UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

DIVISIN DEL SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
LICENCIATURA EN PSICOLOGA

ALUMNA: Norma Ivette Espejel Garca

NO. CUENTA: 412021204
GRUPO: 9135

MDULO: ANTECEDENTES DE LA
PSICOLOGA
Clave: 0100

UNIDAD I.
ORIGEN FILOSFICO Y CIENTFICO DE LA PSICOLOGA
ACTIVIDAD 3:
Cuadro comparativo

BIBLIOGRAFA:
Leahey, T. H. (1993). Historia de la psicologa. Madrid.
Prentice=Hall. Pp. 204=260

EMPRISMO
BRITNICO

Representa
nte
Thomas
Hobbes

Obra
Leviathan (1651)

Caractersticas generales

La sustancia espiritual es una idea

carente de sentido. Slo existe la
materia, las acciones humanas estn

John Locke

EL
RACIONALISM
O

Immanuel

Ensayo sobre el
entendimiento
humano (1690)

La crtica a la
razn pura
(1781)

determinadas. La filosofa deba

construirse segn el modelo dela
geometra.
Separ la filosofa (racional y
significativa de la teologa (irracional
sin sentido).
Crea que toda persona tena igualda
de capacidades fsicas y mentales
pero el gobierno era necesario para
vivir en armona.
Aporto el espritu cientfico a la
filosofa, exirpando lo metafsico,
asegurandose de lo que se puede
conocer empricamente de la mente.
*Abogaba por el prncipio del
descubrimiento: los estudiantes
deban mantener la mente abierta,
descubriendo la verdad a travs de l
experiencia y con sus propios talento

*El suejto cognoscente es como un

espejo en el que las cosas se reflejan
Por tanto este sujeto es activo y
construye su objetividad: el sujeto
procesa la realidad de acuerdo a sus
posibilidades
*El sujeto realiza una operacin

POSITIVISMO

Agusto
Comte

*Curso de filosofa
positiva (1842)
*Discurso sobre el
espritu positivo
(1844)

ROMANTICISM
O

Rosseau

Emilio o de la
educacin (1762)

transformadora sobre el objeto y as

elabora.
`Diferencia entre un fenmeno (idea
percepcin, la manera en que las
cosas aparecen en la mente) y
numneo (es la cosa en s, existencia
efectiva)
Su positivismo inclua:
- epistemologa (empirismo radical):
conocimiento deba recopilar y
correlacionar hechos para tener una
descripcin fidedigna del mundo.
-filosofa de la ciencia e historia:
present un cuadro de la historia en
estadios: 1, teolgico: explicacin d
los fenmenos naturales por dioses o
espritus. 2, metafsico, los dioses se
vuelven abstracciones y otras causas
inobservables. 3, cientfico, la
explicacin es abandonada por la
descripcin, prediccin y control.
-religin: con sacerdotes cientficos, a
favor del control cientfico de la
sociedad y su bandera.
*Se diriga a mujeres y trabajadores
que consideraba oprimidos por los
intereses creados.
*Hace una lista jerarquica de las
ciencias: Matemticas, Astronoma,
Fsica, Qumica, Fisiologa, Biologa y
Sociologa.

En el Emilio establece tres postulados:

Considerar los intereses y capacidades
del nio
Estimular en el nio el deseo de aprende
Analizar que y cuando debe ensearse a
nio en funcin de su etapa de desarrollo
La voluntad es la realidad nuomnic
tras las apariencias; la inteligencia
intenta controlar la voluntad pero su
furor inflinge dolor al yo y a los dem

EXISTENCIALIS
MO

Goethe

Zur Farbenlehre
(la teora del
color, 1810)

Kierkegaard

"El Concepto de la
Angustia"
"Estadios en el Camino
de la Vida"
"Diario"
"Las Migajas Filosficas"
"O lo uno o lo otro".

Nietzsche

La voluntad de
poder

Hace una clasificacin predialctica d

los colores:
= fisiolgicos, adventicios,
imaginarios, fantasticos, accidentale
aparentes, fugitivos, espectrales
=fsicos, aparentes, fugitivos, falsos
variables, engaosos, aparentes,
engticos y fantsticos.
=qumicos, materiales, corpreos,
fijos, permanentes, sustanciales,
verdaderos.
Menciona que hay dos modos de vivi
esttico (exterior); el tico (interior)
el religioso (el la paradoja de la fe).
Cada individuo puede hacer su
eleccin de cmo vivir y aceptar la
responsabilidad de su accin.
El hombre no necesita comprender
sino vivir
Salto de fe: concepcin de cmo el
individuo cree en Dios o cmo actua
en el amor.
EL hombre no alcanza su realizaci
progresiva, sino que en el yo hay
riesgos y saltos.
Las caracteristicas que tiene la
realidad, y por tanto el ser son:
= irracional: pues la razn es slo
otra instancia dela realidad. El mund
no es racional, es caos, multiplicidad
diferencia, variacin y muerte.
= inconsciencia: la conciencia no es
sustantiva, ni crea un ivel de realidad
nuevo o independiente.
= falta de finalidad: las
manifestaciones de las fuerzas dela
vida no tienen un destino, y como to
con lo que tratamos es parte de esa
realidad sin sentido, declara que la
existencia es gratuita
=impersonalidad: