El Derecho a la ciudad, Henri Lefebvre, 1969, ediciones pennsula, Barcelona

Pg. 19-20
La ciudad conserva un carcter orgnico de comunidad que le viene del pueblo, y que
se traduce en la organizacin corporativa. La vida comunitaria (que comporta asambleas generales y
parciales) en nada impide las luchas de clase. Al contrario. Los violentos contrastes entre riqueza y
poder, los conflictos entre poderosos y oprimidos, no impiden i la afeccin a la Ciudad ni la
contribucin activa a la belleza de la obra. En el marco urbano, las luchas de facciones, grupos y
clases refuerzan el sentimiento de pertenencia. Los enfrentamientos polticos tienen la Ciudad como
terreno, como empeo. Conviene subrayar esta paradoja, este hecho histrico mal esclarecido:
las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. Ms tarde, la
produccin de productos reemplaz la produccin de obras y relaciones sociales afectas a
estas obras, sobre todo en la Ciudad. Cuando la explotacin reemplaza a la opresin, la
capacidad creadora desaparece. La nocin misma de creacin se paraliza o degenera,
miniaturizndose en el hacer y la creatividad (el hgalo Ud. Mismo, etc.) Ello aporta
elementos para apuntalar esta tesis: La ciudad y la realidad urbana son reveladoras de
valor de uso. El valor de cambio, la generacin de la mercanca por obra de la
industrializacin, tienden a destruir, subordinndosela, la ciudad y la realidad urbana,
refugios del valor de uso, grmenes de un predominio virtual y de una revalorizacin del
uso.
La accin de estos conflictos especficos se ejerce en el sistema urbano: entre el
valor de uso y el valor de cambio, entre la movilizacin de la riqueza y la inversin
improductiva en la ciudad, entre la acumulacin de capital y su derroche en fiestas, entre
la extensin del territorio dominado y las exigencias de una organizacin severa de este
territorio que contorna la ciudad dominada.
Pg. 42-43
El urbanismo de los promotores. stos conciben y realizan para el mercado, con propsitos de
lucro, y ello sin disimularlo. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos o inmuebles, sino
urbanismo. Con o sin ideologa el urbanismo se convierte en valor de cambio.
Pg. 71
La ciudad se transforma no slo en razn de procesos globales relativamente
continuos sino en funcin de modificaciones profundas en el modo de produccin, en las
relaciones campo-ciudad, en las relaciones de clase y propiedad. El proceder correcto
consiste en pasar de los conocimientos generales a los que conciernen los procesos y
discontinuidades histricas, a su proyeccin y refraccin en la ciudad, e inversamente, en
pasar de conocimientos particulares y especficos relativos a la realidad urbana a su
contexto global
Pg. 85
El anlisis crtico disipa el privilegio de lo vivido en la sociedad urbana. Para l, lo
vivido es nicamente un plano, un nivel y, sin embargo, el anlisis no hace desaparecer este plano.
Esta vida urbana intenta volver los mensajes, rdenes, presiones venidas de lo alto contra s
mismas. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones
de stos, apartndoles de su meta, trampeando. Ms o menos, interviene tambin en el nivel
de la ciudad y de la manera de vivir. Lo urbano es as, ms o menos, obra de ciudadanos,
en vez de imposicin como sistema a este ciudadano.

Pg. 100-101
El uso (valor de uso) de los lugares, de los monumentos, de las
diferencias, escapa a las exigencias del cambio, del valor de cambio. Es este un gran
juego que transcurre bajo nuestros ojos, con episodios diversos cuyo sentido no es
siempre evidente. La satisfaccin de los deseos fundamentales. Lo urbano, al mismo
tiempo que lugar de encuentro, convergencia de comunicaciones e informaciones, se
convierte en lo que siempre fue: lugar de deseo, desequilibrio permanente, sede de la
disolucin de normalidades y presiones, momento de lo ldico y lo imprevisible. Ese
momento llega hasta la implosin-explosin de las violencias latentes bajo las terribles
presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con lo absurdo. De esta situacin
nace la contradiccin crtica: tendencia a la destruccin de la ciudad, tendencia a la
intensificacin de lo urbano y de la problemtica urbana.
Pg. 121-122

En la prctica, la ideologa de la participacin permite obtener al menor costo la

aquiescencia de personas interesadas o implicadas. Despus de un simulacro ms o
menos extremado de informacin y actividad social, vuelven a su tranquilidad, pasividad,
a su retiro. No est claro que la participacin real y activa tenga ya un nombre. Se
denomina autogestin. Lo cual plantea otros problemas.
Fuerzas poderosas tienden a destruir la ciudad. Ante nosotros, un cierto
urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologa de una prctica que apunta a la muerte
de la ciudad. Estas fuerzas sociales y polticas arrasan lo urbano en formacin. Este
germen, a su manera poderoso, puede nacer en las fisuras que an subsisten entre estas
masas: el Estado, la Empresa, la Cultura (que deja perecer a la ciudad, ofreciendo al
consumo su imagen y sus obras), la Ciencia o, mejor an, la cientificidad (que pone al
servicio de la racionalidad existente, que la legitima) ////******Podr la vida urbana
recobrar e intensificar las casi desaparecidas capacidades de integracin y participacin
de la ciudad, que no son estimulables ni por va autoritaria, ni por prescripcin
administrativa, ni por intervencin de especialistas?////******.
Pg. 150-151
La industria, durante siglos, ha llevado a cabo el gran relanzamiento de la mercanca. Ha
permitido una extensin del valor de cambio ilimitada. Ha mostrado en la mercanca no slo una
manera de poner a personas en relaciones, sino una lgica, un lenguaje, un mundo. En la actualidad
se esboza ya la superacin del economicismo. Se trata de una superacin por y en la prctica: de un
cambio de prctica social. El valor de uso, subordinado durante siglos al valor de cambio,
puede recuperar el primer rango. Cmo? Por y para la sociedad urbana, partiendo de
esta realidad que resiste todava y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la
ciudad. El que la realidad urbana est destinada a los usuarios y no a los especuladores,
a los promotores capitalistas, a los planes de los tcnicos, es una versin justa pero
debilitada de esta verdad.
Pg. 151-152

El problema del ocio obliga a pensar an con mayor claridad una estrategia. Lo
imaginario-social organizado as como la triste realidad de los hobbies y de la creatividad
miniaturizada obstruyen el horizonte. Ni las salidas de vacaciones, ni la produccin cultural
industrializada, ni el ocio en la vida cotidiana o fuera de la cotidianidad resuelven el problema. Sus
imgenes impiden plantearlo. El problema est en acabar con las separaciones cotidianidadocio o vida cotidiana-fiesta. Est en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana.
La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo, por las obras, por las
fiestas. Que reencuentre, en la sociedad urbana metamorfoseada, esta funcin ms all
de las funciones: as se formula uno de los objetivos estratgicos. (de la vida urbana)
Pg. 159
El derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el
derecho a la libertad, a la individualizacin en la socializacin, al hbitat y al habitar.
El derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacin (muy
diferente del derecho de propiedad) estn imbricados en el derecho a la ciudad.
Pg. 166
La ciudad deja se ser recipiente, receptculo pasivo de productos y de
la produccin (industrial)
Pg. 167
Derecho a la ciudad como derecho a ser ejercido por fuerzas (actores) sociales
subterrneas con el fin generar gradualmente en lo cotidiano una transformacin (local) social
concreta.
Tesis sobre la ciudad (dentro de)
En estas difciles condiciones, en el seno de esta sociedad que no puede
oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino, se abren
paso a unos derechos que definen la civilizacin (en, pero a menudo contra la
sociedad; por, pero a menudo contra la cultura). Estos derechos mal reconocidos
poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los cdigos formalizados.
Cambiaran la realidad si entraran en la prctica social: derecho al trabajo, a la
instruccin, a la educacin, a la salud, al alojamiento, al ocio, a la vida. Entre estos
derechos en formacin figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua, sino a
la vida urbana, a la centralidad renovada, a los lugares de encuentros y cambios, a
los ritmos de vida y empleos del tiempo que permiten el uso pleno y entero de
estos momentos y lugares, etc.) La proclamacin y la realizacin de la vida urbana
como reino del uso (del cambio y del encuentro desprendidos del valor de cambio)
reclaman el dominio de lo econmico (valor de cambio, del mercado y la mercanca)
y se inscriben por consiguiente en las perspectivas de la revolucin bajo
hegemona de la clase obrera.
o

Para la clase obrera, este derecho tiene un alcance y una significacin

particulares. Para ella, representa a la vez un medio y un objetivo, un camino y un horizonte;
pero esta accin virtual de la clase obrera representa tambin los intereses generales de la
civilizacin y los intereses particulares de todas las capas sociales de habitantes , para
quienes la integracin y la participacin se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces
estas obsesiones.

Pg. 168
Slo el proletariado puede volcar su actividad social y poltica en la
realizacin de la sociedad urbana. Slo l puede renovar el sentido de la
actividad productora y creadora, destruyendo la ideologa de consumo. l tiene,

pues, la capacidad de producir un nuevo humanismo, diferente del viejo

humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por
quien la ciudad y su propia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra,
apropiacin, valor de uso (y no valor de cambio) sirvindose de todos los
medios de la ciencia, el arte, la tcnica, el dominio de la naturaleza material.
Sin embargo, la diferencia entre producto y obra persiste. Al sentido de la produccin de
productos (del dominio cientfico y tcnico dela naturaleza material) deber aadirse el sentido de
la obra, de la apropiacin (del tiempo, del espacio, del cuerpo, del deseo) para, acto
seguido, predominar.