Está en la página 1de 10

CATEDRA DE FILOSOFIA DEL DERECHO.

Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof. Adj.


- FILOSOFIA DEL DERECHO UNIDAD I: APROXIMACIONES CONCEPTUALES
1. La Filosofa del Derecho como encrucijada. 2. Problemtica del anlisis conceptual
de la Filosofa del Derecho. 3. El sentido de la Filosofa del Derecho.
El siguiente desarrollo surge de una lectura con pretensin de sntesis del texto
previsto en la bibliografa del programa de la ctedra: PREZ LUO, Antonio E..
Lecciones de Filosofa del Derecho, Presupuestos para una Filosofa de la Experiencia
Jurdica. Editorial Mergablum. 1.999, Sevilla, Espaa.-

1. LA FILOSOFIA DEL DERECHO COMO ENCRUCIJADA1


DISCIPLINA BIFRONTE
resultado

del

encuentro/cruce

entre

dos

tipos

de

conocimiento o saberes que confluyen, el filosfico y el


jurdico. El resultado del cruce de la reflexin filosfica
con la experiencia jurdica.
DIFICULTAD INICIAL
no todas las concep. ffcas admiten la proyeccin de ese saber
sobre otras formas de la realidad;
ni todas las concep. jcas consideran que puede tener sentido
una proyeccin de mtodos filosficos al campo del dcho.
Las concep. ffcas que niegan la proyeccin de la reflexin filosfica al
Derecho, se fundan en que ste es un sector de la experiencia distinto
de la propia filosofa. Tenemos las llamadas filosofas
a.

ensimismadas encerradas en s mismas, o

b.

exentas (aquellas que pretenden abstraerse de las realidades

histricas, para centrarse en la reflexin de esencias intemporales o en la intuicin de


verdades ltimas, al margen de la experiencia).

Cuando estas ffas. hablan de Filosofa del Derecho, ste es entendido


como una pura creacin lgica, especulativa y subjetiva del filsofo y,

1 Lugar donde se cruzan dos o ms caminos. situacin difcil en la que no se sabe que conducta seguir
Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

por tanto, como algo totalmente ajeno a lo que el Derecho es en su


realidad social expresada en sus diversas manifestaciones histricas.
Ciertas doctrinas jurdicas no admiten el carcter bifronte de la FdelD,
dado que postulan un estudio del Derecho circunscrito a su dimensin
normativa. La reflexin sobre el mismo implica un anlisis autopoitico
(autoreferente) limitado a una consideracin normativa de las normas.
Por ejemplo, el formalismo normativo (Kelsen) niega la posibilidad y/o
utilidad del mtodo ffco. en el anlisis de lo jurdico, para lo cual tiene
sus propios mtodos: el lgico formal.
Por tanto, desde estos enfoques, no es posible admitir que la FdelD es una
disciplina de encrucijada, es decir, es el resultado del cruce de la reflexin
filosfica con la experiencia jurdica. La dimensin bifronte de la FdelD es
inconcebible cuando la Filosofa se repliega sobre s misma o cuando el
pensamiento jco. es autopeitico y no admite otro mtodo de anlisis.
Ahora bien, si se admite el enfoque de la FdelD como encrucijada, la pregunta
sobre su concepto exige aclarar los trminos de cuyo encuentro es producto.
LA FILOSOFIA EN LA ENCRUCIJADA
El trmino encrucijada tambin evoca la situacin de dificultad o
conflicto en la que se encuentra algo o alguien. Es, precisamente, lo
que puede predicarse de la actual coyuntura de la filosofa, que parece
incompatible con las necesidades y apremios del presente, en virtud
de la propia caracterstica de la reflexin filosfica, esto es:
-

Una reflexin sosegada sobre las cosas, fruto de esa lenta probidad 2
intelectual que es condicin indispensable para cuestionar con rigor los
fenmenos de la experiencia.

Constituye un tipo de saber que avanza y se despliega trabajosa y


despaciosamente.

Que se asienta sobre bases firmes construidas a partir de su dimensin


crtica y contradictoria, que le permite avanzar limando despaciosamente
el statu quo de verdades absolutas e irrefutables.

2 Honradez: rectitud de nimo, integridad en el obrar.

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

Hoy la Filosofa es tratada como un producto de consumo, trivializada y, por


ello, colocada en una encrucijada:
-

entre los que la consideran una reliquia inoperante y los que se


aferran a ella buscando soluciones para el presente o criterios de
orientacin para los nuevos tiempos.

Entre los procesos divulgadores, que tienen a elevar la cultura


popular, y el riesgo de que su apropiacin consumista por la
cultura de masas la trivialice y la haga abdicar de su rigor y
sentido crtico.

LA CRISIS DE LA FILOSOFA: SUS MOTIVOS


La reflexin filosfica, en cuanto se toma por objeto a s misma y
se cuestiona su propia validez, conduce inexorablemente a una
situacin de crisis que pone en duda el sentido y los resultados del
quehacer filosfico.
Se trata de un fenmeno siempre presente y propio de la Filosofa, dado
las caractersticas de la misma: su actitud autoreflexiva y crtica, implcita en
su propia naturaleza.
Norberto Bobbio, sostiene que esta actitud es de carcter cclica,
inherente al propio devenir del pensamiento filosfico. Ese desarrollo cclico se
plasma en tres momentos bsicos:
1)

posicin crtica: caracterizada x el anlisis y la propuesta de

2)

criterios metodolgicos.
posicin metafsica: caracterizada x la elaboracin de grandes

3)

sistemas.
posicin agnstica.

Supondra

el

cuestionamiento

la

disolucin de las construcciones sistemticas.


Pero, cualesquiera que sean las fases intermedias, el momento final es
siempre el de la crisis filosfica. El proceso evolutivo de la Filosofa conduce
siempre a la disolucin de la misma. Por ello, la crisis ffca no es un hecho
casual, sino que est implcita en la propia naturaleza de la filosofa.
LOS MOTIVOS que explican esa crisis cclica de la Filosofa estn
relacionados con sus propios lmites. La Filosofa es un tipo de

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

conocimiento que se halla flanqueado por otras formas de saberes: el


religioso y el cientfico.
El desenvolvimiento histrico de la Filosofa ha sido, en gran medida, un
arduo empeo por no confundirse ni verse absorbida por esos saberes
limtrofes. Cuando la Filosofa consigue afirmar su propia razn de ser y escapa
a los riesgos de confusin y/o absorcin estamos ante etapas de crecimiento
ffco. Cuando sucumbe ante los saberes limtrofes, se produce la crisis de la
Filosofa.
El nacimiento de la Filosofa occidental -en grecia-, se produjo cuando el
pensamiento ffco. fue capaz de emanciparse de los mitos religiosos y
deslindarse de los conocimientos cientficos-tcnicos.
Los orgenes de la Filosofa se cifran en el trnsito desde el mito al logos,
es decir, desde las formas sagradas de las creencias religiosas a las
explicaciones racionales sobre las cosas. Ante ese proceso de secularizacin 3
del mito, se produce una paulatina diferenciacin del pensamiento ffco
respecto del saber cientfico. Pero frente a la orientacin instrumental de las
ciencias y las tcnicas, la Filosofa tiende a indagar la episteme, es decir,
se dirige a la compresin radical de las cosas.
Tanto la religin como la Filosofa pretenden la bsqueda de la
verdad, pero aquella se sustenta en dogmas revelados o intuiciones msticas,
pero el conocimiento ffco. se construye sobre las bases de la razn y
sus lmites. De igual modo, la filosofa pretender que sus explicaciones sean
exactas, pero mientras las ciencias limitan su mbito a la descripcin de lo que
es empricamente verificable, la Filosofa pretende tambin comprender y
valorar las acciones y comportamientos de los hombres.
LA NEGACION DE LA FILOSOFIA
Cuando la Filosofa traspasa las fronteras de racionalidad que le son
propias, cuando se confunde o es absorbida por los saberes limtrofes,
religiosos o cientficos, que le han acompaado en su devenir histrico, el

3 Secularizar: hacer secular lo que era eclesistico. Secular: es seglar (Perteneciente o


relativo a la vida, estado o costumbre del siglo o mundo).
Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

pensamiento ffco corre el riesgo de disolverse y se produce la negacin de la


Filosofa.
La negacin de la Ffa

como indagacin

racional

crtica

valorativa de la realidad y de la vida , se da desde:


a)

El irracionalismo, que confunde la reflexin racional con una


especie de pensamiento religioso laico o saber mstico secularizado, donde
el arbitrio de la voluntad, las pulsiones emocionales y el culto al yo,
sustituyen al pensamiento lgico. (Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche)

b)

El cientificismo: cuando se la confunde o identifica con la ciencia


(positivismo decimonnico y el neopositivismo s. xx). La Filosofa es
absorbida por la ciencia, pues se niega todo otro tipo de conocimiento que
difiera del cientfico. Augusto Comte y su ley de los tres estadios y
Ludwing Wittgenstein. Tambin Martn Heidegger

EL SENTIDO ACTUAL DE LA FILOSOFA


Actualmente sigue vigente la funcin de la filosofa como indagacin
racional y crtico valorativa de la realidad y de la vida, sin claudicar ante
el irracionalismo o el cientificismo.
Compete tambin la tarea de constituirse en una va media entre el
absolutismo dogmtico de la fe metafsica y la neutralidad agnstica de la
ciencia.
Irracionalismo
absolutismo dogmtico
de la fe metafsica

LA FILOSOFA
Indagacin racional y
crtico valorativa de la
realidad y de la vida

Cientificismo
neutralidad
agnstica
de la ciencia.

Para cumplir con esa tarea, la Filosofa se desglosa en las tres grandes
cuestiones (dimensiones) en que, desde el pensamiento clsico griego, se ha
traducido la indagacin filosfica: una reflexin sobre el conocer, el ser y el
deber ser.
a.-Una reflexin sobre el CONOCER
La filosofa consiste, histricamente, en un mtodo o conjunto de
mtodos dirigidos a conocer la realidad, para lo cual debe servirse de las

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

aportaciones de las ciencias -sin caer en el prejuicio del cientificismo 4-,


apoyarse en los avances y aportaciones del conoc. cientfico, para qu?
porque la Filosofa permite clarificar y ampliar las perspectivas de enfoque de
las diversas ciencias. Proporciona la gua bsica para las ciencias, relaciona a
las ciencias con las necesidades humanas.5
b.-

Una reflexin sobre el SER


Los mtodos del conocimiento filosfico se proyectan s/ la realidad en su

acepcin amplia y omnicomprensiva de la realidad, del ser en su acepcin ms


plena, la investigacin ffca privilegia un aspecto bsico: la propia vida
humana. Se sigue la tesis del raciovitalismo orteguiano que permite
conectar la razn con la vida, evitando el irracionalismo, as como la reduccin
de la Filosofa a un racionalismo mecnico-cientificista (positivismo), o a un
racionalismo abstracto (idealismo).
c.La

Una reflexin sobre el DEBER SER


reflexin

filosfica

s/

el

conocer

el

ser

culmina

en

la

determinacin de los postulados del deber ser. Cabe referir a Karl Marx6
y su opinin sobre la tarea del filsofo, cual es que la Filosofa no quede
reducida a la mera contemplacin del mundo real. Que la reflexin filosfica no
se agote en el conocimiento y explicacin del ser (contemplacin), sino que se
cuestione si aquello que es merece deber ser (Racionalidad prctica).
No quiere decir que todo intento por interpretar o explicar la realidad
sean intiles, o carezcan de sentido, pues cualquier propuesta transformadora
del mundo debe ir precedida de interpretaciones sobre lo que se quiere
cambiar, por qu y cmo se va a realizar el cambio.

4 (el saber filosfico es una mera reiteracin de los postulados cientficos), tesis del

positivismo

y neo positivismo que llevan a la negacin de la Filosofa.

5 Debe destacarse, el papel neopositivista de Wittgenstein y el giro lingstico de la filosofa que


abandona cualquier pretensin metafsica de bsqueda de conceptos o valores absolutos para
limitarse a una funcin metodolgica circunscripta a clarificar, depurar y sistematizar el lenguaje.

6 En la undcima tesis de Karl Marx sobre Ludwig Feuerbach "Los filsofos no han hecho ms
que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo"

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

Es decir que las reflexiones s/ el conocimiento y la explicacin de la


realidad tienen que completarse con juicios y programas de deber ser.
Bertrand Russell nos manifiesta que la Filosofa, en el decurso de su
historia, se ha considerado formada tanto por una teora en torno a la
naturaleza del mundo, como por una doctrina tica y poltica sobre la mejor
manera de vivir.
LA FILOSOFA COMO CRTICA
Compete a la Filosofa una funcin crtica de las formas de vida en que
se concreta la existencia humana. Es una nocin que, en su sentido amplio, es
aceptada como un aspecto inherente a la Filosofa, el cual es expresado en la
raz etimolgica del trmino, que refleja el esfuerzo continuo hacia la conquista
del saber, contraponindolo a la actitud de autosuficiencia y la absolutizacin
de los conocimientos logrados. Es decir, hace constar el valor que se le otorga
a la provisionalidad de los propios saberes.
Pero, la nocin de filosofa crtica admite un sentido estricto. Para G.
Bueno, la Filosofa es crtica cuando, en los parmetros desde los que analiza
y valora -asistidos por nuevas premisas cientficas y postulados ticos-, se
encuentren contenidos universales que trasciendan la particular cultura
(relativismo) que los hace propios.
La dimensin crtica de la Filosofa se entiende en el marco del
paradigma de la modernidad, pues se forja en el seno de los procesos de
formacin y desarrollo del pensamiento humanista ilustrado, en especial, de lo
que se infiere de las reglas 1 y 4 que Descartes consagra en su Discurso del
mtodo: <la necesidad de no aceptar ninguna cosa de la que no conste su
evidencia, evitando la precipitacin y falta de fundamento de los juicios>.
Asimismo, se nutre de los grandes valores del humanismo ilustrado
moderno dig. hum., tolerancia, fraternidad, paz, etc. que conformaron los
criterios para medir (o legitimar) las instituciones jco-polticas, propios de la
tradicin del iusnaturalismo racionalista y del contractualismo (Kant). Valores
que se prolongan hasta el presente en la teora y la prctica de los DDHH.
En definitiva, la Filosofa, posee una irrenunciable dimensin crtica que
se expresa en la clarificacin del conocimiento y en la fundamentacin de los

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

valores que "deben ser" los criterios de orientacin y medida de la vida


prctica.

2.- EL SENTIDO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO


Las tres dimensiones de la Filosofa antes expuestas se proyectan sobre
la realidad jurdica para interpretarla y valorarla. De este modo cobra sentido y
relevancia la Filosofa dirigida al Derecho:
a) En su dimensin cognoscitiva o lgica, la Filosofa, ofrece los
mtodos de investigacin, elaboracin y aplicacin del Derecho, pues no hay
una lgica especficamente jurdica, si una lgica general de la Filosofa que
analiza la experiencia jurdica en aquellos aspectos donde es pertinente aplicar
los presupuestos metodolgicos lgico-formales. Lo cual no debe llevar a
considerar al Derecho como pura formalizacin lgica (como lo hace el
positivismo jurdico, lgico y analtico-lingstico), dado que ste tiene otras
dimensiones no reducible a dichas formas, que se desarrollan en la esfera de la
incertidumbre, la intuicin, la decisin y/o el arbitrio (as lo consideran nuevas
propuestas iusnaturalistas que revalorizan la axiologa jca basada en la justicia
y los DDHH, la racionalidad prctica y las teoras argumentativas, de la funcin
normativa de los principios, etc.)
La superacin de este dilema lo logran las teoras integradoras con
pluralidad de enfoques del Derecho, que conecten las tres grandes dimensiones
de la experiencia jurdica: sociedad, normatividad y valores.

b) La Filosofa contribuye a un mejor conocimiento del Derecho y


posibilita su explicacin.

Son especialmente relevantes las tesis que han

ubicado la reflexin sobre el Derecho a la propia vida humana. La conexin


derecho - vida ha permitido ofrecer una explicacin contextualizada del mismo
a partir de su significacin histrica y social, proponiendo una concepcin
global

integradora

de

los

distintos

aspectos

dimensiones

que

conjuntamente conforman el Derecho. Este es el planteo de la Filosofa de la


Experiencia Jurdica:

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

propone una concepcin del Derecho que capte su entero


desenvolvimiento:
-

desde sus presupuestos sociales a su formalizacin


normativa y su valoracin crtica.

Desde su significacin terica a su realizacin prctica en


su conexin con la vida.

Ofrece para su estudio, una perspectiva de totalidad conforme


las presentes exigencias de globalizacin, que permita captar
y explicar la compleja red: abierta e interdependiente,
multicntrica y multicultural, de los fenmenos que gravitan s/
el Derecho.
El Derecho es un universo interconectado cuyo atributo ms
notorio es la interdependencia. Se trata de una concepcin
omnicomprensiva donde nada parece esttico, ni aislado.

c. Dimensin tica:
Incumbe a la Filosofa (Filosofa crtica) un papel decisivo en la
determinacin del deber ser jurdico, a partir del discernimiento de
los valores que fundamentan el derecho y que conforman el sistema de
legitimidad que debe servir de orientacin y de lmite crtico de la
legalidad. La Filosofa recuerda al jurista la necesidad de cotejar el Derecho
existente con el Derecho que debe ser, con el Derecho justo.
Esta Dimensin crtico-valorativa de la Filosofa, al proyectarse sobre el
Derecho, incide en diversos aspectos:
1) Contribuye a ampliar el horizonte intelectual y las atribuciones del
jurista.
Lo 1ro., al fomentar la conciencia cultural de los operadores

jurdicos

impulsndoles

ayudndoles

contextualizar

social

histricamente su concepcin y elaboracin del Derecho.


-

Lo

2do.

permite

la

superacin

de

la

exgesis

legal

(Dogmtica jurdica) ya que la filosofa invita al jurista a cotejar el

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.

sistema normativo con los valores que lo fundamentan y orientan su


crtica. (flexibilidad y apertura mental de los operad. Jurdicos).

2) La Filosofa plantea al jurista la tensin entre el ser y el deber ser


del Derecho, entre la legalidad y la legitimidad.
La Filosofa permite al jurista determinar y desentraar los valores que
conforman el sistema de legitimidad que debe servir de orientacin y
lmite crtico de la legalidad. Tarea propiciada histricam/ por el
iusnaturalismo: el Derecho natural ha sido el cauce de penetracin de
los

valores

ticos

en

el

Derecho.

Actualmente

las

exigencias

iusnaturalistas y los postulados de la justicia se concretan en el sistema


de los DDHH, que constituyen el criterio de legitimidad definitorio de los
Estados de Derecho.
3) La Filosofa crtica invita al jurista a un compromiso activo en la
realizacin de los valores que integran el sistema de legitimidad del
Derecho. No slo que debe postular los valores que integran aquel
sistema, sino que debe dotarles de eficacia.

Ctedra de Filosofa del Derecho. - Dr. Alfredo Brizuela del Moral. Prof.
Adj.