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SRICAITANYAMAHAPRABHU
SUVIDAYPRECEPTOS
SUAPARICIN
SriCaitanyaMahaprabhunacienMayapur,enlaregindeNadia,justamentedespusdelapuestadelsol,
enlatardedel23de Phalguna,1407 Sakabda,quedeacuerdoconlaeracristianacorrespondeal18de
febrero,de1486.EnelmomentodeSunacimientohubouneclipselunarylagentedeNadia,comoerala
costumbreentalesocasiones,seencontrababaandoenelRoBhagirathi(Ganges),cantando Haribol.Su
padre,JagannathMisra,eraunbrahmanapobredelaordenvdica,ySumadreSaciDevi,eraunmodelode
mujer;ambosdescendandefamiliasbrahmanasoriginariasdeSylhet.Mahaprabhueraunniohermoso,y
lasmujeresdelpuebloibanaverlellevndoleregalos.Suabuelomaterno,PanditaNilambarCakravarti,
renombradoastrlogo,predijoqueconeltiempoelnioseraungranpersonajeyLedioelnombrede
Visvambar.LasmujeresdelavecindadLeapodaronGouraHari,debidoaSutezdoradaySumadreLo
llamabaNimai,debidoaquenacicercadeunrboldenim.Porserunniotanhermoso,todosanhelaban
verlediariamente.Amedidaquefuecreciendoseconvirtienunniocaprichosoytravieso.Alcumplir
cincoaosfueadmitidoenunpathasala(escuela),dondeaprendielBengalencortotiempo.
LamayoradeSusbigrafoscontemporneoshanrelatadociertasancdotasreferentesaSriCaitanya,que
sonsimplesregistrosdeSusprimerospasatiempos.Sedicequecuandoeranio,enlosbrazosdeSumadre
llorabaconstantemente.CuandoSumadreylasmujeresdelavecindadcantabanHaribol,ldejabadellorar.
Deesemodo,habaunpronunciamientoconstantedeHaribol enlacasa,presagiandolamisinfuturadel
Seor. Tambin se dice que una vez Su madre Le dio unos dulces y que comi barro en lugar de las
golosinas;SumadreLepreguntlaraznydijoquecadadulcenoeramsquebarrotransformadoyquepor
lotanto,tambin podacomerbarro.Sumadre,quieneraconsorte deunpandita, Leexplicquecada
artculo,enunestadoparticular,estabadestinadoaunusoespecial.Porejemplo,elbarroenformadejarra
podautilizarsecomoenvase,peroenformadeladrillotalusoseraimposible;porlotanto,elbarroenforma
dedulcesesapropiadoparatomarlocomoalimento,masnoasenotrosestados.ElmuchachoSeconvenci,
admitielerroryacordevitarloenelfuturo.
SUSPRIMEROSPASATIEMPOS
Otropasatiempohasidorelatado:SedicequeunbrahmanaenperegrinajesehospedencasadeCaitanya,
cocinalimentoyloofreciaKrishna;mientrasmeditabaensuofrecimiento,elmuchachofueysecomiel
arroz.Elbrahmana,asombradoantelaaccindeCaitanya,cocindenuevoasolicituddeJagannathaMisra.
Nimaidenuevosecomielarroz,mientraselbrahmanaloofrecaaKrishna.Elbrahmanafuepersuadido
paracocinarporterceravez;enestaocasin,losresidentesdelacasaestabandormidosyelnioSemostral
viajerocomoKrishna,ylebendijo.El brahmana sesumergienxtasisantelaaparicindelSerdesu
adoracin.
TambinsehadichoquedosladronesraptaronalniodelacasadeSuspadres,conlaintencinderobar
Susjoyas,obsequindoledulcesenelcamino.CaitanyamanifestSuenergailusoriaeindujoalosladrones
a regresarle de nuevo a Su casa. Los ladrones, por temor a ser detenidos, dejaron al muchacho y
desaparecieron.
Otrohechoasombrosohasidodescrito,yesqueelniodemandabayrecibadeHiranyayJagadishalas
ofrendasqueelloshabanrecolectadoparaadoraraKrishnaeneldadeEkadasi.Cuandoslotenacuatro
aos,sesentsobrelasollasdecocinardescartadas,queSumadreconsiderabacomoimpuras.lexplica
Sumadrequenoexistetalcosacomopurezaoimpurezaenloqueserefierealasollasdebarrodesechadas
despusdecocinar.Estasancdotasocurrieronantesdealcanzarlaedaddecincoaos.
AlosochoaosfueadmitidoenlaescueladeGangadasaPandita,enGanganagara,cercadelpueblode
Mayapur.Endosaosaprendibienlagramticasnscritaylaretrica.Susestudiosposterioresfueronde
naturalezaautodidcticaenSupropiacasa,dondeencontrnumerosasobrasimportantespertenecientesaSu
padre,quieneraunpandita.Alparecer,profundizporssoloenelestudiodelsmriti(escrituras)yelnyaya
(lgica),superandoaSusamigos,queparaentoncesestudiabanconelclebrepanditaRaghunathaSiromani.
Despusdecumplirdiezaos,Caitanyaseconvirtienuneruditoengramtica,retrica,el smriti yel
nyaya.Fueposteriormente,queSuhermanomayorVisvarupaabandonsucasayaceptlaordendelavida

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renunciante,osannyasa.Aunqueeramuyjoven,CaitanyaconsolaSuspadresdicindolesquelesservira
conelobjetodecomplaceraDios.Pocodespus,Supadreabandonestemundo.Sumadreestabamuytriste
yMahaprabhu,conSuacostumbradaalegra,laconsol.
SUMATRIMONIOYVIDASOCIAL
Fue a la edad de catorce o quince aos, que Mahaprabhu se despos con Laksmipriya, la hija de
Ballabhacarya,tambindeNadia.AestaedadseLeconsiderabaunodelosmejoreseruditosdeNadia,
famosa sede del snscrito y de la filosofa nyaya. Adems de los smarta (casta) panditas, los naiyaiks
(lgicos)estabantodostemerososdeenfrentrseleendiscusionesliterarias.Siendounhombrecasado,se
dirigialorientedeBengala,aorillasdelrioPadma,conelpropsitodeadquirirriquezas.AhexhibiSus
conocimientos ysimultneamenteobtuvounabuenasumadedinero.Fueenestaocasinquepredic a
intervaloselvaisnavismo.DespusdeensearlosprincipiosdelvaisnavismoaTapanaMisra,Mahaprabhule
pidi que fuera a vivir a Benares. Durante la permanencia en Bengala oriental, Suesposa Laksmipriya
abandonestemundodebidoalefectodelamordidadeunaserpiente.Alretornaralhogar,encontraSu
madreenunestadodeafliccinylaconsolconunaexplicacinsobrelaincertidumbredelosasuntos
humanos.FueasolicituddeSumadrequesecasconVisnupriya,lahijadeRajaPanditaSanatanaMisra.
ASuregreso,Suscompaerosseunieronal.YaeratanfamosoqueseLeconsiderabaelmejorpanditade
Nadia.KesavaMisradeKasmir,quienseautoproclamabaelGranDigvijai,llegaNadiaconlafinalidadde
discutirconlospanditasdellugar;perotemerososdelasllamadoinvenciblepandita,losprofesoresdeNadia
abandonaronelpuebloconelpretextodeunainvitacin.KesavaseencontrconMahaprabhuenelGhatade
Barokona,enMayapur,ydespusdeunbrevedebatefuederrotadoporeljoven;lamortificacinloobliga
hur.NimaiPanditafueelpanditamsimportantedesustiempos.
Alaedaddedieciseisodiecisieteaos,MahaprabhuviajaGayaconmuchosdeSusestudiantes,tomall
lainiciacin espiritual deIsvaraPuri,un sannyasi vaisnava discpulodelclebre MadhavendraPuri.Al
regresar a Nadia, Nimai Pandita seconvirti en predicador y Sureligiosidad estaba tan fortalecida que
AdueitaPrabhu,Srivasa,yotrosquehabanaceptadoelvaisnavismoantesdelnacimientodeSriCaitanya,se
asombraronconelcambiodeljoven.lyanoeraun naiyayika contencioso,uncamorrerosmartaniun
retricocrtico.AhorasedesmayabaalescucharelnombredeKrishna,ysecomportabacomounhombre
inspiradoporlainfluenciadeSusentimientoreligioso.MurariGupta,testigoocular,hadescritoqueCaitanya
revelSuspoderescelestiales enlacasadeSrivasaPandita,enpresenciadecientosdeSusseguidores,
quienes eran en su mayora grandes eruditos. Fue en ese entonces que Mahaprabhu abri una escuela
nocturnade Sankirtan (cantocongregacionaldelossantosnombresdelSeor),enelrecintodeSrivasa
PanditaconSusseguidoressinceros.Allpredic,cant,bailyexprestodotipodesentimientosreligiosos.
Nityananda Prabhu (encarnacin de Balarama, primera expansin de Krishna), quien era entonces un
predicadordelvaisnavismoyquehabaviajadoportodalaIndia,seunial.Poreseentonces,tambinse
uniunahuestedepanditaspredicadoresdelvaisnavismo,todosdecoraznsincero,quevinierondetodas
partesdeBengala.Nadiaseconvirtienlasederegulardeestegrupodeacaryasvaisnavascuyamisinera
espiritualizarlahumanidadconlainfluenciamselevadadelcredovaisnava.
MISINDEMAHAPRABHU
ElprimermandatoqueledieraaNityanandaPrabhuyaHaridasafueelsiguiente:"Amigosmos,vayan
porlascallesdelospueblos,visitenacadahombreensuhogarypdanlequecanteelnombredeHaricon
devocin,luegovengantodaslastardesainformarmesobrelosresultadosdesusprdicas".Deestamanera,
ambospredicadoresfueronyseencontraronconJagaiyMadhai,doshombresdelcarctermsabominable.
Ellos insultaron a los predicadores al escuchar las instrucciones de Sri Caitanya, pero pronto fueron
convertidos por la influencia del bhakti que les inculcara el Seor. Las personas de Nadia estaban
sorprendidasydecan:"NimaiPanditanosloesungeniogigantesco,sinotambinunverdaderomisionero
delpoderosoDios".
Desdeesetiempo,yhastaSus23aos,MahaprabhupredicSusprincipios,nosloenNadia,sinotambin
enlasprincipalesaldeasypueblosdelrededor.EnlascasasdeSusseguidoresrealizmilagros,enselos
principios esotricos del bhakti, y cantaba Su sankirtan con otros bhaktas (devotos de Krishna). Sus
seguidorescomenzaronacantarelsantonombredeHarienlascallesybazaresdelpueblodeNadia.Esto

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hizo sensacin y despert diferentes sentimientos en distintos crculos. Los bhaktas estaban muy
complacidos.Empero,losbrahmanassmartasesintieroncelososdelxitodeNimaiPandita,ysequejaron
anteelKaziChandporelcomportamientoantihinddeCaitanya.ElKazifuealacasadeSrivasaPandita,
rompiuna mridanga (tambor),ydeclarqueamenosqueNimaiPanditadejaradeescandalizarconSu
extraareligin,severaobligadoaexigirquelySusseguidoresaceptaranelislamismo.
EstollegaodosdeMahaprabhu,Quienalavezordenalagentedellugarapareceraprimerashorasde
lanoche,cadaunoconunaantorchaenlamano.AslohicieronyMahaprabhumarchconSu sankirtan
divididoencatorcegrupos.AlllegaralacasadelKazi,Mahaprabhusostuvounalargaconversacinconl;
finalmente,altocarsucuerpo,transmitiasucoraznlaesenciadelvaisnavismo.ElKazillor,yadmiti
quesentaunafuerteinfluenciaespiritualquehabaaclaradosusdudas,despertandoenlunsentimiento
religiosoquelebrindelxtasismselevado.ElKaziluegoseunialgrupodesankirtan.Todoelmundose
asombrdelpoderespiritualdelGranSeor,ycientos deherejesconvertidos seunieronaMahaprabhu
despusdeesteincidente.
Fue despus de estos acontecimientos que algunos de los brahmanas de Kulia, envidiosos y de baja
mentalidad,buscaronpeleaconMahaprabhuyformaronungrupodeoposicin.
TOMADESANNYASA
Mahaprabhueradecorazntierno,pornaturaleza,perofuerteenSusprincipios.ldeclarquelaideadel
partidismoydelsectarismoeranlosdosgrandesenemigosdelprogreso,yquemientraslcontinuarasiendo
unhabitantedeNadia,pertenecienteaunafamiliaenparticular,Sumisinnotendraunxitocompleto.A
losveinticuatroaosdeedaddecidiconvertirseenunciudadanodelmundo,cortandosusconexionescon
unafamilia,unacastayuncredoenparticular.Conestaresolucinabrazlaordendesannyasi,enKatua,
bajolaguadeKesavaBharati.SumadreyesposalloraronamargamenteporSuseparacin,peronuestro
hroeestabadecidido.Abandonelpequeomundodelhogarparasubstiturloporelilimitadomundode
Krishna,parabeneficiodelahumanidadengeneral.
DespusdeSu sannyasa, LeindujeronavisitarlacasadeAdvaitaPrabhuenSantipur.Advaitaselas
arreglparainvitaratodosSusamigosyadmiradoresdeNadiaytrajoaSacideviparaquevieraasuhijo.
Sntomas dealegra ytristezainvadieronelcorazndelamadrealverasuhijoconelatuendodeun
sannyasi.Comosannyasi,KrishnaCaitanyanocargabanadamsqueunkaupin(tiradetela)yunbahirvasa
(coberturaexterna).SucabezanotenacabelloyenSusmanossostenaunadanda(vara)yunkamandalu
(cntarodeermitao).ElsantohijosepostralospiesdeSuamadamadreydijo:"Madre,estecuerpoes
tuyoydeboobedecertusrdenes.PermtemeiraVrindavanaparamislogrosespirituales".
MadreSaci,enconsultaconAdvaitayotros,pidiasuhijoqueresidieraenPuri(elpueblodeJagannatha)
parapoderrecibirnoticiasdeldevezencuando.Mahaprabhuaceptesaproposicinyenpocosdas
abandonSantipurparairaOrissa.
SusbigrafoshandescritoelviajedeKrishnaCaitanya(nombrequeobtuvoalrecibir sannyasa) desde
SantipurhastaPuri,congrandetalle.ViajporlaorilladelBhagirati(Ganges)hastaChatrabhoga(ahora
situadoenThanaMathurapura,DiamondHarbour,24parganas)yalltomunbotehastaPrayagaGhataen
eldistritodeMidnapura.LuegoatravesporBalasoreyCuttackhastallegaraPuri,visitandoeltemplode
Bhuvaneswar,enelcamino.
REVELACINDELAVERDADESENCIAL
AlllegaraPurivisitalSeorJagannathaeneltemplo,yluegosehospedencasadeSarvabhauma
Bhattacharya,asolicituddeste.Sarvabhaumaeraungran pandita deesosdas.Susconocimientoseran
ilimitados.Eraelmejornaiyayika(lgico)deesostiemposyseleconocacomoelmsgrandeeruditoenla
filosofavedantadelaescueladeSankaracarya.NacienNadia(Vidyanagara)yeducamuchosalumnos
desuescuela(Tola)enlafilosofa nyaya.SarvabhaumaseradicenPuriantesdelnacimientodeNimai
Pandita.
Sucuado,GopinathaMisra,fuequienlepresentaestenuevosannyasi.SarvabhaumaseasombrdeSu
bellezapersonalytemiqueaestejovenseLedificultaramantenerelsannyasadharmaeneltranscursode
Suvida.Gopinatha,quienconocaaMahaprabhudesdeNadia,sentagranreverenciahacialymanifest
queelsannyasinoeraunaentidadvivienteordinaria.GopinathaySarvabhaumasostuvieronunaacalorada

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discusinsobreestepunto.Posteriormente,SarvabhaumalepidiaMahaprabhuqueescucharasurecitacin
del VedantaSutra,alocualaccediEsteltimo.Caitanyaescuchensilenciodurantesietedasloqueel
gran Sarvabhauma expona con gravedad. Finalmente, ste dijo: "Krishna Caitanya, me parece que no
entiendeselVedanta,yaquenodicesnadadespusdeescucharmirecitacinyexplicacin".SriCaitanya
respondiquehabaentendidolossutrasmuybien,peroquenopodadescifrarloqueSankaracaryaquiso
decirensuscomentarios.Asombrado,Sarvabhaumadijo:"Cmoesqueentiendeselsignificadodelos
sutrasynopuedescomprenderloscomentariosqueexplicanlossutras?.Puesbien!,sientiendeslossutras,
porfavorpermtemeescucharTusinterpretaciones".
MahaprabhuexplictodoslossutrasaSucriterio,sintocarelcomentariopantestadeSankara.Elagudo
entendimientodeSarvabhaumapercibilaverdad.LabellezaylaarmonaenlasexplicacionesdadasporSri
CaitanyaleobligaronaaceptarqueeralaprimeravezqueescuchabaaalguienexplicarlosBrahmaSutras
deunamaneratansencilla.TambinadmitiqueloscomentariosdeSankaranuncadieronunaexplicacin
tannaturaldelVedantaSutrascomoladeMahaprabhu;luegoserindicomopartidarioyseguidor.Enpocos
das,Sarvabhaumaseconvirtienunodelosmejoresvaisnavasdelapoca.Alpropagarselanoticia,toda
OrissacantlasgloriasdeKrishnaCaitanyaycentenaresdepersonasvinieronalyseconvirtieronenSus
seguidores.
Mientrastanto,MahaprabhudecidivisitarelSurdeIndia,einiciSuviajeencompaadeunbrahmana
llamadoKrishnadasa.SusbigrafosnoshandadodetallesdeSuviaje:PrimerosedirigiaKurmakshetra,
donderealizunmilagroalcuraraunleprosollamadoVasudeva.LuegoseencontrconRamanandaRaya,
gobernadordeVidyanagara,enlasriberasdelrioGodavari,ysostuvounaconversacinfilosficaconl
sobrelostemasdelpremabhakti.RealizotromilagroaltocaryhacerdesaparecerlossieterbolesTala,a
travsdeloscualesSriRamacandra,elhijodelreyDasaratha,dispararaSuflechaymataraalgranBali
Maharaja.Caitanyapredic el vaisnavismo yel namasankirtan durantetodoelviaje.EnRangaksetra,
permaneciporcuatromesesencasadeVenkataBhatta,parapasarlaestacindelaslluvias.Allconvirtia
todalafamiliadeVenkatadelvaisnavismoRamanujialKrishnabhakti,incluyendoalhijodeVenkata,un
muchachodediezaosllamadoGopal,quienmstardevinoaVrindavanayseconvirtienunodelosseis
GosuamisalserviciodeSulder,SriKrishnaCaitanya.EntrenadoenelsnscritoporSutoPrabodhananda
Sarasuati,GopalBattaescribivariasobrassobreelvaisnavismo.
CaitanyavisitnumerososlugaresenelsurdelaIndia,hastaCaboComorn,ydespusdedosaosregres
aPuri,porPanderpur,enelBhima.EnestelugarespiritualizaunhombrellamadoTukarama,quiendesde
entoncesseconvirtienpredicadorreligioso(estehechohasidocompiladoenlosabhangasdeTakurama,
loscualeshansidorecolectadosenunvolumenporelseorSatyendraNathTagore,delserviciocivilde
Bombay). Durante Su viaje tuvo discusiones en varios lugares con Budistas, Jainistas y Mayavadis,
convirtiendoaSusoponentesal vaisnavismo. AlregresaraPuri,elReyPrataparudrayvarios brahmanas
panditasseunieronalosseguidoresdeCaitanyaMahaprabhu,Quienparaentoncestenaveintisieteaos.
SUSASISTENTESMSELEVADOS
AlosveintiochoaosfueaBengala,llegandohastaGaudaenMaldah.Ahseencontrcondosgrandes
personalidades, Rupa y Sanatana. Aunque descendan de la lnea de brahmanas Karnaticos, estos dos
hermanosresultaronsersemimusulmanes,porsuconstanteasociacinconHussainShah,enaquelentonces,
emperadordeGauda,quienhabacambiadosusnombresporDabirKhasySakaraMallik.Suseorlos
amabaprofundamente,puesamboseranmuyversadosenlenguapersa,rabeysnscrito,yeransirvientes
lealesdelEstado.Losdoscaballerosnoencontrabanlaformadesernuevamentehindustasyescribierona
Mahaprabhu,mientrasSeencontrabaenPuri,paraquelesdieraayudaespiritual.Mahaprabhulesordenque
fuesenaVrindavanaparaencontrarseconl.
SriCaitanyaregresaPuriatravsdeSantipura,dondedenuevoseencontrconSumadre.Despusde
unacortaestadaenPuripartihaciaVrindavana,estavezacompaadoporBalabhadraBhattacarya.Visit
VrindavanaybajaPrayag(Allahabad),convirtiendoaungrannmerodeMahometanosal Vaisnavismo
mediante argumentos del Korn. Los descendientes de estos conversos al culto Vaisnava todava son
conocidos como Vaisnavas Pathanass. Rupa Gosuami se encontr con l en Allahabad, y Caitanya
Mahaprabhuleentrenenlavidaespiritualdurantediezdas,ylepidiquefueseaVrindavanaparacumplir

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variasmisiones.Suprimeramisinfueladeescribirtratadosdeteologaqueexplicarancientficamenteel
bhaktiyelpremapuros.SusegundamisinfueladeredescubrirloslugaresdondeSriKrishnacandraexhibi
suslilas(pasatiempos)transcendentalesparaelbeneficiodelmundo,alfinaldeDuaparayuga.
Despus que Rupa Gosuami fue desde Allahabad hasta Vrindavana, Mahaprabhu fue a Benares. Ah,
MahaprabhusequedencasadeCandrasekarytomSubhiksa(alimento)diarioencasadeTapanaMisra.
FueahdondeSanatanaGosuamisereuniconlyrecibiSusinstruccionesenlosasuntosespirituales
durantedosmeses.Losbigrafos,especialmenteKrishnadasKaviraja,noshansuministradodetallessobre
lasenseanzasqueSriCaitanyaimpartieraaRupaySanatanaGosuami.KrishnadasKavirajanoeraun
escritor contemporneo, pero recopil la informacin de los mismos Gosuamis, quienes eran discpulos
directosdeMahaprabhu.JivaGosuami,quienerasobrinodeSanatanaGosuamiydeRupaGosuami,nosha
dejado su obra invaluable: el Satsandarbha, filosofando sobre los preceptos de su gran lder. Hemos
recolectadoyresumidolospreceptosdeCaitanyadeloslibrosdeaquellosgrandesautores.
MientrasseencontrabaenBenares,Caitanyatuvounaentrevistaconlossannyasiseruditosdeesepueblo
encasadeunbrahmanallamadoMaratha,quienhabainvitadoatodoslossannyasisparaunareunin.En
esaentrevista,elSeorCaitanyaexhibiSuefulgenciaqueatrajoatodoslossannyasis.Luegosobrevinouna
conversacin recproca. Los sannyasis estaban encabezados por Prakasananda Sarasuati, su lder ms
erudito.Despusdeunacortacontroversia,ellosserindieronanteMahaprabhuyadmitieronquehabansido
descarriados por los comentarios de Sankaracarya. Inclusive para un erudito era imposible oponerse a
Caitanyapormuchotiempo,pueshabaunencantoenl,quetocabasuscorazonesyqueleshacallorar,
anhelando su avance espiritual. Los sannyasis de Benares pronto cayeron a los pies de Sri Caitanya
MahaprabhueimploraronSumisericordia(kripa).Caitanyalespredicelbhakti(devocin)puroeinfundi
ensuscorazoneselamorporKrishna,impulsndolesaabandonarlossentimientossectarios.Despusdeesta
maravillosaconversindelos sannyasis,todaBenaresseconvirtien vaisnava, llevandoacaboungran
sankirtanconsunuevoSeor.
DespusdeenviaraSanatanaGosuamiaVrindavana,MahaprabhusedirigiaPuridenuevo,atravesando
lasselvasconSuasistenteBalabhadra,quienreportqueMahaprabhuhabarealizadomuchosmilagrosenel
caminohaciaPuri,talescomohacerbailaralostigresyelefantesalescucharelnombredeKrishna.
ApartirdeSus31aos,MahaprabhuvivicontinuamenteenPuri,enlacasadeKasiMisra,hastaSu
desaparicinalaedadde48aos,quetuvolugareneltemplode TotaGopinatha enelmomentodel
sankirtana.DuranteestosdieciochoaosSuvidaestuvomarcadaporelamoryladevocin.Seencontraba
rodeadodenumerososseguidores,todosvaisnavasdealtolinajequesedistinguandelagentecomnporsu
carcterpuro,suconocimiento,susfirmesprincipiosreligiososysuamorespiritualporRadhaKrishna.
MientrasMahaprabhuseencontrabaenNadia,SuarupaDamodara,quieneraconocidoconelnombrede
Purusottamacarya,seunia ldesdeBenaresyaceptservirlecomosecretario.Ningnpoemaotrabajo
filosfico poda ser presentado ante Mahaprabhu a menos que Suarupa Damodara lo aprobara,
considerndolopuroytil.RamanandaRayaeraSusegundoasociado.lySuarupaDamodaracantaban
mientrasMahaprabhuexpresabaSussentimientos deadoracin.ParamanandaPurieraSuministroenlo
referenteaasuntosreligiosos.
Mahaprabhu dorma poco. Sus sentimientos Le llevaban cada vez ms lejos en el firmamento de la
espiritualidad, mientras Sus admiradores y seguidores Le observaban. l realizaba Su adoracin, se
comunicabaconSusmisionerosenVrindavanayconversabaconpersonasreligiosasquevenanaverle.
Cantabaybailaba, olvidndosedeSucuidadopersonal,yamenudosesumergaenlabienaventuranza
religiosa.Todoslosquevenanal,LeveancomoelDiostodoatractivoqueaparecienelmundopara
beneficio de la humanidad. Caitanya amaba a Su madre y de vez en cuando le enviaba Mahaprasada
(alimentosofrecidosaKrishna),conquienesibanaNadia.Eramuyamablepornaturaleza.Eralahumildad
personificadaySudulceaparienciaregocijabaatodoaquelconquienentrabaencontacto.
NombraSriNityanandaPrabhucomoelmisioneroacargodeBengalayenviaseisdeSusdiscpulos
(Gosuamis)aVrindavana,paraquepredicaranahelamorporDios.Castigabaatodoslosdiscpulosquese
desviabandelavidareligiosa.EstoLohizo,porejemplo,enelcasodeCottaHaridasa.Nuncavacilendar
instrucciones apropiadas sobre la vida a quienes lo solicitaban. Esto puede verse en Sus enseanzas a

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RaghunathaDasGosuami.SutratohaciaHaridasaThakurademuestradequformalamaloshombres
espiritualesycmodesafiabaladistincindecastasparabeneficiodelahermandadespiritual.
PRECEPTOSDESRICAITANYA
MAHAPRABHU
Sri Caitanya nos ensea en primer lugar, que los atributos racionales del hombre no son capaces de
acercarsealadivinaesferadelespritu. Yukti, comolllamaalarazn,esincompatiblecontalasunto.
Ruchi, como l designa al sentimiento en el hombre, incluso en pequea cantidad, tiene el poder de
comprenderlo.Eslainspiracinlanicaquepuedeiluminarlosasuntosespirituales.Tales inspiraciones
desciendendelcieloatravsdealmaspurasybenditas,ysonexhibidasenlaformadelosvedas.Losvedas,
juntoasusnotasexplicativas,losPuranas,son,porlotanto,lanicaevidenciaenasuntosespirituales,yson
denaturalezaeterna.LasverdadesVdicasdeberanser,porconsiguiente,aceptadascomolanicaverdaden
asuntoselevados.Larazn,mientrasayudasinceramentealaverdadinspirada,puedeseraceptadacomo
evidenciaauxiliar.
DeacuerdoaCaitanya,losvedasnosenseannuevedoctrinasprincipalesquesonlassiguientes:
1Hari(ElSupremo)esuno,sinigual.
2Siempreestrevestidodepoderinfinito.
3leselocanodelrasa.
4ElalmaesSuvibhinnangsa,oparteseparada.
5CiertasalmassoncapturadasporprakritioSuenergailusoria.
6CiertasalmasestnliberadasdelasgarrasdePrakrti.
7Todos los fenmenos espirituales y materiales son acintyabhedabhedaprakasa del Seor Hari, el
Supremo.
8Bhaktieselnicomedioparaalcanzarlametafinaldelaexistenciaespiritual.
9Prema(amorpuro)porKrishna,eselobjetivofinaldelaexistenciaespiritual.
Explicamosestospuntosunoporuno:
1HARI,ELSUPREMO:
En la teologa Vdica, la Deidad del principio creativo es personificada por Brahma, y el principio
destructivo,porSiva.Indraeslacabezadealgunoselementosadministrativosinferiores;porlotanto,noson
elmismoSupremo,perosonrepresentantesdeSusdiferentesatributos.Estoshanobtenidosuspoderesdela
FuenteOriginal.Deesemodo,ellossonseressubordinadosalserviciodeHari.Luegoexistenotrastresideas
filosficasdistintasdelaDeidad:(1)laideanegativadelBrahmandelaescuelapantesta;(2)laideadeun
almauniversal,Paramatma,delaescuelayoga,y(3)laideadeunaDeidadpersonal(Bhagavan)colmadade
seis opulencias (fama, belleza, conocimiento, poder, riqueza y renunciacin). Las ideas de Brahman y
Paramatmaestn,porlotanto,includasenlaideadeBhagavan.Porconsiguiente,BhagavanesHari,elSer
Supremo.
Lasideashumanassonmentalesoespirituales.Laideamentalesdefectuosayestrelacionadaconel
principiocreativodelamateria.LaideaespiritualesciertamentelaquemsseacercaalSerSupremo.La
ideaespiritualdeBhagavanesdedosclases:enlaprimeraclase,lapersonadelaDeidadestapoderadapor
supropiamajestuosidad;yenlasegunda,labellezapersonalapoderatodasumajestuosidad.Laprimeraidea
esrepresentadaporelgranNarayanadeVaikunta,QuieneselSeordelosseoresyDiosdedioses.La
segundaesrepresentadacomoeltodoatractivoKrishnaconRadhika,larepresentantedelHladinioenerga
extticasuperior.
Krishnasemanifiestacomounhombreentreloshombres,ygeneralmenteseLeaceptacomoDiospor
encima de los dioses. Krishna atrae, ama y despierta el xtasis en todas las almas. Sus cualidades y
parafernaliapersonalessontodaspuramenteespiritualesynotienenrelacinconelmundomaterial.No
puedeserentendidopormediodelossentidosmateriales.Eselesprituenelhombreelquepuedevery
comunicarseconldirectamente.Elalmaencadenadaenlamateria,porsupropiadegradacin,perdiel
derechodeveraKrishnaySuslilas(pasatiempos)enelmundoespiritual;peroKrishna,debidoaSupoder
supremoyprerrogativas,puedeaparecercontodosSuspasatiemposdeVrindavanaantelosojosdetodoslos

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hombres.ElhombreracionalescasamentepuedeconcebirocreerenKrishnaySuslilasopasatiempos.Tan
prontocomosuesenciaespiritualsedesarrolla,lvaKrishnayLeamacontodosucorazn.
Ennuestroescasoentendimiento,apenaspodemostrataresteasuntoplenaycabalmente.Porlotanto,le
dejamosestetemaanuestroslectoresconestaspalabras:"Abandonapocoapocolosgrilletesdelamateria.
Cultivatuesprituinternamente.Abandonalosprejuiciosquehasadquiridodelosasllamadospensadores
racionales,quenieganlaexistenciadelespritu.Shumildeyaprendearespetaraquienestrabajanpara
alcanzar el logro espiritual. Haz esto con tu corazn, mente y fuerza, slo en compaa de personas
espirituales;yenpocotiempoversaKrishna.Krishnanoesunserimaginarionitampocodebemospensar
quelesunfenmenomaterial,creadoporlostontoscomounserordinario.Krishnanoescomprendido
mediante el proceso de distinguir lo subjetivo de lo objetivo; ni tampoco debe ser aceptado como una
imposicindelaspersonaspordesigniodelhombre.Krishnaeseterno,verdadespiritualreflejadaenelalma
humanacuandoestaliviadadetodaslaspresionesdelamateriaburda;yeselsujetodeamorqueprocede
delalma.Acptale tal cual yLevers conlos ojos detualma; nohaypalabras paradescribir eseSer
Transcendental.Elidealmselevado,elmejoryelmsespiritualdelaDivinidadhadeencontrarseen
Krishna. Levantar argumentos en Su contra es, simplemente, defraudarse a s mismo y privarse de las
bendicionesqueelSeortienereservadasparaloshombres.Porlotanto,todadescripcindeSunombre,
persona, atributos y pasatiempos, debe ser aceptada espiritualmente, abandonando las concepciones
materialesaquedebenllevarnecesariementelaspalabras.
2ELSEORHARITIENEPODERESINFINITOS:
Poderesinfinitossignificapoderesquenotienenlmitesenelespaciooeneltiempo.Yaquelospoderesde
Dios,solos,crearonelespacioyeltiempo,Suspoderessonidnticosalmismo.Enlavidamaterialexiste
unadiferenciaentrelapersonaysuspoderes;entreelobjetoysuatributo,sunombre,suformayaccin;
peroesunaverdadespiritualqueenelplanotrascendental,unapersonaesidnticaasunombre,forma,
atributosyactividades.Estaverdadnopuedeestarsujetaaunrazonamientoestrilqueslotrataconla
materiaburda.KrishnaeslavoluntadSupremaenS,yejerceSupodersupremosegnSuplacer,quenoest
sujetoaningunaley,porquetodaleyesfijadaporSupropiavoluntadypoder.
Elpoderesconocidoporsuejercicio.Enestemundohemosexperimentadoslotresdelosatributosde
Dios.VemoselfenmenomaterialyentendemosqueSupodertieneelatributodecrearlamateria.Enlos
vedas,esteatributorecibeelnombredemayasakti.Viendoalhombre,comprendemosqueelpoderSupremo
tieneelatributodeproduciralmaslimitadaseimperfectas.LasEscriturasllamanasteatributo jivasakti.
ConcebimosdeAlguienqueesespiritualysupremo,enSureinodeesprituseternos;asentendemosqueSu
podertienelacualidaddeexhibirexistenciasespiritualesperfectamente.Losvedasllamanaesteatributo
atmasaktiocitsakti.Todosestosatributosjuntoscreanunpodersupremoqueenlosvedasrecibeelnombre
deparasakti.Dehechoelpoder(sakti)noesdiferentedelapersonalidaddeeseSupremoSer.Anas,los
poderessonexhibidosporseparadoenSusdiferentesactividades.Estosellamaacintyabhedabhedaprakasa
o inconcebible existencia simultnea de diferenciacin y no diferenciacin. El Seor Hari, estando por
encimadelasleyes,ejerceSupoderinfinitosinserafectado.Estonoescomprendidoporlarazn,sino
sentidoporelalmacomounaverdadintuitiva.
3LESELOCEANODELRASA(DULZURA):
Rasahasidodefinidocomoaquelprincipioexttico,elcualcomprendesthayibhava,vibhava,anubhava,
satuikysanchari.Vibhavasedivideen:alambanayuddippana.Alambanasesubdivideenvisayayasraya.
Asrayaesaquellapersonaquetieneensmismaelprincipiodesthayibhava,yvisayaeslapersonadirigida
porel sthayibhava.Sthayibhava hasidoexplicadocomo rati, olatendenciaalcoraznespiritualpuro.
Medianteunaconexindeasrayayvisaya,elsthayibhavallegaasuestadodeaccin.Cuandoalcanzasu
estadoactivo,ciertossntomassonmostradosporlaspersonas,ystostomanelnombredeanubhavas.Estos
sontreceennmero.Otrosochobhavasmanifestadosenelcuerposonllamadossatuikbhavas,talescomo
lgrimas,temblores,etc..Otrostreintaytresbhavas,comoharsha,vishad,etc.,hansidodesignadoscomo
sancharibhavas.Estos,combinadosenelalma,formanelrasa.
Esteprocesodeexhibicinderasaserefierealaexhibicindelrasa,enelhombrequetodavaseencuentra
cubiertoporlamateria.ElrasaensesunprincipioeternoidentificadoconelSupremoHari.ElSeorHari

8
eselocanodelrasa,yenelalmahumana,slounagotadeeseocanopodraserconcebida.Elrasaesde
naturalezaespiritual,peroenelhombrecontroladopormaya,laprogenitoradelamateria,esterasahasido
identificadodeunamanerapervertidaconelplacersensualdelhombreconectadoalosobjetosmateriales.En
estacondicin,elalmasepierdeenlamente,ylamente,alactuaratravsdelossentidos,disfrutala
reflexinpervertidadelrasa enlascincoclasesdiferentesdeobjetosdelossentidos.Esteeselviajedel
alma a travs de avidya, o ignorancia, de su verdadera identidad espiritual. Cuando el alma mira
internamente,obtienesurasa espiritual,yelrasapervertidovadisminuyendoenproporcinaldesarrollo
delrasaespiritual.
Enelrasaespiritual,lasalmas,unasconotrasyconelSupremoSeorHermoso,tienensulibreaccinen
Vrindavana,pasandoporencimadeltiempoydelespaciomaterial. Hari,conSuinfinitosupremolibre
albedro,tienextasiseternoenSupoderoespiritualo citsakti.Elatributo hladini del citsakti Lebrinda
placerinfinito.Elatributo samvit del citsakti(sabiduraespiritual),originatodoslos bhavas,relacionesy
afecciones.Elatributo sandhini del citsakti eslacausadetodaexistencia(otracosaquelibrealbedro),
incluyendolosdhamas (moradas),individualidadesyotrassubstanciasenconexinconlasactividadesdel
rasaespiritual.Todasestasexhibicionesvienendecitsaktioelpoderespiritual.
Elmayikolacreacinmaterial,incluyendoeltiempo,elespacioylosobjetosburdos,noocurrenenelcit
jagat(elmundoespiritual),queesidnticoaVrindavana.Mayasaktiesunreflejopervertidodelcitsakti.En
consecuencia,lasparticularidadesdelmayikjagat(mundomaterial)tienensemejanzaconlasdelcitjagato
elmundoespiritual;perosubstancialmentenosonlomismo.Elcitjagateselmodeloopatrndelmayik
jagat,peronosonidnticos.Nosdebemosmanteneralertasantelaideadelhombrequeimaginaelcitjagat
porsuexperienciadel mayikjagat.Estaideaespantestaytambinpuedellamrselaatesta.Laraznno
espiritualizadatiendeacreartalesdudas,peroquientieneundeseorealdedisfrutardelamorespiritualdebe
abandonardichaideacomounailusin.ElrasaeternodeKrishnaexisteespiritualmenteenelcitjagat.Para
nosotros,residentes deeste mundo relativo, existe una pantalla que senos interpone a la visin de las
maravillosasescenasdelospasatiemposdeKrishna.Cuando,porlamisericordiadeKrishna,esapantallasea
removida,tendremos elprivilegiodeverSuspasatiempos,ynuevamente, cuandoalpoderosoSeorLe
plazca bajar de nuevo la pantalla, los maravillosos lilas de Vrindavana desaparecern de nuestros ojos.
"Saboreaeltemaytuconviccinserigualalama.Hermanos!,noabandonenunasuntotanimportante
comostesinexaminarlolibremente".
4ELALMAESSUPARTESEPARADA:
Poralma,lasliteraturasVdicasserefierenatodaclasedealmas,yaseananimales,humanosocelestiales.
DebeentendersequeSrimanMahaprabhucreaenlateoraliberaldelatransmigracindelalma.Ciertos
lectorespuedenrechazarestaideasobrelabasedequeciertasformasdefenosostienenesateora.Noes
liberalrechazarunateoraporqueestenantagonismoconlosdogmasdeciertoscredossectarios.Realmente
esteesunasuntoenelquelaraznnodebeinmiscuirse.Examinandosinceramente,noencontramosninguna
raznvlidaparanocreerenlateoradelatransmigracin.Msbien,nuestramentenoprejuiciadaseinclina
aaceptarlo.
Lacreenciadequeelalmaenuncuerpohumanotienesolamenteunapruebaenlavidaesevidentemente
dogmtica, injusta y contraria a la creencia de que Dios es todo bondad. Cuando nuestro sentimiento
espiritualapoyalasconclusionesVdicasquenosenseanloshechosacercadelacontinuaexistenciadel
alma endiferentes estados delacreacin, debemos abandonarlaidea denocreerenelprincipio dela
transmigracindelalma.Noimportacuaneducadoycientficopuedaserunhombre,puessiempreestar
propensoaunadesviacinerrnea,yeseerrorsiemprepuedeserapoyadoportodaunasectaonacin.
DeacuerdoaSriCaitanya,elalmaesunaparteatmicadelAlmaDivina.EsunapartedelpoderSupremo
paraproducirseresquesonespiritualesenesencia,peropropensosaserdominadospor"maya" (Ilusin),
cuandoolvidansueternaposicincomosirvientesdeKrishna.AquelSeorSupremoescomparadoconel
sol,ylasalmasespiritualesconlasporcionesatmicasdelosrayossolares,incapacesdepermaneceren
libertad,amenosqueseanprotegidasporotroatributocompetentedelpoderdeDios.Lapalabra"parte"no
significaqueseanporcionescortadasdeunpedazoderocaporunhacha;no;staquieredecirqueescomo
unalmparaencendida,oeloroproducidoporunapiedraalqumica,comocreanlosantepasados.

9
Lasalmastambinsoncomparadasconlasemanacionesatmicasseparadasdelfuegoardiente.Cadaalma
hadesentraadodesufuente,unaporcindelosatributosdelSupremoy,consecuentemente,unapequea
cantidaddellibrealbedro.Estasalmasestn,naturalmente,localizadasentreel citjagat yel mayikjagat.
QuienesescogenserviraDios,sonprotegidosdelacadaporlainterferenciadelatributohladinidelcitsakti
delSupremo.EllashansidoadmitidascomosirvienteseternosdelSeor,devariasmaneras.Ellasignoranlos
problemasdemayaydekarmacakraoelprincipiorotativodelaaccindemayikysusresultados.Porlo
tanto,quienesdesearondisfrutar,fueronatrapadospor maya. Ellosseencuentranenel karmacakra de
maya,quesloterminarcuandodenuevoveansuposicinoriginalcomosirvientesdelSeorSupremo.
Estas almas, ya sean liberadas de las garras de maya o enredadas en ella, son entidades responsables
separadas,dependientesdelSeorHari.HarieselSeordeMaya.
Elalmao jiva estconstruidadetalmaneraquedebesometerseaseratrapadapor maya cuandonoes
asistidaporlaenergahladinisaktidelSeor.Porlotanto,aquexisteunadistincinnaturalinherenteentre
Diosylajiva,lacualnopuedeseraniquiladaporningunamaniobrapantesta.Porfavor,evitenestaerrnea
pregunta:Cundofueroncreadasestasjivas,ycundofueroncondicionadas?.Eltiempomyikonoexiste
enlahistoriaespiritual,porquetienesucomienzodespusdelcondicionamientodelasalmasenlamateriay
porlotanto,unonopuedeemplearcronologamyikaenasuntosespirituales.
5ELALMACAPTURADAPORLAILUSION:
Prakriti,maya,pradhana,prapanchayavidya,sondiferentesnombresdelmismoprincipiodeacuerdoa
susdiferentesfasesyatributos. Maya noesenergaindependientedelsupremo suarupasakti. Ellaesslo
unadevotaquesirveaDiosenlaejecucindeSusrdenesparareformaraaquellosquesevuelveningratos
conl;dehecho,mayaseencargadelacasadecorreccindeDios,ysuenergaesunareflexindelpoder
supremodeDios.Aquellasjivasqueabusarondesulibrealbedroyolvidaronqueeransirvienteseternosdel
Seor,pensandoensugratificacin,fueroncapturadaspormayaparasuservidumbrepenalycorreccin.
Maya tienetresatributos: sattua,rajaytama. Esosatributossonexactamentecomocadenasusadaspara
amarraralasalmasdesagradecidas.Mayaluegoaplicaunadoblecoberturaenlaformaespiritualdelalma.
Lacoberturaesdescritaconlaspalabraslingaysthul.Laexistenciamyikatieneveinticuatrosustancias:Los
cincoelementos(tierra,agua,fuego,aireyeter),lascincopropiedades(sonido,tacto,vista,paladaryolfato),
loscincosentidosdeadquisicindeconocimiento(ojos,odos,nariz,lenguaypiel)yloscincosentidosde
trabajo (las manos, las piernas, el habla, los genitales y el rgano de evacuacin). Estos veinticuatro
elementosformanelsthul,olacoberturaexterna.Lamente,lainteligencia,laconcienciacontaminadayel
egofalsocomponenellingadeha,olacoberturainterna.Despusdecubrirsuformaespiritual,mayaocupa
alasalmascadasendiferentesclasesdetrabajo.Eltrabajo myiko estcompuestode karma,akarma y
vikarma.Karma,convencionalmenteesaccinbuena,realizadaparaobtenerpunyaovirtudes,talescomola
ejecucin de deberes prescritos por el varnashrama dharma de los smartas. Akarma es omisin de los
deberesprescritos. Vikarma especadoocrimen.El karma espremiadoconlaelevacincelestialhastael
niveldeBrahmaloka.Akarmaloubicaaunoenunasituacinincmodaenlatierra.Vikarmasumergealas
almasenlavidainfernal.Lasalmascadasviajandecuerpoencuerpoconsulingadeha,efectuandokarmao
vikarma,elevndosealosreinoscelestialesycayendonuevamentealagotarsusvirtudes,degradndosehasta
entrarenelinfierno,ydespusdesufrirelcastigo,seelevannuevamentealaplataformadeltrabajofruitivo.
As, la condicin de las almas cadas es deplorable en sumo grado, ya que a veces sufren masacres y
asesinatos,yavecesdisfrutancomoprncipes.Elmundomateriales,porlotanto,comounaprisinouna
casadecorreccin,ynounlugardedisfrutecomoalgunosaseveran.
6ELALMALIBERADADELAILUSIN:
Ciertas jivas (almas) estn viajando en el sendero de la existencia myika desde tiempo inmemorial,
experimentando todo tipo de placer y dolor. Cmo podran liberarse de este estado de existencia tan
desagradable?. Los rituales religiosos, la ejecucin del deber, Yoga, (desarrollo de poderes corporales y
mentales), sankhya (anlisisempricofilosfico),conocimientosencillodequeunoesunserespiritual,y
vairagya, abandonando todos los disfrutes del mundo, no son los medios apropiados por los cuales en
realidadunopuedelograrloquegenuinamentedesea.Cuandounhombreentraencontactoconunvaisnava
cuyocoraznhasidoderretidoporelharibhaktirasa,esentoncescuandopuededesearsaborearlosdulces

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principiosdelbhaktiyseguirlassantashuellasdeldevoto,mediantelaprcticaconstantedelKrishnabhakti.
Gradualmente,lselimpiadesucondicinilusoriaydespusdealcanzarsuverdaderanaturaleza,disfruta
delmsdulce rasa puro,queesellogromselevadodelalma. Satsanga (sadhusanga),olacompaade
personasespirituales,eselnicomedioparaalcanzarelobjetivofinaldelavida.Elbhaktiesunprincipio
quepasadeunalmaaotra,talcomolaelectricidadoelmagnetismoenlamateriaburdaseautoconducede
unafuenteanlogaaotra.ElprincipiodelbhaktiessinceroyplenadependenciadelSeorSupremoencada
accindenuestravida.Elprincipiodeldebernoespartedelbhakti,yaqueactacomoagradecimientoporel
favorobtenido,einvolucraobligacin,locualescontrarioalamornatural.
Elprincipiodelamoralidadenelmundomortal,aunquebueno,escasamenteofreceresultadosespirituales.
Lostresprincipiosqueconstituyenelsraddha,oelverdaderoanheloporelbhakti,sonlafeenlaBelleza
SupremadelSeor,undeseoporalcanzarelserviciodesinteresadodeeseSerSupremoyunarepulsin
consecuentedecualquierpensamientodeplaceroautoengrandecimiento.Elbhaktiespornaturalezaananya,
oexclusivo.Entonces,eslacasualidadlaquetraeel bhakti?.No, sukriti, otrabajobueno,eselprimer
principioanimante.
Eltrabajobuenoesdedosclases:eluno,pasandocomomoral,incluyeaquellostrabajosqueatraenvirtudy
engrandecimiento;elotro,abarcatodoactoquetiendeaproducirprogresoespiritual.Estaltimaclasede
trabajobueno,osukriti,loponeaunoencontactoconunvaisnavasincero,dequienunorecibeinicialmente
elSraddha,ofeenelespritu,yluego,quedandocapacitadopararecibirelbhakti,unoobtienelasemilladel
serviciodevocionaldeesevaisnava,quienenrealidadeselgurudelapersona.
7UNIDADENLADIVERSIDAD:
Lasdiscusionesmetafsicassonperfectamenteintiles.Losvedasavecesestablecenquelajivaesdistinta
delSeor,yotrasveces,queesajivaesigualalSeor.Dehecho,losvedassiempredeclaranlaverdad.La
jivaessimultaneamentediferenteeigualaDios(acintyabhedabhedaprakasa).Estonoescomprendidopor
losracionalistas.DeaqudebedecirsequeporlamanifestacindeSuspoderes,queseencuentranmsall
delacomprensinhumana,Diosesdistintodelajivaydelmundo,yas,Idnticoaellosentodomomento.
ElVedantanosenseaelsaktiparinamvad,ynoelerrneovivartavaddeSankaracarya.Lasenseanzasde
Sankaraseexplicandediversasmaneras.AlgunosdicenqueelmundoylajivahanemanadodeDios,yotros
establecenquelajivayelmundosonslodesarrollosdeDios.Sankara,paraevitarelbrahmaparinam(la
transformacin del Supremo en el mundo), teoriz que Srila Vyasadeva nos ensea el vivartavad ,que
consisteenlosiguiente:Diosnosesometeaningncambio,seacualfuere;esmayaquiencubreunaparte
delSeor(talcomounaollacontienepartedelcielo).OqueDiosestreflejadoen avidya oignorancia,
mientrasqueenrealidadnadamsqueDioshavenidoasaexistir.
Estos son argumentos obtusos e intiles. Est demostrado que el Vedanta nos ensea que Dios es
incambiableynoestsujetoaningntipodemodificacin.Supoder,solo,crealasjivasyelmundomaterial
porSupropiaparinam(modificacin).Elejemploestenlaaccindelapiedraalqumica,cuyopoderviene
enlaformadeoro,mientrasquelapiedrapermaneceintacta.As,citsaktiapareceenlaformadelcitjagat,
contodassusparticularidadesdeleternorasa,yjivasaktiapareceenlaformadeinnumerablesjivas,algunas
residiendoenVaikunthacomoparisadaso"ngeles",yotrasmovindoseenestemundoenvariasespeciesy
formasdevidabajocircunstanciasmuydiferentes.Mayasakticreanumerososmundosparalaresidenciay
entretenimientodelasalmascadas.
Vivartavadessindudaunerror,yesciertamenteopuestoalasenseanzasdelosvedas,mientrasquesakti
parinamvad,solo,esverdadysostieneelhechodequeelamorespiritualeseterno.SielVivartavadfuese
verdad,laconsecuencianaturalseradeclararalamorespiritualcomounprincipiotemporal.
8BHAKTIESELNICOMEDIO:
Karma,talcomoes,nopuededirectaeinmediatamenteproducirresultadosespirituales;cuandoloproduce,
sehacemedianteel bhakti.Aqu, bhakti esindependientey karma y jana sonprincipiosdependientes.
Jana,oelconocimientodequeelhombreesunserespiritual,nonospuedellevardirectamentealresultado
final;cuandoaslohace,esconlaasistenciadelbhakti.Bhakti,porlotanto,eselnicomediodeobtenerla
metaSuprema. Bhakti eselcultivodeunsentimientoamistosoporKrishna,libredetododeseo,excepto
aquellos quemejorannuestropropiosentimiento,yestdesprovistodeingredientes comoel karma ,el

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jana,etc..Podrnotarsequebhaktiesensunsentimientoyunaaccin.Bhaktitienetresestados:sadhana
bhakti,bhavabhaktiypremabhakti.Sadhanabhaktieselestadodecultura,cuandoelsentimientodeamor
por Krishna no ha sido despertado. En bhavabhakti el sentimiento se despierta, y en premabhakti el
sentimientosemanifiestaplenamenteenaccin.BhaktiesunsentimientoespiritualhaciaelSerespiritual.
El sadhanabhakti seclasificaendos:unosellama vaidhisadhanabhakti,yelotro,raganugasadhana
bhakti.Lapalabra"vaidhi"vienede"vidhi",quequieredecir"regla". Vaidhibhakti hadeaparecerporla
regladelasEscrituras,mientrasqueenraganugabhakti,portendencianatural,unoamaaKrishnayexiste
un fuerte deseo de servir al Seor del corazn. Quien es encantado por la belleza de este proceso, es
rpidamentehabilitadoparacultivarsusentimientoporKrishna;perodeestosdos,raganugabhaktiesms
fuerte que vaidhibhakti. El cultivo del sentimiento de amistad por Krishna se ejerce en nueve formas
diferentes,asaber:
1Escucharelnombre,laforma,losatributosypasatiemposespiritualesdeKrishna.
2Hablarycantarlasgloriasdelosmencionados.
3Recordarymeditarlosmensionados.
4ServirSusdivinospies.
5Adorarle.
6Darlereverencias.
7Complacerleentodo.
8Desarrollaramistadconl.
9Rendirsecompletamenteal.
Detodosestosprocesos,kirtan,ocantarelsantonombredeKrishna,eselmejor.
Conocimientohumildeesnecesarioenestostiposdeadoracinylasconversacionesinnecesariasdeben
evitarse.Hayquienesseoponenalaideadeadorar Srimurti (KrishnaenSuformacomoDeidad).Ellos
dicen:"EsidolatraadorarSrimurti.Srimurtiesundoloformadoporunartistaypresentadopornadamenos
que el mismo Satans. Adorar tal objeto causara la envidia de Dios y limitara Su omnipotencia,
OmniscienciayOmnipresencia!".
Aestocontestamos:"Hermanos!,entiendansinceramenteelasuntoynopermitanqueustedesmismossean
desorientadospordogmassectarios.Diosnoesenvidioso,yaquelessinigual.Satansnoesmsque
objetodelaimaginacinosujetodeunaalegora.Aunseralegricooimaginarionoseledebepermitir
actuarcomoobstculodelbhakti.
Quienes creen que Dios es impersonal, simplemente Le identifican como un poder o atributo de la
naturaleza,aunqueenrealidadlestporencimadelanaturalezamaterial,desusleyesyregulaciones.Su
divinodeseoesleyyserasacrilegioconfinarSuilimitadaexcelencia,identificndolecontalesatributos
(omnipresencia,omnisciencia,omnipotencia)quepuedenexistirenobjetoscreados,comoeltiempo,espacio,
etc..SuexcelenciaconsisteenposeerdentrodeS,poderesmutuamentecontradictoriosyatributosregidos
porSupersonatranscendental.
lesIdnticoaSusupremamentebellaforma,teniendoademspoderestalescomolosatributosantes
mencionados,loscualesnopuedenencontrarseenningunaotraparte.Susantayperfectapersonalidadexiste
eternamenteenelmundoespiritualyalmismotiempoexisteencadaobjetoylugarcreadosentodasu
plenitud.EstaideaexcedeatodaslasdemsideasdelaDeidad.Mahaprabhutambinrechazalaidolatra,
peroconsideralaadoracinaSrimurticomoelnicomediofamiliardecultivoespiritual.
SehademostradoqueDiosespersonalysumamentehermoso.Sabios,talescomoVyasayotros,hanvisto
talbellezaconlosojosdesualmaynoshandejadodescripciones.Desdeluegoquelaspalabrasllevanlo
burdo de la materia. Pero la verdad es todava perceptible en esas descripciones. De acuerdo a estas
descripciones,unodelineaunSrimurtiypercibealgranSeordecoraznconintensoplacer.Hermanos!,
esesoincorrectoopecaminoso?.
QuienesaleganqueDiosnotieneformamaterialoespiritual,eimaginanunaformafalsaparaadorarle,
ciertamentesonidlatras.PeroquienespercibenlaformaespiritualdelaDeidadconlavisindelalma,
llevanesaimpresinhastalomsprofundodesusmentes,yluegoenmarcanunemblemaparalasatisfaccin
delavistamaterial,paraelcontinuoestudiodelsentimientosuperior;porconsiguiente,nosignificaqueestas

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personasseanidlatras.CuandoveanunSrimurti,noveansiemprelaimagenens,sinoelmodeloespiritual
delaimagen,yserntestaspuros.LaidolatraylaadoracindelSrimurtisondoscosasdiferentes!.Pero
mishermanos,ustedessencillamenteconfundenunacosaconotra,debidoalaimpaciencia.
Adecirverdad,laadoracindeSrimurtieslanicaverdaderaadoracinalaDeidad,sinlacualnopueden
cultivar suficientemente sus sentimientos religiosos. El mundo nos atrae por medio de los sentidos, y
mientrasnoveanaDiosenlosobjetosdesussentidos,ustedesvivirnenunacondicinpeligrosa,que
difcilmentepodrayudarlesaalcanzarsuelevacinespiritual.InstalenunaDeidadensucasa.Piensenqueel
SeorSupremoeselguardindelacasa.OfrscanlealimentosytmenloscomoSuprasada(misericordia).
Tambin,ofrzcanleflresperfumadasquepuedenseraceptadascomoprasada.Losojos,losodos,lanariz,
eltactoylalengua,todos lossentidos,tienenuncultivo espiritual.Hganloconuncoraznpuro,yel
SupremoSeorlosabryjuzgarporsusinceridad.Satansnotendrnadaqueverconustedeseneste
asunto.
Todaslasclasesdeadoracinestnbasadasenelprincipiodel Srimurti (representacindeKrishnaen
formadeDeidad).Observenenlahistoriadelareliginyvernestanobleverdad.Laideasemticadeun
Diospatriarcal,tantoenelperodoprecristianodeljudasmoyelperodopostcristianodelacristiandady
delmahometismo,noesmsqueunaidealimitadade Srimurti. LaideamonrquicadeunJoveentrelos
griegosydeunIndraentrelosarianoskarmakandis,estambinunavisindistantedelmismoprincipio.La
ideadeunafuerza y JyotirmayaBrahma delosmeditadores yunaenergaabstracta delos Shaktas, es
tambinunavisinbastantetenuedelSrimurti.
Dehecho,elprincipiodelSrimurtieslaverdadmismadescritapordiferentespersonas,deacuerdoasus
variadasformasdepensar.Inclusive,JaiminiyComte,quienesnoestnpreparadosparaaceptarunDios
creador,hanprescritociertasfasesdelSrimurti,simplementeporquehansidoimpelidosporalgunaaccin
internadelalma.Ydesdeluego,nosencontramosconpersonasquehanadoptadolaCruz,elShalagramsila,
elSivalingam,yotrosemblemassimilarescomoindicadoresdelaideainternadelSrimurti.
Adems,silacompasindivina,elAmorylaJusticiapudieranserdibujadasconunlpizyexpresadascon
uncincel,entonces,PorqulabellezapersonaldelaDeidadnopodraserexpresadaenpoesaoenimagen,
oexpresadaporelpincelparabeneficiodelhombre?.Silaspalabraspuedenimprimirlospensamientos,un
relojpuedeindicarlahorayunsignopuedecontarnosunahistoria,entonces,porquunaimagenouna
figuranopuedentraernosasociacindepensamientossuperioresysentimientosrelacionadosconlabelleza
transcendentaldelSeorSupremo?".
LosadoradoresdelaDeidadsedividenendosclases:elidealyelfsico.Aquellosdelaescuelafsicaestn
autorizados,porsuscircunstanciasdevidayestadomental,paraestablecerinstitucionestemplarias.Quienes
porcircunstanciasyposicinestnautorizadosparaadoraral Srimurti enlamente,coneldebidorespeto
hacia las instituciones templarias, tienen una tendencia a adorar normalmente mediante el kirtana
(glorificacin),ysuIglesiaesuniversaleindependientedecastasycolor.Mahaprabhuprefiereestaltima
clasedeadoracinyejemplarizestaadoracinenSuSiksastaka(verapndice).Adorensininterrupcin,
conunsentimientoderenunciayencortotiemposernbendecidosconpremaoamorpuroporDios!.
9KRISHNAPREMAESLAMETA:
Loskarmamargisdeclaranqueeldisfruteapartirdeestemundohastalosplanetascelestiales,estodolo
queunhombrenecesita.Elkarma,olaaccin,esdedostipos:elkarmaejecutadoconlafinalidaddeobtener
resultadosmaterialesyelkarmahechoconelfindecomplaceraKrishna.Segnloskarmamargis,ambas
clasesde karma tienenelobjetivodelograreldisfrutematerial,yaDiossloseLeadoraacambiode
obtenerdisfrutematerial.Estaeslalneadedemarcacinentreelbhaktiyelkarma.Bhaktiaspiraalcanzarel
principiodepritioamordivino(premabhakti),comoelresultadofinaldetodaslasacciones;mientrasque
karmaprocuraeldisfruteegostacomolametafinaldelaaccin.
Los janamargis, por otra parte, cultivan jana o conocimiento espiritual para as alcanzar mukti o
liberacincomoobjetivofinal.Almukti(liberacin)seleclasificaendos:enunaclasedemukti,seefectuala
absorcintotaldelalmaenDios,llegandoalaaniquilacindelaexistenciaseparadadelalmayDios.Estoes
conocidocomo sayujya. Enelotrotipode mukti, elalmasemantieneeternamenteseparadadeDios,y
cuandologralasalvacin,elalmallegaalmundoespiritual,obteniendo:salokyaoresidenciaenelreinode

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Dios;samipyaoasociacinconelSeor;suarupyaoadquisicindelamismaformacorporaldelSeor;o
sarshtiolaobtencindepoderessimilaresalosdelSeor.
ElltimotipodeliberacinesinevitablecuandoleplacealSeorotorgarnoseseestado.Peroentonces,
despusdeobtenereste mukti,LeservimosaDioscon priti oamorpuro.Elprimertipodeliberacines
rechazadoporlosbhaktasodevotoscomoindignodeaspirar,debidoasutendenciadeaniquilarelprincipio
mselevadodelamor.Lasegundaclasedeliberacinnopuedeserlametaltima,yaqueactacomouna
condicinintermediadelalma,actuandoelamordivino(priti)comoelultimtum.Mukti,porlotanto,debe
sertratadocomoelresultadointermediodenuestrodesencantoespiritual.
Ademsdeesto,unanhelodealcanzarmukti,oliberacin,estropeanuestrocultivoespiritual,debidoaque
es un fuerte deseo por algo diferente al desarrollo del bhakti. Por lo tanto, debemos cultivar bhakti,
permaneciendolibredelasdosfuerzascontendoras:eldeseodebhuktiodisfruteegosta,yeldeseodemukti
oliberacin.DebemosdependerdeKrishnaparaasobtenermukti,deacuerdoaSuvoluntad.Debemosorar
siempreporelcontinuodesarrollodenuestrosentimientoreligioso.SloBhakticonPriti,oamorpuro,esel
objetivofinaldenuestraexistencia.
Cuando Rati (apego)semezclacon ulas (fervor),seconvierteen priti.Priti creaexclusivoyentusiasta
amorporKrishna,yrepulsinporlascosasypersonasdiferentesaKrishnayaSumedioambiente.Cuando
laideadepensarque"KrishnaesmiSeor"seagregaalpriti,seconvierteenprema.Aqucomienzalaidea
depensarque"KrishnaesmipropioSeoryyosoySusirviente".Alagregarconfidenciaal prema, se
convierteenpranaya,surgiendolarelacindeamistadconKrishna.Enpranayalaideaderespetosepierde.
Luego,alagregarlaideadeque"Krishnaesmiexculsivoymsqueridoserdeamor",estosetransforma
curiosamenteenmana.Krishna,contodaSugrandezaypodero,exhibeuntipodesumisinamana.
Alagregarseunaexcesivafusindelcorazn,el prema setransforma en sneha. Deaqusobrevienela
relacindeunhijoysuspadres,entreKrishnaySudevoto.Enesteestado,elmuchollorarporKrishna,
deseodesaciedadencomuninyundeseodeprotegerelintersdeKrishna,ocurrennaturalmente.Luegoun
incrementoeneldeseoagregadoasnehaesraga.Enesteestado,unmomentodeseparacinesintolerable.
DeaqusurgelarelacinentreesposoyesposaentreKrishnaySudevoto.Laafliccinquesurgeporel
deseodeencuentromutuo,esfelicidad.Raga,viendosuobjetocomonuevoencadamomentoysintindose
nuevoencadamomento,seconvierteenanuraga.Eneseestado,lasujecinrecprocayunintensodeseode
acompaaralamanteatodaspartessonlosaspectosprincipales. Anuraga, creciendoinfinitamenteenun
estadosorprendente,ascendiendohastalalocura,sevuelvemahabhava.Estoesalgoindescriptible!,desde
ratihastamahabhava,todoelprincipioesloconocidocomosthayibhava,elxtasiseternoybeatitud.
Tenemosunaimagenpervertidadeestenoblerasaenlavidahumana,debidoaquelavidaenelreinode
mayaesunreflejopervertidodelavidaespiritual.Cuandoelalmasolasedirigehaciasupropioobjetivo,el
SeorSupremoKrishna,elrasaespuro.Cuandolamenteylossentidossedirigenhaciaunobjetoerrneo,
elrasasedegradaysetornadeplorable.Elrasapervertidonosdaunamuestrasobrelanaturalezadelnoble
rasaespiritual.As,estasdescripcioneshansidoexpuestasmediantepalabrasparadescribiraspectosdelrasa
pervertido.Pedimosanuestroslectoresquesedignenhacerunabuenadistincinentreesprituy materia
burda;deotramanera,unmalentendidoesinevitable.
Quienconunsincerocoraznestudialosnombres,lasformas,losatributosypasatiemposdeKrishna,tal
comosedescribenenelSrimadBhagavatamencompaadequienharealizadoelespritu,seelevarmsy
msaltoporlainfluenciadelbhakti.Quienesaptoparaanalizartododeunaformaacadmica,difcilmente
puedealcanzarlaverdadenloreferentealespritu,yaqueporlaleydeDios,larazn,ensupresenteestado,
nuncapuedealcanzarlaesferadelespritu.
Paratenerlaoportunidaddellegarhastadondehemosestablecido,unodebehacersepreguntassinceras
desdeelcorazn,yentonceselsumamentehermosoSeor,leayudararealizarelesprituyaingresarenSu
reino.Peromientraslamenteestconfundidaportentacionesmateriales,nohayoportunidaddetranscender
la materia y sus diversas formas. El error ms grande que han cometido la mayora de los filsofos
occidentales,eseldeidentificarlamenteyelegofalso(ahankara)conelalmaoelespritu.Estoesloms
desafortunado.

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Pararesumir,elhombre,ensupresenteestado,tienetresprincipios:(1)Elprincipio sthul,olamateria
burdaquecomponesucuerpo;(2)Elprincipiolinga,omateriasublimada(sutil)queaparaceenlaformade
mente,inteligencia,concienciacontaminadayegofalso,medianteloscualesunoesconfundidoenelmundo
material.Esteestadohasidocausadoporlainfluenciade maya,olaenergailusoria,conlafinalidadde
corregiralalmaensuintentoerrneopordisfrutar,olvidandosunaturalezacomosirvientedeDios.(3)De
hecho,elhombreesindependientedemayaydesuconexin.Lanicamaneradedeshacersedelapresente
dificultadesporlainfluenciadel bhakti (devocinpura),contagiadoporunverdaderodevoto.El bhakti,
como un medio, eleva al hombre hasta la morada sumamente bella de Krishna y de nuevo, como un
propsito,lemantieneeneternokrishnaprema.
Mientrasseencuentraenelmundomyiko(ilusorio),elhombredebevivirpacficamente,conlafinalidad
decultivarlavidaespiritual.Enlasociedadquelorodea,debellevarunavidapura,evitarlasactividades
pecaminosasyhacerelbienatodos.Debeserhumilde,tolerandolasdificultadesqueselepresenten,con
herosmo.Nodebehaceralardedeningunavirtudydebetrataratodosconrespeto.Casarseconelpropsito
dellevarunavidapacficayvirtuosa,yconlaintencindeprocrearsirvientesdeKrishna,esunabuena
institucinparaunvaisnava.Elcultivoespiritualeselpropsitoprincipaldelavida.
TenganfeslidadequesloKrishnapuedeprotegerles.Admtanlecomosunicoguardin.Hagantodolo
queKrishnaDeseaynuncaactenindependientedeldivinodeseodeKrishna.Todoloquehagan,realcenlo
conhumildad.Recuerdensiemprequesonextranjerosenestemundoyestnpreparadosparairasupropio
hogar.Ejecutensusdeberesycultivenelbhakticomomedioparaalcanzarlametadelavida,krishnapriti.
Ocupensucuerpo,menteyalmaalserviciodeKrishna.EntodossusactosadorensugranDios.
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As,hemospresentadounresumendelavidaypreceptosdeSrimanMahaprabhu.Nuestrosgentileslectores
ahorasabrnqueCaitanyaMahaprabhupredicmonotesmopuroyrechazrotundamentelaidolatra.lnos
aclaraqueidolatraeslaadoracindeobjetosypersonasquenosonDiosmismo.Cuandolossannyasisde
BenaressedirigieronalcomoelSeorSupremo,Mahaprabhulesdijoqueelmayorpecadoeradirigirsea
una jiva oentidadvivientecomoDios.Yvariasvecesldenuncilaadoracindeunaformaoimagen
diferentealaverdaderaimagendeDios."Diosessinigual.Nadiepuedecompetirconl",esellemadela
religindeMahaprabhu.
Mahaprabhu tambin mostr, tanto en Su carcter como en Su prdica, la moralidad ms pura como
acompaantedelprogresoespiritual.Lamoralidadens,favorecerelcarcterdeundevoto.Siestanoseve
enelcarcterdequienpretendemostrarsecomodevotodeKrishna,susinceridadpuededudarse.
Existencuatroclasesdepensamientos,talescomo:atesta,pantesta,agnsticoytestico.Lareliginde
Caitanyarechazalostresprimeroscomoenemigosdelareligin.lpredicaslotesmopuroyrecomiendaa
laspersonasevitarlosdems.
El Seor Caitanya predic que el varnasramdharma, incluyendo el sistema de castas, es slo una
institucinsocialpresentadaporlos rishis osabios,parabeneficiodelaspersonasenlasociedad.Tales
institucionessocialesdebenserpermitidasparahonraralosdevotos,mientrasnoseoponganalprogreso
espiritual. Al enviar a Pradyumna Misra, un brahmana rgido, donde Ramananda Raya, para
espiritualizacin, Mahaprabhu mostr que quien est consciente de Krishnatattua puede ser un guru
(maestroespiritual),yaseasudra,brahmanaosannyasi.
Mahaprabhuprediclaigualdaddeloshombreseneldisfrutedelprogresoespiritual;predicfraternidad
universalentrelaspersonasyhermandadespiritualentrelosvaisnavas,quienes,segnl,sonlospioneros
delprogresoespiritual. Predic quealpensamiento humanonuncasele debera permitir elatarsealas
especulacionessectarias.Nosdijoqueunhombredebeganarselavidallevandountratosinceroconlos
demsynodebetratardeobtenersusgananciaspormediosinmorales.CuandoGopinathPattanayaka,unode
loshermanosdeRamanandaRaya,fuecastigadoporelreyporobtenergananciaspormediosilegales,Sri
CaitanyaadvirtiatodosSusasociadosquefuesenmoralesenasuntosmundanos.
ASutempranaedadensealosgrihasthas(casados)queprestarantodotipodeayudaalosnecesitadosy
desamparados y expuso que es necesario para quien tenga los medios o el poder, educar las personas,

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especialmente ayudaralos brahmanas, dequienesserequierequeestudienlostemas ms elevados del
conocimientohumano.
SriCaitanya,comomaestro,haenseadoalaspersonas,tantoconSuspreceptoscomoconSusantavida.
EscasamentehayunaspectoenSuvidaquepuedeserobjetodecrtica.Sutomadesannyasa,Suseverotrato
aHaridasjunior,yotrosactossimilares,hansidoobjetadosporciertaspersonas,perocreemosquedichos
hombresfueronllevadosatanprecipitadaconclusinporcausadeunespritusectario.Mahaprabhufueun
hroeintrpidoenlaejecucindesusdeterminaciones;leraamigablecontodos,aunqueseveroenel
desarrollodeSumisin.
Unavez,BrahmanandaBharati,hermanoespiritualdeKeshavaBharati(sannyasaguru deMahaprabhu),
aparecifrenteal,vestidoconunapieldetigre.Mahaprabhunoledarareverenciashastaquenosequitara
esapielysepusieraropadetela.lledijo:"QuienestfrenteaMnoesBharati.Cmoesquealguien
igualaMigurusepondraunapieldeanimal?.Los sannyasis noapoyanquesematenanimalesporel
caprichodelusopersonal".BharaticomprendiqueMahaprabhunoapreciabaesto,ycambisuapariencia.
Despus,elSeorCaitanyaseinclindndolereverencias,ofreciendorespetosalhermanoespiritualdeSu
guru.
Enotraocasin,VallabhaBhatta(uneruditodegranrenombre),escribiloquelpensseruncomentario
mejoradodelSrimadBhagavatamylomostraMahaprabhu,diciendoquenoserendiraaSridharaSwami.
ElSeordijoqueunamujerincastaeraquiendesconsiderabaasuswami(esposo).Estofueunaobservacin
quemortificaVallabhaBhattayledisuadideexpresarfuturasopinionesirrespetuosassobreSridhara
Swami,elcomentadordelBhagavatam.
Finalmente,MahaprabhuinculcaSusdiscpulosquedeberanpenetrarenelespritudelasEscrituras,sin
serlimitadosalaspalabrasens.DevanandaPanditnoentendaelespritudelbhaktialleerelBhagavatamy
deestamaneralcometiofensasensustratosconlosdevotosdelSeor;perocuandolcaptelverdadero
espritudelbhakti,entonceselSeorCaitanyaleabrazyperdonportodoloquehabahechoantes.
LareliginpredicadaporMahaprabhuesuniversalynosectaria.Losmseruditosylosmsignorantes
tienenderechoacomprenderla.Lagenteeruditapuedeaceptarlaalestudiarlasliteraturasdejadasporlos
grandes acaryas (autoridadesespirituales).Elignorantetieneelmismoprivilegioportanslocantarlos
SantosnombresdelSeoryasociarseconlos vaisnavas puros.LaIglesiadel kirtan invitaatodaclasede
personas,sindistincindecastaogrupo,aparticiparenelcultivomselevadodelespritu.Comoparece,
esta Iglesia se extender por todo el mundo y tomar el lugar de todas las instituciones sectarias, que
excluyenforasterosdelosrecintosdelamezquita,iglesiaotemplo.
Siestninclinados,despusdeestudiarestaspginas,aidentificaralSeorCaitanyadevacomoalSeor
Supremo,lesrogamosquenopiensenqueDiostomuncuerpomaterialcomoloshombrescados.Supoder
supremopuedetraerleaestemundomaterialcontodaSugloriayatributos,sinsertocadoporlaenerga
inferiordemaya.Creerdeotramanera,seracometerelpecadodeminimizarSuverdaderaposicin.
NohacemosobjecinalgunasiellectornocreeenSusmilagros,yaqueslomilagrosnuncarepresentana
laSupremaPersonalidaddeDios.DemonioscomoRavanayotros,tambinhanrealizadomilagros,peroeso
nodemuestraqueellosfuesendioses.EselilimitadopremaySusuperprotectorainfluencia,loquepuedeser
vistoennadiemsqueDios.
Enconclusin,dejamosanuestroslectoresladecisindecmoconsideraraSriCaitanyaMahaprabhu.Los
vaisnavas LehanaceptadocomoelSeorSupremo,Krishnamismo.OtrosLehanconsideradocomoun
bhaktaavatara (divina encarnacin para distribuir amor por Dios). Debido a la solicitud de algunos
vaisnavas,hemoscompuestolosversosdelSmaranaMangal,enformadeoraciones,pararecitacindiaria
enelmomentodelaadoracin(Kirtan).Quienesnoestnpreparadosparaaceptarlesdeesamanera,pueden
aceptaraNimaiPanditcomounsantoynoblemaestro.Estodoloquedeseamosquenuestroslectorescrean.
Nobles lectores!, perdnennos por ser intrusos con ustedes en estas pginas. Como sirvientes de Sri
Caitanyadeva, es nuestrodeberpropagarSussupremas enseanzas,yalcumplir undeber,nosasisteel
derechoalperdnporcualquiermolestiaqueleshayamoscausado.SomosoriundosdeBengalayaltratarde
expresarnosenunidiomaextranjero,hemospodidocometererrores,porloscuales,porfavor,disclpennos.

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Enconclusin,humildementenoscomplaceracontestarcualesquierapreguntasquenuestroshermanosnos
dirijansobreestostemasimportantes.Sentimosgranintersportratardeayudaranuestrosamigos,ensu
bsquedadelcaminodelamorespiritual.
Susirvienteeterno,
BhaktivinodaThakur.

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