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Starting from the affirmation that in the first half of the 19th century, the struggle for the
political stability and for the creation of a new national identity impregnated the liberal
Hispano-American thought of a unanimous concern of education dissemination and of
combat to the Spanish colonial inheritance through the state school, the article focus on
some relevant authors to the political-educational thought in Hispano-America, specifically
in Mexico, Chile and Argentina, exploring three aspects: the catholic church influence
over the moral and social values, the weight of the military element in the new independent
societies and the teaching contents.
COLONIAL INHERITANCE; NATIONALITY; STATE SCHOOL; HISPANO-AMERICAN.
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A.M. Stuven explica el inters por escribir la historia de Chile como respuesta a
la necesidad de formular un proyecto nacional por parte de la lite ilustrada chilena de la dcada de 1840, intentando responder a preguntas que hasta ese momento
la urgente tarea de organizacin del Estado haba postergado. Cf. Stuven (1987,
pp. 61-80). Sobre el mismo tema vanse, entre otros trabajos, Matyoka Yeager
(1977, pp. 173-199); Woll (1982).
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Aunque la valoracin del pasado espaol no fue siempre tan radicalmente negativa como la expuso Lastarria, la referencia a la herencia colonial como un elemento a superar por las nuevas repblicas independientes
es prcticamente unnime en el pensamiento liberal de la primera mitad
del siglo XIX. Andrs Bello, intelectual venezolano de la generacin de la
Independencia y radicado luego en Chile, donde ejerci una enorme influencia en la vida poltica y cultural del pas, entr precisamente en polmica
con Lastarria en 1844, respondiendo a una Memoria Histrica que ste
haba presentado ante la Universidad de Chile en ese mismo ao. En ella
esbozaba Lastarria los mismos argumentos que apareceran ms tarde en
su obra La Amrica, de la cual hemos citado algunos prrafos ms arriba. Bello alude a Espaa no como a una potencia simplemente opresora
de sus dominios americanos, sino que reconoce que el impulso que movi
a las revoluciones de Independencia fue precisamente el espritu espaol
que segua vivo en los hijos de Espaa, es decir, en los americanos: el
que observe con ojos filosficos la historia de nuestra lucha con la
metrpoli, reconocer sin dificultad que lo que nos ha hecho prevalecer
en ella es cabalmente el elemento ibrico. La nativa constancia espaola
se ha estrellado contra s misma en la ingnita constancia de los hijos de
Espaa (Bello, 1957, p. 169)4.
Sin embargo, Bello ve la necesidad de superar el carcter espaol y
considera tambin a la educacin como un instrumento idneo para ello:
si no habamos recibido la educacin que predispone para el goce de la
libertad, no debamos ya esperarla de Espaa; debamos educarnos a
nosotros mismos, por costoso que fuese el ensayo; deba ponerse fin a
una tutela de tres siglos, que no haba podido preparar en tanto tiempo la
emancipacin de un gran pueblo (p. 172). Lo que consideramos ms
interesante en la argumentacin de Bello es su anlisis de aquello que
otros autores como Lastarria denominaban emancipacin espiritual.
Bello distingue entre la independencia poltica y la libertad civil. La
independencia poltica, obra de los guerreros, qued consumada por la
accin del elemento autctono de tradicin espaola. La libertad civil,
por el contrario, elemento extrao que se ali al movimiento de
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De los tres autores hemos elegido obras escritas en torno a la misma poca, en la
primera mitad del siglo XIX. No hemos considerado la evolucin posterior del
pensamiento de estos autores, que es significativa sobre todo en el caso de
Sarmiento, al entrar en contacto con los postulados del positivismo en la segunda
mitad del siglo. Las obras analizadas han sido: J.M.L. Mora (1794-1850), Revista
poltica de las diversas administraciones que la Repblica mejicana ha tenido
hasta 1837 y Pensamientos sueltos sobre la educacin pblica, ambos contenidos
en sus Obras Sueltas (2 vols.), publicadas en Pars en 1837, as como Mjico y sus
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revoluciones, Tomo I (1836). (Para las citas de su obra hemos utilizado una
seleccin de textos de Mora recogidos bajo el ttulo de El clero, la educacin y la
libertad. Mxico: Empresas Editoriales S.A., 1949); A. Bello (1781-1865),
Investigaciones sobre la influencia de la conquista y del sistema colonial de los
espaoles en Chile (1844), 1957; Discurso Inaugural de la Universidad de Chile
(1843) (utilizamos la edicin de la Academia Venezolana de la Lengua, Caracas,
1969); D.F. Sarmiento (1811-1888), Educacin Popular (1849) (utilizamos la
edicin incluida en las Obras de D.F. Sarmiento, publicadas bajo los auspicios del
Gobierno argentino, Buenos Aires, Imprenta y Litografa Mariano Moreno, 1896,
Tomo XI); Educacin Comn (1853) (utilizamos la edicin de Ediciones Solar,
Buenos Aires, 1987).
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por los conservadores como por los liberales, y la educacin pblica deba
jugar un papel fundamental en su fomento.
En el pensamiento del mexicano Jos Mara Luis Mora el afn por
difundir conocimientos prcticos aparece unido a su crtica al clero. La
secularizacin de la sociedad supone para Mora no slo la eliminacin
del poder corporativo de la Iglesia y la creacin en el pueblo de actitudes
acordes con los principios republicanos, sino tambin la introduccin de
valores esencialmente utilitaristas en una cultura saturada de religin.
Segn Mora, la educacin impartida en los colegios regentados por religiosos no slo no conduce a formar los hombres que han de servir en el
mundo, sino que falsea y destruye de raz todas las convicciones que
constituyen a un hombre positivo. El que se ha educado en colegio ha
visto por sus propios ojos que de cuanto se le ha dicho y enseado, nada
o muy poca cosa es aplicable a los usos de la vida ordinaria... Los eclesisticos que hacen y deben hacer su principal estudio de la religin, en la
cual todo se debe creer y nada se puede inventar, contraen un hbito
invencible de dogmatizar sobre todo y de reducir y subordinar todas las
cuestiones a puntos religiosos, y de decidirlas por los principios teolgicos... As, en lugar de crear en los jvenes el espritu de investigacin y
de duda, que conduce siempre y aproxima ms o menos el entendimiento
humano a la verdad, se les inspira el hbito de dogmatismo y disputa
(Mora, 1949, pp. 81 y 90).
Para Sarmiento, siempre el ms radical en sus apreciaciones sobre el
pasado colonial, la causa de ese escaso sentido prctico de las sociedades
hispanoamericanos radicaba en la incapacidad intelectual e industrial
inherente a los espaoles, la cual se haba agravado por la ignorancia e
incapacidad de las razas aborgenes con quienes se mezclaron en Amrica. En Sarmiento aparecen unidos el rechazo a la herencia espaola, el
menosprecio de la poblacin indgena y una ferviente admiracin por los
Estados Unidos. Para l, el poder, la riqueza y la fuerza de una nacin
dependen de la capacidad industrial, moral, intelectual de los individuos
que la componen; y la educacin pblica no debe tener otro fin que el
aumentar estas fuerzas de produccin, de accin y de direccin
(Sarmiento, 1896, p. 35). Sin embargo, la difusin de estas capacidades
se vea obstaculizada por el hecho de que los Estados sud-americanos
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pertenecen a una raza que figura en ltima lnea entre los pueblos civilizados. La Espaa y sus descendientes se presentan hoy en el teatro del
mundo moderno destituidos de todas las dotes que la vida de nuestra
poca requiere. Carecen de medios de accin, por su falta radical de
aquellos conocimientos en las ciencias naturales o fsicas, que en los dems
pases de Europa han creado una poderosa industria que da ocupacin a
todos los individuos de la sociedad (Sarmiento, 1896, pp. 35-36).
La incorporacin de las razas indgenas a la sociedad en el proceso
de colonizacin haba acrecentado, segn Sarmiento, la incapacidad de
los espaoles, dejando para los tiempos futuros una progenie bastarda,
rebelde la cultura, y sin aquellas tradiciones de ciencia, arte industria,
que hacen que los deportados la Nueva Holanda reproduzcan la riqueza, la libertad, y la industria inglesa en un corto nmero de aos (idem,
p. 37). En la colonizacin de Amrica del Norte no se haba establecido
mancomunidad ninguna con los aborgenes, y cuando con el lapso del
tiempo sus descendientes fueron llamados formar Estados independientes,
se encontraron compuestos de las razas europeas puras, con sus tradiciones
de civilizacin cristiana y europea intactas, con su ahinco de progreso y
su capacidad de desenvolvimiento... (idem, p. 37). En la Amrica espaola
la tarea de crear capacidades intelectuales e industriales en el pueblo
resultaba, pues, difcil, pero Sarmiento confiaba en que a travs de la
educacin sera posible prepararnos para la nueva existencia que
asumirn bien pronto uniformemente todas las sociedades cristianas
(idem, p. 39).
El componente racista del pensamiento de Sarmiento no es comn a
todo el pensamiento liberal hispanoamericano de la primera mitad del
siglo, aunque la integracin del indgena form parte de las reflexiones de
todos los intelectuales de la poca. La necesidad de fomentar las enseanzas
prcticas, por el contrario, s aparece como preocupacin generalizada a
lo largo de todo el continente. El Discurso inaugural de la Universidad
de Chile de Andrs Bello es una pieza ejemplar en este sentido, aunque
en la obra de Bello en general y en su idea de la Universidad ste concediera
tambin mucha importancia a las humanidades y a los contenidos del
curriculum clsico como elementos para elevar el carcter moral: la
utilidad prctica, los resultados positivos, las mejoras sociales, es lo que
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principalmente espera de la universidad el gobierno; es lo que principalmente debe recomendar sus trabajos a la patria (Bello, 1969, p. 13). Ese
cometido de utilidad prctica es el que, en la organizacin de la nueva
Universidad de Chile, deban cumplir las Facultades de Leyes y Ciencias
Polticas, as como las de Medicina, Ciencias Matemticas y Fsicas, a
las que se aadan los estudios de las especialidades de la sociedad chilena bajo el punto de vista econmico con el fin de contribuir a los
intereses materiales del pas: porque en ste, como en los otros ramos, el
programa de la universidad es enteramente chileno: si toma prestadas a la
Europa las deducciones de la ciencia, es para aplicarlas a Chile. Todas
las sendas en que se propone dirigir las investigaciones de sus miembros,
el estudio de sus alumnos, convergen a un centro: la patria (Bello, 1969,
p. 14).
Mientras que en Chile se eriga en 1842 esta Universidad, en la que
las ciencias prcticas deban ocupar un papel fundamental, en Mxico se
suprimi en 1833, por inspiracin de Mora y otros liberales de la poca,
la vieja Universidad colonial, que se declar intil, irreformable y perniciosa (Mora, 1949, p. 79). El plan de reforma de los establecimientos de
enseanza durante las reformas mexicanas de 1833 inclua la creacin,
entre otras, de una escuela de estudios fsicos y matemticos, una de
estudios mdicos y otra de estudios jurdicos, la cual abarcaba ramos tan
necesarios para la organizacin nacional como el derecho natural de gentes y martimo, el derecho poltico constitucional, el derecho romano y el
derecho patrio (idem, pp. 94-96).
Consideraciones Finales
La reaccin del liberalismo hispanoamericano frente a la herencia
colonial espaola revela cmo el siglo XIX estuvo marcado por el intento
de definir una nueva identidad cultural, intento en el que la extensin de
la educacin pblica se vio intensamente involucrada. Pero la necesidad
de definir a las nuevas sociedades republicanas como americanas no
supuso nicamente una toma de postura frente al pasado colonial espaol,
sino tambin frente a la integracin de la poblacin indgena dentro de la
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El anlisis histrico de estos problemas de identidad en el pensamiento hispanoamericano no ha estado tampoco exento de una intencionalidad filosfica que
busca una definicin de lo esencialmente americano. As lo ha sealado C. Hale
criticando la obra del historiador de las ideas mexicano Leopoldo Zea, de quien
Hale afirma que lo que hace que su obra sea tan insatisfactoria como obra histrica es el hecho de que no podamos separar al Zea filsofo del Zea historiador
(1971, p. 68).
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Referncias Bibliogrficas
BELLO, A. (1957). Investigaciones sobre la influencia de la conquista y del
sistema colonial de los espaoles en Chile. In: Obras Completas de Andrs
Bello. Caracas: Ministerio de Educacin (vol. XIX: Temas de Historia y
Geografa).
. (1969). Discurso Inaugural de la Universidad de Chile (1843).
Caracas: Academia Vanezolan de la Lengua.
HALE, C.A. (1971). The History of Ideas: Substantive and Methodological
Aspects of the Thought of Leopoldo Zea. Journal of Latin American
Studies, vol. 3, Part I, p. 68.
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