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SINOPSE DO CASE: O DEBATE DE VALLADOLID1

David de Sousa Brito2
Arnaldo Vieira Sousa3
1. DESCRIO DO CASO
O grande debate de Valladolid, convocado pelo Imperador Carlos V em 1550, foi
o ponto culminante de uma srie de discusses sobre a politica nacional desenvolvida no
Novo Mundo pelos espanhis. O debate ocorreu em 1550 no convento de So Gregrio, em
Valladolid, e foi presidido por um enviado do Papa Julio III, o Cardeal Roncieri. A discusso
foi instituda para tratar da legitimidade das conquistas espanholas que vinham sendo feitas no
Novo Mundo, da licitude da guerra contra os povos nativos e das possibilidades de se resolver
o impasse quanto natureza dos ndios americanos, buscando responder a questes
melindrosas como: Os ndios so realmente homens completos e verdadeiros? So criaturas
de Deus? Tm alma? Descendem de Ado? So seres livres ou escravos naturais? So de uma
classe inferior? So os ndios sditos do Imprio do Diabo?.
Os ndios e suas terras vinham se constituindo em objeto de interesses polticos,
econmicos e religiosos, tendo a corte dos Reis Catlicos e, com suas posturas ticas, como
fomento e equilbrio ideolgico nos discursos dos que defendiam e dos que combatiam a
identidade e dignidade dos ndios americanos.
O debate teve inicio em agosto de 1550 e se estendeu at maio de 1551, sendo
realizado em duas sesses. Diante daquela junta de notveis telogos e juristas, sob a
presidncia do dominicano Domingo de Soto, Seplveda iniciou o debate, lendo o resumo de
sua polemica obra Democrates Segundo. Las Casas entrou em cena lanando-se leitura de
sua Apologia, na qual refutava os argumentos de Seplveda ponto por ponto. Essa leitura, que
durou cinco dias seguidos, aliada ao intenso calor do vero espanhol, deixou os ouvintes
muito cansados. Para facilitar os trabalhos, o presidente da junta elaborou um resumo dos
textos lidos e entregou uma copia a cada participante.
Tomando por base esse resumo, Seplveda elaborou doze objees aos
argumentos de Las Casas, que, por sua vez, elaborou doze rplicas a Seplveda. Ao fim do
debate, lamentavelmente, os assistentes optaram pela neutralidade. No tomaram uma posio
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Case apresentado disciplina Histria do Direito, da Unidade de Ensino Superior Dom Bosco UNDB.
Aluno do 2 Perodo do Curso de Direito, da UNDB.
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Professor Mestre, orientador.
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definitiva sobre a discusso, deixando apenas a promessa de responder por escrito, o que no
foi feito. Diante do silncio, Las Casas e Seplveda se declararam ambos vencedores.
2. IDENTIFICAO E ANLISE DO CASO
2.1 Descries das decises possveis
Era justificado o argumento de Juan Gins de Sepulveda ao aplicar aos ndios a
teoria aristotlica da escravido natural
Era justificado o argumento de Bartolom de Las Casas ao aplicar que os ndios
no deveriam ser escravizados
2.2 Argumentos capazes de fundamentar cada deciso
2.2.1 Era justificado o argumento de Juan Gins de Sepulveda ao aplicar aos ndios a teoria
aristotlica da escravido natural
Juan Gins de Seplveda foi um filsofo, humanista, jurista e historiador de
sculo XVI. Ele defendia o domnio dos espanhis sobre os habitantes do Novo Mundo,
descoberto por Cristvo Colombo. Ele escreveu a obra Deomicrates alter sive de justis belli
causis apud indos ( Das causas justas da guerra contra os ndios),em sua obra defende e
argumenta com base nos textos aristotlicos e bblicos que os ndios so os escravos por
natureza e os espanhis so os senhores por natureza. Sendo assim, a guerra contra os ndios
era justa.
Argumentou que, segundo Aristteles, aqueles que no possuem habilidades
intelectuais e inteligncia so escravos por natureza e devem contribuir para a harmonia da
casa com seus corpos. Aristteles tambm dizia que os brbaros eram escravos por natureza.
Dizia tambm que justo guerrear contra os ndios para domina-los, pois eles so
naturalmente escravos. Seplveda se valeu das teorias de Aristteles para defender a
escravido dos ndios.
Alguns homens nasciam para ser senhores e outros para ser escravos; os primeiros
devem mandar, os segundos obedecem. A natureza, a cada um capacitou: aos
senhores deu razo e inteligncia, aos escravos, corpo forte. Os gregos nasceram
para mandar, os outros, aos quais ele chamou brbaros, nasceram para obedecer. Os
que nasceram para mandar podiam submeter pelas armas aos que nasceram para
obedecer, no caso de estes ltimos se negarem a servi-los, e tal violncia seria justa e
conforme com a lei natural. (GUTIRREZ apud ARISTTELES, 2010).

A principal tese de Seplveda era que a guerra contra os indgenas era justa
porque, de acordo com a Poltica, os indgenas eram brbaros e escravos por natureza. Para
afirmar isso, Seplveda usou somente Aristteles, tambm a Bblia, a escolstica, os Padres da
Igreja e a Lei Natural. O que Seplveda se propunha era demostrar que as guerras
empreendidas pela Espanha contra os indgenas eram justas, legitimas e feitas com correta
inteno e maneiras. Ele pensava que os indgenas pertenciam classe inferior e os espanhis,
superior. Os indgenas deviam servir e os espanhis, mandar.
Seplveda passa a explicar o tipo de escravido, transcrevendo em Demcrates
Segundo, praticamente sem alterao, um trecho do Livro I da Poltica no qual Aristteles
sustenta que justo e conforme a natureza o domnio que alguns homens exerce sobre os
outros.
Demcrates introduz a classificao aristotlica dos diversos tipos de domnio e as
analogias entre a alma e corpo, matria e forma, parte racional e irracional da alma, para
afirmar a existncia de um principio e lei natural, aplicvel tambm nas relaes entre os seres
humanos: o perfeito deve imperar sobre o imperfeito, o homem mais virtuoso sobre aqueles
de costumes brbaros inumanos. Em seguida, Demcrates aplica esse principio aos povos do
Novo Mundo, concluindo que o ndio americano deve se submeter ao povo espanhol, pois
este lhe e muito superior em prudncia, virtude e humanidade.
Conclui que nada de melhor pode acontecer ao ndio do que se submeter aos
espanhis, pois dessa forma podem sair do estado de barbrie em que se encontram, tornandose seres mais civilizados. Caso se recusem a aceitar o domnio espanhol, podem ser forados
pelas armas e faz-lo, e esta guerra ser justa por lei da natureza, que manda que o ser inferior
se submeta quele que lhe for superior.
2.2.2 Era justificado o argumento de Bartolom de Las Casas ao aplicar que os ndios no
deveriam ser escravizados
O frei Bartolom de Las Casas foi um frade dominicano, telogo e um grande
defensor dos ndios. Dizia ele que os ndios no eram escravos por natureza por vrios
motivos. A sociedade indgena era organizada e tinha sempre um governante. Tinha tambm
suas leis, que eram temidas por todos que pertenciam quele povo.
Para defender os ndios, Las Casas dizia que eles possuam corpos delicados e no
serviriam para o trabalho. Os ndios eram muito bem organizados em suas tribos, que sempre
tinha um governante. As leis eram cumpridas e temidas. Eles no eram violentos e no
civilizados, e sim dceis. Os ndios no deveriam ser tidos como escravos.

Bartolom de Las Casas afirmou:

Todas as naes do mundo so homens, e de cada um deles s pode ser uma a
definio: todos tm entendimento e vontade, todos tm cinco sentidos exteriores e
quatro exteriores, e se movimentam pro meio deles, todos se alegram com o bem e
sentem prazer com o saboroso e alegre, e todos rejeitam e se aborrecem com o mal e
se alteram com o sem sabor e lhe faz dano.

Las Casas mostrou em seu argumento que existiam quatro classes de brbaros e os
ndios no faziam parte da classe de brbaros que, segundo Aristteles, seriam escravos por
natureza, eia a existncia de quatro tipos de brbaros,
1- Todos os homens que cometiam atos imprprios e estavam afastados da razo. 2Aqueles que no tinham um idioma literrio e no podiam escrever o que pensavam;
prncipes que eram justos conforme os costumes de seus povos, mesmos parecendo
ser tiranos. um governo tirnico, mas no possuam as qualificaes da tirania. 3Aqueles que por instinto ou condio de moradia so maus e insociveis, vivendo
como animais. So raras as existncias desse tipo de brbaro. Esses eram os
brbaros que eram escravos por natureza segundo Aristteles, que deveriam ser
governados pelos sbios gregos. Mesmo os brbaros sendo dessa maneira, Las Casas
se mostrava contra a escravizao deles Se apoiava na f crist, que dizia que
devemos amar os outros como amamos a ns mesmos. 4- Essa classe no
aristotlia, e sim crist. Nessa classe esto todos aquees que no conhecem Cristo.

Las Casas tentava explicar que Aristteles no dizia que todos os brbaros eram
escravos por natureza, e sim os brbaros da terceira classe. Os ndios no faziam parte desse
classe. Logo, os ndios no eram escravos por natureza. E tambm condenou o uso da
violncia contra esse povo, afirmando sempre de acordo com a ideias politicas de Aristteles.
Entre os argumentos de Las Casas, esto: Os ndios possuem reis e leis, logo podem se
organizar; As leis dos ndios so cumpridas e temidas, logo so civilizados; Os ndios eram
dceis. O corpo dos ndios no era adequado para o trabalho.
Por fim, a originalidade do pensamento de Las Casas est na afirmao de que os
ndios, por direito natural, so livres e possuem um domnio legitimo de seus bens. Ele chega
a essa concluso a partir da doutrina tomista que considera todos os homens originalmente
livres em virtude de usa natureza racional e do principio cristo segundo o qual todos os
homens so iguais.
2.3 Descrio dos critrios e valores (explcitos e/ou implcitos) contidos em cada deciso
possvel
Escravido Natural: Seplveda defendia que os ndios eram seres inferiores, de
costumes brbaros e inumanos, logo, correspondia descrio de Aristteles do homem
escravo por natureza.
Defesa dos direitos individuais: Para Las Casas os homens so livres em virtude
de sua natureza racional e tambm do principio cristo segundo o qual todos os homens so
iguais.

Referncias
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