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Aspectos conservadores e a figura feminina em Admirvel Mundo Novo (1932) de

Aldous Huxley
Jssica Caroline de Lima CRICO 1
Valdomiro POLIDRO 2

Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar os aspectos conservadores da obra
Admirvel Mundo Novo (1932) de Aldous Huxley por meio da representao da figura
feminina, especificamente das personagens Linda e Lenina, a fim de desconstruir a
viso patriarcal e conservadora que a leitura da obra prope. A distopia escrita no
perodo entreguerras apresenta diversos pontos em que h referncias moral crist e
tradicional da poca, o que representa uma suposta degradao da sociedade devido aos
avanos cientficos e tecnolgicos. Deste modo os aspectos relacionados figura
feminina tambm demonstram rompimento com os valores conservadores vigentes do
perodo destacando a sociedade como naturalmente falocntrica, alm de posicionar a
mulher em papis inferiores aos dos homens subentendendo que cada um deve
desempenhar funes especficas de acordo com as leis socialmente impostas pela
moral judaico-crist. Usaremos como base para esta anlise os escritos de Edmund
Burke, no que concerne identificao dos aspectos conservadores na obra, com a obra
Reflections on The Revolution in France (1790). Simone de Beauvoir em O Segundo
Sexo (1970) para o que se refere mulher na sociedade e Kate Millet em Poltica Sexual
(1970), esta ltima para as relaes polticas envolvendo a figura feminina na obra.

Palavras-chave: Admirvel Mundo Novo; Feminino; Conservadorismo

Acadmica do quarto ano de Letras Portugus/Ingls da Universidade Estadual do Oeste do


Paran (UNIOESTE/Cascavel). Bolsista da UNIOESTE pelo Programa de Iniciao Cientfica PIC/UNIOESTE. E-mail: jessicacirico@hotmail.com.
2

Professor efetivo da Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE/Cascavel) na rea


de Literatura Inglesa. E-mail: valdomiro.polidorio@yahoo.com.br

Abstract
This article aims to analyze the conservative aspects of the work Brave New World, by
Aldous Huxley through the female figure's representation, specifically the characters
Linda and Lenina, in order to deconstruct the patriarchal and conservative view that
the work propose. The dystopia, writen in the inter-war period presents several points
that does references to Christian and traditional morals of the time, representing an
alleged breakdown in society due to scientific and technological advances. Thus the
aspects related to the female figure also shows a break of the period prevailing
conservative values highlighting the society as naturally phallocentric, besides
positioning the woman in the lower roles of men meaning that each must perform
specifics functions accordantly with socially laws imposed by the Judeo- Christian
morality. this analysis was based in the Edmund Burke writings, in the conservative
aspects identifications in the work, with the work Reflections on The Revolution in
France ( 1790 ) . Simone de Beauvoir in The Second Sex (1970 ) in what refers to the
woman roles in society and Kate Millet in Sexual Politics (1970 ), for political relations
involving the female figure in the work.

Keywords: Brave New world; Female; Conservatism.

INTRODUO

A obra do autor ingls Aldous Huxley (1932), Brave New World, escrita no
perodo entreguerras, explora a questo do regime totalitrio. A tenso social do perodo
e o surgimento de diversas ideologias totalitrias foram o estopim para a criao de
obras distpicas, durante o perodo, como a exemplo de 1984 (1948) de George Orwell,
Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury e Laranja Mecnica (1962) de Anthony
Burgess.
A obra pode ser separada em dois momentos, ou at mesmo em dois mundos.
O mundo em que h uma sociedade urbana e desenvolvida cientificamente e o mundo
selvagem desprovido do desenvolvimento tecnolgico e cientfico. O que marca esses
dois momentos so os personagens Bernard Marx, que aparece predominantemente no

incio da obra, e John, protagonista que aparece no meio da obra desenrolando os


conflitos e tomando parte do clmax da obra.
A narrativa inicia com descries de um mundo completamente dominado pelo
extremo desenvolvimento cientfico e tecnolgico em que as pessoas so condicionadas
felicidade e perfeio. Este desenvolvimento foi o que ocasionou a extino da
instituio familiar, pois, por meio do processo Bokanovski, os seres humanos
passaram a ser produzidos em larga escala sem a necessidade de reproduo sexuada,
apenas por meio de mquinas projetadas cientificamente para a reproduo dos
indivduos. Esse processo pode ser visto como uma crtica produo em larga escala
de automveis, desenvolvido por Henry Ford, primeiro empresrio a aplicar a
montagem em srie no perodo.
Alm de excluda a instituio familiar, a sociedade construda por Huxley
passa a crer no mais em um deus onisciente, onipresente e onipotente, mas sim em uma
figura real. Os indivduos desta sociedade utpica passam a crer e adorar Ford, o prprio
inventor deste sistema. Outro aspecto de extrema importncia para esta anlise a
separao da sociedade futura em castas, cada uma recebendo as primeiras letras do
alfabeto, alfa, beta, gama, telta e psilon. Alm do processo Bokanovski, tambm
havia o controle psicolgico da populao por meio da hipnopedia, que consiste em
um processo de repetio de frases prontas, criadas por quem controla a massa, tocadas
repetidas vezes para crianas at certa fase de seu desenvolvimento, para ento criar o
efeito moral desejado pelo detentor do poder da sociedade utpica e assim continuar
dominando a sociedade.
Em meio a esta sociedade projetada para ser perfeita, h um personagem que
no se encaixa nos padres condicionados pelo meio. O alto ndice de lcool
introduzido no sangue de Bernard Marx fez com que crescesse de forma diferente dos
outros de sua casta. De certa maneira, o erro cientfico causa em Marx o sentimento de
rejeio, por ser diferente, e em consequncia acaba desencadeando aes vistas como
transgressoras da ordem de acordo com os padres da sociedade em questo, visto que o
lema se baseia em ordem e estabilidade. O sentimento de rejeio desperta em Marx a
curiosidade de conhecer a realidade dos selvagens, um povo excludo da civilizao, por
serem considerados menos capacitados do que os civilizados.
Em busca do desconhecido, Bernard Marx conhece John que, como ele,
tambm se sentia deslocado em seu meio. John filho de Linda, uma mulher criada na

civilizao que se perdeu durante uma visita ao mundo no civilizado, e rejeitado por
seus colegas por ser diferente. Alm da influncia de sua me e dos selvagens,
tambm absorve influncias de uma obra literria que fora jogada fora. A obra intitulada
Obras Completas de William Shakespeare possui influncia nas atitudes do
personagem, o que de certo modo justifica parte de seu comportamento.
Aps este encontro, o foco da narrativa centrado no selvagem John que
inserido no admirvel mundo novo por Bernard Marx. A drstica mudana de rotina
causa em John revolta, pois, desacostumado com a nova norma imposta no mundo
civilizado, acaba travando seus valores e busca compreender como a nova sociedade
consegue viver nas devidas condies. No conseguindo se habituar ao novo modelo
social, John encontra sada apenas no suicdio.
A sociedade criada por Huxley, dividida em castas, no possua o conceito
religio e nem famlia, posto que todos os seres que a habitam so criados em
laboratrios por meio do processo bokanovski e so educados por meio da
hipnopedia, ou seja, no existe motivo para haver famlia muito menos o
desenvolvimento intelectual. Pressupe-se que a utpica sociedade criada pelo autor
ingls encontraria felicidade plena por meio da excluso destes fatores, como observado
no discurso de Mustaf Mond.

Porque o nosso mundo no o mesmo mundo de Otelo. No se pode


fazer um calhambeque sem ao, e no se pode fazer uma tragdia sem
instabilidade social. O mundo agora estvel. As pessoas so felizes,
tm o que desejam e nunca desejam o que no podem ter. Sentem-se
bem, esto em segurana; nunca adoecem; no tm medo da morte;
vivem na ditosa ignorncia da paixo e da velhice; no se acham
sobrecarregadas de pais e mes; no tm esposas, nem filhos, nem
amantes, por quem possam sofrer emoes violentas; so
condicionadas de tal modo que praticamente no podem deixar de se
portar como devem. E se por acaso alguma coisa andar mal, h o
soma. Que o senhor atira pela janela em nome da liberdade, Sr.
Selvagem. Da liberdade... - Riu. (HUXLEY, 1979, p.126)

A fala do personagem expe com acerto o pensamento conservador e burgus


da obra se opondo a qualquer tipo de desvio da conduta tradicional. O discurso do
personagem mostrado de modo sarcstico, a fim de demonstrar que o progresso
levaria ao distanciamento da verdadeira liberdade.
A sociedade utpica apresenta aspectos liberais e revolucionrios como: a
liberdade sexual; o uso de mtodos contraceptivos; o atesmo; o desenvolvimento da

tecnologia e o rompimento com a estrutura familiar, que vo de encontro ao pensamento


ideolgico conservador. Sendo assim, h crticas a estes vieses a fim de incitar no leitor
a interpretao de que estes preceitos liberais levariam degradao da civilizao, ou
seja, a sociedade utpica criada faz da obra uma narrativa distpica, apresentando uma
utopia negativa de acordo com os preceitos do perodo. Kate Millet em Poltica Sexual
expe com exatido este pensamento.

Os partidrios mais extremistas da escola patriarcal so geralmente


conservadores, que em virtude dos seus argumentos afirmam que o
patriarcado a forma original e natural da sociedade, e que os
desvios em relao a esta posio (sejam eles aconselhveis ou no)
no so mais do que incidentes, e incidentes deliberados. Isto implica
que qualquer modificao uma concesso civilizao moderna ou
aos novos valores sociais, e que, sendo radical, tornar-se-ia
perigosa. (MILLET, 1970, p.77)

Apresentados os aspectos que definem a obra como conservadora, o trabalho


tem como objetivo evidenciar esta caracterstica por meio do tratamento da figura
feminina na obra que apresentada como irracional e vulgar, assim como mostra este
ltimo aspecto como sendo ultrajante e fora da normalidade tradicional.

QUESTES ACERCA DO CONSERVADORISMO

O conservadorismo definido como linha poltico-filosfica que se contrape


ao pensamento liberal de transformao e revoluo social, ou seja, busca-se conservar
a moral e os bons costumes, pois tal filosofia cr que s possvel alcanar perfeio
social por meio desta conduta. Acerca deste pensamento, Burke, precursor do
movimento, tece suas consideraes.

The power of perpetuating our property in our families is one of the


most valuable and interesting circumstances belonging to it, and that
which tends the most to the perpetuation of society itself. It makes our
weakness subservient to our virtue; it grafts benevolence even upon
avarice. (BURKE, 1986, p.49)

Para tais filsofos a base familiar fundamental para a estabilidade social, pois
essa vista tambm como uma estrutura poltica organizada, em que h uma entidade
suprema que luta em prol de uma conservao, assim como tambm afasta o indivduo

do pensamento individual, que seria uma das questes que levariam o sujeito a lutar por
questes subjetivas e sem valor para a sociedade como um todo. Deste modo, em
Admirvel Mundo Novo, a questo familiar explorada de modo tradicional, pois a
narrativa intencionalmente expe a inexistncia da organizao familiar como algo
negativo, como no seguinte fragmento.

- Os seres humanos, antigamente, eram... - Hesitou; o sangue subiulhe s faces. - Enfim, eram vivparos.
- Muito bem. - O Diretor aprovou com um sinal de cabea.
- E quando os bebs eram decantados...
- Nasciam - corrigiu ele.
- Bom, ento, eram os pais... isto , no os bebs, est claro; os outros.
O pobre rapaz estava atrapalhadssimo.
- Em uma palavra - resumiu o Diretor - os pais eram o pai e a me.
Essa indecncia, que, na realidade, era cincia, caiu com estrpito no
silncio daqueles jovens, que no ousavam olhar-se. - A me - repetiu
ele em voz alta, para fazer penetrar bem fundo a cincia; e,
inclinando-se para trs da cadeira, disse gravemente: - So fatos
desagradveis, eu sei. Mas que a maioria dos fatos histricos so
mesmo desagradveis. (HUXLEY, 1979, p. 19)

Este trecho da obra retrata a extino da palavra pai e me, ou famlia,


ocasionado pelo exacerbado desenvolvimento cientfico, supondo que o avano da
tecnologia extinguiria a existncia da instituio familiar, ou seja, ficaria a cargo do
governo a produo do ser humano. Apesar do exagero na suposio, esta perspectiva
representa o medo enfrentado no perodo, pois como a poca marcada pelo
desenvolvimento da cincia e da indstria, havia certo receio ao que era novo por parte
dos tradicionalistas. Outro ponto a ser observado a verossimilhana na obra, pois se
busca evidenciar os perigos que o povo estaria exposto na poca, mas ao mesmo tempo
h certo exagero quanto descrio do progresso cientfico dando a entender que seria
algo catastrfico para a humanidade, como no seguinte trecho.

Ao Processo Bokanovsky - repetiu o Diretor, e os estudantes


sublinharam essas palavras nos seus cadernos. Um ovo, um embrio,
um adulto - o normal. Mas um ovo bokanovskizado tem a
propriedade de germinar, proliferar, dividir-se: de oito a noventa e seis
germes, e cada um destes se tornar um embrio perfeitamente
formado, e cada embrio um adulto completo. Assim se consegue
fazer crescer noventa e seis seres humanos em lugar de um s, como
no passado. Progresso. (HUXLEY, 1979, p.10)

O discurso utilizado para descrever o processo de gerao de indivduos, o


processo bokanovski, feito a fim de impulsionar o leitor a observar a frieza com que
os processos tecnolgicos tratariam o indivduo, descartando o sentimento familiar, tudo
isso descrevendo intencionalmente como algo degradante e horrvel.
Outro ponto a ser observado, quanto linha poltico filosfica da obra, seria o
fato de que tudo que guiado pela cincia, ou seja, a razo levaria decadncia social.
De acordo com a obra de cunho conservador de Edmund Burk, Reflections on The
Revolution in France, o autor supe I suppose, to that sublime science, they left the
other two to be scuffled for between the other parts, population and contribution.
(BURKE, 1986, p.143). Ou seja, Burke cr que a cincia no daria conta de lidar com
suas contribuies na sociedade e com a populao. Deste modo, a obra de Huxley
expe a mesma ideia ao induzir o leitor crena de que o desenvolvimento tecnolgico
e cientfico levaria a degradao, como no seguinte excerto.
Cincia? O Selvagem franziu a testa. Conhecia a palavra. O que
significava exatamente, porm, ele no o sabia. Shakespeare e os
velhos do pueblo nunca se haviam referido cincia, e de Linda ele
recebera apenas indicaes muito vagas: a cincia era uma coisa com
a qual se faziam helicpteros, uma coisa que fazia com que a gente
risse das Danas do Trigo, uma coisa que impedia de ter rugas e de
perder os dentes. Fez um esforo desesperado para compreender o que
o Administrador queria dizer.
- Sim - continuou Mustaf Mond - essa outra parcela no custo da
estabilidade.
No somente a arte que incompatvel com a felicidade, tambm o
a cincia. Ela perigosa; temos de mant-la cuidadosamente
acorrentada e amordaada.
- O qu? - exclamou Helmholtz, assombrado. - Mas ns vivemos
repetindo que a cincia tudo. um lugar-comum hipnopdico.
- Trs vezes por semana, dos treze aos dezoito anos - recitou Bernard.
- E toda a propaganda da cincia que fazemos no Colgio...
- Sim, mas que espcie de cincia? - perguntou sarcasticamente
Mustaf Mond. - Os senhores no receberam instruo cientfica, de
modo que no tm condies de julgar. Quanto a mim, fui um bom
fsico, no meu tempo. Bom demais, bastante bom para compreender
que toda a nossa cincia simplesmente um livro de cozinha, com
uma teoria ortodoxa de arte culinria que ningum tem o direito de
contestar e uma lista de receitas s quais no se deve acrescentar nada,
salvo com autorizao do cozinheiro chefe. Sou eu o cozinheiro-chefe,
agora. Mas houve tempo em que eu era apenas um jovem lava-pratos
cheio de curiosidade. Pus-me a cozinhar um pouco a meu modo.
Cozinha heterodoxa, cozinha ilcita. Um pouco de cincia verdadeira,
em suma. (HUXLEY, 1979, p. 129)

A presente passagem apresenta Mustaf Mond como algum conhecedor dos


malefcios da cincia. Sendo assim, a obra expe que uma sociedade guiada pela razo
destruiria os valores conservadores, atribuindo a ela valores desconhecidos e incorretos,
resultando em um caos social. Desta forma a utopia criada, a partir da ruptura dos
valores tradicionais, prope a interpretao de que o indivduo estaria fadado
submisso e ignorncia.
Pressupondo que a ignorncia seria a felicidade, a interpretao desse aspecto
na obra traduz bem a alegoria da caverna de Plato em A Republica na qual o filsofo
explica.

Quanto a mim, a minha opinio esta: no mundo inteligvel, a ideia


do bem a ltima a ser apreendida, e com dificuldade, mas no se
pode apreend-la sem concluir que ela a causa de tudo o que de reto
e belo existe em todas as coisas; no mundo visvel, ela engendrou a
luz e o soberano da luz; no mundo inteligvel, ela que soberana e
dispensa a verdade e a inteligncia; e preciso v-la para se comportar
com sabedoria na vida particular e na vida pblica. (PLATO, VII,
518b-d).

Este pensamento de Plato representa a inteno da obra ao criar uma


civilizao utpica liderada pela cincia a qual geraria seres ignorantes e cegos pela
felicidade instigando no leitor a percepo negativa de uma sociedade guiada pelo
progresso e revoluo tanto cientfica quanto de direitos individuais.

ASPECTOS CONSERVADORES ACERCA DA FIGURA FEMININA NA OBRA

Ao dissertar sobre conservadorismo na obra, outro aspecto que nos vem em


mente a posio da mulher na sociedade. A corrente poltico-filosfica por estar
intrinsecamente relacionada religio sustenta o pensamento de inferioridade da
mulher, como na seguinte passagem extrada da obra de Simone de Beauvoir

So Paulo exige das mulheres discrio e modstia; baseia, no Antigo


e no Novo Testamento, o princpio da subordinao da mulher ao
homem. O homem no foi tirado da mulher e sim a mulher do
homem; e o homem no foi criado para a mulher e sim esta para o
homem." E alhures: "Assim como a Igreja submetida a Cristo, em
todas as coisas submetam-se as mulheres a seus maridos". Numa
religio em que a carne maldita, a mulher se apresenta como a mais
temvel tentao do demnio. Tertuliano escreve: "Mulher, s a porta
do diabo. Persuadiste aquele que o diabo no ousava atacar de frente.

por tua causa que o filho de Deus teve de morrer; deverias andar
sempre vestida de luto e de andrajos". E Santo Ambrsio: "Ado foi
induzido ao pecado por Eva e no Eva por Ado. justo que a mulher
aceite como soberano aquele que ela conduziu ao pecado". E So Joo
Crisstomo: "Em meio a todos os animais selvagens no se encontra
nenhum mais nocivo do que a mulher". (BEAUVOIR, 1970, p. 118)

Este fragmento reflete o pensamento proferido por diversas ideologias


mitolgicas, desde os mitos proferidos na Grcia, at o pensamento emitido ainda hoje
pela mitologia crist.
Por tais imposies, a imagem da mulher na obra ressalta a ideia de que ela
subordinada e inferior ao homem, alm de se opor a seus direitos individuais. Acerca
dessa relao, Simone de Beauvoir explica que a burguesia conservadora continua a
ver na emancipao da mulher um perigo que lhe ameaa a moral e os interesses.
(BEAUVOIR, 1970, p.18). Como para os conservadores a poltica e a religio precisam
estar correlacionadas, consequentemente este fator afeta o direito da mulher na
sociedade assim como reflete a forma como ela retratada.
A obra marcada por duas figuras femininas, Lenina e Linda. A primeira, uma
jovem Alfa, nascida e criada no mundo civilizado. Assim como todas as garotas, foi
educada pelo mtodo de repetio, hipnopedia, para que suas principais preocupaes
fossem designadas s compras, ao uso do soma, divertimentos com festas e encontros
amorosos com rapazes. A segunda, criada no mesmo mundo que Lenina, possui as
mesmas caractersticas, o diferencial que esta se perde em uma visita tribo dos
selvagens. Acolhida pelo povo que l vive passa a absorver algumas de suas
caractersticas, mas logo reprovada por parte dos moradores por ter diferentes
costumes, como por exemplo, a relao poligmica que poderia ter com vrios homens.
Costume exposto na obra por meio de um provrbio muito proferido pelas castas da
sociedade utpica cada um pertence a todos (HUXLEY, 1979, p.30).
Lenina a personagem que melhor define a relao entre o liberal e o
conservador. Na obra a sociedade selvagem reprovaria suas reaes liberais acerca de
aes sexuais, enquanto que na civilizao o ato comumente praticado por todos.
Como no seguinte excerto

Mas, falando srio, eu acho mesmo que voc devia se cuidar. to


horrivelmente mal feito continuar tanto tempo assim com um nico
homem. Aos quarenta anos, ou aos trinta e cinco, v l. Mas na sua
idade, Lenina! No, francamente, isso no se faz. E voc sabe como o

D.I.C. se ope a tudo o que for intenso ou muito prolongado. Quatro


meses com Henry Foster, sem ter outro homem! Ele ficaria furioso se
soubesse... (HUXLEY, 1979, p.28)

A obra expe esta imposio da sociedade de Admirvel Mundo Novo como


regra, caso houvesse quebra com os tabus sexuais, exagerando o contexto a fim de
provocar no leitor o pensamento negativo acerca dos desprendimentos das morais
religiosas. Diante disso apresentada uma consequncia ruptura dos valores morais
pregados pelas instituies religiosas, como no seguinte trecho: Os garotos
continuavam cantando sua horrvel cantiga acerca de Linda. s vezes tambm faziam
troa dele por andar to maltrapilho. Quando ele rasgava as roupas, Linda no sabia
remend-las (HUXLEY, 1979, p.76). Esta passagem traduz o pensamento da poca
acerca dos direitos sociais da mulher, sugerindo que a igualdade ou liberdade desta,
ocasionaria na perda de valores familiares, sendo assim, no desempenhariam as
questes familiares, de criar e educar seus filhos, corretamente.
Alm de incitar questes que dizem respeito famlia, a obra manifesta crticas
acerca da liberdade sexual, principalmente da mulher. Quando Lenina aparece na
residncia de John e tenta se aproximar dele sexualmente, ele se mostra agressivo
atribuindo conduta de Lenina algo desrespeitoso e errado, como na seguinte passagem

- Meu bem! - disse Lenina, e, pousando-lhe as mos nos ombros,


achegou-se a ele.
- Envolve-me em teus braos - pediu. - Beija-me, abraa-me com
rudeza. (...) O Selvagem tomou-lhe os pulsos, arrancou de seus
ombros as mos de Lenina e repeliu-a brutalmente. (...) As mos que
seguravam os pulsos de Lenina tremiam. A respirao de John era
profunda e irregular. Fracamente, a ponto de ser um rudo quase
imperceptvel, mas assustador, ela ouviu-o de sbito ranger os dentes.
- O que ?- gritou quase num uivo.
E ele, como se tivesse sido despertado por seu grito, segurou-a pelos
ombros, sacudiu-a.
- Prostituta! - urrou. - Prostituta! Impudente cortes!
- Oh! no, n-o... - protestou ela, com uma voz que as sacudidas que
ele lhe dava tornavam grotescamente trmula.
- Prostituta! (HUXLEY, 1979, p.111)

A rejeio de John s aes praticadas por Lenina descreve o ideal machista a


respeito da liberdade da mulher quanto aos direitos sexuais. O modo como a obra
descreve o momento reflete a ideologia conservadora sobre a mulher e expe uma viso
crtica de suas atitudes. Por se tratar de uma distopia, todos os valores modificados na

utpica civilizao teriam vieses negativos, ou seja, a liberdade sexual da mulher


deturparia os valores tradicionais da sociedade.
Durante a discusso de John e Lenina, eis que o mesmo profere algumas
palavras retiradas de Rei Lear, obra de Shakespeare. Do busto para baixo so
centauros, para cima so mulheres. Para os deuses a parte de cima, tudo o que fica
abaixo pertence aos demnios (HUXLEY, 1979, p.112).
A citao ajuda a fixar a moral concebida pelo livro mximo da mitologia
crist, afirmando que a mulher tentao e esta culpada pelo desejo que o homem
sente, alm de apresentar a necessidade da castidade no envolvimento do homem e da
mulher.
A utilizao de um cnone literrio provoca no leitor conforto acerca de certas
atitudes, pois no perodo servia de influncia para boa parte da populao da poca. A
respeito da utilizao do cnone no romance Sandra Eleine Romais expe.

O romance era a manifestao mais autntica da burguesia e de sua


influncia. Assim, estabeleceu-se um cnone literrio que consistia na
aceitao de obras padres, destinadas a serem imitadas de maneira
fecunda; o panteo moderno constitudo pelos escritores que melhor
encarnam o esprito de uma nao (COMPAGNON, 1999: 33). Os
romances, ento, deveriam obedecer aos moldes impostos pela
burguesia.
Nesta perspectiva, possvel observar que o fato literrio sempre
esteve associado a um julgamento de valor formulado pela voz do
branco, europeu, civilizado, letrado, adulto e masculino (LAJOLO,
2001). Era, no entanto, exatamente esta classe culta que dominava as
letras e as cincias da poca. (ROMAIS, 2005, s/p)

Deste modo, a utilizao do cnone uma escolha proposital em diversas


passagens da obra, transmitindo credibilidade nas escolhas conservadoras transmitidas.
As personagens femininas so retratadas em Brave New World sem
capacidades intelectuais, apenas surgem em momentos relacionados s questes
sentimentais ou sexuais, enquanto que as personagens masculinas possuem altos cargos
e so as nicas capazes de refletir sobre o mundo em que vivem. Como pode ser notado
no seguinte fragmento

Sua Fordeza Mustaf Mond! Os olhos dos estudantes que o saudaram


quase saltavam das rbitas. Mustaf Mond! O Administrador
Residente da Europa Ocidental! Um dos Dez Administradores
Mundiais! Um dos Dez... e ele sentara-se no banco com o D.I.C., ia
ficar ali, sim, ficar e falar-lhes, at... O saber ia chegar-lhes

diretamente da fonte. Diretamente da boca do prprio Ford!


(HUXLEY, 1979, p.25)

Deste modo, observa-se que alm da conduta conservadora utilizada para


descrever o mundo utpico, a obra sugere que cargos de maior importncia seriam
comandados por homens, o que, de certa forma, seria um equvoco, pois o progresso
que posto em crtica, o extremo racionalismo, romperia com as divises dos gneros,
haveria igualdade entre os gneros e no o favorecimento de um e atraso de outro.
Sendo assim, o discurso tradicionalista da obra desconsidera a importncia da
mulher para as questes polticas da poca, o que nos leva a concluir que no h
inteno de levar o leitor a refletir sobre questes relacionadas aos direitos do indivduo
e sim apenas firmar o discurso conservador de que a inverso da ordem tradicional
levaria degradao da sociedade.

CONSIDERAES FINAIS

A dcada de 1930, por se tratar de um perodo muito conturbado politicamente,


apresenta lutas e ideologias muito controversas, pois o medo de um regime totalitrio e
de outra guerra ajudou no surgimento de outras correntes ideolgicas, refletindo
diretamente na literatura.
A obra distpica de Huxley expe apenas uma das correntes ideolgicas
encontradas na literatura da poca que sugeria uma soluo aos problemas polticos.
Deste modo preciso analisar o contexto da poca para compreender quais eram os
objetivos das obras escritas no perodo.
Admirvel Mundo Novo, apesar de desconsiderar a mulher e a colocar em uma
posio baixa, demonstra o pensamento burgus e tradicional da poca, assim como nos
leva a refletir sobre os avanos da cincia e como este, de certo modo, est relacionado
ao progresso revolucionrio. Assim como demonstra um previso exagerada do futuro,
em que, algumas mudanas, como, por exemplo, a autonomia da mulher sobre seu
prprio corpo e a utilizao da plula anticoncepcional, aspectos vistos como negativos
na obra, hoje em dia so fundamentais e fazem parte da conquista da mulher de sua
liberdade como indivduo.
Em suma, percebemos que o discurso ideolgico da obra ajuda a fixar o ideal
conservador, e desde modo, machista, acerca dos direitos da mulher, a fim de levar o

leitor a concluir que o desvio das normas impostas pela ideologia poltico-filosfica
agravaria a problemtica poltica da poca.

Referncias bibliogrficas

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: Fatos e mitos. Trad. Srgio Millet. 4 ed.
So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970.
BURKE, Edmund. Reflections on the Revolution in France. London: Penguin
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HUXLEY, Aldous. Admirvel Mundo Novo. Trad. Vidal de oliveira e Lino Vallandro.
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MILLET, Kate. Poltica Sexual. Trad. Alice Sampaio, Gisela da Conceio e Manuela
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PLATO. A Repblica. Trad. Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultural Ltda., 1997.
ROMAIS, Sandra Eleine. A face oculta da Literatura: A sociedade influenciando na
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