Nettlau, 1979). Posteriormente, de 1903 a 1914, jvenes
anarquistas rusos lucharon directamente con actos individuales y colectivos
contra el Estado. P. D. Turkhaninov cre sistemas mutualistas y German Askarov
fund a los Anarquistas Universalistas, los cuales eran Nestor Machno, Volin,
Maximof, Grigori Golrelik, Aleksei Borovoi y otros ms (Nettlau, 1979). Otros
hombres de grandes esfuerzos libertarios fueron J. N. Ivan Tregubor, V. Cherkof
y Paul Biriukof.

Tambin fue de gran importancia el anarquismo adoptado por los judos a

travs del yiddisch (lengua alemana de muchas palabras hebraicas y eslavas).
Estos judos emigraron a Londres y a los Estados Unidos y crearon movimientos
obreros de gran fuerza socialista desde 1885, hasta convertirse netamente en
manifestaciones anarquistas en 1890 bajo las ideas de Kropotkin (Nettlau, 1979).
Algunos militantes judos fueron David Edelstadt, S. Janovsky y J. Bovschaver. En
Ukrania, los anarquistas aparecieron entre 1870-1880 con un federalismo poltico
y nacional mezclado con el socialismo popular de Michel Dragomanof; el cual
propag sus ideas en la revista Gromada (Nettlau, 1979). Mientras que en
Rumania, los impulsos anarquistas fueron dados por los refugiados rusos en
1890, interpretando un anarco-comunismo como el de Kropotkin y Grave. Los
principales exponentes fueron P. Mushoiv, N. K. Sudzilousski, Zubku-Kodreanu,
Zamfiri Arbore, Revezan y Zozin (Nettlau, 1979).

En Bulgaria el anarquismo fue expresado por Christo Betiof y Liuben

karavelofllos, los cuales simpatizaban con Bakunin; sin embargo, en 1880 el
anarco-comunismo de Merlino, Reclus, Gallean, Kropotkin y Malatesta fue la
mxima expresin anarquista Blgara. El anarquismo en Serbia tuvo poca
presencia, tan slo los estudiantes que apoyaban a Bakunin lo digirieron, y en
Yugoslavia (Nettlau, 1979).

En Armenia, el anarquismo se manifest en la forma anarco-comunista desde

1891 con Alejandro Atabek; en Georgia fue influenciado por la participacin de
georgianos en el movimiento ruso en 1877 y Cherkesof realiz una cooperacin
cultural solidaria y autnoma para georgianos, trtaros y armenios. Mientras que
en Austria y Hungra, el anarquismo fue un movimiento ms clandestino en
1881. En Austria sobresali Rudolf Grossman

y en Hungra Eugen Heinrich

Schmitt (Nettlau, 1979).

El anarquismo alemn surgi por influencia de Hegel y Proudhon en 1840 con

personalidades como Max Stirner y Wilheim Weitting (Horowitz, 1977).35
Posteriormente, otros socialistas se desenvolvieron en Alemania ante el amplio
nacionalismo en su forma cultural; la vuelta hacia el pasado nacional y en su
forma econmica; las unidades territoriales del Estado nacional unificado. Sin
embargo, debido a la presencia de alemanes en Pars desde 1830, en Berln se
manifest un socialismo libertario ms original, mismo que permiti la formacin
de sociedades secretas como el Circulo de los Libres de Berln y sus
publicaciones de carcter anarquista Der Streit der Kritik mit Kurche und Staat en
1843 y Berliner Monatsschrift en 1844 (Nettlau, 1979).

A la par del desarrollo de Alemania se llev a cabo el desenvolvimiento

anarquista con un sentido ms individualista, tuvo gran fuerza el ideal de Max
Stirner acerca de un egosmo ilimitado mejor expresado en Der Einzige und Sein
Ergentun en 1844 (Horowitz, 2, 1977). Por otro lado, Kart Grun y Mosses Hess
expresaron su filosofa anarquista con base en las ideas de Bakunin y Proudhon.

Entre 1843 y 1845 la propaganda libertaria adquiri mayor presencia, por ello,
en 1849, la situacin se agudiz y explot la represin contra los socialistas y
anarquistas. Ante esta represin, muchos radicalizaron su postura, tal fue el caso
de Carl Vogt, Richard Wagner, Wilhelm Marr, Arnold Ruge y Edgar Baver quienes
siguieron la idea ordenada de la anarqua (Horowitz, 1977).

35

El anarquismo incipiente alemn, como en todos los pases del mundoluch contra la
enemistad de los socialistas autoritarios, como, igualmente, contra la falta de tolerancia de
aquellos trabajadores anarquistas que no creen ms que en una sola manera de concebir la
anarqua que, por eso, se sienten ya adversarios de sus camaradas mas prximos de otro matiz.

En 1877-78, la situacin libertaria en Alemania se vio dividida en dos bandos:

los anarquistas y la Social democracia, sin embargo, surgieron ciertas facciones
anarquistas dentro de la Social democracia alemana. Se formaron nuevos y
pequeos grupos anarquistas ms radicales, uno de ellos fue el de Reinsdorf
quien lanz una bomba contra el Kaiser en 1883. Mientras que Most en 1884
realiz acciones anarquistas en Austria hasta penetrarse en los sindicatos austrohngaros (Horowitz, 1977: 71). 36

Por otro lado, en 1884 el anarco-comunista Joseph Peuket public en Viena el

peridico Zukunfut. Posteriormente surgieron nuevos grupos de propaganda
libertaria y el crculo literario de Frank Kafka en Praga, adems, Teodor Hertzka
present la utopa feiland Ein Sociales Zukunftshild en 1880 a la par de que
nuevos anarquistas se integraban a la lucha, tal es el caso de Erich Meuhsam,
Rudolf Rocker y Gustav Landaver (Horowitz, 1977). Meuhsam destac en el
levantamiento sovitico de Baviera en 1919 y muri en los campos de
concentracin nazi. Rocker se convirti en un gran idelogo anarquista y public
Nationalism an Culture haciendo una crtica al Estado nacional (Barrica Distro, n.
6, 2003: 9).37 Mientras que Landaver fue un anarco-sindicalista discpulo de las
ideas de Kropotkin, Proudhon y Tolstoi que crey fielmente en un anarquismo
pasivo, cooperativo, tico e intelectual de hombres libres. Landaver se convirti en
un gran dirigente del Soviet Bvaro y fue asesinado por los soldados en el patio
de la crcel.

En 1897, el anarquismo adquiri una mayor fuerza obrera y se form la Frei

Arbeiter Union, la cual fue destruida por los nazis en 1933. Las ideas de Stirner
volvieron a ser tomadas en cuenta por John Henry Mackay, mientras que
Proudhon y Tucker eran difundidos por Arthur Mulberger y Landaver. Otros
intelectuales libertarios sobresalientes fueron Eugen Heinrich Schmitt, Moritz Von
Egidy,

Benedikt

Friedlander,

Bernhard

Kampffmeyer,

Arthur

Kaen,

Carl

Morburger, Fritz y Otto Carmn (Horowitz, 1977).

36

Most, fue discpulo de Bakunin y Nechaiev, y fundador de la Asociacin Internacional del pueblo
trabajador, de ideologa anarquista, y a la que se le conoca como la Internacional Negra.
37
Noam Chomsky dice que Rudolf Rocker describe el anarquismo moderno como la confluencia
de las dos grandes corrientes que durante y desde la revolucin francesa han encontrado
expresin muy caracterstica en la vida intelectual de Europa.

En la historia, Alemania experiment un anarquismo considerado como

incipiente, ya que su lucha se vio limitada por el socialismo autoritario y la
intolerancia entre los mismos anarquistas, lo cual no les permiti del todo concebir
la anarqua en sus diversas formas y tcticas.

En Suiza entre 1880 y 1890, aparecieron jvenes con ideales libertarios: los
Dumartheray, Herzia, Jacques Gross, Pindy, Alcide Dubois; y en Ginebra
Stoyanoff, Gallean, Atabek, Bertoni, Ettore Molinari y uno de los ms importantes
Henri Roorda Van Eysinga (Nettlau, 1979). Pero en realidad hubo poca
manifestacin anarquista.
El anarquismo en Blgica, Holanda y Espaa38

Blgica alberg a libertarios de gran talla intelectual como Buonarroti,

Considrant, Proudhon y a muchos ms. Esto provoc la aparicin de peridicos
anarquistas como L Socite Nouvelle de Fernand Bravez entre 1884 y 1897,
adems destacaron autores como Georges Eekhoud, Jacques Mesnil con

Le

Mouvement Anarchiste en 1897 y Le Maringe Libre en 1901. Con la presencia de

Eliseo Reclus se fund la Universit Blgica Nouvelle, all, Reclus dio
conferencias y escribi El hombre y la tierra. Mientras que Francisco Ferrer fund
la Rev. LEcole Renov en 1908-09. Otros militantes que dejaron huella fueron
Lucien Renault, Houtstond, Georges Thonar, Rpale Fraigneus, Emile Chapelier,
Jules Moineaux, Paul Gille, Guillaume De Greef, Ernest Nys, Van Ryssel Berghe
(Nettalu, 1979).

En Holanda, el anarquismo es el resultado del flujo de las ideas de Kropotkin,

Grave y otros intelectuales anarquistas. Este anarquismo comenz con la idea
socialista en el sector religioso, as surgi en 1878-79 un pastor protestante de
nombre Ferdinand Domela Nieuwenhuis, quien despus se volvi sindicalista.
Domela comenz su vida activa como predicador Luterano pero abandon dicha
actividad debido a su preocupacin por los obreros, ya que con su influencia el
movimiento obrero holands tuvo gran auge (Horowitz, 2, 1977).

38

Para una mayor informacin, revisar La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.

Domela se manifest a travs del socialismo libertario y de la organizacin

sindical, fund el peridico Rect Loor Allen cuyo contenido estaba bajo las ideas
cristianas de Tolstoi; sin embargo, de religioso pas a ser lder de la liga socialista
holandesa en 1881 y siete aos despus se acerc ms a las ideas anarcosindicalistas.

Otro anarquista holands de gran importancia fue Christian Cornelissen, un

sindicalista con gran influencia en el movimiento anarquista que se opuso al
parlamentarismo y organiz en 1893 la Nationnal Arbeids-Secretariaata. Esta
organizacin se sustent con ideas de Pelloutier, Pouget, Malatesta, Landaver
entre otros, sin embargo, decay en 1903 debido al encarcelamiento de sus
principales organizadores. Despus de 1903, el anarquismo holands se volvi
minora, y Nieuwenhuis y Cornelissen se convirtieron tan slo en un legado
respetable e internacionalmente reconocido (Horowitz, 2, 1977).

En Espaa, los brotes de liberalismo comenzaron cuando la revolucin

constitucional logr derribar al sistema absolutista a mediados del siglo

XVIII

form una repblica muy poco satisfactoria ante el arcaico sistema administrativo,
judicial, militar y religioso de la monarqua. As surgieron las luchas contra el
nuevo orden autoritario a favor del federalismo como una unin verdaderamente
popular, el pueblo espaol se levant bajo la gua ideolgica

de Pi Margall,

Prouddhon y ms tarde Bakunin en 1868 (Nettlau, 1979).39 En ese mismo ao, las
asociaciones clandestinas de Barcelona comenzaron a afiliarse a la Internacional
en busca de un federalismo social40. En Barcelona influy mucho el anarquismo
bakunista manifestado por Farga Pellicer y Evaristo Ullastres. De igual modo, un
militante de la Internacional Jos Llunas Pujos, contribuy con su obra Qu es la
anarqua? (Nettlau, 1979).

39

Las ideas de Pi Margall, Proudhon y Bakunin dieron a Espaa fuerza de organizacin y

solidaridad, permitiendo que el anarco-colectivismo fuera una realidad ya que se form una
Federacin Espaola de la Internacional en 1870, la cual, tom gran desenvolvimiento progresivo
debido a sus relaciones con otros anarquistas europeos hasta su disolucin en 1874.
40
En 1877, la Internacional se enfoc al agrarismo en Andaluca y present un programa de
municipio libre llamado Programa de Realizacin Prctica Inmediata. As, Espaa adquiri un
anarco-colectivismo rgido de revolucin severa y la Internacional se transform en la Federacin
de Trabajadores de la Regin Espaola, esta federacin marco un espritu de lucha anrquica en
el sector obrero espaol.

En 1886, la organizacin revolucionaria anarquista se llev a cabo con gran

auge en Andaluca por medio de actos colectivistas y terroristas de los
desheredados. Ante ello, sobrevinieron las persecuciones, detenciones y
ejecuciones de la sociedad terrorista llamada La Mano Negra (Nettlau, 1979).

La idea comunista libertaria, principalmente se manifest a travs del grupo de

anarquistas de Barcelona con hombres como Martn Borras y Emilio Hugas.
Mientras que la muerte de Alfonso

XII,

la agitacin del 1 de mayo de 1886 y del 4

de mayo en Chicago, dieron un gran impulso al movimiento en Catalua apoyado

por la revista anrquica Acracia (Nettlau, 1979). Posteriormente, se despleg un
manifiesto a los trabajadores de la regin espaola redactado por Anselmo
Lorenzo, el cual proclamaba la autocracia como una forma de no gobierno para
que la sociedad se fundara en el principio de la solidaridad y reciprocidad. Otros
hombres que manifestaron esta idea fueron Ricardo Mella y Ernesto Aurez.

Antonio Pellicer Paraire, Anselmo Lorenzo, Pedro Esteve, Fernando Tarrida de

Mrmol, Palmiro de Lidia, Teresa Claramunt, Teresa Mae, Juan Montseny,
Rafael Farga Pellicer, Jos Llunas, Fermn Salvochea y Ricardo Mella fueron los
anarquistas espaoles ms sobresalientes en esta poca (Nettlau, 1979). Estos
guiaron los movimientos libertarios contra el gobierno espaol y contra el
socialismo autoritario.
El anarquismo en Suecia, Dinamarca y Noruega41

Hubo ciertas facciones anarquistas desde 1880 dentro del Partido Social
Demcrata pero es hasta 1910 cuando se fund la Sveriges Arbetares; una
central integrada por madereros, mineros y obreros anarquistas. Esta central
sueca fue de carcter sindicalista local y tuvo su mayor auge en 1924 cuando
alberg cerca de 37 000 miembros aproximadamente. Algunos intelectuales
libertarios ms importantes fueron Hinke Bergegren, Gustav Henri, KssonHolmberg Nils y Herman Quiding quien public en 1886-87 La Ley y la Autoridad
y apoy el federalismo y el autonomismo.
41

Para una mayor informacin, revisar La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.

En 1892 los jvenes socialistas fundaron El Club de la Juventud

Socialdemcrata de Stockholmo, y en 1908 el Partido Jovencinalista de Suecia
con en fin de expandir los ideales laboristas para conquistar el poder econmico y
regirlo bajo la cooperacin y la organizacin sindical (Nettlau, 1979). Mientras que
en 1910 apareci Suerger Arbetares Centralorganisationi y en 1922 el diario
anarquista Arietaren Stockholmo de Albert Jensen.

En Dinamarca, muy poco vivi el anarquismo, slo en 1881 se manifest

Harold Brix con el peridico Socialdemokraten. Mientras que en Noruega, Hans
Jaeger public Anarkiets Bibel (La Biblia del anarquismo) en 1906, el peridico
Skorpionen en 1907, Revolten en 1908 y otros periodicos como Anarkisten,
Freihet, Individent y Samstyre (Nettlau, 1979). Otros hombres libertarios fueron
Henrik Ibsen, Arne Garburg, Luar Morten Sen. Arne Dybfest, Rasmus Steinsuik,
Kristofer Hansteen.
El anarquismo en los Estados Unidos42

De 1775 a 1783, al independizarse del centralismo ingls, Norteamrica adquiri

un constitucionalismo con cierta autonoma local pero con un aparato autoritario
ingenioso, lo que provoc que algunos intelectuales libertarios como Voltairine de
Cleyre y C. L. James protestaran en contra el autoritarismo implantado. Sin
embargo, desde 1796 se conocieron las ideas de Godwin en Filadelfia; en 1833
las de J. A. Etzier y las de Robert Owen y Fourier; as surgi una visin
anarquista-socialista muy variada y activa en este nuevo espacio para las ideas
libertarias (Nettlau, 1979).
Surgieron hombres anarco-individualistas como Stephen Pearl Andrews y
principalmente Josiah Warren; quien aplic sus ideas en New Armony en 1825 a
travs de su tienda de compra y venta de mercanca Time Store y por medio del
peridico The Peace Ful Revolutionist, en 1833.

42

Para una mayor informacin, revisar La Anarqua a travs de los Tiempos de Max Nettlau.

Posteriormente, el anarco-individualismo adquiri gran auge y fue expresado

por nuevos hombres como W. B. Greene, Ly Sander Spooners, Benjamn R.
Tucker, Moses Herman, E. C. Walter entre otros. Sobresalieron los periodicos The
Social Revolutionis, The World, The Radical Review y Liberty. Adems, esta
expresin individualista se conoci en Inglaterra gracias a Warren y a Andrews,
motivo por el cual mantuvieron relaciones ideolgicas con socialistas ingleses
como William Thompson, Owen y otros. Sin embargo, estos ingleses poco se
interesaron por la postura individualista norteamericana y slo reconocieron su
espiritualismo libertario (Nettlau, 1979: 49).43

Una de las posturas anarco-individualistas ms singulares fue la de Tucker

quien defendi la independencia personal con base en principios de reciprocidad
social, lo que fue considerado como algo confuso y hasta cierto punto autoritario
y sectario. Sin embargo, en 1877 los norteamericanos liberales se reanimaron
debido a la huelga en Pittsburg y a la creacin de la revista The Anarchist
Socialistic Revolutionary Reviews, en 1881. Esto permiti la manifestacin de
diversas visiones del pensamiento anarquista ya no solamente la individualista,
sino que se opt por un colectivismo en 1884, mismo que se reflej en la mayora
de los anarquistas martirizados de Chicago (Horowitz, 2, 1977). Dyer D. Lum
combin el colectivismo con el mutualismo y propag el

un sindicalismo

revolucionario, mientras que Victor Drury, G. C. Clemens, C. L. James y John

Labadie expresaron ideas con matices socialistas e individualistas.

Las publicaciones libertarias ms sobresalientes fueron Solidarity, The

Firebrand, Free Society, Discontent; The Demostiator; the Agitador, The
Sindicalist, Mother Carth de Emma Goldman y Alejandro Berkman y otras de
origen italiano y espaol como La Questione Social, L Era Nova, La Cronaca
Soviversiva de Luigi Gallean y el Despertar, el libro Reformismo. Dictadura de
Federalismo de Pedro Esteve (Nettlau, 1979). Sin embargo, la idea libertaria
norteamericana no logr ampliarse del todo debido a la mentalidad autoritaria en
todos los aspectos sociales, polticos, econmicos y culturales.

43

Nettlau llama espiritualismo libertario americano, al pensamiento y sentimiento de un pequeo

nmero de intelectuales concienzudos que en los Estados Unidos, sobre todo en los aos 18301860, ms desde 1840 a 1850, se dedicaban a vivir y a obrar como hombres libres.

I.3 La presencia ideolgica del anarquismo en

Hispanoamrica44
Cuando los hombres se impregnaron de una razn extremadamente exaltada y un
libre pensamiento basado en los postulados filosficos de la ilustracin, se
dieron grandes cambios significativos para la humanidad. La rimbombante libertad
en el modo de pensar y actuar fue la justificacin de los hombres ante su modo de
ver y sentir la vida en todos sus rdenes, creando as, ciertos deseos de dominar
y transformar radicalmente su entorno, para posteriormente tratar de explicar el
devenir del mundo bajo sus perspectivas y conceptos de libertad racional.

Al mismo tiempo, dichos hombres gestaron una fuerte dependencia ante su

nuevo modo de pensar y ante sus grandes creaciones. El hombre categoriz,
dogmatiz y sobre todo, limit su verdadera libertad de pensamiento y conducta
debido a la construccin y solidificacin de estructuras sistemticas que
supuestamente haran ms fcil y feliz su existir. Simple y sencillamente triunf el
ideal de liberalismo y no la libertad como tal dentro de una atmsfera de
desigualdades que engendraron dependencia y esclavitud moderna. Es as
como el hombre moderno, al desarrollar su gran capacidad racional, cre
estructuralmente un Estado acorde a su contexto vivido, mismo que fue visto
como la institucin fundadora de una nueva sociedad bajo parmetros de
socializacin poltica, econmica y tcnica.

El Estado y el capital se convirtieron en promotores de una serie de valores

polticos y econmicos bien fundamentados ante la miseria de la sociedad,
convirtindose en un rgano de violencia disimulada, explotacin y desigualdad
controlado por la clase privilegiada (Horowitz, 1977). De este modo, la
construccin del Estado moderno se convirti en una de las tantas herencias que
occidente brind prcticamente al mundo entero.

44

Por la presencia simultnea de criollos, espaoles, catalanes, italianos y algunos franceses, por
las emigraciones sucesivas, por la presencia en proporciones diversas de indios nativos, por las
influencias de escritos y de propagandistas militantes europeos, por los problemas econmicos
particulares, por la ausencia de los problemas polticos y econmicos europeos, tambin por las
concepciones libertarias, Max Nettlau expresa que las ideas anarquistas deben diferenciarse en
Latinoamrica (Nettlau, 1979: 268).

Ante la nueva realidad dominante, un pensamiento terico (en vas de hacerse

prctico) se gest en contra de los postulados de la filosofa moderna y de la
institucionalidad de las cosas. Este

ideal se expres bajo el concepto de

anarqua;

arcaico

una

palabra

de

origen

que

proviene

del

griego

fundamentalmente significa no gobierno; sin embargo, la palabra anarqua

adquiri un sentido y un fundamento ms amplio enunciado en las ideas
modernas del siglo XIX europeo (www.anarkismo.net).

Las formulaciones anarquistas, en tanto a la supresin del estado y la

desaparicin del rgimen capitalista basado en la explotacin humana, fueron
difciles de comprender para el comn de la gente de la poca, ya que la idea de
ser gobernados estaba instalada en el gnero humano con tal fuerza, que no era
fcil modificarla con rapidez. Entre 1840 y 1870, las ideas de los intelectuales
anarquistas fueron vistas de manera absurda; sin embargo, lo expresado por los
precursores del anarquismo terico, evidentemente cuestion a fondo la creacin
y la funcin del Estado y el capital, y denunci plenamente el arrastre que stos
provocaran a la humanidad. Con ello; se abri una nueva alternativa de orden
social fuera del Estado y una amplia gama de valores por la dignidad humana.

El pensamiento anarquista logr elaborar su propio ideal concreto y

consciente; el cual

concibi a la sociedad en una asociacin de todas las

relaciones mutuas de sus miembros, regulados por medio de convenios, hbitos y

costumbres sociales. Fund una ideologa abierta en contra de la autoridad y en
beneficio de un libre juego y desenvolvimiento de los individuos y sus facultades.

El anarquismo pudo desplegar una propaganda de valores de solidaridad,

igualdad, libertad y creatividad humana que incit al poder constructivo de la
sociedad trabajadora y rechaz toda la ley decretada por el Estado. El
pensamiento anarquista invit a la sociedad a gritar por la unin humana a travs
de la revolucin social para derrocar al Estado, y as fundamentar una conciencia
de lucha por verdaderos cambios radicales (www.anarkismo.net). La anarqua no
describira un paraso para el da despus de la revolucin, sino que brindara
formas de organizacin social del maana como forma de mantener la lucha
cotidiana (Touchard, 1981).

De entre los anarquistas ms destacados podemos encontrar a Mijail

Alexandrovich Bakunin, Errico Malatesta, Proudhon, Max Stirner, Piotr Alexeievich
Kropotkin entre muchos otros (Aguilar, 2001).45 Ellos, vieron en la anarqua una
nueva forma de vida con valores honestos y dignos, y aunque la visin terica
entre ellos vari en ciertos postulados debido a las diversas manifestaciones y
tcticas anarquistas, la abolicin y destruccin del Estado fueron siempre su
principal objetivo, por cualquier medio que fuese.

Tras el debido proceso de evolucin ideolgica del anarquismo, a inicios del

siglo

XX,

este pensamiento fue visto como un gran peligro para todo rgimen

mundial debido a su contenido ideolgico de protesta y agitacin contra el Estado

opresor y sus diversas instituciones de poder, siendo considerado como un
movimiento radical que incitara a los diferentes sectores marginados de la
sociedad para que se sublevaran contra el orden del Estado (Mason Hart, 1980).

Histricamente,

el

anarquismo

brind

ciertos

ideales

decorosos

necesariamente dignos de ser expandidos a todas las sociedades del mundo. Sin
embargo, aunque no se puede hablar de una consolidacin plena de este
pensamiento debido a las diversas realidades mundiales, lo que s se puede
discutir; es que todos los postulados anarquistas tuvieron el objetivo de la
organizacin social fuera del Estado. Estos postulados considerados como
valores sociales, cruzaron el continente europeo y tuvieron la oportunidad de
llegar a Hispanoamrica. La influencia occidental fue imborrable; sin embargo, el
pensamiento anarquista termin por adaptarse a nuevas necesidades de tiempo y
espacio.

El anarquismo, conoci un mayor florecimiento en las tierras soleadas, donde

es fcil soar con edades doradas de calma y simplicidad y donde, sin embargo,
la abundante luz realza tambin las sombras de la miseria existente (Horowitz,
1977:142). De este modo, el pensamiento libertario ms radical de la historia
humana, fundamentado en Europa y paralelamente expandido por diversas partes
del mundo, lleg a Amrica Latina a mediados del siglo
45

XIX.

Para una revisin biogrfica de estos anarquistas es conveniente consultar el Ideario Anarquista
de Susana Aguilar, Errepar-Longseller, 2001.

A fines del

XIX,

el anarco-sindicalismo en Europa como organizacin

anarquista, permiti la formacin de sindicatos de trabajadores basados en

ideales mutualistas, colectivistas y anarco-comunistas.46 Las armas empleadas
por esta nueva forma de organizacin anarquista en su lucha por la revolucin
social, fueron las huelgas generales, el boicot y el sabotaje (Mason Hart, 1974:
16). Las tcticas anarco-sindicalistas atrajeron a diversos grupos anarquistas ya
que brindaron ciertas respuestas ante la moderna industrializacin, lo cual
permiti la organizacin obrera en Espaa, Portugal, Italia y Francia,
proporcionando as bases anarquistas en Hispanoamrica, principalmente en
Argentina y Mxico (Oved, 1978: 31).47

Por influencia de pases como Espaa, Italia, Francia y Portugal el anarquismo

fue una nueva realidad en Amrica debido a las amplias relaciones trasatlnticas
(relaciones culturales, sociales, polticas y econmicas). Esta comunicacin
histrica fue la que permiti la transmisin y aculturacin de diversas ideas
revolucionarias. Pases como Mxico y Argentina experimentaran ya desde 1870
el pensamiento anarquista, adquiriendo ms fundamentos con el transcurrir de
tiempo hasta organizarse bajo el mutualismo, el colectivismo y principalmente el
anarcosindicalismo de principios del siglo

XX

(Oved, 1978). Bajo estas prcticas,

otros pases de Amrica comenzaron a manifestar ideas anarquistas, tal fue el

caso de Uruguay, Brasil, Chile y Per.48

Debido a la fuerza que adquirira este pensamiento en Amrica Latina, se

comenzaron a organizar pequeos grupos anarquistas que alcanzaron presencia
en la federacin de sindicatos obreros ms importante, con el fin de emancipar a
la clase trabajadora, formando una asociacin de los trabajadores a nivel mundial
(E. Preobrazhenski, 1977: 222).

46

El sindicalismo en Europa y Amrica, si dejamos a un lado la lucha general econmica de los

sindicatos por el mejoramiento de las condiciones de trabajo, creci sobre el terreno de la protesta
natural de las masas obreras contra la poltica conciliadora de los partidos socialistas, contra la
relajacin parlamentaria y las traiciones sistemticas al proletariado. Barrica Distro n. 4, 2003.
47
Lacov Oved dice que: De 1880 a 1914 afluyeron aluviones de inmigrantes a la Argentina, que
dejaron un saldo total de inmigracin neta de 30 34 000 almas, y de un numero de 24 92 000
habitantes en 1880, a 7 885 000 en 1914.
48
Ver ms informacin acerca del Anarquismo Latinoamericano (1847-1900) en la cronologa
integrada en los anexos de este trabajo.

En 1872 delegados de varios pases se dieron cita en Saint-Imier para celebrar

un congreso que fijara las lneas de accin del anarquismo social y
revolucionario, pero hasta julio de 1881 se llev a cabo en Londres el primer
congreso anarquista internacional, en l asistieron delegados de Amrica (Barrica
Distro n. 19, 2004).49 En dicho congreso se crearon bases para que los
trabajadores se organizaran dentro de sindicatos de carcter anarquista
principalmente en Mxico, Argentina, Brasil y Chile con el apoyo de la
Confederacin Nacional del Trabajo, la CNT espaola.

En 1901, debido a los esfuerzos de organizacin, se fund la Federacin

Obrera Regional en Argentina,

FORA

con cierta influencia Italiana de Pietro Gori y

con una aproximacin de un cuarto de milln de miembros (Horowitz, 1977: 143).

Esta organizacin propag huelgas generales entre 1902-1909 y obtuvo grandes
resultados e inmensas represiones. La

FORA

logr vivir hasta 1929 y se fusion

con La Unin General de Trabajadores, UGT para despus crear La Confederacin

General de Trabajadores, la

CGT.

La

FORA

fue muy importante no slo para

Argentina, sino para Mxico y Amrica Latina (Nettlau, 1979: 268).50

De este modo, nos damos cuenta que el desarrollo progresivo de la

humanidad, ha sido registrado por el devenir histrico del pensamiento
anarquista, mismo que a travs de ciertos ideales, ha tratado de cambiar la
desfavorable organizacin histrica. Cooperacin, solidaridad, fraternidad y
libertad han sido los diversos principios que el anarquismo ha empleado para
construir un nuevo orden social sin jerarquas de poder. Distintos han sido sus
tiempos, sus sitios, sus idelogos y sus manifestaciones tales como el anarcosindicalismo, el anarco-comunismo, el anarco-colectivismo y muchos ms
pensamientos cualitativos que Europa expandi al mundo.

As naci una nueva visin anarquista Hispanoamericana a mediados del siglo

XIX,

principalmente en pases como Argentina, Uruguay, Brasil, Chile, Per y

Mexico.
49

En este numero se exponen los Acuerdos del VII congreso anarquista internacional, Besacon
2004.
50
Nettlau afirma que en Mxico hay epopeyas de insurreccin agraria y obrera, luchas para
derribar todo el sistema desptico secular.

En Mexico (objetivo de este estudio), el anarquismo se desarroll a mediados

del siglo

XIX

paralelo al anarquismo europeo. Pas por cuatro etapas las cuales

fueron el mutualismo, el colectivismo, el anarco-comunismo y el anarcosindicalismo y su principal influencia ideolgica para guiar su pensamiento
anarquista, se le debe a pases como Espaa, Francia e Italia, los cuales le
permitieron organizar a pequeos grupos rebeldes, publicar diversos escritos de
carcter libertario y hasta crear federaciones del mismo ideal.

El anarquismo en Mexico fue visto como un primer socialismo que encerr

grandes proyectos simblicos dentro de la cultura de las prcticas sociales
colectivas. Un pensamiento que busc una armona social mediante la asociacin
y la solidaridad en beneficio de la perfeccin humana, una til y amplia utopa de
grandes dimensiones histricas y no de negacin de las mismas.

CAPTULO II
Orgenes del anarquismo en Mxico, 1860-1900
Destruir la relacin entre el Estado y el
sistema
econmico
para
la
reorganizacin de la propiedad, la
abolicin de la poltica y de los partidos
polticos la completa destruccin del
sistema feudal y la promulgacin de
leyes de reforma agraria. Esto es el
socialismo y esto es lo que queremos
Rhodakanaty, 1878 51

Debido al histrico proceso de aculturacin vivido a travs de los siglos, Mxico

se convirti inevitablemente en un gran alberge de influencias y, por ende, en un
laboratorio experimental de ideas y pensamientos de occidente. Algunas de estas
manifestaciones fueron expresadas de manera tal cual, pero con el pasar de los
aos, con la conformacin de una nueva sociedad y con los cambios obligados
de poder, el panorama social, poltico, econmico y cultural del territorio
mexicano se vio seriamente transformado.

Mxico se convirti en uno de los principales pases del continente americano

en expresar y hacer suyos los discursos modernos de occidente con el fin de
justificar su devenir histrico en todos los aspectos de la vida social. Estos
discursos, como forma de pensamiento, encarnaron en la vulnerable sociedad
mexicana con el fin de explicar la realidad con base en una conciencia adquirida
del entorno vivido. As, se forjaron imaginarios sociales, nuevos valores y, sobre
todo, amplias perspectivas de ver a Mxico ante el resto del mundo.

De entre la inmensa gama de valores y pensamientos introducidos a Mxico a

travs de su historia, encontramos un ideal que histricamente ha sido
tergiversado por razones de poder. Incluso se ignora su desarrollo mundial y
simplemente es arrojado al rincn del abandono por ser considerado como
peligroso, catico y violento a pesar de estar tericamente fundamentado en
bases ideolgicas sustentables y explicaciones prcticas.
51

Publicado en El Hijo de Trabajo, 28 de abril de 1878.

Se trata del pensamiento anarquista; el ideal libertario ms radical del mundo

que necesariamente se debe conocer para as comprender ampliamente el papel
histrico e ideolgico que ste, ha jugado en el desarrollo progresivo de la
humanidad hasta nuestros inciertos das.

El movimiento anarquista mexicano que arraig durante los cincuenta aos

anteriores a la Revolucin Mexicana, fue producto del especial proceso de
desarrollo de Mxico y de influencias europeas (Mason Hart, 1974: 8).52 Este
pensamiento provoc ciertos cambios sociales, polticos e industriales, los cuales
no fueron comprendidos de manera positiva por la sociedad, misma que redujo
dicho pensamiento a un entendimiento errneo y violento, e incluso neg su
accin en los movimientos laborales urbanos y rurales.

II.1 Bajo la excitacin Anarquista

El anarquismo es un pensamiento cimentado en Europa a mediados del siglo

XIX

que se opuso siempre al proceso de industrializacin capitalista que se estaba

llevando a cabo en ese momento y que, posteriormente, atraves las fronteras
europeas permitiendo la expansin de sus ideales hacia otros lugares de
realidades lejanas (Mason Hart, 1980). El anarquismo super especulaciones
tericas debido a la existencia de activistas revolucionarios que emprendieron
ideas colectivistas vinculadas al movimiento obrero y campesino, con la
pretensin de destruir el Estado y minimizar la accin de la sociedad capitalista.

Por ello, es importante reconocer la tradicin del pasado anarquista tanto a

nivel internacional como a nivel nacional, ya que sin ello no hay fundamentos para
hablar de una historia que, a mediados del siglo

XIX,

bajo los ideales de libertad,

igualdad y fraternidad organizara de cierta manera a la clase obrera y

proporcionara bases ideolgicas para la revolucin de 1910-1911, siendo en esta
etapa, en que el anarquismo mexicano inspirara a una nueva presencia obrera
con ms sustentos ideolgicos, como lo expres en su momento el pensamiento
Anarco- Magonista de1900 a1922 (Mason Hart, 1974).
52

Los patrones histricos del anarquismo mexicano corresponden a la movilizacin de dicho

pensamiento en Europa implantado en Amrica Latina influenciado principalmente por Espaa.

Los precursores del anarquismo ideolgico se desenvolvieron en el siglo

XVIII,

bajo los ideales racionales de progreso, perfectibilidad del hombre y la

solidificacin de sus instituciones sociales, analizando as al hombre y sus
relaciones sociales con el Estado. Los anarquistas cuestionaron el inevitable
encadenamiento del hombre libre y pusieron en tela de juicio el rompimiento total
de dichas cadenas para que el hombre se reorganizara econmica y
polticamente fuera del Estado, formando as, uno de los principales postulados
del anarquismo.

En su inicio, el anarquismo se remiti a dos personajes, el primero era el

anarco-individualista alemn, Max Stirner, con su unin de egostas, y el otro, el
ingls William Godwin, quien refin una perspectiva anarquista criticando al mal
gobierno a travs de la razn y la educacin para el bien humano.
Posteriormente, bajo el contexto de la Revolucin Industrial, el anarquismo
adquirira otro tipo de refinamiento, ahora implcito en la clase trabajadora (Mason
Hart, 1980).

El mutualismo de Pierre Joseph Proudhon, surgido del sector campesino

francs, reafirmara las ideas de Godwin y Stirner, optando por sociedades
agrcolas basadas en comunidades voluntarias y cooperativas de trabajadores
con coordinacin econmica y poltica (Mason Hart, 1974).53 Proudhon siempre se
opuso a la propiedad privada, al capitalismo y al control poltico sobre la clase
trabajadora, su base para crear bienestar fue un comunismo libertario en contra
de los abusos del Estado sin llegar al a violencia, pero con el progreso de la
Revolucin Industrial, surgi una nueva realidad en Europa y por ende, una nueva
sociedad; el proletariado creci y tambin la nueva burguesa. Este proceso form
nuevas concepciones sociopolticas que permitieron la evolucin y el aumento del
anarquismo entre 1860 y 1870; en ese momento la clase trabajadora se involucr
con el anarquismo de una manera ms amplia esencialmente bajo la gua de
Mijail Bakunin, un exiliado ruso de amplia accin revolucionaria en Europa.
53

Las unidades federadas estaran ligadas por contratos de intercambio y de crdito mutuo, cada
individuo recibira lo necesario del producto de su propio trabajo y el sobrante se distribuira
equitativamente, un banco popular proporcionara la ayuda econmica y el desarrollo.

Bakunin form la Alianza Internacional para la democracia social como una

organizacin contra La Primera Internacional de Marx, comenzando a organizar
federaciones regionales con coordinacin poltica-econmica y cre sociedades
conspiradoras secretas para difundir la propaganda poltica (Nettlau, 1979. 138).54
Con el colectivismo logr cambios significativos, ya que concibi grandes grupos
de obreros que practicaran el cooperativismo autosuficiente para la produccin y
el consumo en zonas urbanas, adems, el activismo revolucionario y la
propaganda anarquista transformaran por completo el pensamiento anrquico.

Por otro lado, el anarquista Piotr Alekseyevich Kropotkin con su anarcocomunismo, se opuso de alguna forma al colectivismo bakunista, sosteniendo que
el amor, la compasin y la abnegacin representan un papel fundamental en el
desarrollo moral humano, pero el xito se deba a la solidaridad y a la ayuda
mutua; es decir, el bienestar del individuo dependa de un sentido de justicia y de
igualdad para todos, sobre estas bases podra adelantar la humanidad
(Kropotkin, Mutual Aid. A Factor of Evolution). Kropotkin propuso el principio de
necesidad en lugar del sistema de salarios, l deca: de cada uno segn sus
capacidades, a cada uno segn sus necesidades. Crea en una cooperacin
espontnea entre los seres antes que la competencia por sobrevivir, dando un
nuevo origen a una organizacin agraria. En La Conquista del Pan, Kropotkin
habla del individualismo como algo equivocado, ya que todos necesitamos de
todos, por ello es necesario un anarco-comunismo no gubernamental (Aguilar,
2001).

En Mxico, a mediados del siglo

XIX,

el anarquismo se desarroll a la par de su

evolucin en Europa debido a la influencia principalmente de Espaa,

experimentando primeramente el mutualismo y el colectivismo hasta llegar al
anarco-sindicalismo (Mason Hart, 1980). Los resultados de estas prcticas se
vieron reflejados en la creacin del Gran Crculo de Obreros en 1870, la formacin
de ideas anarquistas en el Congreso Nacional de Obreros Mexicanos en 1876 y,
en su participacin en Saint-Imier en 1877 (Barrica Distro, n. 19, 2004).
54

Bakunin esperaba mucho de la Internacional, pero fund, sin embargo, la Alianza, una
asociacin secreta con programa bien determinado - ateo, socialista, anarquista, revolucionario-,
que fue, verdaderamente, el alma de la Internacional en todos los pases latinos y dio una rama de
la Internacional su impulso anarquista.

Sin embargo, el anarquismo en Mxico comenz a disminuir relativamente en

la dcada de 1890, debilitndose ante una nueva realidad aplastante que
anunciaba un nuevo siglo. Sin embargo, aos despus, nuevas ideas y
manifestaciones anarquistas guiaron las nuevas acciones revolucionarias y
brindaron a los sectores marginados, una amplia conciencia de la situacin vivida.
As, la influencia de anarquistas espaoles y la circulacin de propaganda
libertaria (de Proudhon y Kropotkin), permitieron el avance del anarquismo en
Mxico desde mediados del siglo

XIX,

el cual se enfrent a una poltica an

inestable y a la creciente industrializacin mexicana.

El anarquismo mexicano pas por tres fases: el mutualismo, el colectivismo y

el anarcosindicalismo. Los anarquistas mexicanos combatieron la propiedad
privada, el sistema de salarios y las arduas jornadas de trabajo, sin embargo, a
inicios del siglo

XX,

el anarquismo en Mxico se enfrent a un nuevo sistema

poltico y econmico de carcter dictatorial que fomento una desunin del sector
trabajador debido a la represin ejercida por el Estado. As, surgieron nuevas
fuerzas anarquistas con caractersticas muy singulares, como es el caso del
movimiento magonista y presencia revolucionaria de 1900 a 1922 (Bartra, 1972).55

II. 2 Matriz Terica del Anarquismo en Mxico

Al transformarse los patrones socioeconmicos de colonialismo espaol, a
mediados del siglo

XIX

con la Revolucin Industrial y la creciente prosperidad

mexicana, la presin social se agudiz para el campesinado empobrecido y para

los trabajadores urbanos en iguales circunstancias, sin embargo este descontento
fue bien aprovechado y guiado por el sector criollo, quien manej la revolucin
popular y, posteriormente la soberana nacional a su antojo, razn por la cual,
se gest un progresivo descontento campesino prcticamente hasta 1910 (Mason
Hart, 1980).

55

Armando Bartra dice que: El magonismo funge como una corriente poltica e ideolgica, el PLM
como una organizacin partidaria de masas y Regeneracin como instrumento periodstico de
combate. Son estos tres aspectos, inseparables y complementarios, los que definen la tendencia
poltica de masas ms radical, ms deslindada y ms coherente de las que confluyen en la
revolucin mexicana de 1910-1917.

De esa manera, la tan afamada independencia de Mxico, slo dej como

legado una inestabilidad poltica y un alto grado de pobreza para los sectores
marginados de la sociedad mexicana. Los conservadores con el apoyo de las
instituciones tradicionales de poder, seguan al mando guardando sus privilegios
para que sesenta y cinco aos despus se padeciera la misma inestabilidad
poltica, la corrupcin gubernamental, el receso econmico y en general, las
mismas condiciones de pobreza para los campesinos y los trabajadores urbanos
(Mason Hart, 1974).

Debido a los cambios sociopolticos del siglo

XIX

se desarroll en Mxico un

tentativo liberalismo racionalista que cre un movimiento liberal resumido en la

frase dejar ser, dejar pasar de Adam Smith, ya que esta idea permiti el ascenso
de los nuevos ricos con un alto excedente econmico, con ms propiedades y,
sobre todo, con ms poder poltico. Esto se present debido a que el viejo sistema
se debilitaba y daba paso a un nuevo sector liberal con un proyecto reformista que
atacaba a la iglesia, la oligarqua terrateniente y al ejrcito, sin embargo, esta
reforma estaba bajo el amparo legal del Estado (Illades, 2008).56 Con ello, estos
liberales esperaban que los hombres de los municipios atendieran las tierras
desamortizadas, pero no contaron con que no haba recursos para hacerlo. Por
ello, ciertos individuos con beneficios se aprovecharon de la divisin de la tierra
en parcelas individuales, apoderndose de grandes extensiones de tierra (Masn
Hart, 1974).57

Este despojo fue lo que produjo los levantamientos armados desde 1860 hasta
1910 amparados algunas veces bajo la introduccin ideolgica del pensamiento
anarquista, el cual fue expandido por los socialistas libertarios de Mxico.

56

Carlos Illades dice que: Alberto Santa Fe afirm que la Constitucion de 1857 y la guerra de
Reforma arrojaron del poder de la aristocracia otorgandoleso a la clase media, ahora la tarea
pendiente consista en elevar al pueblo y modificar el orden social. La ley del pueblo, de su
autora, el manifiesto agrario mas importante del XIX, tuvo por objetivo central destruir el latifundio y
parcelar la tierra en pequeas propiedades, para despus cederla a todas las familias mexicanas
cuyo capital no excediera de tres mil pesos. El Primer Socialismo en Mxico, p. 124.
57
El Gobierno de la Reforma, tpico del liberalismo del siglo XIX intent alentar a la empresa
privada y al pequeo terrateniente que bajo el amparo del estado quit tierras comunales y
permiti el crecimiento de la nueva burguesa; los nuevos industriales urbanos y los grandes
latifundistas. Los Anarquistas Mexicanos. Mason, John Hart. p. 23.

La doctrina anarquista se integr al movimiento agrario mexicano bajo un plan

de accin con principios de resistencia, autonoma, distribucin de tierras,
municipio libre del gobierno y por un sistema poltico y econmico que dio
vitalidad a las insurrecciones anarquistas de campesinos. Dichas insurrecciones
estallaron ampliamente en 1910 mientras la poblacin laboral creca debido a la
nueva burguesa y al sistema fabril de produccin de medios del siglo

XIX,

lo que

produjo condiciones deplorables para los trabajadores que padecieron de 12 a 18

horas de trabajo y sueldos miserables, principalmente en ciudades como Puebla,
Veracruz, ciudad de Mxico, Quertaro, Len y Morelia.

Ante una realidad de explotacin humana, las teoras anarco-sindicalistas

europeas fueron necesariamente conocidas por el sector laboral mexicano para
iniciar una organizacin obrera donde, artesanos y estudiantes fueron los
principales organizadores de los movimientos laborales en Mxico, e incluso con
presencia internacional. El movimiento laboral urbano de Mxico en el siglo

XIX

mantendra contacto directo, y en una etapa estuvo abiertamente afiliado, con la

rama de La Jura de La Primera Asociacin Obrera Internacional, basada en
Europa y luego dividida (Mason Hart, 1974: 29).58

Plotino Constantino Rhodakanaty

Plotino C. Rhodakanaty fue un humanista, activista poltico, hombre culto,

elegante, vivi en cinco pases, habl siete idiomas, domin 3 o 4 disciplinas, fue
religioso,59 mdico homepata, utpico, psiclogo, socilogo, poltico, filsofo,
racionalista, erudito, heterodoxo, original, romntico, revolucionario, anarquista y
el pensador socialista ms importante en Mxico decimonnico (Illades, 2002).60

58

Mason Hart expresa: Posteriormente, debido a que surgieron nuevos idelogos anarquistas y
otros mtodos de lucha obrera a fines del siglo XIX y principios del XX en Europa, el anarquismo
mexicano se vio transformado en un tipo de unin afiliada al anarcosindicalismo internacional.
59
Gastn Garca Cant dice: Rhodakanaty pertenece a una estirpe ya desaparecida: la de los
predicadores de una sociedad futura, organizada al fuego solitario de sus sueos, opositores del
orden establecido y, en rigor, sus ms fieles guardianes. Vea en la historia la realizacin del
designio providencial; una lucha colectiva contra los ricos estimulada por ejemplos individuales,
como el de Jess, pregonaba un socialismo cristiano y propuso un socialismo con congregaciones
evanglicas (Garca, 1969).
60
Carlos Illades afirma que Rhodakanaty es visto por los historiadores de diversas maneras: como
socialista anti-autoritario, socialista cristiano, reformista, colaborista, socialista utpico y

Rhodakanaty naci en Atenas en 1828 pero tuvo que trasladarse a Viena para
poder iniciar sus estudios de medicina (Illades, 2001).61 Interesado ms por la
filosofa poltica; admirador de Hegel, Fourier y Proudhon decidi dejar sus
estudios y as participar como defensor de la independencia de Hungra para
despus unirse al levantamiento de 1848 en Budapest. Sin embargo, debido a
ciertas desilusiones que le dej su actividad poltica en dichos lugares, emprendi
un viaje a Berln para reiniciar sus estudios de medicina. Despus de 1848 vivi
en Hungra, pas del que fue ciudadano (Garca, 1969: 420).

Bajo la inspiracin de un libro de Proudhon titulado Qu es la Propiedad?

Rhodakanaty viaj a Pars para poder conocerlo. As, pudo establecerse en Pars
para estudiar filosofa poltica. Justamente all conoci a Proudhon en 1850, del
cual se expresaba de la siguiente manera:
Enemigo acrrimo del fanatismo y de la aristocracia feudal, l ha sido el
instaurador de una escuela libre en el ao de 1863, donde por principios
se enseaba a los pueblos los derechos y prerrogativas de su soberana
nacional, y a no respetar en materia de creencia religiosa otra autoridad
anarquista. Gastn Garca Cant lo muestra como un socialista cristiano, Carlos M. Rama lo
define como utopista, Pierre-Luc Abramson como progresista y John Mason Hart como anarquista.
61
Carlos Illades elabor una biografa de Plotino Constantino Rhodakanaty manifestando que
naci en Atenas el 14 de octubre de 1828. Su familia procede de la nobleza Bizantina:
descendiente de un dignatario de nombre Ravdokanakis. Arcontes de Chio, que abandonaron
Grecia ante el acoso de los turcos. De nio su madre viuda lo llev a vivir a Viena en donde aos
despus comenz la carrera de Medicina. En 1848 visit Budapest, agitado en ese momento por
la revolucin burguesa encabezada por Lajos Kossoth, y despus se traslado a Berln para
reanudar su carrera universitaria. Tal vez en Viena, pero sin duda en la ciudad alemana, ley
cuidadosamente filosofa y estableci contactos con los medios intelectuales y socialistas. En 1857
se mud a Pars, relacionndose con residentes mexicanos, despus de tres aos parti a
Barcelona y posteriormente a Mxico. A finales de febrero de 1861 lleg al puerto de Veracruz y,
das ms tarde, a la capital de la repblica. Primeramente public la Cartilla Socialista o sea el
Catecismo Elemental de la Escuela de Carlos Fourier: el Falansterio y en 1864 apareci
Neopanteismo, consideraciones sobre el hombre y la naturaleza y, seis aos despus,
Humanismo Integral, bajo el ttulo de Garantismo Humanitario. Form un crculo de estudios al que
se acercaron varios jvenes interesados en la filosofa y en los problemas sociales del pas.
Santiago Villanueva, Hermenegildo Villavicencio y Francisco Zalacosta formaron parte de ese
grupo que, en la dcada siguiente, daran origen a la Social.
Rhodakanaty trat de formar una colonia agraria modelo y una escuela libre en Chalco,
atrayendo la atencin de campesinos. Uno de ellos fue Julio Lpez, quien activ una rebelin
agraria en 1868. Posteriormente, Rhodakanaty se traslad a Morelos y luego de vuelta a la
capital. En 1871 fund la organizacin socialista y filantrpica la Social, y al ao siguiente public
artculos de contenido religioso en el peridico la Democracia. En 1874 dirigi el Craneoscopio,
escribi para el Socialista, El Hijo del Trabajo, El Combate, El Correo de los Estados y la Verdad.
Fue uno de los representantes de la Social en el Congreso Obrero de 1876, comenz a vincularse
con las iglesias disidentes que comenzaban a llegar a Mxico por la libertad de cultos, primero a la
iglesia protestante de Jess, despus la de mormones, Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das. Abandono el pas en 1886 y la fecha de su muerte es desconocida.

que la de la razn y el buen sentido, difundiendo a la vez en aquellas

clases, por medio de lecturas publicas, los principios mas claros y
luminosos de la moral universal (Garca, 1969: 178).

En Francia, Rhodakanaty conoci a diversos socialistas, entre ellos un

mexicano que le dio a conocer los decretos agrarios del gobierno mexicano de
Comonfort, con la intencin de invitar a extranjeros para crear nuevas colonias
agrcolas independientes en Mxico. Las noticias entusiasmaron a Rhodakanaty
quien decidi que deba venir a Mxico para asegurarse de que las nuevas
comunidades agrcolas se organizaran y se desarrollaran en comunas basadas en
conceptos socialistas utpicos (Mason Hart, 1974: 32). Sin embargo, en 1860, en
Mxico se desarrollaba la guerra de Reforma, motivo que impidi a Rhodakanaty
realizar el viaje, por lo cual, decidi trasladarse a Espaa para aprender a hablar
espaol.

En 1861, con el triunfo liberal, Rhodakanaty lleg a Mxico encontrndose con

que la idea de crear colonias agrcolas autnomas ya era obsoleta; sin embargo,
se dio cuenta de la mala situacin campesina por causa de los hacendados y del
gobierno. Esto lo llev a decidir quedarse en Mxico para as tratar de organizar y
construir un sistema socialista de colonias agrarias bajo ideas utpicas de Fourier
y, esencialmente; ideas anarquistas de Proudhon. Rhodakanaty comparti la
opinin comn del socialismo de Proudhon de que:

El hombre nace bueno, pero la propiedad privada, la desigual

distribucin de la riqueza, la creciente industrializacin y la
naturaleza explotadora del prevaleciente orden social creaba la
perversin moral, corrompan al gobierno y enfrentaban al hombre
con e mismo hombre (Mason Hart, 1974: 33).

Sin embargo, los intentos de Rhodakanaty fracasaron debido a la presin del

gobierno, pero logr obtener un puesto de profesor en una preparatoria,
contribuyendo as a expandir el socialismo libertario (Garca, 1969).62
62

Gastn Garca Cant dice: El Socialismo en Mxico, como en todos los pases modernos, fue
una ideologa de lucha social y poltica de los trabajadores. Se manifiesta despus de la revolucin

Rhodakanaty form en 1863 El Grupo de Estudios Socialistas; un grupo

influenciado por ideas Bakunistas y lo conformaban jvenes socialistas como
Francisco Zalacosta, Santiago Villanueva y Hermenegildo Villavicencio; hombres
que tiempo despus adquirieron gran presencia en los movimientos obrero y
campesino de Mxico.

En 1864, Rhodakanaty logr publicar Neopanteismo; un panfleto lleno de ideas

anarquistas para el territorio mexicano con principios de solidaridad y mutualismo
antiestatista, el cual buscaba el camino hacia el socialismo libertario real; un
anarquismo que reorganizara la propiedad privada en cooperativas, que
rechazara todo partido poltico y que siempre velara por una equitativa
distribucin de la produccin industrial y de la riqueza (Mason Hart, 1980).

Para Rhodakanaty, considerado como un reformador social de signo romntico

(Illades, 2002: 20).63 El ideal anarquista se basaba en la fraternidad universal y en
la libertad plena de los individuos sin ninguna traba institucional de la sociedad
capitalista. Su grupo La Social, en 1865 se caracterizaba por tres ideales:
libertad, igualdad y fraternidad y siempre buscaba crear cambios sociales de
manera pacifica y erigir una organizacin de federaciones de acuerdo a las ideas
de Proudhon y Bakunin (Illades, 2001).64 Federaciones que trataran de negar el
capitalismo hasta lograr sustituirlo por la igualdad social y econmica, el crdito
libre, la ayuda mutua, el orden de la productividad sin explotacin y

un

cooperativismo natural como lo pensaba Kropotkin.

El socialista libertario Rhodakanaty logr formar sociedades secretas en Mxico

como las que form Bakunin en Europa, con el fin de propagar y expandir el ideal
socialista mediante programas libertarios para la clase trabajadora. De este modo,

de Reforma en las primeras asociaciones de artesanos. La lucha contra la intervencin francesa y

el llamado Imperio, abri una vasta posibilidad para plantear cambios sociales ms radicalesPor
ello a travs de diversas corrientes socialistas se expres la esperanza activa de los trabajadores
y campesinos. El Socialismo en Mxico. Garca, Cant Gastn. p. 11.
63
En la primera mitad del siglo XIX, en ese momento en Europa, el Romanticismo tena gran fuerza
como postura intelectual que haba puesto en juego el sueo, la locura y la armona del alma
humana con el cosmos: todos estos elementos se manifestaban en la obra de escritores, msicos,
pintores y filsofos, significando una protesta pasional ante cualquier intento de universalidad.
64
Rhodakanaty, siguiendo a Proudhon, fue reiterativo al sealar que distribuir y generalizar la
propiedad constitua un instrumento fundamental para reducir la desigualdad econmica. p. 13.

Rhodakanaty trat de instaurar el socialismo en Mxico y germinar ampliamente

un pensamiento anarquista con caractersticas mexicanas. De la siguiente manera
es como expres su ideal socialista libertario:
Destruir la relacin entre el estado y el sistema econmico para la
reorganizacin de la propiedad, la abolicin de la poltica y de los
polticos, la completa destruccin del sistema federal y la promulgacin
de leyes de reforma agraria. Esto es el socialismo y esto es lo que
queremos (Mason Hart, 1974: 43).

Rhodakanaty comenz a propagar la informacin socialista en el Craneoscopio

en 1874, presentando artculos de filosofa occidental (Illades, 2001).65 Le
preocupaba que el pueblo no se informara y viviera bajo la ignorancia fomentada
por el Estado. Por esta razn, cre pequeos crculos de estudio para que los
campesinos aprendieran a leer, escribir y hasta hablar sin miedo, adems form
pequeas asociaciones religiosas no dogmticas (Illades, 2002: 14).66

Como historiador y filsofo expres que el progreso del hombre no se debe a

la competencia individual, sino a la cooperacin y la ayuda mutua para poder vivir
con dignidad y, aunque nunca encontr el medio viable para la soberana de las
sociedades cooperativas de Mxico debido a trabas estatales, marc el inicio del
camino evolutivo del pensamiento anarquista en territorio mexicano en el siglo

XIX

67

(Illades, 2001).
65

Entre 1880 -1883, Rhodakanaty escribi 12 artculos y folletos de tema filosfico. Suscribi la
filosofa de la naturaleza, el pantesmo, y refut el positivismo. Crea que el universo, el mundo y el
hombre eran manifestaciones divinas, Dios objetivado en los procesos naturales. As derivara la
perfeccin y la armona en todos los rdenes.
Carlos Illades nos presenta una investigacin acerca de las diversos folletos y cartas
publicadas por Rhodakanaty, entre los cuales destacan: La verdadera iglesia (El Demcrata,
1872), El socialismo es la salvacin de los pueblos (El Combate, 1877), La revolucin social (El
Combate, 1877), Apuntes biogrficos de los ms celebres comunistas franceses (El Socialista
1877), Carta a Orson Pratt (1878), Carta a la iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
das (1878), Carta a John Taylor (1879), La Social (1876), Programa social (El Socialista, 1876),
Cartilla socialista-republicana (1883), Metafsica trascendental (1881), Tratado de lgica elemental
(1882), Teora del inconsciente (El Socialista, 1884), La Verdad, La voz del Desierto, folletos de
naturaleza y Disertacin sobre la verdadera pronunciacin del griego (1879).
66
La iglesia representaba para Rhodakanaty un vnculo til para la reforma social, ya que
constitua focos de agregacin comunitaria donde se poda difundir las ideas y realizar proselitismo
poltico.
67
Rhodakanaty deline en diez textos, publicados entre 1861 y 1883, una reforma social aplicable
a todos los habitantes del planetafue fiel al pensamiento de Fourier y a su mecanismo serial
cuyo fin ltimo era la armona.

El pensador griego posea una amplia cultura filosfica; Descartes, Spinoza,

Pascal, Vico, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Schopenhauer y
HartmannLey a Darwin y comparta el principio de la seleccin natural. La
psicologa de Wundt y la lgica de Tiberghien le parecan acertadas y conoca
tambin la obra de Comte, Bains, Litre y Spencer (Illades, 2008: 138).
Rhodakanaty fue de los primeros en Mxico que llam la atencin sobre el estudio
de la psicologa y la utilidad de incorporarla al progreso docente de la Escuela
Nacional Preparatoria (Illades, 2008:141).

Despus de varios aos de estar en Mxico y de expresar el socialismo

libertario por conviccin propia, Rhodakanaty presenci como las nuevas
realidades autoritarias socavaban cada uno de sus intentos socialistas.
Desafortunadamente, este problema lo decepcion demasiado por lo que se
supone que regres a Europa en el ao de 1886, sin embargo, algunos socialistas
mexicanos lo recordaron de la siguiente manera:
PLOTINO CONSTANTINO. RHODAKANATY
(Greco-Socialista)
Naci en la bella Grecia! segn dice
y probarlo podr con documentos;
y en tropel, huracn de pensamientos
que bulle en l, quizs lo inmortalice!
Es mdico; ms slo agnopatice,
y cura con remedios---sentimientos,
y al pagarle no ms emolumentos.
Dice: Seor usted me hace felice.
Alab en cierto da al Czar de Rusia
el buen Gostkowski le sali al encuentro
y le dio una azotana merecida.
Hoy ya su frente coron su fucsia,
y l es de la Social mvil y centro;
mas no sabe con qu pasar la vida.
(Garca, 1969: 424).68

68

Poema de E. G. guila Mormn publicado en La Bandera del Pueblo en 1876.

Carlos Illades en su obra Rhodakanaty y la Formacin del Pensamiento

Socialista en Mxico, afirma que ms que un militante revolucionario,
Rhodakanaty fue un predicador social cuya fuerza no resida en la accin sino en
un acervo de certezas. Prob todo pero al final se qued con poco; el brillo de las
ideas y no el del dinero le dio lustre a su vida. Su arrogancia intelectual le impidi
aceptar el fracaso; la fe en el progreso y su alma romntica tal vez le reservaran
esperanzas en el porvenir. Adems se adelant a su tiempo mexicano al mostrar
la conexin entre los derechos polticos y las necesidades sociales (Illades,
2002).69

Rhodakanaty, vio como algunos jvenes de temperamento menos moderado y

ms dirigidos hacia la accin impulsaban sus ideas. As surgi el Club Socialista
de Estudiantes en 1864 y posteriormente La Social, Seccin Internacional.70 La
Social emprendi sus acciones en 1868 con cerca de catorce estudiantes hasta
que en 1871 el grupo se hizo ms fuerte gracias a la participacin completa de
Rhodakanaty,

Francisco

Zalacosta,

Santiago

Villanueva

Hermenegildo

Villavicencio (Illades, 2002).

Francisco Zalacosta

Francisco Zalacosta naci en Durango, en mayo de 1844, pero a la muerte de su

padre (hombre liberal) se traslad a Mxico en 1854 y qued en manos de una
familia pudiente (Garca, 1969).71 Antes de acabar la preparatoria se volvi
discpulo socialista de Rhodakanaty y colaborador en La Social, posteriormente
comenz sus estudios de medicina sin dejar atrs su postura socialista.

69

El pensamiento de Rhodakanaty es para la historia de Mxico y de Amrica Latina como lo fue

el de Saint-Simn en la independencia de las trece colonias, las ideas de Fourier en Paraguay, el
qumico industrial Jean-Francois Clovet y el matemtico Francois-Guillaume Coessin en Guayana
con su Republica de hombres libres, la socialista francesa Flora Tristan en Per en 1833-34, el
gegrafo belga Elise Reclus en Colombia en 1855, los franceses Jean Baptista Eugne
Tandonnet, Amade Florent Jacques en Uruguay y Argentina, Louis Lger Vauthier y Jean-Benoit
Mure en Brasil, Vctor Considerant en Texas con la colonia la reunin y Rhodakanaty en Mxico.
70
El nombre es un indicio de la lealtad emocional ya que no material a la faccin bakunista de
La Primera Asociacin Internacional Obrera (Mason Hart, 1980: 51).
71
El padre de Zalacosta padre fue un oficial del ejercito que particip en las campaas de Ignacio
Comonfort contra los reaccionarios.

Zalacosta particip en El Congreso Obrero de 1876 y en la fundacin del Club

Socialista de Chalco. Dirigi en 1878, el peridico La Internacional y fue secretario
de la seccin mexicana de La Internacional de los Trabajadores en 1872 (Illades,
2001: 15).72 Segn noticias recogidas por Valads, Zalacosta fue aprehendido en
Quertaro en 1881. Padeci una larga prisin. Se ignora la fecha de su muerte
(Garca, 1969: 423). En El Manifiesto a todos los Oprimidos y Pobres de Mxico y
del Universo, de1869, Zalacosta dijo:
Cuidado mexicanos:
Ha llegado la hora de conocer a los hombres con el corazn bien
puesto; ha llegado el da en que los esclavos se levanten como un solo
hombre reclamando sus derechos pisoteados por los poderosos.
Hermanos: Ha llegado el momento de despejar el campo, de pedir
cuentas a los que siempre nos las han exigido; es el da de imponer
deberes a quienes slo han querido tener derechos.
Vamos a una contienda de sangre. Pero qu importa, si esta sangre es
generosa fertilizar nuestros campos, dar exuberancia a las plantas y
dejar un rastro a la humanidad del futuro. Por eso, ahora nos
pronunciamos contra todas las formas de gobierno: queremos la paz y
el orden. Hemos pedido tierras y Jurez nos ha traicionado. Por qu
no tener el pedacito de tierra que labramos? Con qu derecho se han
apropiado algunos individuos, unos cuantos, de la tierra que debera ser
de todos?....
Qu queremos nosotros?
Hermanos nuestros: Queremos el socialismo, que es la forma ms
perfecta de convivencia social; que es la filosofa de la verdad y de la
justicia, que se encierra en esta trada inconmovible: libertad, igualdad y
fraternidad. Queremos destruir radicalmente el vicioso estado actual de
explotacin, que condena a unos a ser pobres y a otros a disfrutar de
las riquezas y del bienestar; que hace a unos, miserables, a pesar de
que trabajan con todas sus energas, y a otros, les proporciona la
felicidad en plena holganza. Queremos la tierra para sembrar en ella
pacficamente, y recoger la cosecha tranquilamente, quitando desde
luego el sistema de explotacin, dejando en libertad a todos, para que

72

Fue Zalacosta discpulo de Rhodakanaty y seguidor de la fraccin de la Internacional dirigida

por Mijail Alesandrovich Bakunin.

siembren en el lugar que ms les acomode, sin tener que pagar tributo
alguno, contando con libertad para reunirse en la forma que ms crean
conveniente, formando grandes o pequeas sociedades agrcolas que
se vigilen en defensa comn, sin necesidad de un grupo de hombres
que les ordene y castigue. Queremos abolir todo lo que sea seal de
tirana entre los mismos hombres, viviendo en sociedades de fraternidad
y mutualismo y estableciendo la Repblica Universal de la Armona.
Pueblo Mexicano!:
Este es nuestro plan sencillo que haremos triunfar en alguna forma y en
pos del verdadero triunfo de la libertad. Seremos perseguidos; tal vez
acribillados. No importa!, cuando en nuestro pecho laten esperanzas.
Qu ms tenemos en nuestra vida, sino morir antes que seguir
perpetuando el agobio de la miseria y de los padecimientos. Se nos
desprecia como liberales, se nos mancilla como socialistas y se nos
condena como hombres. Es indispensable salvar el momento, y levantar
nuestros esfuerzos en torno de esa sacrosanta bandera de la revolucin
socialista, que dice desde lo ms alto de la Repblica:
Abolicin del gobierno y de la explotacin!
Viva el socialismo! Viva la libertad! (Garca, 1969).

En junio de 1877 Zalacosta visit los estados de Mxico, Puebla, Tlaxcala e

Hidalgo para acercarse a las comunidades, proclamar la ley agraria y convocarlos
a una asamblea campesina a celebrar el 15 de agosto en la ciudad capital, la cual
dio lugar a la formacin del Gran Circulo Central Comunero, donde convergieron
el Circulo Socialista, encabezado por Alberto Sante Fe y La Social (Illades, 2008:
170). Meses despus de fundado el Comit, Santa fe y Tiburcio Montiel se
distanciaron y la organizacin se acerc aun ms a La Social (Illades, 2002: 88).

Santiago Villanueva

Santiago Villanueva naci en la ciudad de Mxico en febrero de 1838 procedente

de una familia pobre, por ello, desde pequeo se vio obligado a trabajar como
ebanista. Tiempo despus y con mucho esfuerzo logr entrar a la Academia de
San Carlos en 1861, adems tom clases de anatoma en Medicina, lugar donde

conoci a Plotino Rhodakanaty y a Francisco Zalacosta, quienes lo impulsaron a

integrarse a La Social.

En 1866 particip en la fundacin de la Sociedad Mutua del Ramo de

Sombrerera. En aquel entonces era frecuente que los artesanos de distintos
oficios se agruparan en sociedades mutualistas (Garca, 1969: 422). Villanueva
destac en la organizacin de obreros y fue uno de los principales socialistas
mexicanos que contribuy con la expansin del anarquismo en su pas.
Rhodakanaty dijo que era un joven de tipo bohemio con poca autodisciplina.

Hermenegildo Villavicencio

Hermenegildo Villavicencio naci en el estado de Mxico y estudi medicina; sitio

donde tambin conoci a los principales integrantes de La Social. En 1864 inici
sus actividades socialistas con la creacin de La Primera Asociacin Mutualista
en Mxico: La Sociedad Particular de Socorros Mutuos, la cual sirvi como fuente
de inspiracin para la creacin de otras asociaciones mutualistas como la del
Ramo de Sastrera, del Ramo de los Hilados y Tejidos del valle de Mxico entre
otras ms.

En 1865, con motivo de las diversas actividades socialistas llevadas a cabo

principalmente por El Club Socialista de Estudiantes en 1864 y posteriormente por
La Social, comenzaron a gestarse en Mxico diferentes experiencias libertarias de
organizacin obrera, una se llev a cabo en la Textilera de San Ildefonso en
Tlalnepantla y la otra en La Colmena. Francisco Zalacosta y Santiago Villanueva
fueron los socialistas ms activos y los intermediarios elegidos para realizar las
negociaciones obrero-patronales

San Ildefonso era una fbrica que estaba pasando por una mala situacin
econmica, los salarios eran bajos, los despidos constantes y las jornadas de
trabajo agotantes (de 5 de la maana a 6 o 7:45 de la tarde). Esto provoc un
abandono al trabajo y se llev a cabo, quizs, la primera huelga en Mxico

(Mason Hart, 1980).73 Esta huelga, gilmente fue reprimida por el gobierno con la
ayuda de La Gendarmera Imperial de Mxico al mando de Eduardo Nez. As
se aplast la primera huelga laboral de Mxico, sin embargo, el gobierno imperial
obviamente ocupado en su lucha contra los liberales encabezados por Jurez, no
hizo nada para impedir las actividades anarquistas (Mason Hart, 1974: 53). De
ese modo, El gobierno mexicano permiti de cierta manera la expansin del
pensamiento anarquista debido a la inestabilidad de sus polticas.

Por otro lado, bajo la influencia ideolgica de Plotino Rhodakanaty y Francisco

Zalacosta, un trabajador de la hacienda de Texcoco llamado Julio Chvez Lpez
expres el ideal anarquista de una manera muy particular. Mason Hart manifiesta
que Julio Chvez Lpez deca: soy socialista porque soy enemigo de todos los
gobiernos, y comunista porque mis hermanos quieren trabajar las tierras en
comn (Mason Hart, 1974). Este personaje comenz a invadir Haciendas en
Chalco y Texcoco y despus se expandi a Morelos, San Martn Texmelucan y
Tlalpan. En 1868, las fuerzas rebeldes de Chvez Lpez aumentaron, por ello,
las tropas militares al mando del general Rafael Cullar intentaron detenerlo justo
en ese momento, sin embargo, no lo consiguieron hasta tiempo despus.

Debido a que la insurgencia creci, Rafael Cullar comenz a realizar

desesperados actos represivos en contra de los pobladores de Chalco y Texcoco
y los acus por ser supuestos cmplices del el socialista rebelde. Por este motivo,
y por hacer mal uso de sus funciones, Cullar fue acusado por los pobladores, sin

73

En Marzo de 1865 los obreros de las fbricas de San Ildefonso Tlalnepantla y la de La Colmena,
en Mxico, avisaron a las sociedades recin formadas que deseaban proteger sus intereses. La
Social y La Sociedad Particular de Socorros Mutuos nombran a Zalacosta y a Villanueva como
delegados para tratar con los obreros, y de estas reuniones surge "La Sociedad Mutualista del
Ramo de Hilados y Tejidos del Valle de Mxico", que abarcaba a los obreros de ambas fbricas. El
10 de junio, los empleados de la fbrica de San Ildefonso abandonaron su trabajo y al da
siguiente los de La Colmena. Y el 19 de junio, el representante del gobierno se present en la
Fbrica de San Ildefonso con 25 hombres armados, rompiendo la primera huelga obrera en
Mxico. Para resarcir la derrota en Tlalnepantla, Villanueva y Villavicencio crean una nueva
sociedad segn los principios de Bakunin, con el nombre de "Sociedad Agrcola Oriental", siendo
en las dcadas 1860 y 1880 el principal centro de actividad anarquista y de organizacin laboral
urbana. Mientras sus adeptos sufran la derrota en Tlalnepantla, Rhodakanaty segua insistiendo
en las comunas agrcolas y organiza una en Chalco, Estado de Mxico, con el fin mismo de La
Social, y funda al mismo tiempo una escuela para campesinos llamada "La Escuela del Rayo y del
Socialismo", donde se enseaba a los campesinos a leer y a escribir, oratoria, mtodos de
organizacin y los ideales del socialismo libertario.

embargo, al final no se le comprob nada. Mientras tanto, Chvez viaj a Puebla

un ao despus de los hechos anteriores y promovi su levantamiento armado de
manera general. Este levantamiento represent un cambio en el movimiento
agrario mexicano.

Chvez public un manifiesto para establecer un nuevo orden agrario contra el

gobierno central, se trat de un concepto socialista europeo adaptado al
movimiento mexicano, sin embargo, Chvez fue aprehendido y al ser trasladado a
Chalco fue rescatado por unos campesinos; quienes lo escondieron en los cerros
aledaos. Posteriormente se dirigi a Apizaco, Tlaxcala e Hidalgo pero al llegar a
Actopan fue derrotado, hecho prisionero y devuelto a Chalco donde fue fusilado
en el patio de la escuela del Rayo y del Socialismo un primero de septiembre de
1869. Al ser fusilado grit Viva el Socialismo, sin embargo, fue considerado
como un simple reo, el cual slo comete delitos comunes y corrientes.

El movimiento campesino de Chvez Lpez fue el primero en la historia de

Mxico que pidi una reorganizacin de la sociedad y que luch por la formacin
de Sociedades agrcolas (Gilly, 1982: 12).

74

Sin embargo, despus de la

muerte de Chvez, la partida de Rhodakanaty a Europa y la aparente derrota de

los dems miembros de La Social y La Sociedad Particular de Socorros Mutuos,
se suscitaron nuevas formas de lucha tanto en las zonas urbanas como en las
rurales. De 1868 a 1880 tienen lugar algunos movimientos agrarios de los cuales
dos de ellos se proclamaron socialistas: el de Julio Lpez Chvez, en Chalco, y el
de Diego Hernndez, en la Sierra Gorda (Garca, 1969).75

Tambin ocurrieron otras sublevaciones como la de Pedro Daz Cuzcat en

Chiapas, la de Juan Santiago en la Huasteca, el efmero alzamiento de Alberto

74

Adolfo Gilly dice que: la rebelin de Chvez en Chalco fue un alzamiento campesino socialista.
En febrero de 1868, el peridico El Siglo XIX inform que Chvez con su gente recorra el distrito
de Chalco proclamando guerra a los ricos y reparto de tierras de las haciendas entre los
indgenas
75
En sierra Gorda ya desde 1847 se haban registrado alzamientos campesinos en demandas de
tierras, el plan socialista de Sierra Gorda, dado en Ro Verde por el ejrcito regenerador al mando
de Eleuterio Quiroz, contena en sus artculos 10, 11, 12, 13, 14 y 15 importantes demandas para
que el congreso arreglara la situacin de los jornaleros ms pobres, erigir en poblaciones las
haciendas de ms de 1500 habitantes y que a los campesinos se les pagara en dinero por sus
tareas. Este plan era un proyecto de ley agraria y de reforma poltica.

Santa Fe en el valle de San Martn Texmelucan, el Plan Agrario que dio origen a
una pequea insurreccin en San Lus Potos en 1870 y, por ltimo, La
Constitucin del Comit Comunero formado por representantes indgenas en la
ciudad de Mxico en 1878. Asimismo, Miguel Negrete se alz en Puebla en contra
de la convocatoria a elecciones presidenciales y la reprobable eleccin de Jurez,
proclamando la rebelin el da 15 de mayo, siendo batido por el general Francisco
Vlez en Chalchicomula (Garca, 1969: 55).76 Posteriormente, en 1880, La
Sociedad Agrcola Oriental guiada por ideales bakunistas, se convirti en el centro
de la actividad anarquista y de la organizacin laboral urbana.

El anarquismo de alguna o de otra manera logr mantenerse en Mxico a

finales del siglo

XIX,

y se formaron nuevos grupos y organizaciones con bases

similares a las propuestas por Rhodakanaty, La Social y Julio Chvez Lpez.

II.3 Primeras manifestaciones anarquistas en los sectores obrero

y campesino
Para comprender un aspecto importante de la Revolucin Mexicana es necesario
analizar las causas, naturaleza y significacin del movimiento urbano laboral de
fines del siglo

XIX

puesto que fue el preludio de los antecedentes de los aos

sangrientos de principios del siglo XX (Mason Hart, 1974: 77).

Debido al crecimiento del sector obrero concentrado en zonas urbanas de

bajas condiciones sociales, este sector tuvo la necesidad de organizarse y
defenderse bajo la formulacin de la doctrina anarquista. Es as como se
intensific el movimiento laboral mexicano, sin embargo, este hecho provoc la
formacin de dos posturas dentro del crculo obrero: la radical, con perspectivas
anarquistas bajo la direccin de Villanueva; y la moderada, con Epifanio Romero
y Juan Cano. Pero la postura ms importante en 1868 fue la anarquista, incluso
lleg a ser reconocida por la Asociacin Internacional de Trabajadores en
Ginebra.

76

Garca, Cant Gastn. El Socialismo en Mxico. Siglo XIX. Ediciones Era, Mxico, 1969.

Despus de 1868, surgieron nuevas asociaciones Proudhonistas como La

Unin de Tejedores de Mira Flores, La Asociacin Socialista de Tipgrafos
Mexicanos, La sociedad Mutua de los Carpinteros y Canteros, adems de nuevos
hombres socialistas como Benito Castro, Pedro Ordez, Agapito Silva, el
espaol Ricardo Velattit, Zalacosta, Jos Mara Gonzlez y Juan Mata de Rivera
(Illades, 2001).77 Evarista Meza y Rafael Prez de Len formaron El Crculo
Proletario, y 1870 surgi el centro general de los trabajadores organizados,
llamado El Gran Crculo de los Obreros de Mxico formado por Villanueva como
presidente, Romero como Vicepresidente, Mata de Rivera, Alejandro Herrera y
Prez de Len como secretarios y como tesorero Francisco de Padua Gonzlez
(Mason Hart, 1980).78

Estimulado por la faccin anarquista, el crculo continu con su programa entre

obreros comunes a pesar de la moderacin de otros hombres. El 20 de marzo de
1871 La Social se reuni formalmente para tratar de dar mejor direccin a la
organizacin. Entre los miembros estaban Rhodakanaty, Zalacosta, Castro,
Vellatti, Ordez y junto con los obreros, comenzaron a formar sociedades
mutualistas y cooperativas en San Lus Potos y en Toluca bajo principios
anarquistas (Mason Hart, 1980: 222).

79

Sin embargo, en 1872 el movimiento

obrero desarrollado por el crculo sufri cambios radicales debido a la muerte de

Villanueva. Desde ese momento, al frente del crculo qued Epifanio Romero;
quien rpidamente busc el apoyo y amparo del gobierno de Lerdo de Tejada.

77

Juan Mata de Rivera naci en la ciudad de Mxico en 1838, fue un militar y posteriormente se
dedic a ser impresor. En 1871, junto con Francisco de Paula Gonzlez, fund el peridico El
Socialista, pasando posteriormente a ser el propietario. Dio a conocer en 1884 El Manifiesto del
Partido Comunista e inform acerca de La Asociacin Internacional de Trabajadores. En 1881
anunci la publicacin de la revista The Anarchist, dirigida y editada en Boston por Nathan Ganz.
Se le considera un poltico pragmtico y un empresario editor, ms all de ser miembro fundador
del Gran Crculo de Obreros de Mxico en 1872.
78
Entre los objetivos fundamentales de este rgano, estaban:
I.
Mejorar la situacin de la clase obrera, tanto social como moral y econmica.
II.
Proteger la misma clase contra los abusos del capitalismo.
III.
Relacionar entre s a toda la familia obrera del pas.
IV.
Aliviar en sus necesidades a los obreros.
V.
Proteger la industria y el progreso de las artes.
VI.
Propagar los derechos y las obligaciones sociales de los obreros.
VII.
Establecer crculos necesarios en contacto con los otros crculos de la repblica,
79
El cooperativismo era una respuesta comprensible a la amenaza que el sistema de fbricas
representaba para hombres que siempre haban trabajado con las manos y que se preciaban de
su destreza e independencia. El anarco-sindicalismo reflej su reaccin posterior al sistema de
produccin de fbricas ya establecido.

A pesar de que los anarquistas se convirtieron en una minora dentro del

crculo, sus actividades cooperativistas en el seno obrero iban en aumento.
Nuevas huelgas surgieron en Mxico, la de la mina Real del Monte en Pachuca
debido a la reduccin de salarios y la de La Fama Montaesa, aunque ambas
seran obstaculizadas por la autoridad represiva del gobierno, sin embargo, un
aspecto fundamental que denota el carcter evolutivo del anarquismo mexicano,
radica en que del mutualismo se lleg al cooperativismo en funcin de los nuevos
obreros urbanos para la proteccin de sus productos e intereses (Mason Hart,
1980).

Posteriormente, los obreros comenzaron a crear sociedades igualitarias de

carcter anarco-sindicalista con solvencia econmica propia y demostraron que
los anarquistas mexicanos eran realistas, ya que valoraban el alcance de la
Revolucin Industrial pero tambin rechazaban la explotacin que propiciaba.
Adems, armaron programas agrcolas y establecieron bancos regionales de
crdito; de alguna manera queran industrializacin, pero no desde una
perspectiva capitalista.

En lo referente a la propaganda de agitacin, El Socialista fue el principal

rgano periodstico de La Social y del crculo. El Socialista comenz a publicarse
el 9 de julio de 1871 para dar a conocer la ideologa anarquista de los obreros;
posteriormente, los anarquistas se expresaron en otras publicaciones como fue el
caso de El Obrero Internacional y El Hijo del Trabajo. Esta difusin de propaganda
permiti no slo una amplia comunicacin, sino la formacin de La Asociacin
Cooperativa de Consumo de Obreros Colonos del espaol Jos Muuzuri, quien
llen de anarquismo el movimiento obrero hasta conformar un tipo de unin
nacional de trabajadores en 1876 dentro del Congreso Obrero de la Repblica
Mexicana. De esa manera, se suscitaron en Mexico dos acontecimientos de gran
importancia, uno fue la ampliacin del socialismo libertario dentro del Congreso
Obrero de la Repblica Mexicana y el otro, la aceptacin y participacin de las
mujeres en la organizacin nacional de los obreros, tal fue el caso de Carmen
Huerta. El congreso cont con Rhodakanaty, Juan Villareal, Evarista Meza y Colin
y Lpez como representantes anarquistas.

Con relacin al Gran Crculo de Obreros formado en Zacatecas al mando de

Francisco Gonzles de Padua, se encontraban las Asociaciones Obreras de
Tlalpan, San Ildefonso, Contreras, Ro Hondo y la Colmena, stas unieron una
serie de protestas contra la dictadura porfirista y causaron gran revuelo. Por ello,
los anarquistas volvieron a ser potencia dentro del congreso con Carmen Huerta
como presidenta, Gonzlez como secretario y el espaol Juan B. Villanueva. En
ese momento, los anarquistas eran la gran fuerza del movimiento obrero
mexicano y Rhodakanaty, Zalacosta, Flix Riquelme, Jos Rico y Francisco Tijera
eran considerados los principales voceros de las clases bajas y explotadas.

En la segunda mitad del siglo

XIX,

el campo sufri una inquietud agraria en

contra de los hacendados principalmente en el sureste de Mxico y en el noroeste

de Puebla. Los levantamientos del campesinado se manifestaron desde principios
del siglo

XIX,

pero es hasta 1849 cuando un grupo de campesinos atac

violentamente algunas haciendas en Ro Verde, en Quertaro, bajo la direccin

de Eleuterio Quiroz. Sin embargo hasta 1860 las insurrecciones adquirieron un
sentido revolucionario diferente, tal es el caso de Julio Chvez Lpez en 1868 y
1869, quien bajo principios anarquistas desarroll la conformacin de colonias
agrarias y cooperativas independientes (Gilly, 1982: 13).80 Por otro lado, Jos
Mara Gonzlez apoy tenazmente la lucha campesina. As se expres Gonzlez:
La Revolucin Social
Cul es su objeto de esa revolucin? Extinguir el proletariado.
Entonces el gobierno puede expedir leyes que tienda a ese fin?
El gobierno no puede nada.
Por qu? Por que es el primer esclavo
(Mason Hart, 1974: 101).

En 1878, los campesinos exigieron las tierras que les haban despojado los
grandes hacendados y formularon un programa que buscaba la disolucin de la
dictadura con el fin de establecer municipios autnomos con igualdad y nivelacin

80

Este caudillo campesino estaba influido por el socialismo Fourierista, pero su mtodo venia de
tradicin campesina: el levantamiento armado.

de la propiedad. Ante ello, Zalacosta form El Gran Comit Comunero el cual tuvo
una amplia comunicacin con otros estados de la repblica (Garca, 1978).81
Establecido el largo rgimen dictatorial de Porfirio Daz, el grupo bakuninista
de La Social elabor un plan revolucionario el cual fue acogido favorablemente
por grupos campesinos. Este plan busc la disolucin del gobierno nacional, la
creacin de ayuntamientos autnomos, la formulacin de una reforma agraria
radical, la final abolicin del sistema salarial, la formacin de bancos territoriales
para sustentar la venta de los productos agrcolas y la creacin de un Falansterio
Social para regular el trabajo urbano y rural.82 Sin embargo, la represin del
gobierno empez a desarrollarse con ms dureza y progresivamente logr asumir
el control del movimiento obrero mexicano: Francisco Zalacosta fue fusilado en
Quertaro en 1880, el ejrcito federal sofoc

dos revueltas en marcha y el

gobierno cerr diversos crculos anarquistas.83

Ulteriores tentativas de revuelta fueron tronchadas, como ocurri en 1883 en
Pinos Altos, Chihuahua, en una empresa extranjera donde los trabajadores
pidieron que se les pagara en efectivo y sumariamente y no la mitad en vales para
la tienda de raya (Garca, 1969). De ese modo, el da 20 de enero, algunos
trabajadores mineros se enfrentaron a los guardias de seguridad de un
empresario minero llamado John Bucham Hepbun, quien result muerto con el
transcurrir de la batalla entre mineros y guardias de seguridad.
Sin embargo, dos das despus lleg a la minera de Santa Juliana el teniente
coronel porfirista Carlos Conant y declar estado de sitio a la poblacin, adems
lanz una ley marcial que sentenci definitivamente a todos los trabajadores de la
81

Este comit se fund ante el gobierno de Porfirio Daz, mientras que en Puebla se fund la Liga
Campesina y, para 1978 se cre el Partido Socialista Mexicano con su peridico La Revolucin
Social para luchar por organizar a los elementos simpatizantes y por va legal llegar al poder
poltico de la repblica e implantar la ley del pueblo.
82
El anarquista Francisco Zalacosta fue el principal animador en la creacin del Gran Comit
Central Comunero; el que, sin demasiados prembulos, se aboc de inmediato a la preparacin de
una revolucin campesina. Para entonces, Mxico viva ya bajo el interminable porfiriato y, por
supuesto, la represin contra la agitacin anarquista no se hizo esperar ni se expres con
demasiadas delicadezas. Abreviando groseramente las cosas podemos decir que sa fue la tnica
de las dcadas siguientes, hasta la creacin, a principios del siglo XX, del Partido Liberal.
83
Un duro golpe al movimiento anarquista de las cooperativas fue dado con la medida que el
gobierno sancion la ilegalidad de ellas, y cuando la norma fue revocada, la legalizacin de las
cooperativas fue subordinada a la reglamentacin y al control del gobierno.

mina. Blas Venegas, Cruz Baca, Ramn Mena, Juan Valenzuela y Francisco
Campos fueron sentenciados a muerte bajo los cargos de asesinato, lesiones,
sedicin, daos a propiedad ajena y conato de incendio, mientras que otros 60
trabajadores fueron condenados a trabajos forzados (Garca, 1969).
Posteriormente, la insurreccin agraria se extendi a Puebla, Chalco, Morelos,
San Lus Potos, Coahuila, Durango y a otros estados ms de la Repblica
Mexicana. Estas revueltas campesinas fueron llevadas a cabo, principalmente,
bajo los parmetros de La Social, La Internacional y sobre todo, bajo los
postulados del programa de Julio Chvez Lpez. Adolfo Gilly afirma que el
manifiesto de Chvez, resuma en estos prrafos los objetivos de su movimiento
campesino libertario:
Hermanos nuestros:
Queremos el socialismo, que es la forma ms perfecta de convivencia
social; que es la filosofa de la verdad y de la justicia, que se encierra en
esa triada inconmovible: libertad, igualdad y fraternidad.

Queremos destruir radicalmente el vicioso estado actual de explotacin,

que condena a unos a ser pobres y a otros a disfrutar de las riquezas y
del bienestar: que hace a unos miserables a pesar de que trabajan con
todas sus energas y a otros les proporciona la felicidad en plena
holganza.

Queremos la tierra para sembrar en ella pacficamente y recoger

tranquilamente, quitando desde luego el sistema de explotacin; dando
libertad a todos, para que siembren en el lugar que mas les acomode,
sin tener que pagar tributo alguno; dando libertad para reunirse en la
forma que mas crean conveniente, formando grandes o pequeas
sociedades agrcolas que se vigilen en defensa comn, sin necesidad
de un grupo de hombres que les ordenen y castiguen.

Queremos abolir todo lo que sea seal de tirana entre los mismos
hombres viviendo en sociedades de fraternidad y mutualismo, y
estableciendo la Republica Universal de la Armona
(Gilly, 1982).

Por otro lado, el coronel Alberto Santa Fe proclam La Ley del Pueblo, un
principio campesino que peda la distribucin de parcelas y un municipio libre y
socialista (Garca, 1978).84 Por este motivo, Alberto Santa Fe fue arrestado en
Puebla en el ao de 1879. Sin embargo, el manifiesto de La Ley del Pueblo fue
considerado como un programa de reivindicacin social mexicana, principalmente
agrario, el cual hablaba bsicamente de las condiciones de vida de los obreros y
campesinos. En 1878, Alberto Santa Fe y Manuel Serdn dijeron en dicho
manifiesto:
De vida independiente hemos perdido la mitad del territorio patrio
hemos ensayado, como sistemas de gobierno, el imperial y la repblica;
la repblica unitaria y la repblica federal, el sistema dictatorial y el
sistema democrtico, sin conseguir establecer la pazlos hombres han
ocupado el lugar de las leyes, y ni las leyes ni los hombres han podido
establecer algo que merezca llamarse gobierno, y que tenga la solidez y
la estabilidad que tiene siempre lo que es justo

En ninguna nacin civilizada el pueblo, las masas, los artesanos, las

gentes que trabajan, viven una miseria tan espantosa como entre
nosotros. Sin embargo, nuestra riqueza natural es suprema a la que
poseen otros pases

Diremos, de una manera clara y terminante que estar al alcance de la

ms ruda inteligencia, la manera de sacar al pueblo de la miseria; de
liberarle de la ignorancia; de crear la industria nacional; de centuplicar el
consumo de los efectos que constituyen el comercio; de establecer la
paz; de asegurar la independencia nacional, y de salvar la raza
latinoamericana porque a nadie puede ocultarse que, si seguimos
entregados a la guerra civil, cosa que suceder infaliblemente si no se
destruye el origen de la guerra, que es miseria del pueblo, dentro de
pocos aos, Mxico ser una colonia norteamericana (Garca, 1978:
17).

84

La Ley del Pueblo fue propuesta por los redactores del peridico La Revolucin Social, Alberto
Santa Fe y Manuel Sedn en 1878. Esta es una promulgacin de reparto de tierras, instruccin
obligatoria y gratuita y el licenciamiento del ejrcito, cuyos artculos principales son el 1, 4, 19, 23
Y 26.

Alberto Santa Fe naci en la ciudad de Puebla en 1840, a los 16 aos form

parte del regimiento de caballera a las ordenes del coronel Mariano Moret. Fue
cabo y sargento 2. Visit San Antonio Texas y en Bejar conoci a Vctor
Considerant (hecho que influy en la ideologa de Santa Fe, como lo fue tambin
Fourier).85 Posteriormente, en 1862 ascendi a teniente coronel y combati a los
franceses para despus luchar baj las rdenes de Porfirio Daz hasta plantear su
crtica hacia la dictadura porfirista.

Al surgir el peridico La Revolucin Social, Santa Fe se enfoc ampliamente al

contenido ideolgico de la Ley del Pueblo debido a la fuerte lucha por la
restitucin de tierras que se estaba gestando en Coahuila, estado de Mxico,
Michoacn, Hidalgo y Puebla. Juan Crisstomo Bonilla (gobernador porfirista)
admiti la miserable condicin de los campesinos, sin embargo, La ley del
Pueblo instaba a un verdadero cambio de la estructura econmica mexicana
mediante un pequeo brote de rebelda en el Valle de San Martn Texmelucan, lo
que dio como resultado la represin armada, la derrota de campesinos y la
aprehensin de Alberto Santa Fe. Gastn Garca Cant menciona:
En los limites del Estado de Puebla con el de Mxico ---dira el propio
general Bonilla ---, entre los distritos de Huejotzingo y Chalco, tuvo lugar
una asonada comunista que fue destruida a pocos das y capturado por
fuerzas federales y fuerzas del Estado el caudillo de aquella asonada,
Alberto Santa Fe, quien qued a disposicin de la justicia federal
(Garca, 1969: 222).

Alberto Santa Fe y Manuel Serdan86 (coautor del manifiesto) fueron atacados

tenazmente por los hacendaos al publicar en La Revolucin Social; La Ley del
Pueblo y se les acus por perturbar el rden pblico. La Ley del Pueblo no era
un programa dbil, sino un esfuerzo de 20 aos de meditacin socialista.

85

La imagen americana de la vida de Considerant la proporcion el coronel Alberto Santa Fe,

quien lo trat personalmente El coronel crey haber encontrado las claves para alcanzar un
orden humano justo y armnico (Illades, 2008: 122).
86
Manuel Serdn, coautor de La Ley del Pueblo, naci en Veracruz. Posteriormente defendi
Puebla en los Batallones de la Guardia Nacional con el grado de Subteniente. Estuvo combatiendo
en las intervenciones: la de 1847 y la de 1862; gobernador de Puebla, soldado liberal; fusilado por
los traidores; benemrito de la patria, segn decreto de Jurez. La Ley del Pueblo fue su parte
proftica (Garca, 1969: 134).

Sin embargo, Santa Fe estuvo preso casi dos aos en Tlatelolco, siendo
liberado de todos los cargos impuestos y su Ley del Pueblo, pas a ser uno de los
legados socialistas ms importante del siglo XIX (Garca, 1969).

Otro personaje socialista que formul su plan en Puebla y en Morelos, dando

cuenta de su apoyo a los planes revolucionarios obreros y agrarios, fue Miguel
Negrete.87 Con cierto carcter anarquista, Miguel Negrete redact su propio
programa agrario en el cual; principalmente destac la idea de municipios libres,
autnomos y soberanos.

Desde 1870, el ideal anarquista se desarroll en Mxico con cierto xito, sin
embargo, rpidamente padeci los embates de un gobierno que poco a poco
rest los esfuerzos de los anarquistas mexicanos, orillndolos a adoptar una
postura antipoltica en 1880. Por esta razn, el anarquismo mexicano enfrent
serias divisiones dentro de su mismo seno ideolgico y limit sus fuerzas en la
organizacin del movimiento obrero. Un golpe terrible para la organizacin
anarquista fue la disolucin del Gran Crculo Anarquista en 1881, lo que propici
la creacin de El Verdadero Crculo, ste fue integrado por miembros
moderados que no dudaron en aceptar el apoyo del gobierno de Daz.
87

Miguel Negrete naci en 1824, en Tepeaca, Puebla. En 1847 se enfrent a los norteamericanos
y en 1855, durante la Revolucin de Ayutla, se levant en armas en Zamora, Michoacn y, al
tomar Zapotln el Grande, en Jalisco, fue ascendido a coronel. En abril de 1858, Negrete se pas
al bando conservador y Miguel Miramn lo ascendi a general. Dos aos despus particip en la
batalla de San Miguel Calpulalpan, del 22 de diciembre de 1860. Pero los conservadores fueron
derrotados por las tropas liberales. Negrete fue amnistiado y se reincorpor a las filas liberales,
combati a los franceses en el Fuerte de Loreto, en Puebla el 5 de mayo de 1862. En mayo de
1863, siendo gobernador de Puebla, dirigi la Segunda Divisin de Infantera del Ejrcito de
Oriente. Al caer la plaza en manos de los extranjeros, Miguel Negrete fue aprehendido y
conducido al Puerto de Veracruz para remitirlo a Francia, pero logr escapar. Negrete fue ministro
de Guerra, del 16 de marzo de 1864 al 23 de agosto de 1865. Concluida su gestin, tom
nuevamente las armas y particip en las tomas de Monterrey y Saltillo. En 1868 apoy con armas
la insurreccin de campesinos dirigida por Julio Chvez Lpez en Texcoco. Al ao siguiente se
sublev contra Jurez, tomando los fuertes de Loreto y Guadalupe, fue capturado y condenado a
muerte, pero Porfirio Daz le salv la vida consiguiendo su indulto, como recompensa por su
participacin en la Batalla de Puebla. En 1872, apoyando el Plan de la Noria se levant otra vez en
armas contra el gobierno de Jurez. Cuatro aos despus, en apoyo a Daz, se adhiri al Plan de
Tuxtepec contra el gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada. Independientemente de las buenas
relaciones que en algn momento sostuvo con Daz, estando ste en la Presidencia, en 1879,
Negrete public un manifiesto acusndolo de traicionar la Constitucin. En el mismo documento,
propuso el establecimiento de un gobierno patritico, consagrado a su pueblo. Nuevamente se
levant en armas en los lmites de Quertaro, Guanajuato y San Lus Potos. Poco despus se
adhiri al Plan Socialista de Sierra Gorda y colabor con su Directorio Socialista. Una vez ms,
derrotado, se retir a la vida privada. Muri en la ciudad de Mxico, el 1 de enero de 1897.

La prensa obrera se volvi necesaria para la lucha anarquista a raz de la falta

de organizacin plena. Por medio de la comunicacin propagandista se tuvo que
llegar a las masas y as expandir la ideologa socialista libertaria dentro del
movimiento obrero. Los diversos peridicos que se leyeron, proporcionaron un
medio sencillo de comunicacin entre los diversos estados de la Repblica
Mexicana, lo que dio como resultado la creacin de una serie de organizaciones
mutualistas casi por todo el pas desde 1870. Dichas organizaciones lograron
conocer y, posteriormente concebir las ideas de Fourier, Proudhon, Bakunin,
Kropotkin, entre otros.

En 1872, El Socialista fue el rgano periodstico ms importante del Gran

Crculo de Obreros de Mxico, mientras que en 1874, El Obrero Internacional
expuso abiertamente el ideal anarquista. Posteriormente, Zalacosta public La
Internacional con el fin de formar una alianza con el movimiento internacional
obrero, de igual modo, Alberto Santa Fe y Manuel Serdn fundaron La Revolucin
Social (1878-1880) y popularizaron como la nica reforma agraria. De esta
manera se manifest la ideologa anarquista en esta poca la cual, ayud
clandestinamente a las organizaciones mutualistas y cooperativistas de fines del
siglo

XIX.

El anarquismo contribuy a darle a la clase obrera un sentido

revolucionario, mismo que no sera olvidado en los aos venideros (Mason Hart,
1974).

Sin duda, el anarquismo y el socialismo impactaron al movimiento obrero

mexicano desde 1860 y fomentaron un desarrollo de lucha tanto agraria como
obrera. Hombres del siglo

XIX

como Rhodakanaty, Santiago Villanueva, Francisco

Zalacosta entre otros, profesaron la ideologa anarquista con gran fervor. Sin
embargo, en 1883, bajo el gobierno de Manuel Gzales, se restringieron las
libertades de expresin afectando a editores, periodistas, imprentas y peridicos.
Ms de 52 peridicos cerraron sus puertas entre stos destacan El Federalista,
Correo del Lunes, El Socialista y El Siglo

XIX,

mientras que otros peridicos

permanecieron controlados por el gobierno: El Demcrata, El Diario del Hogar, La

Repblica Mexicana, La Opinin, El Monitor Republicano, El Tiempo, El Nacional
y La Voz de Mxico.

Despus de 1884 con la vuelta de Porfirio Daz al poder, los artesanos y

trabajadores industriales proudhonianos de Mxico organizaron El Club de
Obreros Libres; del cual lanzaron un manifiesto con nuevos puntos de vista para
participar en las contiendas electorales. Desde esa fecha, las inquietudes polticas
ante el continuismo porfiriano hicieron nacer nuevamente las actividades de los
trabajadores ms resueltos, sin embargo, el artculo constitucional que permita el
derecho de publicar escritos sobre cualquier materia fue suspendido; asimismo,
fueron disueltas las diversas organizaciones obreras.

Los periodistas independientes se dedicaron a criticar a don Porfirio, quien

desencaden una feroz persecucin hacia cualquier opositor. Entre1880 y 1890,
ante la opresin del gobierno de Daz, el anarquismo logr permanecer y atrajo la
mirada de nuevos obreros, estudiantes, exiliados, etc. para que la militancia
creciera y se desarrollaran distintas huelgas en Mxico. Esto sucedi en Tlaxcala,
Orizaba y en el Estado de Mxico en 1885, mientras que en 1888-1890; la huelga
se hizo presente en Puebla y Veracruz. Por otro lado, en 1891 aun era vigente El
Gran Congreso Obrero con sus sociedades mutualistas de trabajadores
artesanales, sin embargo, poco se sabe de las actividades que este, junto con sus
sociedades, llevaron a cabo al acercarse el final del siglo

A principios del siglo

XX,

XIX.

el anarquismo en Mxico entr en otra etapa

ideolgica y recobr una fuerza diferente a la ya existente. Ricardo Flores Magn,

el peridico subversivo Regeneracin y el Partido Liberal Mexicano manifestaron
una ideologa anarquista en base a cuestiones nacionales y situaciones
internacionales. Este anarquismo, mejor conocido como Anarco-Magonismo se
fundamento en la accin directa y la revolucin social, adems se considera que
fue la primera organizacin anarquista ms radical del siglo XX en Mxico.

La nueva visin del anarquismo mexicano tuvo gran participacin poltica y

revolucionaria en contra del gobierno nacional, incluso, se manifest a un nivel
internacional. Con ello, el anarquismo en la Revolucin Mexicana se revitaliz con
el Anarco-Magonismo, sin embargo, este pensamiento fue minimizado por los
victoriosos hroes de la revolucin y hoy es ignorado por la herencia oficial de la
Historia de Mxico.

CAPTULO III
El Anarco-Magonismo en un Mxico revolucionario, 1900-1922
La revolucin va a estallar de un
momento a otro, los que por tantos aos
hemos estado atentos A todos los
incidentes de la vida social y poltica del
pueblo
mexicano,
no
podemos
engaarnos. Los sntomas del formidable
cataclismo no dejan lugar a duda de que
algo est por surgir y luego por
derrumbarse, de que algo va a
levantarse y algo est por caer. Por fin,
despus de treinta y cuatro aos de
vergenza, va a levantar la cabeza el
pueblo mexicano y por fin, despus de
esa larga noche, va a quedar convertido
en ruinas el negro edificio cuya
pesadumbre
nos
ahogaba.
Ricardo Flores Magn, 1910 88

Existe una amplia gama de factores que, al ser analizados, explican de cierta
manera los sucesos ocurridos dentro del proceso denominado Revolucin
Mexicana. Estos, debido a sus diferentes perspectivas en contexto, muestran
realidades variadas y un sin fin de particularidades que podemos ver bajo la
ptica de un estudio profundo.

Debido al impacto revolucionario, podemos visualizar grandes cambios en la

actualidad, ya que toda revolucin marca una ruptura y una prxima
reestructuracin, sin embargo, es conveniente saber los mviles de ello, as
como identificar las diferentes categoras sociales partcipes; sus ideas, sus
actores reales, las redes, los escenarios, los momentos latentes y los alcances y
las limitantes que se presentaron con el desarrollo de la Revolucin hasta su
supuesta conclusin. Por ello, al conceptualizar la Revolucin Mexicana como un
conjunto de diferentes movimientos y revueltas con objetivos tanto sociales como
individuales, sobresale la idea de conocer a los actores activos y a grupos
ideolgicos que con su participacin marcaron ciertos cambios en el siglo XX.

88

Publicado en el peridico Regeneracin el 19 de noviembre de 1910.

As surge la idea de hablar del proceso de Revolucin Mexicana desde

diversos horizontes, uno de ellos es desde el punto de vista magonista, la otra
revolucin (Hernndez, 1984: 136). Una ideologa radical anarquista expresada
esencialmente por un actor real llamado Ricardo Flores Magn y, posteriormente
fundamentada por un grupo de seguidores intelectuales y revolucionaros (en
diversas etapas) conscientes de la situacin vivida tal fue el caso de Librado
Rivera, Prxedis G. Guerrero, Enrique Flores Magn, Juan Sarabia, Antonio Daz
Soto y Gama, Santiago R. de la Vega entre muchos ms que, a travs de
diferentes medios de expresin como La Junta Organizadora del PLM, su
programa y Regeneracin, dieron continuidad a dicha ideologa en determinados
momentos de su existencia, ejerciendo as la otra revolucin.

La importancia del pensamiento de Ricardo Flores Magn, dentro del proceso

revolucionario de Mxico, en su periodo corto (1900-1920), radica en el contenido
de diversas acciones revolucionarias tanto ideolgicas como prcticas, llevadas a
cabo por los magonistas del PLM. Estas acciones fueron realizadas bajo la batuta
del pensamiento anarquista acorde al tiempo, al espacio y a los hechos vividos;
por esta cuestin, Ricardo Flores Magn no slo es uno de los principales
precursores de la Revolucin Mexicana, sino uno de los pocos que trataron de
guiar la accin revolucionaria hacia otros cauces histricos, apoyado en la
ideologa anarquista como un ideal socialmente positivo y conciente para la
sociedad mexicana de principios del siglo XX (Abad de Santilln, 1978).89
Eduardo Blanquel,90 un estudioso del magonismo afirma que Ricardo Flores
Magn adems de ser una gran figura representativa del pensamiento poltico
mexicano de principios de siglo, es el precursor por antonomasia de la revolucin
y que lo perdurable de su enseanza es la autenticidad con que expres el tiempo
que le toc vivir, su capacidad de cambio y asimilacin doctrinaria que le permiti
elaborar un pensamiento propio, dinmico y original y la fidelidad de sus ideas.
(Blanquel, 1985).
89

En esta obra, Alfredo Cravioto asegura que: Ricardo era considerado como un lder nato,
incorruptible con gran fuerza moral, sin vicios, de espritu abierto y fraternal y a la vez carcter de
hierro, con ideas socialistas desde 1902.
90
Vase EDUARDO BLANQUEL, Ricardo Flores Magn y la Revolucin mexicana, y otros
ensayos histricos. Mac Gregor Josefina. El Colegio de Mxico, 2008.

III.1 Un dirigente, un grupo y una ideologa

Ricardo Flores Magn naci el 16 de septiembre de 1873 en San Antonio
Eloxochitln,91 un pueblo de la sierra mazateca de vieja tradicin comunal ubicado
en el municipio de Teotiln del Camino en el estado de Oaxaca. Los padres de
Ricardo Flores Magn fueron Margarita Magn y Teodoro Flores, un exmilitar
perteneciente a las tropas republicanas Juaristas durante la Reforma que tuvo la
oportunidad de luchar a lado de Porfirio Daz en 1876, pero que posteriormente lo
rechaz por considerarlo traidor a la causa liberal (Carrillo, 1976). Ricardo tuvo
dos hermanos, el mayor de nombre Jess nacido el 16 de septiembre de 1872
con quien inici el camino hacia la lucha; y el menor llamado Enrique, quien
prcticamente acompa a Ricardo hasta su muerte en 1922.

Dentro de una realidad muy critica, se insert la accin de Jess (1871-1930),

Ricardo (1873-1922) y Enrique (1877-1955) Flores Magn. Jess inici a sus
hermanos en el periodismo de oposicin, pero pronto se separ de esta actividad,
as, Ricardo se convirti en la primera figura de una larga lucha poltica y social
que slo termin con su muerte y en esa tarea tuvo a Enrique como uno de sus
ms destacados seguidores (Blanquel, 1985: 12). La actividad de los hermanos
Flores Magn es, sin duda, el primer antecedente serio de la revolucin mexicana.
Comenzada con el siglo, la labor de esos periodistas, convertidos ms tarde en
revolucionarios, es la primera autntica oposicin al gobierno de Porfirio Daz
(Mac Gregor, 2008: 31).
91

Eloxochitln en lengua indgena significa lugar de pronta Florencia pero hoy se le conoce como
Eloxochitln de Flores Magn (en honor al personaje ilustre). Segn cuentan los pobladores por
medio de los ancianos, que los primeros pobladores fueron de origen zapoteco pero que con el
tiempo se fueron eliminando y a la vez creciendo la poblacin mazateca; posteriormente llegaron
sacerdotes franciscanos que catequizaron en la regin y se instalaron en este lugar siendo el
primer pueblo fundado por gente de fuera en la regin mazateca. Aproximadamente se fund en
1827. Eloxochitlan de Flores Magn colinda al norte con Santa Anta Ateixtlahuaca, al Sur con
Santa Cruz Acatepec, al oriente con Santa Mara Chilchotla, y al poniente con San Pedro
Ocopetatillo. Se encuentra localizado entre los paralelos 1810 de latitud norte y los 9652 de
longitud oeste a una altitud de 1,460 metros sobre el nivel del mar. Ubicado a 215 kilmetros al
norte de la capital del Estado. La superficie total del municipio es de 28.07 kilmetros cuadrados y
la superficie del municipio con relacin al Estado es del 0.0295 %. Fuente: Enciclo virtual de los
Municipios de Mxico.

Los padres de Ricardo, preocupados por la educacin de sus hijos, tomaron la

rotunda decisin de mudarse a la ciudad de Mxico en 1878 para que pudieran
estudiar y educarse de manera profesional, as que la familia dej sus tierras para
vivir modestamente en el ex convento de San Antonio en la ciudad de Mxico, lo
cual llev a toda la familia a enfrentarse a una nueva realidad que los marc
ideolgicamente por siempre (Day, 1993). La educacin de Ricardo primeramente
comenz en el hogar, despus ingres a La Escuela Nacional Primaria,
posteriormente a La Escuela Nacional Preparatoria y por ltimo, tuvo la
oportunidad de entrar a La Escuela de Jurisprudencia a la edad de veinte aos,
en la cual permaneci slo tres aos debido a problemas econmicos y a
cuestiones ideolgicas.

En 1892, Jess y Ricardo Flores Magn participaron en una marcha estudiantil

contra el rgimen de Daz debido a la declaracin de su nueva reeleccin como
presidente. Esta marcha se llev a cabo en el zcalo de la ciudad de Mxico y
provoc serias consignas subversivas expresadas por los estudiantes en contra
del presidente, lo cual desat la ira del gobierno dictador. En dicha marcha, los
hermanos Flores Magn fueron arrestados y mandados a la prisin de Beln
donde permanecieron tres meses acusados de sedicin. Ricardo Conoci la
crcel y en ella las torturas y las vejaciones que un rgimen de vergenza
destinaba a los que se les enfrentaba (Carrillo, 1976: 11). Es as como Ricardo
Flores Magn inici su actividad poltica como lder estudiantil de las
manifestaciones callejeras contra Porfirio Daz que tuvieron lugar en la ciudad de
Mxico en mayo de 1892 (Gmez, 1977: 33).

Al siguiente ao, en febrero de 1893, Ricardo form parte de un peridico

opositor a Daz de nombre, El Demcrata, agitador y organizador

de

miserables, pero este fue rpidamente suprimido y sus redactores fueron

encarcelados (Hernndez, 1984: 14).92 Sin embargo, Ricardo logr escapar,
posiblemente se fue a Pachuca donde trabaj en la oficina de un abogado
mientras la situacin en la capital se tranquilizaba.
92

Salvador Hernndez Padilla dice que en El Demcrata, Magn se expresaba: Metmonos

primero con los tribunales corrompidos y esos hacendados salvajes, y los tripudos dueos de
fbricas que les pagan a los trabajadores salarios tan miserables. A la chingada todos! Dmosles
en la mera madre con toda nuestra fuerza!

Bajo el discurso integrador de Paz, orden y progreso, Mxico entr de nueva

cuenta a otra etapa tendenciosa y criticable de su historia misma. De 1877 a
1911, la figura de Porfirio Daz como gobernante represent un gran papel
autoritario ms que de representacin popular, as justific su poltica
administrativa, misma que permiti el relativo desarrollo econmico del pas. Sin
embargo, a pesar del prspero crecimiento econmico y de la supuesta
estabilidad, el rgimen present ciertas deformaciones debido a fallas internas y
externas, pero sobre todo, debido a la manera arcaica de visualizar los nuevos
movimientos sociopolticos que

comenzaban

gestarse

y, los

cuales,

denunciaban el mal actuar del poder latente.

Desde 1891, Mxico se haba agitado porque Porfirio Daz haba anunciado
que haba decidido continuar en el poder por un periodo ms (Kenneth, 2004:
113). Esto inquiet al ncleo de la sociedad que estaba en contra de Porfirio Daz
y comenz a manifestarse dentro de los escenarios polticos mexicanos,
principalmente por medio de la prensa como rgano fundamental de protesta
(Bartra, 1972: 16).93 Al principio del siglo

XX,

Jess Flores Magn y Andrs

Horcasitas fundaron el peridico Regeneracin (Flores Magn, 1979).94

Publicacin que slo al principio inform las irregularidades del sistema de
manera minuciosa, pero que despus se convertira en un rgano poltico, justo
cuando Ricardo Flores Magn se integr como director del peridico debido a sus
aptitudes periodsticas (Abad de Santilln, 1978: 24).95
93

El periodismo poltico, herencia de la Reforma, se convertira en una expresin y desarrollo del

pensamiento, adems de funcionar como propaganda, agitacin y organizacin colectiva. As, los
nuevos ataques al gobierno obedecieron a un nuevo liberalismo cargado de protesta periodstica
directa, como lo fue en algn momento El Demcrata de Joaqun Clausell y Jos Farrel, La
Repblica de Alberto Garca Granados, entre muchos ms.
94
Ricardo Flores Magn en el nmero 4 del peridico Regeneracin manifestaba: Regeneracin.
Con ese nombre ha empezado a publicarse en Mxico un peridico que se propone sealar los
abusos de la judicatura, enderezar la jurisprudencia, moralizar la gente de curia, etc., et
Mientras que un ao despus, el 7 de agosto de 1901, en el nmero 49 del mismo peridico, ya
como peridico independiente de Combate, deca: Hoy cumple Regeneracin un ao de vida, que
significa un ao de ruda y peligrosa labor encaminada a ilustrar al pueblo. Cien dspotas han sido
desenmascarados por nosotros y somos odiados por cien dspotas. Pero no obstante ese odio, no
obstante esa formidable inquina que se ha desplegado contra nosotros, hemos permanecido
inflexibles, porque consideramos vergonzosos cualquiera concesin que hagamos a una
administracin que enerva y mata las energas individuales.
95
El lenguaje de este peridico, que haba de ejercer cierta influencia en los destinos del pueblo
mexicano, llev el espanto al nimo de Daz y de los cientficos, se vio pronto que tras esa atrevida
publicacin haba una voluntad indomable; sin esfuerzo alguno los antiporfiristas de la ciudad de
Mxico fueron agrupados en torno a Ricardo Flores Magn, en el que vieron el cerebro ms
conciente y la voluntad ms decidida contra la tirana del general Daz.

El 7 de agosto de 1900 aparecera el primer nmero de Regeneracin

atrayendo

los

crculos

antiporfiristas,

dndole

esencia

de

peridico

independiente de combate (Bartra, 1972: 25). Regeneracin afirm su oposicin

al centralismo para finales de ao con el fin de derrocar a Daz y volver la
Constitucin Juarista no respetada por el dictador. Bajo estos ideales, Ricardo
Flores Magn comenzaba a convertirse en un liberal radical con ciertas ideas
anarquistas por rechazar todo tipo de autoridad gubernamental (Garca, 1969).96

Por otro lado, no muy alejado de la actividad opositora de los hermanos Flores
Magn, en 1900 surgi un grupo de ideologa liberal de diferentes sectores de la
clase

media

urbana;

intelectuales,

profesionistas,

periodistas,

maestros,

estudiantes e integrantes de familias pertenecientes a una elite regional, misma

que sinti sus bienes amenazados debido a una mayor inversin extranjera
protegida por el rgimen porfirista. Tal fue el caso de las familias de San Lus
Potos, la considerada cuna de la revolucin (Guerra, 1988: 14). Un medio
intelectual de vieja tradicin liberal y una ciudad con una muy buena estructura
socioeconmica (Cockcroft, 1971: 17). De ese modo, los opositores liberales de
San Lus Potos expresaron su descontento por la direccin poltica, econmica y
religiosa que el gobierno de Porfirio Daz estaba dispuesto a llevar a cabo, y no
tuvieron ms alternativa que organizarse en los llamados clubes liberales.

El nacimiento de los clubes liberales tiene su origen en el contexto de un

liberalismo ortodoxo herido, y tambin de desarrollo econmico acelerado y un
ascenso de nuevas elites producidas por la instruccin (Guerra, 1988: 14). San
Lus Potos contaba con hombres liberales como Camilo Arriaga, Librado Rivera,
Juan Sarabia, Humberto Macas Valdez, Rosalio Bustamante, Benjamn Milln,
entre muchos ms que se unieron por un gusto cultural, poltico y sobre todo, por
un sentimiento anticlerical predominante (Cockcroft, 1971).97

96

Cuando Ricardo Flores Magn daba a su peridico una orientacin social sobre la poltica,
aparece entre los liberales de San Lus Potos y de la ciudad de Mxico, ecos de la misma
palabra: abolir al Estado. Todos nosotros dira Antonio Daz Soto Y Gama, ramos
completamente anarquistas. p. 123.
97
Para una revisin bibliogrfica mas detallada de los intelectuales liberales de San Lus Potos,
consultar Los Precursores Intelectuales de la Revolucin Mexicana de James Cockcroft.

Las bases ideolgicas de los liberales se manifestaron en los llamados Clubes

Liberales (Guerra, 1988: 21).98 Estos eran organizaciones de poltica alternativa
dentro del control porfirista, estaban dotados de un amplio valor cvico y
anticlerical debido al discurso del 6 de junio de 1900 pronunciado en Pars por el
obispo de San Lus Potos, Montes de Oca; el cual homenajeaba la restauracin
de la Iglesia en Mxico publicado el 7 de agosto. La reaccin del grupo liberal de
San Lus Potos nace precisamente de la realidad de los progresos gigantescos
de la iglesia.

El 30 de agosto de 1900, escasamente algunas semanas despus de la

publicacin del discurso, Camilo Arriaga redact su manifiesto en el que hace un
llamamiento a todos los liberales para contener los avances de clericalismo, y
para celebrar un congreso en San Lus Potos en febrero de 1901 (Guerra, 1988:
17). En septiembre de 1900, Camilo Arriaga haba fundado el club liberal
Ponciano Arriaga, el cual permiti la expansin de los clubes liberales por
diversas partes de la Repblica Mexicana, principalmente por la zona norte.

El primer congreso liberal se llev a cabo en febrero de 1901 en San Lus

Potos, en l, participaron diversos hombres importantes como Camilo Arriaga,
Antonio Daz Soto y Gama, Juan Sarabia y Ricardo Flores Magn, quienes fueron
llamados las figuras centrales de la agrupacin liberal (Cockcroft, 1971: 7). Lo
importante del Congreso Liberal de 1901, fue que permiti la expansin de los
clubes liberales con una participacin ms directa; motivo por el cual, el gobierno
de Daz comenz a reprimir dichos clubes por toda la repblica y no permiti que
se llevase a cabo el segundo congreso al ao siguiente.

Los hermanos Flores Magn apoyaron el llamamiento hecho por el acomodado

reformador Camilo Arriaga para la formacin de clubes liberales. Ricardo Flores
Magn como director de Regeneracin se manifest en el congreso ante unos mil
delegados de todo el pas en el teatro La Paz de San Lus Potos. Ah, no slo
expres su oposicin anticlerical, sino su oposicin contra la dictadura de Porfirio
Daz, la cual calific como una verdadera cueva de ladrones.
98

Estos clubes, imitacin de los de la revolucin francesa, que haban fracasado por primera vez
en la revolucin de Ayutla en 1855, renacieron, surgiendo siempre en el mbito de las logias.

El pensamiento contestatario de Ricardo Flores Magn iba ms all de las

concepciones clsicas de los viejos liberales, motivo por el cual su participacin
provoc serios descontentos y ciertas simpatas por parte de los liberales de San
Lus Potos, as lleg a sobresalir y hasta ser felicitado por hombres como Juan
Sarabia, Antonio Daz Soto y Gama e incluso el mismo Camilo Arriaga. Ricardo
brind a los clubes Liberales, un nuevo liberalismo que contena una
radicalizacin de ideas plenamente contestatarias (Cockcroft, 1971).99 Pronto,
toda la poltica comenz a radicalizarse en las mentes de los liberales de San Lus
Potos, prueba de ello es que cuando Soto y Gama pronunci un discurso el 18 de
julio de 1901 en Zacatecas, en el cual expres su oposicin a la iglesia, a los
conservadores y a la dictadura de Daz; sin embargo, por estos actos Antonio
Daz Soto y Gama fue arrestado.

En Mxico, despus de su regreso de San Lus Potos, Ricardo Flores Magn

junto con Diodoro Batalla formaron La Asociacin Liberal Reformista, inaugurando
su faceta como organizador, sin embargo, la polica interfiri en sus planes e
invadi ilegalmente las oficinas de Regeneracin y Ricardo y Jess Flores Magn
fueron detenidos en mayo de 1901 y llevados de nueva cuenta a la prisin de
Beln, en la cual permanecieron un ao acusados de insultar la figura del
presidente Porfirio Daz. Este hecho no interrumpi del todo las actividades de los
Flores Magn, ya que an en prisin, se dedicaron a seguir escribiendo artculos
contra el gobierno de Daz para que, posteriormente, fuesen publicados en el
peridico Regeneracin:

Quin iba a decir, corriendo los aos, que aquel puado de hojas, se
iba a convertir en la antorcha gigantesca que iba a prender el fuego de
nuestra revolucin! (Carrillo, 1976).
99

Cockcroft afirma que, en el Primer Congreso Liberal, fue natural para Librado Rivera hacerse
amigo de Ricardo y de Soto y Gama, con quienes haba tenido correspondencia o conversaciones
previas. Los tres hombres eran entusiastas de las ideas anarquistas e hicieron buen uso de la
coleccin bibliogrfica de Arriaga. A mediados de marzo de 1903, en el interior de la crcel de
Beln, Ricardo, su hermano Enrique, Juan Sarabia, Librado Rivera, Cravioto, De la Vega, De la
Hoz, Rosalo Bustamante y Martnez Valads, se pusieron de acuerdo en ocultar su anarquismo
revolucionario, derivado de Bakunin. Decidieron que las palabras "socialismo" y "anarquismo",
motivo de espanto para el medio general dominante, no deba ser utilizadas en el Programa del
Partido Liberal Mexicano, el cual, al principio, sera de carcter amplio y no demasiado
amenazante en las cuestiones agrarias y obreras, para mantener el inters de los liberales.

Pero Regeneracin no era slo un agitador colectivo, fue tambin el

organizador de las primeras grandes acciones de masas de los trabajadores
mexicanos (Carrillo, 1976: 15). Sin embargo, en octubre de 1901, Regeneracin
entr a una fase de paralizacin y as anunci el fin de su primera etapa
agitadora.

Cuando Ricardo y Jess Flores Magn salieron de la prisin de Beln a finales

de abril de 1902, Jess se alej de toda actividad opositora, slo Ricardo sigui
en pie de lucha pero ahora acompaado de su hermano menor, Enrique. Juntos
reorganizaron Regeneracin pero en el mes de julio se tuvo que interrumpir
necesariamente debido a que Ricardo se ocup de la revista satrica El Hijo del
Ahuizote, una revista que publicaba grotescas caricaturas polticas y sociales y
que perteneca al editor Daniel Cabrera y al caricaturista Jos Guadalupe
Posadas (Day, 1993: 106).

El Hijo del Ahuizote tuvo gran aceptacin debido a su contenido gracioso que
ridiculizaba a personajes de la poltica mexicana en tiempos de Porfirio Daz, tal
fue el caso de Bernardo Reyes al ser ridiculizado por El Hijo del Ahuizote. Este
hecho incit que la revista fuese clausurada y que Ricardo Flores Magn fuese
encarcelado por insultar al ejrcito y al ministro de guerra. Cuatro meses estuvo
en la prisin en Santiago Tlatelolco, en esos meses sigui apareciendo la revista
slo que con diferentes Ahuizotes, destacando: El Nieto del Ahuizote, El
Tataranieto del Ahizote y El Bisnieto del Ahizote, pero as como aparecan,
rpidamente desaparecan (Day, 1993).

El primero de enero de 1903, Ricardo sali de prisin y sin ningn temor

coloc en las ventanas de las oficinas de El Hijo del Ahuizote una bandera que
deca: La Constitucin ha muerto. Ricardo sigui con sus actividades y se dedic
a sacar una publicacin llamada Exclsior, mientras que por las tardes trabajaba
con La Federacin de Clubes Liberales de la Repblica. Esta actividad le dur
hasta el mes de abril, debido a que fue detenido y llevado junto con su hermano
Enrique a la prisin de Beln, lugar donde se les prohibi rotundamente toda
circulacin de sus publicaciones en Mxico.

En febrero, una vez instalados los liberales de San Lus Potos en la Ciudad de
Mxico debido a la represin sufrida, fundaron en la capital el club liberal
Ponciano Arriaga.100 Con ello, la ciudad de Mxico se convertira entonces en el
refugio de los oposicionistas, relativamente protegidos por la gran ciudad y por
una opinin pblica restringida, pero infinitamente ms importante que la de los
estados (Guerra, 1988: 24). Sin embargo, debido a que los tribunales
pronunciaron un fallo por el cual se prohiba la circulacin de cualquier tipo de
publicacin de oposicin, principalmente de Ricardo Flores Magn, los clubes
liberales limitaron su accin y experimentaron un fracaso poltico al quedar
incomunicados con otros clubes liberales de la Repblica Mexicana.

A finales de 1903, dos semanas despus de salir de Beln; Ricardo, Enrique

Flores Magn y Santiago de la Hoz decidieron alejarse de Mxico no slo para
seguir atacando a Daz, sino a todo lo corrompido del pas, para ser anarquistas
enteros, con bombas y todo (Day, 1993: 121). Desde joven,

Ricardo haba

iniciado su periodismo contra la dictadura en Mxico, sin embargo, se vea orillado

a partir a los Estados Unidos en busca de una libre expresin, aunque de igual
forma se top con la jerarqua no slo de uno, sino de dos gobiernos que
limitaran sus acciones al interceptar ilegalmente su correspondencia, hecho que
arrastr su pensamiento ideolgico al fracaso (Barrera, 1989).101
100

El 27 de febrero de 1903, bajo los ideales de Reforma, Unin y Libertad, present: El Manifiesto
del Club Liberal Ponciano Arriaga, Centro de la Confederacin de Clubes Liberales de la
Republica, a la Nacin. ste rgano contaba con Camilo Arriaga como presidente, Antonio Daz
Soto Y Gama como vice-presidente, Benjamn Milln como tesorero, Juan Sarabia como 1er
secretario, Ricardo Flores Magn como 2o secretario, Santiago de la Hoz como 3o secretario,
Enrique Flores Magn como 4o secretario, Juan B. Gutirrez de Mendoza como 1er vocal,
Evaristo Guillen como 2o vocal, Federico Prez Fernndez como 3o vocal, Resalio Bustamante
como 4 vocal, Elisa Acua y Rosete como 5 vocal, Alfonso Cravioto como 6 vocal, Maria del
Refugio Vlez como 7o vocal, Alfonso Arciniega como 8o vocal y Humberto Macias Valds. En
este manifiesto expresan:
El club liberal Ponciano Arriaga, centro director de la confederacin de clubes liberales de la
Repblica, de pie sobre todas las miserias y sobre todos los personalismos, los convoca hoy ante
el ares del deber para luchar por la regeneracin de la Patria. Compatriotas el mundo marcha,
ha dicho Pelletan: Marchemos todos! Que los cobardes, que los histriones, que los enfermos de
iverecundo indiferentismo se queden atrs: a la vanguardia los que an sentimos correr en
nuestras venas la sangre heroica de Cuahutemoc y del Benemrito de la Ameritas! Suceda a la
paz de la Abyeccin la paz del derecho! En otros siglos, los franceses vaciaron sus arterias para
dar una leccin los tiranos: vaciemos nosotros con el siglo XX todas las energas de nuestro
cerebro en aras de la humanidad! Sobre las vejaciones de la tirana, sobre la intriga del clero,
sobre la absorcin del capital y del militarismo, surga el edificio grandioso de la fraternidad, de la
democracia y del engrandecimiento nacional. Fuente: AGN, Coleccin Documental del INEHRM,
expediente 7, caja 11.
101
Consultar la Correspondencia de Ricardo Flores Magn, 1904-1912, de Jacinto Barrera Basols.

En 1903, los principales dirigentes de lo que se haba convertido en un

movimiento de oposicin al rgimen, parten desterrados a los Estados Unidos
(Kenneth, 2004: 193).102 Dos aos ms tarde, en este exilio, tan alejado de
Mxico y, sin embargo, tan cercano a l, se funda el Partido Liberal, un partido
muy original, no obstante, cuyo ncleo director es secretamente anarquista y sus
seguidores radicales, entregados a toda empresa de insurreccin contra el
rgimen, una tarea perseguida infatigablemente hasta la revolucin (Guerra,
1988: 11).

En enero de 1904, Ricardo, Enrique Flores Magn y Santiago de la Hoz

cruzaron el Ro Bravo, desgraciadamente este ltimo al no saber nadar se ahog.
Este hecho fue un golpe terrible para los hermanos Flores Magn ya que su
compaero y amigo haba muerto en el camino. Posteriormente, Ricardo y
Enrique llegaron primeramente a Nuevo Laredo donde comenzaron a trabajar
para obtener dinero y, as, reanudar la publicacin de Regeneracin. Ricardo
trabaj como lavaplatos y Enrique cav zanjas, sin embargo, debido a ciertas
calumnias derivadas de Juanita Gutirrez (miembro del Partido Liberal de Laredo)
dejaron dicho lugar un mes despus de su llegada (Duffy, 1984). Posteriormente,
de Nuevo Laredo partieron a San Antonio, Texas; ah trabajaron como peones en
un rancho hasta que llegaron sus compaeros Juan y Manuel Sarabia.103

Una vez que contaron con el dinero adecuado alquilaron una prensa,
compraron papel y tinta y en noviembre de 1904 lanzaron 10 mil ejemplares de
Regeneracin, una declaracin revolucionaria que atrajo la atencin de los
gobiernos de Mxico y de los Estados Unidos y la cual provoc la detencin de
Ricardo y Enrique Flores Magn, pero ambos salieron libres por 30 dlares cada
uno. Este fue uno de los primeros pasos de la ideologa magonista en territorio
estadounidense (S. Albro, 1992: xi).104

102

Kenneth Turner afirma que: Flores Magn y sus simpatizantes nunca se hubieran trasladado a
Estados Unidos para conspirar contra Daz si su movimiento pacifico no hubiera sido deshecho por
medio de pistolas y garrotes, y sus vidas no se vieran gravemente amenazadas en su patria.
103
En San Antonio, Texas los magonistas recibieron ayuda de Camilo Arraiga y P.J. Birdwhistle
(un hombre que se dedic a sabotear los esfuerzos de los magonistas, incluso intent matar a
Ricardo pero fall en el intento).
104
Wards S. Albro afirma que incluso en la muerte, Ricardo Flores Magn preocup al gobierno de
los Estados Unidos, tanto como le haba preocupado la mayora de los dieciocho aos pasados de

Entre censuras y persecuciones policacas, Regeneracin tuvo que trasladarse

a Saint Louis Missouri en 1905, lugar donde cautiv la mirada de algunos
simpatizantes y de muchos opositores, especialmente de Enrique Clay Creel,105
que por medio del espionaje y la intervencin de la correspondencia de Ricardo
Flores Magn, estaba atento a los movimientos de Regeneracin. De esa manera,
Clay Creel, junto con Thomas Furlong, agente de la Pinkerton, emprendieron una
temprana cacera de mexicanos expatriados antiporfiristas para extraditarlos a
Mxico y encarcelarlos o fusilarlos (AGN, Revoltosos Magonistas, exps.4 y 6, caja
4).106 Sin duda alguna, Ricardo Flores Magn fue vctima de la violacin llevada a
cabo por la oficina postal de Mxico, por ello, los magonistas recurrieron a
comunicarse por medio del contrabando, pero de igual modo, los cnsules
mexicanos de las ciudades fronterizas suprimieron dicha actividad.

Ethel Duffy Turner cuenta que en 1906 Enrique Creel y Thomas Furlong de la
agencia privada de la Pinkerton, persiguieron y violaron la correspondencia de
Ricardo Flores Magn, informndole al presidente Daz acerca de la situacin de
Ricardo de la siguiente manera:
Alto: cincuenta pies, ocho pulgadas
Cuerpo: bastante gordo
Peso aproximado: 225 libras
Color de pelo: negro rizado
Color de la tez: trigueo obscuro
Fuma? Es gran fumador de cigarros
Habla mucho? Es muy serio, tiene felicidad para hablar y se expresa
con elegancia
Habla ingles? muy poco
Tiene mucho pelo? Bastante
Qu edad tiene? Como 44 aos
Es casado? No

su vida. Even in death, Ricardo Flores Magn worried the government of the United Status, just as
he had worried them most of the last eighteen years of his life.
105
Hacendado, gobernador de Chihuahua y jefe de los servicios de inteligencia internacional de
Daz.
106
Estos expedientes muestran algunos oficios de extradicin que el Gobierno Mexicano y el
gobierno Estadounidense gestionaron para el regreso de los Revoltosos Magonistas.

Que otra cosa puede usted decirme del seor Magn: es un periodista
muy inteligente, trabajador, activo, ordenado, nunca se emborracha, que
escribe muy bien en maquina, que se hace respetar por quienes lo
acompaan, que tiene un carcter muy resuelto y enrgico, y que est
fanatizado por la causa que persigue, con ese fanatismo brutal y
peligroso que tienen los anarquistas (Duffy, 1984: 77).

Con la intervencin de su correspondencia, el gobierno mexicano pudo

suprimir la huelga de Cananea en 1906 y descubrir los planes del PLM en la
Unin Americana. Cnsules mexicanos, agentes secretos, polica mexicana y
norteamericana fueron las herramientas para frenar el magonismo, ya que estas
herramientas estaban protegidas por un aparato poltico-diplomtico con medios
legales e ilegales (secuestros, cateos, etc.), para as detener a los rebeldes
exiliados y luego extraditarlos a tierras mexicanas con o sin orden jurdica
(Barrera, 1989).

Una vez instalado en Saint Louis Missouri, Ricardo Flores Magn comenz a
adquirir una postura internacionalista, ya que estaba rodeado de italianos,
alemanes, rusos, espaoles y otros ms que platicaban siempre de anarquistas
como Bakunin, Kropotkin, Grave, Reclus, Berkman, Most Emma Goldman, etc.
As, Ricardo Flores Magn empez a trabajar en mtines donde expres
fuertemente la situacin que se viva en Mxico. Ricardo atrajo la atencin de
socialistas y anarquistas extranjeros, y se convirti en un anarquista que sigui la
ideologa de Kropotkin referente a la Ayuda Mutua, ya que desde 1902 esa obra
fue conocida por Flores Magn.

En Missouri conoci a la anarquista nacida en Rusia, Emma Goldman, al

anarquista espaol Florencio Bazora y a muchos jornaleros inmigrantes con
quienes trabaj

y comparti el sindicalismo revolucionario de la Internacional

Workers of the World, IWW. De ese modo, Ricardo Flores Magn logr fusionar el
pensamiento anarquista internacional con la idea anarquista mexicana, sin
embargo, esto provoc una profunda divisin entre los liberales en 1905, misma
que desde el exilio en 1904 ya se estaba fomentando.

Esta divisin marc claramente dos grupos con puntos y fines diversos, el
grupo radical magonista en Missouri y el otro grupo con Camilo Arriaga en San
Antonio, Texas (Cockcroft, 1971). Sin embargo, Ricardo pidi ayuda a Arriaga
dicindole: Busca en el fondo de tu olla mexicana, compaero, y saca algunos
pesos (Day, 1993: 135). Arriaga consigui el dinero con su nuevo amigo burgus
Coahuilense; ste era Francisco I. Madero quien simpatizaba con Regeneracin
en ese momento, por ello, prest dos mil dlares para la causa magonista.

Dentro del drama socialista internacional, Ricardo comenz a rozarse cada vez
ms con sus nuevos compaeros extranjeros, por lo cual dej Regeneracin en
manos de su hermano Enrique Flores Magn, Juan y Manuel Sarabia, Librado
Rivera y Antonio I Villarreal (recin llegados territorio estadounidense). Pero una
vez de regreso con sus compaeros mexicanos, Ricardo se encontr con la
formacin de La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano (Gmez, 1977).
Los miembros de la junta directiva fueron Ricardo Flores Magn; presidente, Juan
Sarabia; Vicepresidente, Antonio I Villarreal; secretario, Enrique Flores Magn;
tesorero y Librado Rivera, Manuel Sarabia y Rosalio Bustamante; vocales
(Gmez, 1977: 40).

La junta del PLM fue perseguida prcticamente por toda la Unin Americana,
siendo Ricardo Flores Magn el centro de toda persecucin. Sin embargo, el PLM
comenz a elaborar un plan que fungi como una propuesta poltica en vsperas
de 1906. Douglas Day en Los Cuadernos de la Crcel de Ricardo Flores Magn
menciona que Juan Sarabia deca insistente tiempo atrs: Ninguna rebelin
autntica podra despertar la atencin del pueblo sin un pronunciamiento, una
declaracin de propsitos, un plan (Day, 1993: 115).

III. 2 Los Anarco-Magonistas en vsperas de la revolucin

A mediados de 1906, el plan del PLM fue un programa liberal y radical del
movimiento obrero mexicano que provoc huelgas mineras y textiles como la de
Cananea en Sonora contra La Consolidated Cooper Company de William C.
Greene, la huelga textil en Ro Blanco, las revueltas en Jimnez Coahuila, la

sublevacin campesina en Acayucan, Veracruz, el 30 de septiembre y guiada por

Hilario C. Salas y Candido Donato Padua; en Camargo, Tamaulipas, las
agitaciones ferroviarias en San Lus Potos, las revueltas en Viesca, Vacas y en la
sierra del Burro, Coahuila y en Palomas, Chihuahua con Enrique Flores Magn y
Prxedis G. Guerrero (Garca, 1969).107

El plan del PLM principalmente rechazaba la reeleccin del presidente,

demandndole suprimir el servicio militar obligatorio, exiga el cierre de escuelas
religiosas proponiendo una educacin secular sin adoctrinamiento religioso; una
educacin pblica para los nios. Velaba por la plena libertad de prensa, por un
salario mnimo de cinco pesos diarios, por la jornada de trabajo de ocho horas,
por la supresin de las deudas de los campesinos, pretenda acabar con la tierra
de raya, peda proteccin a los indios yaquis, tarahumaras, mayas, etc., y admita
una reforma agraria que exiga el regreso de las tierras despojadas a los
campesinos (Cockcroft, 1971).108
Este plan, incluido en Regeneracin, pronto se difundi por todo Mxico, y todo
el que saba leer, lo ley. Para quienes no saban leer hubo lectores itinerantes,
todos los que tienen ideas que recorrieron todo el pas, dispuestos a leer el plan
a los de abajo, a los campesinos analfabetas y a los pobres de las ciudades (Day,
1993: 155). Tambin se conoci ampliamente en Los ngeles, California donde
recibi felicitaciones por parte de los diversos crculos obreros como The Workers
of the World, La Western Federation of Miners y tambin por amigos anarquistas
de Ricardo Flores Magn como Emma Goldman, Samuel Gompers, Mary Harris
Madre Jones y John Kenneth Turner (Velsquez, 2000).109

107

El programa del Partido Liberal Mexicano tambin se conoci en las huelgas de Puebla y
Tlaxcala a cargo del obrero Abraham Trujillo; quien dijo en un discurso el 7 de diciembre de 1906
en Puebla: Mxico ha tenido solo dos revoluciones: independencia y Reforma; hoy se inicia la
tercera con este conflicto: Dinero y Trabajo. p. 128.
108
El programa del PLM iba a ser muy influyente en los aos precedentes de la revolucin y la
seccin de la plataforma sobre el trabajo sera adoptada por la mayor parte del movimiento obrero
de la Revolucin Mexicana
109
Rosala Velzquez manifiesta que John Kenneth Turner fue un ferviente magonista del PLM y
partcipe de las acciones revolucionarias de Baja California. Adems, Turner comparti con
Ricardo Flores Magn las represiones del gobierno mexicano y del gobierno estadounidense por
denunciar las actividades denigrantes de la dictadura de Daz, por ello; el dictador exigi a las
autoridades norteamericanas que clausuraran el peridico Regeneracin.

Debido a la circulacin del plan, Ricardo Flores Magn y Juan Sarabia fueron
arrestados; sin embargo, lograron salir con 10 mil dlares, dinero que sus
compaeros socialistas recaudaron para su libertad. Pero al salir de prisin
huyeron de Missouri debido a la extensa vigilancia de Furlong, aunado a ello, las
autoridades haban descubierto los nuevos planes revolucionarios del PLM que
incitaban a un levantamiento en la frontera de Mxico con los Estados Unidos.
As, los Magonistas partieron a Toronto, Canad y posteriormente a Montreal y a
Qubec pero siempre fueron perseguidos por la agencia particular de Furlong.
Los magonistas recibieron una serie de hostigamientos tanto de las autoridades
mexicanas como de las norteamericanas (AGN, Revoltosos Magonistas, exp.4,
caja 4).110 As que no tuvieron ms remedio que regresar de Canad y dirigirse a
la frontera entre Mxico y Estados Unidos para integrarse a los acontecimientos
que se estaban llevando a acabo en dicho lugar.

La publicacin del plan haba provocado huelgas por todo Mxico, pero fue
una de las minas de Cananea la que demostr que haba llegado el momento de
lanzar la rebelin (Day, 1993:158). Ms de cinco mil mexicanos en las minas del
coronel W. C. Greene se declararon en huelga el primero de junio en busca de un
salario de cinco pesos por hora y una jornada de ocho horas de trabajo, dos
puntos fundamentales del plan del PLM, sin embargo, no les hicieron caso y
durante una marcha hacia el depsito de madera, los trabajadores fueron
reprimidos a tiros por la polica.

Como respuesta a la represin minera, los huelguistas incendiaron los edificios

de Cananea pero el dueo de la mina el coronel Greene, junto con el gobernador
de Sonora, Rafael Izbal, hicieron venir a una tropa de rurales al mando de
Thomas Rinnig para reordenar el ambiente. Murieron cerca de 23 hombres, la
mayora mexicanos, y los principales lderes de la huelga fueron llevados a la
prisin de San Juan de Ula. De esta manera el gobernador Izbal y el general
Lus G. Torres pusieron fin al conflicto obrero con la captura de Dieguez y
Caldern a los que trataron de fusilar pblicamente, sin formacin de causa para
110

Correspondencia del primero de diciembre al 5 del mismo mes de 1907 Sobre las gestiones
del gobierno mexicano para la extradicin de los magonistas. El cnsul de relaciones exteriores
de Mxico en Montreal al secretario de gobernacin informa sobre la estancia de Flores Magn en
Montreal.

encanto de otros agitadores (Carrillo, 1976: 23). Sin embargo, el vicepresidente

Ramn Corral impidi tal accin para no causar escndalo en el pas. Lo sucedido
en Cananea fue la llama que provoc incendios en otros territorios de Mxico,
huelgas en Puebla, Tlaxcala, Distrito Federal y en Veracruz. Posteriormente, los
hombres quedaron sin trabajo y partieron hacia el norte de la Repblica Mexicana,
algunos en busca de trabajo y otros para integrarse a las luchas revolucionarias
del PLM.

El primero de agosto de 1906, Enrique, Ricardo Flores Magn y Juan Sarabia

llegaron a El Paso, Texas para despus atacar Ciudad Jurez, Chihuahua pero el
cnsul mexicano en Ciudad Jurez, Francisco Mellen se enter de los planes
magonistas y avis a la polica de El Paso. Por otro lado, los mineros de Douglas,
Arizona aliados al PLM no pudieron cruzar la frontera, as que el ataque se aplaz
del 2 de septiembre, hasta el da 26 del mismo mes (AGN, Revoltosos
Magonistas, exp.1, caja 4).111 A la par de ello, treinta hombres rebeldes atacaron
el poblado de Jimnez, sin embargo, fueron detenidos por la polica de El Paso
(AGN, Revoltosos Magonistas, exp.1, caja 4).112

En el mes de octubre, en su marcha a Ciudad Jurez, Enrique Flores Magn y

Juan Sarabia fueron detenidos al igual que Antonio I Villareal y Librado Rivera lo
fueron en El Paso, sin embargo, Ricardo Flores Magn pudo escapar y se march
al cuartel general que era la casa de Modesto Daz ubicada en El Paso.
Posteriormente, Ricardo se traslad a los ngeles, California debido que su
cabeza tena un precio de 25 mil dlares gracias a su subversiva reputacin. Pero
111

El vicecnsul de Mxico en Solomonville, Arizona dice que: los revoltosos salieron de Clifton
para Nogales, de Morenci, Metcalf y Patagonia en Arizona, principalmente Abraham Salcido, Juan
B. Trevio, Fernando Muoz y Juan Muoz y otros miembros del Partido Liberal de San Louis
Missouri. Adems manifiesta que en Morenci, Metcalf hay una fuerte rama del Partido Liberal
formada por Prxedis G. Guerrero como presidente, M. S. Vsquez como secretario, Agustn
Pacheco, tesorero; F. Manrique, primer vocal; Filiberto Vzquez, segundo vocal; Abraham Rico,
tercer vocal; Telesforo Viguerilla, cuarto vocal; Flix Ruvalcaba, quinto vocal, Cenobio Orozco,
Pedro Garca, Hilario Mendoza, Tomas R. Martnez, Lus Mata, Lorenzo Padilla y Manuel S.
Mientras que en Metcalf estaban Espiridion Terrazas, Braulio Flores, Antonio Seplveda y
Zaragoza Cant. (carta del 17 de septiembre de 1906).
Posteriormente, en el mes de noviembre se descubre la existencia de El Club Revolucionario El
Partido Liberal con 40 o 50 miembros relacionados con la Junta Organizadora del PLM de St.
Louis Mo. Por lo cual; fueron sorprendidos y recogida su correspondencia.
112
El cnsul de Mxico en Phoenix, Arizona expresa que: mexicanos armados salen en pequeos
grupos a minerales para Sonora y piden que sean vigilados y detenidos (carta del 25 de
septiembre de 1906).

debido al peso de dos gobiernos jerrquicos y a las redadas en Douglas, Arizona,

del Ro, El Paso y en Saint Louis Missouri, las revueltas magonistas fracasaron
(AGN, Revoltosos Magonistas, exp.4, caja 4).113 Sin embargo, los ataques en
Jimnez, Coahuila y en Acayucan, Veracruz en septiembre de 1906, demostraron
que pequeos grupos podan engendrar rebeliones posibles y que haba hombres
dispuestos a dar la vida por la causa revolucionaria.

Por otro lado, un grupo de trabajadores textiles de Orizaba encabezados por

Manuel vila Tejedor y por los hermanos Genaro y Anastasio Guerrero, Jos
Neira y otros ms, promovieron la fundacin de una organizacin obrera (Carrillo,
1976: 27). Esta organizacin tuvo como rgano poltico El Gran Circulo de
Obreros Libres en Veracruz, el cual mantuvo contacto secreto con La Junta
Organizadora de Saint Louis Missouri en los Estado Unidos para organizarse
contra la dictadura de Daz. Este hecho provoc una creciente organizacin
obrera entre trabajadores de Puebla, Tlaxcala y Orizaba.

Debido a la creciente organizacin obrera mexicana, el 7 de enero de 1907, en

la fbrica en Ro Blanco, Veracruz se desencaden un conflicto en el cual hubo
tiros de por medio, perdiendo la vida un obrero. De repente la muchedumbre se
arroj a la tienda de raya y la saque y despus la quem, razn por la cual el
ejrcito, al mando del general Rosalio Martnez inici la caza despiadada contra
pequeos grupos de obreros. Hubo ms de 400 muertos y los que sobrevivieron
fueron obligados a realizar trabajos forzados en Quintana Roo.

En los ngeles California, Ricardo se reuni con sus compaeros liberales

Manuel Sarabia, Gutirrez de Lara, Prxedis G. Guerrero y Antonio I Villarreal
(quien haba logrado fugarse de las autoridades mexicanas). Juntos en junio de
1907, los magonistas del PLM estaban dispuestos a lanzar un nuevo ataque en
contra de la dictadura a travs de la agitacin periodstica de nombre Revolucin,
un rgano de propaganda anarquista guiado por la pluma principal de Prxedis G.
113

El 6 de diciembre de 1906, Corral, en una carta manifiesta: Desde los Estados Unidos
concertaron el asalto y robo a la aduana fronteriza de Nogales, Sonora, la destruccin de la lnea
del ferrocarril de Sonora y los dems actos criminales por los que se les ha iniciado el proceso, y
los cuales quedaron en el grado de frustrados por haberse descubierto el proyecto de perpetrarlos
y haberse procedido contra los delincuentes.

Guerrero, sin embargo, el 23 de agosto Ricardo Flores Magn fue arrestado junto
con Librado Rivera, Villarreal y Modesto Daz acusados por violar las leyes de
neutralidad y, a pesar de que haba intenciones de extraditarlos, slo fueron
retenidos en una prisin estadounidense por 3 largos aos de sus vidas (AGN,
Revoltosos Magonistas, exp.4, caja 4).114

El embajador de Mxico en los Estados Unidos denunci la conducta de

Ricardo Flores Magn y pidi su castigo por violar las leyes de neutralidad a
travs de una carta del 15 de febrero de 1907 (AGN, Revoltosos Magonistas,
exp.4, caja 4). Este caso permiti la cooperacin voluntaria de diversas
organizaciones de lucha como El Partido Socialista, la IWW, La Federacin de
Mineros del Oeste y el Sindicato de Carpinteros de San Antonio, adems
fortaleci la relacin ideolgica entre magonistas, anarquistas y socialistas.

A principios de 1907, debido a lo que se vivi en Ro Blanco, cuando ms de

400 obreros textiles fueron masacrados por los federales, los trabajadores
estaban indignados por tal situacin, sin embargo, los ataques a las poblaciones
de Viesca, Matamoros, Palomas y Janos despertaron nuevamente la erupcin
revolucionaria en el norte, y muy a pesar de haber sido pequeas revueltas, estas
insurrecciones anunciaron un momento crucial para 1908. El 1 de septiembre de
1907 y los das 12 y 26 de noviembre del mismo ao, se llevaron a cabo una serie
de manifestaciones a favor de los magonistas, mismas que al principio fueron
ignoradas por el gobierno, sin embargo, despus se dieron cuenta de su
peligrosidad.

Algunas actividades revolucionarias de gran importancia para la historia

magonista, fue la lucha de Prxedis G. Guerrero quien trat de organizar a grupos
chicanos para que se levantaran en armas el 25 junio de 1908. Adems, el grupo
revolucionario de Viesca, Coahuila integrado por cincuenta hombres, se lanz al
114

En el mes de febrero de 1907, giran tres nuevas demandas de extradicin de Ricardo Flores
Magn junto con su hermano Enrique y Librado Rivera. Adems; el seor John W. Foster pide
que se le aplique todo el castigo por violar las leyes de neutralidad. El embajador de Mxico en
Washington dice: Se gestiona la extradicin de Ricardo Flore Magn, para que no exista ningn
movimiento revolucionario en la frontera, bandoleros anarquistas responsables de los asaltos
sobre Villa Jimnez, Coahuila al mando de Juan Jos Arredondo, pero Ricardo Flores Magn es el
verdadero jefe de la gavilla y principal instigador de los atentados en territorio americano.

ataque en el momento previsto y ocup temporalmente la poblacin (Gmez,

1977: 53). Posteriormente, los magonistas de El Ro atacaron las Vacas,
Coahuila, el 26 de septiembre, mientras que los dems integrantes del PLM
lucharon en Palomas, Chihuahua.

En octubre de 1908, Ricardo Flores Magn y los dems prisioneros fueron

enviados a Arizona debido a una nueva acusacin en Tombstone. All, se les
impuso una condena de un ao y medio en la prisin federal de la isla de McNeil
durante mayo de 1909. Sin embargo, Prxedis G. Guerrero anunci una nueva
insurreccin entre mayo y agosto de 1909 integrada por trabajadores chicanos.

En El Paso, Prxedis G. Guerrero fund el peridico Punto Rojo como

propaganda de agitacin y cont con la colaboracin de El Partido Socialista, La
Liga de Defensa de Refugiados Polticos, El Club Femenino Radical Leona
Vicario en Texas, La Unin Liberal de Mujeres de las hermanas Villarreal y otros
sindicatos y logias masnicas, A la par de ello, Julio Corral encabez un motn en
San Andrs, Chihuahua, en julio de 1909.

La presencia del Magonismo y del PLM de 1909 a 1910 haba sido mantenida
por Prxedis G. Guerrero, especialmente con la publicacin de Punto Rojo
(Bartra, 1972).115 Despus de salir de la prisin de Arizona, en agosto de 1910;
Ricardo Flores Magn, Librado Rivera y Antonio I Villarreal partieron a los
ngeles, California para reintegrarse a la lucha e iniciar la tercera etapa de
Regeneracin en septiembre del mismo ao. Sin embargo, la importancia de
Prxedis G. Guerrero fue de gran importancia para la historia del AnarcoMagonismo y del PLM debido a su pensamiento anarquista y su relacin con los
trabajadores chicanos (S. Albro, 1996).116
115

En los artculos publicados en Punto Rojo, se abordan una serie de cuestiones tericas que
definen toda una ideologaLos magonistas presentan especial atencin en poner en claro las
cuestiones de principio; plenamente consientes de que la revolucin por la que luchan exige
claridad de objetivos por parte de los combatientes, el peridico se ocupa de rechazar el
terrorismo magnicida, de explicar el condicionamiento social que determina las clases y sus
diferentes intereses, de argumentar la necesidad de la violencia revolucionaria, de definir su
poltica sobre la mujer, de combatir el caudillismo, de desbaratar los argumentos del oportunismo
de derecha que desalienta la lucha revolucionaria con el fantoche de una intervencin yanqui, etc.
p.223.
116
S. Albro en su obra To Die on your Feet, hace notar el pensamiento anarquista de Prxedis G.
Guerrero a travs de una detallada seleccin de escritos entre los cuales destacan con gran fervor

III. 3 La otra revolucin de 1910 - 1911

En 1910, la crisis poltica del bloque dominante y el aumento de la fuerza
opositora antirreleccionista, anunciaban la ruptura del viejo sistema porfirista, sin
embargo, el proceso de revolucin, as como sus fines mismos no estaban del
todo definidos. Madero, con su democracia poltica guiada bajo el lema sufragio
efectivo no reeleccin, creara reformas sin tantos cambios, intentando
preservar y reforzar el sistema de libre empresa ya existente (Cockcroft,
1971:162).

El lejano propsito de Madero era equilibrar la economa entre el monopolio y

clase trabajadora a travs de vagas promesas a dicha clase. Todo ello, mientras
el PLM se sumerga cada vez ms en la radicalizacin y en la organizacin de
revueltas violentas bajo el lema Tierra y Libertad. Esto marcara una divisin
ideolgica entre los reformadores pacifistas y los violentos, ya en el peridico
Regeneracin del 19 de noviembre de 1910, quedaba ntidamente asentadas las
diferencias tanto polticas como ideolgicas entre el PLM y el movimiento
maderista (Hernndez, 1984: 138).117 Pese a que Magn y Madero se unieron al
iniciar la revolucin en noviembre, cada quien plane sus fines revolucionarios.

En agosto de 1910, Ricardo Flores Magn, Antonio I Villarreal y Juan Sarabia

seran

puestos

en

libertad,

reiniciando

rpidamente

la

publicacin

de

Regeneracin junto con otros miembros del PLM como R. Anselmo Figueroa,
Lzaro Gutirrez de Lara, Araujo, Alfred Sanftleben, William C. Owen y Ethel
Duffy Turner (Velzquez, 2000).118 El primer nmero del peridico renacido
apareci en los ngeles en septiembre de 1910, y apel a la unin del pueblo
mexicano (Gmez, 1977: 58).

Make Way (1907), The Purpose of the revolution (1910), The trae interested of the bourgeoisie and
the proletariat (1910), The Jeans and the End (1910), The Argument of Filogonio (1910), Working
(1910), Women (1910) y Palomas (1910).
117
Para Ricardo Flores Magn haba dos revoluciones: una representada por los grupos
burgueses que disputaban el poder y queran garantizar sus intereses de clase; y otra popular
enfocada a destruir la propiedad privada y con ella al Estado y la clase alta.
118
Ethel Duffy Turner fue la esposa de John Kenneth Turner y es una pieza clave para la historia
del socialismo norteamericano y mexicano, debido a que brind el legado de John Kenneth Turner
y de Ricardo Flores Magn al presentar sus memorias, contenidas actualmente en el Archivo del
INAH.

Por medio de Regeneracin, Ricardo Flores Magn hizo un llamado a los

obreros a enfrentar los graves momentos que se avecinaban, para que tomaran
una conciencia anti-capitalista. Los Anarco-Magonistas queran una revolucin
orientada y consciente que brindara transformaciones polticas, sociales y
econmicas para que la burguesa reformista no se apoderara de la revolucin, y
sus postulados respetaban la tierra y los medios de produccin a travs de
ideales sociopolticos de fraternidad, igualdad y libertad. Adems, su lucha brind
conceptos e ideas nuevas que cimentaron el creciente movimiento social que se
vivira tanto en Mxico, como en los Estados Unidos.
El lema Tierra y Libertad permiti que en enero de 1911 surgieran
expropiaciones directas de tierra por parte del pueblo; motivo por el cual, se volvi
a publicar El Manifiesto del PLM con una nueva postura anarquista bajo los
ideales anarco-comunistas de Kropotkin que anhelaban totalmente la destruccin
del capitalismo, del gobierno y de la iglesia. Este fue el ideal que transport a
Flores Magn a grandes niveles internacionales del socialismo libertario; al
anarquismo. En la medida en que los Flores Magn y sus partidarios mas ntimos
se inclinaban ms hacia el anarquismo, empezaron a concebir la reivindicacin
que planearon efectuar en Mxico como parte de un movimiento internacional
para mejorar las condiciones de trabajo y vida del proletariado y campesinado de
todo el mundo (Blaisdell, 1993: 9).
Con valor, dignidad, inteligencia y con la conviccin ms fuerte que nunca,119
el PLM se moviliz de nueva cuenta por el sur de Mxico y por la frontera de
Texas y Baja California en el norte; los ataques se haban anunciado para
septiembre pero estallaron tcticamente hasta el 20 de noviembre de 1910 al
iniciarse el levantamiento Maderista. Santana Rodrguez Palafox alias Santanon,
se levant en Veracruz en el mes de octubre, sin embargo, cay muerto cerca de
Acayucan, Veracruz el da 15 del mismo mes y Prxedis G. Guerreo particip en
Texas junto con Lzaro Alans y Prisciliano G. Silva para atacar las zonas
fronterizas.

119

Los magonistas encarnaban todas las virtudes del buen ciudadano, dignidad, valenta,
inteligencia, preparacin, amor a la patria, amor a la democracia y a la libertad (Velzquez, 2000:
222).

Prxedis atac Janos, Chihuahua y logr tomar Casas Grandes, Chihuahua en

diciembre de 1910; lugar donde desafortunadamente perdi la vida el da 30 de
diciembre. Por ello, a fines de 1910, el PLM adquiri una gran experiencia para la
revolucin que lo mantuvo en la lucha de manera autnoma e independiente.

De manera paralela al movimiento encabezado por Madero en 1911, bajo el

lema Sufragio efectivo no reeleccin, se desarroll de enero a junio de ese
mismo ao en la pennsula de Baja California una alternativa revolucionaria
representada por la corriente magonista y su rgano dirigente, La Junta
Organizadora del PLM, enarbolando la bandera de Tierra y Libertad (Hernndez,
1984: 136).

Desde los primeros das de enero de 1911, el PLM elabor las nuevas
instrucciones generales anticapitalistas, adems se plante estratgicamente una
unin con Madero pero mantuvo su lucha independiente como las anteriores; la
cuestin era rebelarse simultneamente con los maderistas sin hacer causa
comn con ellos. As, durante todo enero el PLM se organiz y tom Casas
Grandes, Chihuahua, adems, el PLM cont con hombres como Orozco y sus 700
seguidores, Lus Garca y sus 360 rebeldes, Jos de la Luz Blanco, Lzaro
Gutirrez de Lara y Abraham Gonzlez entre otros. Todos ellos operaron en la
lnea fronteriza entre Mxico y los Estados Unidos, principalmente en los estados
de Sonora, Chihuahua, Baja California y Texas.

El 29 de enero de 1911, los magonistas lograron tomar Mexicali, Baja

California, con Jos Maria Leyva y Simn Berthold, despus de enfrentar al
coronel Miguel Mayol al mando del Octavo Batalln. Esta toma fue considerada
como una gran victoria debido a lo que representaba econmicamente dicha
zona, tanto para Mxico como para los Estados Unidos; pas que vigil sus
inversiones en Mxico como los negocios de irrigacin y las inversiones entre
CaliforniaMxico Land and Cattle Company de Harrys Gray Otis, entre otras
ms. Sin embargo, la victoria en Mexicali disminuy por ciertos errores militares,
ya que el PLM por falta de medios y por el gran peso de las fuerzas armadas del
gobierno, slo se dedic a dispersar a los federales sin hacer estrategias militares
posteriores.

Lowell L. Blaisdell manifiesta que: uno de los aspectos internacionales ms

interesantes de la Revolucin Mexicana son las actividades revolucionarias del
Partido Liberal Mexicano encabezado por el lder anarquista Ricardo Flores
Magn durante esta poca turbulenta, particularmente con referencia a los
estados fronterizos del norte y, muestra que la idea de atacar la pennsula de Baja
California haba figurado como parte de los planes blicos del Partido Liberal
Mexicano a partir de la serie de revueltas que llev a cabo contra el gobierno de
Daz en 1908 (Blaisdell, 1993).120

Un factor importante para los sucesos revolucionarios de Baja California en

1911, fue la entrada a escena de un personaje ampliamente difamador de nombre
Dick Ferris; un actor cmico y poltico que en 1910 haba sido candidato a
vicegobernador del estado de California. Este estadounidense se encarg de
difamar las actividades del PLM en la pennsula con el objeto de aadir territorio a
lo Estados Unidos, ya que lo nico que hizo fue dividir, engaar y confundir a los
miembros del PLM, sin embargo, fue arrojado de Baja California por las fuerzas
magonistas al mando de Jos L. Valenzuela. Debido a ello, Magn y sus
partidarios, fueron acusados por estar conectados supuestamente a un
movimiento separatista en Baja California, pero todo era mentira, ya que ese
territorio era estratgico para moverse tanto por Mxico como por los Estados
Unidos y as expandir la revolucin.

En febrero de 1911, increblemente, la influencia del PLM se acrecent a tal

grado que ciertos grupos radicales norteamericanos se unieron a la causa
magonista como la Industrial Workers of the World, La Federacin Americana del
Trabajo, La Western Federation of Miners, adems de varios anarquistas,
socialistas y tambin mercenarios que de cierta manera perturbaron el territorio
ocupado. As, el da 11 de febrero, las tropas del PLM dirigidas por Prisciliano
Silva tomaron Guadalupe, Chihuahua, bajo el lema Tierra y Libertad, aspecto
que preocup a la revolucin maderista ya que Madero iba a ser quien tomara las
riendas del poder revolucionario.

120

Para una completa y detallada revisin acerca de los hechos Anarco-Magonistas ocurridos en
Baja California en 1911, consultar el libro de Lowell L. Blaisdell titulado La Revolucin del desierto
Baja California, 1911.

El 14 de febrero, Francisco I Madero lleg a Guadalupe, Chihuahua, y de

inmediato arrest a Prisciliano Silva aun despus de que ste lo ayud contra los
federales. Ante este hecho, el 25 de febrero el PLM por medio de Regeneracin
acus a Madero de traidor por haber actuado de manera contrarrevolucionaria al
arrestar a Silva y por querer establecer una presidencia provisional. Ricardo
Flores Magn rpidamente reafirm principios y mostr la postura anarquista del
PLM la cual rechaz todo tipo de autoridad y todo gobierno. Sin embargo, esto
ayud a que Francisco I Madero aumentara sus fuerzas militares en territorio
mexicano, y as minimizar los esfuerzos revolucionarios de los Anarco-Magonistas
del PLM.

Pronto, la invasin norteamericana avanz tanto por la frontera como por el

Pacifico, esta invasin atent contra los magonistas y benefici de cierta manera
a Madero, sin embargo, Madero fue derrotado el 6 de marzo en Casas Grandes,
Chihuahua despus de su intento por gobernar provisionalmente, mientras que el
PLM sigui avanzando por Baja California conservando la postura de lucha
independiente.

Pese a que el PLM an se mantena en la lucha, su lejana de Mxico afect

su posicin revolucionaria, as, los planes magonistas se vieron restados
principalmente por la manipulacin del programa hecho por el PLM en 1906, tal
fue el caso de Camilo Arraiga en Tacubaya el 18 de marzo de 1911 y Orozco el
25 de marzo del mismo ao. Sin embargo, las reformas de estos imitadores
programas eran moderadas a comparacin con las del original hecho en 1906 por
los magonistas.

Del primero al 7 de abril, dirigentes del PLM fueron desarmados en Chihuahua

bajo las rdenes de Madero, mientras que Lus A. Garca, y otros ms, fueron
detenidos en Tecate. Como respuesta a dicho acto de Madero, Ricardo Flores
Magn hizo un nuevo llamado para apoderarse de toda la zona norte del pas,
pero en ese justo momento el PLM comenzaba a experimentar una inevitable
crisis.

Los aspectos fundamentales de la crisis del PLM se debieron principalmente a

que Leyva (antes magonista) se uni a Madero y a que Berthold falleci en El
lamo. Sin embargo, nuevas personas se integraron a la lucha en Baja California
como lo fueron Jos Valenzuela, Jack speed Mosby, Stanley Williams, Carl Ap
Rhys Price entre otros. Rpidamente, los das 8 y 9 de mayo de 1911 los
magonistas liberaron batallas en Tijuana, San Quintn, Santo Toms y en San
Elmo; todo ello gracias a la ayuda norteamericana en todos los sentidos
(econmico, militar cultural y sociopoltico) con el fin de establecer en Baja
California una Repblica Socialista con los ideales de seguridad, libertad y
justicia (Hernndez, 1984: 152).

Mientras que los magonistas fueron fuertemente acusados por Guillermo Prieto
Yeme por destruir la integracin nacional con sus planes separatistas, Orozco
tom Chihuahua el 10 de mayo y, posteriormente, del 17 al 21 de Mayo se
llevaron a cabo los tratados de paz entre Daz y Madero en Ciudad Jurez.

La postura del PLM era absolutamente antiautoritaria, por ello no acept el

tratado de paz y el 24 de mayo lo expres ampliamente en Regeneracin. En ese
peridico acus a Madero por haber traicionado la revolucin por segunda vez,
mientras tanto, el 25 de Mayo, Daz renunci y el da 31 sali del pas. Francisco
Len de la Barra qued como presidente interino hasta que se llevaron a cabo las
nuevas elecciones presidenciales. As, el primer ideal de la Revolucin Mexicana
se cumpla: sacar a Daz del poder; sin embargo, slo se trataba del principio del
gran conflicto revolucionario.

En el mes de Julio, en la ciudad de Mxico, Juan Sarabia, Antonio Daz Soto y

Gama y otros intelectuales que haban optado ser los moderados de PLM se
unieron a Madero. El da 13 de julio, Sarabia y Jess Flores Magn por rdenes
de Madero fueron los encargados de entrevistarse con los radicales del PLM para
tratar de pacificar sus acciones pero no consiguieron nada. Un da despus
Ricardo Flores Magn, Librado Rivera y Figueroa fueron detenidos y acusados de
conspiracin. Esta acusacin provoc la lucha entre moderados y radicales del
PLM; partido que se dividi nuevamente ya que los moderados del Partido Liberal
no estaban de acuerdo con la manera violenta de actuar de los ms radicales.

A finales de junio de 1911, las fuerzas militares del PLM en Baja California
estaban por desaparecer, adems, la polica invadi las oficinas de Regeneracin
y detuvo a Enrique Flores Magn, Librado Rivera y Anselmo Figueroa acusados
de conspiracin por organizar los ataques a Mxico desde los Estados Unidos.
Sin embargo, salieron libres al pagar una fianza de 2 500 dlares cada uno,
aunque el da 12 de Julio fueron desarmadas las tropas del PLM en la pennsula.

En Mxico, poco tard la supuesta unin entre los moderados y Madero ya que
surgieron ciertas diferencias entre ellos. Los moderados consideraron que Madero
haba traicionado la revolucin y a las verdaderas fuerzas revolucionarias que
poco a poco comenzaban a ser desarmadas por el ejrcito (Carrillo, 1976: 49).121

El da 23 de septiembre Ricardo Flores Magn y Librado Rivera, escribieron el

Manifiesto Anarquista Mexicano de los radicales del PLM y reafirmaron su lucha
contra todo gobierno, justo cuando las fragmentaciones polticas eran ms fuertes
y ms definidas. En la izquierda se encontraban los radicales del PLM y los
zapatistas en contra de Madero; en centro izquierda los moderados contra los
radicales y los antiguos porfiristas y reyistas de derecha; mientras que Madero era
el centro de las crticas entre derecha e izquierda favoreciendo de antemano a la
derecha (Cockcroft, 1971). Sin embargo, en octubre las elecciones obviamente
beneficiaron a Madero, lo que provoc el descontento de los moderados, de los
zapatistas y de los ms radicales debido a la falta de compromiso ante las
exigencias de las demandas del pueblo.

Desafortunadamente, despus de 1911, el PLM slo fue visto como el

inspirador de reformas debido a su influencia en el movimiento obrero. Baja
California haba sido el objeto del PLM (tambin su propio fracaso y su propio
error poltico) pero demostr que era capaz de lanzar un fuerte ataque de
extremidad ideolgica y hasta cierto punto romntico. El juez Miguel Lira acus al
PLM de traidores e invasores y el general Lus Torres los trat de filibusteros

121

El maderismo, mareado por el xito feliz de las primeras acciones militares y tencioso del ritmo
que las luchas de las masas tomaban en el pas, pact con lo esencial del porfirismo a fin de
anular el poderoso empuje revolucionario del pueblo en marcha.

por preparar ataques a Mxico desde los Estados Unidos (Carrillo, 1976: 59).122
Pero el PLM nunca estuvo al servicio de los Estados Unidos, los verdaderos
intereses estaban en las empresas norteamericanas que gozaban del beneficio
brindado por la dictadura.

Los magonistas si disfrutaron de algn apoyo en Estados Unidos, pero no del

tipo que pintaron quienes los acusaban de filibusterismo. Ms bien, sus
simpatizantes estadounidenses contribuyeron con cierta cantidad de dinero para
pagar los costos de la propaganda liberal, principalmente los del peridico
Regeneracin. Este dinero provino de grupos de izquierda, enemigos de las
autoridades en el poder: los trabajadores industriales del mundo, los socialistas,
as como simpatizantes mexicanos en Estados Unidos que representaban una
minora que sufra considerablemente discriminacin de tipo laboral, econmico y
racial (Blaisdell, 1993: 24).

Ethel Duffy Turner manifiesta que a causa de la accin militar del Partido
Liberal en Baja California desde fines de enero hasta fines de junio de 1911; ha
dado lugar a un mito de filibusterismo de enorme tenacidad, fomentado con toda
intencin por los detractores de Ricardo Flores Magn, ya que se ha difundido y
todava es credo por mucha gente que esta escribiendo la historia. En estos das,
es que tenemos que darle cierta amplitud a este asunto (Duffy, 1984: 221).

Las miles de calumnias contra Ricardo Flores Magn y contra el PLM, fueron
el arma poltica del gobierno mexicano y del gobierno estadounidense para
combatir y aplastar definitivamente a los magonistas acusados de violar las leyes
de neutralidad una vez ms, lo que condujo a Ricardo Flores Magn nuevamente
a prisin. La razn: el ataque victorioso de los magonistas a diferentes plazas de
la Baja California (Carrillo, 1976: 55). Las autoridades norteamericanas,
sabedoras del papel que en la lucha en la Baja California haba desempeado
Ricardo Flores Magn, ordenaron una investigacin minuciosa que dio por
resultado una acusacin de violacin de la neutralidad y un proceso llevado a

122

filibustero se le llama a quien puesto al servicio de una potencia extranjera invade u ocupa,
territorios de un pas que formalmente no esta en guerra con aquel que no organiza las
expediciones de ataque.

cabo por el tribunal del condado de los ngeles que conden al acusado a una
pena de un ao y medio de prisin (Carrillo, 1976: 58).

Eduardo Blanquel afirma que la Baja California es la utopa de Ricardo en esa

tierra y paralelamente a su ocupacin se edificara la nueva sociedad, se
entregaran las tierras a los indios, los pobres satisfaran sus necesidades
abastecindose en los graneros y almacenes de los ricos. De esa manera la
posibilidad social del anarquismo utpico se comprobara hacindolo. Pero tanto
Baja California, la utopa de1911, como el Programa liberal de 1906, fracasaron.
El poltico que Flores Magn pudo ser se frustr por obra de las circunstancias. Y
lo despiadado de la persecucin de que fue vctima, lo lanz abiertamente a
intentar la destruccin total de ese mundo que le era hostil (Mc Gregor, 2008).

III. 4. Anarco-Magonismo: la mirada internacional de 1912, hasta

los ltimos latidos en 1922
Debido a la confusin acerca de los hechos ocurridos en Baja California, los
magonistas se vieron en la necesidad de ratificar correctamente lo ocurrido en
dicho territorio ante la comunidad mexicana y chicana. Esta actividad fue llevada a
cabo por los miembros del PLM: Francisca Mendoza, Concha Rivera y Blas de
Lara; quienes obtuvieron respuestas favorables por parte del sector chicano.

El PLM y el sector chicano brindaron todo su apoyo a los presos magonistas,

sin embargo, stos fueron sentenciados el 22 de junio de 1912 con una condena
de 23 meses en la prisin de McNeil. Mientras tanto, en Mxico, los anarquistas
radicados all, fundaron el 15 de julio de 1912 La Casa del Obrero Mundial,

COM,

una sociedad que aspir a tener el control sobre la produccin y sus medios,
adems de unirse a la huelga general y enfrentar a la nueva sociedad urbana del
siglo

XX.

Ricardo Flores Magn y El Partido Liberal Mexicano haban alcanzado el

clmax y la actividad revolucionaria de 1902 a 1911, decayendo en ambos

aspectos a partir de este ltimo ao (Gmez, 1977: 72). En 1913, Regeneracin
estaba compuesto por Blas Lara, Teodoro Gaitan, Francisca Mendoza, William G.
Owen, Rafael Romero, Rmulo Carmona y Antonio P. Araujo.

Las oficinas se encontraban en un edificio llamado Casa Del Obrero

Internacional123 bajo la direccin de Rmulo Carmona. Sin embargo, en 1913 el
PLM vivi internamente un fraccionalismo ideolgico que de cierta manera debilit
sus acciones ante las nuevas realidades existentes, principalmente: la guerra civil
en Mxico. A pesar de ello, el PLM aun hizo un esfuerzo por lanzarse a las armas
entre 1912 y 1913 auque fueron aos de relativa calma. Las acciones frustradas
mas sobresalientes fueron las de los Mrtires de Texas al mando de Fernando
Palomares y Jess Rangel.

Cuando Ricardo Flores Magn sali de la penitenciaria de McNeil el 19 de

enero de 1914, su nimo segua tan indmito como siempre (Gmez, 1977: 76).
Contaba con 41 aos de edad, y su ideologa segua dentro de los crculos que lo
rodeaban ya que sus dems compaeros y amigos estaban presos. Regeneracin
estaba en una severa crisis, por ello, Ricardo Flores Magn trat de realzarlo a
travs de la propaganda periodstica y la elaboracin de discursos sociopolticos.
Estos discursos los present en Santa Paula, El Monte y en Los ngeles,
California y son realmente importantes por que muestran un gran simbolismo de
lucha anarquista.

En 1915, Ricardo Flores Magn y su hermano Enrique fueron detenidos

nuevamente por haber publicado denuncias contra el genocidio de chicanos en
Texas, y por haber criticado fuertemente la poltica constitucionalista de
Venustiano Carranza en Mxico; sin embargo, lograron salir pagando una multa
de 3 000 dlares, mismos que Emma Goldman y Alexander Berkman reunieron.
Ricardo Flores Magn sigui escribiendo hasta marzo de 1916 debido a que fue
sentenciado a un ao de prisin en Leavenworth, pero logr alcanzar fianza para
ser liberado y as regresar a sus actividades de organizacin y propaganda
poltica. Uno de sus ltimos intentos fue su participacin en un conato armado en
1915 conocido como Plan de San Diego; lugar donde se levantaron grupos
chicanos que operaban en el sur de Texas mejor conocidos como los Sediciosos
encabezados por Aniceto Pizaa.

123

La Casa del Obrero Internacional; fue el centro de accin social, sindical y poltica de los
chicanos y de otros grupos socialistas.

El PLM an segua involucrado en la organizacin de fuerzas armadas, pero

en este caso, no apoy este levantamiento por no confiar del todo en Pizaa,
aunque Flores Magn denunci abiertamente el asesinato de Chicanos en Texas,
justificando el derecho de tomar las armas para defenderse ante los problemas
sociales, polticos y econmicos que padecan.

Debido a que la influencia de PLM en 1916 fue poca para expresar su

propaganda, en 1918 Regeneracin disminuy por problemas econmicos y slo
public su ltimo manifiesto el 16 de marzo de 1918 dirigido a los trabajadores del
mundo.124 Esta fue la despedida de Regeneracin y del PLM; mientras tanto,
Ricardo Flores Magn y Librado Rivera fueron acusados por presentar
ampliamente su Manifiesto Anarquista el 18 de marzo de 1918 con una fianza a
pagar de 50 000 y 15 000 dlares, respectivamente y, con una condena de 20
aos de prisin para Flores Magn y 15 aos para Librado Rivera (Lpez,
1980)125.

De 1919 a 1922, Magn vivi profundas soledades forzadas en prisin,

presionado por su aislamiento y por el rumbo que tom la revolucin en Mxico.
An exhortaba a grupos e individuos a realizar una unidad de accin, todava
pona su fe en los sindicatos revolucionarios por ser el mecanismo para llevar a
cabo acciones revolucionarias, crea en el progreso y en los ideales ptimos de la
revolucin; incluso idealiz una utopa futura llamada Ciudad de la Paz
plasmada en sus diversas cartas. Estas eran elogios de la belleza y de la
sociedad ideal, entrelazando el comentario poltico con la tica y la esttica
tocando dimensiones estticas de la poltica y del arte, para as enriquecer, an
ms, su espritu inmortal (Gmez, 1977: 86). Ricardo escribi en una de sus
ltimas cartas:

124

Todos los estudiosos del Magonismo afirman que este manifiesto fue una exhortacin a la
firmeza de la fe revolucionaria y un llamado al idealismo, este documento afirmaba que la
civilizacin estaba pasando con rapidez a una nueva fase de su historia; la insurreccin de todos
los pueblos contra las cadenas existentes.
125
Entre los numerosos compaeros y colaboradores de Ricardo Flores Magn, Librado Rivera
fue el ms prximo a l. Su compaerismo revolucionario, que recuerda a la pareja formada por
Durruti y Ascaso, dur veinte aos, o sea hasta la muerte de Ricardo en la crcel de Leavenworth,
provocada directa o indirectamente por las autoridades estadounidenses. Librado fue miembro
fundador de la Junta Organizadora del PLM y tuvo una participacin fundamental en su orientacin
anarquista.

Esto sella mi destino: cegar, me pudrir y morir dentro de estas

horrendas paredes que me separan del resto del mundo, porque no voy
a pedir perdn. No lo har! En mis 29 aos de luchador por la libertad
lo he perdido todo, y toda oportunidad para hacerme rico y famoso; he
consumido muchos aos de mi vida en las prisiones; he experimentado
el sendero del vagabundo y del paria; me he visto desfallecido de
hambre, mi vida ha estado en peligro muchas veces; he perdido mi
salud; en fin he perdido todo, menos una cosa, una sola cosa que
fomento, mimo y conservo casi con celo fantico, y esa cosa es mi
honra como luchador: Pedir perdn significara que estoy arrepentido de
haberme atrevido a derrocar al capitalismo para poner en su lugar un
sistema basado en la libre asociacin de los trabajadores para producir
y consumir; y no estoy arrepentido de ello. Pedir perdn significara que
abdico de mis ideales anarquistas, y no me retracto, afirmo que si la
especie humana llega alguna vez a gozar de verdadera fraternidad y
libertad y justicia social, deber ser por medio del anarquismo. As,
pues, estoy condenado a cegar y a morir en la prisin; mas prefiero esto
que volver la espalda a los trabajadores y tener las puertas de la prisin
abiertas a precio de mi vergenza. No sobrevivir a mi cautiverio, pues
ya estoy viejo; pero cuando muera, mis amigos quiz escriban en mi
tumba: "Aqu yace un soador", y mis enemigos: "Aqu yace un loco".
Pero no habr nadie que se atreva a estampar esta inscripcin: aqu
yace un cobarde y traidor a sus ideas

En 1922, las presiones pblicas estaban a favor de la liberacin de Magn,

afectando a los gobiernos de Mxico y Estados Unidos. El abogado Harry
Weinberger no dej de tratar de obtener la liberacin de Flores Magn, sealando
la mala salud del prisionero y la injusticia de su condena (Gmez, 1977:87).
Mientras que en Mxico, sindicatos y algunos grupos sociales presionaron al
gobierno obregonista para que Magn y otros liberales fueran puestos en libertad
en los Estado Unidos, pero sera demasiado tarde.

El clamor pblico que exiga la libertad de Ricardo Flores Magn rpidamente

creci en Mexico y se expres por medio de huelgas y manifestaciones de
solidaridad. La constante negacin a las apelaciones de sus abogados que
revelaba hostilidad flagrante de parte del Gobierno estaba atrayendo la atencin

pblica, favorablemente. Entre el movimiento sindical y grupos de izquierda, como

tambin entre los crculos mas amplios de la opinin publica, empezaba a
manifestarse la opinin de que la justicia, en este caso, haba sido
declaradamente violada (Duffy, 1984: 337).

Ricardo Flores Magn fue encontrado muerto en su celda la madrugada del 21

de noviembre de 1922, supuestamente por un paro cardiaco; aunque Librado
Rivera notific que el cadver de Magn tena moretones en el cuello y una
contorsin en la facciones.126 Tena al morir poco ms de cuarenta y ocho aos,
de los cuales haba pasado ms de trece en las crceles de Mxico y de los
Estados Unidos (Carrillo, 1976: 77). Su muerte fue atribuida al jefe de los guardias
de seguridad de nombre A. H. Leonard, alias El toro; mismo que fue ejecutado
en la misma crcel por un simpatizante de Flores Magn llamado Jos Martnez.

La tragedia de la madrugada del 21 de noviembre de 1922 en Leavenworth

repercuti en todos los rincones de la tierra: la prensa de los trabajadores acus
espontneamente al gobierno de los Estados Unidos de haber quitado la vida a
ese penado semiciego, y una nueva mancha sangrienta qued estampada en la
historia del pas de los bravos y los libres. Ricardo Flores Magn fue muerto
(Abad de Santilln, 1978: 23).

En Mxico, la muerte de Ricardo flores Magn caus un gran furor entre los
crculos polticos, quienes intentaron aprovecharse de la situacin a travs de
discursos en su memoria. Se pidi el traslado del cuerpo de Flores Magn a
tierras mexicanas, pero su cuerpo viaj primeramente a Los ngeles, California
donde fue velado y homenajeado por la comunidad chicana. Posteriormente, los
sindicatos obreros de Mxico y de los Estados Unidos pagaron el transporte del
cadver de Ricardo Flores Magn a la ciudad de Mxico. Ethel Duffy Turner
describi el ltimo viaje de Flores Magn bajo la solidaridad de trabajadores
mexicanos y estadounidenses:
126

Por sus cartas sabemos que Ricardo estaba enfermo la mayor parte del tiempo con catarros,
de reumatismo, de diabetes y quiz de tuberculosis. Nunca se mencion que estuviera afectado
del corazn, se supona que estaba perfectamente sano. Esto, desde luego, por si mismo no
constituye ninguna prueba de que el doctor se hubiera equivocado ya sea intencionalmente o de
otra suerte (Duffy, 1984: 338).

Los ferrocarrileros costearon el traslado del atad desde Los ngeles

hasta El paso. En Ciudad Jurez esperaba un tren especial con tres
carros, y una delegacin de ferrocarrileros listos para acompaar al
cuerpo durante tan extraordinaria travesa a la ciudad de MexicoEn
cada estacin se detena el tren para que el pueblo pudiera rendir su
ltimo homenaje a su amado dirigente y fiel defensor. En las ciudades
era llevado por las calles donde las multitudes lo reverenciaban
profundamente conmovidas y en silencio.
En todas partes se ofrecieron guirnaldas, coronas, ramos y bouquets de
flores blancas y moradas, atadas con listones rojos, hasta convertir el
carro fnebre en un verdadero jardn A medio da del 15 de enero el
tren arrib a la estacin de Colonia de la ciudad de Mxico, donde fue
recibido por delegaciones de muchas organizaciones obreras (Duffy,
1984: 344).

Ricardo Flores Magn cruz de nuevo la frontera ahora rumbo a su pas pero
sin la compaa de nadie que lo hubiese acompaado la primera vez. En Enero
de 1923 atraves la Repblica Mexicana en un atad cubierto con la bandera
rojinegra y fue recibido por diversos sectores de la sociedad mexicana
(ferrocarrileros, obreros, campesinos, estudiantes, militares, mujeres, polticos
etc.) para despedirse de la conciencia revolucionaria. Se pronunciaron un sin fin
de discursos en su memoria, abundaron las banderas rojinegras, se cant la
Marsellesa y, as, multitudes marcharon con el cortejo fnebre hasta el panten
Francs. Posteriormente, al ser concebido por el gobierno mexicano como un fiel
patriota sus restos fueron trasladados a La Rotonda de los Hombres Ilustres en
el panten de Dolores. Hoy reposa en aquella rotonda mientras su recuerdo vuela
ampliamente como el valor de sus ideales revolucionarios.

Dos aos despus de la muerte de Ricardo, el grupo magonista realiz las

ltimas tareas de carcter editorial que constituyeron de hecho, un testamento
poltico del Partido Liberal gracias a los esfuerzos de Nicols T. Bernal, Librado
Rivera, Diego Abad de Santilln y un reducido grupo de correligionarios
magonistas. El Grupo Cultural Ricardo Flores Magn edit entre 1924 y 1925
una serie de recopilaciones de artculos, discursos, cartas y obras literarias de
Ricardo Flores Magn as como una primera y fundamental biografa, debida a

Diego Abad de Santilln. Se public tambin durante esos dos aos una
recopilacin de artculos de Prxedis G. Guerrero y algunos otros documentos del
Magonismo.
Con estas ediciones emprendidas por el Grupo Cultural Ricardo Flores
Magn que incluyeron una parte importante de los materiales inicialmente dados
a conocer en las pginas del peridico, se cerr la trayectoria poltica de la
corriente del Magonismo que se iniciara 24 aos antes con el primer nmero de
Regeneracin (Bartra, 1972).

III.5 Paralelo al Anarco-Magonismo

Paralelo al desarrollo revolucionario Anarco-Magonistas, se desplegaron diversos
hechos en territorio mexicano a partir de 1910 con relacin al entendimiento y a la
aplicacin de las ideas anarquistas, especficamente anarco-sindicalistas. Hechos
que de alguna manera, restaron presencia al pensamiento de Ricardo Flores
Magn debido a que no se encontraba fsicamente en la progresiva situacin que
Mxico viva, adems de su derrota ante el triunfo maderista. La victoria maderista
alej al PLM de la mayora de las conciencias mexicanas, propici la persecucin
y el encarcelamiento de La Junta Organizadora y engendr nuevas divisiones
entre Anarco-Magonistas ortodoxos y moderados (Cockcroft, 1971: 199).127

A los Anarco-Magonistas se le conden por la toma de Baja California, por las

falsas acusaciones en su contra, por ser considerados como simples bandoleros y
por traidores a la patria y a la misma revolucin aun despus de tantos aos de
lucha contra la dictadura. As, los Anarco-Magonistas fueron olvidados y
descalificados del proceso revolucionario de Mxico sin importar que en su
momento,

fueron

quienes despertaron

las

diversas fuerzas

sociales

revolucionarias.

127

Con relacin a la fragmentacin ideolgica de los liberales: Arriaga, Daz Soto y Gama, Ricardo
Flores Magn, Rivera y Sarabia, siguieron caminos diferentes durante el periodo de 1912-1917.
De los cinco, Ricardo Flores Magn y Rivera fueron los que continuaron juntos. Los dos radicales
del PLM sostuvieron su decidio aunque vano anarquismo hasta su muerte, en 1922 y 1932,
respectivamente, pasando mucho el periodo de 1911-1916 en las crceles de los Estados Unidos.

Desde 1909, en Mxico se expres un anarquismo de carcter clsico,

filosfico, visionario y no violento debido a la debilidad que para ese entonces
reflejaba el porfiriato. Este pensamiento fue formulado primeramente por un
anarcosindicalista cataln de nombre Amadeo Ferres; quien organiz a artesanos
y trabajadores urbanos y mostr un anarquismo en base al ideal de hombre
libre, ley natural y tica del trabajo para poder crear una emancipacin obrera
a travs de la organizacin sindical y as apoderarse de los medios de produccin
(Mason Hart, 1974).
Posteriormente, en 1911 ya conocidas las ideas anarquistas, los tipgrafos
de Mxico organizaron la Confederacin Tipogrfica de Mxico128 bajo la gua no
slo de Ferres, sino tambin de otros lderes obreros de la revolucin como
Antonio Daz Soto y Gama, Jos Lpez Dnez, Rafael Quintero y los
Incansables conformados por Federico de la Colina, Enrique H. Arce, Fernando
Rodarte, Lorenzo Macas, Pedro Ortega y Alfredo Prez (Mason Hart, 1980).
Tambin, se sum a la lucha de los tipgrafos La Unin de Canteros Mexicanos
con su seccin anarquista La Luz y su publicacin La Voz del Oprimido, de ese
modo se cre la Confederacin Nacional de Artes Graficas entre los aos 19111912.

Otro personaje importante dentro de la historia del anarquismo en Mxico, fue

el anarquista espaol Juan Francisco Moncaleano, quien manifest sus claras
intenciones de implantar una Escuela Racionalista para la educacin de los
obreros. Estas ideas fueron compartidas por algunos obreros intelectuales como
Anastasio San Marn, Lorenzo Macas, Enrique H. Arce, Ferres, Lus Mndez,
Eloy Armenta, Pioquinto Roldan y Jacinto Huitrn. Moncaleano fund el grupo La
Luz y dio a conocer algunas actividades de Ricardo Flores Magn. Public el
Manifiesto Anarquista del Grupo La Luz en el cual manifest salvar de la
ignorancia a los hombres, rebelarse en contra del clero, gobierno y capital, buscar
la libertad de los obreros y crear una patria universal de respeto, igualdad y
libertad. Sin embargo, fue expulsado por Madero el da 8 de septiembre de 1912 y
su grupo ideolgico fue encarcelado en la prisin de Beln.
128

Los Tipgrafos contaron con un peridico de agitacin llamado El Tipgrafo Mexicano que fue
considerado como el portavoz de los obreros en la ciudad de Mxico

En julio de 1912 se logr inaugurar la anarquista Casa del Obrero Mundial,

COM

y la Escuela Racionalista que pretenda instalar Moncaleano (Cockcroft,

1971: 206).129 La

COM

fue un gran centro de estudios de cultura amplia que logr

ensear conocimientos de Arquitectura, Aritmtica, Fsica, Ingls, Espaol,

Msica, Literatura, Oratoria e Historia, adems sirvi como fuente de organizacin
obrera aunado al grupo La Luz. Este grupo primeramente se caracteriz por sus
ideas Bakunistas pero despus se empap de pensamientos de Proudhon,
Kropotkin, Max Stirner, Lus Fabri, Jos Prat, Anselmo Lorenzo y Errico Malatesta.
La Luz trabaj arduamente con la

COM,

lo cual permiti el aumento de politizacin

de los obreros, por ello, La Luz cambi su nombre a Lucha y adopt nuevas
ideas ms radicales como la accin directa, huelgas generales y los boicots.
Lucha tena un perfil ms anarco-sindicalista, motivo por el cual, Madero vio
en dicho grupo un mayor crecimiento y lo not como algo ms que simples
agitadores y rufianes (Mason Hart, 1980). De ese modo, para restar la presencia
de los anarquistas de la COM y de Lucha, Madero cre un departamento de trabajo
y de unin obrera central llamado Gran Liga Obrera de la Repblica Mexicana,
pero ste no tuvo xito y fracas rpidamente ante la mayor excitacin anarquista
de 1913. As surgieron algunos paros laborales como el de la Unin Mutua
Cooperativa de Dependientes de Restauranteros del distrito federal y la
manifestacin de tejedores de fbricas de ropa.

Posteriormente, al morir Madero, la

COM

y el grupo Lucha estaban ms

enfocados al aspecto educativo de los obreros, sin embargo, rpidamente

retomaron su papel antiestatista y se manifestaron moderadamente en contra del
usurpador Victoriano Huerta. De ese modo, los anarco-sindicalistas marcharon
masivamente un primero de mayo de 1913 en la ciudad de Mxico y presentaron
abiertamente una iniciativa laboral que contena diversas demandas sindicales y
autnomas de todo fin poltico. Entre las demandas ms importantes destacaron
las 8 horas de trabajo y los 6 das laborales.

129

Cockcroft asegura que esta Casa estuvo dominada inicialmente por anarquistas, auque los
radicales del PLM tuvieron poco que ver directamente con su fundacin.

La poltica vivida en esos das invadi las conciencias de los intelectuales

obreros y algunos optaron por participar activamente en el juego poltico, esto
cre una profunda divisin entre los miembros de la

COM

debido a que unos se

negaban a participar en dicho juego, esencialmente los anarcosindicalistas

radicales (Cockcroft, 1971: 208).130 El grupo Lucha ante la situacin confusa
cambi su nombre a Lucha Mundial afn de la Asociacin Internacional de
Trabajadores,

AIT,

lo que permiti la unin de otros sindicatos que negaron

extremadamente la legalidad del Estado y su poltica.

El 3 de mayo, los textileros de las fbricas de San Antonio Abad, Miraflores, La

Colmena y Barrn cerraron sus puertas. Posteriormente, el 8 de mayo se les
unieron los canteros y el 24 de mayo los carpinteros; todos ellos guiados por los
lderes obreros Jess Urueta, Antonio Daz Soto y Gama, Prez Taylor, Pioquinto
Roldn, Jacinto Huitron, Eloy Armenta, Jos Colorado, Jos Santos Chocano y
Miguel y Celestino Sorrondequi con el fin de derrocar a Huerta, sin embargo,
todos fueron arrestados y los extranjeros deportados a su pas de origen (Mason
Hart, 1980).131 Por otro lado, los tipgrafos de Mxico publicaron El Sindicalista,
un peridico que fue considerado como el representante oficial de la

COM

y del

anarquismo mexicano editado por Rosendo Salazar y Jos Lpez Dnez. Su lema
fue Ni Dios, Ni Amos Ni Gobiernos (Masn Hart, 1980).132

Al caer Huerta, hombres como Venustiano Carranza y lvaro Obregn

atrajeron la fuerza de trabajo bajo negociaciones turbias en contra de la fuerza
agraria de Emiliano Zapata y Francisco Villa. De ese modo se logr firmar el
tratado de Teoloyucan, el 15 de agosto de 1914 como triunfo constitucionalista
(Mason Hart, 1974). La

COM

se dej llevar y pens que iba a ser beneficiada en la

revolucin proletaria pero slo fueron efmeros sueos sindicalistas.

130

Soto y Gama perciba vagamente que la Casa no sobrevivira en Mexico urbano, en donde
estaba siendo suprimida por Huerta, a menos que se ganara la lucha rural.
131
Pronto, la COM perdi fondos econmicos y se dedic a reclutar miembros hasta que logr
recuperarse. Al recuperarse public Emancipacin Obrera y reabri escuelas racionalistas, pero
Huerta, nuevamente arrest a los miembros activos y destruy las oficinas de la COM.
132
Para octubre de 1913, aparte del anarco-sindicalismo se llev a acabo el comunismo cristiano
manifestado por Antonio Daz Soto y Gama bajo la idea de que Jesucristo haba sido el primer
socialista libertario en el mundo, pero tambin tena claro el ataque hacia la iglesia catlica y a
otros dogmas religiosos.

Durante el mes de agosto se gestaron nuevas huelgas debido a los crecientes

desempleos, de esa manera, emergieron nuevas uniones obreras como fue el
caso del lder de electricistas Lus N. Morones quien se relacion con el gobierno
para arreglar los problemas laborales. Sin embargo, un sector de la

COM

aun era

anarco-sindicalista y public el peridico Tinta Roja con el fin de separarse de los

constitucionalistas; aunque el otro sector se uni a ellos en enero de 1915.

La

COM

negoci con Carranza un pacto en Veracruz, el 18 de febrero de 1915,

en el se comprometieron a apoyarlo militarmente en contra de Zapata y Villa a

cambio de mayor beneficio al sector obrero. De esta manera, se armaron cerca de
12 000 obreros al mando de lvaro Obregn, los cuales fueron mejor conocidos
como los Batallones Rojos. El gobierno compr a los obreros con talleres
artesanales casi en toda la repblica y los molde a los intereses del Estado.

Paralelamente a la unin de la

COM

con los constitucionalistas, surgi una

militancia obrera que dio paso a la creacin de nuevos sindicatos como el de

tintores y panaderos y se public un nuevo peridico llamado Ariete, un nuevo
respiro para los anarquistas de la

COM

que permiti la fundacin de la Escuela

Racionalista el 13 de octubre. Mientras tanto, el viejo grupo de Lucha volvi a la

COM

y con Ariete dio a conocer las ideas de Proudhon, Bakunin, Kropotkin y de

otros anarquistas principalmente espaoles.

El 13 de enero de 1916, Carranza desarm a los Batallones Rojos quedando
sin empleo los soldados-obreros, razn por la cual surgi una nueva disputa entre
la

COM

y el gobierno (Cockcroft, 1971: 211).133 Pero la

COM

ya estaba preparando

la huelga general la cual comenz el 22 de mayo debido a la mala situacin

obrera. Miles de obreros marcharon decididos a presentar sus demandas al
gobierno y a los industriales, las cuales fueron resueltas al siguiente da, sin
embargo, el movimiento obrero se haca ms y ms dependiente al sistema
gubernamental (Mason Hart, 1980).

133

A penas triunfaron militarmente los carrancistas sobre zapatitas y villitas, en combates en que
los Batallones Rojos de la Casa ayudaron a ganar, el gobierno provisional de Carranza empez a
suprimir los sindicatos de toda la Repblica.

Ante la presencia radical de algunos anarco-sindicalistas, el gobierno decidi

aplastar completamente toda accin obrera al no ceder a ninguna de las
demandas laborales durante la segunda huelga de 1916, la cual se iba a gestar
del 31 de julio al 2 de agosto. Sin embargo, el da 31 fueron arrestados algunos
miembros de la COM acusados de ser unos traidores a la patria.

Durante el primero de agosto la polica vigil las calles para controlar las
movilizaciones de los obreros. De ese modo, la huelga fue desarticulada el da 2
de agosto de 1916 a cambio de una negociacin para liberar a los presos de la
COM.

As, la

COM

y la Federacin de Sindicatos del Distrito Federal estaban

derrotadas, fueron vctimas de arrestos, encarcelamientos y asesinatos por parte

de rompehuelgas, autoridades mexicanas y fuerzas militares. Despus de 1916 la
COM

fue clausurada pero en 1917 surgi un nuevo grupo cultural La Luz, el cual

funcion hasta 1920.

Entre 1917-1918 en apoyo al nuevo grupo La Luz, otros anarquistas

expresaron sus ideales, tal fue el caso de Los Jvenes Rojos, Los Autnomos
y Solidaridad, mismos que incitaron a la formacin de La Confederacin General
de Trabajadores,

CGT,

en 1921. Sin embargo, tambin surgieron nuevos lderes

obreros con carcter institucional, los cuales restaron presencia a los anarcosindicalistas a pesar de que Luz haba creado un cuerpo central de trabajadores
en 1919, el cual se convirti en La Federacin Comunista del Proletariado
Mexicano. Esta federacin iba a funcionar en contra de las organizaciones
obreras gubernamentales como la Confederacin Regional Obrera Mexicana,
CROM

(Mason Hart, 1974).

Posteriormente, al ser socavados los obreros anarco-sindicalistas bajo el

gobierno de Venustiano Carranza, lvaro Obregn apoy al sector obrero para
destruir al mismo Carranza. Este suceso favoreci a Lus N. Morones y a la CROM,
sin embargo, algunos anarco-sindicalistas crearon La Confederacin General de
Trabajadores,

CGT,

con el apoyo de textileros, conductores de tranvas,

transportistas y empleados principalmente de los estados de Veracruz, Puebla,

Tampico, Jalisco y Estado de Mxico.

La

CGT

propuso un programa de reforma agraria el cual critic las intenciones

de Morones y la CROM, y junto con los anarco-sindicalistas, form un nuevo ncleo

llamado El Centro Sindicalista Libertario,

CSL,

el cual fue el organizador y

propagador del anarquismo a travs de su publicacin Verbo Rojo. Este peridico

tambin public de vez en cuando algunos artculos de Ricardo Flores Magn
preso, en Leavenworth, puesto que lo consideraban como un gran luchador social
(Mason Hart, 1980).

La

CGT

utiliz la violencia en contra del Estado, convoc a marchas a favor de

la libertad de Ricardo Flores Magn y Librado Rivera, adems pidi la libertad de

algunos ferrocarrileros y transportistas, y gui la huelga en la fbrica de San
Ildefonso y en Orizaba, Veracruz, a favor de los inquilinos que se manifestaron en
contra del aumento del pago de las rentas. Posteriormente, en 1923 la

CGT

se

uni a la Asociacin Internacional de Trabajadores; sin embargo, al siguiente ao

decay debido al mayor apoyo que Plutarco Elas Calles brind a la CROM y a Lus
N. Morones. La

CGT

fue calificada como una organizacin fuera de la ley e

ilegales todas sus huelgas despus de haber trabajado por un comunismo

anarquista y anarco-sindicalista (Mason Hart, 1974).
En 1929 la CGT perdi su direccin al ver el creciente poder y la estabilidad del
gobierno, el pensamiento anarco-sindicalista se esfumaba. Prcticamente
exterminada la lucha anarco-sindicalista, el gobierno cre un nuevo cdigo federal
de trabajo entre los obreros y los patrones para negociar y unir a las dos partes.
Sin embargo, Jacinto Huitron, un viejo anarco-sindicalista dirigi hasta 1960 la
pequea sobreviviente de la CGT, La Federacin Anarquista Mexicana, FAM.

Entre diversas actividades, la

FAM

public un nuevo peridico llamado

Regeneracin en honor al ya existente. Trabaj a lado del Grupo Cultural Ricardo

Flores Magn y Tierra y Libertad con el fin de seguir la lucha anarquista en
Mxico y reconocer la labor de Ricardo Flores Magn a travs de su participacin
revolucionaria tanto en territorio mexicano como en territorio estadounidense.
Adems, fue la principal herencia de lo que aos anteriores se gest con el
propsito de poder reorganizar a la sociedad de manera alterna al Estado u otro
tipo de jerarqua.

Como se ha hecho notar, es evidente la diferencia ideolgica entre el

anarquismo expresado por Ricardo Flores Magn y el manifestado por los
anarquistas mexicanos, principalmente los de La Casa del Obrero Mundial. Estas
dos posturas revolucionarias adems de haber mostrado una diversidad de
pensamiento, fundaron ciertas concepciones que en su momento justificaron el
desarrollo de su lucha y los triunfos obtenidos a travs de esta. Sin embargo,
ambas ideas marcharon dentro de un contexto determinado.

A travs de su larga trayectoria revolucionaria (1882-1922), Ricardo Flores

Magn opt por un anarquismo internacional, mismo que cubri todos los matices
de dicha ideologa, mientras que la

COM

a partir de 1912 luch por un sindicalismo

en territorio mexicano, sin embargo, este siempre estuvo en peligro debido a la

intromisin del Estado por apoderarse completamente del sector obrero. De esa
manera, el anarco-sindicalismo de la

COM

se transform en sindicalismo

institucional y el Anarco-Magonismo qued como una gran utopa revolucionaria.

Sin embargo, la labor de Ricardo Flores Magn y la fundamentacin del

Anarco-Magonismo, representan la ms amplia visin del anarquismo en la
Revolucin Mexicana. Sin duda alguna, el Anarco-Magonismo fue una ideologa
anarquista que se coloc dentro las grandes revoluciones internacionales de
principios del siglo

XX,

y Ricardo Flores Magn es la pieza fundamental para la

comprobacin de dicho hecho.

CAPTULO IV
El Anarco-Magonismo y la protesta obrera de junio de 1906:
El quiebre de una dictadura134
Son las actividades revolucionarias
de los magonistas, el punto de arranque
donde
hay
que
colocar
los
antecedentes contemporneos de una
conciencia socialista, propia, nacional, de
la clase obrera mexicana.
Jos Revueltas.

La huelga de Cananea es una de las ms significativas en materia poltica e

histrica debido a la lucha por las condiciones sociales de trabajo ante un
desfavorable desarrollo industrial, mismo que provoc una explosin obrera con
huellas perdurales. Por ello, es necesario revivir dicha huelga a travs de diversos
enfoques; mediante documentos, bibliografa, testimonios, etc., y as ver los
hechos ms a fondo.

Durante el Porfiriato se inici una fase de capitalismo moderno mexicano,

motivo que nos permite explicar de cierta forma el desarrollo minero y agrcola del
pas con base en un capitalismo de inversin extranjera. Con ello, Mxico expres
algunas posturas anti-patronales, anti-extranjeras y principalmente anti-porfiristas.
En 1905, ao de auge del porfiriato, la paz reinaba oficialmente en el pas, las
huelgas y los sindicatos obreros estaban prohibidos por la ley y la agitacin se
castigaba con el contingente, la deportacin a las plantaciones, la crcel y la ley
fuga. Los alzamientos campesinos haban sido reprimidos con masacres y la
pacificacin de las tribus rebeldes pareca concluida. No haba oposicin
organizada y el poder del Estado central cubra todo el pas. La resistencia de la
poblacin campesina y urbana, es cierto, continuaba sordamente en todas partes
pero no pareca alterar la superficie oficial (Gilly, 1971).

134

Adolfo Gilly dice: Las luchas obreras de la primera dcada del siglo XX apuntaban en sus
reivindicaciones econmicas y polticas y en su base social, el proletariado, haca 8 horas y
tendan a buscar alcances nacionales: Cananea exiga 8 horas y atacaba al gobierno central; Ro
Blanco fue la culminacin de una huelga textil nacional y exiga el derecho de reorganizacin
sindical (Gilly, 1982: 43).

Debido a que la problemtica se agrav en materia laboral, en 1906 surgieron

nuevas reacciones obreras cargadas de conciencia proletaria e influenciadas por
el anarcosindicalismo internacional a travs de medios de resistencia en contra de
la explotacin patronal; sin embargo, en dicho momento el movimiento obrero
presentaba serios problemas, an era inmaduro para tales actos de organizacin
masiva.

Desafortunadamente la huelga de Cananea fracas debido a la espontaneidad

de sus actos y no a las ideas externas de aquellos anarquistas del PLM a pesar
de su influencia ideolgica en ciertas sociedades secretas de Cananea. Lo que
demuestra que existi una cierta relacin entre el Anarco-Magonismo y la huelga
de Cananea (Garca, 1978).135 Sin embargo, los magonistas esperaban que sta
lograra radicalizarse por s sola, ya que en ese mismo momento eran perseguidos
por las autoridades mexicanas y las norteamericanas debido a sus actividades
anarquistas.

Las actividades Anarco-Magonistas en los Estados Unidos en 1904,

consistieron en seguir la lucha desde otro pas debido a su expulsin de Mxico.
Por tal razn, continuaron su protesta en los Estados Unidos apoyados por
algunos liberales mexicanos y por socialistas norteamericanos, sin embargo,
fueron perseguidos, intervenidos y encarcelados por cnsules mexicanos,
agentes secretos y por la polica mexicana y norteamericana (AGN, Revoltosos
Magonistas, exp.7, caja 4).136

Entre otras cosas, la huelga de Cananea fue suprimida por la intervencin de

la correspondencia entre los liberales de dicho territorio y los Anarco-Magonistas.
De esa manera, la dictadura porfirista utiliz una fuerte represin militar para
aplastar sangrientamente las dos gloriosas epopeyas huelgusticas de Cananea y
Ro Blanco. Esto es mencionado claramente en El Magonismo: historia de una
pasin libertaria, 1900-1922 de Salvador Hernndez Padilla, quien dice:
135

Gastn Garca Cant afirma que: A principios de abril de 1906 la Junta Organizadora de
Partido Liberal preparaba la rebelin en contra del porfiriato. p. 14.
136
De febrero a diciembre de 1907, las copias de las cartas de los revoltosos mexicanos fueron
enviadas a la Secretaria de Relaciones Exteriores por el cnsul de Mxico en Saint Louis Missouri.
Fueron interceptadas por la Furlongs Secret Service Co.

Un mes antes de que se publicara el programa del Partido Liberal

Mexicano, es decir, el 1 de junio de 1906, estall el primer gran disturbio
en Cananea, cuando miles de obreros hicieron un paro en la compaa,
cuyos propietarios eran estadounidenses. El disturbio estall por el
aumento de salarios garantizados a los estadounidenses, pero no a los
mexicanos. Los obreros mexicanos, que eran mayora, abandonaron el
trabajo para demandar jornadas de ocho horas, salario mnimo y la
introduccin del sistema de mritos que desplazara la prctica
discriminatoria de contratacin. Un incidente a tiros en el patio de la
compaa, en el cual perecieron tres mexicanos y dos estadounidenses,
provoc dos das de motines. Durante estas primeras cuarenta y ocho
horas, los rurales mexicanos, los gendarmes y soldados irrumpieron
desde sus guarniciones de la frontera norte y Cananea. Respondiendo
al urgente llamado del gerente de la compaa, Mr. Greene,
aproximadamente 275 yanquis voluntarios armados llegaron desde
Naco, Arizona. La participacin de fuerzas militares yanquis, unidas al
ejrcito mexicano, para ejecutar el genocidio de los proletarios
sonorenses, era parte del plan de cooperacin que ambas burguesas,
la mexicana y la yanqui, haba estado realizando desde 1904, cuando
los magonistas llegaron a Estados Unidos. La violacin de la
correspondencia, la vigilancia policaca y el encarcelamiento de los
revolucionarios, eran otros componentes de ese plan conjunto para
tratar de aplastar el movimiento liberal contra la tirana de Daz
(Hernndez, 1984).

Es indudable que Ricardo Flores Magn adquiri una postura ideolgica ms

fuerte y decidida, misma que se debi al estar en contacto directo con anarquistas
y socialistas italianos, alemanes, rusos, espaoles y otros como Emma Goldman
y Francisco Bazora (Garca, 1969).137 Con dichos anarquistas y socialistas,
Ricardo empez a trabajar en mtines y posteriormente, tuvo la gran oportunidad
de exponer la situacin que se estaba viviendo en Mxico en ese momento. De
ese modo, Ricardo comenz a llamar la atencin y a ganarse el respeto y el
reconocimiento del sector anarquista y de las instituciones obreras como la
Internacional Workers of the World y la Western Federation of Miners
137

Segn Ethel Duffy Turner: lo que ms lean los magonistas era Kropotkin: Apoyo Mutuo,
Palabras de un Rebelde; y La Conquista del Pan, de Prouhdon, Campos, Fbricas y Talleres, de
Reclus Revolucin y Revolucin, y el nico y su Propiedad, de Stirner. p. 123.

Con la colaboracin de las centrales mineras anarquistas norteamericanas, en

especial La Western Federation of Miners, se afili a algunos de los trabajadores
norteamericanos en Mxico, y el Partido Liberal Mexicano, PLM, de los hermanos
Flores Magn hizo de los mineros una de sus bases sociales de apoyo (Bessere,
1983:23).

Para fundamentar las ideas radicales del grupo Anarco-Magonista y guiar de

buena manera los actos revolucionarios; se form La Junta Organizadora del PLM
en septiembre de 1905. Los miembros de la junta directiva fueron Ricardo Flores
Magn, presidente; Juan Sarabia, Vicepresidente; Antonio I Villarreal, secretario;
Enrique Flores Magn, tesorero y Librado Rivera, Manuel Sarabia y Rosalio
Bustamante, vocales.

La Junta Organizadora del PLM elabor un plan socioeconmico en1906, este

fue un programa liberal y radical del movimiento obrero mexicano insertado en
huelgas como la de Cananea en Sonora contra la Consolidated Cooper Company
del coronel Greene y, posteriormente, en Ro Blanco, en las revueltas de Jimnez,
Coahuila; en la sublevacin de Acayucan, en Veracruz; en Camargo, Tamaulipas;
en San Lus Potos, en Biseca; Vacas y la Sierra del Burro en Coahuila; y en
Palomas, Chihuahua entre otras ms revueltas regionales (S. Albro, 1992: 44).138
Sin embargo, en Cananea se demostr que haba llegado el momento de la
rebelin mediante una huelga obrera que demandaba dos puntos fundamentales
del programa del PLM: 5 pesos de salario mnimo y 8 horas de trabajo. Pero al
no ser aceptados estos puntos el ambiente se torn desfavorablemente violento.
Trgicamente se detuvo la huelga, pero este hecho despert la lucha laboral en
otros lugares como en Puebla, Tlaxcala, Distrito Federal y Veracruz.

El plan del PLM a gran escala, se centraba en la no reeleccin, la supresin

del servicio militar, el cierre de escuelas clericales, el funcionamiento de una
educacin pblica, la libertad de prensa, el salario mnimo de 5 pesos, la jornada
de 8 horas de trabajo, la proteccin a los indgenas y el regreso de tierras

138

Wards S. Albro afirma que el manifiesto del PLM es uno de los documentos ms importantes
de la historia moderna mexicana.

despojadas (Cockcroft, 1971).139 Este programa se difundi por todo Mxico,

Estados Unidos y algunas partes de Europa y Sudamrica, y en la regin de
Cananea antes de la huelga de 1906, ya se tena conocimiento de su contenido
debido a la relacin del PLM con algunos liberales de la regin minera.

James Cockcroft manifiesta que no hay duda alguna de que la agitacin del
PLM desempe un papel importante en Cananea. Durante varios meses
anteriores al disturbio, La Unin Liberal Humanidad de Cananea fue fundada por
los dirigentes huelguistas Baca Caldern, Manuel M. Diguez y Francisco M.
Ibarra para apoyar al PLM. Esta organizacin distribuy la propaganda del PLM y
contribuy a la concientizacin social y poltica de los obreros mineros mexicanos.
Regeneracin, un peridico del PLM, fue el primer peridico que dio la noticia de
la intervencin norteamericano con el aadido de: INVASIN DEL TERRITORIO
NACIONAL! TRAICIN! El dictador ha pedido que los pies de las legiones
extranjeras pisoteen nuestro suelo y rompan nuestra humanidad!
Posteriormente, el embajador Thompson envi al departamento de Estado una
serie de mensajes que manifestaban urgentemente la detencin de los miembros
del PLM en los Estados Unidos. Regeneracin, aada el embajador, est
haciendo propaganda a favor del "anarquismo". Ante esto, las tropas de caballera
de los Estados Unidos fueron enviadas a la frontera de Sonora con Arizona y se
mantuvieron all hasta despus de la revuelta de 1906. Sin embargo, el programa
del PLM se coloca como una base importante para entender la Revolucin
Mexicana ya que la verdadera ideologa del movimiento de 1910, se inicia en
1906 con el programa liberal y las protestas magonista de trabajadores, un
programa con demandas de tintes del gran crculo de socialistas pensadores, un
plan de reforma social para la demolicin del porfiriato (Garca, 1969). El
programa de PLM es la primera gran sntesis de los problemas de Mxico que
produce este siglo. Muchos de sus postulados, adaptados o coincidiendo con
otros, lo que demuestra su certeza, son hoy un patrimonio nacional (Mac Gregor,
2008).
139

Cockcroft afirma que la influencia del documento fue mucho ms all de las clases obreras
urbanas de Mxico. De las 52 propuestas individuales contenidas en la plataforma del PLM de
1906, 23 fueron adoptadas eventualmente en la constitucin de 1917, mientras que 26 fueron
adoptadas de una forma ms suave, no yendo hasta la plataforma original de PLM --mientras que
solamente tres fueron totalmente rechazadas, p. 239.

IV.1 Sonora, la frontera norte rumbo a la moderna

industrializacin minera
Sonora es un estado situado al noroeste de Mxico, sus costas son baadas por
el mar de Corts en el Golfo de California; es decir; el mar sonorense es un mar
interior mexicano conectado por el sur con el ocano pacifico. As, Sonora se
encuentra vinculado a la cuenca de pacfico, misma que ha favorecido el
desarrollo econmico debido al sustento de sus recursos naturales, adems de
sus conexiones culturales y polticas fronterizas con Arizona, Nuevo Mxico y
California en los Estados Unidos de Amrica.

Sonora es el segundo estado ms grande del pas con un 9.2% de la superficie

del territorio mexicano y su extensin territorial es de 184,934 km. Su lmite
fronterizo con los Estados Unidos tiene una extensin de 588,199 km, colindando
la mayor parte con Arizona con (568 Km.) y el resto con Nuevo Mxico (20 Km.).
Con Chihuahua el lmite es de 592 Km. y con Sinaloa es de 117 km. Sonora forma
un tringulo que se abre hacia el oeste y constituye tres regiones; la serrana con
valles y caadas; la faja interna con valles, caadas y cuencas; y la planicie
costera desrtica. Sus cuencas hidrogrficas son el ro Colorado, Magdalena,
Sonora, Yaqui y el ro Mayo.140

Tras una profunda evolucin regional con el pasar del tiempo, Sonora enfrent
una transformacin industrial durante el periodo denominado Porfiriato, esto se
debi a factores internacionales, nacionales y sobre todo regionales. La
innovacin sonorense impuls el desarrollo de la produccin industrial
principalmente en el aumento de la produccin de hierro fundido y la extraccin de
carbn. Este desarrollo fue estimulado por la segunda Revolucin Industrial, la
cual permiti un alto grado de productividad bien organizada a nivel empresarial y
financiero, y la utilizacin de materias primas, energa ms eficiente, medios de
comunicacin como el telgrafo, medios de transporte como el ferrocarril y la
explotacin de la minera.

140

Fuente: Enciclopedia virtual de los Estados de Mxico.

Se puede decir que la minera surgi cuando los predecesores del Homo
Sapiens empezaron a recuperar determinados tipos de rocas para tallarlas y
fabricar herramientas. Al principio, implicaba simplemente la actividad muy
rudimentaria, de desenterrar el slex u otras rocas. A medida que se vaciaban los
yacimientos de la superficie, las excavaciones se hacan ms profundas hasta
que empez la minera subterrnea. La minera de superficie se remonta a
pocas mucho ms antiguas que la agricultura. Cabe argumentar por ello que la
minera es la industria ms elemental de la civilizacin humana y, por lo general,
la minera tiene como fin obtener minerales o combustibles.141

La metalurgia fue la actividad que creci eficientemente con calidad y

productividad, propiciando nuevos procedimientos electro-metalrgicos con el
empleo del aluminio, el cobre, los nuevos fertilizantes para la agricultura y nueva
maquinaria industrial. Se mejor la tecnologa y, sobre todo, se perfeccion la
organizacin del trabajo aumentando el capital entre empresas y la banca
creadora de monopolios, permitiendo la expansin de dichas empresas. Las
compaas monoplicas saldran de sus pases en busca de materias primas y
mayores beneficios, rebasando las fronteras nacionales y dando comienzo a la
carrera por el reparto del mundo, dividiendo a este en reas de produccin y
consumo. El capitalismo se hacia monopolista e imperialista a fines del siglo

XIX

(lvarez, 1985: 20).

Mxico se trasform despus de 1876 con Porfirio Daz en el poder, as

emergi con gran auge la oligarqua latifundista y el capital extranjero bajo el
amparo del gobierno y las compaas extranjeras. De este modo, Mxico form
parte del mercado mundial y de la expansin capitalista; un procedimiento que se
insert en el sistema de Daz y que activ la economa con base en la explotacin
de los recursos naturales y desarroll las condiciones polticas, jurdicas y
materiales bajo los lemas poca poltica y mucha administracin y orden y
progreso.
141

Hay gran variedad de materiales que se pueden obtener de yacimientos:

Metales: incluyen los metales preciosos (el oro, la plata y los metales del grupo del platino), los
metales siderrgicos (hierro, nquel, cobalto, titanio, vanadio y cromo), los metales bsicos (cobre,
plomo, estao y cinc), los metales ligeros (magnesio y aluminio), los metales nucleares (uranio,
radio y torio) y los metales especiales, como el litio, el germanio, el galio o el arsnico.

La transformacin de Mxico fue un proyecto de modernizacin donde el

estado intervino en la economa, en la instrumentacin legal de la poltica
econmica y en la creacin de la gran infraestructura material. Por ello, fue
necesaria la participacin de inversionistas extranjeros para activar el capital
econmico y la fuerza del trabajo, y, principalmente, para que Mxico pudiera
estar dentro de la esfera del progreso material del mundo. La idea porfirista
consisti en conseguir, a toda costa, la estabilidad poltica de Mxico y ampliar
las relaciones socioeconmicas tanto internas como externas, esencialmente, a
travs de la formacin de Sociedades Annimas, construccin de reformas de
ingresos estatales y establecimiento de bancos y sucursales.

Uno de los sectores que ms se moderniz y se transform durante el

porfiriato y, que mayores estmulos recibi fue la minera (op. cit.: 22). Con el
apoyo de un cdigo de minera en 1884 referente al uso y usufructo de las minas,
se permiti que en 1892 se entregaran ttulos de propiedad tanto para nacionales
como para extranjeros, propiciando as; la presencia de numerosos extranjeros
como dueos de las principales minas mexicanas. El problema de la colonizacin
de los estados del norte del pas por extranjeros y el dominio de las compaas
deslindadoras, principalmente norteamericanas, as como mineras y ganaderas,
no es otra cosa que una etapa ms de expansin hacia el sur y el accidente del
desarrollo de Estados Unidos (op. cit.: 23).

Despus de 1892, la poltica de Porfirio Daz recay esencialmente en la

inversin extranjera. Es conveniente recordar que el desarrollo de los Estados
Unidos, principalmente el suroeste norteamericano con relacin a la frontera con
Mxico, se debi a una reconstruccin econmica despus de 1865. Este
desarrollo consigui un alto crecimiento entre 1870-1890, perfeccionando la
explotacin de recursos naturales, la amplitud de industrias, la expansin
comercial, la formacin de una nueva poblacin de inmigrantes, el descubrimiento
de nuevos yacimientos mineros y la consolidacin de monopolios, negocios y
altas finanzas.

En Arizona, el desarrollo industrial permiti la creacin de nuevas rutas

ferroviarias comerciales desde Santa Fe hasta los puertos de Guaymas e Isabel y
San Diego en Los ngeles, California pasando por las principales zonas mineras
como Benson, Tombstone, Tucson, Phoenix, Yuma entre otras. As, con la va del
tren New Mxico Arizona Railway, subsidiado por el ferrocarril Atehison Topeka
Santa Fe, las relaciones entre Mxico y Estados Unidos se hicieron una realidad
cada vez mas dominante al conectar las zonas mineras y permitir el comercio
minero. Ante las conexiones industriales y comerciales entre Mxico y Estados
Unidos, el estado de Sonora represent un factor de cambio que se moderniz
por medio de la minera entre 1892 y 1910, la actividad ms desarrollada que
brind un crecimiento econmico al estado y al pas.

Un factor inicial muy importante para el desarrollo de Sonora; fue que en 1892
marc su lnea divisoria internacional despus de perder territorio en 1854 a
manos de Santa Anna con la venta de La Mesilla a Estados Unidos por 10
millones de pesos. Es as como Sonora se limit al norte con Estados Unidos,
Arizona y Nuevo Mxico, al este con Chihuahua, al sur con Sinaloa, al oeste con
el Golfo de California y al noroeste con Baja California separado por los Ros
Colorado y Gila. Posteriormente, entre 1880-1910 se dividi en 9 distritos, dos
partidos (yaqui y mayo) y en municipalidades y comisaras. Inevitablemente, en
1900 ya haba 88 municipios, 102 comisaras, 5 ciudades, 13 villas, 72 pueblos,
46 congregaciones, 158 haciendas, 723 ranchos y los principales eran: Altar,
Magdalena, Arizpe, Moctezuma, Sahuarina, lamo, Guaymas, Hermosillo y Ures.

El perfeccionamiento industrial Sonorense se debi a los cambios en la

produccin de metales preciosos e industriales (cobre, plomo, carbn y el grafito)
que adquirieron un gran valor comercial. La produccin de metales se export en
los centros mineros de Mxico y Estados Unidos, lo cual permiti la explotacin
de otros minerales como el cobre a finales del siglo XIX. El cobre, el carbn y el
grafito engrandecieron la

minera del norte de

Mxico

consolidndose

principalmente con Cananea, Sonora. Cananea era un pequeo pueblito que para
1891 contaba con 100 habitantes y que mediante la actividad minera, logr crecer
a 891 habitantes. La actividad minera se rigi a travs de La Cananea

Consolidated Cooper Company (CCCC) al mando de Greene (un empresario

capitalista y buscador de minas que lleg a Mxico a fines del siglo XIX).

En

sntesis:

los

aos

comprendidos

entre

1880-1929

marcaron

la

consolidacin de las estructuras polticas y socioeconmicas que llevaron a

Sonora hacia el capitalismo. Posteriormente, se formaron procesos nacionales y
regionales que envolvieron a diversos grupos sociales de Mexico. Los burgueses
tomaron el poder convirtindose en oligarquas regionales, en tanto que la poltica
econmica del Estado se fij en la inversin del capital, en las comunicaciones y
en la minera industrial. Sonora se moderniz por su capitalismo, por las nuevas
capas burguesas, por la expresin poltica de las clases medias, por el
movimiento obrero y por la lucha indgena por la tierra.

Sonora asumi nuevos caracteres a partir de una expansin econmica del

porfirismo, por lo que empresas y complejos mineros de extranjeros (Cananea,
Nacozari, La Colorada y La Trinida) permitieron la modernizacin de las
haciendas agrcolas y la transformacin de las materias primas, la ingeniera y la
administracin. La generacin sonorense provino de la burguesa que tenan en
sus manos los medios de produccin, de las clases medias (rancheros y
agricultores) y los ms radicales del PLM (obreros consientes de los campos
mineros). Por ello Sonora ocupa un lugar muy importante dentro de los estudios
regionales de la Revolucin Mexicana debido a su estructura capitalista,
expansin econmica, poltica y procesos sociales locales (lvarez, 1985.).

IV. 2 Cananea: su origen, desarrollo y el descontento minero de

1906
En la parte norte del estado de Sonora se encuentra Cananea, enclavada en la
Sierra Madre Occidental entre las altas montaas que forman las vertientes de
numerosas corrientes que de all se apartan hacia los diversos rumbos
cardinales. Hacia el norte, es el Ro San Pedro que penetrado a los Estados
Unidos a unos quince kilmetros de Naco, descarga sus aguas en el Gila, afluente
del Colorado que va desembocar al golfo de California (J. Aguirre, 1958: 18). Al
oriente el Ro de Sonora que pasa hacia el sur por Hermosillo hacia el mar de

Corts y al poniente los de Cocospera, Imuris y Magdalena. Cananea colinda al

norte con los Estados Unidos, al noroeste con el municipio de Naco, al sur con
Arizpe, al suroeste con Bacoachi y al oeste con Imuris y Santa Cruz.

Los orgenes de Cananea se remontan al siglo

XVII,

cuando el territorio era

ocupado por indios denominados Pimas (apaches). Posteriormente, el gran

padre blanco, misionero y gegrafo italiano Eusebio Francisco Kino, explor la
zona ampliamente, y supuestamente realiz el mapa de la Pimera Alta (zona hoy
conocida como Arizona y norte de Sonora). Se dice que el padre Eusebio
Francisco Kino lleg a la Pimeria Alta en 1687, y entre otras cosa, se le adjudica
la introduccin de la ganadera en dicha zona del norte. Despus de ello, el padre
Kino muri en 1711.
El nombre de Cananea lo componen voces apaches que significan carne de
caballo a cuyo manjar eran muy afectos esas tribus. Cananea estaba conformada
por pequeas rancheras de indios pimas a mediados del siglo

XVII,

mismos que

fueron sometidos por las autoridades espaolas una vez llegadas al territorio de
Cananea. Sin embargo, el inicio de la actividad minera inici en 1760 justo cuando
los jesuitas descubrieron las primeras minas. Dicha orden religiosa comenz a
explotar las minas aunque los resultados fueron desfavorables dos aos ms
tarde. El 15 de febrero de 1763, el gobernador Tienda, dijo en una comunicacin
al virrey de la Nueva Espaa, Marqus de Cruillas, lo siguiente: considero
conveniente expedir con motivo del concurso de gentes que estas minas nuevas
han llevado a un paraje llamado la Cananea, donde por sus proporciones me
parece preciso fundar un real de minas que sirva de beneficio de metales (J.
Aguirre, 1958: 19). Posteriormente, en 1765 se estableci el Real de Minas pero
las etnias impidieron su desarrollo funcional.

Tiempo despus, Francisco Manuel de Elgueda adquiri las minas, mismas

que a principios del siglo

XIX

pasaron a Jos Prez Arizpe e Ignacio Prez (su

hijo) quien a la postre se asoci con Jos Mara de Arvallado hasta 1831. Desde
1820, Jos Prez Arizpe fund la primera mina, sin embargo, los apaches
acabaron con ella, aun as, Cananea obtuvo la categora de Real de Minas y
emprendi un desarrollo econmico a nivel regional, nacional e internacional.

En 1860 el general Pesqueira, quien era gobernador de Sonora en ese

momento, adquiri algunas propiedades mineras y logr acabar con la amenaza
de los apaches para explotar

las principales minas como El Ronquillo, La

Plomosa, La Tordilla y El Cobre (J. Aguirre, 1958).142 En 1883 el

norteamericano MY. C.S. Benham consigui algunas propiedades y comenz a
organizar La Cananea Mining Co., la cual slo oper cuatro aos. Dos aos
despus, Pesqueira denunci La Elenita; una mina que sus herederos vendieron
al Lic. Hilario S. Gavilondo quien fund la mina Jurez.

En 1884 lleg a Cananea George Kilt, un hombre que invirti en la actividad

minera pero que no tuvo el xito esperado, posteriormente, en 1888 Hilario S.
Gavilondo compr la mina Qu Esperanzas y denunci La Quintera y La
Alfredea. De esta manera se fund el Centro Minero, sin embargo, un slo
hombre fue quien se llev todo el crdito, Mr. William Coronel Greene; un
individuo que organiz en 1896 The Cananea Consolidated Cooper Company
S.A. y despunt el xito regional minero, principalmente por la extraccin de
cobre.

En 1899 se constituy The Cananea Cooper Company, tambin por iniciativa

de Greene, algo como un estado dentro del estado, protegido especialmente por
Ramn Corral, gobernador del Distrito Federal y luego Vicepresidente de la
Repblica (Abad de Santilln, 1992: 304). Mr. William Coronel Greene, fue el
magnate del cobre que en su bsqueda capitalista de minas entabl amistad con
funcionarios del norte de Mxico para adquirir propiedades mineras en dicho
territorio. Greene tuvo amistad con Mr Caraway quien fue el tercer esposo de la
seora Pesqueira, adems de ser jefe de la estacin y telegrafista del ferrocarril
Sud Pacifico. En 1898 Caraway le vendi a Greene propiedades por una cantidad
de 15 mil pesos y un ao despus, Greene adquiri El Capote, El Oversight,
Cobre Grande y Puertecitos. As form un gran monopolio minero al consolidar
las operaciones de Cananea, mismo que lo llev a obtener un fuerte
reconocimiento nacional e internacional.

142

Otras zonas mineras de gran importancia a partir de 1880 fueron La Quintera, Promontorios,
La Zapopan, La Baroyera, La Dura, Cobriza2 y Cerro Gordo, El Crestn, La Colorada,
La Fortuna, entre otras.

Debido a que el cobre adquiri gran importancia a nivel internacional, Greene

y los inversionistas millonarios (los banqueros de New York) decidieron explotar la
mina de Cananea a gran escala con un capital de 10. 000. 000 dlares. Es de
hacer notar que desde el primer momento despus de haber adquirido Greene la
supremaca minera de Cananea, como filibustero que llega a tierra de conquista,
desplaz de su feudo a los comerciantes mexicanos, dando facilidad a su suegro
Mr. Frank Proctor para monopolizar todos los ramos de tal actividad, siendo as
como adems de la tienda de raya, establecera ste cantinas, restaurantes,
hielera, nevera, panadera, hoteles y, en una palabra; cuanto pudiera producir
ganancia (J. Aguirre, 1958: 27).

Una vez constituida Cananea como municipio en octubre de 1901, Greene se

estableci como el dueo del territorio minado. La comisara qued en Ronquillo
al mando de Pablo Ruiz y Francisco Larraaga como jefe de empleados mineros.
Greene constituy el municipio de Cananea descaradamente y ante el permiso y
amparo del gobierno porfirista. Dividi el territorio en 150 manzanas, las cuales,
las 90 mejores fueron para sus negocios. En 1903 Green recibi el apoyo del
gobernador del Distrito Federal, despus Vicepresidente de la Republica, Ramn
Corral. As arm a 25 hombres al mando de Cayetano Molina y los ocup como
su polica personal.

Ante una situacin ampliamente favorable, Greene y sus compaas

monopolistas dominaron la economa en Cananea y Nacozari. As permiti la
apertura de fundiciones, la planta de carga elctrica, almacenes, hospitales, vas
ferroviarias, iglesia, viviendas, etc., sin embargo; descuid sus deudas con los
inversionistas estadounidenses y, principalmente, nunca le interesaron las
condiciones de trabajo de los mineros de Cananea. Esto provoc un descontento
en junio de 1906, la huelga de Cananea. Esteban Baca Caldern en 1956 dio su
testimonio acerca de las malas condiciones laborales que imperaban en las minas
de Cananea:
Llegu a Cananea en marzo de 1905 obtuve trabajo en el piso de
carga de la fundicin de metales como carrero. El trabajo consista en
llevar los metales desde los depsitos a la plancha metlica que

circundaba la boca de los hornos en forma de sepultura abierta, Sueldo:

tres pesos. No se implantaba todava el sistema mecnico para efectuar
automticamente esta operacin.
El trabajo era pesadsimo. Cada carro tena una capacidad de media
tonelada o poco ms y era manejado por dos hombres que lo llenaban
de metal a fuerza de pala. El carbn de piedra, coque, que se empleaba
en alimentar los hornos, era conducido desde los chutes en carretillas
manejadas por un solo hombre cada una. Sueldo: cuatro pesos.
El consumo del metal y del carbn en cada horno era atendido por un
cargador y un ayudante, que con palas de mango largo y capacidad de
veinte kilos o ms, arrojaban el metal desde la plancha que circundaba
la boca del horno al fondo del mismo. Sueldos: del cargador, ocho
pesos; ayudante: seis pesos. Jornada de trabajo, incluyendo carreros y
carretilleros, ocho horas, a tres pesos.
El trabajo era tan pesado, que ningn extranjero lo resista. Este honor
caba nicamente a los mexicanos. En el piso de carga de la Fundicin
de metales el calor era muy intenso, producido por el fogonazo de ocho
hornos en plena actividad (Gonzlez, 1956).

El primero de junio de 1906 en el mineral de Cananea estall una huelga que

anunci el derrumbe del sistema porfirista, y que alter el orden de paz y
progreso que el rgimen tanto sola pregonar. Era el rgimen del orden que haba
desterrado la anarqua con la administracin bajo la cual el equilibrio de los
presupuestos, la poltica bancaria, el expedito funcionamiento de la ley del timbre,
haban hecho posible dos cosas importantes: crear la riqueza del tesoro pblico, y
conquistar un crdito en el exterior, del que nunca haba gozado el poder civil
mexicano (Gonzlez, 1956: VIII).
La huelga de Cananea fue relativamente espontnea, sin embargo, el
contenido ideolgico descansaba en el grupo de liberales que mantena
relaciones con los Anarco-Magonistas del PLM, sta no fue la primera huelga
registrada, pero s la ms significativa ya que se haban llevado a cabo otras
desde 1881 como la Pinos Altos, la de Ycora en 1888 y en 1902 en la misma
Cananea.

Cananea formaba parte de los campos mineros de Bisbee, Douglas, Clifton

Morenci, Globe y Metcalf de Arizona, por ello, existi una relacin entre las
huelgas de dichos lugares debido a la similitud de explotacin.143

La situacin de la The Cananea Cooper Company, C.C.C. de Cananea

enfrent siempre el maltrato de minerales y el alto costo por tonelada beneficiada,
por ello, necesito una inversin millonaria para adquirir nueva tecnologa, sin
embargo, no haba dinero y los acreedores exigan sus pagos. Haba dificultades
por el precio del cobre y Greene tena que pagar 5 000 000 dlares, esto fue lo
que provoc el recorte de personal, la intensificacin de la produccin y el
descontento de casi 5360 trabajadores. Sin embargo, tambin surgi la relacin
ideolgica entre los liberales de Cananea y los magonistas del PLM. Jos Lpez,
Enrique Bermdez y Antonio P. Araujo distribuan Regeneracin mucho antes del
estallido de la huelga y editaron un peridico llamado El Centauro, el cual estaba
en contra de la explotacin empresarial extranjera. El trabajo de los agitadores
tuvo gran impulso con la incorporacin de Manuel M. Diguez y Esteban Baca
Caldern quienes s trabajaban en la compaa (Crdenas, 1988: 187).
En octubre de 1905, al enfermarse de pleuresa, Baca Caldern144 lleg a
Buena Vista y se encontr con su compaero Francisco Ibarra quien le present a
Dieguez. Para la poca en que Baca Caldern lleg a Buena Vista, circulaba ya
ah entre algunos vecinos el peridico Regeneracin, que La Junta Organizadora
del Partido Liberal remita desde el otro lado de la frontera (Aguilar Camn, 1977:
117). Posteriormente, Caldern y Diguez fundaron la sociedad secreta Unin
Liberal Humanidad el 16 de enero de 1906. Esta sociedad secreta estaba
conformada por Diguez en la presidencia, Ibarra en la vicepresidencia y

143

En 1903 estall una huelga en Clifton Morenci que incit a formar una organizacin sindical a
cargo de La Western Federation of Miners y La Industrial Workers of the World.
144
El General Esteban Baca Caldern, naci en Santa Mara del Oro, Nayarit (Mxico) en 1876, y
muri en la ciudad de Mxico en 1957. Realiz sus estudios hasta la preparatoria y fue profesor de
la Escuela Superior de Tepic. En 1904, lleg a Sonora, donde conoci acerca de la Guerra del
Yaqui y los problemas de los Obreros, pues se avecind en Cananea. Ah se hizo lder de los
trabajadores, y junto con Manuel M. Diguez fund la Unin Liberal Humanidad, que secundaba
las posturas de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano. En la Huelga de Cananea en
1906 figur como uno de sus dirigentes: redact el pliego de peticiones imprimiendo en l varias
ideas de avanzada. Posteriormente, fue aprehendido y enviado a San Juan de Ula con una
sentencia de 15 aos.

Caldern en la secretara, adems, esta sociedad estaba influenciada por el ideal

anarcosindicalista de PLM. 145

El grupo liberal de Cananea se afili rpidamente al PLM y adopt su

programa de reivindicaciones sociales. Hacia comienzos de 1906 la oposicin
liberal en del contra el porfiriato, estaba relativamente organizada. En proceso de
formacin se encontraba el Programa de el Partido Liberal, Regeneracin y otros
periodicosPeriodistas y liberales eran perseguidos, encarcelados, sujetos al
ostracismo, de tal modo que los oposicionistas se vieron obligados a actuar con
mayor sigilo, cautela y hasta en secreto. Slo as se explica la actitud que
guardaron en Cananea los mineros oposicionistas, segn se desprende de los
siguientes documentos:
Unin Liberal Humanidad. Sus estatutos particulares.
1 Esta Unin acepta y secunda en todas sus partes las resoluciones
tomadas por la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, el
veintiocho de septiembre de mil novecientos cinco.
2 Por ahora su principal objeto es propagar las ideas de libertad que
constan en el manifiesto y resoluciones que la Junta Directiva dio a
conocer, en la fecha expresada, por medio de su rgano oficia
Regeneracin.
3 Es obligacin de los socios fundadores y de todos los dems que se
admitan en lo sucesivo, atraer hacia esta Unin una o ms personas de
principios republicanos, y no se les exigir ms requisito que el de la
buena conducta a fin de que se tenga fe en su lealtad y discrecin.
4 Si alguno de los miembros tuviere duda al calificar a algn aspirante,
se servir manifestarlo al socio que considere competente, quien en la
primera oportunidad proceder al reconocimiento del individuo que se
trata y que no debe estar prevenido para el caso. As se conseguir que
nadie conozca, antes de su formal admisin, a las personas
comprometidas.

145

Es muy importante la comunicacion entre los liberales de Cananea y los liberales del PLM, ya
que muestra las intenciones por crear un programa de lucha armada que contenga puntos
esenciales como la reivindicacion de tierras despojadas a indigenas, contra la discriminacion
racial, la instruccion de la enseanza laica y gratuita, la confiscacion de los bienes del clero y la no
reeleccin presidencial (Garca, 1978).

5 Si alguno de los miembros llegase a apercibirse de que entre sus

parientes o amigos o extraos se sospecha algo acerca de nuestro
compromiso, procurar desviar la opinin, sin darle inters al caso, y a
la vez ilustrar el criterio de su auditorio en el sentido de que para amar
sinceramente a la patria, se debe luchar por la libertad.
6 Esta Unin se propone uniformar los conocimientos de todos los
afiliados con arreglo a los preceptos sublimes de la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos, y desde luego, de la preferencia a los
que se refieren a la soberana popular y a la libre asociacin.
7 Cuando se celebre una sesin, todos los socios expondrn sus ideas
con absoluta confianza o darn lectura a las disertaciones cvicas que
espontneamente quieran escribir. Las personas de la Mesa directiva
estn ms obligadas a orientar o ratificar las ideas que manifiesten los
ciudadanos liberales, en sesin o fuera de ella.
8 Tan luego como el nmero de inscritos llegue a veinticinco se
aumentar el personal de la Mesa Directiva con un segundo secretario y
tres vocales. Cuando el nmero de socios ascienda a treinta y cinco, se
aumentar solamente el nmero de vocales, que no pasar de cinco.
9 El personal de la Mesa Directiva se reformar en su totalidad cada
seis meses. Los miembros de una Mesa saliente esperarn que
transcurra cuando menos un perodo para considerarse con derecho a
alguna candidatura, si la Unin determina utilizar sus buenos servicios.
A los sumo, un miembro, nico, podr ser reelecto, pero en verdad de
alguna circunstancia verdaderamente excepcional y siempre que no se
trate del presidente y ni del vicepresidente de la Unin.
10 Los miembros de una mesa cuyo perodo finalice no tiene voto a las
nuevas elecciones, ni deben emitir su opinin designando a los
ciudadanos por elegir. El celo y el patriotismo de los dems socios
influirn poderosamente para darle a la Unin, con el mayor acierto
posible, sus nuevos directores.
11 El socio que fuere electo para el desempeo de un cargo, ya sea
por unanimidad o mayora de votos, aceptar su nombramiento,
irremisiblemente.
12 Todos los socios reconocen un solo jefe, al presidente, y
obedecern con celo sus disposiciones econmicas que considere
convenientes al progreso de la Unin (Gonzlez, 1956).

A pedido de Ibarra, Baca Caldern escribi a Jos Marn Valenzuela una carta
a favor de la ayuda a los editores de Regeneracin, mientras Ricardo y Enrique
Flores Magn y Juan Sarabia estaban presos en Saint Louis (Abad de Santillan,
1992: 306). Posteriormente, ante este gesto, Ricardo Flores Magn simpatiz con
los liberales de Cananea.
El 5 de mayo de 1906, ante la fiesta patritica, se llevara a cabo una Junta
Patritica exhortando a la unin minera contra los patronos (Aguilar Camn, 1977:
118).146 Los liberales hablaron de la situacin histrica de Mxico, y de las
condiciones obreras en Cananea. Baca Caldern expres la unin y el
nacionalismo minero en pro de una Liga Minera de los Estados Unidos Mexicanos
para derrocar el sistema de Porfirio Daz (Abad de Santilln, 1978: 31).147 En
sntesis, la tarea urgente era unirse y organizarse, pues as la multitud de seres,
dbiles por su aislamiento formara un cuerpo compacto, la ms poderosa fuerza
(Crdenas, 1988: 189).
Este 5 de mayo de 1906 sirve para estudiar el contenido que tuvo la huelga de
Cananea no slo por el desbordante nacionalismo minero, sino por el pretexto del
gobierno mexicano y del gobierno estadounidense para contrarrestar la fuerza de
los liberales de Cananea y la influencia ideolgica de los Anarco-Magonistas. Sin
embargo, la rapidez de los actos de 400 mineros de La Oversight en junio de
1906 caus gran sorpresa para el grupo liberal, por ello, dudaron de su contenido
improvisado ya que no haba organizacin ni dinero para sostener la huelga.
El 31 de mayo los mayordomos de La Oversight dieron a conocer que
reduciran el nmero de trabajadores de cada cuadrilla, a cambio; exigiran el
mismo rendimiento de la produccin del trabajo. De ese modo, los mineros
dejaron de trabajar en la madrugada del 1 de junio, despus, cerca de las 2 de la
tarde 14 obreros negociaron las demandas laborales con Pablo Ruiz en la
146

Aguilar Camn dice: El 5 de mayo era una fecha ptima porque la situacin de Cananea y de la
minera sonorense en general poda muy bien verse como una segunda intervencin, como una
proditoria emancipacin extranjera del suelo mexicano. Y en sus relaciones concretas con el
mundo norteamericano de patrones, administradores y mayordomos, la vena nacionalista del
mineral hallaba su estimulacin visible.
147
Diego Abad de Santilln asegura que Daz se apoy del extranjero y de la prensa capitalista, l
entreg tierras y concesiones, cerca de novecientos millones de dlares tena Wall Street
invertidos en Mxico, y eso es una buena prueba de la dependencia econmica y poltica de este
nacin.

comisara de Ronquillo. Los liberales que negociaron fueron Baca Caldern,

Diguez, Valentn Lpez, Juan Jos Ros, Juan Vosh, Tiburcio Ezquer, Manuel S.
Sandoval, Francisco Mndez, Ignacio Martnez, Enrique Ibez, lvaro R.
Diguez, Jess Vzquez, Mariano V. Mesina y Justo Flix, mientras tanto, afuera
esperaban cerca de 1200 trabajadores que exigan 5 pesos de salario mnimo y 8
horas de trabajo (Crdenas, 1988).

Como era de esperarse, los obreros fueron rechazados por las autoridades, ya
que Green haba hablado desde Naco, Arizona para desechar las demandas
laborales. Green se encontraba en territorio norteamericano para contratar a los
llamados rompehuelgas, cerca de 100 hombres armados de Bisbee y Douglas,
Arizona entraron a territorio mexicano para restablecer el orden en la CCCC. El
gobierno se prepar para la huelga y los mineros no, ya que desde inicios de
1906 las autoridades se enteraron de la existencia de grupos liberales con
relacin al PLM, as que para el primero de junio, las autoridades ya saban lo que
iba a pasar. Desde el 31 de mayo, Greene haba salido de Cananea junto con
Ignacio Macmanus (regidor del ayuntamiento) para organizar sus fuerzas que
protegeran su compaa minera. De igual manera, recibi el apoyo incondicional
de Izabal y de los coroneles Fenochino, Kosterlitzky y Walter Douglas quien le
vendi armamento y le facilit rurales norteamericanos armados.

El comisario de Cananea, Pablo Ruiz, desde la madrugada comunic el paro

laboral al presidente municipl Filiberto Barroso y al juez auxiliar Arturo Carrillo, y
fue quien propuso rpidamente la creacin de una comisin para discutir el tema.
Esta reunin fue condenada al fracaso por considerar absurdo el pliego petitorio
ante la compaa minera y ante las mismas leyes mexicanas. Sin embargo, para
calmar la situacin las autoridades pidieron que los obreros presentaran sus
demandas por escrito y que esperaran las resoluciones. Pero la manifestacin
creci considerablemente y los obreros siguieron en pie de lucha. Los delegados
por su parte, plantearon sus demandas: cinco pesos salario mnimo, jornada de
ocho horas en todas las labores, destitucin y cambio de algunos capataces y la
posibilidad de ascenso para los operarios mexicanos (Crdenas, 1988: 194). Ms
explcitamente; estos son los puntos ordenados del pliego petitorio de la huelga
de Cananea:

1. Queda el pueblo obrero declarado en manifestacin

2. El pueblo obrero se obliga a trabajar bajo las condiciones siguientes:
I. La destitucin del empleo del mayordomo Lus (nivel 19)
II. El mnimo sueldo del obrero ser de 5 pesos, con 8 horas de trabajo.
III. En todos los trabajos de "Cananea Consolidated Copper Co.", se
emplearn el 75% de mexicanos y el 25% de extranjeros, teniendo los
primeros las mismas aptitudes que los segundos.
IV. Poner hombres al cuidado de las jaulas que tengan nobles
sentimientos para evitar toda clase de irritacin.

Al llegar a Cananea, William C. Greene se dirigi a la multitud de mineros a

travs de un discurso que enunciaba todos los beneficios que la compaa haba
brindado a Cananea, incluso sus salarios, y que por el momento no era posible
aumentarlo debido a la situacin delicada de la compaa, sin embargo, los
mineros decidieron llegar a un paro general de labores. La protesta creci con la
circulacin de un fuerte boletn que propona un nuevo gobierno no corrupto,
pero la elaboracin de dicho boletn es atribuido al tramposo de Mr. Green como
un plan para justificar sus actos violentos contra los huelguistas.

La manifestacin pacfica, a pesar de todo, logr reunir a los trabajadores de la

Veta Grande y a los de La Fundicin, y despus, tom rumbo a la madereria.
Con aproximadamente 1500 obreros la marcha se dirigi hacia Ronquillo, donde
Green ya se encontraba preparado con sus hombres quienes se hicieron pasar
por policas mexicanos. Cerca de las tres de la tarde, los huelguistas llegaron a la
madereria de la compaa, la cual estaba a cargo de los hermanos Metcalf. Estos
no permitieron que sus empleados se unieran a la manifestacin y cerraron las
puertas del almacn. Al sentir la gran presencia de los obreros, William y George
Metcalf baaron a los huelguistas con una manguera, lo que provoc el enojo de
los manifestantes quienes respondieron con piedras, sin embargo, fueron
reprimidos a balazos e instantneamente cay un obrero.148 La multitud mat a
los hermanos Metcalf e incendio la madereria y se estima que 3 mexicanos y 4
norteamericanos perdieron la vida esa tarde.
148

Ethel Duffy Turner afirma que John Kenneth Turner plasma en Mexico Brbaro lo siguiente: En
ese lugar el gerente de apellido Metcalfe ba con una manguera a los obreros de las primeras
filas, los huelguistas contestaron con piedras: Metcalfe y su hermano salieron con rifles: cayeron
algunos huelguistas y en la batalla que sigui murieron ambos Metcalfe. (Duffy, 1984: 87).

La manifestacin sigui hasta llegar a las oficinas principales de la compaa

de Ronquillo, a la concentradora, a la fundicin y al banco de la C.C.C.C., sin
embargo, Green y sus filibusteros esperaban en el palacio municipal. Al acercarse
los obreros al ayuntamiento, rpidamente comenz la lluvia de balas la cual
alcanz fatalmente a seis obreros, ante esta accin, varios mineros comenzaron a
saquear las casas de empeo y tomaron armas para defenderse pues slo tenan
palos y piedras. Esto fue desfavorable para los manifestantes ya que fueron
detenidos y acusados de rebelin.

Durante el proceso para detener a todos los huelguistas que lograron escapar,
ms rurales norteamericanos llegaron a territorio mexicano, venan de Bisbee e
Imuru y estaban al mando de Thomas Ryhning, Marshal Biddy Doyle y Edgar
Buchner. Estos pasaron con discrecin y como civiles para evitar problemas por
invadir armados zona mexicana. Izabal haciendo fama de traidor a la patria se
reuni con 200 norteamericanos en Naco, Arizona el 2 de junio a las siete de la
maana y se dirigi a Cananea rpidamente. Ramn Corral le haba permitido
frenar la huelga a como diera lugar dicindole especficamente: Queda usted
autorizado para obrar como sea necesario y se le encomienda toda energa
(Crdenas, 1988: 199).

A las cinco de la tarde del 2 de junio, 20 rurales de Imurus al mando de Lus

Medina Barrn invadieron Cananea y protagonizaron una serie de tiroteos, sin
embargo, la gendarmera de Sonora tom el control de la situacin y desarm y
regres a los rurales a Estados Unidos. Mientras tanto, el 3 de junio lleg a
Cananea Lus E. Torres con el 4 batalln y ante la situacin controlada, anunci
que iban a reclutar obligatoriamente al ejrcito a los huelguistas, envindolos a
Valle Nacional si no volvan en dos das al trabajo. Esto atemoriz a los obreros y
la mayora retom a sus labores.

El 5 de junio, Izabal cit a Baca Caldern, Diguez, Ibarra, Carlos Guerra y a

Crisanto L. Diguez y los acus por rebelarse contra la industria, el comercio y
por ms disturbios materiales. Otros liberales arrestados fueron Ubaldo Medina,
J. Refugio Czares, Pedro Castro, Refugio Alcntar, Francisco Zanora,
Hermenegildo Ros, Antonio Q. Murrieta entre otros ms.

De este modo, Mr. William Coronel Green logr controlar la huelga sin
aumentar los salarios, pudo capturar a 84 cabecillas e hizo regresar a trabajar a
los huelguistas. Diguez, Caldern e Ibarra iban a ser fusilados por orden de
Izabal pero Ramn Corral lo evit condenndolos a todo el peso de la ley, 15
aos de trabajos forzados primero en la crcel de Hermosillo y posteriormente en
San Juan de Ula (Abad de Santilln, 1992: 318).149

La huelga haba terminado, pero la reestructuracin y la armona en Cananea

aun tardo. Izabal fue cuestionado por la invasin norteamericana que l mismo
permiti, sin embargo, fue absuelto aunque su prestigio poltico disminuy junto
con el de Ramn Corral. Tres das de crisis en Cananea provocaron grandes
repercusiones econmicas y acabaron con el prestigio y la credibilidad de Mr.
Greene ante sus amigos; quienes le limitaron el crdito y minimizaron su capital.
As, la compaa minera se transform en otras compaas y en 1907 Rickets
reorganiz Cananea, lo hizo a travs del aumento a los costos de explotacin y al
despido de ms trabajadores para hacer de Cananea, una planta ms slida y
eficiente pero con pocos avances considerables para la nueva realidad, que
aos mas tarde estaba a punto de llegar.

La huelga produjo una perturbacin en el orden pblico pero el gobierno logr

detenerla y pudo controlar los intereses de capitalistas y obreros. La huelga no fue
del todo organizada, sus demandas fueron relativamente espontneas y orilladas
por las circunstancias como la discriminacin tnica, la desigualdad salarial, el
despotismo de algunos mayordomos, sin embargo, debido a la crisis de la
empresa se lleg a niveles inaceptables de represin.

Estuvo cerca de un levantamiento de carcter anarquista pero el gobierno

destruy todo tipo de identidad obrera y desvirtualiz el movimiento obrero
mexicano. Sin embargo, su importancia para la clase obrera representa una
identidad histrica de las luchas sociales a pesar de la dolorosa experiencia. La
huelga de Cananea fue el inicio de la gran epopeya revolucionaria de Mexico.
149

Diego Abad de Santilln dice: San Juan de Ula es uno de los nombres siniestros de la historia
de Mxico: de los 300 presos polticos, que fueron encerrados en aquella prisin desde 1906 hasta
la liberacin en 1911 por el alzamiento maderista triunfante, apenas quedaron vivos 80.

IV. 3 La conciencia obrera en torno a la labor del PLM y a

Regeneracin
Los movimientos huelgusticos de Cananea y Ro Blanco y el que tuvo por centro
a Acayucan, no solamente fueron promovidos por hombres comprometidos con el
grupo de San Louis Missouri, sino que los propsitos de los activistas ponen en
manifiesto su filiacin a las ideas que los magonistas haran explicitas en 1906
(Blanquel, 1985: 16).

Entre 1890 y 1910, la industria mexicana sufri una profunda transformacin,

impulsada tanto por un gobierno fuerte que haba restablecido la paz interior como
por el flujo de capitales extranjeros hacia las ms diversas reas de la economa:
transporte, minera, petrleo, manufacturas, banca y comercio (Crdenas, 1988:
177). Las empresas absorbieron talleres artesanales e introdujeron maquinaria de
punta, as se form una nueva industria y un proletariado preparado y asalariado,
sin embargo, esto produjo un enfrentamiento entre los hombre y las eficientes
maquinas. De esa manera, surgi una revuelta popular que despert un tipo de
identidad obrera industrial durante el porfiriato.

En 1900 la situacin cambiaba. El gobierno nacional haba centralizado la

autoridad poltica hasta un extremo nunca antes visto mientras que los crecientes
nexos entre el rgimen y el capital extranjero condujeron a una afluencia de
colonos estadounidenses que aspiraban a la posesin de tierras y recursos en
Mxico (Mason Hart, 1997: 26). Sin duda alguna, la inversin extranjera atemoriz
a las elites del norte de Mxico, sintindose desplazados de la vida social, poltica
y econmica del pas. Pero la hegemona extranjera en el norte se hizo realidad
especialmente en cuestiones mineras y agrcolas, principalmente en Coahuila,
Chihuahua y Sonora (Aguilar Camn, 1977: 110).150

150

Aguilar Camn dice: Segn los datos gruesos de un cnsul norteamericano, hacia 1911 sus
compatriotas haban invertido en el norte de Sonora unos cuarenta y cinco millones de dlares, las
tres cuartas partes de esta tajada, aplicadas a la minera, haban puesto al estado en el primer
lugar de la Republica con 5391 propiedades mineras que ocupaban una extensin de 121 716
hectreas.

Claramente se definieron cuatro tipos de clases sociales: Campesinos,

trabajadores industriales, pequeos burgueses y las elites, sin embargo, lo
extranjero predomin en lo poltico, econmico y cultural y permiti que estos
cuatro sectores sociales mexicanos tomaran una actitud nacionalista para
levantarse popularmente entre 1905 y 1911 (Mason Hart, 1997).

Durante los aos finales del siglo

XIX

y comienzos de

XX,

los obreros

presenciaron el surgimiento del capitalismo industrial mexicano, mismo que los

conden a padecer situaciones deplorables en el trabajo. Sin embargo, la
supuesta paz industrial de Daz cay debido a las ideas radicales del movimiento
obrero encarnadas en la huelga, muestra de ello, fue la llevada a cabo en
Cananea, Sonora, en junio de 1906.

Los obreros mexicanos no rechazaban el trabajo asalariado industrial, sino

buscaban ventajas dentro del nuevo sistema, al menos en lo que se refiere a los
obreros calificados quienes normalmente encabezaron las movilizaciones
(Crdenas, 1988: 19). Sin embargo, los obreros, principalmente mineros,
enfrentaron

serios

problemas

como

la

disminucin

de

inversiones

estadounidenses y europeas durante la crisis bancaria de 1902-1905, la crisis

europea occidental de 1899-1904 y la devaluacin del peso que afect los
salarios en Cananea.

Las acciones de lo obreros de Cananea tuvieron gran importancia para la

revolucin de 1910 por que significaron el enfrentamiento a la colusin de
poderosos intereses extranjeros con el gobierno mexicano, fue el primer caso
importante de descontento de la clase obrera desde 1900 con la improvisada
huelga textil en el estado de Puebla (Mason Hart; 1997:100).

En los conflictos sociales que se desarrollaron a partir de 1900-1910 el Partido

Liberal Mexicano tuvo una participacin decisiva. En 1906 la situacin de la
sociedad mexicana compona a la orden del da la definicin de un programa de
revolucin que sustituyera los llamados a restablecer los postulados de la
Reforma y la Constitucin de 1857. A esta necesidad poltica respondi el
magonismo con el programa del Partido Liberal Mexicano.

James Cockcroft manifiesta que de 1906 a 1908 una serie de huelgas masivas
tuvieron lugar en Cananea, Sonora, Ro Blanco, Veracruz, San Lus Potos y en
varios centros mineros e industriales del norte de Mxico, y que la principal fuerza
poltica detrs de estas huelgas era el Partido Liberal Mexicano.

Las semillas de rebelda diseminadas por Regeneracin desde 1900, pronto

comenzaron a germinar en los cerebros proletarios. Las huelgas laborales no slo
reflejaron un sentimiento nacional, antiextranjero y antipatronal en los obreros,
sino tambin sirvieron para advertir a los consejeros del dictador Daz del
desarrollo de la revuelta desde abajo, desde la clase explotada. Adems, las
huelgas proporcionaron la fuerza social y el estmulo poltico para las revueltas del
Partido Liberal Mexicano en 1906-1908. Estas huelgas fueron consideradas como
una seria amenaza al sistema econmico y poltico del porfiriato, lo indica la
rapidez con que las tropas federales de Mxico y los "voluntarios" yanquis se
apresuraron a reprimirlas (Cockcroft, 1971).

En Cananea, el PLM trabaj antes de la huelga de junio de 1906 con el Club

Liberal de Cananea y con la Unin Liberal Humanidad para tratar de hacer un
sindicato de mineros y despus una liga minera. Los enlaces de los liberales de
Cananea con los magonistas exiliados en los Estados Unidos, fueron un
antecedente que ocurri a la actividad de aquellos. Pero por s mismo,
especialmente Esteban Baca Caldern, tena proyectos concretos, ambiciosos y
articulares (Gonzlez, 1956: XXIII).

El objetivo del plan del PLM presentado en el peridico Regeneracin

rechazaba la reeleccin del presidente, declaraba la supresin del servicio militar
obligatorio, exiga el cierre de escuelas religiosas,

propona una educacin

secular sin adoctrinamiento religioso, una educacin publica para los nios y no
admita el trabajo para nios menores de catorce aos. Adems, velaba por la
plena libertad de prensa, por un salario mnimo de cinco pesos diarios, por la
jornada de trabajo de ocho horas, por la supresin de las deudas de los
campesinos, pretenda acabar con la tierra de raya, peda proteccin a los indios
yaquis, tarahumaras, mayas, etc., y admita una reforma agraria que exiga el
regreso de las tierras despojadas a los campesinos.

Las actividades Anarco-Magonistas del PLM con relacin a la revolucin

social, se plasmaron en la historia a travs de su propaganda de agitacin,
Regeneracin fue el arma principal del magonismo, es a travs de Regeneracin
que se muestra ntidamente la lgica del magonismo y ms que un rgano
periodstico; Regeneracin, el Magonismo y el PLM fueron en s, uno mismo
(Bartra, 1971).

La historia de Regeneracin cubre prcticamente 18 aos de publicacin

magonista, dividindose principalmente en tres etapas que muestran la evolucin
de la ideologa magonista a lo largo de su existencia por diversos lugares de la
tierra. La primera etapa fue de agosto de 1900 a octubre de 1901 en Mxico; la
segunda etapa abarca de 1904 a octubre de 1906, en los Estados Unidos; y la
tercera poca se desprende de septiembre de 1910 a 1918, tambin en los
Estados Unidos.

Los artculos periodsticos de 1900 marcan la fundacin de Regeneracin y

posteriormente, el abandono de la postura liberal arcaica. De igual manera,
denunci abiertamente la corrupcin de la justicia del gobierno de Daz
comenzando a tomar fuerza debido a la invitacin para formar clubes liberales en
la Repblica Mexicana. En 1901 Regeneracin emprendi la lucha como
peridico independiente de combate y abord no slo aspectos jurdicos contra
la dictadura, sino polticos, econmicos y sociales; se convirti en organizador de
clubes liberales en el pas y, por ello, empez a ser fuertemente reprimido.

Ante los embates de la dictadura, fueron encarcelados los editores de

Regeneracin, de ese modo culmin la primera etapa de Regeneracin, sin
embargo, resurgi una revista satrica llamada El Hijo del Ahuizote. A pesar de
este nuevo intento de propaganda, el grupo de Flores Magn fue censurado y
condenado al exilio obligado hacia los Estados Unidos. En el exilio, Regeneracin
comenz su segunda etapa y junto con el PLM defini ciertos contenidos
revolucionarios en cuestiones de organizacin, construyendo as, el programa del
PLM de 1906. As se expres La Junta Organizadora del PLM:

Mexicanos:
La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, en nombre del
Partido que representa, proclama solemnemente el siguiente Programa:

Todo partido poltico que lucha por alcanzar influencia efectiva en la

direccin de los negocios pblicos de su pas est obligado a declarar
ante el pueblo, en forma clara y precisa, cules son los ideales porque
lucha y cul el programa que se propone llevar a la prctica en caso de
ser favorecido por la victoria. Este deber puede considerarse hasta
conveniente para los partidos honrados, pues siendo sus propsitos
justos y benficos, se atraern indudablemente las simpatas de
muchos ciudadanos que, para sostenerlos, se adherirn al partido que
en tales propsitos se inspira. El Partido Liberal, dispersado por las
persecuciones de la dictadura, dbil, casi agonizante por mucho tiempo,
ha logrado rehacerse, y hoy rpidamente se organiza. El Partido Liberal
lucha contra el despotismo reinante hoy en nuestra patria, y seguro
como est de triunfar al fin sobre la dictadura, considera que ya es
tiempo de declarar solemnemente ante el pueblo mexicano cules son,
concretamente, los anhelos que se propone realizar cuando logre
obtener la influencia que se pretende en la orientacin de los destinos
nacionales. En consecuencia, el Partido Liberal declara que sus
aspiraciones son las que constan en el presente Programa, cuya
realizacin es estrictamente obligatoria para el Gobierno que se
establezca a la cada de la dictadura, siendo tambin estricta obligacin
de los miembros del Partido Liberal velar por el cumplimiento de este
Programa.

En 1907 apareci una nueva publicacin de agitacin llamada Revolucin, ste

contena informacin acerca de las diversas revueltas llevadas a cabo en
Acayucan, Cananea y Ro Blanco, adems dio a conocer las nuevas
insurrecciones del PLM, e ah cuando definen radicalmente la revolucin como
una transformacin popular ajena a los cambios de poder. Al peridico
Revolucin le acompa Punto Rojo el cual fue dirigido por Prxedis G. Guerrero;
sta publicacin contena la definicin de la lucha de clases a travs de la
violencia y dio a conocer lo ocurrido en Las Vacas, Viesca y Palomas.

En 1910, Regeneracin regres y llen sus pginas de estrategias proletarias

para la revolucin, llamando a obreros y campesinos a tomar las armas y los
medios de produccin para realizar

verdaderos cambios socioeconmicos.

Posteriormente, en 1911, con el estallido de la revolucin se encarg de enarbolar

el programa de 1906 para expropiar fbricas y apoderarse de tierras, para as
llegar al comunismo libertario bajo el lema Tierra y Libertad.

En 1914, el magonismo comprob lo dicho entre 1911-1912 acerca de la

revolucin y la posterior guerra civil entre las diversas facciones revolucionarias,
por lo cual, brind un programa con reivindicaciones obrero-campesinas para
afrontar las transformaciones de la revolucin. Un ao despus, las pginas de
Regeneracin se ensaaron contra las reformas agrarias constitucionalistas por
explotar al campesinado mexicano, pero con el triunfo de Carranza en 1916, el
magonismo perdi fuerza, sin embargo, an opt por convocar a obreros y
campesinos a unirse a la revolucin social.

En 1917, Regeneracin abord el contexto mundial de las luchas y ampli su

visin revolucionaria a los planos internacionales. Sin embargo, su final lleg en
1918 al lanzar un manifiesto de la junta organizadora del PLM a los miembros del
mismo, a los anarquistas de todo el mundo y a los trabajadores en general. Con
ello; Ricardo Flores Magn fue encarcelado hasta su muerte en 1922. Ante tales
hechos, Regeneracin es uno de los puntos claves para comprender la ideologa
magonista y las actividades revolucionarias del PLM, ya que actu como un
estructurador ideolgico y poltico del pueblo, adems de haber sido un agitador y
un organizador colectivo para la revolucin.

El magonismo, El Partido Liberal y Regeneracin son los que lanzaron

masivamente en 1903 por primera vez, las consignas antirreelcionistas Fue el
magonismo a travs de La Junta Organizadora del Partido Liberal, el que organiz
los levantamientos armados de 1906 y 1908 y dirigi las luchas obreras de
Cananea, Ro Blanco, Orizaba y Puebla y el programa del Partido Liberal de 1906
fue la plataforma de reivindicaciones que formul el contenido social del proceso
revolucionario de 1910-17 e inspir los principios fundamentales de la
Constitucin de 1917.

Por lo que se refiere a la cuestin obrera, la lucha que llevaron a cabo los
liberales y los magonistas a favor de las grandes mayoras del pas, fueron
concretadas con el programa del Partido Liberal de 1906 a medida de que deban
de informar las relaciones de trabajadores y patronos, con especial proteccin
para los primeros. Anunciando con ello, la legislacin obrera que requera tan
urgente cuestin.

Los magonistas del PLM lucharon por alcanzar objetivos sindicales, ya que el
gobierno y los empresarios capitalistas no estaban dispuestos a atender las
demandas laborales, as, la huelga de Cananea y la huelga de Ro Blanco
comprobaron que la lucha de clases se iba haciendo ms grande a tal grado que
para 1910, acab con la dictadura porfirista. La huelga de Cananea expuso sus
demandas laborales y fue reprimida; sin embargo, histricamente es una
bsqueda de sindicalismo moderno no construido directamente por el programa
del PLM, pero s bajo su influencia ideolgica y revolucionaria. Un legado de gran
importancia para la Revolucin Mexicana.

CONCLUSIONES

En suma, el pensamiento anarquista ha sido el ideal ms radical del mundo por

excelencia. ste, con el pasar del tiempo ha explicado el desarrollo progresivo de
la humanidad para as justificar sus diversas pretensiones por cambiar
radicalmente el orden injusto de las cosas. Como fiel amante de la libertad
inteligente, ha tenido de base distintos postulados de toda ndole para tratar de
instaurar un orden social, poltico, econmico y cultural como una alternativa fuera
del control del Estado. De ese modo, con ideales de cooperacin, solidaridad,
fraternidad, apoyo mutuo, autoorganizacin, anti-autoritarismo, accin directa,
democracia directa, libre asociacin, libertad, igualdad, respeto, etc. el
anarquismo ha tratado de organizar libremente a asociaciones y federaciones de
carcter socialista, por ello, es pieza clave para el estudio de la humanidad.

A travs de este estudio, he comprobado que la historia del anarquismo parte

desde concepciones primitivas referentemente a ciertos aspectos naturales de
cooperacin, ayuda mutua y organizacin arcaica ante un prematuro autoritarismo
surgido entre los fuertes y los dbiles. De ese manera, el anarquismo sigui su
curso evolutivo y se logr alimentar de ideas del Renacimiento humanista, de la
Ilustracin racionalista, del Romanticismo natural, del Socialismo utpico y de
otras manifestaciones humanas, las cuales demuestran que el pensamiento
anarquista ha vivido histricamente un gran proceso complejo debido al sustento
ideolgico y revolucionario de la humanidad.

Al haberse nutrido de diversas formas de pensamiento, el anarquismo tom el

siglo

XIX

como punto fundamental de arranque ideolgico. La idea anarquista se

expres de distintas maneras ante las problemticas sociales, as fueron los

anarquistas los primeros en cuestionar los daos del capitalismo industrial y los
falsos progresos del mismo. Este hecho afirma que los idelogos del anarquismo
ocuparon un lugar intelectual muy importante en dicho siglo, ya que propusieron la
creacin de pequeos modelos econmicos equitativos en la produccin,
distribucin y consumo.

Debido a sus actividades ideolgicas y revolucionarias, algunos anarquistas

internacionales a resaltar son Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Stirner,
Godwin, Pelloutier, Pietro Gori, Bellegarrigue, Reclus, Rudolf Rocker, Emma
Goldman, Benjamn R. Tucker, Len Tolstoy, Nicola Sacco, Bartolomeo Vanzetti,
Carlos Malato, Jean Grave, Pouget, Cafiero, Federico Urales, Soledad Gutasvo,
Farga Pellicer, Ricardo Mella y muchos ms. Estos anarquistas se movieron
prcticamente por toda Europa en diferentes proporciones pero los principales
pases que atendieron sus ideas fueron Inglaterra, Francia, Italia, Rusia,
Alemania, Suiza, Blgica, Holanda, Espaa, Suecia, Dinamarca, Noruega,
Estados Unidos y muchas partes de Latinoamrica como Argentina, Uruguay,
Chile, Brasil, Per y Mxico.

Modernamente, el anarquismo se manifest de varias formas dando como

resultado histrico, una amplia gama de experiencias revolucionarias. Estas
expresiones las conform para un fin y no como un fin en s; por lo cual, le
brindaron una tradicin de xitos y fracasos y, sobre todo, la responsabilidad de
fundamentar su instrumento crtico. Las formas que primordialmente desarroll
fueron el anarquismo utilitario, el anarquismo campesino, el anarco-sindicalismo,
el anarco-colectivismo, el anarco-comunismo, el anarco-individualismo y el
anarco-pacifismo. Sin embargo, con el pasar de los aos se adhirieron otras
formas como son el anarquismo ecolgico, el anarco-feminismo y el anarquismo
en su sentido religioso pero no dogmtico como lo es el anarco-cristianismo.

Hoy en da, el anarquismo ha sabido escapar de toda simplicidad y ha

mostrado su perdurabilidad en tiempo y espacio debido a su evolucin terica y
prctica que muestra sus amplios contenidos y estrategias acorde a un contexto
determinado. Ya no se debe visualizar como una simple ausencia de gobierno o
como un desorden social, sino como una reorganizacin de la sociedad en toda
materia. Adems de ser una doctrina socio-poltica, se convierte en un modo de
concebir la vida misma bajo una esencia espontnea y creativa, misma que acta
como fuerza moral interna y provoca serias tensiones. No puede concebirse como
una etiqueta clasificable ya que va ms all de doctrinas polticas u econmicas,
por ello, hoy en da, el anarquismo es ms revolucionario, contestatario y
contracultural.

El pensamiento anarquista puede seguir creciendo si toma de nuevo en cuenta

los males que siguen afectando las relaciones sociales entre la humanidad, por lo
cual debe analizarse bajo actuales enfoques internacionales. Tiene la obligacin
de globalizar las ideas, las luchas, la resistencia, la propaganda, la comunicacin,
la organizacin y ms aspectos que inciten a realizar verdaderos cambios
sociales, intelectuales y culturales. El anarquismo no es el desorden de la
sociedad sino el orden mismo de tal, es otro camino por el cual se puede andar en
esta vida, es el alimento de la rebelda consiente del universo.

Tras esta investigacin realizada acerca del pensamiento anarquista, emerge

como foco central la cuestin mexicana referente a dicho pensamiento, ya que
desde un principio coloqu este hecho como un suceso con miras internacionales
digno de ser analizado en este presente. As fue como adems de revisar las
ideas anarquistas en la Revolucin Mexicana, me sumerg en los orgenes del
anarquismo en Mxico desde 1860 con el fin de dar sentido lgico a una historia
por hoy renegada. De esa manera, logr hablar de dos pocas distintas en
personajes, tiempo, espacio e ideales libertarios no muy lejanos.

El anarquismo en Mxico se desarroll a mediados del siglo

XIX

paralelamente

al europeo y logr pasar por cuatro etapas representativas, las cuales fueron el
mutualismo, el colectivismo, el anarco-comunismo y el anarco-sindicalismo. Todas
ellas bajo la principal influencia de Espaa, Italia y Francia. Desde un principio, el
anarquismo en Mxico estuvo condenado a ser visto como algo peligroso, violento
y catico; rasgo general dado para todo el mundo, sin embargo, fue un producto
verdadero del desarrollo que Mxico presentaba en ese momento, adems de la
influencia

ideolgica

europea,

su

movilizacin

mundial

su

temprana

organizacin obrera y campesina.

Los anarquistas mexicanos, llamados socialistas libertarios, igual que los
anarquistas internacionales, optaron por abolir la propiedad privada, el sistema
desproporcional de salarios, las injustas jornadas de trabajo, la mala distribucin
de la tierra y la discriminacin racial entre otras cosas, adems, rebasaron el
proyecto de la Reforma y optaron por un liberalismo racionalista ms radical, el
cual integraba a artesanos, estudiantes, obreros, campesinos y exiliados.

Un personaje importante para la historia del anarquismo en Mxico, es el

ateniense Plotino Constantino Rhodakanaty. Este lleg a Mxico en 1861 con el
fin de construir un sistema socialista de colonias agrarias regidas bajo la equidad
distributiva e influenciada por Fourier y Proudhon. Adems de ello, fund el Club
de Estudios Socialistas, La Social en 1868 y public diversos artculos
socialistas libertarios. Debido a su gran exposicin socialista, este hombre logr
atraer a gente nueva, tal es el caso de Francisco Zalacosta, Santiago Villanueva,
Hermenegildo Villavicencio, Julio Chvez Lpez, Alberto Santa Fe, Manuel
Serdn, Miguel Negrete y muchos ms, los cuales, con sus ideas socialistas
(huelgas, rebeliones agrarias y educacin liberal) cubrieron la segunda mitad del
siglos XIX a pesar de las represiones del Gobierno.

Durante 1880 y 1890, justo cuando el gobierno de Porfirio Daz comenz a ser
ms represivo, el anarquismo an se movi ante los embates y lo hizo de las mil
maneras posibles, principalmente a travs de la propaganda periodstica; sin
embargo, el control gubernamental minimiz todo esfuerzo libertario. El
anarquismo no desapareci por completo despus de 1890, slo tuvo que
redefinir principios acordes a un nuevo tiempo de lucha. De ese modo, recobr
fuerza y entr a otra etapa ideolgica y revolucionaria contra la nueva actitud
porfirista. Ricardo Flores Magn y el Anarco-Magonismo (con el PLM y
Regeneracin) fueron el nuevo motor revolucionario del siglo

XX.

La gran saga

anarquista rumbo al proceso de la Revolucin Mexicana.

La importancia del pensamiento de Ricardo Flores Magn dentro del proceso

revolucionario de Mxico en su periodo corto (1900-1920), radica en el contenido
de las diversas acciones revolucionarias de los magonistas del PLM. Estas
acciones al ser influenciadas por el pensamiento anarquista ponen a Flores
Magn no slo como un precursor de la Revolucin Mexicana, sino como uno de
los pocos que trataron de guiar la revolucin hacia otros cauces histricos. Ante
esto, es necesario dar un lugar adecuado a Ricardo Flores Magn en la
Revolucin Mexicana no para clasificarlo como un hroe revolucionario, ni
nicamente como uno de los grandes precursores intelectuales, sino como un
hombre radical con ideas libertarias de carcter anarquista; alguien diferente a los
dems actores reales y a las distintas corrientes de la Revolucin Mexicana.

El Anarco-Magonismo cre una propaganda de valores sociales humanos

como la fraternidad, la solidaridad, la igualdad y la libertad, valores que hicieron
un llamado de unin por medio de la revolucin social para crear verdaderos
cambios de raz en cuestiones sociales, polticas, econmicas y culturales para
as fomentar un orden y un progreso social en Mxico despus de la revolucin.
Por ende, la magnitud histrica del Anarco-Magonismo es de gran peso para la
Revolucin Mexicana debido a la fundamentacin del anarquismo en territorio
nacional, adems de otros hechos con gran trascendencia para la historia del
socialismo en Mxico

Las diversas etapas por las que pas la ideologa magonista, obedecen a un
proceso de evolucin de pensamiento con bases polticas cada vez ms slidas
y radicales. Es por ello, que desde su etapa inicial antirreleccionista, este
pensamiento unific y organiz a diversos sectores sociales en un Partido Liberal,
adquiriendo una conciencia amplia y critica, y, tras el xodo obligado, el grupo
magonista experiment grandes cambios ideolgicos que le permitieron crear una
alternativa de combate, misma que rompi con la tradicin liberal y sembr un
pensamiento netamente anarquista. El Partido Liberal Mexicano de Ricardo Flores
Magn tuvo elementos anarco-sindicalistas y anarco-comunistas, por ello, los
magonistas entablaron contacto con el sector minero y las comunidades agrarias
del norte de Mxico con el fin de iniciar una revolucin social.

La huelga de Cananea de junio de 1906 ocupa un lugar muy importante tanto

para la Historia de Mxico como para la historia del Anarco-Magonismo. Sus
principales factores se deben al sentido de lucha laboral contra la dictadura
porfirista y a la desigual transformacin regional de la zona que nicamente
benefici a los empresarios extranjeros. Con ello, surgi una cierta conciencia
proletaria apoyada por el PLM al existir relaciones ideolgicas y revolucionarias
entre los Anarco-Magonistas y los liberales de Cananea a travs de la Unin
Liberal Humanidad. As, ante el respeto y la seriedad que emanaba el PLM en los
Estados Unidos y an en Mxico, este partido dio a conocer algunos postulados
de lo que iba a ser su programa reformista de 1906, prueba de ello son los 5
pesos de salario mnimo y las 8 horas de trabajo plasmados en el pliego petitorio
de la huelga de Cananea.

Cuando en Cananea estall la huelga, sin duda alguna, anunci la pronta

cada de la dictadura porfirista para 1910, y a pesar de que el rgimen reprimi la
huelga con gran fuerza, esta estuvo cerca de convertirse en un verdadero
levantamiento anarquista, resultado de las ideas revolucionarias que el AnarcoMagonismo expresaba en esos momentos.

Debido a la formacin de La Junta Organizadora del PLM y a su programa, los

magonistas gozaron de un carcter plurinacional, lo que dio vanguardia al
movimiento obrero y a los intelectuales mexicanos de la clase media. Los
magonistas ya luchaban desde 1900 y eran una fuerte oposicin al rgimen de
Daz, adems, establecieron ciertas bases ideolgicas, mismas que se
presentaron fuertemente en 1910 y 1911. Entre estos dos aos la ideologa
magonista se enfoc en las actividades revolucionarias del PLM con el lema
anarquista Tierra y Libertad expresado en Regeneracin, su peridico de
combate. Con esto, el magonismo brind estrategias proletarias con el fin de que
la clase trabajadora cambiara el sistema socioeconmico centralista de Mxico;
sin embargo, con el triunfo de Madero, la revolucin del PLM se vio limitada y
prcticamente aniquilada por la fuerza antirreleccionista.

Despus de 1911, el PLM slo fue visto como un inspirador de reformas para
las nuevas categoras sociales y para los nuevos caudillos ganadores de la
Revolucin Mexicana, especialmente en el ao de 1917. Sin embargo, nadie de
los victoriosos revolucionarios se compara con Ricardo Flores Magn, ni con el
PLM ni con Regeneracin, e inclusive ni se acercan a su pensamiento. Ricardo
Flore Magn rompi con todo a travs de sus ideas y a travs de su escritura
subversiva, filosfica, poltica y social.

Desafortunadamente, El magonismo, La Junta Organizadora del PLM y

Regeneracin desaparecieron a finales de 1920 debido a que Mxico estaba
dispuesto a seguir enfrentando las mismas luchas de poder; sin embargo, la
existencia denunciante, agitadora y radical que expres el Anarco-Magonismo
durante el ciclo corto de la revolucin, no puede borrarse fcilmente. Hoy ms de
cien aos nos separan de la lucha magonista, de aquella otra Revolucin
Mexicana.

En cuanto a su postura anarquista, Ricardo Flores Magn tuvo que ser muy
riguroso para poder dirigir a un grupo ideolgico, poltico y cultural. De ese
modo, se coloca como uno de los principales personajes de la Revolucin
Mexicana y como un revolucionario internacional de principios del siglo

XX.

Su

anarquismo juega un papel importante tanto en Mxico como en los Estado

Unidos, sobre todo por que expresa una filosofa social idealizada y romntica

Conforme pas el tiempo se fue haciendo ms radical, sobre todo al ver el

aumento del autoritarismo de Porfirio Daz y su falso progreso. Ante ello, puso
como objetivo humano el organizar a la sociedad en una idea universal de
hombres libres y plante un anarquismo mexicano con base en la libertad
econmica, poltica y social del individuo con rasgos esenciales de fraternidad,
respeto mutuo, responsabilidad y equidad en todos los sentidos (expropiacin de
medios e instrumentos de produccin, redistribucin de la tierra, creacin de
comunidades agrarias, sindicatos y federaciones de comunidades libres y
autnomas).

Ricardo Flores Magn concibi un anarquismo a partir de la experiencia de su

propio pas desde principios de siglo, mismo que en 1906 radicaliz
enrgicamente hasta declarase como anarquista internacionalista en 1910. l
siempre odi al Estado y slo crey en un progreso integral que hara evolucionar
a la sociedad para alcanzar una esencia moral y cultural. Sin embargo, su
extrema conviccin lo llev a ser considerado como un ser peligroso para la
sociedad mexicana y la sociedad norteamericana, pero esa misma conviccin lo
transport a ser un gran revolucionario del socialismo libertario, del anarquismo
mexicano y del anarquismo internacional.

Gratamente, desde el inicio de este trabajo, me propuse hablar de Ricardo

Flores Magn y del Anarco-Magonismo como la visin anarquista de un Mxico
revolucionario, del mismo modo, pretendo cerrar esta idea no sin antes expresar
la importancia que podra tener el conocimiento de la experiencia magonista,
sobre todo dentro del campo de la Historia de las Ideas.

Tras esta investigacin, tuve la fortuna de ver la Revolucin Mexicana a travs

de Ricardo Flores Magn, as conoc al periodista, al activista poltico, al escritor,
al condimento especial de Regeneracin, al fundador del PLM, al que elabor el
Programa Liberal de 1906 junto con sus compaeros magonistas, al rebelde
antiautoritario y al anarquista discpulo de los escritos de Kropotkin, Bakunin,
Reclus, Malatesta y de muchos ms. Sin duda alguna, Ricardo Flores Magn fue
un actor primordial de la Revolucin Mexicana, un verdadero revolucionario
idelogo y gua de los cauces que la revolucin debi de haber tomado.

Sin embargo, las ideas de los magonistas necesitan ser conocidas por el
actual pueblo mexicano para que ste tenga otras perspectivas de la Revolucin
Mexicana, y as pueda tomar conciencia de los presuntuosos cambios
posrevolucionarios. Adems, hay que entender el anarquismo en Mxico como un
proceso histrico en movimiento debido a su organizacin revolucionaria y, as,
demostrar que el proceso revolucionario de Mxico estuvo impregnado de ideas
anarquistas a travs del Anarco-Magonismo. Flores Magn alguna vez escribi:

Sueo en un futuro en que el hombre pueda tener libertad para expresar

sus opinionesEl da en que una humanidad ms justa y mas
inteligente, estimule en vez de acobardar el libre pensamiento, solicite
en lugar de prohibir el libre pensamientoVeo los escritos de los que
bebieron la cicuta; oigo el jadeo de los que dieron el ltimo suspiro
clavados en la cruz, veo la agona de los que fueron quemados en la
hoguera; escucho el clamor del alma que hiere el aire a travs de la
noche de la historia por el derecho de la libertad de habla.

Pero hoy en da a quin le importa el Anarco-Magonismo? y Cul ha sido su

lugar dentro de la historiografa de la Revolucin Mexicana? Sin duda, el estudio
historiogrfico del Anarco-Magonismo ha sido un anlisis extremadamente crtico
tanto del hecho ocurrido como de la realidad determinada que se ha vivido; sin
embargo, esta reflexin es vista fuera de la historia oficial de la Revolucin
Mexicana simplemente por que las alas del Anarco-Magonismo son ms grandes
que el espacio de dicha historia. Su testimonio ideolgico, revolucionario y su
leccin de dignidad van ms all de las reducidas interpretaciones oficiales.

Muy variadas han sido las fuentes relacionadas con el Anarco-Magonismo

hasta la actualidad, stas han perdurado en distintos archivos tanto en Mxico
como en los Estados Unidos y en materia se tratan de manuscritos, periodicos,
cartas, telegramas, revistas, panfletos, artculos, libros, tesis, imgenes,
entrevistas y muchos ms documentos de gran importancia que reflejan el
ejercicio histrico de diversas personas apasionadas por el tema.

Desde que Nicols T. Bernal present los escritos que Ricardo Flores Magn
conserv para despus ser publicados, comenz lo que seria la tentativa de
valorar la lucha Anarco-Magonista tanto en Mxico como en los Estados Unidos.
Cabe destacar que para la publicacin de estos textos, diversos fueron los
hombres que apoyaron dicha accin, entre ellos destacaron los amigos de Flores
Magn, distintas organizaciones sindicales y campesinas y polticos mexicanos
con gran auge en la escena nacional despus de la muerte de Flores Magn. De
ese modo, se form el Grupo Cultural Ricardo Flores Magn, el cual realiz la
publicacin de algunos textos (obras, artculos, cuentos y cartas) como son
Abriendo Surcos, Semilla Libertaria, Tribuna Roja, Sembrando Ideas, Rayos de
Luz, Vida Nueva, Verdugos y Victimas y Tierra y Libertad.

Posteriormente, las obras historiogrficas que surgieron acerca de la lucha

Anarco-Magonista fueron El Apstol de la Revolucin Social Mexicana de Diego
Abad de Santilln, Memorias de un Anarquista por Cabrera Ordez, Ethel Duffy
Turner trat al PLM y a Ricardo Flores Magn, Jenaro Amezcua habl de Quin
fue Ricardo Flores Magn y cual es su obra? en 1943, en 1955 Florencio Barrera
Fuentes escribi Historia de la Revolucin Mexicana: la etapa precursora y en
1957 Agustn Cu Canovas analiz a Ricardo Flores Magn, la Baja California y
los Estados Unidos.

Tambin sobresale El Epistolario y Textos de Ricardo Flores Magn, en 1964

Ricardo Flores Magn un sol clavado en una sombra de Jos Muoz, Eduardo
Blanquel public El pensamiento poltico de Ricardo Flores Magn y Blaisdell
Lowel estudi el fenmeno de la revolucin magonista en Baja California.

Por otro lado, John Mason Hart se acerc al anarquismo en Mxico, en 1976
Benjamn Cano Ruiz escribi Ricardo Flores Magn, su vida y su obra, en 1977
Armando Bartra escribi sobre Regeneracin y Juan Gmez Quinez public
Sembradores, Ricardo Flores Magn y el Partido Liberal Mexicano. En los aos
80 el CEHSMO rescat algunas de las obras de Ricardo Flores Magn, y
Salvador Hernndez Padilla y Jacinto Barrera Basols realizaron algunas
investigaciones importantes acerca del magonismo.

Hoy en da, el aspecto historiogrfico del Anarco-Magonismo responde a una

seria valoracin de las ideas de dicho pensamiento cada vez ms necesarias en
esta presente realidad. Las fuentes de consulta han crecido y cada vez hay mas
informacin a un mejor alcance, tal es el caso del Internet, particularmente el
archivo virtual de Magn, en el cual se puede revisar completamente su obra. Sin
embargo, aun hay muchos archivos fuera de Mxico que cuentan con una
inmensa gama de informacin acerca de las actividades de Magn en los Estados
Unidos y que aun esperan ser indagadas por las conciencias libertarias. En
cuanto a la existente bibliografa del magonismo, sta ha sido uno de los
principales sustentos de informacin que siempre servir para poder brindar otros
enfoques y otras reinterpretaciones historiogrficas de la Revolucin Mexicana.

Este presente trabajo, como ya lo mencione, fue realizado bajo la idea primaria
de ver la Revolucin Mexicana a travs del Anarco-Magonismo, comprobando
que esta corriente ideolgica, adems de haber sido la ms radical de su
momento, fue la que se plasm de manera internacional debido a sus
concepciones anarquistas. De ese modo, esta investigacin modestamente se
suma a los dems pensamientos que a travs de los aos, han buscado
apasionadamente valorar el Anarco-Magonismo en la historia mexicana. Justo
ahora, en estos momentos de incertidumbre ideolgica y de experiencias
limitadas promovidas por la globalizacin, renace el ideal del Anarco-Magonismo.
Aquel que siempre nos seguir proponiendo buscar la libertad del hombre hasta
encontrarla y que continuar insistiendo que la utopa de hoy, ser la verdad del
maana

FUENTES
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Fondo Gobernacin, serie: Revoltosos Magonistas, expediente: 3, fojas: 4, aos:

1906-1908, caja: 4
Mxico. D.f. Arizona. E. U. A
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Fondo Gobernacin, serie: Revoltosos Magonistas, expediente: 4, fojas: 30, aos:

1906-1907, caja: 4
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Fondo Gobernacin, serie: Revoltosos Magonistas, expediente: 6, fojas: 41, aos:

1906-1907, caja: 4
Mxico. D.f. Texas. E. U. A
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1906- febrero 1907

Fondo Gobernacin, serie: Revoltosos Magonistas, expediente: 7, fojas: 13, aos:

1906-1907, caja: 4
Mxico. D.f. E. U
Asuntos federales. Cartas y telegramas interceptados a los magonistas. Diciembre 1906
septiembre 1907

Fondo Gobernacin, serie: Revoltosos Magonistas, expediente: 8, fojas: 20, aos:

1906-1907, caja: 4
Mxico. D.f.
Asuntos federales. Diversos recortes de periodicos acerca de los revoltosos magonistas
Noviembre, diciembre de 1906; marzo 1907

Coleccin: Documentos del Instituto Nacional de Estudios Histricos de la

Revolucin Mexicana (INEHRM), expediente: 7, fojas: 1, ao 1903, caja: 11
Mxico, febrero 27 de 1903
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Liberales de la Repblica, a la Nacin

Hemeroteca:
Hemeroteca del Archivo General de la Nacin (AGN, Mxico)
Peridico REGENERACIN, ao I primera poca, Mxico, #1 - agosto 7 de 1900 al #29 - Marzo
7 de 1901
Peridico REGENERACIN, ao II Primera poca, Mxico, #30 marzo 15 de 1901 al #57
octubre 7 de 1901

Bibliotecas:
Biblioteca del Archivo General de la Nacin (AGN, Mxico)
Biblioteca Jos Revueltas, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
(BAUP).
Biblioteca Gastn Garca Cant, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
(BUAP)
Biblioteca Alfredo Toxqui Fernndez de Lara, Benemrita Universidad Autnoma
de Puebla (BUAP)
Biblioteca Pblica Gabino Barreda Casa de la Cultura (Puebla)
Biblioteca Pblica Miguel de la Madrid (Puebla)
Biblioteca Pblica San Pedro, Museo de Arte Virreynal (Puebla)
Biblioteca Anarquista Social Reconstruir (Mexico)
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http://www.archivomagon.net
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/rebeldia
http://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_Flores_Magon
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Barrica Distro. Mxico, No.7, octubre 2003. Anselme Bellegarrigue, el primer
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ANEXOS
Los anexos de esta tesis los puede consultar en su
versin impresa, la cual se encuentra en la
biblioteca Jos Revueltas y en la del Colegio de
Historia